¿Hay un "problema de Lezgi" en Azerbaiyán? El centro internacional de información y análisis en línea Lezgins considera a Azerbaiyán como su patria

El colapso de la Unión Soviética, el conflicto de Karabaj y los problemas socioeconómicos que surgieron en relación con estos eventos provocaron disturbios masivos en todo el territorio de Azerbaiyán. A principios de la década de 1990, se produjeron disturbios entre la población lezgui en todo el norte de Azerbaiyán con la participación directa del movimiento Sadval, que abogaba por la creación de un estado lezgui en el territorio de Daguestán y Azerbaiyán. Las protestas contra el establecimiento de la frontera estatal entre Rusia y Azerbaiyán se llevaron a cabo a ambos lados del río Samur, lo que provocó que la delimitación final de las fronteras entre los dos estados se pospusiera durante más de dos décadas. Uno de los últimos eventos de alto perfil relacionados con la disputa territorial fue la cuestión de dos enclaves rusos en el territorio de Azerbaiyán, las aldeas de Khrakh-Uba y Uryan-Uba. En 1954, por decisión del Consejo de Ministros de la URSS, los territorios de estos pueblos fueron transferidos temporalmente como pastizales al distrito de Maharramkend de la República Socialista Soviética de Daguestán. En 1984, el arrendamiento de estas tierras se prorrogó hasta 2004. Desde 2007, los residentes de estos dos pueblos han estado bajo la presión de las autoridades azerbaiyanas, que exigieron aceptar la ciudadanía azerbaiyana o trasladarse a Rusia. un factor importante también fue el hecho de que las autoridades de Azerbaiyán ofrecieron acelerar la adquisición de la ciudadanía azerbaiyana sin renunciar a la ciudadanía rusa, lo que las personas interesadas en fomentar el conflicto gustan de guardar silencio, y como lo demuestra fuentes oficiales. Así, por ejemplo, en el sitio web oficial de la Embajada de Rusia en Azerbaiyán, podemos encontrar la siguiente información: "El liderazgo de la República de Azerbaiyán, como gesto de buena voluntad, ofreció a los residentes de dos aldeas aceptar la ciudadanía de la República de Azerbaiyán de manera simplificada manteniendo la ciudadanía de la Federación Rusa". Además, allí mismo: "Los ciudadanos rusos que residen permanentemente en la aldea de Uryan-Uba aprovecharon esta oferta, legalizando su estadía adicional en Azerbaiyán como ciudadanos de este país.” El fin de la disputa territorial se puso en septiembre de 2010, cuando se firmó el Tratado entre Rusia y Azerbaiyán sobre la frontera estatal.

Además de la insatisfacción con el establecimiento de la frontera estatal, los azerbaiyanos lezgins supuestamente se negaron a ir a servir en el ejército, citando su negativa por el hecho de que fueron enviados a la fuerza a la guerra en Karabaj. Al mismo tiempo, es sorprendente que todavía haya muchos lezgins en el personal de mando del Ministerio de Defensa de Azerbaiyán, lo que confirman los propios lezgins, veteranos de la guerra de Karabaj. Así, por ejemplo, en una de sus entrevistas al portal de Internet 1news.az, el comandante de la compañía de infantería de montaña, lezghin de nacionalidad, Sahib Shirinov expresó el siguiente pensamiento: “Soy un lezghin, ese mismo montañés. Soy uno de los primeros voluntarios en nuestra región, y los Lezgin fueron los primeros. El temperamento lezghiano me llevó al destacamento de reconocimiento y sabotaje. Un poco más tarde, comencé a comandar una compañía de infantería de montaña. El comandante de nuestra unidad militar era el Mayor Askerov, un oficial de la antigua ejército soviético, también un Lezgin, que murió heroicamente en las batallas por el pueblo de Muganly. Los lezgins y otros pueblos pequeños de Azerbaiyán lucharon hombro con hombro y valientemente murieron como mártires, porque nuestra Patria es Azerbaiyán”. Tampoco debemos olvidar las hazañas de dos Héroes de Azerbaiyán, lezgins por nacionalidad, Fakhraddin Musaev y Sergey Murtazaliev, quienes, de hecho, fundaron la aviación militar en el país. Hasta hace poco, el departamento de defensa de Azerbaiyán también estaba encabezado por Lezgins: Safar Akhundbala oglu Abiyev. Nadie niega la naturaleza violenta de enviar jóvenes a la guerra. Los atraparon en la calle, los subieron a un automóvil y los llevaron a la oficina de registro y alistamiento militar, y de allí al frente. Pero es absurdo hablar de la política deliberada del Bakú oficial de enviar solo lezgins al frente como carne de cañón.

Pero más problema principal Los lezgins en Azerbaiyán se denominan falta de asistencia del estado en el desarrollo del idioma y la cultura lezgi. Es esta conclusión la que sugiere, en base a la información publicada en los portales de los Lezgins de Daguestán y en otros sitios que tienen como objetivo desacreditar a Azerbaiyán ante los ojos de la comunidad mundial. Hay algo de verdad en sus palabras. Sin duda, el Bakú oficial subestima el número de la población lezgi del país; en el contexto de la propaganda del panturquismo, se reescribe la historia de todo Azerbaiyán y de los pueblos que habitan este país; no se presta suficiente asistencia para el desarrollo de la historia, la cultura y el idioma de los pueblos de Azerbaiyán. Pero es imposible hablar de la falta de atención de Bakú. A tiempo soviético La enseñanza del idioma lezgi se llevó a cabo en las escuelas de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán con interrupciones durante décadas, y en la década de 1960 se detuvo por completo. Fue después del colapso de la URSS que se restableció la educación en el idioma lezgi en Azerbaiyán. A mediados de la década de 1990. el idioma lezgi se enseñó en 94 escuelas, y en 2010 ya en 126. Se abrió una sucursal del Colegio Pedagógico de Bakú en la región de Gusar para capacitar al personal en las escuelas. El Centro Nacional Lezgi "Samur", establecido a mediados de la década de 1990, está diseñado para coordinar el desarrollo de la lengua y la cultura lezgi. En 1996, se creó el conjunto "Suvar", que lleva el título de "Colectivo Popular de Azerbaiyán". En 1998, se inauguró la Escuela Estatal Lezgin en Kusary. teatro dramático. Los periódicos ("Samur", "Kusar", "Yeni Samukh", etc.) y revistas ("Chirag") se publican en idioma lezgi. Azerbaiyán también publica libros en el idioma lezgi. Entre las figuras prominentes de la cultura, el arte, el público y los líderes políticos, se puede distinguir toda una galaxia de talentosos representantes de los Lezgins de Azerbaiyán: la compositora Elza Ibragimova, doctora en historia del arte Nureddin Gabibov, escritora y poetisa Sadagat Kerimova, poetisa Gulbes Aslakhanova. Durante mucho tiempo, el cargo de Ministra de Educación estuvo en manos de la fallecida Lidia Khudat kyzy Rasulova, quien recibió la Orden de Shohrat. La lista puede continuar durante mucho tiempo, pero la esencia principal se vuelve clara incluso con un estudio superficial de la historia de los Lezgins de Azerbaiyán.

Muy a menudo hablan de la "carta Lezgin", que se puede jugar en cualquier momento. varios poderes interesado en desestabilizar la situación en Azerbaiyán. Si se puede hacer, el tiempo lo dirá. Mientras tanto, todavía hay tiempo para que el Bakú oficial consolide sus posiciones y gane el respeto incondicional de los representantes de las minorías nacionales de Azerbaiyán.

El artículo, por supuesto, es pro-Bakin, donde la mentira se mezcla con la verdad. Hay una expresión clásica: todo se sabe en comparación ... y si comparamos la situación de 100 mil azerbaiyanos en Daguestán, donde tienen total igualdad, su idioma se considera el idioma estatal en Daguestán. junto con otros idiomas de Daguestán, donde los azerbaiyanos tienen sus propios medios de comunicación, radio, varios canales de televisión (incluidos varios canales de Bakú), donde las autoridades consideran los intereses de los azerbaiyanos para que se consideren completamente iguales e indígenas. ¿Y qué tenemos para 250 mil ávaros y 800 mil lezgins en Azerbaiyán? En primer lugar, la propia constitución de AzR puede hablar sobre su situación, donde está escrito en blanco y negro que el pueblo turco-oguz es considerado la fuente de poder en AzR, por lo que no vale la pena hablar de los derechos de los pueblos INDÍGENAS del norte de la AzR. Es a partir de la constitución que las autoridades de la república rechazan tanto a nivel local como en el centro, que hacen cumplir las leyes sobre los derechos de los pueblos no turcos solo para aparentar, con el fin de crear la apariencia de observar los derechos de las minorías nacionales, en para crear una imagen de un estado tolerante y democrático, que es especialmente importante para las autoridades, dado el hecho de que I. Aliyev gobierna hereditariamente, y qué consecuencias tuvo la herencia de B. Assad en Siria, luego para el pan-turco (léase nazi) en Bakú, se hizo vital poner en orden en el papel, los requisitos para los derechos de las minorías nacionales de acuerdo con los estándares europeos. Por supuesto, no se debe negar que las autoridades de Azr comenzaron a prestar atención a los problemas desatendidos de los ávaros y los lezgins para evitar una explosión, pero estas medidas son de naturaleza cosmética porque. en el poder del AzR, la mayoría se adhiere a la posición pan-turca, que no reconoce nada que no sea turco en el AzR, según su propia constitución escrita, por lo tanto. junto con la apertura de teatros y escuelas Lezgin, no aliviarán la presión de asimilación sobre los pueblos indígenas no turcos, por el contrario, puede ser que esta presión se intensifique.

Incluso si estamos de acuerdo en que el material es pro-Bakunin, como usted, Dages Blated, se dignó decir, en su propio comentario hay demagogia, calumnias, utilizadas solo en la forma de las mentiras de Goebbels para la división y la dominación. La unificación de los pueblos turcos del mundo para el intercambio constante de experiencias, el enriquecimiento conjunto y el desarrollo de idiomas, cultura, historia ha estado ocurriendo desde la antigüedad desde existencia natural imperios de los turcos-hunos, turcos, Kimak Khaganates. Los turcos eran los pueblos dominantes en todo el espacio euroasiático con la libre residencia de antiguos pequeños grupos étnicos en esta zona. Los invasores cristianos que invadieron las tierras turcas o los recién llegados "pacíficos", como los judíos que emigraron desde tiempos inmemoriales, en particular, a las tierras turcas, que vinieron de Irán, desde la antigüedad establecieron y aún establecen el objetivo de aplastarnos y empujarnos, los turcos. Por lo tanto, sus palabras “para el régimen pan-turco (léase nazi) en Bakú” no sorprenden. Con tales cargos criminales, el régimen judío-bolchevique de Stalin masacró al 100% a la élite de varios pueblos turcos de los llamados antiguos. URSS. Con el fin de forjar la memoria del pueblo entre los turcos en lugar de la élite milenaria de los turcos, las autoridades pusieron predominantemente a los judíos en el control y los diluyeron con los rusos. Tú, escondido bajo el apodo de Dages Blated, eres el ENEMIGO más común DE LOS PUEBLOS TURCOS. Así como Rusia con sus gobernantes judíos, matando deliberadamente las lenguas indígenas de los pueblos del país, no solo el turco. Y eso significa tratar con el ETNOCIDIADO de estos pueblos.

