Obrazovanje medvjeda: mrki medvjed i njeno potomstvo. Medvjed - lik iz bajke Kako se zove stanovnik jazbine

Surgut okrug, Lyantor, MBOU "LSOSh br. 3", 3. razred

Uvod

Od pamtivijeka uz čovjeka živi vlasnik šume, medvjed. U mnogima je bio utisnut svojom nespretnom pojavom narodne priče, od kojih svaki odražava narodna vjerovanja, način života, kultura i, što je važno za naše proučavanje, odnos čovjeka prema medvjedu. Kako Hanti prikazuju vlasnika šume? Kako se pojavljuje u ruskim bajkama?

Izbor teme „Slika medveda u Hantiju i ruskim narodnim pričama“ objašnjava se činjenicom da živimo u Hanti-Mansijsku autonomna regija, a kada smo se upoznali sa lokalnom usmenom narodnom umjetnošću, zainteresirali smo se koliko su slične ruske i hantijske priče o medvjedu, kako se njegov nespretni izgled može pratiti u mnogim narodnim pričama, od kojih svaka odražava narodna vjerovanja, život, kulture. Za naše istraživanje važno je identificirati odnos osobe prema medvjedu i vidjeti kako se to odražava u bajkama. Odlučili smo da uporedimo radove čiji je glavni lik medved. Cilj rada bio je okarakterisati sliku medvjeda u ruskim i hantijskim narodnim pričama i uporediti stavove Hantija i Rusa prema medvjedu. Predmet proučavanja su Hantijske i ruske bajke, predmet proučavanja je medvjed kao lik iz bajke. U toku studija, komparativna analiza bajke i otkrili sličnosti i razlike u liku bajkovitog medvjeda. Materijal koji smo prikupili doprinijet će boljem razumijevanju djela i likova heroja, proširivanju znanja o tradicijama ruskih i hantičkih naroda.

Medvjed u mitologiji starih Slovena i Hantija

Među Slavenima, kao i među svim stanovnicima šumskog pojasa, medvjed je bio okružen izuzetnim poštovanjem. Njegova snaga, daleko nadmoćnija od bilo kojeg stanovnika šume, njegovo spretno penjanje po drveću izazivalo je divljenje drevnih lovaca, a slučajevi hodanja na zadnjim nogama činili su ga da liči na ljude. Vjerovalo se da ako skinete kožu s medvjeda, onda će izgledati kao muškarac: mužjak je kao muškarac, a medvjed s grudima kao žena. Ima ljudska stopala i prste, pere se, voli svoju djecu, raduje se i tuguje kao čovjek, razumije ljudski govor i ponekad govori sam, a posti i cijeli božićni post (sisa šapu). Lovci su primijetili da pas laje na medvjeda isto kao i na čovjeka. Sve su to naši preci objašnjavali ni na koji drugi način srodstvo s medvjedima, pa je medvjed bio najcjenjenija životinja među starim Slovenima.

Medvjed je jedina životinja bez sopstveno ime Na ruskom jeziku. To je zbog tabua, zabrane korištenja imena svete životinje. Med-ved - onaj koji zna (zna) med. U ruskim bajkama ga s poštovanjem nazivaju „Majstorom“ (bajka „Kćerka i pastorka“), ili podrugljivo: „Sve zgnječiš“, „Sve smrviš“ (bajka „Teremok“), „Kod jazbina postoji filc“, „Šumski zulum“ (bajka „Kula od muhe“), „Medved-otac“ (bajka „Čovek i medved“), „Kolobok“ (bajka „Lećinjak“ "), a još češće - imenom, patronimom i prezimenom: "Mikhailo Potapych" (bajka "Tri medvjeda"), "Mikhailo Ivanych" (bajka "Mačka i lisica", "Zimovanje životinja" ”) i, s ljubavlju, “Misha” (bajka “Shabarsha”).

Vjerovalo se da je medvjed blisko poznat zli duhšta je on dođavola rođeni brat ili mu podređeni kao gospodaru. U isto vrijeme, đavo se boji medvjeda, medvjed može savladati morskog čovjeka, ukloniti čini ako ga provedu kroz kuću koja je oštećena.

Stanovnici Daleki sjever poseban je i odnos prema medvjedu: u shvaćanju Hantija, medvjed nije samo šumska životinja, već i uzvišeno biće. Kada je kao dete živeo na nebu, neodoljivo ga je privlačila zemlja. Njegov otac - vrhovni bog Torum - popustio je sinovljevim zahtjevima i spustio ga na zemlju u kolijevci, uputivši ga da ovdje održava red i pravdu, a ne da nanosi štetu ljudima. Međutim, Medvjed prekrši neka očeva uputstva, a lovci ga ubiju i, kako je Bog propisao, organizuju ritualni praznik u čast Nebeske Zvijeri. Inače, sjevernjaci uvijek poriču da su ubili medvjeda. Medved se ne ubija, nego se „dovodi“ iz šume u selo.Takvo verovanje u totem, njegovu moć nad svetom, iako je bila fantazija, uvek je delovalo kao neka druga stvarna moć. Medvjed je bio i ostao sveto stvorenje za Hantije i prema njemu se s velikim poštovanjem odnose čak i prema mrtvima. Zaista, zbog svog nezemaljskog porijekla, on može ne samo umrijeti, već i ponovo uskrsnuti. Njegovo ime se takođe ne pominje naglas, nazivajući ga "On", "Sami", "Gospodar", "Zver", "Gost", "Šumski starac" ili "Stari princ" "Iki" - muško, "Imi" - žensko ; koža medvjeda - „meka odjeća koju je napravila majka“ Nije slučajno da je u središtu grba Lyantora, na pozadini srebrne hemisfere, prikazan medvjed - simbol snage, moći i pravda. [29]

