Da li ljudi idu u crkvu tokom menstruacije? Šta ne treba raditi u pravoslavnoj crkvi

Postoji mnogo različitih mišljenja o tome ovu temu. Neki klerici kažu da tokom menstruacije možete ići u crkvu. Ali većina njih tvrdi da je to zabranjeno. Mnoge žene zanimaju koliko sati kritičnih dana možete ići u crkvu, i da li je to uopšte moguće. Od vremena Starog zavjeta mnogo se toga promijenilo, sada gotovo niko ne krivi ženu što ima tako prirodan proces kao što su propisi. Ali u mnogim hramovima postoje ograničenja i pravila ponašanja za žene koje odluče da idu u crkvu za vrijeme menstruacije.

Da li je moguće ići u crkvu sa menstruacijom

Mnoge žene zanima pitanje da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom. Danas se sve više sveštenika slaže da je ženama koje imaju kritične dane dozvoljen ulazak u crkvu. Ipak, neke rituale se preporučuje odgoditi do kraja menstruacije. To uključuje krštenje i vjenčanje. Također, mnogi svećenici ne preporučuju diranje ikona, krstova i drugih crkvenih atributa u ovom periodu. Ovo pravilo je samo preporuka, a ne stroga zabrana. Kako tačno postupiti - sama žena ima pravo da odluči. U nekim crkvama duhovnik može odbiti da obavi ispovijed ili vjenčanje, ali žena ima pravo otići u drugu crkvu ako želi, gdje je sveštenik neće odbiti. To se ne smatra grijehom, jer sama Biblija ne otkriva nikakvu zabranu u vezi s prisustvom kritičnih dana za žene.

Pravila Ruske pravoslavne crkve ne zabranjuju devojkama da redovno posećuju hram. Postoje neka ograničenja kojih se svećenici snažno preporučuju. Ograničenja se odnose na pričest, za vrijeme menstruacije bolje je odbiti. Jedini izuzetak od pravila je prisustvo bilo kakve ozbiljne bolesti.

Mnogi sveštenstvo kažu da ne treba izbegavati odlazak u crkvu u kritičnim danima. Menstruacija je prirodan proces u ženskom tijelu, koji ne bi trebao ometati boravak u sljepoočnici. Ovo mišljenje dijele i drugi svećenici. Također tvrde da je menstruacija prirodan proces koji je uvjetovan prirodom. Ne smatraju ženu u ovom periodu „prljavom“ i „nečistom“. Stroga zabrana posjećivanja hrama ostala je u dalekoj prošlosti, u danima Starog zavjeta.

Ono što je bilo prije - Stari zavjet

Ranije je postojala ozbiljna zabrana odlaska u crkvu tokom menstruacije. To je zato što Stari zavjet menstruaciju kod djevojčica smatra manifestacijom "nečistoće". AT pravoslavne vere te zabrane nisu nigdje pisale, ali ih nije bilo ni opovrgavanja. Zbog toga mnogi i dalje sumnjaju da li je moguće doći u crkvu sa menstruacijom.

Stari zavjet kritične dane smatra kršenjem ljudske prirode. Oslanjajući se na to, neprihvatljivo je dolaziti u crkvu tokom menstrualnog krvarenja. Strogo zabranjenim smatralo se i boravak u hramu sa ranama koje krvare.

Pročitajte također

Menstruacija je prirodna pojava kod svih žena koje su dostigle reproduktivnu dob (otprilike 12 do 45 godina). Tokom perioda…

U danima Starog zavjeta, svaka manifestacija nečistoće smatrala se razlogom za lišavanje osobe Božjeg društva. Posjećivanje svetog hrama za vrijeme bilo kakve nečistoće, uključujući i menstruaciju, smatralo se skrnavljenjem. U to vrijeme, sve što izlazi iz čovjeka, a smatra se biološki prirodnim, doživljavalo se kao nešto suvišno, neprihvatljivo u komunikaciji s Bogom.

Novi zavjet sadrži riječi jednog sveca koji potvrđuju da posjećivanje hrama za vrijeme menstruacije nije nešto loše. On tvrdi da je sve što je Gospod stvorio lijepo. Menstrualnog ciklusa je od posebnog značaja za lepši pol. U određenoj mjeri, može se smatrati pokazateljem zdravlja žena. Iz tog razloga zabrana posjećivanja svetih mjesta tokom menstruacije nema nikakvog smisla. Mnogi sveci dijele ovo mišljenje. Tvrdili su da žena ima pravo da dolazi u hram u bilo kom stanju tijela, jer ju je tako stvorio Gospod. Glavna stvar u hramu je stanje duše. Prisustvo ili odsustvo menstruacije nema nikakve veze stanje uma cure.

Kao što znate, koprive ima mnogo korisna svojstva i koristi se kao esencijalni sastojak u infuzijama i ...

Ako je ranije bilo zabranjeno ići u crkvu, uprkos teškim bolestima i hitnoj potrebi, sada su ove zabrane stvar prošlosti. Ali prije odlaska u hram potrebno je uzeti u obzir mišljenje sveštenika. Moći će detaljno da ispriča o pravilima boravka u hramu i objasni da li postoje ograničenja za žene u periodu kritičnih dana.

Kako dalje

Svako mora sam odlučiti da li je moguće ići u crkvu sa menstruacijom. Biblija ne odražava kategoričnu zabranu, ne razmatra se detaljno ovo pitanje. Prema tome, žena ima pravo da radi kako joj odgovara.

Prije odlaska na Sveto mesto bolje je odlučiti kada je najbolje vrijeme za odlazak u crkvu. Mnogi neće moći posjetiti hram u prvim danima početka menstruacije, ali to nema nikakve veze ni sa kakvom zabranom. To je zbog činjenice da kod većine žena početak menstruacije prati jak bol, opšta slabost, mučnina i slabost. Biti u takvom stanju u hramu mnogima će se činiti teškim. Žena se može razboljeti, preporučuje se izbjegavanje takvih situacija. Odlazak u crkvu je bolje odgoditi do kraja kritičnih dana ili do trenutka kada se stanje normalizira.

Uoči velikog vjerskog praznika Vaskrsa s nova sila vode se razgovori na temu: da li je moguće ići u crkvu na vreme. Ni jedan izvor ne može pronaći jedan jasan odgovor. Nije zapisano u knjigama, ne postoji potvrda, zapis ili drugi dopis koji bi ukazivao na postojanje takve zabrane, ali iza kulisa postoji gotovo svuda. Čak ni službenici crkve ne mogu dati tačne informacije. Postoji mnogo tumačenja po ovom pitanju sa različitim mišljenjima.

Bez poznavanja suštine osnovnog uzroka pojave vjerovanja, ženi je teško svjesno odlučiti koliko je važno da ga poštuje.

Vjeruje se da se Božji hram može oskvrniti trima stvarima:

• mrtvo tijelo;
• fatalna bolest;
• isteka.

Pročitajte u ovom članku

Pa zašto ne možete ići u crkvu tokom menstruacije?

Odakle je nastala kontroverza?

U Starom zavjetu izražen je nedvosmislen stav, koji odjekuje tradicijama paganstva - žena za vrijeme menstruacije je nečista i ne bi trebala biti u hramu. To je objašnjeno sa tri razloga, od kojih su najčešći higijenski standardi.

Ali druga dva su čisto duhovne, filozofske. Prema Starom zavjetu, Adam i Eva su pali u grijeh i izgubili besmrtnost koju je Bog pripremio za njih. Od tada je ljudska priroda narušena, potvrda i podsjetnik na ovu činjenicu je i menstruacija kod žena. Sveštenici, striktno se pridržavajući norme koja u Božiji hram ništa ne bi trebalo svjedočiti o smrtnosti, grešnosti osobe, zabranili su ženama s menstruacijom da idu u crkvu.

Tema smrti ogleda se iu trećem razlogu, prema kojem mrtvo tijelo ne može oskvrniti crkvu. A menstruacija se kod žene smatra odbacivanjem mrtve jajne ćelije, pobačajem propalog ljudskog embriona.

U danima Novog zaveta, shvatanje božanske pripadnosti čoveka se menja. Isus Hrist, pošto je prihvatio smrt za sve ljudske grehe i ponovo vaskrsao, poriče važnost fizičko tijelo u čovekovoj želji za sjedinjenjem sa Bogom. U religioznoj percepciji ostaju samo koncepti duše, duhovnosti, Svetog Duha. Dakle, prirodno fizičko stanježena, kako se kaže, „takvu ju je stvorio Gospod“, ne može biti prepreka molitvi ili odlasku u crkvu. To potvrđuju i riječi iz učenja apostola Pavla, koji tvrdi da u čovjeku, stvorenom od Gospoda, nema ničega nečistog i „svako je stvorenje Božje dobro“. Ali nedostatak konkretnog pojašnjenja na temu žene koja ima menstruaciju ne dozvoljava nam da stavimo tačku na otkrivanje ove teme u Novom zavjetu.

Dakle, na spoju dva pravca religijskih pogleda nastao je ovaj spor.

Svi za i protiv

Vjeruje se da se vjerovanje da se za vrijeme menstruacije ne može ići u crkvu po inerciji očuvalo iz prošlih starovjeraca. Kao, prema učenju starije generacije, ove tradicije su se radije pridržavale i mlade žene.