Oh, Turanist ...., otro invasor de la Horda Dorada, conozco todas tus conclusiones de vía estrecha nazi-pan-turca. Olvídese de todos los kaganatos, etc., también tuvimos muchas cosas en la historia ... dispersas por todo el mundo, su kaganato judío, el príncipe ruso Svyatoslav, donde en la región de Kizlyar, todo fue destruido y enviado al basurero de historia. porque tú misma eres la hija de Goebbels, su fiel seguidora, eso es seguro.- Esto se puede ver en tus intentos de llamar a la verdad mentira, ya la mentira verdad.

en jázaria años recientes su existencia, de hecho, el poder fue tomado por los judíos. Y comenzaron a librar guerras expansionistas y agresivas. Como resultado, la Khazaria judía fue derrotada por las fuerzas combinadas de musulmanes que formaban parte de las formaciones de los califatos Omeyad y Abasid, y los oligarcas judíos de aquellos tiempos huyeron de allí durante muchos siglos. Habiendo escapado de allí, lograron infiltrarse en el poder de la ciudad turca de Kyiv ("ciudad de los novios", traducida del turco). Y así ayudó a establecer la gestión en Kyiv. que se hizo cristiano por dinastía. después de lo cual el cristianismo, como una fe monstruosamente agresiva, con una cruz, espada, fuego, bautizó por la fuerza a todas las tribus circundantes. Para devolver Novokhazaria a su nombre original Rusia, los musulmanes deben unirse con los rusos. Para evitar que esto suceda, los judíos están librando una guerra antiislámica en todos los frentes de Novokhazaria.

La cuestión LEZGINS existió, existe y, durante algún tiempo, hasta que resolvamos este problema, existirá en Azerbaiyán. El problema no está en los azerbaiyanos, no en las autoridades de Bakú. El problema está en aquellos que los cubren con un paraguas, protegerte Pero, Alá es grande y misericordioso, no puedes sufrir para siempre solo.

En Azerbaiyán no se viola a los lezgins, se confía en ellos y se los espera. A nivel de hogar, son respetados y no discriminados en ningún lado. Ministros, oligarcas, Lezgins no son infrecuentes en nuestro país, no son llevados a Lezgins en los medios como en la Federación Rusa. Pero también hay problemas: la falta de una política nacional. Esto es un descuido y hay que corregirlo de forma colectiva, sin etiquetas ni mocos.

""" Pero también hay problemas: la falta de una política nacional. Esto es un descuido y hay que corregirlo entre todos, sin etiquetas y sin mocos". =x=x=x=x=x=x= Gurban, no debes rociarte los mocos tú mismo, infla la histeria aquí. Se está contradiciendo a sí mismo, así que cité sus propias palabras como ejemplo, pero los Daguestán Lezgins dicen lo que los azerbaiyanos no pueden decir, porque. por tales demandas, fácilmente te declararán separatista y te pudrirán en una prisión, como hiciste con muchos Avars y Lezgins que exigieron igualdad. Porque te enfurece que no puedas callar al Daguestán. Y la culpa de todo el calor de las pasiones sólo la tienen vuestras autoridades, que desconociendo los derechos de los pueblos divididos, crean trabas en el ejercicio de sus legítimos derechos a la lengua y cultura de los pueblos indígenas. Aquí está la respuesta, por qué en el siglo XXI un pueblo musulmán tiene todos los derechos en Daguestán, y los otros musulmanes en AzR no tienen los mismos derechos y cerca... ¿es esto normal? Es normal que sus autoridades a lo largo de los años soviéticos y postsoviéticos estén tratando de borrar su idioma y cultura de la memoria de las personas, es normal que en sus escuelas se les enseñe a los Lezgin Avars que son recién llegados a AzR y que no tienen patria. ahí, que no son nadie mientras se hacen llamar Lezghins o Avars??? Después de todo, esta es su verdadera cara, y usted (Pan-Turkists-TurNdots) se movió solo después de que quedó claro que no era posible destruir silenciosamente su propia identidad en las personas, que en la Federación Rusa las demandas se escuchan cada vez más. más fuerte para hacer frente a la situación de los pueblos divididos, que se encontraban en su tierra de origen como una minoría nacional sin poder. Por lo tanto, Gurban, levantas un alto aquí cuando en ambos lados de la frontera se brindan derechos de espejo para todos los pueblos, y no solo para los azerí-turcos.

Daguestán Lezgins no tiene idea de las realidades en AR. Estaban llenos de propaganda y sin pensarlo mucho comenzaron a gritarle a Azerbaiyán. Los lezgins no se infringen, todos hablan lezgi en Qusar y Baku y Lankaran. No es raro escuchar el habla lezgi en el metro y nadie lo rehuye. Hay medios Lezgin en Azerbaiyán: periódicos y revistas, pero no hay canales. Nadie inspira a Lezgins que son recién llegados. Hay pocos libros, porque todos los libros son importados de la Federación Rusa; esto es una omisión. Desafortunadamente, no tenemos una política nacional, no hay ningún organismo que se ocupe de estos asuntos. Entre otras cosas, en Azerbaiyán existe el síndrome de Karabaj, muchos ven separatistas en todas partes, y esto es malo. Si el Dagh Lezgins escalará, pero esto causará el efecto contrario. Es necesario abordar este problema con más calma y no gritarle a todo el pueblo azerbaiyano.

¿Qué es lo que inmediatamente toma en cuenta (la gente quiere decir) cuando comienzan a criticar a su gobierno? Aquí, muchos azerbaiyanos se inclinan por la política de la Federación Rusa, su presidente Putin, pero por alguna razón los rusos no les dicen que con esto están insultando al pueblo ruso. por lo tanto, no necesita escalar el problema entre los pueblos usted mismo ... y los movimientos nacionales divididos de Daguestán no tienen fobias con respecto a los azero-turcos, ya ve, no sabe que tanto los Lezgiars como los ávaros han proclamado durante mucho tiempo el eslogan: "no estamos en contra del pueblo azerbaiyano ni de ningún otro pueblo; este es un callejón sin salida; estamos por nuestros intereses, por la observancia de nuestros derechos". Por lo tanto, a expensas de ladrar, está en el lugar equivocado ... si bien reconoce que los Lezgins y Avars no transmiten en sus idiomas nativos en formatos de TV y radio, no hay una educación decente en sus idiomas nativos, no hay no hay departamentos de idiomas de Daguestán en la universidad ..., ahí será, entonces tal vez dejará de ladrar. Y entonces. que en el metro puedes hablar tu propio idioma: un gran "reverencia" es para ti ... pero ¿sabes que un Avar se arruinó en la ciudad de Zakatli por eso? que publicó el nombre de la tienda en idioma avar, arruinaron poco, también lo tildaron de separatista, tuvo problemas con sus servicios especiales, estaba registrado, es decir. supervisión. Hubo tales casos en las regiones de Lezgin, además, en el mismo Zakatli, se prohibió un canal de televisión en el idioma Avar y se organizó la persecución contra los propietarios ... - eso es en lo que debe pensar, y no ladrar indiscriminadamente gente.

Bueno, si dices que no estás en contra del pueblo, entonces te creo. Punto por punto. Creo que nadie está en contra del hecho de que los libros de texto en Lezghin y Avar se impriman en AR y se abriría el departamento de estudios de Daguestán, pero debemos comenzar con la política nacional y el organismo correspondiente. ¿Quién coordinará y organizará? Teníamos una sucursal de Dag Univer en Bakú, pero estaba cerrada, ya que nuestros Lezgins y Avars preferían estudiar en BSU, "Kavkaz" y en el extranjero. Debido a esto, una sucursal fue cerrada hace unos años. No veo ninguna razón para no crear un canal Lezgi, introducir un idioma regional en sus lugares de residencia e imprimir libros de texto de alta calidad. Por qué no se hace esto, no lo sé. Casi no hay costos.

“El liderazgo de la República de Azerbaiyán, como gesto de buena voluntad, ofreció a los residentes de dos aldeas aceptar la ciudadanía de la República de Azerbaiyán de manera simplificada manteniendo la ciudadanía de la Federación Rusa” =x=x=x=x =x=x= una mentira absoluta y descarada..., conozco personalmente a Khrakhubin Lezgins, nadie les ofreció la doble ciudadanía...., sus autoridades exigieron abandonar a los rusos, por lo tanto, no deben decir esto aquí

(MODERADO) No hace mucho, tuve una disputa en Moscú con un lezgin que acusó a la parte azerbaiyana de apoderarse de las tierras lezgin en el distrito de Dokuzparinsky y tomar más del 70% del agua de Samur. Nunca pude convencer a esta persona de que la llamada élite Lezgi tenía más culpa de lo sucedido que el lado azerbaiyano. Después de todo, la parte azerbaiyana recibió tierra y agua no como resultado de una guerra con Rusia, sino como resultado de negociaciones diplomáticas. Cuando la tierra y el agua fueron transferidas al lado azerbaiyano, ni un solo Lezghin de alto rango emitió un sonido. El Avar Mukhu Aliyev se pronunció en contra de la transferencia de tierras y agua de Lezgin, por lo que perdió su puesto. Y los Lezgins ni siquiera le dieron las gracias.

Isaev, no tienes tanto una posición pro-azerbaiyana, sino más bien anti-Lezghian ..., desafortunadamente, también hay suficientes fobias en Daguestán, esto es 100% cierto ..., porque es precisamente porque de estas fobias de cábalas en Daguestán que se levantan con los daguestaníes lo que les ha estado pasando los últimos 25 años se ha usado contra nosotros en todo momento. que no queria la independencia de nuestros pueblos, cosa que jamas va a pasar mientras haya gente como tu.... pero esta Gyisa, es poco probable que lo puedas entender, al parecer eres un nacionalista lumpen o nacional revanchista, de que en Daguestán, como perros sin cortar... pero este es un tema para una discusión aparte... ¿Y qué dirías sobre la situación con los ávaros en Zakatli y Belokan? De que crees que son culpables Seguro que encuentras algo negativo en estas personas

