Srodni narodi Kavkaza. Koji narodi žive na Sjevernom Kavkazu

Kavkaz u Rusiji je možda najizrazitija etnodemografska regija. Ovdje je i jezička raznolikost, i blizina različitih religija i naroda, kao i ekonomskih struktura.

Stanovništvo Sjevernog Kavkaza

Prema savremenim demografskim podacima, na Sjevernom Kavkazu živi oko sedamnaest miliona ljudi. Sastav stanovništva Kavkaza je takođe veoma raznolik. Ljudi koji žive na ovoj teritoriji predstavljaju širok spektar naroda, kultura i jezika, kao i religija. Samo u Dagestanu postoji više od četrdeset naroda koji govore različite jezike.

Najčešća jezička grupa zastupljena u Dagestanu je lezginski jezik, čijim jezicima govori oko osamsto hiljada ljudi. Međutim, unutar grupe je uočljiva snažna razlika u statusu jezika. Na primjer, oko 600.000 ljudi govori lezgi jezik, dok stanovnici samo jednog planinskog sela govore ačinsk.

Vrijedi napomenuti da mnogi narodi koji žive na teritoriji Dagestana imaju historiju dugu više hiljada godina, na primjer, Udisi, koji su bili jedan od državotvornih naroda kavkaske Albanije. Ali takva fantastična raznolikost stvara značajne poteškoće u proučavanju klasifikacije jezika i nacionalnosti i otvara prostor za sve vrste spekulacija.

Stanovništvo Kavkaza: narodi i jezici

Avari, Dargini, Čečeni, Čerkezi, Digoji i Lezgini žive jedni pored drugih više od jednog veka i razvili su složen sistem odnosa koji omogućava dugo vrijeme za održavanje relativnog mira u regionu, iako je došlo do sukoba uzrokovanih kršenjem narodnih običaja.

Međutim, složen sistem provjere i ravnoteže počeo je da se kreće sredinom XlX stoljeća, kada je Rusko carstvo počelo aktivno napadati teritorije autohtonih naroda Sjevernog Kavkaza. Ekspanzija je uzrokovana željom carstva da uđe u Transkavkaz i uđe u borbu sa Persijom i Osmanskim carstvom.

Naravno, u kršćanskom carstvu, muslimanima, koji su bili apsolutna većina u novoosvojenim zemljama, bilo je teško. Kao rezultat rata, stanovništvo Sjevernog Kavkaza samo na obalama Crnog i Azovsko more smanjio za skoro petsto hiljada.

Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti na Kavkazu, započeo je period aktivne izgradnje nacionalnih autonomija. U vrijeme SSSR-a od teritorije RSFSR-a su izdvojene sljedeće republike: Adigeja, Kabardino-Balkarija, Karačajsko-Čerkezija, Ingušetija, Čečenija, Dagestan, Sjeverna Osetija-Alanija. Ponekad se Kalmikija naziva i region Severnog Kavkaza.

kako god međuetnički svijet nije dugo trajao, a već nakon Velikog domovinskog rata stanovništvo Kavkaza bilo je podvrgnuto novim testovima, od kojih je glavna bila deportacija stanovništva koje je živjelo na teritorijama koje su okupirali nacisti.

Kao rezultat deportacija, preseljeni su Kalmici, Čečeni, Inguši, Karačajci, Nogajci i Balkarci. saopšteno je da moraju odmah napustiti svoje domove i otići u drugo mjesto stanovanja. Narodi će biti preseljeni u Centralnu Aziju, Sibir, Altaj. Nacionalne autonomije će biti likvidirane duge godine i obnovljen tek nakon razotkrivanja kulta ličnosti.

Godine 1991. donesena je posebna rezolucija kojom su rehabilitovani narodi podvrgnuti represiji i deportaciji samo na osnovu porijekla.

Mlada ruska država priznala je kao neustavno preseljenje naroda i lišavanje njihove državnosti. Prema novom zakonu, narodi bi mogli vratiti integritet granica u trenutku prije njihovog iseljenja.

Tako je istorijska pravda obnovljena, ali testovi se tu nisu završili.

U Ruskoj Federaciji

Međutim, stvar, naravno, nije bila ograničena na jednostavnu restauraciju granica. Inguši, koji su se vratili iz deportacije, izjavili su teritorijalne pretenzije na susjednu Sjevernu Osetiju, tražeći povratak okruga Prigorodni.

U jesen 1992. godine na teritoriji okruga Prigorodni u Severnoj Osetiji dogodila se serija etnički motivisanih ubistava, čije je žrtve bilo nekoliko Inguša. Ubistva su izazvala niz sukoba uz upotrebu velikih mitraljeza, nakon čega je uslijedila invazija Inguša u okrug Prigorodni.

1. novembra uvedena je republika Ruske trupe kako bi se spriječilo dalje krvoproliće, a formiran je i komitet koji se bavi spasavanjem Sjeverne Osetije.

Drugi važan faktor koji je značajno uticao na kulturu i demografiju regiona bio je prvi Čečenski rat, koja se službeno zove Obnova ustavnog poretka. Više od pet hiljada ljudi postalo je žrtvama neprijateljstava, a desetine hiljada je izgubilo svoje domove. Na kraju aktivne faze sukoba, u republici je počela dugotrajna kriza državnosti, koja je dovela do još jednog oružanog sukoba 1999. godine i, posljedično, smanjenja stanovništva Kavkaza.