No, uostalom, sporovi oko toga da li je moguće da žena posjećuje hram u kritičnim danima vode se kroz cijelo vrijeme postojanja kršćanstva, vezujući to za pojam "nečistoće". Inače, ovaj koncept se koristi u drugim slučajevima. Vjeruje se da se majka nakon porođaja treba očistiti. Ako je rođen dječak, tada je ovaj period 40 dana, a ako djevojčica - 60. Osim toga, muškarac se takođe smatra "nečistim" tokom ejakulacije.

U Svetim knjigama se mogu naći izjave koje podržavaju ovu zabranu. Na primjer, sveti Dionisije Aleksandrijski u drugom pravilu kaže da žene tokom očišćenja ne mogu ući u sveti hram i pričestiti se.

I Sveti Georgije Dijalog je tvrdio da ženama treba dozvoliti da idu u crkvu tokom menstruacije, jer su one tako stvorene prirodom i nisu krive za to.

Postoji značajna kontroverza oko priče o ženi koja krvari u Novom zavjetu. Priča se da je dotakla Isusovu odjeću dok je on liječio druge na ulici i da je od toga izliječena. Osim toga, ni sam Spasitelj ju nije odbacio, primijetivši ovaj dodir, već ju je, naprotiv, ohrabrio riječima „Budi hrabrija, kćeri!“ Ovo se može navesti kao dokaz da se žena može obratiti Gospodu za pomoć i blagoslov. Ali ovom mišljenju se suprotstavlja argument da se odnosi samo na Isusovu odjeću, a ne na njegovo tijelo. To znači da "nečistoj" ženi nije dozvoljeno sve što je uobičajeno.

Nešto jasnoće je uneseno sasvim nedavno na Biskupskoj konferenciji, koja je održana 2-3. februara ove godine. Na njemu je, oslanjajući se na niz crkvenih kanona, učvršćena opšteprihvaćena praksa koja propisuje uzdržavanje od pričešća „u stanju ženske nečistoće“.

I to više nije praznovjerje, ne drevna tradicija, ali jasno napisano pravilo usvojeno na sastanku biskupa Pravoslavna Rusija kojih se svaka pobožna žena mora pridržavati. Vrijedi napomenuti da je zabranjeno obavljati samo najintimnije obrede, ali nije naznačeno da se ne može ići u crkvu.

Sada se gotovo svi slažu da ženama treba dozvoliti da posjećuju hram u kritičnim danima, ali ako ona, iz poštovanja, sama pokuša izbjeći takve situacije, onda se može kriviti za svoju ličnu odluku.

Šta je ženi dozvoljeno u "kritičnim" danima

Nakon što smo dobili malo jasnoće o pitanju da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom, ostaje otvorena rasprava: šta se u takvoj situaciji može učiniti u svetom hramu.

Mnogi su skloni vjerovati da gotovo ništa. Zabranjeno je dirati ikone, svete knjige, paliti svijeće. Vjeruje se da se hram, u kojem se vrši samo Beskrvna žrtva Spasitelja, ne može okaljati izlivom krvi.

Savremeni proizvodi za higijenu praktički isključuju mogućnost da krv žene izađe van. Tako neki sveštenstvo prepoznaju mogućnost da se ponašaju u crkvi tokom menstruacije, kao i obično. U svakom slučaju, uvijek je bolje tražiti blagoslov od svog mentora i slijediti njegove savjete.

Ljudi često pitaju: "Da li je moguće čitati molitve tokom menstruacije?". Ovdje nema ograničenja, naprotiv. Crkvenjaci tvrde da ako se žena ne moli u "kritičnim" danima, onda, protiv svoje volje, priznaje sebi nečistog duha. Dakle, ništa ne može zaustaviti molitvu.

Isplati li se obavljati sakramente i rituale

Crkva ima strožiji stav prema obavljanju ovakvih obreda:

Šta je nepoželjno raditi tokom menstruacije: sport, seks, testovi, dijeta, lekovi, alkohol, plivanje, sauna, kupka. ... Da li se tokom menstruacije može kupati u kadi?

Mnoge vjernice se pitaju: "Da li je moguće ići u crkvu za vrijeme menstruacije." Ovaj će članak pomoći da se odgovori na ovo pitanje sa stajališta različitih religija i modernih pogleda Crkve na ovo pitanje.

A sada da se zadržimo na ovome detaljnije.

Menstruacija je uobičajena pojava u životu svake žene, što je posljedica fizioloških procesa koji se odvijaju u njenom tijelu. Međutim, kako istorija pokazuje, period menstruacije se dugo tretira drugačije od bilo kojeg drugog fiziološkog procesa. Mnoge kulture i religije imaju poseban tretman do menstruacije, posebno do prve. To objašnjava prisutnost raznih vrsta zabrana u ovom trenutku. Što se hrišćanstva tiče, odlazak u crkvu je redovna pojava za vernika. Kršćanke se često suočavaju s problemom da mogu ići u crkvu na dane menstrualnog krvarenja.

To se događa prvenstveno zbog toga što se javno mnijenje o ovom pitanju jako razlikuje među sobom. Neki ljudi vjeruju da je žena u ovom periodu "nečista" i ne preporučuju posjećivanje hrama. Drugi su skloni da misle da nijedna prirodna manifestacija tijela ne može odvojiti osobu od Boga. U ovom slučaju logično je pozvati se na formirani sistem kanona koji se tiču ​​ponašanja kršćana. Ali ona ne daje nedvosmislene preporuke.

U prvim danima kršćanstva, vjernici su sami donosili odluke. Neki ljudi su slijedili tradiciju svojih predaka, posebno svoje porodice. Mnogo je zavisilo i od mišljenja sveštenika crkve u koju su ljudi odlazili. Bilo je i onih koji su se iz teoloških uvjerenja i iz drugih razloga držali stajališta da je u vrijeme menstruacije bolje ne pričešćivati ​​se i ne dirati svetinje, kako ih ne bi uprljalo. U srednjem vijeku je poštovana vrlo stroga zabrana.

Postojale su i kategorije žena koje su se pričestile, bez obzira na postojanje perioda menstrualnog krvarenja. Međutim, tačni podaci o odnosu služitelja pravoslavnih crkava prema ponašanju žena u crkvi tokom menstruacije nisu zabilježeni. Hrišćani su se u davna vremena, naprotiv, okupljali svake nedelje i čak pod pretnjom smrću služili liturgiju u svojim domovima i pričešćivali se. Ne pominje se učešće žena tokom menstruacije.

Da li je moguće ići u crkvu za vreme menstruacije po Starom i Novom zavetu

U Starom zavjetu, period menstrualnog krvarenja kod žena se smatra manifestacijom "nečistoće". Sa ovim stihom su povezane sve predrasude i zabrane koje se nameću ženama tokom menstruacije. U pravoslavlju se uvođenje ovih zabrana nije poštovalo. Ali ni oni nisu otkazani. To dovodi do razlika u mišljenjima.

Utjecaj kulture paganstva se ne može poreći, ali ideja vanjske nečistoće za osobu je revidirana i počela je simbolizirati istine teologije u pravoslavlju. Dakle, u Starom zavjetu, nečistoća je bila vezana za temu smrti, koja je, nakon pada Adama i Eve, zavladala čovječanstvom. Pojmovi kao što su smrt, bolest i krvarenje govore o dubokoj šteti ljudskoj prirodi.

Zbog smrtnosti i nečistoće čovjek je bio lišen božanskog društva, mogućnosti da ostane blizu Boga, odnosno ljudi su protjerani na zemlju. Upravo takav odnos prema periodu menstruacije je zapažen u Starom zavjetu.

Većina ljudi smatra da je ono što napušta tijelo kroz određene ljudske organe nečisto. Oni to doživljavaju kao nešto suvišno i potpuno nepotrebno. Te stvari uključuju iscjedak iz nosa, ušiju, sluz pri kašljanju i još mnogo toga.

Menstruacija kod žena je čišćenje materice od tkiva koja su već umrla. Takvo pročišćenje javlja se u shvaćanju kršćanstva kao očekivanja i nade u daljnje začeće i, naravno, nastanak novog života.

Stari zavjet kaže da je duša svakog čovjeka u njegovoj krvi. Krv tokom menstruacije smatrala se dvostruko strašnom, jer sadrži mrtvog tkiva organizam. Tvrdilo se da se žena čisti oslobađanjem ove krvi.

Mnogi ljudi vjeruju (pozivajući se na Stari zavjet) da je nemoguće ići u crkvu u takvom periodu. Ljudi to pripisuju činjenici da je žena odgovorna za neuspjelu trudnoću, okrivljujući je za to. A prisustvo mrtvog tkiva koje izlučuje skrnavi crkvu.

U Novom zavjetu, stavovi su revidirani. fizičke pojave, koji imaju sveti i poseban značaj u Starom zavjetu, više se ne čine vrijednima. Naglasak se prebacuje na duhovnu komponentu života.

Novi zavjet govori da je Isus izliječio ženu koja je imala menstruaciju. Kao da je dotakla spasitelja, ali to uopće nije bio grijeh.

Spasitelj je, ne misleći da bi mogao biti osuđen, dotakao ženu koja je imala menstruaciju i izliječila je. Stoga ju je hvalio zbog njene snažne vjere i odanosti. Takvo ponašanje bi sigurno ranije bilo osuđeno, a u judaizmu se smatralo da se izjednačava s nepoštovanjem sveca. Upravo je ovaj upis izazvao promjenu tumačenja o mogućnosti posjećivanja crkve i drugih svetih mjesta za vrijeme menstruacije.

