Niz građanskih ratova koji je započeo 1559. godine na vjerskoj osnovi između katolika, predstavnika tradicionalne vjere, i protestantskih hugenota, a nastavljen do 1598. godine. stranke.

Glavni razlog sukoba bila je sistemska kriza u francuskom društvu koja je nastala nakon neuspješnog završetka talijanskih ratova, na pozadini širenja reformističkih ideja kalvinizma među značajnim dijelom stanovništva. Uobičajeno je da se govori o osam ratova: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1579-1580, 1588-1580. godine. Pokolj hugenota u Vasiju 1. marta 1562. godine, koji je izveden pod vodstvom vojvode Fransoa de Giza, smatra se datumom masovnog oružanog sukoba strana.

U prvoj fazi rata (do 1572.) hugenoti, koji su uvijek bili u manjini, bili su uvjereni da mogu cijelu Francusku prevesti u svoju vjeru i uspostaviti pravedan svjetski poredak, za koji je bilo potrebno imati vlast nad kralj i dvor. Pokušaji da se silom zarobe mladi monarsi Franjo II (Zavjera Amboaza 1560) i Karlo IX („iznenađenje u Meauxu“ 1567) pravdani su negativnim uticajem vladajuće sredine na njih. U prvom slučaju to su vojvode od Guise-Lorraine, najuticajnija katolička porodica u zemlji, u drugom, kraljica regent, Italijanka Katarina de Mediči, majka posljednja tri kralja iz dinastije Valois, koja pokušao da vodi politiku pomirenja strana i manevrisanja između zaraćenih tabora.

Politički lideri opozicije bili su krvni prinčevi iz porodice Burbona - potomci Svetog Luja IX, Antoine i njegovog sina Henrija, kraljevi Navare, prvi naslednici krune posle Valoisa. Smatrali su da su nezasluženo uklonjeni iz vlasti zemlje, otvoreno intrigirani protiv krune i mijenjali vjeru ovisno o okolnostima. Njihovi posjedi, smješteni uglavnom na jugozapadu zemlje, uključujući suverene Bearn i Navaru, postali su uporište i, u mnogim aspektima, materijalna baza čitavog hugenotskog pokreta.

Najznačajnije bitke katolika i hugenota 1560-ih. (pod Dreom 1562., Jarnakom i Monkonturom 1568-69.) završilo se ne u korist protestanata. Potonji su, međutim, uspjeli zadržati četiri tvrđave (uključujući La Rochelle), koje su postale osnova Hugenotske konfederacije, koja je ukinuta tek 1629. zahvaljujući kardinalu Richelieuu.

Catherine de Medici iskoristila je smrt vođa obiju religija (konstabl Montmorency, vojvoda Francois de Guise, kralj Antoine od Navare) i nastavila svoje pokušaje da igra ulogu arbitra u sukobu strana. Kako bi učvrstila sljedeći vjerski mir u Saint-Germainu (1570.), odlučila je organizirati vjenčanje svoje kćeri Marguerite de Valois i Henrija de Bourbona, kralja Navarre, katolika i hugenota. Do sklapanja braka u avgustu 1572. godine u Parizu se okupio veliki broj gostiju obe religije i počela je da se ostvaruje hugenotska ideja da se kralj Karlo IX podredi svom uticaju. Vojvode od Gize - pristalice nastavka vjerskog rata (i pretendente za ruku princeze Margarete u liku Henryja de Guisea), uklonjene su sa dvora. Vođa protestanata - admiral Coligny, koji je postao najutjecajnija ličnost u Kraljevskom vijeću, nagovorio je kralja na sukob sa Španjolskom.

Pokušaj atentata na admirala, koji je organizirala Giza, neposredno nakon kraljevskog vjenčanja, izazvao je negativnu reakciju među hugenotima, koji su tražili da kralj kazni počinioce. Očigledno, strah od hugenotske osvete i istovremeno želja da se jednim udarcem oslobode heretičke manjine, koristeći eshatološka raspoloženja većine Parižana, potaknuli su Katarinu de Mediči i njene savetnike da ubede kralja da odluči da uništi protestante. Bartolomejska noć, 24. avgusta 1572. godine, ušla je u istoriju kao vrhunac građanskog sukoba u Francuskoj, kada je od posledica masakra u Parizu stradalo preko 2 hiljade ljudi. Kasnije su se slični događaji ponovili i u drugim gradovima zemlje.

Druga faza ratova (do 1584.), koja je postepeno prerasla iz vjerske u građansku konfrontaciju i sve više se politizirala, vezuje se za vladavinu Henrika III (1574-1589), koji je svim silama pokušavao da stavi politička situacija pod njegovom kontrolom. Kao odgovor na stvaranje Hugenotske konfederacije na jugu zemlje, gdje više nije postojala kraljevska jurisdikcija i gdje je Henri od Navare igrao glavnu ulogu, kralj Francuske je predvodio Svetu ligu (takođe zvanu Liga), koju je stvorio Katoličko plemstvo pod okriljem Giza (1576.). Uprkos odvojenim lokalnim ratovima, generalno, Henri III je uspeo da održi mir između dva dela Francuske do 1584. Sam Henri III nije imao dece.