Slika medveda u ruskim narodnim pričama

U ruskim bajkama o životinjama, medvjed se često sudara s osobom: "Medvjed je noga lipa", "Čovjek i medvjed", "Maša i medvjed". Bajka "Medvjed - lipa noga" je najstarija od ruskih bajki o medvjedu. Priča o tome kako čovjek u borbi s "vlasnikom" odsiječe medvjedu šapu i za to mu se zvijer osveti: nađe ga i pojede. Ovdje se Medvjed pojavljuje kao strašna, okrutna, osvetoljubiva zvijer koja nikada ne oprašta uvrede: osvećuje se po pravilima plemenskog zakona: oko za oko, zub za zub. Starac i starica će jesti njegovo meso, a on ih jede, iako kod Slovena medvjed sam po sebi ne napada čovjeka, a opasnost je samo kada ga sama osoba uznemirava: juri, rani, prijeti njegovoj porodici. Medvjed se u ovoj priči pojavljuje kao proročansko stvorenje. Priča uči da se poštuje zvijer.

U kasnijim pričama, medvjed se čini glupim i lakovjernim, potpuno nepoznatim seljačkim životom "komšije" neke osobe: s njim možete pregovarati, možete ga nadmudriti. Na primjer, "Maša i medvjed" ili "Čovjek i medvjed", gdje medvjed igra ulogu zemljoposjednika. Vlasnik je šume, ima veliku snagu i bogat bundu, zbog čega mu je očito dodijeljena takva uloga. Ove priče opisuju život u zarobljeništvu ruskog naroda, period kmetstva. Tada su seljaci plaćali dažbine (polovina njive pšenice) i obrađivali baraku (radili su u medvjeđoj kući, ponekad je to trajalo i po 6 dana). Medvjed je odlučio kada da pusti Mašu i koliko da naplati seljaku. S tim u vezi postaje jasno ne samo težak život nekada slobodnog ruskog naroda, već i zašto su neprestano pokušavali nadmudriti medvjeda, pa čak i loviti ga psima. Najčešće je u ruskim bajkama zemljoposjednik uvijek gluplji od seljaka, slika zemljoposjednika je obdarena istim umom - medvjedom. Međutim, u bajke„Princeza žaba“, „Kćerka i pastorka“, „Šabarša“ primećujemo da se medved manifestuje kao ljubazan životinjski lik, deluje kao čovekov pomoćnik: savetuje, pomaže da prođe testove, itd. Tako u bajci „ Ćerka i pastorka” medvjed pušta vrijednu djevojku s darovima i tako djeluje kao simbol dobrih sila prirode koje cijene trud i poštenje.

U bajkama o stanovnici šuma medvjed je predstavljen kao "guverner šume", "gospodar šume". Ima snagu, moć, ali istovremeno vidimo njegovu neozbiljnost, nevinost, ograničene vidike, zlobu. Sve životinje ga se boje, ali najčešće ga one prevare. Lakovjernost medvjeda vidimo u bajci "Životinje u jami", medvjed je povjerovao lisici da joj polako jede iznutrice, rasparava joj stomak, a onda mu je rasparao stomak i uginuo. Ali to se možda ne bi dogodilo da je znao da sam ne jede. Bajka "Lisica babica" pokazuje glupost i lakovjernost medvjeda. Snalažljiva lisica prevarila je medvjeda: pojela je svu zalihu meda, pa čak i natjerala samog vlasnika da prizna šta nije učinio.

Slika medveda u narodnim pričama Hantija

Hantijeve bajke kažu: „Medved je bio stariji brat ljudi, los je bio srednji brat, a ždral i labud su bili mlađi“, dakle, u bajkama sjevernih naroda predstavljen je kao dobroćudan, vrijedan, pažljiv prema mlađem bratu - čovjeku. U bajci - legendi "Compolen - močvarni duh" medvjed živi u prijateljstvu s osobom, brine se o njemu: hvata tajmen za njega, kuca šišarke sa kedra, ide u posjetu, u teškoj godini daje njemu svoju bundu. Duhovi Zla ne mogu se pomiriti s tim i prevarom postaviti Medvjeda protiv lovca: duh močvare Compolen ih je posvađao, ali mudri ljudi kažu da će doći vrijeme, i Medvjed će im opet biti brat, ali to će se desiti kada svi zauvijek protjeraju ljutnju iz svog srca.