Kavkaz, smješten između moćnih planinskih lanaca i raskošnih dolina, pripada najstarijim regijama sa višenacionalnim stanovništvom. Ovdje zajedno žive narodi Kavkaza, koji se razlikuju po svojim tradicijama i etničkim karakteristikama. Uprkos teritorijalnim ograničenjima regiona, iznedrio je stotinjak nacionalnosti u svojoj istoriji.

Nosioci etničkih kultura u regionu

Sada kavkaska planinska civilizacija, jedna od najstarijih na svijetu, ima jednu vrstu kulture. Sastoji se ne samo od etničkih rituala, duhovnih aspekata, tradicionalnih obilježja proizvodnje, već i od svih materijalnih koncepata kulture i porodice, društvenih vrijednosti ponosnih gorštaka. Zato se moderni južni region Rusije smatra nevjerovatnim i zanimljivim.

Dugi vijekovi zajednički paleokavkaski korijeni doprinose ujedinjenju i bliskom partnerstvu nosilaca različitih etničkih kultura, koji žive okruženi planinskim lancima. Narodi koji žive jedni pored drugih na Kavkazu imaju slične istorijske sudbine i stoga se u ovom regionu primećuje veoma plodna kulturna razmena.

Do danas su nosioci etničkih kultura koje su autohtone za ovaj kraj:

• Adygei, Avari i Ahvakhs.
• Balkara i Inguša.
• Dargins.
• Oseti i Čečeni.
• Čerkezi i Mingreli.
• Kumici, Nogai i drugi.

Kavkaz je praktično međunarodna regija. Većina naseljavaju ga Rusi i Čečeni. Kao što pokazuje istorija naroda Kavkaza, Čečeni su radije zaživjeli u zemljama Ciscaucasia, Dagestana, Ingušetije, kao iu regionu Kavkaskog lanca na teritoriji Čečenije.

Centralni deo regiona i Severna Osetija dom su veoma heterogenog sastava stanovništva. Prema statistikama, ovdje živi 30% Rusa i Osetina, 5% Inguša, ostali su:

• Gruzijci.
• Jermeni.
• Ukrajinci.
• Grci, Tatari i druge nacionalnosti.

Po populaciji unutar Ruska Federacija Treće mjesto zauzima Kavkaz. Ovaj region je oduvek važio za region sa najintenzivnijim prilivom stanovništva. I ako su ranije glavne tokove kretanja formirali migranti iz grada u predgrađa, onda se nedavno situacija promijenila u suprotnom smjeru.

Pet vekova naučnici su pažljivo proučavali istoriju naroda Severnog Kavkaza. I, unatoč činjenici da je ogroman činjenični materijal o ovoj temi već akumuliran, još uvijek postoji mnogo nepoznatog u plodnim kavkaskim zemljama.

Formiranje drevne civilizacije

Formiranje višestruke planinske civilizacije bilo je pod jarmom složenih procesa odnosa brojnih naroda. Na njegov razvoj posebno su uticala i tradicionalna vjerovanja i vjerski trendovi. Kršćanstvo, budizam, judaizam samo su neke od religija naroda sjevernog Kavkaza, koje su doprinijele oživljavanju moćne civilizacije.

Kulture drevnih zemalja Urartua, Mesopotamije, Ancient Greece i srednjovjekovni Iran, Otomansko i Vizantijsko carstvo leže u osnovi tipa kulture koji je danas relevantan u južnom regionu Rusije. Istoričari Indiju i Kinu takođe smatraju drugim indirektnim izvorima kulturnog formiranja moćne planinske civilizacije.

Ali najdublja i najjača veza, koju su cijenili najstariji narodi Kavkaza, bili su odnosi sa obližnjim: Jermenijom i Azerbejdžanom. Ali produbljivanje kulture Sjevernog Kavkaza u vrijeme istočnih Slovena imalo je snažan utjecaj i na mnoge druge nacionalnosti, prilagođavajući njihove svakodnevne navike i tradicije.

Kultura naroda Kavkaza postala je jedan od onih "vrhunca" koji čine mehanizam ruska kultura višestruki. I glavne kvalitete zbog kojih je historijska civilizacija veoma vrijedna savremeno čovečanstvo su netolerancija i tolerancija.

Karakteristične osobine planinara

Tolerancija i dalje pomaže narodima Sjevernog Kavkaza da plodno sarađuju sa drugim narodima, lojalno prevazilazeći probleme i težeći mirnom rješavanju sukoba. A zahvaljujući netoleranciji (a to se u konkretnoj situaciji odnosi na neprihvatljivost bilo čega drugog), autohtoni narodi Kavkaza uspjeli su izbjeći pretjeran pritisak izvana i sačuvati svoj „autorski“ identitet.

I na pozadini popularizacije tolerancije za rješavanje problema uspješnog kontakta postojećih naroda, povijest i tradicija sjevernokavkaskih gorštaka počeli su još više privlačiti naučnike. Smatraju da je tolerancija ta koja doprinosi blagotvornom prilagođavanju planinske kulture savremenom okruženju.

Kavkaz je istovremeno neverovatna i složena regija. I mislim ne samo religiozne karakteristike ovaj planinski kraj, ali i etnički odnosi, jezička specifičnost. Narodi Sjevernog Kavkaza nosioci su više od tri desetine jezika i dijalekata. Stoga ponekad istoričari ovaj nevjerovatni kutak Rusije nazivaju "ruskim Vavilonom".