Prema Starom zavetu, nije čista samo žena tokom kritičnih dana, već i svaka osoba koja ju je dotakla (Levitska 15:24). Prema Levitskom zakoniku 12, slična ograničenja važila su za ženu koja je rodila.

U stara vremena nisu samo Jevreji davali takve recepte. Paganski kultovi su takođe zabranjivali ženama koje imaju menstruaciju da obavljaju različite hramske dužnosti. Štaviše, komunikacija s njima tokom ovog perioda prepoznata je kao oskvrnjenost samog sebe.

U Novom zavjetu, Djevica Marija se pridržavala zahtjeva ritualne čistoće. Priča se da je živela u hramu od dve do dvanaest godina, a zatim je bila zaručena za Josifa i poslata da živi u njegovoj kući da ne bi oskvrnila „skladište Gospodnje“ (VIII, 2) .

Kasnije je Isus Hrist, propovedajući, rekao da zle namere izlaze iz srca i da nas to prlja. Njegove propovijedi su govorile o utjecaju savjesti na "čistoću" ili "nečistoću". Gospod ne ukorava žene koje krvare.

Slično tome, apostol Pavle nije podržavao židovski pogled na pravila Starog zavjeta o pitanjima ove vrste čistoće, on je radije izbjegavao predrasude.

Isus Krist u Novom zavjetu vjeruje da se najvažniji koncept ritualne čistoće prenosi na duhovni nivo, a ne na materijalni. U poređenju sa čistom duhovnošću, sve telesne manifestacije se smatraju beznačajnim i ne toliko važnim. Shodno tome, menstruacija se više ne smatra manifestacijom nečistoće.

Trenutno ne postoji fundamentalna zabrana odlaska u crkvu od strane žena tokom menstruacije.

U poglavljima Zavjeta, učenici su često ponavljali izjave da je vjera okaljana zlom koje dolazi iz ljudskog srca, a nikako tjelesnim izlučevinama. U Novom zavjetu Posebna pažnja fokusiraju se na unutrašnje, duhovno stanje osobe, a ne na fizičke procese nezavisne od volje osobe.

Postoji li zabrana posjete svetom mjestu danas

Katolička crkva izražava mišljenje da prirodni procesi u tijelu ni na koji način ne mogu biti prepreka za posjetu hramu ili obavljanje obreda. Pravoslavna crkva, s druge strane, ne može doći do konsenzusa. Mišljenja su različita, a ponekad čak i kontradiktorna.

Moderna Biblija nam ne govori o najstrožoj zabrani odlaska u crkvu. Ova sveta knjiga potvrđuje da je proces menstruacije potpuno prirodan fenomen zemaljskog postojanja. Ne bi trebalo da bude prepreka punopravnom crkvenom životu i da ometa verovanje i obavljanje potrebnih obreda.

Trenutno ne postoji fundamentalna zabrana odlaska u crkvu od strane žena tokom menstruacije. Prolivanje ljudske krvi je zabranjeno u hramovima. Ako, na primjer, osoba u sljepoočnici ozlijedi prst i rana krvari, onda treba otići dok krvarenje ne prestane. U suprotnom se vjeruje da je hram oskvrnjen i da će ga trebati ponovo osveštati. Iz ovoga proizilazi da za vrijeme menstruacije, kada koristite pouzdane higijenske proizvode (tamponi i ulošci), možete posjetiti hram, jer neće doći do krvoprolića.

Ali mišljenja služitelja hrama o tome šta je dozvoljeno za vreme menstruacije, a šta ne sme da se radi u crkvi različita su, pa čak i kontradiktorna.

Neki kažu da takve žene ne mogu ništa učiniti na svetom mjestu. Možete ući, moliti se i morate otići. Neki klerici koji imaju radikalne stavove po ovom pitanju smatraju da žena ide u crkvu sa mjesečnim neprikladnim ponašanjem. Tokom srednjeg vijeka postojala je stroga zabrana da žene posjećuju hram u takve dane.

Drugi tvrde da menstruacija ne bi trebalo ni na koji način da utiče na ponašanje i da je potrebno potpuno „živeti crkvenim životom“: moliti se, paliti svijeće, ne odbijati ispovijedi i pričesti.

Obje strane imaju dokaze o svojim presudama, iako su kontroverzne. Pristalice prvog suda uglavnom se oslanjaju na Stari zavjet, govoreći da su žene koje su ranije krvarile bile udaljene od naroda i hrama. Ali ne objašnjavaju zašto. Na kraju krajeva, žene su se tada bojale krvlju oskvrniti sveto mjesto, zbog nedostatka potrebnih sredstava za higijenu.

Potonji insistiraju na tome da su u davna vremena žene pohađale crkve. Na primjer, Grci (po tome se razlikuju od Slavena) nisu osveštavali crkve, što znači da se u njima nema šta skrnaviti. U takvim crkvama su se žene (ne obraćajući pažnju na mjesečno krvarenje) stavljale na ikone i vodile normalan crkveni život.

Često se spominjalo da žena nije kriva, da mora periodično da trpi takvo fiziološko stanje. Pa ipak, u prošlosti su devojke Rusije pokušavale da izbegavaju pojavljivanja u crkvama u takvim posebnim periodima.

Neki sveci su govorili o tome da je priroda ženskom rodu dala tako jedinstvenu osobinu čišćenja živog organizma, insistirajući da je fenomen stvorio Bog, što znači da ne može biti prljav i nečist.

Pogrešno je zabraniti ženi da posećuje hram tokom menstruacije, na osnovu mišljenja strogog pravoslavlja. Pažljivo i dubinsko proučavanje crkve i moderno rešenje teološkim konferencijama našlo se uvriježeno mišljenje da je tabu posjećivanja svetih mjesta u kritičnim danima žene već moralno zastarjeli stavovi.

Danas postoji čak i osuda ljudi koji su kategorički podešeni i oslanjaju se na stare temelje. Često se poistovjećuju s pristašama mitova i praznovjerja.

Moguće je ili nemoguće otići u hram u kritičnim danima: šta na kraju učiniti

Žene mogu ući u crkvu svaki dan. S obzirom na mišljenje većine crkvenih službenika, žene mogu ići u crkvu u kritičnim danima. Međutim, bilo bi poželjno tokom ovog perioda odbiti obavljanje takvih svetih obreda kao što su vjenčanja i krštenja. Ako je moguće, bolje je ne dirati ikone, križeve i druge svetinje. Takva zabrana nije stroga i ne bi trebala vrijeđati ženski ponos.

Crkva poziva žene u takve dane da odbiju pričest, izuzev dugih i teških bolesti.

Sada se često može čuti od sveštenika da ne treba obraćati posebnu pažnju na prirodne procese u telu, jer samo greh prlja čoveka.

Fiziološki proces menstruacije, dat od Boga i prirode, ne bi trebao ometati vjerovanje i izopćiti ženu iz crkve, čak ni privremeno. Nije u redu izbaciti ženu iz hrama samo zato što prolazi kroz mjesečni fiziološki proces od kojeg i sama pati, bez obzira na njenu volju.

O odlasku muslimana u džamiju za vrijeme menstruacije

Većina islamskih učenjaka je uvjerena da žene ne bi trebale ići u džamiju tokom menstruacije. Ali ovo se ne odnosi na sve. Neki predstavnici su smatrali da takva zabrana ne bi trebala postojati. Treba napomenuti da se čak i negativan stav prema posjećivanju džamije od strane žena tokom menstruacije ne odnosi na ekstremne slučajeve kada je potreba velika i neosporna. Van rasprave je situacija kada žena direktno skrnavi džamiju svojim izlučevinama, fizičkog čula. Za takvo ponašanje je zaista izrečena najstroža zabrana. Međutim, ženama je dozvoljeno prisustvovati bajram namazu.

Stavovi drugih religija

U budizmu ne postoji zabrana da žene posjećuju datsan tokom perioda menstruacije. U hinduizmu je, naprotiv, odlazak u hram u kritičnim danima krajnje neprihvatljiv.

Pitanja i odgovori koje često postavljaju kršćani početnici.

35 kratkih čestih pitanja za kršćane početnike o hramu, svijećama, bilješkama itd.

1. Kako se osoba treba pripremiti za odlazak u hram?

Da biste se pripremili za jutarnju posetu, potrebno je da se pripremite na sledeći način:
Ustajući iz kreveta zahvalite se Gospodu, koji vam je dao priliku da provedete noć u miru i produžio vam dane za pokajanje. Umijte se, stanite ispred ikone, zapalite lampadu (od svijeće) da u vama izazove molitveni duh, dovedite svoje misli u red, oprostite svima i tek onda pređite na čitanje molitvenog pravila ( jutarnje molitve iz molitvenika). Zatim oduzmite jedno poglavlje iz Jevanđelja, jedno od apostola i jednu katizmu od psaltira, ili jedan psalam ako je vremena kratko. Istovremeno, treba imati na umu da je bolje pročitati jednu molitvu sa iskrenim skrušenošću srca nego cijelo pravilo s mišlju kako da sve to završimo što prije. Početnici mogu koristiti skraćeni molitvenik, postepeno dodajući jednu po jednu molitvu.

