Istorijske posljedice pozivanja Varjaga. Poziv Varjaga
Da vladam.
Ovako Priča o davnim godinama govori o pozivu Varjaga.
Uzimam tekst hronike u prevodu D. S. Lihačova:
Godine 6367 (859). Prekomorski Varjazi ubirali su danak od Čuda, i od Slovena, i od Marije, i od Kriviča. I Hazari su uzeli sa polja, i od severnjaka, i od Vjatičija, srebrnjak i vevericu iz dima.
Godine 6370 (862). Protjerali su Varjage preko mora, i ne davali im danak, i počeli su sami sobom vladati, a među njima nije bilo istine, i rod je stao protiv klana, i oni su se posvađali, i počeli su se međusobno boriti. A oni u sebi rekoše: "Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio po pravu." I otišli su preko mora do Varjaga, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, treći su Normani i Angli, a treći su Gotlandari - kao ovi. Rusi su rekli Čud, Slovenci, Kriviči i svi: „Zemlja nam je velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim porodicama, i poveli su svu Rusiju sa sobom, i došli su, i najstariji, Rurik, sede u Novgorodu, a drugi, Sineus, na Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. . I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorodci su ti ljudi iz porodice Varjaga, a pre toga su bili Slovenci. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I jedan Rjurik je preuzeo svu vlast i počeo da deli gradove svojim muževima - taj Polotsk, taj Rostov, drugi Beloozero. Varjazi u ovim gradovima su nalaznici, i domaći ljudi u Novgorodu - Slovenija, u Polocku - Kriviči, u Rostovu - Merja, u Beloozeru - svi, u Muromu - Murom, a Rurik je vladao svima njima. A on je imao dva muža, ne njegove rođake, već bojare, i oni su tražili odlazak u Cargrad sa svojom vrstom. I krenuli su uz Dnjepar, a kad su doplovili, ugledali su gradić na planini. I pitali su: “Čiji je ovo grad?”. Isti je odgovorio: "Bila su tri brata" Kiy "Šček i Horiv, koji su izgradili ovaj grad i nestali, a mi sjedimo ovdje, njihovi potomci, i plaćamo danak Hazarima." Askold i Dir su ostali u ovom gradu, okupili mnogo Varjaga i počeli posjedovati zemlju livada. Rurik je vladao u Novgorodu.
Šta to dobija?
Slavenska i ugrofinska plemena nisu našla svog vladara, otišli su da pozovu Varjage. Kako bi to moglo biti? Niste bili u mogućnosti dati dlan nikome od svojih?
Sva plemena bila su približno jednaka po snazi i moći? Je li među svim vođama plemena postojao zaista jak vođa?
Zato barem pokušaj. Odaberite onaj koji vam najviše odgovara.
Da li bi se drugi uvrijedili? Lakše je poslušati nekog drugog nego svog, s kim si se borio i takmičio. I koga smatrate sebi ravnim.
Iznenađujuće i još nešto.
Varjazi moraju biti druge vjere. Imaju drugačiji jezik i običaje. Je li zaista ugodno živjeti pod vlašću stranca? A ipak su bili pozvani. Neka nedoslednost.
D.S. Lihačov, jedan od prevodilaca hronike na savremeni ruski jezik, generalno je smatrao „pozivanje Varjaga“ umetkom u hroniku, legendu koju su izmislili pećinski monasi kako bi ojačali nezavisnost staroruske države od vizantijski uticaj.
Nekim istoričarima se čini malo vjerojatnim da su Varjazi, čiji je napad upravo odbijen, pozvani da vladaju. Zaista, izgleda nekako čudno. Došli su da se zovu da upravljaju neprijateljima koje su nedavno oterali.
Moglo bi biti, kao što sugeriše istoričar B. A. Rybakov, da je jedan od napada Varjaga bio uspešan i da je vođa skandinavskog odreda preuzeo vlast u Novgorodu; ljetopisac je, međutim, iznio stvar na takav način da su sami Novgorodci pozvali Varjage da njima vladaju. Ako je to zaista bio slučaj, onda je za bahate Novgorodce zaista bila šteta što su pod petom Varjaga. Na kraju krajeva, ovo je budući Lord Veliki Novgorod! Bilo bi bolje kada bi došlo do dobrovoljnog pozivanja Varjaga.
Postoji mišljenje da je varjaški kralj sa pratnjom bio pozvan da pruži vojnu pomoć. I nakon završetka neprijateljstava, preuzeo je vlast u Novgorodu.
Ništa se ne zna o narodu ove Rusije. Kakav Varjaški narod, čije ime sada nosimo mi, Rusi? Nigdje u kasnijoj historiji nema očiglednih tragova o njemu, za razliku od Šveđana, Normana, Angla i Gotlanđana navedenih u analima.
Postoje popisi anala koji sadrže Priču o prošlim godinama, gdje je Rus direktno naznačen među plemenima koja su pozvala Varjage: „Rus, Chyud, Slovenija, Kriviči došli su Varjazima, odlučivši: naša je zemlja velika i bogata ... ”. Ili drugi spisak hronika: "rekli su Rus, Čud, Slovenac, Kriviči i sve." U tradicionalnom prijevodu to zvuči ovako: "rekli su Čud, Slovenac, Kriviči i svi Rusima".
Možda je Rus jedno od slovenskih plemena.
Međutim, postoje dokazi da Rus uopće nije slovensko pleme. U prilog tome, spisi zapadnoevropskih i vizantijskih autora iz 9.-10. vijeka identificiraju Ruse kao Šveđane, Normane ili Franke. Arapsko-perzijski autori, uz rijetke izuzetke, opisuju Ruse odvojeno od Slavena, stavljajući prve u blizinu ili među Slavene.
U djelu vizantijskog cara Konstantina VII Porfirogenita "O upravljanju carstvom" (949.), navodi se da su Sloveni "pritoke" Rusa, nazivi brzaka Dnjepra su dati na dva jezika: ruskom i slavenski, i tumačenje imena na grčkom.
Predmeti skandinavskog porekla pronađeni su u svim trgovačkim i zanatskim naseljima (Timerevo, Ladoga, Gnezdovo, Šestovica i dr.) i ranih gradova(Novgorod, Pskov, Kijev, Černigov).
Da, jednom su u anale napisali poruku o formiranju ruske države, vrlo sličnu legendi, a istraživači sada razbijaju glavu. A možete reći i da lome koplja, jer razne verzije dosta se pojavilo o ovim događajima i njihovim učesnicima.
Jedna od burnih i dugotrajnih naučnih rasprava između normanista i antinormanista povezana je sa ovim događajima.
Prvi su pristalice normanske teorije, koja tvrdi da narod-pleme Rusa dolazi iz Skandinavije tokom ekspanzije Vikinga, koji su u zapadnoj Evropi nazivani Normanima. Normanisti smatraju Normane (Varjazi skandinavskog porijekla) osnivačima prvih država istočnih Slovena: Novgoroda, a zatim Kievan Rus. Normanska teorija tvrdi da Sloveni nisu bili u stanju čak ni stvoriti svoju državu. Normani su bili potrebni da uvedu red u zemlje istočnih Slovena.
Antinormanisti, iako ne poriču učešće Skandinavaca u političkim procesima u Rusiji, ne prepoznaju značaj njihovog uticaja. Oni pokušavaju opovrgnuti normansko porijeklo prve vladajuće dinastije Rusije. Porijeklo Rusa se pripisuje baltičkim Slavenima - ohrabrivačima, ili pokušavaju dokazati svoje južno porijeklo.
U sovjetskoj nauci regija Srednjeg Dnjepra smatrala se domovinom Rusa, poistovjećivali su se s proplancima. Ova procjena je imala službeni status.
Sporovi o porijeklu Rusa ne jenjavaju do danas.
Rasprava o normmanistima i antinormanistima odavno je izašla iz okvira naučnih sporova i dobila je jasno izražen ideološki i politički karakter.
A sve je počelo sa prelepom legendom…
Dalje okolnosti života prvog ruskog kneza opisane su u Joakimovskoj hronici. Ovaj izvor napominje da je Rurik imao sina Igora. Sin je bio maloljetan kada mu je 879. godine umro otac i na vlast je došao Oleg, koji je u ruskim ljetopisima nazvan ili guverner ili veliki knez. Neizvjesnost kronika u pogledu statusa Olega objašnjava se činjenicom da je bio rođak Rurika, a ne njegov nasljednik. Prema Joachimovom ljetopisu, on se naziva "princ od Urmana", odnosno Norvežanin, brat Rurikove žene. Oleg, zvani Prorok, uspješno je nastavio težnje svog prethodnika. Što je najvažnije, uspio je u sudbonosnom poslu - ujediniti sjever i jug zemlje. Kijev je postao glavni grad. U Evropi je završeno formiranje moćne države - "Rjurikovičevog carstva".