Mnoge Hanti priče objašnjavaju različite pojave. Tako je u bajci “Žena Mos” objašnjeno porijeklo sazviježđa Veliki medvjed (Motiv mrtvog medvjeda, koji se zajedno sa mladuncima pretvorio u sazviježđe, rasprostranjen je među Hanti i Mansi. U nekim slučajevima, Hanti govori o sedam zvijezda, od kojih je sedma medvjed, a sa strane - dva mladunčeta) u ovoj bajci medvjed je oličenje majčinske nesebičnosti, ljubavi, brige za svoju djecu. U bajci "Bakin unuk" dato je objašnjenje gde su se komarci pojavili u tajgi. Ovaj dečak je nadmudrio zlog medveda Menk-ikija, umesto da mu skoči sa drveta u otvorena usta, on je tamo sipao ugalj i spalio medveda. Medvjed, gori, psuje: "Neka moj pepeo siše krv iz ljudi." Njegov pepeo, razbacan na vjetru, pretvorio se u komarce.

Medvjed u bajci "Ostrvo sedam medvjeda" je sveta životinja, mlađi sin vrhovni bog Ispostavlja se da je Num Turama predmet čovjekove osvete Suncu, Mjesecu i vjetru. “...a tuga starca je bila tolika da je ubio sedam medvjeda svojim nožem-sokharom jednog za drugim - svakog - prvim udarcem! Tako je nastalo Ostrvo sedam medvjeda.

U bajci o životinjama „Kako su veverici leđa postala prugasta“, Medved je pripovedan kao stariji brat veverice. “Živjeli su vrlo prijateljski, jeli su istu hranu, živjeli su u istoj rupi.” Medvjed je nahranio vevericu, odradio sve teške poslove, ali ponos, želja da ispadne pametniji od drugih, posvađala ih je i sada veverica ima tragove medvjeđih kandži na leđima.

Za Hantija, medvjed je gospodar tajge, au bajkama on ne toleriše buku u svom posjedu, kažnjava one koji stvaraju tu buku i, uprkos činjenici da nema neprijateljstva prema osobi, on prikuplja djeca bučna u šumi u vreći i nosi u svoju jazbinu (pripovijest "Medvjed i momci").

Ponekad su u bajkama ljudi uzimali oblik medvjeda kako bi obnovili pravdu u porodici „Zamišljenog mrtvog nećaka“.

Među Hanti i Rusima postoje bajke slične zapletom. Na primjer, u ruskoj narodnoj priči "Mačka i lisica" i Hantijskoj priči "Mačka" protagonista njegova pojava u šumi izazvala je veliku pometnju. Medvjed, vlasnik šume, šalje svoje štićenike da saznaju kakav se neobičan gost pojavio na ovim mjestima. U ruskoj bajci vuk i zec idu "u izviđanje", a u Hantijskoj bajci - vuk i vuk. Kao rezultat toga, medvjed je morao platiti za svoju nevinost i kukavičluk: bojeći se da će ga mačka pojesti, medvjed se penje na drvo i pada odatle.

Za razliku od slovenskog medvjeda, medvjed Khanty je u narodnim pričama prikazan bez ironije: obdaren je dobrim osobinama: nježan, vrijedan, pošten, a ako počini neka nedjela, okrutno ih plaća (u bajci "Medvjed i Momci" umire od straha da ga ljudi ne ubiju, u bajci "Kompolen - močvarni duh" rani ga čovjek jer je vjerovao zlim glasinama). U stvarnosti, to je bio slučaj sa Hantijem: čovek je lovio medveda samo u krajnjoj nuždi, kada je počeo da uništava stoku. Činjenica je da je samo bolesna ili ranjena životinja, odnosno ona koja nije mogla sama sebi nabaviti hranu, mogla napasti stoku. I postalo je opasno ne samo za kućne ljubimce, već i za ljude. U ovom slučaju, lov na takvu životinju bio je jednostavno neophodan.

Zaključak

Došli smo do zaključka da u ruskim narodnim pričama Medvjed najčešće igra ulogu vlastodršca, ali glupog zemljoposjednika ili pohlepnog, ali prostodušnog vlasnika šume, kojeg je lako prevariti, a u narodnim pričama Hanti Medvjed ima više pozitivne kvalitete: marljivost, majčinska ljubav, poštenje, prijateljstvo. Mnogi su povezani s njegovim imidžom. prirodne pojave. Očigledno je da Hanti vole, poštuju, odnose se prema Medvjedu s dubokim poštovanjem.

Poteškoće u identifikaciji odnosa savremeni čovek medvjedu iz bajke čini se da je malo ruskih narodnih priča, u kojima je glavni lik medvjed, pročitano, a modernom čitaocu hantijske priče o gazdi praktično nisu poznate. U toku istraživanja sproveli smo anketu među učenicima 3. "A" razreda Ljantorske škole br. 3. (vidi Dodatak br. 1)

24 učenika od 25 su se snašla sa zadatkom da nabroje nazive ruskih bajki o medvjedu.Samo 9 ljudi je uspjelo nazvati Hantijske bajke o medvjedu, ali samo 4% ukupan broj studenti (vidi Dodatak br. 2)

Rezultati ankete su pokazali da u novije vrijeme ne razmišljamo o karakteru likova i njihovom značenju, već svaka bajka, svaka slika nosi u sebi narodna mudrost koje ne vidimo i ne razumemo uvek.