Emin y otras "minas" similares plantadas bajo los pueblos indígenas en Azerbaiyán artificial: Lezgins - más de 1 millón 500 mil personas, Avars - más de 250 mil personas, otros pueblos de habla lezgin (Tsakhurians - más de 70 mil personas. , Rutulianos) - más de 60 mil personas, Udins, Kryzovs, Khinalugs, Budugs, Khaputs, Jacks - un total de alrededor de 150 mil personas) se enfurece cuando se les dice la verdad. El territorio de asentamiento de incluso los lezgins modernos y los pueblos de habla lezgin en la parte nororiental del actual Azerbaiyán es mucho más extenso que el que se muestra en el mapa indicado en este artículo. ¿Por qué no incluyeron en este mapa los territorios del asentamiento Lezgin en su gran mayoría de Khachmas, Shabran, Quba, Ismayilli, Geoghchay, Vartashen, Kabala, Sheki, Kakh y otras regiones? ¿O cree que el proceso de asimilación en estas regiones de Lezgin ya se ha completado? Usted, no nos haga reír, esto está lejos de ser el caso: el pueblo Lezghin, en su primordial indicado, tierras históricas vivos, saludables y continúan usando su idioma nativo Lezgin y se reconocen con confianza como dignos descendientes de los albaneses lezgin-caucásicos (Alpantsev), Lezgin - Sharvantsev (Shar en Lezgin significa rey y van - voz, el significado general es la voz de el rey), Lezgin - Legzantsev - Lagzantsev-Lakzantsev. No solo eso, en el territorio de la Albania caucásica, las tierras históricas y actuales de los pueblos de habla lezgin y lezgin, así como los ávaros, artificialmente desde 1918, crearon ilegal y artificialmente una formación incomprensible: Azerbaiyán, e incluso se resienten cuando el Los lezgins u otros pueblos indígenas plantean cuestiones nacionales. Su anti-Lezgin, anti-Avar, etc. la política pública es poco prometedora. Incluso linda con el régimen fascista. Desde 1169, la pared del hito histórico - "Mezquita Lezgi" en Bakú durante casi 1000 años estuvo decorada con un letrero histórico - "Cuencos Lezgi, 1169". ¿Qué pasó, por qué una actitud tan brutal hacia la historia lezgi de las tierras del actual Azerbaiyán? Esto muestra muy nivel bajo cultura política de las autoridades, odio total hacia toda la población indígena, pero no turca, de los territorios ocupados del sur de Daguestán. La máquina estatal destruye todo lo que recuerda a los lezgins y otros pueblos indígenas de habla daguestán en el territorio de esta formación artificial. Somos muy conscientes del estado de ánimo de nuestros compatriotas, y a la pregunta de si existe la cuestión Lezgi en Azerbaiyán, responderemos: la cuestión Lezgin en Azerbaiyán no solo ocurre en la vida, sino que prácticamente ha alcanzado su cenit. Si las autoridades no comienzan en un futuro cercano a crear condiciones sociopolíticas y socioeconómicas nacionales reales para el desarrollo de Lezginsky y otros pueblos indígenas en AR en nivel estatal, entonces la ley de la física sobre el resorte presionado al máximo definitivamente funcionará, lo que tiene un efecto conocido muy, muy peligroso. Su confianza en nosotros, en Lezgins, Avars, etc. para la realización de sus propios objetivos nacionales, pan-turcos, ni siquiera alivia la agudeza del problema Lezgin en AR. Y en cuanto a los logros de personalidades famosas de Lezgi en AR, les aseguro que nadie, excepto ellos, tiene nada que ver con esto; este es puramente su trabajo personal, su contribución personal. En consecuencia, hoy, un estado muy joven, Azerbaiyán, que tiene poco más de 20 años, sin la experiencia estatal necesaria, tiene problemas muy grandes. Y ESTOS PROBLEMAS NO SE LIMITAN AL TEMA DE KARABAJ. LA PRESENCIA DE LAS CUESTIONES LEZGI, AVAR Y TALISH DEBE SER RECONOCIDA Y REQUIEREN UN ESTUDIO INMEDIATO A NIVEL ESTATAL PARA TOMAR DECISIONES APROPIADAS SOBRE LA CREACIÓN INMEDIATA DE CONDICIONES NORMALES PARA EL DESARROLLO ESTATAL DE GAVY Y TALISHA PUEBLOS DE AZERBAIJAN. NO ES NECESARIO CREAR PROBLEMAS PARA USTED MISMO - DEBEN EVITARSE A TIEMPO. BUENA SUERTE.

Tatyana, (MODERADA) Los lezgins constituyen la mayoría en un solo distrito - Kusar, en otros distritos su número no supera el 30% - estas son realidades. Es muy posible que haya muchos azerbaiyanos en AR cuyos antepasados ​​alguna vez fueron lezgins, avars, tsakhurs, tats, talyshs, etc., pero el hecho es que hoy todos se consideran azerbaiyanos y esto es lo principal. Nadie niega los problemas, pero no son del mismo nivel que algunos usuarios describen aquí. Pero escalar la situación y comportarse destructivamente "tú" (esto no es para ti) nos aleja de la meta.

Incluso 120 millones de rusos en 150 millones de Rusia no son reconocidos como una fuente de poder en la Federación Rusa, donde el pueblo multinacional de la Federación Rusa se indica como fuente de poder. así que piensa por qué tienes problemas con la población indígena, después de todo, has legalizado el nazismo, ¿y quién en tu poder observará los derechos de los pueblos no turcos inconstitucionales? Estas leyes, para proteger los derechos de las minorías nacionales, firmadas por su régimen pan-turco para crear la apariencia de democracia, para arrojar polvo en la cabeza la comunidad internacional, pero en realidad se trata de una arbitrariedad constitucional. Resulta que tienes la arbitrariedad y el nazismo con respecto a los no turcos, por parte de los que están en el poder, ni siquiera puede ser un tema. enjuiciamiento, porque este oficial nazi actúa de acuerdo a la constitución... - aquí es donde se cierra el círculo. Por lo tanto, los Daguestán Avars y Lezgins no tienen más remedio que monitorear de cerca lo que está sucediendo en el río Samur en relación con sus hermanos ...

Escucha, E-"min", ¿probablemente sueñas con armenios en tus sueños? Ocúpese usted mismo de los armenios, por favor. Y en general, lógicamente, piense por sí mismo, ¿cuál es el punto de preocuparse por los lezgins, avars y otros pueblos de habla daguestán, más aún, como vemos en realidad, los armenios ya han resuelto su pregunta, cuál es el punto? de ellos para otra persona, sobre qué, algo que decir. Te entendería si la situación de los mismos armenios contigo hubiera estado en una etapa anterior. Hoy, por favor, Lezgin, Avarsev y otros respondieron adecuadamente a una pregunta específica. No hay necesidad de tomar la "defensa" de inmediato, esto es ridículo. No estoy hablando del pueblo azerbaiyano ni de ningún otro pueblo, y nadie está hablando de eso, estamos hablando de procesos de asimilación criminal inaceptables en Azerbaiyán a nivel estatal. Y no mientas descaradamente sobre el 30% -tah. Además de la región de Kusar, donde más del 99% son lezgins, en la región de Khachmas los lezgins representan más del 83%, en la región de Quba -más del 72%, en la región de Kabala- más del 68%, en Sheki región - más del 66%, en la región de Ismayilli - más del 59% % artículos, etc. Solo en Bakú cada quinto es lezgin, es decir Lezgins más de 250 mil personas. Y sus estadísticas sobre el número de personas son solo papeles. Gracias por comenzar a reconocer los problemas de los pueblos indígenas de AR: los lezgins y los pueblos de habla lezgin (Udin, Kryzov, Tsakhur, etc.) y nuestros parientes, los ávaros de habla daguestán. Y esto no se debe al aumento en el nivel de la cultura política y de otro tipo del establecimiento AR, sino, desafortunadamente, a los eventos, primero en Georgia y ahora en Ucrania. La ausencia de una "política nacional" a nivel estatal, o más bien la presencia de una política estatal de asimilación criminal contra los lezgin, avar y otros pueblos indígenas de habla daguestán, usted indica tan fácilmente como si prácticamente no hubiera problemas, esto es solo una bagatela. Seamos específicos: ¿por qué, con el consentimiento y bajo la dirección de las autoridades de Bakú, se eliminó un letrero de la pared de la mezquita de Lezghin: "Cuencos. 1169"? Es lo mismo que sacar fotos de lápida sepulcral mi bisabuelo un letrero con los datos de mi abuelo, tratando de borrar la historia de nuestra familia: sihil (tukhum). 2. ¿Cuándo van a devolver las autoridades nuestro cartel histórico de Daguestán - Lezgi a su lugar histórico, o las autoridades primero tienen que complicar la situación y luego, ya veremos? Dejar de difamar y esconderse con los "armenios" o la supuesta fe "única" y, lamentablemente, la hermandad aún no existente. Sólo - específicamente. No se necesitan hisopos.

Habría aprobado, pero la realidad actual en el Cáucaso Sur no lo permite. Sus fuerzas de derecha levantaron una exageración antirrusa en Crimea, sus musavatistas incluso fueron detenidos en Makhachkala, cuando intentaron penetrar en Crimea, fueron a los tártaros de Crimea para convencerlos de que no participaran en el referéndum ... - explique a yo por que lo necesitan?? Cuando tienen sus propias tierras bajo la bota armenia??? ¿¿¿Por qué recurren a la diáspora azerbaiyana en Ucrania para apoyar al gobierno de Bandera??? A pesar de que Azr votó en contra de la Federación Rusa sobre el tema de Crimea en la ONU, de eso estoy hablando ... cuando Turquía permaneció en silencio sobre el tema de Crimea, no subió y ni siquiera soñó con hacerlo, sus musavatistas de derecha decidieron escalar a los tártaros de Crimea, para despertar la enemistad entre ellos contra los rusos... bueno, nunca se sabe que son de habla turca, luego ir a Altai, a la gente de Altai. Khakasses, Tuvans ..., también son de habla turca y también forman parte de la Federación Rusa, agítelos por el mítico Turan, del que sus pan-turkists-turandots deliran, que se está volviendo cada vez más ....,. y la Turquía de Erdogan se dieron cuenta de que el panturquismo no los llevaría al bien, que no serías amable a la fuerza, y decidieron cambiar la política nacional interna, entendieron el peligro del nazismo, pero Bakú todavía no siente cambios en Ankara. ¿Por qué sus pan-turcos necesitan empujar contra el gendarme del Cáucaso frente a la Federación Rusa? Bueno, al menos su Abbas Abbasov corrigió ligeramente la situación al reconocer a Crimea como rusa en nombre de los azerbaiyanos rusos. Esto es lo que debe saber y no pasar por alto. Con tales "éxitos" te creas problemas a ti mismo. Por eso decidieron arrestar a los periodistas pro estadounidenses (considerados agentes de influencia) que, bajo la apariencia de fuerzas de derecha, enfrentaron a AzR contra la Federación Rusa en la crisis de Ucrania, que podría haber ocurrido mañana después de Ucrania.

Se cree que los lezgins y los azerbaiyanos nunca pelearon entre sí. Este es un engaño profundo. La guerra entre estos dos pueblos ha estado ocurriendo desde los primeros días, cuando los nómadas túrquicos aparecieron por primera vez en Lezgistan (mediados del siglo XIII) y continúa hasta nuestros días. Otra cosa es que esta guerra tomó formas abiertas u ocultas. En la primera etapa, que se prolongó hasta principios del siglo XVI, las tribus túrquicas de los Oghuz (posiblemente del lezgi "aguz, aguzdi, aguzbur" - es decir, "de origen más bajo, situándose en un nivel social más bajo, menos civilizados, salvajes"), que abandonaron Asia Central a mediados del siglo XI (los que se quedaron allí se llaman hoy turcomanos) y se establecieron en el noroeste de Irán y Asia Menor (Bizancio), hicieron constantes intentos de capturar a la vecina Shirvan-Lezgistan. Pero estos intentos cada vez terminaron en fracaso. Los Lezgins, que componían la población principal de Shirvan, siempre dieron un digno rechazo a los conquistadores no invitados.