Osnivač nove dinastije i njegov nasljednik, došavši na vlast u stranoj zemlji, shvatili su da treba voditi računa o lokalnim interesima i izvršavati unutrašnje zadatke mlade ruske države. Danak i neredovna trgovina i putovanja zamijenjeni su rastućom redovnom direktnom i posredničkom trgovinom Rusije sa Skandinavijom. Ne samo kovanice, već i ruske i orijentalne stvari više počeo da ulazi u zemlje Vikinga. Tokom ovog perioda, kontakti između istočne i sjeverne Evrope naglo su se proširili. Skandinavski došljaci, bilo da su bili ratnici, dvorska elita, trgovci, zanatlije, uključili su se u lokalni život, dobrovoljno se nastanili u ruskim gradovima, gradili brodove i kovali oružje, pravili nakit, a kasnije otišli u službu ruskih prinčeva. Tamo gdje su otplaćivali svoje skandinavske susjede, gdje su podsticali njihovu vojnu, diplomatsku i trgovačku djelatnost, vajaški (normanski) vođe Rusije porijeklom ojačali zemlju, izgradili nove tvrđave, stvorili višeplemensku vojsku i opremili je teškim naoružanjem, usmjerili za svoje potrebe vojne aktivnosti Varjaga koji su se našli na prostranstvima ruske ravnice. Koristili su ih kao strani najamnički dio državne vojske. Na mjestu različitih plemenskih područja nastao je jedinstven ekonomski i društveni prostor. Postupci vladara Rusije doprinijeli su sigurnosti sjevernih zemalja i proširili međunarodnu trgovinu. Čini se da se Rurikov izbor vojno opravdao. Sve do kraja desetog veka. Skandinavci nisu napali regije Ladoga i Novgorod, preferirajući trgovinu, transport i međudržavne veze nego rat. Na prvi pogled ovo izgleda paradoksalno. Varjaški ratnici koji su postali sastavni dio drevne ruske vladajuće klase, doneo je ne šokove, već mir nekoliko generacija stanovnika Severne Rusije. Njegov ekonomski rast se ubrzao. Možda je to bio jedan od razloga snažnog političkog i vojnog impulsa koji je došao sa sjevera i doprinio formiranju sveruske države.
U spomen na 1000. godišnjicu Rusije 1861-1862. u Novgorodu je podignut višefiguralni spomenik koji je izradio kipar M.O.Mikešin i njegovi pomoćnici. Među glavnim likovima vidimo Rjurika u liku ratnika u kacigi, verigama, sa mačem. Na štitu je označena 862. Rusija se ispostavila kao možda prva država u Evropi tog vremena, u kojoj je podignut spomenik Normanima, u ovom slučaju osnivaču dinastije i, kako su mislili, države.
Likovi izliveni na Rurikovom štitu - "862", uz svu svoju konvencionalnost, velika su prekretnica u životu Rusije i Skandinavije. Tada su narodi ovih zemalja zajedno ušli u arenu evropska istorija. Godina 862. dostojna je da bude priznata kao državni datum, ne stideći se činjenice da je utisnuta na štitu normanskog stranca. Tome ohrabruje i Priča o zvanju Varjaga, koja je sačuvala dragocjene trenutke istorijske istine.
Rusiju su oduvijek odlikovale životvorne veze sa cijelim svijetom, uključujući Skandinaviju. Rusko-normandijski kontakti u periodu stvaranja države obogatili su tehnologiju i kulturu obe zemlje i ubrzali njihov razvoj. Od Slovena i drugih istočnoevropskih naroda, Skandinavci su dobili krzno, robove, med, vosak, žito, usvojili tehnike konjičke borbe i Istočno oružje, pridružio se izgradnji gradova. Skandinavci, Sloveni i Finci su se obogatili arapskim srebrom, koje se na europska tržišta slilo duž velikih plovnih puteva od "Varaga do Grka" i od "Varaga do Arapa".
Uticaj Varjaga na Rusiju je, bez sumnje, bio prilično značajan. Osim zakonodavstva i državnosti, Skandinavci sa sobom donose vojnu nauku i brodogradnju. Da li bi Sloveni na svojim čamcima mogli doploviti do Carigrada i zauzeti ga, ploviti Crnim morem? Cargrad je zauzeo Oleg, varjaški kralj, sa svojom pratnjom, ali on je sada ruski princ, što znači da su njegovi brodovi sada ruski brodovi, a to sigurno nisu samo brodovi koji su došli iz Varjaškog mora, već su i isječeni ovde dole u Rusiji. Vikinzi su u Rusiju doneli veštine navigacije, jedrenja, orijentacije po zvezdama, nauke o rukovanju oružjem i vojne nauke.
Zahvaljujući Skandinavcima, u Rusiji se razvija trgovina. Početkom IX veka drevna Rus'- samo neka naselja na putu Skandinavaca ka Vizantiji, onda Varjazi počinju da trguju sa starosedeocima, neki se samo naseljavaju ovde - ko će postati princ, ko će biti borac, ko će ostati trgovac. Kao rezultat toga, Slaveni i Varjazi zajedno nastavljaju svoj put "od Varjaga u Grke". Tako se Rusija, zahvaljujući svojim varjaškim knezovima, prvi put pojavljuje na svjetskoj sceni i učestvuje u svjetskoj trgovini.
Kneginja Olga već shvaća koliko je važno proglasiti Rusiju među drugim državama, a njen unuk, knez Vladimir, završava ono što je započela vršeći krštenje Rusije, čime Rusiju prenosi iz doba varvarstva, iz kojeg su ostale države. otišao davno, u srednji vek.
Dakle, uprkos očiglednim nedosljednostima u kontradikcijama u ljetopisnim izvorima, jasno je da Priča o prošlim godinama u svojoj osnovi još uvijek sadrži stvarne činjenice - dolazak Varjaga u Rusiju je povijesni događaj koji je pozitivno utjecao na razvoj ruske državnosti. .
Rurik Norman Varangian
Legenda o dozivanju Varjaga
Osnivač prve ruske dinastije, princ Rjurik, naziva se super-misterijom ruske istorije. Oreol misterije čini njegovu figuru legendarnom, gotovo mitskom. Sporovi oko toga traju već nekoliko vekova. U suštini, to su sporovi o tome ko je i kada bacio žito, iz kojeg je potom izrasla ruska država.
Prisjetimo se priče ljetopisca Nestora o pozivu Varjaga.
“U ljeto 6367 (859). Prekomorski Varjazi uzimali su danak od Čuda, i od Slovenije, i od Marije, od Kriviča... Godine 6370 (862) protjerali su Varjage preko mora i ne dali im danak i počeli su sami sebi vladati, a među njima nije bilo istine, i stajali su radosni ljudi, i oni su se posvađali, i počeli se svađati jedni s drugima. A oni u sebi rekoše: "Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio po zakonu." I otišli su preko mora do Varjaga, u Rusiju. (Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, a drugi Normani i Angli, i još drugi Gotlandari - kao ovi.) Čud, Slovenci, Kriviči i svi su govorili Rusima: „Zemlja je naša velika i bogata, ali ima nema reda u njemu. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim porodicama, i poveli su svu Rusiju sa sobom, i došli su, i najstariji, Rurik, sede u Novgorodu, a drugi, Sineus, na Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. . I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorodci su ti ljudi iz porodice Varjaga, a pre toga su bili Slovenci.
Rurik, Truvor i Sineus. Minijatura Radzivilovljeve hronike. 15. vek
Poruka Priče o prošlim godinama lutala je od hronike do hronike, dobijajući nove detalje i detalje u zavisnosti od političke situacije. Tako se pojavio u Novgorodskoj hronici iz 15. veka nova verzija zvanje Varjaga, prema kojem je Rurik bio unuk legendarnog novgorodskog starca Gostomysla, po čijem je savjetu pozvan da vlada. Tokom perioda feudalne fragmentacije, kada se Rusija borila za vizantijsko naslijeđe i okrenuta prema jugu, Rurik se praktički nije pamtio, iako je legenda o pozivu Varjaga prepisivana iz kronike u kroniku.
Kada Rusija, zbacivši mongolsko-tatarski jaram, počne krčiti put ka Zapadu, rađa se novi povijesni koncept prema kojem je Rurik postao spona između Moskve i Rima. U književnom i publicističkom spomeniku prve četvrtine 16. veka „Priča o knezovima Vladimirskim“, koja je korišćena za jačanje autoriteta velikokneževske i kraljevske vlasti i postala zvanični koncept političke teorije i istorijskih prava. ruske države, Rurik je proglašen potomkom Prusa - rođaka cezara Augusta, kojeg je ovaj poslao da vlada jednom od njemu podređenih zemalja na obalama Visle.
Ideje Baje iskoristio je Ivan IV da opravda svoja prava na Poljsku i Litvu. U 17. veku teoriju o srodstvu između Ivana Groznog i Avgusta preko Rjurika kritizirao je Šveđanin Peter Petrey: „Svirepi Ivan Vasiljevič je rekao da potječe od brata slavnog rimskog cara Augusta, po imenu Prus, koji je živio u Pridtsen, ali to odbacuju svi istoričari, a Ivan to nije mogao dokazati."