Književnost

1. Bakin unuk. Priče o narodu Hanti. / Comp., . - Sankt Peterburg: Alfavit, 1995.

2. Kćerka i pastorka. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

3. Žena Mos. Mitovi, legende, priče o Hantiju. - Sankt Peterburg, 1990

4. Životinje u jami. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

5. Zimovnica za životinje. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

6. Kolobok. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

7. Kompolen - močvarni duh. Mitovi, legende, priče o Hantiju. - Sankt Peterburg, 1990

8. Corinthian A. Narodna Rusija. – M.: Bely Gorod, 2007.

9. Cat. Priče naroda sjevera / Comp. . - Sankt Peterburg: Alfavit, 1995.

10. Mačka i lisica. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

11. Lisica babica. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

12. Maša i medvjed. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

13. Medvjed i momci. Priče o narodu Hanti. / Comp., . - Sankt Peterburg: "Azbuka", 1995

14. Medvjed - lažna noga. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

15. Mitološki rječnik / Pogl. ed. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1990.

16. Mitovi, legende, priče o Hantiju. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

17. Navodno mrtvi nećak. http://*****/author/varvara_zelenec/varvara_i_zolotaya_baba/read_online. html? strana=7

18. Čovjek i medvjed. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

19. Ostrvo sedam medvjeda. Mitovi, legende, priče o Hantiju. - Sankt Peterburg, 1990

20. Ribari starih Slovena. – M.: ruska riječ, 1997.

21. Priče naroda sjevera / Kom. . - Sankt Peterburg: Alfavit, 1995.

22. Toranj od muhe. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

23. Teremok. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

24. Tri medvjeda. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

25. Princeza je žaba. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

26. Shabarsha. Ruske bajke: Od sub. . – M.: Umetnik. lit., 1987

27. Šanski etimološki rečnik ruskog jezika. Porijeklo riječi / , . - 7. izd., stereotip. - M.: Drfa, 2004.

28. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

29. http://www. *****/russia/subjects/towns/lantor. htm.

Dodatak

Upitnik "Priče o medvjedu"

1) Koje su vam poznate ruske narodne priče u kojima je glavni lik medvjed.

2) Navedite pozitivne i negativne osobine medvjeda u ruskim bajkama.

3) Navedite poznate narodne priče Hanti, u kojima je glavni lik medvjed.

4) Navedite pozitivne i negativne osobine medvjeda u Hantijskim bajkama.

Galina Didenko
Sinopsis IOS-a o razvoju govora i fikcija in senior grupa"U vilinskoj šumi"

Sinopsis igre Obrazovna situacija korištenjem DER

Razvoj govora. Fikcija

u starijoj grupi "U vilinskoj šumi"

Cilj:- razvijaju figurativnost govora, intonacionu ekspresivnost;

formu zvučna kultura govor;

Produbiti interesovanje za bajke, poslovice;

Podići interesovanje za jezičko bogatstvo.

Materijal: ilustracije za bajke, maske za šešire, kartice sa zadacima, diskovi sa crtanim filmovima

IOS napredak:

Zvuči kao muzika i pesme iz bajki.

edukator:(obučen kao pripovjedač) Pažnja!

"Zdravo, mudra zemlja,

Šta se vidi odavde!

Pojaviti se niotkuda

Neka se desi čudo!

Smetati

Pustite nas unutra!"

Pozivam vas da se prisjetite bajki.

Koje su vaše omiljene bajke? (Odgovori djece).

Kako obično počinju bajke? (odgovori djece)

Djeca stoje u polukrugu, ispred njih je šuma (ukras,

tihi zvuci muzike (pjev ptica, žuborenje potoka)

edukator:- Šta misliš gde smo završili? (odgovori djece.)

A ko živi u vilinskoj šumi? (odgovori djece).

Vidi ko nam je izašao u susret? (bajkoviti stanovnici: lisica, vjeverica,

medvjed i zec).

Šta mislite o čemu će pričati?

Hajde da slušamo.

(Dijalog bajkovitih životinja).

zec:- Oprao sam rep na reci.

Opran, pran, ali pao,

Rep je opet zbrkan!

medvjed:-U gustoj sam šumi

Sreo sam crvenu lisicu

lisica: kuda ideš medvjed?

medvjed:- Pogledaj pčele.

lisica:- Zašto nosiš konzervu?

medvjed:- Pa, okačiću ga na čvor.

zec:- Vjeverica, gdje ti je skladište gljiva?

vjeverica:- U dupljama hrastova!

zec:-Gdje je tvoja kuća?

vjeverica:- U udubini!

zec:- A krevet?

vjeverica:- Krevet je na meni.

edukator: Djeco, prisjetimo se sada zagonetki:

Prevara je dugo bila poznata

U okrugu kuram vodi račun

I spretno hvata miševe,

Iako nije mišolovka

Šta je lisičji dom?

(odgovori djece)

edukator: Gdje je možeš upoznati?

(odgovori djece: u šumi, u bajkama, u crtanim filmovima, filmovima)

A koja se od životinja može naći u bajkama?

Koje su priče u kojima se lisica nalazi?

(odgovori djece) Lisičarka-sestra i Sivi vuk"," Lisica i zec "," Lisica i

Rak", "Mačka i lisica", "Medvjed i lisica".)

edukator: A kako se zove lisica u različitim bajkama?