Završni period u istoriji Religijskih ratova počinje „ratom tri Henrija“ - Valoa, Burbona i Giza - za krunu Francuske, koji je karakterisan desakralizacijom i gubitkom autoriteta kraljevskom moći, stranom intervencijom ( finansiranje od strane Elizabete Engleske od protestanata i Filipa II od Španije od katolika, invazija njemačkih plaćenika), potpuna dezorganizacija rada državnog aparata i separatizam pojedinih regija. Godine 1585. Henri de Giz je nastavio sa aktivnostima Lige, pretvarajući je u vojno-političku organizaciju neprijateljsku Henriju III. Ne bez njenog uticaja, kralj je izgubio vlast u prestonici tokom pariskog ustanka, tzv. "Dan barikada" u maju 1588, bio je primoran da pobegne i kasnije se udružio sa Henrijem od Navare. Henri III je odgovorio tako što je naredio ubistvo vojvode od Giza u kraljevskom zamku Blois (decembar 1588), ali je sam kralj umro nekoliko meseci kasnije od ruke monaha ubice, pristalica Lige.

Henri od Navare, ostajući jedini legitimni pretendent na tron, formalno je postao Henri IV od Francuske, ali je morao da ponovo osvoji svoju zemlju do 1598. Većina Francuske nije mogla prihvatiti hugenotskog kralja i jeretika. Nakon što se uspješno borio protiv trupa Lige (kod Arc i Ivryja 1589-90), koje su podržavale španske trupe koje su okupirale Pariz, Henri IV se odrekao protestantizma 1593. Naredne godine je krunisan u Chartresu, pošto je Reims bio u njegovim rukama protivnici, a nešto kasnije Pariz ga je prihvatio kao legitimnog monarha (Henri IV je zaslužan za reči: "Pariz vredi mase").

Svjetska istorija: u 6 tomova. Tom 3: Svijet u ranom modernom dobu Tim autora

VJERSKI RATOVI U FRANCUSKOJ

VJERSKI RATOVI U FRANCUSKOJ

Bilo bi pogrešno opisati francusku istoriju druge polovine 16. veka. samo u sumornim bojama. Ekonomski pad nije podjednako uticao na sve oblasti. Kraljevska vlast je izdala uredbe kojima su se uređivali pravni postupci, finansije i administracija. Francuski humanizam je ušao u fazu zrelosti. Na vrhuncu slave bio je spoj sedam francuskih pesnika - "Plejade". Politička misao je cvjetala, bili su popularni radovi o historiji J. Bodina, E. Paquiera, L. Le Roya, pjesnika, ratnika i istoričara A. d'Aubignea. Vrhunac humanističke misli bili su "Eksperimenti" M. Montaignea. Dubina psihološke tačnosti francuskog portreta tog doba je i sada zapanjujuća. Francuski humanisti su nastavili raditi na prijevodima drevnih tekstova. Francuska štampa je ostala jedna od najboljih u Evropi, a tržište knjiga je bilo najopsežnije. Dvor posljednjeg Valoisa zadivio je strance svojim sjajem i profinjenošću ukusa.

Pa ipak, to je bilo vrijeme krize, a istoričari se još uvijek raspravljaju o njenim uzrocima. Govore o klimatskim promjenama, da je rast stanovništva premašio mogućnost širenja obradivih površina, što je izazvalo fazu prehrambenih kriza i epidemija, pogoršanih ratovima. Uostalom, svako kretanje trupa bilo je praćeno ne samo pljačkama, nasiljem i ubistvima; vojske su bile nosioci mikroba, a epidemije su ostale pratioci ratova. Kao rezultat toga, početkom XVII vijeka. Francuska je imala manje ljudi nego sredinom prošlog veka.

Francuska je bila pogođena procesom premeštanja centara evropskog ekonomskog života sa Mediterana na obalu Atlantika. Francuski kraljevi su sa zakašnjenjem počeli ohrabrivati ​​pomorske ekspedicije. Godine 1535. Jacques Cartier, pomorac iz Saint-Maloa, otkriva Kanadu, gdje je 1543. opremljena Robervalova ekspedicija. Francuzi pokušavaju uspostaviti kolonije na Floridi i Brazilu, a francuski korsari napadaju brodove koji donose srebro iz Novog svijeta. I premda su prva kolonijalna iskustva Francuza bila neuspješna (kraljevi nisu imali priliku da im pruže redovnu podršku), francuske atlantske luke jačale su. Utjecaj Rouena i Le Havrea, Dieppea i Saint-Maloa, Nantes-a i Bordeauxa, kao i neosvojivog La Rochellea, će se povećati kao rezultat Religijskih ratova. Propadanje čeka Marsej, baština italijanskih trgovaca, Lion će izgubiti svoj položaj, Tuluz će preživeti ozbiljne poteškoće.

“Revolucija cijena” imala je značajan utjecaj, posebno utjecavši na nadničare, najamne radnike i zanatlije koji nisu imali nikakva sredstva osim plata. Nije slučajno što su ih nazivali glavnim krivcima nemira i jeresi u gradovima. Kriza je u različitom stepenu uticala na starije osobe. Oni koji su od svojih posjeda formirali privredne komplekse i otkupljivali seljačke dozvole i davali ih seljacima u zakup na određeno vrijeme mogli su se prilagoditi promjenama tržišnih uslova. Ali to je bilo tipično samo za neke regije Francuske, uglavnom one sjeverne. Mnogi seniori živjeli su na stari način, a za neke od plemića, posebno za predstavnike mlađih rodova, vojna služba je ostala glavni izvor egzistencije. Završetkom italijanskih ratova i ovo su izgubili.