Esto continuó hasta la invasión mongola-tártara, que trajo enormes desastres a los pueblos del este del Cáucaso. La conquista de Lezgistán por parte de los mongoles-tártaros puso patas arriba el curso normal de la historia de los pueblos de la región. Aunque los Shirvanshahs lograron retener su trono al reconocer su dependencia vasalla de los Khulaguids, la estepa y las estribaciones de Shirvan desde Derbent hasta Kura se convirtieron durante mucho tiempo en el escenario de hostilidades entre los dos estados mongoles, cuya frontera pasaba justo a lo largo de Derbent. , y en los intervalos entre las hostilidades estas tierras se convirtieron en pastos para los caballos de guerra de los mongoles. Fue durante este período que los primeros turcos nómadas del noroeste de Irán aparecieron en Shirvan. Quizás los mongoles los atrajeron específicamente para cuidar de sus caballos en los pastos, ya que se debe suponer que, al ser nómadas, eran buenos criadores de caballos. Esta idea también es sugerida por el hecho de que los lezgins todavía llaman a los azerbaiyanos modernos doble-muguls y tsiaps. El primer nombre sin duda está asociado con los mongoles, gracias a los cuales, como se muestra arriba, los turcos nómadas aparecieron en el Cáucaso oriental (no debemos olvidarnos del parentesco étnico entre los mongoles y los turcos). El segundo nombre es "tsIap" (número plural - "tsIapar"), traducido de Lezghin, significa "excrementos de caballo, "pastel" de caballo, que está asociado con la actividad principal de los nómadas turcos: la cría de animales (por supuesto, lo hicieron ¡No respires colonia!). Sin embargo, tener la oportunidad de vagar con sus rebaños en Shirvan no significa en absoluto, como los historiadores azerbaiyanos están tratando de demostrar, que los recién llegados inmediatamente comenzaron a desempeñar algún papel en el estado y, lo que es casi imposible, se convirtieron en la población dominante. en Shirvan La segunda etapa comenzó en ser. XV- En el primer tiempo. XVI, cuando hordas de jeques túrquicos (azerbaiyanos) Junayd, Haydar y, finalmente, Ismail del noroeste de Irán aparecieron en Lezgistán. El primero fue derrotado y asesinado a orillas del río Samur, el segundo, en Tabasaran. El último, Ismail, logró conquistar Lezgistan (Shirvan) y desde ese momento comenzó la era de la dominación turca en el Cáucaso Oriental. Ismail sentó las bases de la dinastía túrquica de los safávidas. Al principio, el estado de Safavid era puramente turco (todas las posiciones de liderazgo estaban ocupadas por turcos nómadas que se hacían llamar Qizilbash), y solo luego, en la primera mitad del siglo XVII, se convirtió en un estado turco-persa, cuando Shah Abbas I fue forzado. a las tribus nómadas turcas para atraer persas más civilizados y complacientes a los órganos de gobierno para salvar su estado. A mediados del siglo XVI, el estado de Shirvan finalmente se liquidó cuando se destruyó el último de los Shirvanshahs. La toponimia lezgi en todas partes comenzó a tomar formas túrquicas. Sobreviviendo al terror y la persecución, la población local indígena lezgi comenzó a trasladarse al norte, a las montañas. Fue durante este período que apareció la región de Kura en el territorio del moderno sur de Daguestán, la mayoría de cuyos habitantes (Kurintsy o Kurintsy), muy probablemente, eran inmigrantes del sur de Lezgistan (de las orillas del Kura).Sin embargo, esto no significa que los lezgins se resignaron a que los conquistadores túrquicos se apoderaran de sus tierras. Los Lezgins se han levantado repetidamente para luchar contra sus esclavizadores. En 1545, 1548, 1549, 1554, 1559-1560, 1577-1578, 1614, 1616, 1645, 1659-1660 se observaron grandes levantamientos armados contra los Kyzylbashev (los antepasados ​​de los que hoy se llaman a sí mismos azerbaiyanos).“Estableciendo como objetivo la asimilación religiosa y cultural y la esclavitud espiritual de los nativos”, escribió el historiador daguestaní A. Tamai, “desde el comienzo mismo de su guerra de conquista, los safávidas siguieron una política de chiitización del país. Los ritos en las mezquitas suníes fueron reemplazados por los chiítas, a veces con el uso de la fuerza armada. Por tales medios, el chiísmo se abrió paso hasta las distantes y ásperas gargantas sunníes, hasta importantes puntos estratégicos. Logró un éxito especialmente grande en las ciudades ricas del plano Shirvan-Dagestan: Shamakhi, Derbent, Bakú. Esto explica por qué muchos distritos y ciudades de Shirvan, y en particular Daguestán, hoy profesan la secta chiita del Islam. Un distante aul de Lezghian cerca de la montaña canosa de Shalbuz-Daga Miskindzhi, que, rodeada de montañas y gargantas sunitas, apenas aceptó la fe chiíta de Safavid Irán por su propia voluntad, es un testigo de la tiranía y el terror de Kyzylbash. Al mismo tiempo, se suponía que la política de chiitización serviría como un medio para que los invasores aumentaran el antagonismo entre los recién llegados y la población indígena.

Al implementar la política de shiitización y turquización de los lezgins, las autoridades de Safavid-Kyzylbash no desdeñaron nada, hasta el exterminio físico de quienes se negaron a aceptar nueva fe. La población de muchas ciudades y pueblos de Shirvan fue sometida a una salvaje derrota y exterminio total. “Todo esto en ese momento”, se indigna un testigo presencial de todo esto, Kyuchuk Chelebi-zade, “cuando justo al lado en la iglesia, los cristianos libremente y sin ningún obstáculo realizaban sus ritos”.

Esto provocó descontento e indignación no sólo entre el clero sunita de Lezgistán, sino también por parte de un amplio populacho. La desconfianza hacia todo Kyzylbash llegó al punto de que la población local, según otro autor del siglo XVIII, Evliya Chelebi, era aprensiva "para mantener relaciones comerciales con ellos (con chiítas-Kyzylbash - A.) cuando intercambian sus bienes de la mano con los cristianos rusos".

A principios del siglo XVIII, comenzó otro levantamiento, que luego se convirtió en un movimiento de liberación organizado, encabezado por hijo legendario el pueblo lezgi de Haji-Davud Mushkursky, dirigido contra los invasores azerbaiyanos-persas. A principios de 1722, casi todo Lezgistán fue liberado de los invasores. Solo Bakú y Derbent permanecieron en sus manos. No hay duda de que Hadji Dawood habría liberado estos dos últimos bastiones de la dominación extranjera en Lezgistan, pero la intervención de Rusia (la llamada campaña persa de Pedro I), y luego del Imperio Otomano en los acontecimientos de la región, prácticamente anuló todos los éxitos del pueblo insurgente en el período anterior. Después de la traicionera toma de Hadji-Davud por parte de los turcos en 1728, todo el Cáucaso oriental volvió a caer en manos de invasores extranjeros, con la única diferencia de que los azerí-persas fueron reemplazados por turcos y rusos.

Una página especial de la confrontación Lezgin-Azerbaiyán es el período de campañas del sangriento Nadir al Cáucaso Oriental a mediados de los años 30 y principios de los 40 del siglo XVIII. Nadir procedía de una tribu nómada túrquica Afshar, cuyos descendientes también se llaman a sí mismos azerbaiyanos en la actualidad. A pesar de todos los esfuerzos, Nadir no pudo devolver a los Lezghins al dominio de los vapores turco-azerbaiyanos. Pero esta victoria le costó muy caro al pueblo lezgi. Como resultado de la lucha continua y los levantamientos interminables, el número de Lezgins se redujo al menos a la mitad. El área de asentamiento de las personas también ha disminuido significativamente. Pero, sin embargo, esta victoria sobre un enemigo formidable dio otra oportunidad al pueblo lezgui de restaurar su condición de Estado. Tal intento en la segunda mitad del siglo 1111 fue realizado por Fet-Ali Khan de Quba, que provenía de la familia Lezgin de los emires de Mazin. Pero bajo condiciones estresantes situación internacional y duro enfrentamiento en la región de Rusia, el Imperio Otomano e Irán, estaba condenado al fracaso. Pero, a pesar de esto, los Lezgin seguían siendo el pueblo dominante en la región.

La tercera etapa del enfrentamiento Lezgi-Azerbaiyán comienza a principios del siglo XIX, cuando Lezgistán pasó a formar parte de Rusia. Parecería que esto debería haber detenido la expansión de los turcos azerbaiyanos en el país. Sin embargo, esto no sucedió. Y por eso: Rusia, que consideraba al Imperio Otomano su principal adversario en Oriente, llevó a cabo una marcada política antisuní en los territorios ocupados. Esto se confirma por la destrucción completa de pueblos sunitas del norte del Cáucaso tan grandes como los ubykhs, shapsugs, bzhedukhs, el genocidio contra los nogais, circasianos, adygs, abjasios, que influyeron mucho en su número. Desde la época de Pedro I el mejor remedio fortaleciendo su posición en los territorios conquistados, Rusia consideró un aumento de la población cristiana en ellos debido a una disminución de los musulmanes sunitas. Ya en mayo de 1724, Pedro indicó "... intentar por todos los medios llamar a los armenios y a otros cristianos, ... y a los incrédulos de una manera muy tranquila, para que no sepan cuánto es posible reducir , a saber, la ley turca (sunitas)". Tal política de discriminación y genocidio de la población sunita, en realidad retomada por los emperadores rusos de los safavid shahs, condujo a una disminución en el número de lezgins en el territorio del moderno Azerbaiyán y el sur de Daguestán, en particular en ciudades como Bakú. , Shemakha, Cuba, Derbent, etc. Fue en el siglo XIX, es decir. después de la adhesión del Cáucaso Oriental a Rusia, los lezgins dejaron de ser el pueblo dominante en la región.

Cabe señalar que la política de la Rusia zarista durante los siglos XVIII-XIX. condujo no solo a un aumento en el territorio de los cristianos de Transcaucasia, sino también de los chiítas. Rusia vio en el Irán chiíta su aliado natural en el enfrentamiento con la Turquía sunita. Por eso no se cerró la frontera con Irán. Casi a lo largo del siglo XIX y principios del XX, especialmente después del inicio del desarrollo de los campos petroleros de Bakú, hubo una emigración masiva de chiítas de Irán (principalmente turcos) al territorio del moderno Azerbaiyán. Pero, a pesar de esto, a fines del siglo XIX, las tribus túrquicas, que en ese entonces aún no tenían un nombre propio y con mayor frecuencia se llamaban genéricamente: "tártaros", según datos oficiales, componían solo un poco más de 40% de la población del territorio del Azerbaiyán moderno. Al mismo tiempo, este "cuarenta por ciento" ciertamente incluía a muchos representantes de otros pueblos que hablaban dialectos turcos con fluidez. El resto de la población estaba compuesta por lezgins, tats, talyshs, armenios, ávaros, kurdos locales, así como por colonos rusos posteriores.

Al mismo tiempo, el proceso de turquización de los lezguinos y otros pueblos musulmanes y la colonización de sus tierras no se detuvo. Pero, si en el siglo XIX este proceso se dio en gran medida de forma espontánea, en el siglo XX adquiere un carácter global, ya que comienza a realizarse a nivel estatal. Esto se debió a la victoria del poder soviético en Rusia. Los bolcheviques, que soñaban con una revolución mundial, habiendo asumido la construcción nacional, decidieron que necesitaban una gran república turco-chiíta en Transcaucasia. Así, se creó un trampolín para trasladar la revolución al vecino Irán chiíta, donde, como se sabe, una gran parte de la población turca vive en las regiones del noroeste, así como para cerrar étnicamente a Turquía. Después de eso, se dio luz verde a un proceso a gran escala de turquización de todos los pueblos musulmanes que viven en el territorio de la república recién creada. La ideología del pan-turquismo se difundió ampliamente. Por esta razón, la cuestión de la reunificación del pueblo lezgi dividido no se resolvió y Karabaj, predominantemente poblada por armenios, fue transferida a Azerbaiyán. Para un pueblo así creado artificialmente por grosera distorsión y abierta falsificación hechos históricos se escribió su propia historia. Toda la historia de los pueblos que viven en el territorio de la república fue declarada turca, es decir. azerbaiyano. Llegamos al punto de que hoy en día incluso el hecho mismo de que los pueblos no turcos hayan vivido alguna vez en el territorio de la república se niega a nivel oficial.