Ipak, i danas se na jednom od zidova Fasetirane odaje Moskovskog Kremlja može vidjeti Rjurikov lik sa natpisom: „U Rusiji je autokratska carska uprava štafete dolazila od Rjurika, koji je došao iz Varjazi sa dva njegova brata i od njegovog rođenja, koji je bio iz plemena Prusov. Prus je brat samostalnog zapovednika zemlje rimskog Cezara Avgusta, a veliki knez Rjurik koji vlada u Velikom Novogradu, ostavi svog sina Igora.
Varjaško porijeklo Rjurika pamtilo se u smutnom vremenu u vezi s planovima da se na upražnjeni ruski tron izabere švedski princ Karl Filip. Jedan od argumenata u korist švedskog kandidata bio je njegov odnos sa izumrlom kraljevskom porodicom: "... naši bivši suvereni i njihov kraljevski korijen iz vlastite varjaške vladavine, od Rjurika." Nakon toga, Rurik je nestao od Rusa istorijskih koncepata i vratio se posle vek i po ozbiljno i dugo kao kamen temeljac normanske teorije.
Naučni temelji normanizma postavljeni su 1730-1760-ih. Istaknuti njemački lingvista i filolog Gottlieb Siegfried Bayer, koji je radio u Ruskoj akademiji nauka, pronašao je u njemačkom prijevodu Priče o prošlim godinama ovu staru istorijsku konstrukciju o pozivu Varjaga i iznio je u svojim djelima. U Bayeru je ovaj koncept preuzeo i razvio G.F. Miller, A.L. Schlozer i drugi istoričari pretežno njemačkog porijekla.
Ruski naučnici oštro su kritikovali normansku teoriju. Glavni kritičar Normanista bio je M.V. Lomonosov. Vjerovao je da u ruskoj povijesti ne može i ne smije biti tako sramnih stranica kao što je poziv skandinavskog Rjurika. Godine 1749. pretočio je naučnu raspravu u političku ravan, napisavši izvještaj upućen carici, u kojem je optužio Milera da "prikazuje Rusiju kao tako siromašan narod, koji nijedan pisac ne predstavlja ni jednim od najpodlijih ljudi". " Lomonosov je pokušao da "rusifikuje" Rjurika. Njegov spor sa Bayerom, Schlozerom i Millerom bio je uglavnom oko pitanja porijekla Rjurika, kojeg je smatrao Slovenom iz Pruske (Lomonosov je Sarmate i baltičke narode smatrao Slovenima).
Mnogi naučnici su postali antinormanisti uglavnom iz patriotskih razloga, smatrajući da samo "autohtono" rođenje naroda direktno iz njegove zemlje garantuje "tačan" tok istorije ove zemlje i ovog naroda. Dovodeći u pitanje samu činjenicu naziva Rjurika, tada njegovog skandinavskog porijekla, bili su spremni da Rjurika smatraju bilo kim - Hrvatom, Keltom, baltičkim Slovenom, Karelcem - ali ne i Šveđaninom.
Što se tiče sovjetske istorijske nauke, ona je Rurika proglasila bajkovitim likom, a priča iz Priče prošlih godina o pozivu Varjaga bila je "tendenciozna fikcija hroničara".
Pa, ko su ti Vikinzi? Tako su u Rusiji nazivali Normane, odnosno u doslovnom prijevodu "sjeverni narod". Pod ovim imenom poznata su germanska plemena koja su naseljavala Skandinaviju (Norveška, Švedska, Danska). Oštra klima, kamenite zemlje, nedostatak hrane i navike plovidbe stvorile su među Normanima posebnu ljudsku rasu Vikinga - morskih grabežljivaca koji su opustošili čitavu obalu zapadne i Južna Evropa. Na svojim malim brodovima, Vikinzi su pravili ultra-duga pomorska putovanja. Pet stotina godina prije Kolumba otkrili su sjeverna amerika i trgovao sa svojim stanovnicima. U 9. veku, Normani su opljačkali Škotsku, Englesku, Francusku, Andaluziju, Italiju; uspostavili su se u Irskoj i tamo izgradili gradove, 911. zauzeli su Normandiju, osnovali Napuljsko kraljevstvo, a 1066. godine, pod komandom Vilijama Osvajača, osvojili Englesku.
Otvaranjem trgovačkih puteva za Vikinge otvorile su se neviđene mogućnosti za bogaćenje. Trgovanje je postalo isplativije od pljačke. A sada se Vikinzi sve češće pojavljuju ne kao gusari osvajači, već kao "šatl trgovci" koji voze između Zapada i Istoka. Sada im je potrebna moć da osiguraju red i sigurnost trgovine. Drugi dio Vikinga, koji je više volio mač od trgovine, postali su profesionalni plaćenici, lični tjelohranitelji. Drugi, koji su imali sklonost ka administrativnim aktivnostima, postali su državni službenici.
Istovremeno, u različitim zemljama Evrope nastajale su međuplemenske zajednice, preteče budućih mladih država. I nikako nije slučajno da su Normani ti koji često djeluju kao osnivači prvih dinastija. Pozivanje stranca za šefa države i svojevrsnog arbitra omogućilo je otklanjanje međuetničkih tenzija u novoj, još nesređenoj zajednici plemena.
Vjerovatno su se, prema istoj shemi, događaji razvijali na području Priilmenye, naseljenog slavenskim i ugrofinskim plemenima. Početkom 9. veka Normani su nametnuli danak ovim zemljama, koje su nazvali Gardariki, odnosno zemlja gradova, zatim su otvorili put "od Varjaga u Grke". Na taj način su Vikinzi stigli od Baltika do Crnog mora i Carigrada, te duž Volge do Kaspijskog mora, gdje su se susreli s trgovcima iz Arapskog kalifata i Bagdada.
Trgovina je doprinijela nastanku međuplemenskih udruženja, koja su postala prototip buduće države. Međutim, slovenska i ugrofinska plemena imala su poteškoća da se slažu jedni s drugima. Građanski sukob koji je uslijedio riješen je pozivom vladara izvana. Ova osoba izvana postala je skandinavski kralj Rurik.
Neki naučnici poistovjećuju Rjurika s vikinškim vođom Rerikom od Jutlanda, direktnim susjedom baltičkih Slovena, koji je vladao najudaljenijim kutkom zapadnog Baltika. Ovaj danski kralj je do 850. posjedovao Dorestad u Friziji, koji su ubrzo opljačkali Vikinzi. Zatim se preselio u regiju rijeke Eider u Južnom Jutlandu. Rerik je bio u neprijateljstvu sa Nemcima i Šveđanima i zbog toga je podržavao dobar odnos sa Slovenima. Protivnici poistovjećivanja Rurika s Rerikom iz Jutlanda navode njegovu starost kao argument. Po njihovom mišljenju, danski kralj je bio prestar da postane Igorov otac.
Rurik. Minijatura iz Titulara. 1670-ih
Nikon Chronicle piše da Varjazi, pošto su dobili poziv od Slovenaca, nisu žurili da to iskoriste, već su dosta dugo oklevali, plašeći se "njihovog zverskog običaja i raspoloženja". Konačno, „odabravši tri brata sa svojim porodicama, poveli su svu Rusiju sa sobom i došli“, priča dalje hroničar.
Ovdje se opet vraćamo na dugogodišnju raspravu o porijeklu samog imena "Rus", koje je dalo ime budućoj ruskoj državi. „Priča o davnim godinama“ ukazuje da su „slovenski jezik i ruski jezik jedno, jer su od Varjaga dobili nadimak Rus, a u početku su bili Sloveni“. Međutim, i dalje ostaje nejasno ko su Varjazi. Predložene su skandinavske, slovenske, gotske, iranske i druge varijante njihovog porijekla.
Na primjer, 60-ih godina 19. stoljeća, na talasu antinormanizma, istoričari Ilovaisky i Shakhmatov su zaključili porijeklo riječi "Rus" iz imena desne pritoke rijeke Dnjepar Ros. Drugi naučnici, u potrazi za suglasnim imenima, ukazali su na Staru Rusu - mali drevni grad nedaleko od Novgoroda.
Moderne pristalice skandinavskih korijena "Rusi" vjeruju da Rusi nisu bili narod u tradicionalnom smislu. Rus (od skandinavske riječi rops, što znači "veslači"), naši su preci zvali kneževski odred, koji se sastojao od naoružanih veslača vikinških ratnih brodova. Iz ovog odreda koji je došao slovenske zemlje, postepeno se formirao dominantni nadplemenski sloj. Nakon toga, koncept "Rusi" je prebačen na cjelokupno stanovništvo i cijelu teritoriju buduće države.