Mnogi vjeruju da su Religijski ratovi bili reakcija tradicionalnog društva na uspjehe kraljevskih porodica. Prinčevi su nastojali da povrate svoja prijašnja prava i privilegije, građani su željeli povratiti svoje slobode i uspostaviti ravnotežu u gradskoj zajednici, gdje su kraljevski službenici preuzimali sve veću vlast. Međutim, prije svega, uzroci ratova bili su vjerske prirode. Naravno, neko je želeo da unovči crkvenu imovinu, neko je hteo da eliminiše konkurente, ali i kalvinisti i katolici bili su spremni da umru za svoju veru. Protestanti su, osuđujući "idolopoklonike", razbijali kipove svetaca, uništavali crkve i manastire. Katolici, videći u protestantima sluge Antihrista, smatrali su svojom dužnošću da ih istrijebe, inače bi gnjev Gospodnji pao na njihovu rodnu župu, grad ili kraljevstvo. Sudare je bilo teško izbjeći.

RAST POLITIČKE TENZIJE. Catherine de Medici i kancelar Lopital

Tragičnu smrt Henrija II mnogi su smatrali dokazom volje Providnosti, o kojoj je Calvin govorio. I sam kralj, progonitelj "prave vjere", umro je u najboljim godinama života. Redovi protestanata su se umnožili, njima su otišli oni koji su sebe smatrali zaobiđenim - aristokrate i veterani italijanskih ratova. Pošto su protestanti bili u bliskoj vezi sa Ženevom, dobili su nadimak "hugenoti" (od iskrivljenog njemačkog Eidgenossen - saveznik, član Švicarske konfederacije). Nezadovoljne su predvodili princ Louis Conde i Antoine Bourbon, oženjen Jeanne d'Albret, kraljicom od Navarre - predstavnici plemićke porodice Burbon, koju su s vlasti odgurnuli "stranci", Lorraine Guises.

Ako su se u borbi za utjecaj na Henrika II aristokratske klike međusobno balansirale, onda je pod Franjo II (1559-1560) ravnoteža narušena. Na kralja, koji nije imao ni 16 godina, utjecala je njegova supruga Marija Stjuart, i njeni rođaci - Francois Guise i kardinal od Lorraine. Giza je vodila računa o svojoj klijenteli: nakon što su raspustili vojsku, zadržali su platu samo za jedinice koje su im lojalne. Na vratima kraljevskog zamka u Amboiseu stajala su vješala, na koja je kardinal od Lorene obećao objesiti svakoga ko bi gnjavio kralja zahtjevima za penziju. U isto vrijeme, Giza je djelovala kao braniteljica katoličke vjere, progoneći "heretike".

"Amboazova zavera" imala je za cilj da oslobodi kralja "od tiranije Gizova". Nakon što je zavera otkrivena, obični zaverenici, uglavnom kalvinisti, obešeni su na zidinama zamka Amboise. Istraga je razotkrila učešće u zaveri princa Kondea, koji je spašen samo iznenadnom smrću Franje II (5. decembra 1560.). Njegov brat Karlo IX (1560–1574) imao je 10 godina. Kraljica majka Katarina de Mediči, koja je postala regentica, bojala se pretjeranog jačanja jedne od aristokratskih grupa i radije je balansirala između njih. Oslobodila je Condéa tako što je imenovala Antoinea Bourbona za generalnog potkralja kraljevstva.

Na osnovu savjeta kancelara Michela de L'Hopitala, Catherine de Medici pokušala je uspostaviti jedinstvo pred vjerskim raskolom i teškom finansijskom krizom. Na Generalnim stanjima sazvanoj u decembru 1560. u Orleansu, objavljeno je da državni dug premašuje 42 miliona livra. Ovaj iznos je četiri puta veći od svih državnih prihoda. Plemići i građani tražili su prodaju imovine Crkve kako bi pokrili dug. Sveštenstvo je pristalo da plati deo kraljevih dugova za opštinske rente (državne zajmove). U skladu sa pritužbama posjeda, sačinjen je plan reforme pravosuđa, te pokušaji vjerskog pomirenja. Čak i na otvaranju država, kancelar Lopital je pozvao: „Ostavimo po strani ove đavolske reči: „političke stranke”... „Luterani”, „hugenoti”, „papisti” i neka nas jednostavno nazivaju „kršćanima” i „ francuski”.

Godine 1561. održan je kolokvij u Poissyju, na koji su pozvani katolički prelati i kalvinistički pastiri da okončaju vjerski sukob pod kraljevim pokroviteljstvom. Stranke nisu činile ustupke, međutim, vlast je po svaku cijenu htjela uspostaviti vjerski mir. Prema januarskom ediktu iz 1562. godine (“Edikt o toleranciji”), progon na vjerskoj osnovi bio je zabranjen do obnove crkvenog jedinstva. Kalvinisti su dobili slobodu vjeroispovijesti, ali su sastanci u gradovima bili zabranjeni da ne bi osramotili katolike.

Ovo je bio korak bez presedana – do sada je državno jedinstvo zamišljeno samo kao jedinstvo „zajednice vjernika“, „mističkog tijela“. Međutim, uprkos stečenim slobodama, edikt nije zadovoljio hugenote, čiji je broj premašio milion ljudi. Oni su nastojali da preobrate kralja i narod u svoju vjeru, da iskorijene "papizam". Katoličkoj većini je još manje odgovarao Edikt o toleranciji.

POČETNI PERIOD VJERSKIH RATOVA

Dana 1. maja 1562. godine, narod vojvode od Guisea rastjerao je molitveni skup hugenota u gradu Vassyju, čime je prekršena ograničenja januarskog edikta. Vojnici su provalili u štalu u kojoj su se zatvorili hugenoti i ubili i ranili mnoge okupljene, uključujući žene i djecu. To je bio razlog za početak vjerskih ratova, koji su trajali do 1598. godine.