Naučnici su uspjeli identificirati tri glavna lingvistička pravca, koja su postala ključna za formiranje sekundarnih. Jezici naroda Kavkaza klasificirani su na sljedeći način:

1. East Caucasian. Od njih je proizašao Dagestan, koji se dijele na nekoliko grupa (avarsko-ando-cez, nakh, dargin, lezgin i drugi), kao i nahski jezici. Nakh je, pak, podijeljen u dvije grane: čečenski, inguški.
2. Zapadnokavkaski (oni se nazivaju i Abhaz-Adyghe). Govore ih Šapsugi, koji žive severozapadno od letovališta Sočija. Ovim jezikom govore i Abaza, Adige, Abhazi, Kabardi, a takođe i Čerkezi.
3. Južnokavkaski (Kartvelian) - rasprostranjen uglavnom u Gruziji, kao iu zapadnom dijelu Zakavkazja. Podijeljeni su na samo dvije vrste jezika: južni i sjeverni kartavelski.

Gotovo svi jezici koji su se koristili na Sjevernom Kavkazu ostali su nepisani do 1917. Tek početkom 1920-ih počele su se razvijati pisma za veći dio naroda u regiji. Zasnovali su se na latinskom jeziku. 30-ih godina odlučeno je zamijeniti latinične abecede s onima na ruskom jeziku, ali se u praksi pokazalo da nisu toliko prilagođene da prenesu sve zvučne varijante gorštaka.

Jedna od karakteristika južnog regiona i stanovništva koje živi na njegovoj teritoriji je etnička grupa naroda Kavkaza. Za njega je karakteristično da su postojale brojne nedosljednosti ne samo unutar granica jedne uspostavljene zajednice, već i unutar svake pojedinačne etničke grupe.

U tom kontekstu, često na Kavkazu možete pronaći čitava sela, gradove i zajednice koje su postale izolovane jedna od druge. Kao rezultat toga, počeli su da se stvaraju "svoji", lokalni običaji, rituali, rituali i tradicije. Dagestan se može smatrati živim primjerom toga. Ovdje su utvrđena pravila i red u svakodnevnom životu poštovala pojedina sela, pa čak i tukhumi.

Takva endogamija dovela je do činjenice da su pojmovi "svoj" i "tuđin" imali jasne oznake i okvire. Karakteristično za kavkaski narodi postali su koncepti "apsuara" i "adygag'e", uz pomoć kojih su gorštaci odredili skup moralnih normi za ponašanje Abhaza, odnosno Adyga.

Takvi koncepti postali su personifikacija svih vrijednosti planinskih naroda: zamislivih vrlina, važnosti porodice, tradicije itd. Sve je to pomoglo planinarima da razviju etnocentrizam, osjećaj dominacije i superiornosti nad drugima (posebno , nad drugim narodima).

Tri veoma poznata planinska obreda

Do danas se tri tradicije naroda Sjevernog Kavkaza smatraju najsjajnijim i najpoznatijim:

1. Sretan sastanak. Koncepti Kavkaza i gostoprimstva dugo su se smatrali sinonimima. Običaji vezani za doček gostiju čvrsto su ukorijenjeni u etnosu gorštaka i postali su jedan od najvažnijih aspekata njihovog života. Vrijedi napomenuti da se tradicija gostoprimstva još uvijek aktivno praktikuje na modernom jugu Kavkaza, zbog čega turisti rado posjećuju ovu regiju iznova i iznova.
2. Kidnapovanje nevjeste. Ovaj običaj se može pripisati najkontroverznijem, ali široko rasprostranjenom u cijelom regionu. U početku, inscenacija je trebala pomoći mladoženjinoj rodbini da izbjegne plaćanje cijene mladenke. Ali kasnije se počela koristiti zaplet otmice, dogovoren sa obe strane različite situacije. Na primjer, kada roditelji ne odobravaju osjećaje svoje djece ili kada se najmlađa kćerka planira udati prije druge... U takvim situacijama prikladno rješenje je „krađa“ nevjeste, kao i „Drevni i lijepi običaji“. “, kako je rekao jedan od glavnih likova čuvenog „Kavkaskog zarobljenika”. Inače, sada za provedbu takvog poduhvata, junaci prilike mogu biti kažnjeni zakonom, jer se tradicija otmice slijedi Krivičnim zakonom Ruske Federacije.
3. Tradicija krvne osvete. Kavkaz je regija u kojoj su mnoge tradicije u suprotnosti sa sekularnim i moralnim standardima države. A običaji krvne osvete - najviše odličan primjer. Začudo, ova tradicija nije prestala da postoji od samog trenutka kada je istorija Severnog Kavkaza započela svoj samostalan razvoj. Bez zastarevanja, ova tradicija se još uvek praktikuje u nekim regionima planinskog regiona.

Postoje i druge tradicije naroda sjevernog Kavkaza. Postoje zanimljive svadbene svečanosti koje iznenađuju svojom ljepotom i originalnošću. Na primjer, tradicija "skrivanja vjenčanja", koja podrazumijeva odvojeno slavlje vjenčanja. Prve dane nakon vjenčanja mladenci slave događaj u različitim kućama, a čak se i ne viđaju.

Zanimljive su i kulinarske tradicije koje i danas praktikuju planinski narodi Kavkaza. Nije ni čudo što su vrući bijelci priznati kao najvještiji kuhari. Sočan, mirisan, svetao, sa harmoničnim prelivima začina i ukusa, tradicionalna jela planinari svakako vredi probati. Među njima su popularni: pilav, achma, kharcho, satsivi, hachapuri, kebab i svima omiljena baklava.