Durante todos los años del poder soviético, el liderazgo de mentalidad panturquista de Azerbaiyán siguió una política destinada a ejercer presión política y económica sobre todos los pueblos no turcos, formando una nueva nación: los "azerbaiyanos". Los mejores representantes del pueblo lezgi, incluso en los años más oscuros del poder soviético, más de una vez alzaron la voz en defensa de los derechos elementales de su pueblo. Entonces, a fines de los años 50 del siglo XX, representantes de la intelectualidad lezgin crearon la asociación literaria RikIin Gaf ("Palabra del corazón" o "Llamada del alma"), que fue severamente reprimida en los años 60. En 1967, se creó la organización clandestina "República Autónoma de Lezgi". A principios de los años 70, apareció en DSU una asociación de estudiantes "Pure Hearts" ("Mikhi rikIer"), donde se discutieron los problemas del dividido pueblo lezgi. El grupo se dispersó y sus miembros fueron expulsados ​​de la universidad. A fines de la década de 1980, surgió el movimiento Sadval, declarando su objetivo de unir a la gente dividida. A mediados de la década de 1990, varias docenas de miembros activos del movimiento Sadval fueron arrestados por cargos falsos en Azerbaiyán y enviados a prisiones de Azerbaiyán, donde aún languidecen. La misma política, pero en una forma aún más sofisticada, es seguida por los actuales líderes del llamado "Azerbaiyán democrático". Desafortunadamente, esta política dirigida contra los lezgi y otros pueblos de Daguestán cuenta hoy con el pleno apoyo de los líderes de Daguestán.

Por lo tanto, la rivalidad Lezgi-Azerbaiyán tiene una larga historia. La tesis de “amistad y hermandad” entre los pueblos lezgi y azerbaiyano, impuesta durante los años del poder soviético, no tiene base histórica. La historia de la relación entre estos dos pueblos muestra que estuvieron en constante confrontación, ya que entre ellos hubo una continua lucha por espacio vital. Antes de la adhesión del Cáucaso Oriental a Rusia, esta lucha continuó con éxito variable. Pero, a pesar de ello, los lezguinos siguieron manteniendo una posición dominante en la región hasta principios del siglo XIX. Los intereses estratégicos de la Rusia zarista en Oriente a lo largo del siglo XIX contribuyeron al predominio de los turcos en la región. En el siglo XX, la dirección bolchevique, que llegó al poder, con sus locas ideas sobre la "revolución mundial", inclinó completamente la balanza a favor de los turcos. Se creó una república en parte del territorio del histórico Lezgistán, cuyo liderazgo se adhiere a la ideología profascista del panturquismo, con el objetivo de exprimir y destruir a todos los pueblos no turcos. Hoy, después del colapso de la URSS, esta república se ha convertido en un estado separado. Otra parte de Lezgistán se incluyó en Daguestán. El pueblo lezgi se dividió en dos partes, y en ambas partes, mediante esfuerzos combinados, se los llevó al estado de una minoría nacional privada de sus derechos. Los distritos Lezgi en ambas partes están hoy al borde de una catástrofe humanitaria, y la gente en su conjunto está al borde de la extinción. Este es el resultado de la política que, bajo los falsos lemas de "hermandad y amistad de los pueblos", en connivencia, los líderes de Azerbaiyán y Daguestán han estado y están llevando a cabo en relación con el pueblo lezgi.

Alpan Akim

LEZGINS VIVEN MAYORMENTE en Kusar, Quba y algunas otras regiones del norte de Azerbaiyán. Este territorio en un momento fue parte del Quba Khanate formado a mediados del siglo XVIII, lo que, aparentemente, determinó la separación administrativa adicional de estos territorios de otras tierras lezgi, unidas en un momento (principios del siglo XIX) en el kanato de Kyurinsky. Una de las primeras características de los lezghins azerbaiyanos se dio en su momento PK Uslar, el fundador de los estudios científicos del Cáucaso, en su libro "Lenguaje Kyurinsky" [Uslar 1896]:

"La orilla derecha del Samur, de acuerdo con las mismas condiciones localización geográfica propio, siempre ha sido parte del kanato cubano. Con el nombre de Quba Khanate, nos referimos al país ubicado entre el bajo Samur y la cordillera principal del Cáucaso, que a lo largo de este tramo se vuelve cada vez más bajo, se vuelve fácilmente transitable y finalmente desaparece en la península de Absheron. Sin embargo, Cuba, en forma de centro administrativo central que dio nombre a todo el país, no aparece hasta mediados del siglo pasado. Este país en épocas anteriores fue gobernado por gobernantes hereditarios que más o menos reconocían el poder del gobierno persa sobre ellos mismos. Su residencia era el pueblo de Khudat; el antepasado de la dinastía fue un tal Lezgi-Ahmed. Según la leyenda, era de la familia Utsmi, se mudó a Karchag y luego a Persia, de donde regresó con el rango de gobernante de la región a Khudat. En la actualidad, el antiguo kanato cubano es el distrito de Kubinsk de la provincia de Bakú, que está separada administrativamente de Daguestán.

En la franja del país que acompaña a la corriente del Samur por la derecha, casi tan ancha como la propia ciudad de Cuba, la población dominante es la población Kyura, hablando el mismo idioma que se habla en el antiguo Kyura Khanate. N. Seidlitz, quien compiló una descripción muy importante de la provincia de Bakú en la etnografía del Cáucaso, contó 50 auls y 21 asentamientos en el distrito de Kuba, cuyos habitantes hablan total o parcialmente kura (es decir, lezgi. - Autorización.)” [Seidlitz 1870].

Establecer una lista exacta de las aldeas donde viven los lezgins azerbaiyanos sigue siendo una tarea pendiente. Una de las listas más completas se publicó en . Incluye 30 aldeas en la región de Qusar, 11 aldeas en la región de Quba, 10 aldeas en la región de Khachmaz, 3 aldeas en la región de Ismayilli, 5 aldeas en la región de Gabala, un asentamiento en las regiones de Oguz y Sheki. Más Lista llena que figura en el Apéndice de este libro.

El número y porcentaje de la población lezgin en Azerbaiyán se mantuvo esencialmente sin cambios en comparación con 1989: el censo de 1999 registró 178.000 lezgin, o el 2,2% de la población del país. Sin embargo, como señala uno de los investigadores azerbaiyanos modernos, es poco probable que estos datos reflejen realmente el número de personas: “Nuestros estudios realizados en 1994-1998 en las regiones del noreste del país muestran que, de hecho, el número de lezgins en Azerbaiyán oscila entre 250 y 260 mil personas... El censo mostró que la mayoría de los lezgins son la población en edad de trabajar de 18 a 59 años (55,9% de los lezgins) y más jóvenes que los sanos (33,2% de los lezgins), que indica una buena perspectiva demográfica de este pueblo. La edad promedio de los Lezgins es de 29 años” [Yunusov 2001].

El habla de los azerbaiyanos lezgins es calificada por los científicos como un dialecto cubano (dialecto cubano), en el que se distinguen varios dialectos. En relación con la proporción del dialecto cubano y Lezgi lenguaje literario Los expertos expresaron la siguiente opinión: “El idioma lezgi moderno, debido a una serie de condiciones sociopolíticas de vida de sus hablantes, tiene dos variantes literarias: una funciona en las regiones del sur (Akhtynsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky, en parte Derbent, Khiva) y las ciudades de la República Daguestán, y el otro - en algunos regiones del norte República de Azerbaiyán y en sus ciudades de Bakú, Sumgayit, Quba” [Gulmagomedov 1998: 35].

Al describir la versión azerbaiyana del idioma lezgi, A. Gulmagomedov escribe: “El idioma lezgi tiene un estatus funcional algo diferente en la República de Azerbaiyán. En la década de 1930 y principios de la de 1940, el idioma lezgin se enseñaba en las escuelas del distrito de Qusar, que pronto se suspendió como un "evento" sin esperanza. Obviamente, esto fue facilitado en gran medida por la actitud ideológica de acelerar los procesos de “consolidación voluntaria de pueblos pequeños en torno a sus hermanos mayores” y “abandono voluntario de las lenguas nativas para fusionar rápidamente todas las lenguas en una sola lengua mundial”. , que tuvo lugar en la URSS hasta los últimos años de su existencia.

Solo a mediados de los años 60, después de repetidos llamamientos de la intelectualidad lezghin al partido central y a los órganos soviéticos de la URSS y la RSS de Azerbaiyán con la demanda de restaurar el estudio de su lengua materna, al menos en escuela primaria había una instrucción para publicar literatura educativa y de ficción en el idioma lezgi. Se publicó un libro de texto de edición pequeña. Sh. M. Saadieva y A. G. Gulmagomedov “Lezgi chIal” (“Lengua lezgi”) para los grados 1-2 (Bakú, 1966) y dos o tres colecciones de obras de ficción. Naturalmente, pronto cesó el estudio del idioma lezgin por parte de los lezgins: no había maestros, especialistas, no había literatura educativa y metodológica.

A principios de la década de 1990, bajo la presión del movimiento del pueblo lezgi "Sadval" ("Unidad"), el centro nacional de cultura lezgi "Samur", las nuevas autoridades de Azerbaiyán restauraron formalmente la escuela. planes de estudios el estudio del idioma lezgi en áreas con una población densa de la población lezgi, se están compilando planes de estudio para los grados primarios, este año se han publicado dos libros de texto para los dos primeros grados (Saadiev, Akhmedov, Gulmagomedov 1996 - a; 1996 - b ). Sin embargo, la gama de materiales impresos financiados por los patrocinadores es amplia: obras de jóvenes poetas, escritores, representantes del dialecto cubano, folletos, publicaciones de periódicos, etc. La literatura publicada en lengua lezgi en Azerbaiyán constituye una nueva versión de la lengua literaria en los niveles léxico-fonético, morfológico-sintáctico. Sería más correcto llamarlo no una variante del lenguaje literario, sino un conglomerado del material del habla de varios dialectos del dialecto cubano del idioma Lezgi y las características individuales del habla del escritor. Al mismo tiempo, es importante señalar que la base teórica de lo prácticamente realizable escritura están lejos de las declaraciones lingüísticas sobre la lengua lezgi "auténtica", "real", "purificada" de cualquier elemento de lengua extranjera. La prensa hace un uso extensivo de las palabras que ellos mismos crearon, acompañándolas de diversos tipos de comentarios sobre su originalidad, antigüedad, etc. Los hermanos escritores son especialmente agresivos con los rusismos en diferentes idiomas. niveles de idioma. En la república, después de la muerte de Sh. M. Saadiyev, no hay un solo especialista en el idioma lezgi con la licenciatura» [Gulmagomedov 1998: 36].

Según el censo de 1989, el 47,5% de los lezgins en Azerbaiyán nombraron el azerbaiyano como segundo idioma (después de su lengua materna) que dominan. Una encuesta por muestreo realizada por el Comité Estatal de Estadística de Azerbaiyán en 1991 mostró que casi una quinta parte (19,2%) de los lezgins tienen matrimonios mixtos (principalmente con azerbaiyanos), que es la cifra más alta del país. Un grupo de científicos del Instituto de Lingüística de Verano investigó el conocimiento de los idiomas nativo, así como del azerbaiyano y el ruso en varias regiones de Azerbaiyán de habla lezgi. A continuación se proporciona un resumen de los resultados de su estudio.

En todos los asentamientos, con la excepción de Bakú, los lezgins adultos notaron que pueden entender y hablar lezgin bien como su lengua materna. Por lo general, usan el idioma lezgi en casa y dentro de la comunidad de habla lezgi. En la ciudad de Nabran, región de Khachmaz, las personas mayores prefieren hablar lezghin, los jóvenes entienden y hablan lezghin, pero a menudo prefieren hablar ruso.