U modernoj Švedskoj još uvijek postoji regija Roslagen, koja tvrdi da je domovina Varjaga-Rusa. Članovi mjesne crkvene zajednice i danas sebe zovu "veslači", a na trgu grada Norteile nalazi se mali spomenik Ruriku, odnosno brod na kojem su Rurik i njegova braća nekada išli na istok.
Prema Ipatijevskoj hronici, braća su se naselila na ovaj način: „Najstariji u Ladogi je Rurik, a drugi je Sineus na Beloozeru, a treći je Truvor u Izborsku. I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak.
Takođe nema konsenzusa u vezi sa braćom Rurik. Prema Šahmatovu, imena braće Truvora i Sineusa mogla su nastati kao rezultat hroničarevog pogrešnog prijevoda skandinavskog teksta "sa njegovim rođacima sine koristi - i vjernim odredom - dru ratom". Ali ova pretpostavka uopće ne znači da braća Rurik nisu postojala u prirodi. Poznato je da se imena Truvar, Sineisakson često nalaze u skandinavskim sagama.
Poznati istoričar E.N. Nosov, koji već dugi niz godina istražuje Rjurikovo naselje, smatra da se događaji iz kronike "Priče o zvanju Varjaga" čine sasvim stvarnim. Iskopavanja u Gorodišću svjedoče da kulturni sloj koji se tamo počeo formirati u drugoj polovini 9. stoljeća ima ne samo karakter kneževske rezidencije, već i izražene skandinavske karakteristike. Oni potvrđuju da je Rurik zaista bio, a njegova kneževska rezidencija na Gorodischeu je stvarnost. Plemstvo i ratnici ostavljali su luksuzne predmete u slojevima Naselja. Prije svega, to su zatvarači za zakrpe, koji se nazivaju broševi, različite vrste, amajlije sa čekićem Thora, boga Skandinavaca, magični privjesci sa runskim znakovima, pa čak i srebrna figurica Valkire.
Danas se istoričari više ne raspravljaju o prisustvu Skandinavaca ovdje. Više ih zanima oblik vladavine države u nastajanju. Prema riječima akademika V.L. Yanin, poziv Varjaga bio je povezan s tradicijom Veche Novgorod. Rurik je pozvan da izvrši sudski i funkcije provođenja zakona. S njim je sklopljen sporazum - "red", u kojem su propisana prava princa i uslovi njegovog pritvora. Prema ovom "redu", knez nije mogao posjedovati zemlje na teritoriji Novgorodskih volosti i prikupljati danak. Država koja je nastala na sjeveru kao rezultat poziva Varjaga sredinom 9. stoljeća temeljila se na principima strogog poštivanja uvjeta koje su postavili Novgorodci od strane pozvanog kneza i njegove pratnje. Tada se ispostavilo da je Rurik bio taj koji je stajao u izvorima novgorodske demokratije. Njegov antipod bio je Oleg, koji je prekršio sporazum sa Novgorodcima i nastanio se na jugu u Kijevu. Nakon što je ubio Askolda i Dira i oporezovao Drevljane, Sjevernjake i Radimiče, postao je autokratski vladar. Tako je nastala vlast u Kijevu, ne zasnovana na ugovoru, već na osvajanju. Kijev se u početku razvija kao monarhija. U Novgorodu je, međutim, formirana bojarska demokratija, koja je opstala do kraja 15. veka.
Suprotno stanovište zastupa I.Ya. Froyanov. On smatra da je Rurik pozvan ne da vlada, već da pruži vojnu pomoć novgorodskim Slovencima. Po svoj prilici, on se uspješno nosio s tim zadatkom, a to ga je nagnalo da zadrije u lokalnu kneževsku vlast. Izvršio je državni udar, praćen istrebljenjem slovenskih knezova i plemića.
Kao što vidite, odnos prema Ruriku u različitim epohama bio je drugačiji. Istorija obrade legende o Ruriku odražava političko raspoloženje društva. Na različite faze Od svog razvoja, Rurik je tada bio skandinavski princ, kojeg su Novgorodci pozvali da obavlja sudske i policijske funkcije. Ili potomak legendarnog Prusa, rođak cara Avgusta, ili jednostavno plaćenik - vojnik sreće iz 9. veka koji je izvršio vojni udar, ili vođa profesionalne pljačkaške grupe, ili mudri vladar koji je stajao na poreklu novgorodske demokratije, ili autokratskog tiranina.
Iz knjige Kurs ruske istorije (predavanja I-XXXII) autor Ključevski Vasilij OsipovičLegenda o dozivanju prinčeva Pojava ovih varjaških kneževina u potpunosti objašnjava legendu o dozivanju prinčeva s druge strane mora, koja je uključena u našu Priču o početku Rusije. Prema ovoj legendi, još prije Rjurika, Varjazi su se nekako naselili među Novgorodcima i njihovim susjednim plemenima
Iz knjige Početak Horde Rus'. Posle Hrista, Trojanski rat. Osnivanje Rima. autor4. Zvanje Varjaga U našim prethodnim istraživanjima sugerisali smo da je legendarni Rjurik, osnivač ruskih kneževskih porodica, Džordž Moskovski. On je Džingis Kan, koji je živeo na početku XIV veka. Moram reći da je ranije naša rekonstrukcija Velikog Carstva =
Iz knjige The Foundation of Rome. Početak Horde Rus'. Posle Hrista. Trojanski rat autor Nosovski Gleb Vladimirovič4. Pozivanje Varjaga u Rusiju Ranije smo sugerisali da je legendarni Rjurik, osnivač ruskih kneževskih porodica, Džordž Moskovski. On je Džingis Kan, koji je živeo na početku XIV veka. Moram reći da je ranije naša rekonstrukcija Velikog Carstva = Horde Rus'
Iz knjige Kako je mala Rusija postala poljsko predgrađe autor Širokorad Aleksandar Borisovič Iz knjige Odakle si Rus? autor Paramonov Sergej JakovljevičOdjeljak 1. Problem Varjaga
Iz knjige Udžbenik ruske istorije autor Platonov Sergej Fjodorovič§ 6. Predanje o pozivu Varjaga Kako i kada je počeo državni život među ruskim Slovenima, naši preci nisu pamtili. Kada su se zainteresovali za prošlost, počeli su da prikupljaju i zapisuju legende koje su među njima hodale o prošlom životu Slovena uopšte, a posebno Rusa, i
Iz knjige Puni kurs Ruska istorija: u jednoj knjizi [u modernoj prezentaciji] autor Solovjov Sergej MihajlovičLegenda o pozivu kneževa (862) „Godine 6360 (852), indikacija 15“, kaže Primarna hronika, „kada je Mihailo počeo da vlada, počela je da se naziva ruska zemlja. Za ovo smo saznali jer je pod ovim kraljem Rus došla u Carigrad, kako o tome piše u analima.
Iz knjige Tajne Moskovske Patrijaršije autor Bogdanov Andrej Petrovič6. IZ SPORAZUMA PATRIJARHA HERMOGENA I BOJARA SA HETMANOM S. S. ŽOLKEVSKIM O POZIVANJU POLSKOG KRALJA VLADISLAVA SIGIZMUNDOVIČA NA RUSKI PRESTO 17. avgusta 1610.
Iz knjige Istorijske stvarnosti u hronici poziva Varjaga autor Frojanov Igor JakovljevičI JA. Frojanov historijske stvarnosti u hronici pozivanja Varjaga Priča o pozivanju varjaškog kralja Rjurika i njegove braće savezom sjeverozapadnih plemena, sačuvana u drevnim kronikama, ostaje u velikoj mjeri tajanstvena za istraživače. Kako se čini iz
Iz knjige Satirička istorija od Rjurika do revolucije autor Orsher Iosif LvovichNazivajući Varjage Hroničari, na osnovu rukopisa koji do nas nisu došli, govore o pozivu Varjaga na ovaj način.Slovenski poslanici obuvali su svečane krpe za noge i najmodernije cipele za ono doba. čak i prinčevi, koji vladaju svojim narodima,
Iz knjige Hronologija ruska istorija. Rusija i svijet autor Anisimov Evgenij Viktorovič862 Ljetopis vijesti o pozivu Varjaga. Rurikov dolazak u Ladogu O tome gdje i kada je nastala drevna ruska država, još uvijek postoje sporovi. Prema legendi, sredinom IX veka. započeli su građanski sukobi u zemlji ilmenskih Slovenaca i ugrofinskih plemena (Čud, Merja itd.),
Iz knjige Slavenska enciklopedija autor Artemov Vladislav Vladimirovič Iz knjige Rurikovičevo doba. Od drevnih prinčeva do Ivana Groznog autor Deinichenko Petr GennadievichPozivanje Varjaga Godine 6370 (862) Protjerali su Varjage preko mora, i ne dali im danak, i počeli su sami sobom vladati, a među njima nije bilo istine, i rod je stao protiv klana, i oni su imali svađe, i počeli da se bore jedni sa drugima. A oni u sebi rekoše: "Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio po pravu." I
autor Paramonov Sergej Jakovljevič1. Da li je postojao "poziv Varjaga"? Kao što znate, "poziv Varjaga" bio je kamen temeljac normanske teorije o poreklu Rusije. Sovjetski istorijska nauka potpuno i nedvosmisleno poriče ovu teoriju. ruska država, pod nazivom "Rus", počela
Iz knjige Istorija Rusa. Varjazi i ruska državnost autor Paramonov Sergej JakovljevičII. Više o pozivu Varjaga (Prigovor profesoru Stender-Petersenu na njegovo poglavlje "Zur Rus'-Frage" u "Varangici" za 1953.) Cijeli spor o porijeklu Rusa zasnivao se, u suštini, na sljedećem odlomak iz hronike: Varjazima, Rusima. Sitse bo sya zvati ty Varazians Rus, kao da
Iz knjige III. Velika Rus' Mediterana autor Saverski Aleksandar VladimirovičPozivanje Varjaga Dakle, smatramo da se u vreme „poziva Varjaga“ Zapadna Rusija nalazila u oblasti južne Francuske, juga Švajcarske, severa Italije i istočnih Slovena- Slovenci - na Balkanskom poluostrvu. Motivacija za pozivanje Rusa sasvim je jasno definisana u PVL.