Prije odlaska recite:
Odričem te, Sotono, tvoj ponos i tvoju službu, i sjedinjujem se s tobom, Hriste Isuse Bože naš, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Prekrsti se i mirno idi u hram, ne plašeći se šta će ti neko učiniti.
Hodajući ulicom, pređite cestu ispred sebe govoreći sebi:
Gospode, blagoslovi moje puteve i sačuvaj me od svakog zla.
Na putu do hrama pročitajte sebi molitvu:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.

2. Kako treba da se obuče osoba koja odluči da ide u crkvu?

Žene ne bi trebale dolaziti u crkvu u pantalonama, kratkim suknjama, sa jarkom šminkom na licu, ruž na usnama je neprihvatljiv. Glava mora biti prekrivena maramom ili maramom. Muškarci moraju skinuti šešir prije ulaska u crkvu.

3. Mogu li jesti prije posjete hramu ujutro?

Prema povelji to je nemoguće, radi se na prazan stomak. Moguća su povlačenja zbog slabosti, uz samoprijekor.

4. Da li je moguće ući u hram sa vrećama?

Ako postoji potreba, možete. Tek kada vjernik pristupi pričesti, vreću treba ostaviti na stranu, jer su prilikom pričešća ruke prekrižene na prsima.

5. Koliko sedžda treba učiniti prije ulaska u hram i kako se ponašati u hramu?

Pre nego što uđete u hram, prethodno se prekrstivši, poklonite se tri puta, gledajući u lik Spasitelja, i pomolite se za prvi naklon:
Bože, budi milostiv prema meni grešnom.
Za drugi naklon:
Bože, očisti moje grijehe i smiluj mi se.
do trećeg:
Sagrešio sam bez broja, Gospode, oprosti mi.
Zatim učini isto, ulazeći na vrata hrama, pokloni se na obje strane govoreći sebi:
Oprostite mi braćo i sestre stajati s poštovanjem na jednom mjestu, ne gurajući nikoga, i slušajte riječi molitve.
Ako čovjek prvi put dolazi u hram, onda treba da se osvrne oko sebe, da uoči šta rade iskusniji vjernici, kuda su im uperene oči, u koje bogomolje i na koji način se krste i nakloniti se.
Neprihvatljivo je tokom službe ponašati se kao u pozorištu ili muzeju, odnosno sa podignutom glavom gledati u ikone i sveštenstvo.
Za vrijeme molitve treba stajati pobožno, sa osjećajem kajanja, lagano spuštajući ramena i glavu, kao što krivac stoji pred kraljem.
Ako ne razumiješ riječi molitve, onda izgovori Isusovu molitvu u sebi sa skrušenim srcem:
Gospode, Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.
Pokušajte sa svima učiniti znak križa i sedždu u isto vrijeme. Zapamtite da je Crkva zemaljsko nebo. Moleći se svom Stvoritelju, ne misli ni na šta zemaljsko, nego samo uzdiši i moli se za svoje grijehe.

6. Koliko dugo morate biti na dužnosti?

Usluga se mora održavati od početka do kraja. Služba nije dužnost, već žrtva Bogu. Hoće li vlasniku kuće, kojem su gosti došli, biti ugodno ako odu prije kraja odmora?

7. Da li je moguće sjediti u službi ako nema snage da stoji?

Na ovo pitanje sveti Filaret Moskovski je odgovorio: „Bolje je razmišljati o Bogu sedeći nego o stojećim nogama“. Međutim, dok čitate Jevanđelje potrebno je stajati.

8. Šta je važno u klanjanju i molitvi?

Zapamtite da stvar nije u riječima i poklonima, već u podizanju uma i srca Bogu. Možete izgovarati sve molitve i spustiti sve gore navedene naklone, ali se uopće ne sjećati Boga. I, stoga, bez molitve, ispunite molitveno pravilo. Takva molitva je grijeh pred Bogom.

9. Kako ljubiti ikone?

Lobyzaya St. ikone Spasitelja, treba celivati ​​noge, Bogorodicu i svece - ruku, i lik Spasiteljevu nerukotvorenu i glavu Jovana Krstitelja - u vrećama.

10. Šta simbolizira svijeća postavljena ispred slike?

Svijeća, kao i prosfora, je beskrvna žrtva. Vatra svijeće simbolizira vječnost. U davna vremena, u starozavjetnoj Crkvi, osoba koja je došla Bogu žrtvovala mu je unutrašnju salo i vunu zaklane (ubijene) životinje, koje su stavljali na oltar žrtve paljenice. Sada, kada dođemo u hram, žrtvujemo ne životinju, već svijeću koja je simbolično zamjenjuje (po mogućnosti voštanu).

11. Da li je važno koju veličinu svijeće stavljate ispred slike?

Sve ne zavisi od veličine svijeće, već od iskrenosti vašeg srca i vaših mogućnosti. Naravno, ako bogata osoba stavlja jeftine svijeće, onda to ukazuje na njegovu škrtost. Ali ako je čovjek siromašan, a njegovo srce gori ljubavlju prema Bogu i sažaljenjem prema bližnjemu, onda je njegovo pobožno stajanje i usrdna molitva ugodniji Bogu od najskuplje svijeće, hladnog srca.

12. Ko i koliko svijeća treba staviti?

Najprije se stavlja svijeća za praznik ili poštovanu hramsku ikonu, zatim za mošti sveca, ako ih ima, u hramu, pa tek onda za zdravlje ili za mir.
Za umrle se uoči raspeća stavljaju svijeće, u mislima govoreći:
Sjeti se, Gospode, pokojnog sluge svoga (ime) i oprosti mu grijehe, svojevoljno i nevoljno, i podari mu Carstvo nebesko.
O zdravlju ili potrebi, svijeće se obično stavljaju Spasitelju, Bogorodici, svetom velikomučeniku i iscjelitelju Pantelejmonu, kao i onim svetiteljima kojima je Gospod dao posebnu milost da liječe bolesti i pomažu u razne potrebe.
Stavljajući svijeću ispred svog izabranog sveca Božijeg, misaono recite:
Sveti ugodniče Božiji (ime), moli se Bogu za mene grešnog (oh)(ili ime, za koga tražite).
Zatim morate prići i poljubiti ikonu.
Moramo zapamtiti: da bi molitve uspjele, sveci Božji moraju se moliti s vjerom u snagu svog zagovora pred Bogom, riječima koje dolaze iz srca.
Ako staviš svijeću na sliku Svih Svetih, obrati svoj um na čitavu vojsku svetih i čitavu vojsku Nebesku i moli se:
Svi sveti, molite Boga za nas.
Svi sveci se uvijek mole Bogu za nas. On jedini je milostiv prema svima i uvijek je popustljiv prema zahtjevima svojih svetaca.

13. Koje molitve treba moliti pred likovima Spasitelja, Majke Božije i Životvornog Krsta?

Pred likom Spasitelja, molite se u sebi:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog(a) ili sagreših bezbroj, Gospode, pomiluj me.
Pred ikonom Majke Božije kratko recite:
Presveta Bogorodice, spasi nas.
Ispred slike Životvornog Krsta Hristovog izgovorite sledeću molitvu:
Klanjamo se Tvome Krstu, Učitelju, i Sveta nedelja Mi hvalimo vaše.
I nakon toga pokloniti se Časnom krstu. I ako stanete pred likom Hrista Spasitelja našeg ili Majke Božije, ili svetih Božijih sa poniznošću i toplom verom, onda ćete dobiti ono što tražite.
Jer gdje postoji slika, tu je i arhetipska milost.

14. Zašto je uobičajeno da se na Raspeću stavljaju svijeće za pokoj?

Krst sa Raspećem stoji uoči, odnosno na stolu za pomen umrlih. Hristos je uzeo na sebe grehe celog sveta, prvobitni greh – Adamov greh – i svojom smrću, kroz Krv koja je nevino prolivena na krstu (pošto Hristos nije imao greha), pomirio svet sa Bogom Ocem. Osim toga, Krist je most između bića i nebića. U predvečerje, osim zapaljenih svijeća, možete vidjeti i hranu. Ovo je veoma stara hrišćanska tradicija. U davna vremena postojale su takozvane agapije - jela ljubavi, kada su hrišćani koji su dolazili na bogosluženje, nakon što je ono završilo, svi zajedno konzumirali ono što su poneli sa sobom.

15. U koju svrhu i koji proizvodi se mogu staviti uoči?

Obično predvečer stavljaju hljeb, kekse, šećer, sve što nije u suprotnosti s postom (jer može postojati i posni dan). Uoči kahora možete donirati i kahor, koji će potom ići za pričešće vjernika. Sve se to donosi i ostavlja sa istom svrhom sa kojom se navečer stavlja svijeća - za pomen svojih umrlih rođaka, poznanika, prijatelja, još ne proslavljenih podvižnika pobožnosti.
U istu svrhu dostavlja se i komemoracija.
Treba imati na umu da prinos mora doći iz čistog srca i iskrene želje da se prinese žrtvu Bogu za pokoj duše obilježenog i da se mora dobiti vlastitim radom, a ne ukradeno ili stečeno prijevarom ili druga lukavstva.

16. Koja je najvažnija komemoracija za pokojnike?

Najvažnije je pomen pokojnika na proskomidiji, jer su čestice izvađene iz prosfore potopljene u Krv Hristovu i očišćene ovom velikom žrtvom.