En Bakú, la mayoría de los adultos entienden y hablan lezgin muy bien, pero algunos lezgins (habitantes urbanos de tercera o cuarta generación con poco contacto con lezgins no urbanos) tienen un dominio deficiente del idioma. Este grupo constituye aproximadamente el 10-30% del número total de lezgins en Bakú.

Se ha documentado un alto nivel de alfabetización en el idioma lezgin solo en la región de Qusar, donde el idioma se enseña en las escuelas en los once grados. Después de salir de la escuela, los adultos continúan leyendo el periódico local en azerí y lezgi, y algunos residentes de Qusar notaron que leen poesía lezgi.

En los distritos de Quba y Khachmaz, las habilidades de lectura y escritura en lezgin eran muy bajas. La razón de esto es la ausencia, hasta hace poco, de once años de instrucción en Lezghin, así como de materiales de lectura fuera de la escuela. La necesidad de literatura, según muchos encuestados, es capaz de satisfacer el idioma azerbaiyano.

En todas las aldeas, los encuestados señalaron dificultades para comprender el lezghin literario, basado en un dialecto común en Daguestán, así como la complejidad del alfabeto lezghin.

El conocimiento oral del idioma azerbaiyano era bueno o satisfactorio en Nabran, en todos los demás asentamientos su nivel era alto para casi todos grupos de edad. El dominio de la escritura en azerbaiyano es ligeramente inferior a la fluidez del azerbaiyano hablado.

Los maestros de escuelas y jardines de infancia de la región de Qusar indicaron que los niños en edad preescolar aún no hablan ni entienden el idioma azerbaiyano, ya que rara vez entran en contacto directo con este idioma, a pesar de la televisión y la radio.

Solo en Nabran se observó un alto nivel de dominio del idioma ruso. En otras zonas está por debajo de la media, y entre las mujeres es aún más bajo, lo que se vincula con el servicio de los hombres en su paso por el ejército soviético.

Las mujeres mayores y la generación más joven mostraron un nivel particularmente bajo de dominio del idioma ruso, que se debe a la enseñanza del idioma azerbaiyano en las escuelas. Para los jóvenes, el conocimiento del ruso escrito suele ser superior al conocimiento oral. Bakú tiene un alto nivel de dominio del idioma ruso. Algunos jóvenes indicaron que el ruso es el idioma que mejor hablan.

Varias instituciones culturales Lezgi operan hoy en Azerbaiyán. El Teatro Estatal de Arte Dramático Kusar Lezgi está en funcionamiento. El 10 de junio de 2005, el teatro se presentó en las instalaciones del Teatro Estatal de Bakú para Jóvenes Espectadores con una obra en idioma lezgi del dramaturgo azerbaiyano S. S. Akhundov "The Miser". Sucursal cubana de Azerbaiyán Universidad Estatal de Artes que lleva el nombre de M. A. Aliyev, la rama de Kusar de la Escuela Pedagógica que lleva el nombre de M. A. Sabir capacita al personal docente para los turcos de Daguestán (azerbaiyanos), la población local y los pueblos pequeños.

También hay un centro nacional Lezgi "Samur". A políticamente es leal al gobierno. En vísperas de las elecciones presidenciales de 2003, en una reunión de representantes de todas las comunidades y organizaciones de minorías nacionales que viven en Azerbaiyán, el presidente del centro cultural Lezgi "Samur" Muradaga Muradagaev Afirmó que desde el día de su formación en 1993, esta organización consciente y voluntariamente "tomó un rumbo progubernamental". “Detrás de cada uno de los integrantes de nuestra organización hay personas – familiares, amigos, conocidos – juntos seremos una fuerza impresionante. Y respetando la decisión del presidente Heydar Aliyev, votaremos por su hijo”, dijo M. Muradagayev (“Zerkalo”, 12.10.2003). El Centro Samur recibió 15 minutos de tiempo de aire diarios para transmitir en la radio republicana.

Periódicos "Yeni Samukh" y " Alpan” fueron establecidos por el Centro para la Cultura Lezghin y se publican en los idiomas lezghin y azerbaiyano con una tirada de más de 1000 copias cada uno. En la región de Kusar, el diario “ Kusar».

Desde 1992, el periódico “ Samur”, publicado en Bakú con una tirada de 2000 ejemplares. Los problemas financieros y de otro tipo obligaron a la oficina editorial a reducir el número de números a uno por mes (anteriormente, 2 veces por mes). Sin embargo, el periódico trata de informar puntualmente a los lectores sobre las noticias de la vida cultural, plantear temas de actualidad que preocupan a todos los lectores. El periódico se publica en tres idiomas: lezgi, azerbaiyano y ruso. Como le dijo la redacción del periódico a la autora de estas líneas, casi todos los artículos para ella están escritos por Lezgins. El conocimiento de los números de los últimos tres años muestra claramente la línea principal del periódico: la preservación del idioma nativo, la educación de los lectores en una actitud de cuidado hacia él (cf., por ejemplo, el artículo Sedaget Kerimova sobre el idioma - 23.02.2004; material sobre el Día de la lengua materna - 25.02.2005).

La oficina editorial considera que su importante tarea es relacionarse con compatriotas, compatriotas famosos en el extranjero, con investigadores de la lengua lezgin y la cultura lezgin, nuestros contemporáneos y figuras del pasado. Esta parte temática de los materiales se presenta tanto en forma de ensayos (por ejemplo, sobre el cantante Raguimat Hajiyeva- 23 de abril de 2004, lingüista Magomed Hajiyev- 25/03/2004 y el compositor Zeynale Hajiyeva- 24/05/2005 - en el epígrafe "Nuestras celebridades", sobre el artista Darwin Velibekov- en la sección "Invitado" Samura "", sobre el artista Bagar Nuralieva- 27.09.2003, sobre el campeón de Azerbaiyán en gimnasia rítmica Aelita Khalafova- 26/01/2005, sobre Moscow Lezgins - 24/11/2004, 26/03/2005), y en forma de entrevista. En un esfuerzo por elevar el nivel de educación legal de los lectores, el consejo editorial publica extractos de las "Recomendaciones de La Haya sobre los derechos de las minorías nacionales a la educación" en el transcurso de varios números.

Los escritores lezgi son bastante activos en Azerbaiyán. Uno de los más notables entre ellos es el editor del periódico Samur. Sedaget Kerimova quien nació el 30 de marzo de 1953 en el pueblo de Kalajug, región de Kusar. Se graduó de la escuela secundaria en la ciudad de Qusar, la Facultad de Periodismo de la Universidad Estatal de Azerbaiyán y realizó estudios de posgrado allí (Departamento de Filosofía). Trabajó para los periódicos. consejos dulces», « Hyatt», « Azerbaiyán», « Gunay". Desde los 13 años publica poemas, cuentos y artículos en publicaciones republicanas. Ya ha publicado 10 libros en varias editoriales de Azerbaiyán: "Lloro silencioso" - en azerbaiyano, "Lezginkadal iliga" ("Play lezginka") - un libro de poemas en lengua lezghin, "Karag dunya, lezginkadal kyuleriz" (" Levántate, mundo, danza lezginka"), "Kayi rag" ("Sol frío") y "Mad sa gatfar" ("Otra primavera"), una colección de obras en prosa "Blazhnaya" y una colección de poesía "Detrás de las siete montañas " - en ruso (en traducciones traductores azerbaiyanos) y otros.

S. Kerimova enseñó lengua y literatura lezgin en la sucursal de Bakú de la Universidad Estatal de Daguestán. En 1996, creó el conjunto instrumental de Lezgi "Suvar", cuyo repertorio incluye canciones y bailes folclóricos, así como las composiciones de la propia Kerimova (más de 100 canciones). El conjunto "Suvar" realiza una amplia actividad de conciertos. En 2004, se lanzaron dos álbumes de este grupo: "Zi khayi el" y "Yag, sa lezgi makyam". Para el 50 aniversario de S. Kerimova, se publicó un ensayo biográfico en el idioma azerbaiyano "Sedaget" (M. Melikmammadov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). La actividad creativa de S. Karimova en el campo del periodismo fue galardonada con el Premio Golden Pen, el Premio Hasanbek Zardabi, el Premio Khurshudbanu Natavan y el Premio Mehseti Ganjavi del Sindicato de Medios Independientes de Azerbaiyán. También recibió el Premio de la Paz del Comité Nacional de Azerbaiyán de la Asamblea de Ciudadanos de Helsinki en 2003.

en el activo Muzafera Melikmamedova- colección de poesía "Shanidakay kve vish mani" ("Doscientas canciones sobre el amado") (Baku: Dunya, 1998), el libro "Kubadin gulgula" sobre eventos históricos del siglo XIX y otras obras. También tomamos nota de la colección de poemas de Gulbes Aslankhanova "Vun rik1evaz" ("Contigo en el corazón") (Bakú: Ziya-Nurlan, 2004), la antología "Akata shegrediz" (2000), etc. El lanzamiento de Lezgi épica también se ha convertido en un evento en la vida cultural de los últimos años "Sharvili" en Azerbaiyán.

S. Kerimova y M. Melikmammadov tradujeron al lezgin el Convenio Marco Europeo para la Protección de las Minorías Nacionales (Baku, 2005, circulación 1000 copias). Periódico " Noticias de Azerbaiyán” (19.07.2005) escribió sobre esto: “Tal acción se hizo posible gracias a soporte financiero Consejo de Europa, que patrocina proyectos similares en muchos países del mundo. Al comentar sobre este evento, el coordinador del proyecto Zalij Tagirova destacó especialmente el papel bastante significativo de los activistas del proyecto Talysh sobre derechos humanos y el centro cultural Lezgi "Samur", gracias a los cuales se llevó a cabo la traducción escrupulosa de los textos. “No fue casualidad que elegimos el texto de esta convención europea en particular, la primera de las convenciones europeas ratificadas por el país, para traducirlo a los idiomas de las minorías nacionales”, dice Z. Tagirova. - Creo que se debe continuar trabajando en esta dirección. Sin embargo, no debe quedar solo en manos de entusiastas individuales. Espero que nuestra iniciativa atraiga la atención de especialistas y patrocinadores potenciales que apoyarán la publicación de libros en los idiomas de las minorías nacionales que viven en Azerbaiyán”.

Problema lezgi en Azerbaiyán

Después del colapso de la Unión Soviética, absolutamente todas las ex repúblicas se embarcaron en el camino de la construcción Estados nacionales. No inventaron conceptos ideológicos supranacionales a la “nación rusa”, como en la Rusia moderna, pero hicieron todo lo posible para aumentar la proporción de naciones titulares. Azerbaiyán no fue una excepción y comenzó a exprimir y asimilar sistemáticamente a los pueblos no turcos (82% de azerbaiyanos en 1989, 92% en 2009).

Ya hemos escrito sobre los talysh y los rusos de la región de Mugan, ahora es el turno de hablar de la situación de los lezghins, el segundo pueblo más numeroso del país, quienes, según muchos de sus activistas, son discriminados. Entre ellos en tiempos recientes los sentimientos autonomistas, incluso separatistas radicales, se están volviendo cada vez más populares. Entre ellos y los azerbaiyanos, se está gestando lentamente un conflicto potencial no solo en el propio Azerbaiyán, sino también en Rusia, en la República de Daguestán, por lo que este problema puede afectar directamente a la Federación Rusa. Averigüémoslo.

sobre la historia

Como suele suceder en el Cáucaso, los azerbaiyanos están molestos por la interpretación de la historia del pueblo lezgi, que no encaja en su concepto ideológico nacional oficialmente reconocido. La intelectualidad científica y cultural lezgin considera a los lezgin descendientes directos de los habitantes. estado antiguo- Albania caucásica, cuyo territorio incluía la mayor parte del Azerbaiyán moderno. Más tarde, se vieron obligados a abandonar las llanuras por las montañas bajo la presión de los invasores turcos. A su vez, los historiadores azerbaiyanos logran encontrar raíces turcas entre los antiguos albaneses, creyendo sinceramente que han sido la población local aquí durante siglos.