Katolički Pariz je upoznao Françoisa de Guisea kao spasitelja vjere. Ali hugenoti su se pripremili za rat. U prvim sedmicama rata zauzeli su preko 200 gradova, među kojima su Lyon, Rouen, Orleans, Poitiers, gradovi Languedoc. Katolici, predvođeni Guisima, postigli su ukidanje Edikta o toleranciji. Hugenoti su pretučeni u mnogim gradovima. Susjedi su bili uvučeni u sukob: Filip II je pomagao katolicima, Conde se okrenuo engleskoj kraljici i njemačkim protestantima.

Glavna prednost katolika bila je u tome što su nastupali u ime kralja, pa je na njihovoj strani bilo mnogo protestanata. Tako je, na primjer, Antoine Bourbon komandovao kraljevskim trupama i zadobio smrtnu ranu tokom opsade Rouena od strane hugenota. Kraljevske trupe počele su da zauzimaju grad za drugim. Princ od Condéa je zarobljen od strane vojvode od Guisea. Hugenoti su zarobili policajca iz Montmorencyja. U februaru 1563. godine, tokom opsade Orleansa, hugenotski plemić Poltro de Mere ubio je Françoisa Guisea i prihvatio mučenje i pogubljenje, jer je bio siguran da je oslobodio zemlju od tiranina. Iskoristivši činjenicu da su vođe zaraćenih stranaka ubijeni ili su bili u zarobljeništvu, kraljica majka se vratila politici smirivanja. Ugovorom iz Amboaza potvrđen je "Edikt o toleranciji", iako je pariški parlament izrazio ogorčenje ovim činom, smatrajući ustupke hugenotima pretjeranim.

Katarina Mediči učinila je sve da ojača autoritet kraljevske moći. Dvije godine je putovala s Karlom IX po provincijama Francuske, organizirajući "svečane ulaske" u gradove i sastanke s lokalnim plemstvom. Potvrđujući lokalne privilegije, nastojala je postaviti svoje ljude na ključna mjesta i time oslabiti svemoć aristokratskih klijenata. Sjaj kraljevskog dvora (a posebno "letećeg bataljona" lijepih dvorskih dama) trebao je ublažiti borbenost plemića, pretvarajući ih u dvorjane. Kraljica se nadala da će uspostaviti "uniju srca" zasnovanu na neoplatonskoj ideji o univerzalnoj ljubavi koja prožima kosmos; otuda njena fascinacija astrologijom i "hermetičkim učenjima".

Ali logika građanskog rata bila je jača. Kalvinisti su 1567. pokušali da izvrše preventivni udar i zarobe kralja (tzv. "iznenađenje u Meauxu"). Ponovo je izbio rat. Kancelar Lopital je uklonjen sa suda, njegova politika pomirenja nije uspjela. Ratovi, drugi (1567–1568) i treći (1568–1570), postajali su sve žešći. Kraljevska vojska, predvođena kraljevim bratom Henrijem, vojvodom od Anžuja, uspela je da porazi hugenote (pravu komandu je izvršio iskusni maršal Tavanne). U blizini Jarnaca, princ od Condea je ranjen i zarobljen. Ali ako je prije bio tretiran kao vitez, onda je ovoga puta, po naređenju vojvode od Anžua, princ upucan, izlažući svoje tijelo skrnavljenju.

Uprkos porazu, protestanti, predvođeni admiralom Colignyjem, uspjeli su izvršiti nekoliko uspješnih napada i ugroziti glavni grad. Još jednom je Katarina Mediči odlučila da okonča rat. Prema Miru u Saint-Germainu (1570.), proglašena je amnestija, Coligny je ušao u Kraljevsko vijeće, a protestantima je bilo dozvoljeno da bogoslužje izvan gradskih zidina. Osim toga, hugenoti su dobili nekoliko tvrđava, a posebno La Rochelle. Katolici su negodovali zbog uslova koji su im se nakon osvojenih pobeda činili ponižavajućim. Ali vlada se plašila jačanja ultrakatoličke stranke.

Admiral Coligny je predložio da se okupi katoličko i hugenotsko plemstvo u novom ratu protiv Španije, dugogodišnjeg neprijatelja francuskih kraljeva. Karlo IX je mogao voditi kampanju za pomoć pobunjenoj Holandiji. Ovi planovi su zainteresovali kralja, koji je zavideo na vojnoj slavi svog brata.

NOĆ BARFOLOMEJA I NJEGOVE POSLJEDICE

Katarina Mediči je pokušala da izbegne rat sa Španijom. Činilo joj se ludošću uvući razorenu državu u rat protiv najjačeg monarha Evrope. Osim toga, podrška kalvinista u Holandiji pretpostavljala je savez sa protestantskim državama, što je previše ojačalo hugenote. Kraljica majka je našla drugi izlaz. Kraljeva sestra Margarit od Valoa, "biser kraljevskog dvora", trebala je da se uda za vođu hugenota, Henrija od Burbona, kralja Navare. Ova zajednica je bila simbolična, a dvorski astrolozi su pokušavali izračunati da će datum vjenčanja pasti na dan kada se poklope orbite Marsa i Venere. Bog rata je kombinovan sa boginjom ljubavi, koja je trebalo da garantuje mir zemlji, a ljubav njegovih podanika prema kralju. Ovaj plan je imao i protivnike. Mladoženjina majka Jeanne d'Albret, stroga kalvinistkinja, bila je užasnuta običajima francuskog kraljevskog dvora. Brak je mrzeo Katolička crkva i Papa, a takođe i Guizames, čiji bi položaj na dvoru bio oslabljen. Ali najviše od svega su bili ogorčeni Parižani. Videli su u hugenotima ne samo pobunjenike koji su opustošili zemlju, već i antihristove pristaše. Propovjednici su proricali da će Pariz, gdje će se dogoditi neprirodan brak, biti spaljen Božjim gnjevom poput nove Sodome.