17. Kako predati pomen na proskomediji? Može li se pomen bolesnima na proskomediji?

Prije početka službe potrebno je otići do šaltera svijeća, uzeti komad papira i napisati sljedeće:

O odmoru

Andrew
Mary
Nikola

Custom

Tako će kompletirana beleška biti predata za proskomediju.

O zdravlju

B. Andrey
ml. Nikola
Nina

Custom

Na isti način dostavlja se i napomena o zdravstvenom stanju, uključujući i one koji su bolesni.

U večernjim satima može se dostaviti napomena sa naznakom datuma kada se očekuje komemoracija.
Na vrhu bilješke ne zaboravite nacrtati osmokraki krst, a na dnu je poželjno pripisati: "i svi pravoslavni kršćani". Ako želiš da se setiš duhovna osoba, tada se prvo stavlja njegovo ime.

18. Šta da radim ako, dok sam stajao na molitvi ili drugoj službi, nisam čuo ime koje sam prijavio za pomen?

Dešava se da se sveštenstvu zamjera: kažu, nisu pročitane sve bilješke ili nisu upaljene sve svijeće. I ne znaju šta da rade. Ne sudite da vam se ne sudi. Došao si, doneo - sve, tvoja dužnost je ispunjena. I kako sveštenik radi, tako će se od njega tražiti!

19. Čemu služi pomen mrtvima?

Stvar je u tome da se mrtvi ne mogu moliti za sebe. Za njih to mora da uradi neko drugi danas živ. Dakle, duše ljudi koji su se pokajali prije smrti, ali nisu imali vremena da donesu plodove pokajanja, mogu se izbaviti samo zagovorom za njih pred Gospodom od živih rođaka ili prijatelja i po molitvi Crkve.
Sveti oci i učitelji Crkve slažu se da je moguće da se grešnici oslobode muka i da su molitve i milostinja u tom pogledu korisni, posebno crkvene molitve, i to pretežno beskrvnu žrtvu, odnosno pomen na Liturgiji (proskomediji).
„Kada sav narod i Sveti Sabor“, pita sv. Jovan Zlatousti, - stati raširenih ruku ka nebu, i kada strašna žrtva kako da ne pomirimo Boga moleći se za njih (mrtve)? Ali ovdje se radi samo o onima koji su umrli u vjeri” (Sv. Jovan Zlatousti. Razgovor na posljednjem Filipu 3, 4).

20. Da li je moguće upisati ime samoubice ili nekrštene osobe u spomen-bilježnicu?

To je nemoguće, jer osobe lišene hrišćanskog sahranjivanja obično su lišene crkvene molitve.

21. Kako se treba ponašati kada kadite?

Kada gorite, morate pognuti glavu, kao da primate Duha života, i izgovoriti Isusovu molitvu. U isto vrijeme, ne treba okrenuti leđa oltaru - to je greška mnogih župljana. Samo se treba malo okrenuti.

22. Koji trenutak se smatra završetkom jutarnje službe?

Završetak, odnosno završetak jutarnje službe je izlazak sveštenika sa krstom. Ovaj trenutak se zove pauza. Za vrijeme praznika vjernici prilaze krstu, ljube ga i svećeničku ruku koja mu krst drži kao podnožje. Udaljavajući se, morate se pokloniti svešteniku. Molite se križu:
Vjerujem, Gospode, i obožavam Poštenog i Životvorni krst Tvoje, kao na Njemu je ecu spasenje usred Zemlje.

23. Šta treba da znate o upotrebi prosfore i svete vodice?

Na kraju Liturgije, kada dođete kući, pripremite jelo od prosfore i svete vodice na čistom stolnjaku.
Prije jela, izgovorite molitvu:
Gospode Bože moj, neka Tvoj sveti dar i Tvoja sveta voda budu na oproštenje mojih grijeha, na prosvjetljenje mog uma, na jačanje moje duhovne i tjelesne snage, na zdravlje moje duše i tijela, na pokoravanje moje strasti i nemoći kroz Tvoje beskrajno milosrđe po molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih Tvojih svetih. Amen.
Prosfora se uzima preko tanjira ili praznog lista papira da svete mrvice ne padnu na pod i da se ne gaze, jer prosfora je sveti hleb nebeski. I to se mora prihvatiti sa strahom Božijim i poniznošću.

24. Kako se slave Gospodnji i Njegovi sveci?

Praznici Gospodnji i svetitelji Njegovi se slave duhovno, čiste duše i neokaljane savjesti, uz obavezno dolazak u crkvu. Vjernici po svojoj volji naručuju zahvalne molitve u čast praznika, donose cvijeće na ikonu praznika, dijele milostinju, ispovijedaju se i pričešćuju.

25. Kako naručiti molitvu za pomen i zahvalnost?

Molitva se nalaže dostavljanjem zabilješke, sastavljene u skladu s tim. Pravila za osmišljavanje prilagođene molitve postavljena su na šalteru svijeća.
U različitim crkvama postoje određeni dani kada se obavljaju molitve, uključujući i blagoslov vode.
Na molitvi za vodu možete posvetiti krst, ikonu, svijeće. Na kraju molitve za vodu vjernici sa poštovanjem i molitvom uzimaju svetu vodu i uzimaju je svakodnevno na prazan stomak.

26. Šta je sakrament pokajanja i kako se pripremiti za ispovijed?

Gospod Isus Hristos je rekao, obraćajući se svojim učenicima: Zaista vam kažem, što god vežete na zemlji biće svezano na nebu, i što god odriješite na zemlji bit će razriješeno na nebu.(Matej 18:18). A na drugom mestu dahnu Spasitelj i reče apostolima: Primite Duha Svetoga. Kome oprostiš grijehe, oprostit će im se, na kojima ostaviš, ostat će (Jn. 20, 22-23).
Apostoli su, ispunjavajući volju Gospodnju, preneli ovu moć na svoje naslednike - pastire Crkve Hristove, i do danas svakoga ko veruje u Pravoslavlje i iskreno se ispoveda pred pravoslavni sveštenik njegovi grijesi mogu dobiti dopuštenje, oproštenje, njihovo potpuno oproštenje kroz njegovu molitvu.
Ovo je suština sakramenta pokajanja.
Osoba koja je navikla da pazi na čistotu svog srca i urednost svoje duše ne može živjeti bez pokajanja. Čeka i čezne za sledećom ispovesti, kao isušena zemlja koja čeka životvornu vlagu.
Zamislite na trenutak čovjeka koji cijeli život pere tjelesnu prljavštinu! Dakle, duša zahteva pranje, a šta bi bilo da nema sakramenta pokajanja, ovog isceljenja i čišćenja „drugog krštenja“. Nagomilani grijesi i grijesi koji nisu otklonjeni sa savjesti (ne samo veliki, nego i mnogi manji) opterećuju je tako da čovjek počinje osjećati nekakav neobičan strah, počinje mu se činiti da je nešto loše. mora mu se dogoditi; onda odjednom padne u neku vrstu nervnog sloma, iritacije, oseća opštu anksioznost, nema unutrašnju čvrstinu, prestaje da se kontroliše. Često ni on sam ne razumije razloge za sve što se dešava, a to je da na savjesti čovjeka postoje nepriznati grijesi. Milošću Božjom, ovi žalosni osjećaji nas podsjećaju na njih, tako da mi, zbunjeni takvom nevoljom naše duše, dolazimo do spoznaje potrebe da iz nje izbacimo sav otrov, odnosno obraćamo se sv. sakrament pokajanja, i tako bi se izbavili od svih onih muka koje očekuju nakon posljednjeg suda Božijeg svakog grešnika koji nije očišćen ovdje, u ovom životu.
Gotovo cijela sakramenta pokajanja obavlja se na sljedeći način: prvo se svećenik moli sa svima koji žele da se ispovjede. Zatim ukratko podseća na najčešće grehe, govori o značenju ispovesti, o odgovornosti ispovednika i da on stoji pred samim Gospodom, a sveštenik je samo svedok njegovog tajanstvenog razgovora sa Bogom, i da je namjerno prikrivanje bilo kakvih grijeha otežava krivicu.pokajnik.
Zatim oni koji se već ispovijedaju, jedan po jedan, prilaze govornici na kojoj leže sveto jevanđelje i Krst, poklone se Krstu i Evanđelju, stanu pred govornicu, pognute glave ili klečeći (ovo nije potrebno), i počnu ispovijedati. Korisno je u isto vrijeme napraviti grubi plan za sebe – koje grijehe ispovjediti, da kasnije na ispovijedi ne zaboravite; ali biće potrebno ne samo da čitaš sa papira o svojim čirevima, već sa osećajem krivice i kajanja da ih otvoriš pred Bogom, izvadiš ih iz duše, kao neke gadne zmije, i rešiš ih se sa osećaj gađenja. (Uporedite ovu listu grijeha sa onim listama koje ćete zadržati zli duhovi na iskušenjima, i imajte na umu: što temeljitije osudite sebe, to će se manje stranica naći u tim demonskim spisima.) Istovremeno, naravno, svako vađenje takve grozote i iznošenje na svjetlo biće propraćeno nekim stida, ali sigurno znaš: sam Gospod i Njegov sluga, sveštenik koji te ispoveda, ma koliko tvoj unutrašnji grešni svet bio odvratan, raduju se samo kada ga se odlučno odrekneš; u duši sveštenika postoji samo radost za pokajnika. Svaki svećenik nakon iskrene ispovijedi je još više raspoložen prema ispovjedniku, mnogo bliži i brižniji se počinje odnositi prema njemu.