(odgovori djece) "Lisa Patrikejevna, lisica - sestra, trač, varalica).

A zec, medvjed, kako ih nazvati?

(odgovori djece) Kukavi zec, zec duge uši, kratak rep;

Medvjed - otac, medvjed - gazi).

Koju bajku najviše volite i zašto?

(Pokazuje odlomak iz bajke)

Sada poslušajmo zagonetku, reci mi o kakvom je šumskom stanovniku riječ?

Dijete pravi zagonetku"On je najveći u šumi,

Nosi bogato krzno,

Spavanje u jazbini do proljeća

Vidi bajkovite snove (medvjed)

Zamislimo da smo se sreli u šumi, sa ... s kim biste željeli? Kako ćete se ponašati kada se sretnete sa stanovnikom šume? (svira muzika)

Šta možete raditi u šumi? A kada vičete, čujete li odgovor? (odgovori djece)

Pustimo eho

Učitelj kaže jednu riječ naglas

djeca reaguju tiho, zatim obrnuto; (2-3 puta).

Ljudi, hajde da pričamo o stanovnicima šuma. Imenujte ih

kako možete okarakterizirati medvjeda, kakav je? Pričaj mi o zecu

uporediti ih jedno sa drugim?

(odgovori djece)

Šta jedu medvjedi? Zec?

(odgovori djece)

(ušteda zdravlja)

Fizičko vaspitanje:"U mračnoj šumi postoji koliba,

Ustala je unazad.

U toj kolibi je starica -

Baka Jaga je živa!

(Djeca hodaju u krugu, okreću se prvo leđima prema sredini, a zatim licem u krug).

Heklani nos, velike oči

I, kao ugalj, sve gori.

Vau, kakav ljut. Kosa viri na glavi!

edukator: Ljudi, ko će nam pričati poslovice? Ali ne samo da kažemo, već da razmislimo i izvučemo zaključak. Šta je zaključak?

djeca:"Ne možete uloviti ribu iz ribnjaka bez truda"

(Uči da bude vrijedan) - odgovor djece

"Ako volite da se vozite - volite da nosite sanke."

(o marljivosti)

"Sedam puta izmjeri jednom seci".

(Pre nego što nešto uradite ili kažete, morate

razmisli).

Koje se poslovice sjećate? Zašto?

Šta nam je vjetar donio? (odgovori djece)

Djeca uzimaju laticu.

edukator:„Leti, leti, latice

Preko zapada na istok

Kroz sjever preko juga

Napravite krug okolo

(djeca lete)

1,2,3-cvijet okupite se!

(Djeca prave cvijet od latica).

edukator: momci,

ko je pogodio naziv bajke, redove iz kojih sam čitala? Sjećate li se kako se priča završila?

(odgovori djece)

Sažimanje

Šta se vama pokazalo zanimljivim?

Kako ste se nosili sa zadatkom u igrici?

Gdje je nastala poteškoća?

O kojim životinjama biste voljeli razgovarati? Zašto?

Sjetite se poslovica, šta je svako od vas naučio slušajući poslovice? Potvrdite svoj odgovor jednim od njih.

Na pitanje koliko su se davno pojavile narodne priče, folkloristi ne daju tačan odgovor i tvrde da historizam folklora nije jednak direktnom odrazu povijesti. Ipak, i istoričari i folkloristi su u stanju, po nizu znakova, približno odrediti vrijeme nastanka nekih bajkovitih zapleta.

Morozko i Baba Yaga

Ovi likovi su došli u ruski folklor gotovo iz primitivnih vremena. Stručnjaci u Baba Yagi vide znakove drevne božice, u kojima su spojene osobine gospodarice kraljevstva mrtvih i gospodarice životinja. Ona ima koštunjavu nogu. Za mnoge indoevropske narode takva hromost je znak pripadnosti i ovom i onom svijetu. Imidž Baba Yage karakterizira dualizam - ona može biti zla vještica, i dobar pomagač, što je ujedno i odraz najstarijih ideja o duhovima prirode.
Posjetu čarobnici mladog junaka (pokćerke, Ivanuške itd.) folkloristi tumače kao odjeke drevnog obreda inicijacije, prijelaza iz stanje djeteta u odraslu osobu. Baba Yaga stavlja heroja na lopatu i prijeti da će ga poslati u pećnicu da ga kasnije pojede. Prema idejama mnogih naroda, inicijacija je smrt djeteta koje se mora ponovno roditi u odraslu osobu. Zaplet o Morozku folkloristi, među kojima je i S. Agranovich, tumače kao „ledenu” verziju „vatrene” smrti tinejdžera u peći. Otac redom vodi svoje ćerke zimska šuma i ostavlja ga tamo cijelu noć bez vatre. Zadatak djevojke je da izdrži test hladnoće i preživi u šumi. Ona koja uspije dobija miraz, odnosno mogućnost da se uda kada postane punoljetna. Drugi, za koga se ispostavi da nije toliko otporan, ne dobija miraz. U najarhaičnijoj verziji priče, zla sestra umire u šumi.