Dana 18. avgusta 1572. godine održana je svadba kojoj je prisustvovala boja hugenotskog plemstva. Bujna slavlja odvijala su se u pozadini dosadnog neprijateljstva Parižana. Admiral Coligny je 22. avgusta ranjen pogotkom u ruku: pucali su iz kuće čovjeka iz klijentele Heinricha Giesea. Potonji je imao mnogo razloga da mrzi admirala, za kojeg se vjerovalo da stoji iza atentata na njegovog oca 1563. godine.

Karlo IX i kraljica majka došli su ranjenom admiralu da izraze saučešće, ali su hugenotske vođe zahtevale od kralja da kazni odgovorne, preteći da će napustiti Pariz i osvetiti se u svoje ruke. Nije jasno ko je organizovao pokušaj atentata: Španci, Giza ili Katarina de Mediči, koji su, eliminisavši admirala, mogli da okrenu osvetu hugenota Guiseu, gurajući "stranke" među sobom. Pokušaj je propao, Coligny je preživio, a hugenoti nisu krili spremnost da započnu rat.

François Dubois. Bartolomejska noć. Između 1572. i 1584. Muzej likovnih umjetnosti, Lozana

Kraljevsko vijeće je hitno sazvano. Kralj je bio uvjeren da se novi rat može izbjeći samo eliminacijom hugenotskih vođa. U noći između 23. i 24. avgusta u kuću u kojoj se nalazio Coligny došli su ljudi Henrija od Giza, koje je pustila straža koju je postavio kralj (njome je komandovao kapetan iz klijentele Giza). Admiral je ubijen, a njegovo tijelo je bačeno kroz prozor. Upalio je alarm. Ljudi vojvode od Guisea i vojvode od Anžua provalili su u kuće u kojima su bili smješteni plemeniti hugenoti. Kalvinisti su također ubijeni u Luvru. Henri od Navare i njegov rođak, princ Condé Jr., pošteđeni su života prisiljavajući ih da pređu na katoličanstvo. U masakru je učestvovala i gradska milicija (milicija varošana).

Ujutro se Parizom proširila vijest da je na groblju nevinih procvjetao suhi glog, što su vidjeli kao znak odobravanja djela. Pogromi su nastavljeni još nedelju dana, uključujući i provincijske gradove - u Bordou, Tuluzu, Orleanu, Lionu. Samo u Parizu je umrlo od dvije do tri hiljade ljudi - hugenotskog plemstva, Parižana osumnjičenih za kalvinizam i njihovih porodica.

Eksplozija narodnog gneva bila je neočekivana za vlasti. Ali ako su htjeli spriječiti masakr, nisu imali sredstava za to. Kralj je preuzeo odgovornost. Novi edikt je poništio pravo hugenota da imaju tvrđave. Vjerske slobode nisu poništene, ali se prelazak na katoličku vjeru snažno podsticao. Hugenotske zajednice prestale su postojati u mnogim provincijama.

Hugenoti su uspjeli organizirati otpor. Tokom četvrtog rata (1572-1573), kraljevska vojska je zauzela niz hugenotskih tvrđava, ali nikada nije uspjela zauzeti glavno uporište - La Rochelle. Vojvoda od Anžua, koji je komandovao opsadom, sklopio je mir sa hugenotima. Vojvoda je bio u žurbi, pošto je dobio vest o svom izboru na poljski presto.

U Poljsko-litvanskoj zajednici, koja se u to vrijeme odlikovala vjerskom tolerancijom, protivnici kandidature Henrija Anžujskog govorili su o njegovoj ulozi u Bartolomejskoj noći. Francuske diplomate ponovile su verziju da Karlo IX nije želio da kazni protestante, već pobunjenike, ali ljubav Parižana prema svom kralju bila je toliko jaka da su nevini ljudi ginuli od posljedica narodnog gnjeva. Ako su španski kralj Filip II i papa Grgur XIII pozdravili masakr, onda su Elizabeta Engleska i njemački prinčevi izrazili ogorčenje. Zanimljivo je da u pismu caru Maksimilijanu II Ivan Grozni također osuđuje pogubljenje nevinih podanika. Šok u noći svetog Vartolomeja nikome u Francuskoj nije prošao bez traga. Vjerski ratovi će se nastaviti još četvrt vijeka, ali se takvi pogromi neće ponoviti.

Godine 1573. protestanti stvaraju udruženje koje će istoričari nazvati po analogiji s Holandijom - Ujedinjene provincije juga.

Ako su se prije Hugenoti nadali da će pokoriti kralja i nametnuti svoju vjeru kraljevstvu, sada stvaraju nešto poput vlastite države, ne priznajući moć kralja tiranina. Pojavila se masa pamfleta tiranske prirode. F. Othman, F. Duplessis-Mornet, I. Gentilier i autori mnogih anonimnih spisa insistirali su na tome da suverenitet u zemlji pripada narodu (tj. plemićima, potomcima slobodnih Franaka), koji od vremena Klovisa, su izabrali suverena. Ako suveren postane tiranin, guši slobodu i opterećuje zemlju porezima, onda ga narod može srušiti. Za to ima branitelje - prinčeve i generalne države. Autor pamfleta "Francusko-Turska" tvrdio je da je cilj Katarine Mediči i stranaca koji okružuju kralja (Lorene i Italijana, Makijavelijevih učenika) istrebljenje svih plemenitih ljudi kraljevstva, zbog čega je Vartolomejska noć je začeto. Ovi pamfleti postali su zastava plemićke opozicije, koja je uključivala udružene snage hugenota i „nezadovoljnih“ ili „političara“, kako su nazivani umjereni katolici, protivnici vjerskog nasilja vlasti i rulje.