27. Da li pokajanje briše sjećanje na prošle grijehe?

Odgovor na ovo pitanje dat je u eseju na temu jevanđelja - "Razgubni sin".
“... Ustao je i otišao svom ocu. A kad je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se; i, trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga.
Sin mu reče: „Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvoj sin.” A otac reče svojim slugama: „Donesite najbolju odjeću i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku, a cipele na noge; i donesi ugojeno tele i zakolji ga; jedimo i veselimo se!” (Luka 15:20-23.)
Gozba se završava u kući dobrog, milosrdnog oca. Zvuci veselja stišaju, pozvani se raziđu. Jučerašnji rasipni sin napušta salu gozbe, još uvijek pun slatkog osjećaja ljubavi i praštanja svog oca.
Pred vratima se susreće sa svojim starijim bratom koji stoji vani. U njegovim očima - osuda, gotovo ogorčenje.
Srce mlađeg brata je potonulo; radost je nestala, zvuci gozbe zamrli, nedavna, teška prošlost se pojavila pred očima...
Šta može reći svom bratu kao opravdanje?
Zar njegovo ogorčenje nije opravdano? Da li je zaslužio ovu gozbu, ovu novu odjeću, ovaj zlatni prsten, ove poljupce i oprost svog oca? Uostalom, sasvim nedavno, sasvim nedavno...
A glava mlađeg brata se klanja nisko pred krmom, osuđujući pogled starijeg: boluju, bole još sasvim sveže rane duše...
Sa pogledom koji moli za milost, izgubljeni sin pada na koljena pred svojim starijim bratom.
„Brate... Oprosti mi... Ja nisam pravio ovu gozbu... I nisam tražio od oca ovu novu odjeću, i cipele, i ovaj prsten... Nisam se čak ni nazvao sine više, tražio sam samo da me prime u plaćenike... Tvoja osuda mene je pravedna i za mene nema opravdanja. Ali slušaj me, pa ćeš možda shvatiti milost našeg oca...
Šta sada pokriva ova nova odjeća?
Evo, vidite, tragovi ovih strašnih (mentalnih) rana. Vidite: nije bilo zdravog mjesta na mom tijelu; postojale su neprekidne čireve, mrlje, gnojne rane (Is. 1, 6).
Sada su zatvorene i "omekšane uljem" očeve milosti, ali i dalje strašno bole kada ih se dodirne i, čini mi se, uvijek će boljeti...
Stalno će me podsjećati na taj sudbonosni dan kada sam bezosjećajne duše, puna uobraženosti i ponosnog samopouzdanja, raskinula sa ocem, tražeći svoj dio imanja, i otišla u tu strašnu zemlju bezvjerja i grijeha. .
Kako si sretan brate što nemaš sjećanja na nju, što ne poznaješ taj smrad i pokvarenost, to zlo i grijeh koji tamo vladaju. Niste iskusili duhovnu glad i niste poznavali ukus onih rogova koji se u toj zemlji moraju krasti od svinja.
Ovdje ste sačuvali svoju snagu i zdravlje. Ali ja ih više nemam... Samo ostatke sam donio u očevu kuću. I to mi trenutno slama srce.
Za koga sam radio? Kome sam služio? Ali sve snage mogu se dati da služe ocu...
Vidite ovaj dragoceni prsten na mojoj grešnoj, već slaboj ruci. Ali šta ne bih dao za činjenicu da ove ruke nisu imale tragove prljavog posla koji su radili u zemlji grijeha, za saznanje da su uvijek radili samo za svog oca...
Ah, brate! Uvek živite u svetlu i nikada nećete upoznati gorčinu tame. Ne znaš šta se tamo dešava. Niste se blisko sreli sa onima koji tamo moraju da se nose, niste dotakli prljavštinu koju oni koji tamo žive ne mogu da izbegnu.
Ne znaš, brate, gorčinu kajanja: u šta je otišla snaga moje mladosti? Čemu su posvećeni dani moje mladosti? Ko će mi ih vratiti? Oh, kad bi život mogao početi iznova!
Ne zavidi, brate, ovoj novoj haljini očeve milosti, bez nje bi muke uspomena i besplodnog kajanja bile nepodnošljive...
I da li mi zavidiš? Na kraju krajeva, bogati ste bogatstvom, koje možda ne primjećujete, i sretni ste srećom, koju možda i ne osjećate. Ne znaš šta je nenadoknadiv gubitak, svest o protraćenom bogatstvu i uništenim talentima. Oh, kad bi bilo moguće sve ovo vratiti i vratiti ocu!
Ali imanje i talenti se daju samo jednom u životu, a snagu ne možete vratiti, a vrijeme je nepovratno prošlo...
Ne čudi se, brate, na milost i nemilost oca, njegovu snishodljivost rasipni sin, njegovu želju da pokrije jadne krpe grešne duše novom odjećom, svojim zagrljajima i poljupcima, oživljavajući dušu razorenu grijehom.
Sada je gozba gotova. Sutra se vraćam na posao i radim očeve kuće pored tebe. Ti ćeš, kao stariji i neporočan, vladati i voditi me. Volim rad juniora. Treba mi ona. Ove obeščašćene ruke ne zaslužuju ništa drugo.
Ova nova odjeća, ove cipele i ovaj prsten će također biti skinute prije vremena: u njima će mi biti nepristojno nastupati ružan rad.
Tokom dana ćemo raditi zajedno, onda možete sa mirnim srcem i čiste savjesti opustite se i zabavite sa svojim prijateljima. I ja?..
Kuda ću od svojih sjećanja, od žaljenja zbog protraćenog bogatstva, uništene mladosti, izgubljene snage, razbacanih talenata, uprljane odjeće, od jučerašnje uvrede i odbacivanja mog oca, od misli o otišlom u vječnost i zauvijek izgubljenim prilikama?..”

28. Šta znači Pričešće Svetim Tajnama Tijela i Krvi Hristove?

Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu Krv, nećete imati života u sebi (Jovan 6:53).
Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu(Jovan 6:56).
Ovim riječima Gospodin je ukazao na apsolutnu neophodnost da svi kršćani učestvuju u sakramentu Euharistije. Sam sakrament je ustanovio Gospod na Posljednjoj večeri.
„...Isus uze hljeb i blagoslovivši ga prelomi i razdijelivši ga učenicima reče:
Uzmi, jedi, ovo je Moje Tijelo. I uze čašu i zahvalivši im dade je i reče: Pijte iz svega toga, jer ovo je Moja Krv Novog Zavjeta, koja se prolijeva za mnoge za oproštenje grijeha.» (Mt. 26, 26-28).
Kako sveta Crkva uči, hrišćanin, prihvatajući sv. Zajednica je misteriozno sjedinjena sa Hristom, jer je u svakoj čestici fragmentovanog Jagnjeta sadržan celi Hrist.
Neizmjeran je značaj sakramenta Euharistije, čije poimanje prevazilazi naš razum.
Ona u nama rasplamsava ljubav Hristovu, uzdiže srce Bogu, u njemu rađa vrline, obuzdava napad mračne sile na nas, daje snagu protiv iskušenja, revitalizira dušu i tijelo, iscjeljuje ih, daje im snagu, vraća vrline - vraća onu čistotu duše u nama.koja je bila kod prvobitnog Adama prije pada.
U svojim razmišljanjima o Božanskoj Liturgiji, ep. Serafima Zvezdinskog, postoji opis vizije starca podvižnika, koji slikovito karakteriše značaj za hrišćanina pričešća svetih tajni. Isposnik je ugledao „... more vatre čiji su se talasi dizali i uzburkali, predstavljajući užasan prizor. Na suprotnoj obali stajala je prekrasna bašta. Odatle je dopirao pjev ptica, razlivao se miris cvijeća.
Podvižnik čuje glas: Prijeđi ovo more". Ali nije bilo načina da odem. Dugo je stajao razmišljajući kako da pređe, i opet čuje glas: “ Uzmite dva krila koja je dala Božanska Euharistija: jedno krilo je Božansko Telo Hristovo, drugo krilo je Njegova Životvorna Krv. Bez njih, ma koliko veliki bio podvig, nemoguće je doći do Carstva Nebeskog».
Kako piše o. Valentin Sentsitsky: „Euharistija je osnova onog stvarnog jedinstva koje je čaj u univerzalnom Vaskrsenju, jer je i u transupstancijaciji Darova i u našoj pričesti garancija našeg spasenja i Vaskrsenja, ne samo duhovnog, nego i tjelesnog. ”
Starac Partenije Kijevski jednom je, u strahopoštovanju plamene ljubavi prema Gospodu, dugo ponavljao u sebi molitvu: „Gospode Isuse, živi u meni i daj mi da živim u Tebi“, i čuo je tihi, slatki glas : Ko jede Moje Telo i pije Moju Krv, ostaje u Meni i Az u njemu.
Dakle, ako nas pokajanje očisti od prljavštine naše duše, onda će nas pričest Tijela i Krvi Gospodnje uliti blagodaću i spriječiti povratak zlog duha, protjeranog pokajanjem, u našu dušu.
Ali treba čvrsto imati na umu da, ma koliko nam je Pričešće Tijela i Krvi Kristove potrebno, ne trebamo pristupiti tome a da se prethodno ne očistimo ispovijedi.
Apostol Pavle piše: „Ko nedostojno jede ovaj Hleb ili pije čašu Gospodnju, biće kriv za Tijelo i Krv Gospodnju.
Neka čovjek sebe iskuša, pa neka jede od Hljeba ovo i pij iz šolje ovo.
Jer ko nedostojno jede i pije, on jede i pije osudu sebi, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni, i mnogi umiru” (1. Kor. 11:27-30).