Omaž drevnim tradicijama se takođe posmatra u porodici na Kavkazu. Priznavanje autoriteta i supremacije starijih je osnovni temelj organizacije porodice. Vrijedi napomenuti da mnogi naučnici fenomen dugovječnosti kavkaske rase objašnjavaju činjenicom da se starost i mudrost još uvijek poštuju na ovim prostorima.

Ove i druge izvanredne tradicije gorštaka na mnogo načina mijenjaju njihov svijet na bolje. Možda zato mnogi predstavnici modernog čovječanstva sve više obraćaju pažnju na njih, pokušavajući ih primijeniti u svom društvu.

Ep o harizmatičnim gorštacima

Posebnu pažnju zaslužuje opći ep naroda Kavkaza. Nastao na osnovu legendi o jakim ljudima koji mačevima razbijaju planine, polubogovima herojima koji se bore s divovima. Nastajao je tokom mnogo decenija i preuzeo je kao naslijeđe materijal iz 3. stoljeća prije nove ere.

Drevne legende su na kraju postale ciklusi koji su bili ujedinjeni hronologijom i opšta parcela. izranja u Kavkaske planine i doline tradicije formirale su nartski ep. U njemu dominira paganski pogled na svijet, usko isprepleten sa simbolima i parafernalijima monoteističkih religija.

Narodi koji žive na Kavkazu formirali su moćan ep, koji ima određene sličnosti sa epskim djelima drugih naroda. Ovo navodi naučnike na ideju da su svi istorijski materijali gorštaka blagotvoran proizvod njihove interakcije sa drugim zajednicama u drevnim vremenima.

Još dugo se može hvaliti i uzdizati narode Kavkaza, koji su odigrali daleko od nevažne uloge u formiranju kulture velike ruske države. Ali čak i ovo kratka recenzija Karakteristike stanovništva ovog kraja svjedoče o raznolikosti, vrijednosti i bogatstvu kulture.

Targamos se pominje u Bibliji, u takozvanoj „Tabelu naroda“, budući da je, kao u gruzijskim hronikama, Jafetov unuk (videti „Postanak“, poglavlje 10, član 3). Istina, u Bibliji ime ovog lika zvuči kao Torgama

Učeni monah Leonti Mroveli, koji je živeo u 11. veku, napisao je istorijsko delo pod nazivom „Život kraljeva Kartlija“. Ovo djelo, zasnovano na još drevnijim hroničnim izvorima Gruzijaca i, možda, Armenaca, početak je svih poznate liste zbirka drevnih gruzijskih hronika „Kartlis tskhovreba” („Život Gruzije”), objedinjena u jednoj knjizi između 12. i 14. veka. Leonti Mroveli na sljedeći način crta porijeklo autohtonih kavkaskih naroda: „Prvo, pominjemo da su Jermeni i Kartli, Ranci i Movakani, Ersi i Leksi, Mingreli i Kavkazi – svi ovi narodi imali samohranog oca po imenu Targamos. Ovaj Targamos je bio Taršišov sin, unuk Jafeta, Nojevog sina. Taj Targamos je bio heroj. Nakon razdvajanja jezika, kada se podizala babilonska kula, jezici su se odatle razlikovali i rasuli po cijelom svijetu. Targamos je došao sa svim svojim plemenom i učvrstio se između dvije planine nedostupne čovjeku - Ararata i Masisa. A njegovo pleme je bilo veliko i bezbrojno, stekao je mnogo djece, djece i unuka svojih sinova i kćeri, jer je živio šest stotina godina. A zemlje Ararata i Masisa nisu ih sadržavale.
Zemlje one koju su naslijedili, to su granice: sa istoka - Gurgensko more, sa zapada - Pontsko more, s juga - Orecko more i sa sjevera - planina Kavkaz.

Među njegovim sinovima istaklo se osam braće, moćnih i slavnih junaka, koji su se zvali: prvi - Gaos, drugi - Kartlos, treći - Bardos, četvrti - Movakan, peti - Lek, šesti - Eros, sedmi - Kavkas, osmi - Egros ... ” Krug kavkaskih naroda, koje je antički istoričar doživljavao kao „potomke Targamosa”, je ograničen. Ako je sve jasno sa Jermenima, Kartlijanima (Gruzinima), Mingrelima i Ransima (Albancima), onda je potrebno dekodiranje drugih imena, koje dobijamo od G.V. Tsulai u relevantnim bilješkama. Dakle, ispostavilo se da su Movakani pleme kavkaske Albanije, srodno modernim Lezginima, ere su drevni moćni narod koji je živio na susjednim teritorijama moderne istočne Gruzije i zapadnog Azerbejdžana (istorijska Kahetia), Leksi su “ Gruzijsko ime za narode Dagestana u cjelini” i, konačno, Kavkazi su preci ne samo modernih Čečena, Inguša i Batsbija, već i drugih nakhskih plemena i etničkih grupa koje nisu preživjele do našeg vremena.