„I evo došla su tri brata
Varjazi srednjih godina,
Pogledaj - zemlja je bogata,
Reda uopšte nema."
A. K. Tolstoj.
U početni dio "Priče o prošlim godinama" nalazi se "Priča o zvanju Varjaga". Lakoničan je, ali po svom istorijskom značaju spada u dokumente od najveće važnosti. Bavi se događajima koji su doveli do stvaranja tada najvećeg srednjovjekovne Evrope carstvo Rjurikida.
"Priča o zvanju Varjaga" stvorila je ogromnu književnost. Već 250 godina naučnici se raspravljaju o ovom djelu, koliko je legendarno i koliko je pouzdano. Izražena su najsuprotnija gledišta.
Jedan broj naučnika je negirao ili sumnjao u istorijsku osnovu Priče, jer se, po njihovom mišljenju, sastoji od kasnijih nagađanja, tendenciozna veštačka konstrukcija strelaca na prelazu iz 11. u 12. vek, a samo njen neznatan deo sačuvala je lokalne legende.
Rasprava o "varjaškom pitanju" ponekad je poprimala akutan politički karakter. Takozvani Normanisti su svrstani među buržoaske naučnike, neprijatelje Rusije, koji su ponižavali njeno nacionalno dostojanstvo. Oni koji su sumnjali ili poricali autentičnost "Priče" i pisali o prioritetu Slovena u poređenju sa strancima smatrani su bezuslovno progresivnim naučnicima.
Kakve su zlokobne ocjene "Priče o zvanju Varjaga" pribjegle službenoj nauci može se suditi po riječima autoritativnog istoričara B. D. Grekova. "Legenda o 'pozivu Varjaga'", pisao je, "bila je u službi ideologa feudalne države vekovima i koristila ju je ruska buržoaska nauka. Danas američko-engleski falsifikatori istorije i njihovi Sluge bijelih emigranta, kosmopoliti, ponovo nastoje da iskoriste ovu legendu u svoje podle svrhe, uzalud pokušavajući oklevetati slovensku prošlost velikog ruskog naroda, ali su njihovi pokušaji osuđeni na propast."
Vrijeme nije potvrdilo takvu presudu. Varjaški "poziv" nikako nije omalovažavao prošlost Rusije. Takozvana strana intervencija u njenu sudbinu rezultat je normalnih opšteevropskih kontakata i svetske etno-kulturne otvorenosti Rusije, koja je od samog početka uključivala u svoje stanovništvo, uz Ruse, više od 20 naroda, plemena i grupe.
Sada su vremena političkih optužbi i "traganja za neprijateljem" na primjerima istorije, nadajmo se, iza nas. Nauka je oslobođena uplitanja države i pritiska partijske ideologije; možemo mirno razgovarati o slovensko-normanskom (kao i drugim) interakcijama.
Što se tiče procjene samog izvora, nastanak "Priče" pokušava se objasniti sukobom između kijevske i novgorodske hronike, upotrebom sjevernih legendi u ideološkoj i političkoj borbi na prijelazu iz 11. i 12. vijeka. Naravno, situacija koja je vladala u trenutku konačnog snimanja "Priče" nije mogla a da ne utiče na njenu prezentaciju, ali se na to teško može ograničiti. Nema spora, izvor je do konačnog zapisa udaljen više od dva stoljeća od događaja koji su u njemu zabilježeni. "Legenda" se, očigledno, postepeno razvijala.
Prema nekim istraživačima, prvi put je zabilježen pod velikim knezom Jaroslavom Mudrim kako bi se potvrdilo jedinstvo i legitimnost kneževske kuće i srodstvo sa skandinavskim vladarima. To je potaknuto brakom koji je dao Yaroslav Vladimirovič švedska princeza Ingigerd. U budućnosti su se pojavile književne verzije Priče. Oko 1113. godine, varjašku legendu je Nestor iskoristio za stvaranje Priče o prošlim godinama. Kasnije je i ovaj tekst promijenjen. Navedena verzija je uvjerljiva, ali, naravno, dozvoljava i druga tumačenja.
Koliko god "Priča" bila složena i u kojoj god formi sadržavala određene istorijske činjenice, slijedom većine naučnika, vjerujem da je popravila pravi događaj povezana s pojavom skandinavskih došljaka među Slavenima i Fincima na sjeveru istočne Europe. Bar dio "Priče" nema obilježja usmenog narodnog stvaralaštva, već podsjeća na poslovni, protokolarni opis događaja.
U nastavku, prevedeno na savremeni jezik jedan od najpouzdanijih tekstova "Priče o zvanju Varjaga", sadržan u Priči o prošlim godinama prema Ipatijevskom listu.
„U leto 859. Varjazi, koji su došli sa preko mora, u Čudi, i Slovene, i Mer, i sve [Vesi?] Kriviče, imali su danak... U leto 862. Protjerali su Varjage preko mora, i ne davali im danak. I počeli su da vladaju nad sobom, a nisu imali pravednosti [zakona]. I naraštaj na naraštaj ustade, i nastade svađe, i počeše se boriti sa A oni rekoše: Potražimo kneza koji je nama vladao i vladao nekim [sporazumom], po pravu. Pošalji preko mora Varjagama... Rekli su Rus, Čud, Slovenci, Kriviči i svi [Svi ?]. Zemlja nam je velika i bogata, ali u njoj nema reda. Da, idi caruj i vladaj nad nama. I tri brata su izabrana sa svojim rodovima i poveli sa sobom svu Rusiju [u značenju "odred" ]. I najprije dođoše kod Slovenaca i posjekoše grad Ladogu. I sjede najstariji [stariji] u Ladogi, Rjurik, i drugi Sineus na Beloozeru, a treći Truvor u Izborsku... Dve godine kasnije, Sineus i njegov brat Truvor su umrli i Rurik je preuzeo svu vlast sam, došao do Ilmera [Ilmensko jezero] i sasjekao grad preko Volhova i nazvao ga Novgorod. l svojim muževima iz volosti, i da poseku grad, jedan Polotsk, drugi Rostov, treći Beloozero. A u tim gradovima Varjazi su nalaznici; prvi doseljenici u Novgorod u Sloveniji, i u Polock Krivichi, u Rostov Meryan, u Beloozero Ves, Murom Murom. I Rurik ih je sve posjedovao.
Hajde da sumiramo gornju poruku. Nakon protjerivanja Varjaga, sjevernoslovenska (Slovenija i Kriviči) i finska (Čud, Merja, možda i cijela) plemena ušla su u međusobne ratove. Nisu se mogli pomiriti, pa su dobrovoljno pozvali Skandinavca Rurika i njegovu braću kako bi oni po dogovoru počeli upravljati Slavenima i Fincima i uspostavili vladavinu prava. Ladoga, Izborsk, region su imenovani centrima novih kneževina. Bijelo jezero. Dvije godine kasnije, 864. godine, Rjurik se preselio u novoučvršćeni, tačnije novoosnovani Novgorod i podijelio svojim muževima Krivichi Polotsk, Meryan Rostov, kao i Murom i Beloozero (ovdje u značenju ne rub, već grad ) u zemljama Muroma i Vesi. Ovo ocrtava prvu autokratsku državu na sjeveru istočne Evrope - "Gornju Rusiju", koja je nastala na mjestu konfederacije slovenskih i finskih plemena. Postavljen je početak dinastije Rurik, koja je vladala Rusijom do kraja 16. vijeka.