Escribir la historia nacional según los requisitos de la propaganda estatal es algo común en el Cáucaso. Los escritos de los historiadores dicen abiertamente que, dicen, ya en el siglo II. antes de Cristo mi. la población de la Albania caucásica hablaba el dialecto túrquico. Los científicos azerbaiyanos consideran que incluso los armenios actuales de Nagorno-Karabaj han adoptado el cristianismo y el idioma armenio como albaneses túrquicos. En respuesta, las minorías nacionales afirman que los propios azerbaiyanos no son en realidad turcos, sino solo iraníes y caucásicos que cambiaron su idioma y su identidad. Investigadores de Bakú están tratando por todos los medios de probar la eterna pertenencia de estas tierras al mundo túrquico. En general, incluso los ideólogos ucranianos más Svidomo los envidiarían.

En cuanto a la historia rusa de estas tierras, los territorios descritos nos fueron entregados bajo los términos del tratado de paz de Gulistan (1813) después de la guerra ruso-persa. Más tarde, las tierras donde vivían los Lezgins se dividieron en dos partes: la región de Daguestán y la provincia de Bakú. Después de la revolución, terminaron en diferentes repúblicas: Daguestán ASSR y Azerbaiyán SSR. Las acciones de los zares rusos y de la URSS permiten que algunos políticos azerbaiyanos digan hoy que son los rusos quienes inicialmente tienen la culpa del problema Lezgi.

En 1921 los bolcheviques Gran amor a todas las nacionalidades (excepto los rusos) en un momento querían recrear el estado de los Lezgins en forma de ASSR, pero no funcionó. Luego, el conocido bolchevique azerbaiyano Narimanov lo impidió. Inmediatamente en la República Soviética de Azerbaiyán, comenzó el cambio de nombre de los asentamientos a la manera turca, turquización activa, que ofendió a las minorías nacionales. Los lezgins afirman que no se les permitió desarrollar su cultura e idioma en la Unión Soviética, el trabajo de oficina se realizó en ruso o azerbaiyano. Incluso se pagó la educación en escuelas técnicas y universidades para Lezgins: se les obligó a pagar un impuesto especial, llamado "pool lezgi" (dinero Lezgin). Puede que no les hayan pagado, pero para ello fue necesario cambiar la palabra "Lezgin" por "Azerbaiyano" en la columna de nacionalidad del pasaporte.

El resentimiento contra los turcos por la asimilación y el deseo de sobrevivir como pueblo obligó a los lezgins a exigir la autonomía. Incluso escribieron sobre esto en 1936 a los líderes de la URSS. Su carta decía: “Creemos que para garantizar el desarrollo más amplio de su cultura y economía, los Lezghins deben unirse en un distrito o región. Esta opinión la expresa toda la población lezgi de Daguestán y Azerbaiyán. Pero no hubo reacción de Moscú. En 1965 comenzaron a surgir los primeros círculos y organizaciones de Lezgins, fijándose este objetivo. El grupo más famoso fue creado por el escritor lezgi Iskender Kaziev. En 1967 se crea la sociedad LAR (República Autónoma de Lezgi), que funcionó hasta 1976. Con el tiempo, todas esas comunidades se dispersaron, los activistas fueron arrestados o exiliados a otras áreas. Con el comienzo de la Perestroika y el renacimiento nacional de todos los pueblos de la URSS (nuevamente, excepto los rusos), las demandas de unificación de los Lezgins comenzaron a sonar cada vez más fuertes. Los azerbaiyanos objetaron: temían el separatismo y no querían perder los territorios del norte.

Colapso y partición

Con el comienzo de los años 90, se declaró la organización nacionalista Lezgin "Sadval" ("Unidad"), que quería resolver el problema de los Lezgin por cualquier medio. Vieron el futuro de la unificación de diferentes maneras. Alguien quería la autonomía dentro de Azerbaiyán, alguien quería unirse a Rusia. Durante la agonía de la URSS en 1990, se llevó a cabo el III Congreso del Movimiento Popular Lezgi, que adoptó una declaración sobre la restauración del estado en la forma de República de Lezgistán. La decisión del Congreso fue enviada al Sóviet Supremo de la URSS, que prometió satisfacer el pedido de los Lezgin, pero cuando el país se derrumbó, todos se olvidaron. Como resultado, después del fin de la Unión Soviética, los lezgins quedaron separados por la frontera estatal de la Federación Rusa y la República de Azerbaiyán.

El descontento de los azerbaiyanos Lezgins también se debió al hecho de que fueron llamados a participar en el estallido de la guerra contra los armenios en Nagorno-Karabaj, en un conflicto étnico armado en el que no tuvieron nada que ver. En las áreas de su residencia en la década de 1990, se realizaron mítines contra la movilización, que fueron reprimidos por las fuerzas del orden. Los refugiados de la zona de combate, así como los turcos meskhetianos de Asia Central, comenzaron a ser reasentados en el norte de Azerbaiyán para aumentar el porcentaje del elemento túrquico. encontró un lugar y factor religioso: la mayoría de los azerbaiyanos túrquicos son chiítas y casi todas las minorías nacionales, incluidos los lezguinos, son sunitas. A raíz del renacimiento nacional y religioso, este hecho aumentó aún más el potencial de conflicto.

En 1994, se produjo un atentado terrorista en el metro de Bakú, como consecuencia del cual murieron 14 personas. Los Lezgin fueron acusados ​​de ello, diciendo que fueron ellos quienes, siguiendo las instrucciones de los servicios especiales armenios, colocaron la bomba, pero muchos expertos dudan de tales conclusiones de la investigación. Más tarde, otros crímenes sin resolver fueron ahorcados en Lezgins. Pronto comenzaron las represiones, Sadval fue declarada organización terrorista, los activistas fueron arrestados o perseguidos. Muchos jóvenes se vieron obligados a huir a través de la frontera con Rusia.

Después de que Azerbaiyán obtuviera la independencia, comenzaron los problemas con la enseñanza del idioma lezgin en las escuelas y con su uso en La vida cotidiana(letreros, prensa, bibliotecas). Muchos lezgins, incluso por motivos económicos, abandonaron sus hogares. No había condiciones bajo las cuales los Lezgins pudieran seguir siendo ellos mismos y no asimilarse. De hecho, las autoridades azerbaiyanas aplicaron a los lezgins los mismos métodos que a otras minorías nacionales: talysh, rusos, tats, ávaros y otros pueblos. Los activistas lezgi dicen que tienen muchos menos derechos en Azerbaiyán que los azerbaiyanos dentro de las fronteras de la Federación Rusa, aunque los azerbaiyanos creen que es todo lo contrario.

Dentro de las fronteras rusas

En Rusia, miraron con cautela la activación del movimiento Lezgi en el extranjero: podría crear inestabilidad en Daguestán y en todo el Cáucaso del Norte, donde, a pesar de todas las declaraciones sobre hermandad y unidad, las relaciones interétnicas e interreligiosas dejan mucho que desear. Bakú ha declarado repetidamente al más alto nivel que consideran que Daguestán Derbent y toda la región de Derbent son "tierras históricas de Azerbaiyán".

Los azerbaiyanos de Daguestán se quejan de que están siendo expulsados ​​especialmente de allí con la bendición de las autoridades oficiales, que hay un reemplazo gradual de la población de Turkic a Lezgi provocado por el hombre. No están satisfechos con la política de personal que se está implementando en Derbent. Si en los años 90 los representantes de la nacionalidad azerbaiyana prevalecieron en el poder, a partir de la década de 2000, la imagen cambió por completo. Aunque los azerbaiyanos representan alrededor del 30 % de la población total de Derbent, se quejan de que son pocos los que ocupan puestos de liderazgo, especialmente en las estructuras de aplicación de la ley. El traslado de dos aldeas lezgi por parte de Rusia a Azerbaiyán aumentó la tensión. En 2010, D. Medvedev y G. Aliyev firmaron el Tratado de Fronteras Estatales, según el cual asentamientos Khrakh-Uba y Uryan-Uba fueron regalados, y el primero de ellos fue renombrado inmediatamente en turco a Palydly.

En Rusia, los Lezgins no hablan de independencia. Es cierto que están descontentos de que los pueblos más numerosos de Daguestán, cuyos representantes están en el poder, no presten atención a los Lezgins. Los activistas del movimiento Lezgi creen que su gente está desproporcionadamente subrepresentada en las autoridades de Makhachkala. A los lezgin no les gusta el hecho de que las comunidades étnicas que hablan los idiomas del grupo lingüístico lezgin estén oficialmente separadas en nacionalidades separadas (rutuls, tsakhurs, christian udins, tabasarans y otros).

Recientemente, la idea de crear una república separada dentro de Rusia (llamada Lezgistán o Albania caucásica) en las regiones del sur de Daguestán, donde serían la mayoría, ha sido popular entre los lezgins. Los activistas creen que la cultura y la mentalidad de los residentes locales es muy diferente a la de otras regiones de Daguestán. La intelectualidad de Lezgin ha apelado repetidamente a los principales líderes de la Federación Rusa sobre esto.

Las autoridades de Azerbaiyán están tratando con todas sus fuerzas de influir en el movimiento Lezgin, convirtiendo a los Lezgin en sus aliados en la competencia con la Federación Rusa. El conocido patriota lezgi Vagif Kerimov escribe al respecto de esta manera:

Bajo la presión de la propaganda, las opiniones de los Lezgins en Bakú han sufrido cambios serios, y su ideología es capaz de escandalizar a una persona sensata. Los activistas lezgi en Bakú están obsesionados con la idea de que el sur de Daguestán debería unirse a Azerbaiyán y que se debería fomentar la expansión del wahabismo allí. Junto con los turcos, quieren el colapso de Rusia...

En la etapa actual

Los lezgins son un pueblo que, debido a los vaivenes de la historia, hoy se encuentran divididos en dos partes aproximadamente iguales en dos vertientes montañas del cáucaso. Según los datos oficiales del censo de 2009, solo hay 180.000 lezgins en Azerbaiyán. Muchos expertos creen que esta cifra está claramente subestimada. Los activistas lezgin hablan de 500 mil personas de nacionalidad lezgin en el país y agregan que los lezgin están especialmente registrados como azerbaiyanos, lo que reduce su número, pero de hecho hay más de 1 millón de ellos en el Cáucaso. En Azerbaiyán es imposible discutir temas políticos, por lo que activistas más o menos destacados se trasladaron a Rusia y la protesta, aunque violenta, se trasladó a las redes sociales.

Las autoridades azerbaiyanas prestan especial atención a la alteración de la toponimia. Entonces, obligaron a la “Mezquita Lezgi” sunita más antigua de Bakú, construida en el siglo XII, a cambiar su nombre, eliminando la palabra “Lezgi” de ella. Tal política hace que los lezgins se radicalicen y busquen aliados en la lucha por sus derechos nacionales. Hay un acercamiento de su movimiento nacional con los armenios y talysh contra un enemigo común.