Granice "zemlje Targamos" su jasno ocrtane, u kojoj naučnici vide uspomene na kraljevstvo Urartu tokom perioda njegove moći. Skrećemo pažnju čitateljima na činjenicu da Mroveli nigdje drugdje ne zbunjuje ovaj odnos, dajući eponim (ime legendarnog pretka) ovog ili onog naroda, odnosno Dagestanci za njega uvijek ostaju „potomci Lekos", Vainakhs - "potomci Kavkasa", Gruzijci - "potomci Kartlosa" itd. Istovremeno, mogu se imenovati i novi eponimi (na primjer, među Dagestancima Hozonih), ali se uvijek naglašava da je novi legendarni lik uveden na stranice pripovijesti sin, unuk ili udaljeniji, ali uvijek direktni , potomak jednog od osmorice braće - Targamovih sinova.

U budućnosti, Mroveli govori o pobjedničkoj borbi Targamozijanaca (u kojoj se, kao što je već napomenuto, mogu vidjeti Urartski Kaldi) sa Asirijom. Nakon što su odbili navalu Asiraca i porazili njihove snage, osmoro braće - Targamovih sinova, dobijaju svoju sudbinu na Kavkazu za stanovanje. Šestoro braće i njima odgovarajući narodi (Armeni, Gruzijci, Mingreli, Movakani, Albanci, eri) ostaju u Zakavkazju. O naseljavanju Severnog Kavkaza Mroveli piše ovako:
„Zemlje severno od Kavkaza ne samo da nisu bile deo Targamosa, već nije bilo stanovnika ni severno od Kavkaza. Bilo je pustih prostora od Kavkaza do velika rijeka, koja se uliva u Darubandsko more (Kaspijsko more; „Velika reka“ - Volga - autor). Zato je izabrao Targamosa iz mnoštva dvaju junaka - Lekana (Lekosa) i Kavkasa. Dao je Lekanske zemlje od Darubandskog mora do rijeke Lomek (Terek), na sjeveru - do Velike rijeke Khazareti. Kavkasu - od rijeke Lomek do granica Kavkaza na zapadu.

Dakle, Dagestanci su se naselili od Kaspijskog mora do Tereka, a Vainakhi - od Tereka "do granica Kavkaza na zapadu". Zanimljivo je da u blizini Mrovelija nalazimo i najstarije ime Tereka (Lomeki), koje je sastavljeno od vajnaške fraze „planinska rijeka“ (lome-khi). Što se tiče geografskog pojma „Kavkaz“, treba uzeti u obzir da su drevni gruzijski autori, uključujući i Mrovelija, pod ovim pojmom uvek mislili na Srednji Kavkaz, a posebno na planinu Elbrus, ovu planinu.

Nadalje, nakon što je opisao naseljavanje Dagestanaca i Vainakha na Sjevernom Kavkazu, Mroveli se vraća na događaje koji su se odigrali na Zakavkazu, na „parcu Kartlos“. On govori o svojim potomcima, o pokušajima da se uvede kraljevska vlast u Gruziji, o međusobnim sukobima itd. Narativ je doveden u antičko doba i, uprkos hronološkoj nesigurnosti, jasno su naglašena dva karakteristična momenta - uspon i procvat glavnog grada Mchete među drevnim gruzijskim gradovima i paganizam Gruzijaca, koji su tokom posmatranog perioda obožavali “ sunce i mjesec i pet zvijezda, a njihovo prvo i glavno svetilište bila je grobnica Kartlos.

Evo citata iz izvora:
„U to vrijeme su se Hazari pojačali i započeli rat sa plemenima Leka i Kavkazaca. Targamozi su u to vrijeme bili u međusobnom miru i ljubavi.Kavkasovim sinovima vladao je Durdzuk, sin Tiretov. Šest Targamosijanaca odlučilo je da potraži pomoć u borbi protiv Hazara. I svi Targamošani su se okupili, prešli planine Kavkaza, osvojili granice Hazaretije i, podigavši ​​gradove na njenim periferijama, vratili se.”

Prestanimo na trenutak citirati. Ovdje je potrebno neko pojašnjenje. U drevnoj jermenskoj verziji „Kartlis tskhovreba“, gornji odlomak se prenosi u sledeće reči: “U to vrijeme je pleme Khazrats ojačalo, počelo se boriti protiv klanova Lekats i Kavkas, koji su zbog toga pali u tugu; zatražili su pomoć od šest kuća Torgoma, koji su u to vrijeme bili u radosti i miru, da im dođu na spasenje, koji su u punoj spremnosti otišli u pomoć i prešli planine Kavkaza i ispunili zemlje Hazrati sa rukama Tiretovog sina - Dutsuka, koji ih je pozvao u pomoć".

Drevna jermenska verzija značajno nadopunjuje gruzijsku. Prvo, postaje jasno da je glavni teret rata s Hazarima pao na ramena Vainakha (Durdzuka, kako su ih Gruzijci nazivali gotovo do 19. stoljeća), a upravo su se oni obratili Transkavkazcima s molbom za pomoć . Pomoć je pružena, ali osvajanje hazarskih zemalja izvele su snage Vainakha („zauzele su zemlje Khazrata rukama Tiretovog sina - Dutsuka ...“). Vratimo se, međutim, prekinutom citatu: „Nakon ovoga (tj. nakon vojnog poraza – aut.) Hazari su sami sebi izabrali kralja. Svi Hazari su se počeli pokoravati izabranom kralju, a Hazari predvođeni njim prošli su Morska vrata, koja se danas nazivaju Darubandi (tj. Derbent - autor). Targamozijci nisu bili u stanju da se odupru Hazarima, jer ih je bilo bezbroj. Zarobili su zemlju Targamozijanaca, srušili sve gradove Ararat, Masis i sever...”