Nakon upoznavanja sa tekstom izvora, prije svega se postavlja pitanje da li je moguće suditi o nastanku ruske države na osnovu "Priče o zvanju Varjaga". O izgledu Varjaga i uređenju države, D.S. Likhachev je u članku "Legenda o pozivu Varjaga i politički trendovi ruskih hronika u drugoj polovini 11.-12. vijeka" napisao sljedeće: " Iako su ova dva pitanja bliska jedno drugom, oni nisu identični.Ruska država je mogla nastati pod uticajem unutrašnjih potreba u njoj, a dinastija Rurik je ipak došla spolja. Dinastije većine zapadnoevropskih država bile su strane. porijeklo, ali to nije navelo istoričare da sumnjaju u to javnih subjekata Zapadna Evropa je bila autohtonog porekla.
Zaista, država nije mogla biti uspostavljena u jednom trenutku voljom jednog ili više ljudi. Za to su bili neophodni određeni preduslovi. Do sredine IX veka. ovi preduslovi su dobro utvrđeni. Istočnoslovenska i finska plemena: Slovenci, Kriviči, Čud, Merja i svi imali su zajedničke interese, zajednički su donosili odgovorne odluke, ekonomski i društveno su bili u procesu stvaranja jedinstvene države. Impuls je došao slučajno spolja. Skreće pažnju da su skandinavski došljaci, bez većih poteškoća i za kratko vrijeme, drugim riječima, na pripremljenom tlu, uspjeli organizirati novi sistem dominaciju i uspostaviti mehanizam njenog rada.
"Priča o zvanju Varjaga" je složen izvor, koji uvijek iznova zahtijeva analizu izvora. Počnimo od nedoumica i kontradikcija u varijantama tekstova ljetopisa.
Jedna od upadljivih neslaganja u hroničnim verzijama Priče je da je Skandinavac Rurik, prema nekim zapisima, završio u Ladogi, a prema drugima - u Novgorodu. Svojevremeno se, nakon povjesničara kronike A. A. Šahmatova, vjerovalo da je verzija iz Ladoge, koju je 1118. zabilježio neimenovani urednik Priče o prošlim godinama, sekundarna u odnosu na Novgorodsku verziju. Istoričar A. G. Kuzmin uspio je, međutim, dokazati suprotno. Bilo je to svedočanstvo o Ladogi koje je ne samo prvobitno, već je i do nas došlo u najispravnijim hroničnim spiskovima (Ipatijev, Radzivilov, možda Lavrentijev).
"Legenda" izaziva još jednu zbunjenost. Ako su Varjazi protjerani, zašto su onda ponovo pozvani da uspostave red? Ključ ove kontradikcije, mislim, nije u tome što Sloveni i Finci nisu bili u stanju da sami umire unutrašnje sukobe i otišli su "na izručenje" nedavnim neprijateljima. Objašnjenje na drugom mestu. Sjeverna plemena, nakon što su se oslobodila teških rekvizicija, spremala su se odbiti novi napad Skandinavaca. Prijetnja je bila stvarna.
Rimbertov "Život svetog Ansgara" opisuje napad Danaca 852. godine na bogati grad (ad urbem) u "zemlji Slovena" (in finibus Slavorum), koji se može porediti sa Ladogom. Ovaj pohod, vjerovatno praćen nametanjem danka, pokazao je rastuću opasnost od širenja na istok od Vikinga. O dalji razvoj događajima se može suditi po "Legendi o pozivu Varjaga". Smisao pozivanja stranaca je, očito, bio privući iskusnog zapovjednika s odredom ratnika, u ovom slučaju Rjurika, kako bi mogao zaštititi slavenske i finske saveznike. Pridošlica - Skandinavac, naravno, poznavao je vojne metode svojih sunarodnika, uključujući i one koji su u Rusiju dolazili s grabežljivim, gusarskim namjerama. Izbor komandanta se pokazao uspješnim; sve do kraja 10. stoljeća Skandinavci se nisu usudili napasti sjeverne ruske zemlje.
U "Priči o zvanju Varjaga" postoje tri brata - stranac. Naučnici su dugo obraćali pažnju na čudna imena dvojice od njih - Sineus i Truvor, bez djece i nekako sumnjivo umrli u isto vrijeme 864. Potraga za njihovim imenima u staroskandinavskoj onomastici nije dovela do ohrabrujućih rezultata. Zapaženo je da je zaplet o tri brata-stranca – osnivačima gradova i osnivačima dinastija – svojevrsni folklorni kliše. Slične legende bile su uobičajene u Evropi u srednjem vijeku. Postoje legende o pozivanju Normana u Englesku i Irsku. Vidukind iz Corveyja u "Saxon Chronicle" (907) izvještava o ambasadi Britanaca kod Saksonaca, koji su im ponudili "da posjeduju svoju ogromnu veliku zemlju, prepunu svih vrsta blagoslova". Saksonci su opremili brodove sa tri princa.
Pretpostavlja se da Sineus i Truvor nisu postojali, a hroničar je doslovno prenio riječi starošvedskog jezika "sune hus" i "thru varing", što znači "sa svojim ljubaznim i vjernim odredom". To pretpostavlja postojanje dokumenta na starošvedskom jeziku, očigledno istog "reda" koji je Rurik zaključio sa slavenskim i finskim starješinama. Vjeruje se da je Nestor prilikom pisanja svog djela dao tekstove ugovora iz 911. i 945. sklopljenih između Rusa i Grka. Moguće je da se pomenuti „red“ nalazio i u kneževom arhivu, koji je prvi upotrebio hroničar – strelac, koji nije razumeo neke njegove izraze.
Analitičar Rurik, ako ga smatramo identičnim njegovom danskom imenjaku (o čemu ćemo kasnije govoriti), zaista je imao dva brata Geminga i Haralda, ali su oni umrli relativno rano (837. i 841.) i stoga nisu mogli pratiti svog brata u Rusiju. Kako god bilo, epizoda sa dva brata izaziva sumnju u njenu autentičnost i možda je zasnovana na nekoj vrsti jezičkog nesporazuma.
Određenu nedoumicu ostavljaju i gradovi ili lokaliteti u koje su Sineus i Truvor otišli, u prvom slučaju "u Beloozero", u drugom - u Izborsk. Beloozero in završne reči"Tales" je označen ne kao kvart, već kao grad. Nakon arheoloških istraživanja, L.A. Golubev, znamo da Beloozero datira iz 10.-14. veka, dakle, iz 9. veka. još nije postojao. Naselje iz 9.-10. veka udaljeno 15 km od Beloozera. Krutik je finsko-zapadnjak, nema razloga da ga smatramo rezidencijom normanskog vladara. Tako je "grad Sineus" na Belom jezeru još uvek nepoznat.
Dodajmo da je i samo prisustvo Skandinavaca u Belozerskom okrugu, sudeći po tome arheološki nalazi, ne samo u IX, već i u X veku. slabo praćeno. Što se tiče Izborska, prema zapažanjima V. V. Sedova, karakterističan kompleks skandinavskih proizvoda 9.-10. nije pronađeno tamo. Kako piše Sedov, "Izborsk, očigledno, nije prihvatio Normane i razvio se na osnovu plemenskog centra jedne od grana Kriviča."
Pređimo ovdje na pouzdane, s naše tačke gledišta, momente "Priče", djelimično potvrđene od strane drugih istraživača.
Za većinu naučnika, sama činjenica pozivanja Skandinavaca je van sumnje. S tim da je hronologija početnog dijela Priče o prošlim godinama uslovna i da se u nekim slučajevima može razlikovati od prave za 6-10 godina, prepoznaje se i datum događaja - 862. Ličnost Rurika je takođe istorijski. Neki istoričari ga poistovjećuju s jutlandskim i friškim vikingom Rorikom. Obojica su živjeli otprilike u isto vrijeme, a njihove biografije su slične. Služili su svojim gospodarima, obećavali da će štititi svoju zemlju, bili vođe svojih odreda, u potrazi za "slavom i plijenom" učestvovali u pohodima i ratovima, spletkama i mačem dobivali svoje posjede, lutali od zemlje do zemlje.
Rorik je potjecao iz plemićke danske porodice Skioldungs. Prema zapadnim izvorima, poznato je da je 837-840. a nakon 850. posjedovao je Friziju sa glavnim gradom Dorestadom, koji je dobio od franačkog cara. U sporazumu o uvjetima posjeda, sklopljenom 850. godine, rečeno je da je Rorik bio dužan vjerno služiti, plaćajući danak i druge poreze, te štititi regiju od danskih gusara. Rorikovi protivnici su uspjeli da ga otjeraju iz Frizije, a on je uspio da povrati svoje posjede. Godine 857. Jutland mu je ustupljen južni dio Dansko kraljevstvo, ali i ovdje je bilo nemirno. Rorik je morao braniti svoje teritorije i napadati granice svojih susjeda.