Tokom petog vjerskog rata (1574-1576), koji su započeli hugenoti, Karlo IX umire. Henri od Valoa je žurno napustio Poljsku da bi preuzeo francuski tron ​​pod imenom Henri III (1574–1589). Novi kralj se morao suočiti sa velikim poteškoćama. Kraljev brat Fransoa, vojvoda od Alencona, napustio je Pariz i pridružio se "nezadovoljnim". Princ Konde, a potom i Henri od Navare, pobegli su iz Pariza, odrekli se katolicizma i stali na čelo hugenota. Pritekli su u pomoć trupama njemačkih protestanata. Guverneri brojnih provincija otpali su od poslušnosti. Vlada nije imala ni novca ni vojnika da se obračuna s neprijateljima, uprkos brojnim pobjedama vojvode od Guisea, koji je komandovao katoličkim trupama.

Henri III je morao sklopiti mir povoljan za hugenote - 12 tvrđava im je prebačeno; sloboda veroispovesti je zagarantovana svuda osim u Parizu; priznata politička organizacija protestanata. Događaji u Vartolomejskoj noći proglašeni su zločinom, zaplijenjena imovina vraćena je hugenotima. Ugovor je nazvan "Monsieur-ov mir" (kako se zvanično zvao kraljev brat). Fransoa od Alensona, glavni posrednik u pregovorima, primio je Anžu (i od tada se zvao vojvoda od Anžuja), Tourainea i Berija. Henri od Navare imenovan je guvernerom Guyennea, a princ od Endea od Pikardije.

Unatoč činjenici da su Guises dobili pet provincija, katolici su bili ogorčeni uslovima „gospodinskog mira“. Odgovor je bio stvaranje Katoličke lige. Njegovi učesnici položili su zakletvu da će braniti vjeru. Ali nisu svi bili primljeni u ovaj sindikat. Prema Ligerima, "čudo" Vartolomejske noći nije dovelo do kraja ratova, jer su se ljudi s nečistim mislima pridružili svetoj stvari: rulja se bavila pljačkama, lični obračuni su se slagali pod okriljem vjere, a kraljevska vlast je težila sebičnim ciljevima, ne žureći da obnovi vjersko jedinstvo. Ligeri su odlučili da sami vode rat. Ne samo katoličko plemstvo koje im je lojalno, već i mnogi imućni građani i neki zvaničnici ušli su u "svetu uniju", na čijem su čelu bili Guises. Pored borbe protiv hugenota, Liga je tražila „povratak francuskim provincijama onih prava, prednosti i drevnih sloboda koje su uživali pod kraljem Klovisom“. Kraljevska vlast je rizikovala da bude izolovana pred Katoličkom ligom, hugenotima i "nezadovoljnim".

HEINRICH III. POKUŠAJI INOVACIJA

Shvativši prijetnju Lige, kralj ju je decembra 1576. poveo kako bi neutralizirao ovaj pokret. Godine 1576–1577 Henri III je sazvao Generalne države u Bloisu u pokušaju da obnovi mir u zemlji. Ali poslanici, među kojima su dominirale pristalice Lige, insistirale su na ratu sa hugenotima. Zatim, u maju 1577. godine, kralj započinje šesti Religijski rat. Na njegovu stranu su izašle i trupe Lige i čelnici "nezadovoljnih". Nakon niza pobeda nad hugenotima, već 17. septembra, kralj zaključuje u Beržeraku mirovni sporazum, koji je za hugenote nepovoljniji od „mira gospodina“ (smjelo im je da imaju najviše jedan hram u svakom). sudski okrug - bailage), ali priznajući postojanje protestantske „države u državi“. Mir je dao kralju priliku da raspusti Ligu. Nastavio je ubirati poreze za rat, iako je nastojao izbjeći neprijateljstva, s izuzetkom kratkog sedmog vjerskog rata (1580), koji je bio lokalne prirode.

Henri III je uspostavio Red Svetog Duha, dizajniran da ujedini najplemenitije plemiće. Dodjeljujući plavu vrpcu pristalicama Guisea ili Burbona, kralj se nadao da će stvoriti vlastitu klijentelu. Približavao je mlade pokrajinske plemiće, obasipajući ih uslugama i povjeravajući im važne položaje, a birao ih je ne na osnovu plemstva ili vojnih zasluga – kraljevska naklonost je zamišljena kao jedini osnov za uzdizanje onih koje je kralj smatrao svojim prijateljima. Ovo je šokiralo mnoge; kraljevske prijatelje su s prezirom nazivali "minjonima" ("bebama").

Kako ga je zamislio Henri III, ideja o kraljevskoj veličini bila je pojačana novom dvorskom ceremonijom. Dvorište je bilo svojevrsno pozorište, gde je glavna uloga bila dodeljena kralju, koji se pojavio u sjaju svoje slave. Četrdeset pet odanih gaskonskih stražara čuvalo je kralja, ne puštajući nikoga blizu njega bez prijave. Sofisticiranost ponašanja i prefinjena ljubaznost spojeni su na dvoru sa namjernim luksuzom. Graciozni maniri (bilo je Henrik III taj koji je uveo upotrebu viljuške i marame) dizajnirani su da omekšaju moral francuskog plemstva. Ali takve mjere bile su u suprotnosti s viteško-feudalnom tradicijom, koja je kralja smatrala prvim među jednakima. Neobičan odgovor na zasađene u XVI vijeku. dueli su postali apsolutistička ideologija, ubijajući više plemića nego što su pali u bitkama u Religijskim ratovima. "Pravo" plemstvo štitilo je svoje glavno bogatstvo - čast - od napada kralja i od zahtjeva nouveau richea, koji su nastojali prisvojiti ne samo privilegije, već i moralne vrijednosti plemstva.