Nadalje, govori se o čestim napadima Hazara u Zakavkaziju, o odvođenju ljudi u zarobljeništvo itd. Napominje se da su Hazari za napade koristili ne samo prolaz Derbent, već i Darijalsku klisuru. Zatim Mroveli bilježi prvo pojavljivanje Oseta na Kavkazu: „U svom prvom pohodu, hazarski kralj je prešao planine Kavkaza i zarobio narode, kao što sam gore napisao. Imao je sina po imenu Uobos, kome je dao zarobljenike Somkhitija i Kartlija (odnosno Jermeniju i Gruziju - autor). Dao mu je dio zemlje Kavkas, zapadno od rijeke Lomek do zapadnih krajeva planina. I Wobos se nagodio. Njegovi potomci su zob. Ovo je Ovseti (Osetija), koja je bila dio nasljeđa Kavkaza. Durdzuk, koji je bio najpoznatiji među Kavkasovim sinovima, otišao je i nastanio se u planinskoj klisuri, kojoj je dao ime - Durdzuketi..."

Čečeni su nekada imali tri takva simbolična predmeta: "koman jai" ("nacionalni kotao"), "koman teptar" ("nacionalna hronika") i "koman muhar" ("nacionalni pečat"). Svi su čuvani u Nashakhu, u kuli predaka Mozara (Mocarhoy), drevnog klana koji je bio čuvar ovih nacionalnih čečenskih relikvija.

Na bronzanim trakama, koje su vertikalno zalemljene na vanjsku stranu kotlića, uklesana su imena ovih 63 vrste.

Kotao su po naređenju imama Šamila uništila dva čečenska naiba 1845. ili 1846. godine. Naibi su bili predstavnici Nashkho i Dishni tipova. Shvativši šta su uradili, počeli su da optužuju jedni druge za ovo svetogrđe. Među njima je došlo do neprijateljstva, a njihovi potomci su se pomirili tek 30-ih godina XX veka.

Nedavno je otkriven originalni rukopis Alana Azdina Vazara. Ovaj arapski rukopis pronašao je jordanski istoričar Abdul-Ghani Hassan al-Shashani među 30.000 drevnih rukopisa pohranjenih u džamiji al-Azhar u Kairu. Azdin je, prema rukopisu, rođen u godini invazije Tamerlanovih hordi na Kavkaz - 1395. godine. Sebe naziva predstavnikom "plemena Alana Nokhchis". Azdinov otac, Vazar, bio je visoki oficir, jedan od vojskovođa-plaćenika mongolsko-tatarske vojske i živio je u glavnom gradu Tatara - gradu Saraju. Kao musliman, Vazar je sina poslao na školovanje u muslimanske zemlje, a potom se vratio u domovinu kako bi propovijedao islam među svojim sunarodnicima. Prema njemu, jedan dio Alan-Vainakha ispovijedao je kršćanstvo, drugi - paganizam („magos tsIera din“ - to jest obožavanje sunca i vatre). Misija islamizacije Vainakha u to vrijeme nije imala opipljiv uspjeh.

Azdin Vazar u svojoj knjizi opisuje granice i zemlje naseljavanja Alan-Vainakha: sjeverno od rijeka Kura i Tushetia, od rijeke Alazan i Azerbejdžana do sjevernih granica rijeke Darial i Terek. I od Kaspijskog mora (duž ravnice) do rijeke Don. Sačuvan je i naziv ove ravnice, Sotai. U rukopisu se pominju i neka naselja Alanije: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), tvrđava Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Opisana je i oblast u donjem toku Tereka, na njegovom ušću u Kaspijsko more - Kešanska ravnica i ostrvo Čečen. Svugdje su Alani i Vainakhi potpuno identični za Azdin. Među klanovima Vainakh koje je naveo misionar istoričar, većina je preživjela do danas. Međutim, on spominje i one klanove koji danas nisu u Vainakh taip nomenklaturi, na primjer: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh, itd.
uzeo ovde

Kavkaz je istorijska, etnografska regija, veoma složena po svom etničkom sastavu. Posebnost geografskog položaja Kavkaza kao veze između Evrope i Azije, njegova blizina drevnim maloazijskim civilizacijama odigrali su značajnu ulogu u razvoju kulture i formiranju nekih naroda koji ga naseljavaju.

Opće informacije. Na relativno malom prostoru Kavkaza nastanjeni su brojni narodi, različiti po broju i govore različitim jezicima. Malo je područja na svijetu sa tako raznolikom populacijom. Uz velike narode, koji broje milione ljudi, poput Azerbejdžanaca, Gruzijaca i Jermena, na Kavkazu, posebno u Dagestanu, žive narodi čiji broj ne prelazi nekoliko hiljada.

Prema antropološkim podacima, cjelokupna populacija Kavkaza, izuzev Nogaja, koji imaju mongoloidne crte, pripada velikoj kavkaskoj rasi. Većina stanovnika Kavkaza je tamno-pigmentirana. Svijetla boja kose i očiju nalazi se u nekim grupama stanovništva zapadne Gruzije, u planinama Velikog Kavkaza, a djelomično i među Abhazima i Adygheima.

Savremeni antropološki sastav stanovništva Kavkaza formiran je u dalekim vremenima - od kraja bronzanog i početka gvozdenog doba - i svedoči o drevnim vezama Kavkaza kako sa regionima zapadne Azije tako i sa južnim regionima istočne Evrope i Balkanskog poluostrva.