Parcele vezane za medvjeda

Među najčešćim pričama koje se vezuju za medveda je bajka o devojci koja je završila u jazbini medveda, ali je uspela da nadmudri zver, nateravši ga da se sama nosi kući („Maša i medved“). Druga poznata priča je “Medvjed je lažna noga”. Medvjed se na mnogo načina može tumačiti kao drevna totemska zvijer Slovena. O tome svjedoči barem činjenica da su naši preci još u davna vremena bili oprezni da medvjeda nazivaju pravim imenom, pribjegavajući alegoriji: "dušo zna". Pravo ime ove zvijeri je vjerovatno slično njemačkom "rem", pa otuda i jazbina - "brlog rema". Zaplet o djevojci koja je završila u jazbini može se smatrati odjekom najstarijih žrtvovanja vlasnika šume.
Priča o starcu i starici lišena je sretnog kraja - ovo je jedna od najstrašnijih ruskih bajki, kojom su se naši slovenski preci plašili jedni druge u mračnim noćima. Starac je čuvao baštu i smislio da odsiječe medveda, koji je stekao naviku da ukrade repu, šapu koju je doneo kući. Starica je počela da kuva životinjsku šapu u kotlu. I medvjed je napravio sebi šapu od lipe od konoplje i otišao u staračku kuću. On peva strašnu pesmu o starici koja mu „sedi na koži, prede mu vunu, kuva mu meso“. Starac juri da zatvori vrata, ali kasno je - medvjed je na pragu! Folkloristi ovdje vide motiv za vrijeđanje totemske životinje i kažnjavanje takvog svetogrđa. Totemizam, žrtve - sve nas to vraća u primitivna komunalna vremena.

Motiv borbe sa zmijom

Bajke, čija je glavna radnja motiv borbe sa zmijom ili drugim čudovištem, naš folklor zna mnogo. Ove priče takođe drevnog porijekla. Motiv borbe zmija, koji se nalazi u pričama mnogih naroda, lingvista Toporov uzdiže do glavnog mita koji se razvio u ono doba kada su Indoevropljani još bili jedinstven narod. Mit pripovijeda o borbi između heroja gromovnik i htonične zmije. Budući da je podjela Indoevropljana na zasebne narode počela oko 3. milenijuma prije Krista, porijeklo priča o zmijoborcima možemo datirati otprilike u ovo vrijeme.
Međutim, druga teorija vezuje njihovu zaplet u bliže vrijeme, u doba prvih sukoba između Proto-Slovena i stepskih nomada. Akademik Rybakov datira ovaj događaj otprilike u 3.-2. vek pre nove ere. Sukobi s Kimerijcima, Sarmatima, Alanima, zatim s Pečenezima i Polovcima doveli su do priča o bitkama sa zmijom (ponekad se neprijatelj naziva čudo Yudo). U isto vrijeme, zabavljanje je pojednostavljeno činjenicom da ponekad pobjednik čudovišta nije ratnik, već prekrasan kovač. Pojavu kovačkog zanata naši su preci smatrali vrstom vještičarenja, a sami kovači su smatrani moćnim čarobnjacima. Ove ideje se odnose na zoru razvoja metalurgije kod naših predaka, odnosno otprilike u isto vrijeme. Kovač pobjeđuje zmiju, baca na nju jaram i ore brazde, koje će kasnije nazvati "Zmijske osovine". U Ukrajini se mogu vidjeti i sada. Ako je tačna teorija da se ovi bedemi vezuju za ime rimskog cara Trajana (drugi naziv za njih je "Trajanovi bedemi"), onda to govori o III-II vijeku prije nove ere.

Riječ "medvjed" pojavila se u Rusiji ne ranije od 11. stoljeća, ali zapravo je ovo jedan od mnogih nadimaka za najjačeg šumskog stanovnika. Mnogi narodi koji žive u područjima staništa medvjeda tretirali su ga kao božanstvo, poistovjećujući zvijer sa svojim totemskim pretkom. Tabu na izgovor pravog imena povezan je ne samo s prepoznavanjem svetosti životinje, već i s opasnošću koja je iz nje proizašla. Ova zabrana se dogodila u vedskoj kulturi i prenosila se iz vijeka u stoljeće, pa je čak i eufemizam "medvjed" dobio mnogo zamjena. Samo u Dahlovom rječniku može se naći 37 imena: šumar, lomaka, kiropraktičar, klinonogi, čupavi, Potapych, Toptygin, medvjed, pčela i mnoga druga. Medvjed su često zvali maternica, majka, mač, ili su joj davali ljudske: Matryona, Aksinya.

U potrazi za pravim imenom medvjeda

Naučnici lingvisti muče mozak pokušavajući da dođu do dna pravog medveda. Da bi to učinili, prije svega se okreću najranijim jezicima: sanskritu i latinskom. Na sanskrtu, medvjed se zvao bhruka, gdje bhr znači "gunđati, grditi". U mnogima se ime nije mnogo promijenilo: u - - medvjed, u - - Bär, u Danskoj i Švedskoj - bjrn. Moram reći da korijen "ber" u ruskom "", uopće nije posuđen iz romanike. Tako su stari Sloveni nazivali medvjeda. Ponekad se razmatra veza s proto-njemačkim bero - smeđim.