Kao poznavalac knjiga i mecena umetnosti, Henri III je privukao na dvor najbolje muzičare, arhitekte i pesnike. U Parizu su priređivane veličanstvene pozorišne predstave i vođene naučne debate. Giordano Bruno je u to vrijeme predavao u Parizu, odvijao se intenzivan rad političke i pravne misli: Jean Bodin je razvio koncept suvereniteta u Šest knjiga o državi, Barnabe Brisson, predsjednik Pariškog parlamenta, radio je na sastavljanju kompletnog kompleta kraljevski zakoni. Godine 1579., kao odgovor na pritužbe Generalnih država, najbolji pravnici su pripremili dugačku uredbu iz Bloisa.

Henri III je bio suočen sa akutnim finansijskim problemom. Vođenje ratova (ili barem njihovo oponašanje), luksuz dvora, darovi slugama, program veličanstvene izgradnje zahtijevali su velike troškove; istovremeno je sužena poreska osnovica: Hugenotske provincije su otpale, Države su preporučile kralju da smanji potrošnju. Vlada je izvršila monetarnu reformu, tražila nove oblike oporezivanja, ali novca nije bilo dovoljno.

Glavna stvar je bila odsustvo nasljednika. Henri III i njegova supruga Lujza od Lorene bili su iscrpljujuća hodočašća na sveta mjesta. Pristaša novih oblika pobožnosti, kralj je učestvovao u povorkama bratstva "sivih pokajnika", noseći vreću sa prorezima za oči, hodao je u gomili, prepuštajući se bičevanju. Ali sve je uzalud...

RAT TRI HENRIHA I PARIZSKA LIGA

Situacija je eskalirala nakon smrti kraljevog brata 1584. Po "Saličkom zakonu" naslednik je postao hugenot Henri od Navare. Ali pravila o nasljeđivanju bila su u suprotnosti sa drugim "temeljnim zakonom": kralj mora biti zaštitnik crkve i neprijatelj jeretika. Izgled čovjeka koji je već više puta promijenio vjeru bio je nepodnošljiv za većinu katolika.

Godine 1584. obnovljena je Katolička liga na čijem je čelu bio vojvoda od Giza. Pariz stvara sopstvenu Ligu. Ako je među saborskim vijećnicima, opštinskom oligarhijom i višim sveštenstvom kraljevski autoritet bio veliki, onda su čelnici okruga, izabrani kapetani gradske milicije, sudije srednje klase i parohijski sveštenici, za najvećim dijelom pridružio Ligi. Njeni učesnici su se plašili da hugenoti, predvođeni "heretikom Burbonom", spremaju noć svetog Vartolomeja protiv katolika.

Hugenotski tirani-borci su utihnuli čim je njihov vođa postao prestolonaslednik, ali su njihove argumente prihvatili katolički tirani-borci.

Njihovi pamfleti su prikazivali kraljeve postupke na sve mračniji način. U novom ceremonijalu vidjeli su želju za ponižavanjem plemstva i uvođenjem stranih običaja, u gaskonskoj gardi - strah od kralja tiranina pred svojim podanicima, u prijateljstvu sa "poslužnicima" - sodomski grijeh, u pobožnosti kralja - licemjerje, u odbijanju rata sa hugenotima - popustljivost jeresi. Udarac je bilo odbijanje katoličkog svećenstva da obezbijedi isplatu opštinskih renta, nezadovoljstvo kraljem je prešlo u novu fazu.

Henri III je pokušao da manevriše. Nakon neuspjeha u borbi protiv Lige, u julu 1585. bio je prisiljen potpisati Nemours edikt, koji je poništio slobode hugenota i lišio Henrika od Navare prava na prijestolje. To je dovelo do osmog Religijskog rata, "Rata tri Henrija" (1586–1587). Henri III se nadao da će u ovom ratu Henri od Giza i Henri od Navare biti obostrano oslabljeni. Protiv Henrika od Navare, pokrenuo je vojsku vojvode od Joyeusea, svog "poputnika". Heinrichu od Gize je sa malom vojskom naređeno da spriječi invaziju na Francusku od strane njemačkih rajtera koje su unajmili hugenoti. Međutim, Joyeuse je umro, pošto je poražen kod Guiennea. Giza je, s druge strane, uspio odbiti Reitera i proći za spasitelja otadžbine.

Uznemiren sve većom popularnošću vojvode među Parižanima, Henri III mu je zabranio da se pojavi u prestonici, a kada se nije povinovao, doveo ga je u Pariz da zastraši švajcarske plaćenike. Ali time je prekršena dugogodišnja gradska privilegija - sloboda od raspoređivanja trupa, osim toga, vojnici su izazivali strah od pljačke ili "osvete" za Bartolomejsku noć. Dana 12. maja 1588. godine ulice Pariza bile su blokirane barikadama - velikim vinskim bačvama (barriques) napunjenim zemljom i pričvršćenim lancima. Čak su i oni građani, koje je kralj smatrao svojom podrškom, otišli na barikade - snaga susjedske solidarnosti pokazala se jačom. Vojnici su upali u zamku. Dalje krvoproliće spriječeno je samo intervencijom vojvode od Giza, pravog "kralja Pariza". Posle "Dana barikada", kralj je u besu napustio prestonicu.