Najrasprostranjeniji jezici na Kavkazu su kavkaski ili ibero-kavkaski jezici. Ovi jezici su nastali u antičko doba i bili su rasprostranjeniji u prošlosti. U nauci još nije riješeno pitanje da li su kavkaski jezici zastupljeni ujedinjena porodica jezika ili nisu povezani jedinstvom porekla. Kavkaski jezici su kombinovani u tri grupe: južni, ili kartvelski, severozapadni, ili abhasko-adigski, i severoistočni, ili nahsko-dagestanski.

Kartvelskim jezicima govore Gruzijci, i istočni i zapadni. Gruzijci (3571 hiljada) žive u Gruzijskoj SSR. Odvojene grupe njih su nastanjene u Azerbejdžanu, kao iu inostranstvu - u Turskoj i Iranu.

Abhasko-adige jezike govore Abhazi, Abazini, Adigi, Čerkezi i Kabardi. Abhazi (91 hiljada) žive u kompaktnoj masi u Abhaskoj ASSR; Abaza (29 hiljada) - u Karačajsko-čerkeskoj autonomnoj oblasti; Adigi (109 hiljada) naseljavaju Adigejsku autonomnu oblast i neke oblasti Krasnodarske teritorije, posebno Tuapse i Lazarevski, Čerkezi (46 hiljada) žive u Karačajsko-čerkeskoj autonomnoj oblasti Stavropoljske teritorije i drugim mestima na Severnom Kavkazu. Kabardijci, Čerkezi i Adigi govore istim jezikom - Adyghe jezikom.

Nakhski jezici uključuju jezike Čečena (756 hiljada) i Inguša (186 hiljada) - glavne populacije Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, kao i Kistine i Tsova-Tushine ili Batsbi - mali narod koji živi u planinama u sjevernoj Gruziji na granici sa Čečensko-Inguškom ASSR.

Dagestanskim jezicima govore brojni narodi Dagestana, koji naseljavaju njegove planinske regije. Najveći od njih su Avari (483 hiljade), koji žive u zapadnom dijelu Dagestana; Dargins (287 hiljada) koji ga naseljavaju centralni dio; pored Darginaca žive Laci, ili Laci (100 hiljada); južne regije zauzimaju Lezgini (383 hiljade), istočno od kojih žive Taba-Saranci (75 hiljada). Takozvani narodi Ando-Dido ili Ando-Tsez graniče se sa Avarima u jeziku i geografski: Andijci, Botlihi, Didoji, Khvaršini, itd.; Darginima - Kubačinima i Kaitacima, Lezginima - Aguli, Rutuli, Tsakhuri, od kojih neki žive u regijama Azerbejdžana koji graniče sa Dagestanom.

Značajan procenat stanovništva Kavkaza čine narodi koji govore turske jezike iz porodice altajskih jezika. Najbrojniji od njih su Azerbejdžanci (5477 hiljada) koji žive u Azerbejdžanskoj SSR, Nahičevanskoj ASSR, kao iu Gruziji i Dagestanu. Izvan SSSR-a, Azerbejdžanci naseljavaju iranski Azerbejdžan. Azerbejdžanski jezik pripada oguzskom ogranku turskih jezika i pokazuje najveću sličnost sa turkmenskim.

Sjeverno od Azerbejdžanaca, na ravnom dijelu Dagestana, žive Kumici (228 hiljada), koji govore turski jezik grupe Kipčak. Ista grupa turskih jezika uključuje jezik dva mala blisko srodna naroda Sjevernog Kavkaza - Balkara (66 hiljada), koji nastanjuju Kabardino-Balkarsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, i Karačajeva (131 hiljada), koji žive unutar Karačaja- Čerkeška autonomna oblast. Nogajci (60 hiljada), koji su se naselili u stepama, takođe govore turski. Sjeverni Dagestan, in Stavropol Territory i drugim mestima na severnom Kavkazu. Mala grupa Trukhmena, ili Turkmena, ljudi iz centralne Azije živi na severnom Kavkazu.

Na Kavkazu postoje i narodi koji govore iranskim jezicima iz indoevropske jezičke porodice. Najveći od njih su Oseti (542 hiljade), koji nastanjuju Sjevernu Osetijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku i Južnu Osetijsku Autonomnu oblast Gruzijske SSR. U Azerbejdžanu iranskim jezicima govore Taly-shi u južnim regionima republike i Tati, nastanjeni uglavnom na poluostrvu Abšeron i drugim mestima u severnom Azerbejdžanu, neki od Tata koji ispovedaju judaizam ponekad se nazivaju planinskim Jevrejima . Žive u Dagestanu, kao iu gradovima Azerbejdžana i Sjevernog Kavkaza. Jezik Kurda (116 hiljada), koji žive u malim grupama u različitim regionima Zakavkazja, takođe pripada iranskom.

Jezik Jermena izdvaja se u indoevropskoj porodici (4151 hiljada). Više od polovine Jermena SSSR-a živi u Jermenskoj SSR. Ostali žive u Gruziji, Azerbejdžanu i drugim regijama zemlje. Više od milion Jermena raštrkanih posvuda različite zemlje Azija (uglavnom zapadna Azija), Afrika i Evropa.