Autoritativni naučnik A.N. Afanasiev je tokom svog istraživanja došao do zaključka da se ime medvjeda kod mnogih naroda vezuje za odnos prema njemu ne samo kao divlja zvijer sa strašnim urlanjem, ali s destruktivnom sklonošću. Na sanskrtu ovo razumijevanje odgovara ksha - doslovno "mučitelj", a na latinskom - ursus. Otuda u - našem, na italijanskom - orso, u ruskom prajeziku - urs, rus.

Neki lingvisti pretpostavljaju da je možda najarhaičniji naziv za medvjeda bio "rus", koji je nastao preuređivanjem glasova ili slogova, jer se to može primijetiti i u kasnijoj fazi razvoja jezika (medvjed - vedmed). Nije teško pretpostaviti da odavde potiče "Rus" - zemlja u kojoj se obožava sveti medvjed. Međutim, sve je to samo jedna od brojnih verzija naučnika. Mora se reći da je pogrešno shvaćanje imena životinje kao one koja je zadužena za med, jer glagol "znati" znači "jesti, jesti".

Je li prva palačinka stvarno grudasta

Medved u Rusiji, a posebno u Sibiru, više je od medveda. Ovo je nacionalni simbol moć i veličina. drevni paganskih plemena koji živi u Sibiru, zvan medvjed niko drugi do Veliki Kam. Slično se može naći na korejskom, gdje je "kom" medvjed. Prijevod sa tunguskog "kam" - šaman i sa ainuskog - duha samo potvrđuje odnos prema medvjedu kao božanstvu. Štaviše, Ainu su vjerovali da je duh lovca skriven ispod kože medvjeda.

Prije kršćanstva, svi narodi vedske kulture slavili su Kamov dan. Ovaj drevni praznik bio je spomen na dolazak proljeća, kada Veliki Kam napušta jazbinu. Da bi se umilostivio vlasnik tajge, bilo je potrebno donijeti palačinke za njega. To ne znači da su palačinke donošene direktno u jazbinu, već su ostavljene negdje na rubu šumskog šipražja. Stoga je prva palačinka otišla u Kamam. Vremenom je ova izreka dobila drugačije značenje, što je sasvim razumljivo, jer prva palačinka zaista nije uvijek uspješna.

U stvari, Kamovljev dan, iako je to bio paganski praznik, bio je prototip kršćanskog karnevala. Praznik "medveda buđenja" - komoeditsy je takođe karakterističan za istočnjake, koji se obično obeležavao 24. marta. Odjeci primitivnog arhaizma toliko su jaki da se u Bjelorusiji sve do sredine 19. vijeka slavio na ovaj dan, pa makar bio i post. Proslavu je svakako pratio ples u medvjeđoj koži ili sličnoj njoj – ovčijem kaputu okrenutom naopačke.

Medvjed je veoma poznata životinja. Njegov imidž je sa nama od tada rano djetinjstvo u obliku plišane igračke i junak mnogih narodnih priča, crtanih filmova, poslovica. Veoma je popularan u slavenskoj kulturi.

Unatoč prividnoj nespretnosti, vrlo je snažan, trči dovoljno brzo, spretno se penje na drveće i lovi ribu iz rezervoara. Svejed je koji se hrani voćem, bobicama, insektima, glodavcima, pa čak i strvinom. Ali poznat je upravo po svojoj ovisnosti o medu, što donekle objašnjava zašto je medvjed nazvan medvjedom. Mnogi vjeruju da je ovaj vlasnik šume dobio ime jer jede med. Sviđalo vam se to ili ne, pogledajmo članak o porijeklu imena medvjeda.

Verzije porijekla imena

Zašto se medvjed zove medvjed? Postoji nekoliko opcija za objašnjenje imena. A neki od njih ukazuju na očigledan sastav riječi. Njegov prvi dio - "med" - ne zahtijeva dešifriranje, a drugi - "jer" - dolazi od riječi "znati", odnosno "znati". Ova kombinacija se nalazi u različite nacije i u raznim varijacijama. Na primjer, među Ukrajincima imaju medvjeda po imenu "Wedmid".

Dugo je u narodu postojalo vjerovanje da medvjed u šumi uvijek prati trag čovjeka. Ljudi u šumi vrlo često nađu udubljenja sa medom od divljih pčela, takvi nalazi su obično slučajni, pa ih ljudi ostavljaju da se sutra vrate sa pravim alatom. Ali, vrativši se sutradan, više ništa ne nalaze, jer je medvjed koji ih je pratio odmah uništio košnicu i pojeo med. Otuda i ime, da je ovo zvijer koja zna gdje je med.

Prema drugoj verziji, "medvjed" je izobličenje ranijeg naziva životinje - "medonosni jazavac". Tako su ga zvali da ne bi izgovorio svoj pravi nadimak, koji je za mnoge narode bio tabu i nije se smio ni spominjati. Na primjer, Sloveni su vjerovali da će životinje, ako se zovu po imenu, čuti i sigurno doći, zbog čega je bilo zabranjeno izgovarati imena opasnih životinja. Zbog toga su, inače, mnoge životinje izgubile svoja originalna imena, a sada im znamo samo ona koja su bila zamjena za prava.

Postoji pretpostavka da je drevno ime medvjedi - "orktos", koji je pozajmljen od Grka. Ali koliko je ova verzija istinita, teško da ćemo moći saznati.