Izvodio je kopnene i pomorske pohode na Hamburg, Sjevernu Francusku, Dansku, Englesku, čak i na svoje posjede u Friziji, a 852. mogao je učestvovati u pohodu danske vojske protiv švedske Birke (ovo je gore spomenuto) i, Nije isključeno, sa odredom danskih brodograditelja napadaju "grad Slovena", u kojem se vidi Ladoga. Rorika je posebno privukao glavni grad Frizije, Dorestad, gdje su se spajali trgovački putevi iz Mainza, Engleske i Skandinavije. Za posjed ovog grada i njegove oblasti borio se gotovo do kraja života, više puta obnavljajući vazalne odnose sa karolinškim carem.
Boreći se za vlast i zemlju, Rorik je stekao iskustvo kao komandant, diplomata i avanturista. Nikad se nije smatrao poraženim, iznova se suprotstavljao neprijateljima. Moguće je da je upravo ovaj Viking danskog porijekla završio na istoku Evrope i tamo više uspio nego na zapadu. U isto vrijeme, međutim, teško je pouzdano upoređivati datume Rorikovog boravka u Rusiji i Zapadnoj Evropi zbog njihove konvencionalnosti u ruskim izvorima. Lakune o aktivnostima Rorika u franačkim kronikama u određenim godinama, na primjer, 864-866, sugeriraju da je on mogao biti u Rusiji u to vrijeme. Jednom riječju, prema povijesnim dokazima, otkrivena je dosljedna kompatibilnost Rorika - Danca i Rurika iz Ladoge.
U vrijeme poziva u Rusiju, Rorik je stekao slavu iskusnog ratnika koji je znao braniti svoju zemlju, napadati tuđu i izvršavati naređenja vrhovne vlasti - franačkog cara. Sjevernoistočni Evropljani su mogli naučiti o njemu, a Rorik, vječni ratnik i lutajući vitez, koji je dobro poznavao vojne i pomorske poslove ne samo Skandinavaca, već i Franaka i Friza, prihvatio je njihov poziv kao iskusni plaćenik na određenim ugovornim uslovi.
On je, očito, morao zaštititi nove vlasnike i osloboditi ih skandinavskog danka za određenu nagradu sebi i svom odredu. Ako su takve rekvizicije dolazile od Šveđana, žalba Dancu bila je sasvim opravdana, ali ako su se Danci angažirali u tome, onda je Rorik, koji je često bio u neprijateljstvu sa svojim sunarodnjacima, također bio prikladan kandidat u ovom slučaju. Moguće je da je Rorik doplovio u Rusiju iz centralne ili južne Švedske, gdje se sastao sa ambasadom Ladoge. Za Slovene je adresa "izvan mora" najčešće značila upravo Švedsku.
Situacija na istoku Evrope bila je drugačija od one sa kojom se Rorik morao suočiti na zapadu. Glavni udarac Vikinga 840-850. pao na nemačko-francuske i britanske gradove. Na istoku su također organizirane grabežljive kampanje, ali je bilo poželjno imati neobično profitabilnu trgovinu duž velikih plovnih puteva Baltičko-Kaspijskog i Baltičko-Crnog mora. Štaviše, u ovom dijelu Evrope feudalci koji su se u tom periodu borili za vlast bili su rijetki ili su se međusobno slagali.
Glavni grad novoorganizovane vladavine bila je, kako je pomenuto, Ladoga, koja je zauzimala ključno mesto na glavnom evroazijskom trgovačke rute. Pojavom Rorika-Rurika ovdje su se dogodile primjetne promjene. Arheologija ovdje nadopunjuje kroniku. Najprije su obnovljena drvena utvrđenja, a potom krajem 9. stoljeća i kamena utvrđenja. Na počasnom mjestu, nasuprot tvrđave s druge strane rijeke Volhov u traktu Plakun, nastalo je posebno normansko groblje. Moguće je da vanzemaljci ne samo da su svoje sahranjivali odvojeno, već su i živeli odvojeno.
Ne seže li pomenuti u izvorima XV vijeka u ovaj period? Varjaška ulica? Teritorija grada se širila, što je nesumnjivo podstaknuto razvojem evroazijske trgovine i međunarodnom tržištu. Sudeći prema iskopavanjima, gradsko zemljište je podijeljeno na parcele jednake površine. U njima su živeli zanatlije koji su ne samo znali da prave stvari, već ih i prevoze, uglavnom vodom, i prodaju. Takva svestrana klasa slobodnih građana, koja je u Friziji dobila ime Stedings (njem. Stedinger - "obalni stanovnik") osigurala je brz ekonomski uspon Ladoge kao proizvodnog i trgovačkog centra od evro-baltičkog značaja.
Slične tržišno-sezonske parcele otkrivene su arheološki u danskom gradu Ribe. Za razliku od Ribea, u Ladogi su parcele korišćene ne privremeno, već za trajno naseljavanje. Da li su stanovnici Ladoge pozajmili izgled svog grada u Danskoj? Nema ničeg neverovatnog u ovoj pretpostavci. Naglašavamo da se određeni poredak gradskog korištenja zemljišta i raspodjela standardnih parcela među novim naseljenicima u vremenu otprilike poklapa s periodom kada se skandinavski, odnosno danski došljak i njegov odred pojavili u Ladogi.
Učvrstivši se u Ladogi, Rjurik (sada ćemo ga zvati ruskim samoglasnikom) ubrzo je napredovao u unutrašnjost do jezera Ilmenskoje, gdje je, prema Priči, "posjekao grad preko Volhova i nazvao ga Novgorod". Tako je Novgorod nakon Ladoge postao sljedeći glavni grad Rjurikove države. Ovdje je potrebno pojašnjenje. U vrijeme Rjurika, grad s tim imenom još nije postojao. Kao što je prikazano arheološka iskopavanja, nastao je na današnjem mjestu tek nešto ranije od treće četvrtine 10. stoljeća, a ime Novgorod je uvršteno u tekstove Baje, najvjerovatnije pod uticajem novgorodskog prioriteta i ambicija lokalnih bojara.
Jedan od hroničara „donosioca informacija o varjaškoj legendi nije mogao da propusti takav materijal koji bi „predgrađu“ Ladoge dao prvenstvo u dinastičkim i političkim poslovima, pa je stoga umesto ovog centra unet Novgorod. Osim toga, u XI - ranog XII veka zaboravljeno je ime tog grada koji je Rurik posekao "iznad Volhova". U međuvremenu, takvo naselje - Rjurikovo naselje postoji 2 km južno od Novgoroda. Tačno kada je Rjurik ponovo izgrađen određene tvrđave na ovim mestima.
Podudarnost povijesnih i arheoloških datuma gotovo je potpuna i omogućava nam da uvjerljivo identificiramo prethodnika Novgoroda i saznamo njegovo pravo ime. Sačuvale su ga skandinavske sage: ovo je Holmgard - inače ništa više od paus papira slavenskog imena Holmgoroda ili Holmograda. Upravo je Kholmgorod, koji je već postojao prije dolaska Rjurika i nosio slavensko ime, postao njegova utvrđena rezidencija.
U periodu promene prestonica, kao što je preneto u "Priči o zvanju Varjaga", Rurikova braća su umrla i on je "sam preuzeo svu vlast". Nije bilo ni pomena o bilo kakvom sporazumu o "svadi". Očigledno, koristeći ličnu gardu, Rurik je napravio državni udar. Plemenske starešine su izgubile moć. Umjesto službenog plaćenika bio je autokratski vođa.
Prema Joachimovom ljetopisu koji je objavio V.N., nazvan je velikim knezom, jež Krechesky arhiktor ili basileus. Ovdje je važno spomenuti i usvajanje velikokneževske titule – svojevrsno krunisanje, koje se poklopilo sa „vladavanjem“ zemljom. Sastav novog državno udruženje uključujući, kao što je već pomenuto, gradske centre njihovih regiona: Polotsk, Rostov, Murom, Beloozero (radije okrug nego određeni centar) i, naravno, Ladogu i Holmograd-Holmgard. Uspostavljeno je obrazovanje multinacionalna država. Tako je u Rusiji započeo, prema definiciji B. A. Rybakova, normanski period njene istorije (pripisujem ga ne 879-911, već 862-911).
O ruskom periodu djelovanja Rjurika-Rorika sačuvane su oskudne fragmentarne informacije. S tim u vezi, pored Povesti, posebno su zanimljivi zapisi Nikonskog letopisa iz 16. veka, koji su u njega došli iz nekog ranijeg izvora koji nije sačuvan. Od njih saznajemo nepoznate detalje, na primjer, o sastanku Slovenaca i drugih plemena gdje se raspravlja o tome gdje da traže kneza: među svojima, Hazarima, Poljanima, Podunavcima ili Varjazima. Pobijedio je "skandinavski pravac". Teško da je to bila nacionalna skupština. U stvari, samo su plemenske starješine imale priliku da se okupe u svom međuplemenskom centru Ladoga. Zaista, prije dolaska Rjurika, Ladoga je postojala već stotinu godina i tada je bila jedino najznačajnije naselje na sjeveru zemlje.