U velikoj potrebi za novcem, Henri III je sazvao Generalne države u Bloasu, ali je većina poslanika bila pod uticajem Lige. Ne dajući kralju novac, tražili su da se svi njegovi štićenici zamijene ligerima, da se u Kraljevsko vijeće uvede Hajnrih Giza i da se zada presudan udarac "burbonskom jeretiku". I kralj je ponovo bio primoran da popusti. Sve više se pamtilo da su vojvode od Lorene direktni potomci Karla Velikog i da nemaju ništa manja prava na prijestolje od Valoisa, te da su njihove usluge Francuskoj i Crkvi bile ogromne.

Pod rizikom da izgubi vlast, kralj je odlučio pokrenuti preventivni udar. Kao vrhovni sudija i izvor prava, smatrao je da ima pravo na "coup de majeste" - "superpravno" nasilje, neophodno kada je javni interes u ozbiljnoj opasnosti. Kao i u Vartolomejskoj noći, ova mjera je poduzeta radi očuvanja mira. Ovoga puta, kralj se nadao da će bez nepotrebnih žrtava, vjerujući da je vrijedno ukloniti Guisee, a Liga će nestati kao dim, a kralj će povratiti punu vlast.

Dana 22. decembra 1588. godine, Henrija od Gize, koji je bio na putu na sastanak Kraljevskog vijeća, nožem su izboli gaskonski tjelohranitelji kralja. Njegov brat, kardinal od Lorene, zarobljen je i zadavljen u zatvoru. Sam kralj je pročitao spisak Guiseovih zločina. Tijela mrtvih su spaljena, a pepeo razbacan po Loari.

Vijest koja je stigla iz Bloisa izazvala je izljev ogorčenja i užasa u Parizu i drugim gradovima. Kralj je konačno pokazao svoje lice, skriveno iza hinjene pobožnosti - takav je bio lajtmotiv pamfleta i propovijedi. Teolog Jean Boucher je sugerirao da je Heinrich Valois naučio lukavstvo od Ivana Groznog. Na Badnje veče 1588. u Parizu, gomile djece i žena hodale su u istim košuljama sa svijećama u rukama i, na komandu, ugasile ih uz poklič: „Neka i Gospod ugasi dinastiju Valois!“ Sorbona je izdala dekret kojim se podanicima dozvoljava da prikupljaju novac za rat sa "tiraninom od Valoisa" i oslobađajući ih od zakletve datih njemu. Revni ligri su uhapsili one za koje se sumnjalo da su povezani s kraljem, natjeravši parlament da donese uredbu protiv Henrika III.

Suprotno kraljevim očekivanjima, Liga, ostavljena bez vođa, nije se raspala, jer su je, osim lojalnosti vođi, spajale veze horizontalne solidarnosti, tako karakteristične za srednjovjekovni grad. Ligerske ćelije bile su aktivne u svakom od šesnaest pariških okruga; na njihovoj osnovi je organizirano Vijeće šesnaestorice koje je u svoje ruke preuzelo borbu za svetu stvar.

Aktivisti "Šesnaestorice" nisu bili "rulja", kako su ih prikazivali njihovi protivnici. Bili su poznati ljudi, ali su bili poznati uglavnom na nivou svojih kvartova. Najviša opštinska mesta monopolizovana su od strane klanova birokratske oligarhije. Parižani su sumnjali da im je draža lojalnost kralju nego lojalnost gradu i vjeri. Prema Ligerima, ove izdajnike („političare“) trebalo je zamijeniti dostojnijim građanima, revnim katolicima. Tako su mislili u mnogim gradovima koji su se zakleli na vjernost Katoličkoj ligi.

Nakon smrti Giza, Ligu je predvodio vojvoda od Mayennea, mlađi brat Henrija od Guisea. Generalno vijeće Lige uključivalo je njemu lojalne plemiće, službenike, predstavnike gradova i sveštenstvo. Uticaj "šesnaestorice" u ovom tijelu bio je ograničen, ali vojvoda nije raskinuo s njima u slučaju da u vodstvu Lige prevladaju ljudi skloni miru sa kraljem.

Henri III je delovao odlučno. Prebacio je u Tur "Parlament u egzilu", gde su se skupili savetnici pobegli iz Pariza. Kralj se pomirio sa Henrijem od Navare. Kraljevske trupe i u borbi prekaljeni hugenoti uspjeli su nanijeti seriju poraza Ligerima. U ljeto 1589. četrdesethiljadita vojska od dva kralja opsadila je Pariz. Ovoj strašnoj sili suprotstavio se bijes pamfletičara i propovjednika, inspiriranih vojvotkinjom de Montpensier, sestrom od Guisea. Ali čuli su se i glasovi kraljevih pristalica, koji su predviđali da će ligeri biti obješeni, a vojvotkinja spaljena kao vještica.

1. avgusta 1589. godine, pariski monah je stigao kralju da prenese vesti od pariskih rojalista. Henri III je odlučio da sasluša ovu tajnu informaciju nasamo, a onda je monah izvukao nož i smrtno ranio kralja... Monah nije mogao biti ispitan - Gaskonci su ga ubili na licu mesta. Kasnije se ispostavilo da je to bio Jacques Clement, mladi dominikanac koji je nedavno stigao u Pariz. U užurbanoj metropolitanskoj atmosferi, uzvišeni mladić je počeo da čuje nebeske glasove koji su ga podsticali, žrtvujući se, da spasi Pariz i čitavo kraljevstvo od Antihrista.