29. Koliko puta godišnje se treba pričestiti?

Monah Serafim Sarovski zapovedio je divejevskim sestrama:
„Nedopustivo je ispovijedati se i pričešćivati ​​u svim postovima i, osim toga, dvanaestim i velikim praznicima: što češće, to bolje – a da se ne mučite mišlju da ste nedostojni, i ne smijete propustiti priliku da iskoristite blagodat koja se daje pričešćivanjem svetim Hristovim tajnama što je češće moguće.
Blagodat koja se daje pričešću je tolika da ma koliko neko nedostojan i ma koliko grešan bio, ali samo u poniznoj svesti svoje velike grešnosti doći će Gospodu, koji nas sve iskupljuje, od glave do pete. prekriven čirevima grijeha, tada će biti očišćen milošću Kristovom, postati sve svjetliji, potpuno prosvijetljen i spašen.
Vrlo je dobro pričestiti se i na imendan i na rođendan, a supružnike na dan vjenčanja.

30. Šta je pomazanje?

Koliko god pažljivo pokušavali da zapamtimo i zapišemo svoje grehe, može se desiti da značajan deo njih ne bude izgovoren na ispovesti, neki će biti zaboravljeni, a neki se jednostavno ne spoznaju i ne primećuju, zbog našeg duhovnog slepila. .
U tom slučaju Crkva priskače u pomoć pokajnicima sakramentom pomazanja, ili, kako se to često naziva, "pomazanja". Ovaj sakrament se temelji na uputama apostola Jakova - poglavara prve jerusalimske crkve:
“Je li neko od vas bolestan, neka pozove starješine Crkve i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Jakovljeva 5:14-15).
Tako nam se u sakramentu Pomazanja opraštaju grijesi koji se zbog neznanja ili zaborava ne izgovaraju na ispovijedi. A kako je bolest posljedica našeg grešnog stanja, oslobađanje od grijeha često vodi do ozdravljenja tijela.
Danas, tokom Velikog posta, svi hrišćani koji revnuju spasenje učestvuju u tri sakramenta odjednom: ispovijed, osvećenje jeleosvećenja i pričešće svetim tajnama.
Za one hrišćane koji iz bilo kog razloga nisu mogli da učestvuju u sakramentu jeleosvećenja, optinskim starcima Varsanufiju i Jovanu daju se sledeći saveti:
“Kojeg vjerovnika možete naći prije nego Boga, ko zna i onoga što nije bilo?
Zato položite na Njega račun grijeha koje ste zaboravili i recite Mu:
„Gospode, pošto je grijeh zaboraviti svoje grijehe, u svemu sam sagriješio Tebi, Onome koji poznaje srce. Oprosti mi za sve po dobroti Tvojoj, jer se tu očituje sjaj slave Tvoje, kada grešnicima ne uzvratiš po grijesima, jer si slavljen dovijeka. Amen".

31. Koliko često treba da idem u hram?

Dužnosti hrišćanina uključuju posećivanje hrama subotom i nedeljom i uvek praznicima.
Ustanovljavanje i obilježavanje praznika neophodno je za naše spasenje, oni nas uče istini Hrišćanska vera, uzbuđuju i njeguju u nama, u našim srcima, ljubav, poštovanje i poslušnost Bogu. Ali idu i u crkvu da obavljaju obrede, rituale, da bi se jednostavno pomolili, kada im vrijeme i prilike dozvoljavaju.

32. Šta za vjernika znači odlazak u hram?

Svaka posjeta hramu za kršćanina je praznik, ako je osoba istinski vjernik. Prema učenju Crkve, prilikom posjete hramu Božijem, postoji poseban blagoslov i uspjeh u svim dobrim poduhvatima kršćanina. Stoga, to treba učiniti tako da u ovom trenutku postoji mir u duši i red u odjeći. Ne idemo samo u crkvu. Ponizivši sebe, svoju dušu i srce, dolazimo Hristu. Upravo Hristu, koji nam daje ono dobro u odnosu na nas, koje moramo zaslužiti svojim ponašanjem i unutrašnjim raspoloženjem.

33. Koje bogosluženja se svakodnevno vrše u Crkvi?

U ime Sveto Trojstvo- Otac i Sin i Sveti Duh - Sveti pravoslavni Hrišćanska crkva svakodnevno vrši u hramovima Božijim večernje, jutarnje i popodnevne službe, po uzoru na svetog psalmiste, svedočeći o sebi: „Uveče i ujutru i u podne moliću i vikaću, i On (Gospod) će čuti glas moj“ (Ps. 54, 17-18). Svaka od ove tri službe se sastoji od tri dijela: večernja – sastoji se od devetog časa, večernje i počasti; jutro - iz Ponoćne kancelarije, Jutrenja i Prvog časa; dnevno - od Trećeg časa, Šestog časa i Svete Liturgije. Tako se od večernjih, jutarnjih i popodnevnih bogosluženja Crkve formira devet bogosluženja: Deveti čas, Večernje, Svetovečerje, Ponoćna služba, Jutrenje, Prvi čas, Treći čas, Šesti čas i Božanska Liturgija, samo kao što se, po učenju svetog Dionisija Areopagita, od tri reda anđela obrazuje devet lica, danju i noću slaveći Gospoda.

34. Šta je post?

Post nije samo neke promjene u sastavu hrane, odnosno odbacivanje brze hrane, već uglavnom pokajanje, tjelesno i duhovno uzdržavanje, očišćenje srca usrdnom molitvom.
Sveti Varsanufije Veliki kaže:
“Tjelesni post ne znači ništa bez duhovnog posta. unutrašnji čovek koji se sastoji od zaštite od strasti. Ovaj post je ugodan Bogu i nagradiće vam nedostatak tjelesnog posta (ako ste slabi tijelom).
Isto se kaže i za sv. Jovan Zlatousti:
„Ko ograniči post na jedno uzdržavanje od jela, taj ga veoma obeščašćuje. Ne trebaju samo usta da poste – ne, neka poste i oko, i sluh, i ruke, i stopala, i cijelo naše tijelo.
Kako piše o. Aleksandar Elčaninov: „Postoji fundamentalno nerazumijevanje posta u hostelima. Nije bitan post sam po sebi kao da se ne jede ovo ili ono, ili da se uskrati nečega u vidu kazne – post je samo dokazan način da se postignu željeni rezultati – iscrpljivanjem organizma do prefinjenosti duhovne mistične sposobnosti pomračene tijelom i na taj način olakšaju vaš pristup Bogu.
Post nije glad. Dijabetičar, fakir, jogi, zatvorenik i samo prosjak umiru od gladi. Nigde u službama Velikog posta nije izdvojen Veliki post u našem uobičajenom smislu, odnosno kao nejedenje mesa itd. Svuda postoji jedan poziv: „Postimo, braćo, tjelesno, postimo i duhovno“. Shodno tome, post samo tada ima religiozno značenje kada se kombinuje sa duhovnim vežbama. Post je jednak prefinjenosti. Normalna zoološki zdrava osoba je nedostupna uticajima spoljne sile. Post potkopava ovo fizičko blagostanje osobe, a tada postaje pristupačnije utjecajima drugog svijeta, dolazi do njegovog duhovnog ispunjenja.
Prema ep. Herman, „post je čista apstinencija kako bi se obnovila izgubljena ravnoteža između tijela i duha, kako bi se našem duhu vratila njegova nadmoć nad tijelom i njegovim strastima“.

35. Koji se namazi klanjaju prije i poslije jela?

Molitve prije jela:
Oče naš, koji si ecu na nebesima! Da, sjaj tvoje ime da dođi Tvoje kraljevstvo Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s tobom; Blagoslovena si u ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, kao što je Spasitelj rodio eku duša naših.
Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. blagoslovi.

Molitve nakon jela:
Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, o nasićeni nas zemaljskih blagoslova Tvojih; ne liši nas Carstva Tvog Nebeskog, nego kao da je usred učenika Tvojih došao eku Spasitelju, daj im mira, dođi k nama i spasi nas.
Dostojno je jesti kao da je zaista blagoslovena Bogorodica, Blažena i Neporočna i Majka Boga našega. Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafime, bez pokvarenosti Boga Reči, koji rodi pravu Majku Božiju, veličamo Te.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti.
Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

36. Zašto je potrebna smrt tijela?

Kao što piše mitropolit Anthony Blum: „U svijetu koji je ljudski grijeh učinio monstruoznim, smrt je jedini izlaz.
Kada bi naš svijet grijeha bio fiksiran kao nepromjenjiv i vječan, to bi bio pakao. Smrt je jedina stvar koja omogućava zemlji, zajedno sa patnjom, da pobjegne iz ovog pakla.”
Episkop Arkadij Lubjanski kaže: „Smrt je za mnoge sredstvo spasenja od duhovne smrti. Na primjer, djeca koja umiru rane godine ne znam grijeh.
Smrt smanjuje količinu ukupnog zla na zemlji. Kakav bi bio život da postoje vječne ubice - Kaini, izdajice Gospoda - Juda, ljudi-zvijeri - Neron i drugi?
Dakle, smrt tijela nije „apsurdna“, kako o tome govore ljudi svijeta, već je neophodna i svrsishodna.