Prema Nikonovom ljetopisu, Rjurik je, nalazeći se u Novgorodu (a po našem mišljenju - u Kholmgorodu), potisnuo opozicioni nastup lokalnog plemstva, pogubio njihovog vođu (?) Vadima Hrabrog i njegove saradnike. Slovenska plemenska elita se, međutim, nije pokorila. Godine 867. mnogi novgorodski muževi, očigledno strahujući od progona od strane Rjurika, pobjegli su u Kijev (V.N. Tatishchev je ovu vijest pripisao 869.).
Sudeći prema podacima ljetopisa, Rurik je vladao od 862. do 879. godine, odnosno 17 godina. Za to vrijeme ujedinio je niz gradova i regija, ojačao svoju vlast, potisnuo opoziciju i, što je neobično, nije vodio kampanje. Štaviše, Normani Askold i Dir poslani od njega, nakon što su se utvrdili u Kijevu, prema Nikonovom ljetopisu, 865. napali su Polotsk, podređen Rjuriku. Ne zna se da li su odbijeni. Prema svedočanstvu Joakimove hronike, severni vladar je vladao „a da ni sa kim nije ratovao“. Izjava Novgorodske četvrte hronike da je "počeo da se bori svuda", ako je donekle pouzdana, onda se očigledno odnosi na početni period pojava varjaškog kralja u Rusiji i učvršćivanje gradova i mesta za njega i njegove "muževe".
Čudna za svoje vrijeme, vojna pasivnost Rjurika, koji je postao veliki vojvoda, objašnjava se, možda, činjenicom da je u Istočna Evropa, nije raskinuo sa svojom domovinom. Godine 870. i 872-873. on je, sudeći prema vijestima zapadnih izvora, otputovao na Zapad, očito s ciljem da zadrži svoje nekadašnje posjede u Friziji i Danskoj. Putovanje brodom od Kholmogoroda do Dorestada trajalo je mjesec i po do dva mjeseca i nije predstavljalo nepremostive prepreke. Prema istoričaru N. T. Belyajevu, autoru jednog od najbolji članci o Roriku-Rjuriku, nema kontradikcije u činjenici da se nakon 862. (ili, uzimajući u obzir netačnu kroničku hronologiju, 856.), Rurik s vremena na vrijeme pojavljivao u Friziji.
O daljim okolnostima života "ruskog Danca" saznajemo iz poruke Joakimove hronike. Ovaj izvor navodi da je Rurikova žena bila Norvežanka Efanda (Sfanda, Alfind), koja mu je rodila sina Igora. Sin je bio maloljetan kada mu je 879. godine umro otac i na vlast je došao Oleg, koji je u ruskim ljetopisima nazvan ili guverner ili veliki knez. Neizvjesnost kronika u pogledu statusa Olega objašnjava se činjenicom da je bio rođak Rurika, a ne njegov nasljednik. Prema Joachimovom ljetopisu, naziva se "princem od Urmana", odnosno Norvežanin, brat Efanda. Oleg, zvani Prorok, uspješno je nastavio geopolitičke težnje svog prethodnika. Što je najvažnije, uspio je u sudbonosnom poslu - ujediniti sjever i jug zemlje. Kijev je postao glavni grad. U Evropi je završeno formiranje moćne države - "Rjurikovičevog carstva".
Prvi normanski dinasti su se, očigledno, pokazali kao izvanredni ljudi. Osnivač nove dinastije i njegov nasljednik, došavši na vlast u stranoj zemlji, shvatili su da treba voditi računa o lokalnim interesima i izvršavati unutrašnje zadatke mlade ruske države. Sljedeća arheološka opservacija daje ideju o nekim od njihovih velikih aktivnosti. Prema nalazima orijentalnog srebrnog novca "dirhami" 8-10 vijeka. suditi o trgovačkoj aktivnosti Vikinga, Slovena i drugih naroda. Ovi novčići su preko Rusije stigli u zemlje baltičkog regiona. Sve do sredine IX veka. njihov bilo kakav značajniji prodor na oko. Gotland i kopnena Švedska (više ih ima u regijama zapadnih Slovena).
U drugoj polovini IX veka javlja se drugačija situacija. Ovaj period uključuje 10261 dirham pronađen na oko. Gotland i Švedska. U odnosu na period 770-790 godine, broj nalaza u navedenim krajevima povećan je za skoro 8 puta. Iz ovoga možemo zaključiti da su nakon 850. godine davanja i sporadične trgovine i putovanja zamijenjeni sve većom redovnom direktnom i posredničkom trgovinom Rusa sa Skandinavijom, tačnije Švedskom. Očigledno su novi vladari Rusije, gotovo prvi put, stvorili posebno povoljne uslove za to. Ne samo novčići, već i ruske i orijentalne stvari počele su stizati u sve većim količinama u zemlje Vikinga. Tokom ovog perioda, kontakti između istočne i sjeverne Evrope naglo su se proširili.
Skandinavski došljaci, bilo da su bili ratnici, dvorska elita, trgovci, zanatlije, uključili su se u lokalni život, dobrovoljno se nastanili u ruskim gradovima, gradili brodove i kovali oružje, pravili nakit, a kasnije otišli u službu ruskih prinčeva. Tamo gdje su otplativši svoje skandinavske susjede, gdje podstičući njihovu vojnu, diplomatsku i trgovačku aktivnost, ruske vođe rođene u Normanu ojačale su državu, izgradile nove tvrđave, stvorile višeplemensku vojsku i opremile je teškim naoružanjem, usmjerile vojnu aktivnost. Vikinga, koji su se za svoje potrebe našli na prostranstvima ruske ravnice. Koristili su ih kao strani najamnički dio državne vojske. Na mjestu različitih plemenskih područja nastao je jedinstven ekonomski i društveni prostor.
Postupci vladara Rusije doprinijeli su sigurnosti sjevernih zemalja i proširili međunarodnu trgovinu. Čini se da se Rurikov izbor vojno opravdao. Sve do kraja desetog veka. Skandinavci nisu napali regije Ladoga i Novgorod, preferirajući trgovinu, transport i međudržavne veze nego rat. Na prvi pogled ovo izgleda paradoksalno. Normanski ratnici, koji su postali sastavni dio drevne ruske vladajuće klase, donijeli su ne šokove, već mir nekoliko generacija stanovnika Sjeverne Rusije. Njegov ekonomski rast se ubrzao. Možda je to bio jedan od razloga snažnog političkog i vojnog impulsa koji je došao sa sjevera i doprinio formiranju sveruske države.
U spomen na 1000. godišnjicu Rusije 1861-1862. u Novgorodu je podignut višefiguralni spomenik koji je izradio kipar M. O. Mikeshin i njegovi pomoćnici. Među glavnim likovima vidimo Rjurika u liku ratnika u kacigi, verigama, sa mačem. Na štitu je označena 862. Rusija se ispostavila kao možda prva država u Evropi tog vremena, u kojoj je podignut spomenik Normanima, u ovom slučaju osnivaču dinastije i, kako su mislili, države. Sovjetski propagandisti (i ne samo oni) različito su reagirali na sliku Rjurika. „Sovjetska istorijska nauka“, napisao je jedan od njih u knjižici „Spomenik milenijumu Rusije“ (Novgorod, 1965), „ustanovila je nastanak države istočnih Slovena bez intervencije pridošlica iz drugih zemalja i poništila normanske teorija koju je u 18. veku stvorila zvanična istoriografija”.
Istorija ruskog naroda, mislim, neće prihvatiti ove redove. Rusiju su oduvijek odlikovale životvorne veze sa cijelim svijetom, uključujući Skandinaviju. Rusko-normandijski kontakti u periodu stvaranja države obogatili su tehnologiju i kulturu obe zemlje i ubrzali njihov razvoj. Varjazi dovedeni u Rusiju najbolje oružje, savršeni brodovi, njihovi ukrasi, tehnike pješačkog borbe, doprinijeli su organizaciji evroazijske trgovine. Od Slovena i drugih istočnoevropskih naroda dobijali su krzno, robove, med, vosak, žito, usvajali tehnike borbe konjice i orijentalno oružje i uključivali se u izgradnju gradova. Skandinavci, Sloveni i Finci su se obogatili arapskim srebrom, koje se na europska tržišta slilo duž velikih plovnih puteva od "Varaga do Grka" i od "Varaga do Arapa".
Likovi izliveni na Rurikovom štitu - "862", uz svu svoju konvencionalnost, velika su prekretnica u životu Rusije i Skandinavije. Tada su narodi ovih zemalja zajedno ušli u arenu evropske istorije. Godina 862. dostojna je da bude priznata kao državni datum, ne stideći se činjenice da je utisnuta na štitu normanskog stranca. Tome ohrabruje i Priča o zvanju Varjaga, koja je sačuvala dragocjene trenutke istorijske istine.
Kirpičnikov A.N.