AT strani jezici zove se "bar" ili "ber", a na ruskom se stanište životinje zove jazbina, jazbina ber. Očigledno, tako su ga zvali naši preci, ali u kolokvijalnog govora koristio zamjensku riječ "medvjed". Zbog praznovjerja, lovci i sada u šumi ne izgovaraju njegovo ime, već ga nazivaju vlasnikom šume.

U potrazi za istinom, zašto je medvjed nazvan medvjedom

Sama riječ pojavila se u Rusiji oko 11. vijeka, ali u stvari ovo je jedan od mnogih nadimaka za klupsko stopalo. Mnogi narodi koji žive u staništima ovog grabežljivca tretiraju ga s velikim poštovanjem, ponekad čak i kao božanstvo. Zabrana naglasnog imenovanja ove životinje dogodila se u vedskoj tradiciji i prenosila se s generacije na generaciju, pa "medvjed" ima mnogo zamjenskih riječi.

Na primjer, u Dahlovom rječniku ima ih 37: kreker, šumar, kiropraktičar, čupavi, Toptygin, klinasti medvjed, mikuš, Potapych i mnogi drugi. Zanimljivo je da je narod medvedicu zvao majka, materica, ili su je zvali ljudskim imenima Aksinja, Matrena.

Lingvisti još uvijek pokušavaju otkriti pravo ime medvjeda. Okreću se latinskom i sanskritu. Dakle, na sanskrtu se medvjed zvao "bhruka", gdje "bhr" znači "grditi ili gunđati". Na stranim jezicima naziv se nije mnogo promijenio, a korijen "ber" je sačuvan. Treba napomenuti da na ruskom jeziku neki istraživači razmatraju vezu riječi "brlog" sa pronjemačkim "bero", što znači "smeđi".

Kao rezultat svog istraživanja, naučnik Afanasiev A.N. došao je do zaključka da je ime ove životinje povezano sa odnosom prema njoj. Na primjer, na latinskom postoji riječ "ursus", od koje je nastalo francusko "naš", a talijansko "orso", a u Stari ruski postoji "urs". Svi ovi korijeni znače "destruktivne sposobnosti".

Mnogi lingvisti su sigurni da je najstariji naziv za medvjeda bio "rus", koji je nastao kada su slogovi "urs" preuređeni i zamijenjeni, odnosno modificirani u "rus", takav fenomen se može primijetiti čak i kod kasnija faza u razvoju jezika, na primjer, medvjed - vještica. Od "rus" je došlo i ime zemlje - Rusije, u kojoj se obožavao medvjed. Ali, ovo je sve samo hipoteza, jedna od mnogih.

nacionalni simbol

Medvjed je kod nas, posebno u Sibiru, više od životinje, on je nacionalni simbol. Drevna plemena koja su živjela u Sibiru zvala su ga Veliki Kam. AT korejski Inače, medvjed se zove "com". Sa jezika Tungusa, "kam" se prevodi kao "šaman" ili "duh", a među Ainuima se vjeruje da se lovac krije ispod kože medvjeda.

Prije širenja kršćanstva, svi vedski narodi slavili su dan posvećen Velikom Kamu. To je prolećni festival kada se posle probudi hibernacija i izlazi iz jazbine. Da bi ga umilostivili, donesene su mu palačinke. Otuda je nastala izreka „Kamuova prva palačinka“, ali je vremenom poprimila drugačije značenje.

Kamovljev dan, iako je bio paganski, postao je prototip hrišćanskog praznika - Maslenice.

Za istočne Slovene karakterističan je i praznik "buđenje medveda", koji se obeležavao 24. marta. Slavili su ga plesovima u koži ili ovčijem kaputu.

Kako se zvao medvjed u Rusiji?

Od pamtivijeka, medvjed je u Rusiji imao mnogo imena: ber, bersek, gospodar, rykar, Mihail Potapych, medvjed, vještica, Kam. A na mnogim starim evropskim kartama, sjeverni dio Rusije se zove Biarmia. "Biar" - medvjed, "ma" - zemlja, dakle, Biarmia - zemlja medvjeda.

Medvjed je bio simbol snage, bio je totemska životinja mnogih slovenskih plemena, bio je junak mnogih bajki i narodnih epova. Njegov lik nalazi se na mnogim grbovima drevnih ruskih gradova.

Antropolozi vjeruju da se kult medvjeda proširio od Urala do Labe. U sjevernoevropskoj kulturi, on je taj koji je kralj zvijeri.

Njegovo ime se zove djeca, na primjer, Michael. U antičko doba i djeca su se zvala Medved (otuda i ime Medvedev).

imena polarnih medvjeda

Šta se zove polarni medvjed na sjeveru? Lokalni ljudi su ga veoma zvali neobično ime- uzdah. Na Čukotki ga je bilo uobičajeno zvati Umka, a poznati crtani film ima prilično etnografske korijene.

Umjesto zaključka

Pa zašto se medvjed zove medvjed? Postoji ogroman broj imena za ovu nevjerovatnu i veličanstvenu životinju, koju su u antičko doba slavenska plemena jako poštovala, a koja i dalje ostaje simbol nacije. Medved zna gde je med. Upravo uz ovaj način slatkoće i sladokusca ova životinja je povezana sa svima nama od djetinjstva.