En aras de la objetividad, vale la pena decir que a nivel cotidiano no existe una hostilidad particular entre los dos pueblos, existe entre personas que plantean cuestiones políticas. En 2016, el presidente de Sadvala y líder del movimiento Lezgi, Nazim Hajiyev, fue asesinado en Makhachkala. Fue encontrado asesinado en su propia casa, en su cuerpo fueron encontrados heridas de cuchillo, muchos Lezgins asocian el asesinato con sus actividades sociales. Hace aproximadamente un mes, se realizaron protestas en las regiones de Azerbaiyán habitadas por Lezgins. El caso es que se les quitan los pastos, que se dedican principalmente a la cría de ovejas. Ahora cultivarán algodón. Los lezgins consideran que esto es discriminación por motivos étnicos, que esto se hace a propósito para que abandonen su territorio étnico y se vayan a Rusia.

¿Cómo resolver el conflicto?

No hay duda de que los Lezgin seguirán apareciendo en la vida política de Azerbaiyán si se siguen violando sus derechos. Muchos expertos argumentan que las tensiones étnicas, si no se resuelven, podrían intensificar el conflicto al que otros pueden unirse. pueblos caucásicos. La solución podría ser otorgar a los Lezgins autonomía nacional dentro del estado de Azerbaiyán. Por supuesto, es poco probable que el pueblo lezgi dividido pueda crear su propia república en el norte de Azerbaiyán en las realidades políticas actuales, y más aún unir todos sus territorios en uno solo. Esto puede suceder si el liderazgo de Azerbaiyán continúa intensificando la guerra en Karabaj, coquetea con Ucrania sobre la base de la histeria antirrusa y se entrega a la rusofobia, apoyando la política de panturquismo agresivo.

En Rusia, desde hace varios años, en varios niveles, se han estado preparando para la celebración del 2000 aniversario de Derbent. La ciudad es interesante no solo por su larga y rica historia, sino también por su multietnicidad sin precedentes. Pasó repetidamente de mano en mano de los conquistadores, y cada emir de Derbent trajo consigo a miembros de la tribu, ya fueran rusos, persas, árabes, turcos, que construyeron aquí sinagogas, iglesias y mezquitas. La composición étnica de la población de Derbent fue cambiando, el habla multilingüe comenzó a sonar en sus bazares y calles, nació una especie de cultura sintética. Ahora Derbent y alrededor viven Lezgins, Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs, Dargins, Laks, Tats, Russians y Azerbaijanis, al menos la mitad de estos últimos aquí.

Aquí Sabnova- un gran pueblo azerbaiyano, casi fusionado con Derbent. Durante el Gran guerra patriótica más de cincuenta hombres fueron reclutados desde aquí en las filas del Ejército Rojo, muchos permanecieron en los campos de batalla. El país otorgó a muchos de ellos órdenes y medallas al mérito militar. Muchos científicos y atletas salieron de este pueblo. Por ejemplo, el levantador de pesas más titulado de Daguestán es un maestro de deportes de clase internacional, entrenador de honor de Rusia y Azerbaiyán, campeón múltiple de la Unión Soviética, poseedor del récord mundial Avset Avsetov. La primera mujer: la jefa de una gran granja y la jefa de la administración del pueblo de Sabnova Khanum Gyulmagomedova, Doctora en Ciencias Médicas, Profesora, Coronel del Servicio Médico Nazim Shikhverdiyev, Doctor ciencias psicologicas Suleiman Shijverdiev.

pueblo padar conocido gracias a la primavera en la ruta "Cáucaso". Los camioneros siempre paran aquí para conseguir agua. La tribu turca de los padars vivió mucho antes que la Albania caucásica. Las tribus dispersas de padars se establecieron no solo en Daguestán; dicen que en Azerbaiyán hay hasta tres pueblos con el nombre de Padar. La gente de Padar mantiene estrictamente sus costumbres y tradiciones. Por ejemplo, una mujer lleva una bandeja con pan horneado en la cabeza, y aunque hornear en el tandoor ya es cosa del pasado, muchos en el pueblo hornean pan en él.

Aquí está la estación Arablinskaya. Hay muchos de estos pueblos en Daguestán y Azerbaiyán. 2300 personas viven en Arablink y casi todas las familias son internacionales. En estas tierras matrimonios interétnicos prácticamente una tradición - cuando una mujer azerbaiyana se casaba con un lezgin, y una mujer lezgin se casaba con un azerbaiyano, nadie tenía dudas - esto ha estado en el orden de las cosas durante siglos. Quizás de ahí nació el concepto de patria única.

Aquí Mamedkala. El nombre del pueblo está asociado con las figuras legendarias de la historia del Cáucaso: Fateli Khan y Tuti Bike. El nombre de Mamed (en Daguestán - Magomed) recibió este nombre en honor al hijo de Quba Khan. Por lo tanto, en las crónicas históricas, el asentamiento se llama "Khan Mamed kala" (Fortaleza de Khan Magomed). Hace 250 años la gente se asentó aquí, y los azerbaiyanos, tabasaranos, dargins, lezgins y laks viven en una familia amistosa. Dicen que los sueños se hacen realidad aquí en el cruce de cuatro caminos Residentes locales cumplido sus deseos y aspiraciones. También hay muchas familias internacionales aquí. Como en otros pueblos de Daguestán, aquí son comunes los matrimonios mixtos.

pero el pueblo Dzhemikent. Aquí, hace varios años, se abrió una sala de lucha libre en la escuela secundaria que lleva el nombre de Heydar Aliyev. Una delegación llegó al pueblo: el vicepresidente de la Federación de Lucha Libre de Azerbaiyán (FBA) Babek Babayev, el vicepresidente de la FBA para la lucha libre Magomed Aliomarov, el vicepresidente para la lucha grecorromana Elchin Jafarov, los entrenadores en jefe de los equipos nacionales Saipulla Absaidov, Farid Mansurov, luchadores Vitaly Ragimov, Mahmud Magomedov.

Estos son solo algunos lugares y episodios que atestiguan que en realidad no existe enemistad entre los lezguinos, los talysh y los azerbaiyanos, aunque esa versión se promueve activamente en los medios. La situación es similar en Azerbaiyán, donde viven los pueblos del Cáucaso del Norte. Después del colapso de la URSS, las autoridades de Azerbaiyán ofrecieron la ciudadanía acelerada sin renunciar a la ciudadanía rusa, y los ciudadanos rusos que vivían en el pueblo de Uryan-Uba aprovecharon esta oferta. El punto de la disputa se puso en septiembre de 2010, cuando se firmó un acuerdo entre Rusia y Azerbaiyán sobre la frontera estatal.

Pero los Lezgins consideraban a Azerbaiyán su patria incluso antes de eso. Se rumorea que los lezgins azerbaiyanos se negaron a ir a servir en el ejército, ya que fueron enviados a la fuerza a luchar en Karabaj. Sin embargo, hay muchos lezgins en el personal de mando del Ministerio de Defensa de Azerbaiyán. Sahib Shirinov, un voluntario del ejército de Azerbaiyán, fue uno de los combatientes del destacamento de reconocimiento. Se graduó en el Instituto de Idiomas Extranjeros y trabajó como maestro de aldea, pero tras el estallido de la guerra en Karabaj, se unió a las fuerzas de autodefensa de la región de Khojavend. “Durante las hostilidades, no es la nacionalidad lo que se distingue y evalúa, sino personaje masculino, valor, - dice Lezgin Shirinov. - Esta es una guerra de todos los pueblos de Azerbaiyán. Talyshs, georgianos y rusos lucharon conmigo. Además, todos eran voluntarios. Después de todo, esto no sucede cuando hay una guerra, y solo luchan los ciudadanos que representan a una nación ... No conozco a un solo Lezgin que no le haya dado gloria a su país: Azerbaiyán ... En Azerbaiyán, el respeto por Lezgins es tan fuerte que cualquier persona puede envidiarlo. Cada centímetro de este país es querido para nosotros. La guerra de Karabaj demostró una vez más el coraje de los lezgins. El coraje no es solo coraje, sino también lealtad, amor a la patria, intransigencia a la traición.

Según Shirinov, el comandante de su unidad militar era el mayor Askerov, un oficial del antiguo ejército soviético, también lezghin. Azerbaiyán recuerda las hazañas de dos Héroes de Azerbaiyán, lezgins por nacionalidad, Fakhraddin Musaev y Sergey Murtazaliev, quienes, de hecho, fundaron la aviación militar en el país. Hasta hace poco, el departamento de defensa de Azerbaiyán también estaba encabezado por Lezgins - Safar Abiyev.

Después del colapso de la URSS, se restableció la educación en el idioma lezgi en Azerbaiyán. Para 2010, ya había 126 escuelas con el idioma de instrucción Lezgi. Con el fin de capacitar a los maestros para estas escuelas, se abrió una sucursal del Colegio Pedagógico de Bakú en la región de Gusar. El trabajo sobre el desarrollo de la lengua y la cultura lezgi a mediados de la década de 1990 está coordinado por el centro nacional lezgin "Samur". El conjunto Lezgi "Suvar" lleva el título de "Colectivo del Pueblo de Azerbaiyán". Desde 1998, el Teatro Estatal de Drama Lezgi ha estado operando en Qusar. Los periódicos "Samur", "Kusar", "Yeni Samukh" y la revista Chirag están impresos en idioma lezgi. La cultura lezgin es promovida a las masas por la compositora Elza Ibragimova, doctora en historia del arte Nureddin Gabibov, escritora y poetisa Sadagat Kerimova, poetisa Gulbes Aslakhanova. Durante mucho tiempo, el cargo de Ministra de Educación estuvo a cargo de Lidia Khudat kyzy Rasulova.

Los lazos culturales entre Azerbaiyán y las repúblicas del Cáucaso del Norte de la Federación de Rusia se sustentan en los económicos. Ahora, el volumen de negocios comercial entre Daguestán y Azerbaiyán es de 231 millones de dólares, y la parte de Daguestán no supera los 21 millones, por lo que las perspectivas son excelentes. Las delegaciones de empresarios azerbaiyanos son invitados frecuentes en el Cáucaso del Norte. Además, se realizan vuelos directos entre Grozny y Bakú en aviones de la compañía Vainakh-Avia. Tanto Daguestán como Chechenia e Ingushetia utilizan la experiencia de Azerbaiyán en las áreas Agricultura y turismo “En la parte antigua de Bakú se han conservado muchos monumentos de la arquitectura antigua, a los que tratan con reverencia”, dice el jefe de Ingushetia, Yunus-bek Yevkurov. - Tenemos una idea para encontrar una oportunidad para restaurar la antigua fortaleza en el pueblo de Gamurzievo, para discutir con los diseñadores los problemas de reconstruir viejos y construir nuevas calles, monumentos, parques en cada ciudad de Ingushetia. Eventualmente pueden convertirse en un hito histórico y característica distintiva estos asentamientos.

Los jefes de las repúblicas del Cáucaso del Norte mantienen estrechas relaciones personales con el presidente de Azerbaiyán, Ilham Aliyev, y Ramazan Abdulatipov una vez llamó a Heydar Aliyev su maestro político en una entrevista con Vestnik Kavkaza, pero es obvio que el más estable y mutuamente beneficioso relaciones interétnicas se forman cuando se construyen "desde arriba" y "desde abajo" al mismo tiempo, cuando en ellos participan organizaciones y movimientos públicos, humanitarios y de mantenimiento de la paz de Rusia y Azerbaiyán. En diciembre de 2000, la Sociedad Daguestán-Azerbaiyán pidió que se declarara la frontera estatal ruso-azerbaiyana como una zona de paz, estabilidad política y social y prosperidad económica, con la esperanza de que el cinturón de paz y tranquilidad se convirtiera en un puente para promover la geopolítica. procesos en el Cáucaso.