Tu možete pronaći i dosta pravoslavne literature, video, audio knjiga.

Prvi pravoslavni radio u FM opsegu!

Možete slušati u autu, na selu, gdje god nemate pristup pravoslavnoj literaturi ili drugim materijalima.

_________________________________

http://ofld.ru - Charitable Foundation"Zračak djetinjstva" su ljubazni i velikodušni ljudi koji su se udružili da pomognu djeci u teškoj situaciji životnu situaciju! Fondacija podržava djecu iz 125 društvenih ustanova u 8 regija Rusije, uključujući bebe iz 16 sirotišta. A to su siročad iz Čeljabinska, Sverdlovska, Kurgana, Orenburga i Samarske regije kao i deca Perm region, Republika Baškortostan i Republika Udmurt. Istovremeno, glavni zadatak ostaje da obezbijedimo sve što je potrebno za djecu iz domova za nezbrinutu djecu, gdje se nalaze naši najmanji štićenici - djecu od 1 mjeseca do 4 godine.

Sveštenici nemaju jasan odgovor na pitanje da li je moguće ići u crkvu sa menstruacijom. Neki tvrde da je moguće prisustvovati službi u hramu bez sudjelovanja u svetim sakramentima, drugi kažu da je bolje odbiti prisustvovanje u kritičnim danima.

Zašto tokom menstruacije ne možete ići u hram, odakle je došla ova zabrana i kako to učiniti ispravno. Da bismo razumjeli pitanje da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom, moramo se upoznati s gledištem Svetih Otaca i Svetog pisma. Ovo su dva važna autoriteta za pravoslavnog hrišćanina.

U Starom zavjetu možete pronaći tačne razloge zašto bi se parohijani trebali suzdržati od odlaska u crkvu.

Ne idite u hram ako:

1. Osoba pati od teške bolesti.
2. Žena ili muškarac nisu čisti.
3. Čovjek je dan ranije dodirivao mrtve.

Bolesti kod kojih nije dozvoljen ulazak u crkvu su infekcije, upale u aktivnoj fazi, iscjedak iz uretre kod muškaraca i krvarenje iz materice kod žena.

Ranije su takve bolesti uključivale čireve, gubu, šugu, kao i sve fizičke poremećaje povezane s protokom krvi.

Zabrana odlaska u crkvu mladim majkama koje su rodile zadržala se do danas. Ranije, kada se rodio dječak, žene nisu ulazile u hram 40 dana nakon porođaja, a djevojčice 80 dana. Ovaj period je bio potreban za pročišćavanje.

Sveštenikov odgovor, zašto je nemoguće ići u hram sa menstruacijom, obično se zasniva na činjenici da se u svetilištu ne može proliti krv. U hramu može biti prisutna samo jedna sveta krv - sveti darovi, Tijelo i Krv Hristova.

Ako je osoba slučajno ozlijeđena, onda mora izaći van i van hrama da zaustavi krvarenje. Ako krv dospe na pod, ikone ili knjige, sveti manastir se smatra oskvrnjenim, pa se mora ponovo osveštati, pročitati određene molitve.

Zašto ne idu u crkvu i manastir sa menstruacijom povezano je sa mišljenjem da je ovaj proces dat svim ženama za grešni pad Eve, naše pretke, a unutar hrama, naravno, ne bi trebalo biti ništa grešno.

Prema drugim verzijama, tokom menstruacije se oslobađa mrtvo jaje, a to se u određenoj mjeri smatra smrću. Takođe nije dozvoljeno prisustvo smrtonosnih predmeta u crkvi.

Ne samo da je tokom menstruacije nemoguće ići u hram, zabranjeno je to činiti onim osobama koje su imale fizički kontakt sa pokojnikom su ga, na primjer, pripremali za sahranu, oprali.

Zanimljivo! Knjiga Levitska stari zavjet pripovijeda da se u periodu krvarenja, odnosno za vrijeme menstruacije, nečistim smatraju ne samo žene, već i svaka osoba koja se usudi da ih dodirne.

Od davnina je ženama bilo zabranjeno ići u crkvu s krvarenjem, komunicirati s drugim ljudima, dodirivati ​​ih.

Novi zavjet

Isusov dolazak radikalno je promijenio mišljenje o tome da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom. AT Sveto pismo postoje dokazi da je žena dodirnula Spasitelja, patila od krvarenja 12 godina, što su Jevreji smatrali neprihvatljivim.

Nakon što je dotakla odeću Isusa Hrista, kao što znate, ona je bila izlečena, dok je Gospod osetio kako je iz njega izašla isceliteljska moć.

Saznavši da ga je dotakla neka “nečista” žena, nije joj zamjerio ono što je učinila, već ju je, naprotiv, ohrabrio, podstakao da ojača svoju vjeru.

Trebam znati! Isus je u svojim propovijedima jasno stavio do znanja da se ljudi s grešnim mislima koje dolaze iz srca, zle namjere smatraju okaljanim, a tjelesnu nečistoću nije smatrao grijehom.

Sveti oci su na pitanje da li je moguće ići u crkvu sa menstruacijom dali sasvim drugačiji odgovor. Smatrali su da su procesi koji se dešavaju tokom menstruacije prirodni, koje je ženama darovao Svemogući. Ovo je veoma važan period za žensko tijelo povezan sa mogućnošću produžetka ljudske rase.

George Dvoeslov je također tvrdio da duhovna čistoća igra glavnu ulogu, stoga nije smatrao grijehom ići u crkvu za vrijeme menstruacije. Prve kršćanke, prema tradiciji i kanonima, samostalno su donijele odluku o posjeti hramu.

Neki od njih, teško da odgovore da li je moguće ući u crkvu za vreme menstruacije, slušali su službu u tremu, dok su drugi ulazili, ali nisu dirali ništa sveto. Bilo je takvih kršćana koji su vjerovali da ih osim grijeha ništa ne može odvojiti od Boga. Podržali su ih mnogi teolozi, na primjer, Grgur Veliki, koji je pozvao da se ne osuđuju žene i djevice koje idu u crkvu za vrijeme menstruacije, ispovijedaju se, pričešćuju.

Važno je znati!Šta pomaže Majka Božja na Kipru

Ova doktrina je trajala do sedamnaestog veka. Nakon toga, ostalo je otvoreno pitanje da li je moguće da žene ponovo idu u crkvu tokom menstruacije.

Moderan izgled

Danas se sve više vjernih kršćanki pita da li je moguće ići u crkvu, kao i
Da li je moguće ispovjediti se i pričestiti? Mišljenje sveštenstva može biti drugačije, pa je bolje da o tome pitate svog duhovnog mentora.

Sveštenikov odgovor će pomoći da se ova dilema konačno razreši. Neki kler vam dozvoljavaju da dođete na bogosluženje, da se mirno pomolite i odete ne dirajući ništa.

Bez sumnje, kada se razmatra da li je moguće ići u hram u kritičnim danima, ispovijedati se i pričestiti, bolje je voditi se vlastitim duhovnim težnjama i mišljenjem duhovnika.

Ne smijemo zaboraviti da će svaka osoba i dalje odgovarati Bogu za sve svoje grijehe. Istovremeno, postoje situacije kada je čovjeku jednostavno potrebna Božja pomoć, tada sve konvencije nestaju u pozadini. Ovo se odnosi na žene koje pate od krvarenja iz materice koje se žele obratiti Bogu sa zahtjevom za izlječenjem.

Nažalost, ponekad je medicina nemoćna, ljekari ne mogu zaustaviti tok, a liječenje ostaje neefikasno. U ovom trenutku bolesnici odlučuju da se obrate Svevišnjem sa dovom.

Ako žena oseća da će svoju dušu uskoro predati Bogu, da li je moguće da sa menstruacijom ide u crkvu? Naravno da! Svi pravoslavni hrišćanin pravo da se pričesti, da se ispovjedi prije odlaska.

Ako je žena zdrava, osjeća se odlično, tada je tokom kritičnih dana nepoželjno da radi:

• krštenje,
• pričest,
• vjenčanje.

Sakrament ovih obreda je da se oslobodimo grešnog, nečistog. Čovjek se rađa po crkvenim pravilima, stoga je tim sakramentima bolje pristupiti duhovno i tjelesno očišćen. Naravno, moderna sredstva za higijenu u potpunosti rješavaju ovaj problem, a mnoge žene ni ne sumnjaju treba li ići u hram ili ne.

Međutim, sveštenstvo savjetuje, ako je moguće, bolje je odgoditi ovu ceremoniju dok žena ne postane čista i dušom i tijelom.

Koristan video

Zaključak

O ženskoj "nečistoći" se može pričati jako dugo, ali ne treba zaboraviti da je Isus Hrist očistio muškarce i žene svojom krvlju. Gospod nam je dao večni, duhovni život, nezavisan od tela.