Pored gore navedenih naroda, Kavkaz naseljavaju Grci koji govore moderni grčki i dijelom turski (Uru-mas), Aisori, čiji jezik pripada semitsko-hamitskoj jezičkoj porodici, Cigani koji koriste jedan od indijskih jezika, Jevreji Gruzije koji govore gruzijski itd.

Nakon pripajanja Kavkaza Rusiji, tu su počeli da se naseljavaju Rusi i drugi narodi iz evropske Rusije. Trenutno na Kavkazu živi značajan procenat ruskog i ukrajinskog stanovništva.

Prije Oktobarske revolucije, većina jezika Kavkaza bila je nepisana. Samo su Jermeni i Gruzijci imali svoje drevno pismo. U 4. st. n. e. Jermenski prosvetitelj Mesrop Maštoc stvorio je jermensko pismo. Pisanje je nastalo na drevnom jermenskom jeziku (grabar). Grabar je kao književni jezik postojao do početka 19. stoljeća. Na ovom jeziku stvorena je bogata naučna, umjetnička i druga literatura. Trenutno književni jezik je savremeni jermenski jezik (ashkha-rabar). Na početku N. e. postojalo je i pisanje na gruzijskom jeziku. Zasnovan je na aramejskom pismu. Na teritoriji Azerbejdžana, u periodu kavkaske Albanije, pisalo se na jednom od lokalnih jezika. Od 7. v. Arapsko pismo je počelo da se širi. Pod sovjetskom vlašću, pisanje na azerbejdžanskom jeziku prevedeno je na latinski, a zatim na rusku grafiku.

Nakon Oktobarske revolucije, mnogi nepisani jezici naroda Kavkaza napisani su na osnovu ruske grafike. Neki mali narodi koji nisu imali svoj pisani jezik, kao što su, na primjer, Aguli, Rutuli, Tsakhuri (u Dagestanu) i drugi, koriste se ruskim književnim jezikom.

Etnogeneza i etnička istorija. Kavkazom je čovjek ovladao od davnina. Tu su pronađeni ostaci ranog paleolitskog kamenog oruđa - šeličkog, ahelskog i musterijskog. Za doba kasnog paleolita, neolita i eneolita na Kavkazu može se pratiti značajna blizina arheoloških kultura, što omogućava da se govori o istorijskom odnosu plemena koja ga naseljavaju. U bronzanom dobu postojali su zasebni kulturni centri i u Zakavkazju i na Sjevernom Kavkazu. Ali uprkos originalnosti svake kulture, one i dalje imaju zajedničke karakteristike.

Počevši od 2. milenijuma pr. e. narodi Kavkaza se spominju na stranicama pisanih izvora - u asirskom, urartskom, starogrčkom i drugim pisanim spomenicima.

Najveći narod koji govori kavkaski jezik - Gruzijci (Kartvels) - formiran je na teritoriji koju trenutno zauzimaju od drevnih lokalnih plemena. Oni su također uključivali dio Kalda (Urarta). Kartveli su se dijelili na zapadne i istočne. Kartvelijski narodi uključuju Svane, Mingrele i Laze ili Chane. Većina ovih živi izvan Gruzije, u Turskoj. U prošlosti su zapadni Gruzijci bili brojniji i naseljavali su gotovo cijelu zapadnu Gruziju.

Gruzijci su rano počeli formirati svoju državnost. Krajem 2. milenijuma pr. e. u jugozapadnim regijama naseljavanja gruzijskih plemena formirani su plemenski savezi Diaohi i Kolkh. U prvoj polovini 1. milenijuma pr. e. poznato udruženje gruzijskih plemena pod imenom Saspers, koje je pokrivalo veliko područje od Kolhide do Medije. Saspers je odigrao značajnu ulogu u porazu Urartskog kraljevstva. Tokom ovog perioda, dio drevnih Kalda asimilirala su gruzijska plemena.

U 6. st. BC e. u zapadnoj Gruziji je nastalo Kolhidsko kraljevstvo u kojem su poljoprivreda, zanatstvo i trgovina bili visoko razvijeni. Istovremeno sa Kraljevstvom Kolhida, u istočnoj Gruziji postojala je iberijska (Kartli) država.

Kroz srednji vijek, zbog feudalne rascjepkanosti, Kartveli nisu predstavljali monolitan etnički niz. U njemu su dugo ostale posebne eksteritorijalne grupe. Posebno su se isticali gorštaci Gruzijci koji žive na sjeveru Gruzije u ograncima Glavnog Kavkaskog lanca; Svani, Khevsuri, Pšavi, Tušini; Adžari, koji su dugo bili u sastavu Turske, prešli na islam i donekle se razlikovali u kulturi od ostalih Gruzijaca, odvojili su se.

U procesu razvoja kapitalizma u Gruziji formirana je gruzijska nacija. U uslovima sovjetske vlasti, kada su Gruzijci dobili svoju državnost i sve uslove za ekonomski, društveni i nacionalni razvoj, formirana je gruzijska socijalistička nacija.

Etnogeneza Abhaza potekla je od antičkih vremena na teritoriji moderne Abhazije i susjednih regija. Krajem 1. milenijuma pr. e. ovdje su se razvile dvije plemenske zajednice: Abazgi i Apsili. Od imena potonjeg dolazi i samoime Abhaza - ap-sua. U 1. milenijumu pr. e. preci Abhaza iskusili su kulturni uticaj helenskog svijeta kroz grčke kolonije koje su nastale na obali Crnog mora.

U feudalnom periodu oblikovao se Abhaski narod. Nakon Oktobarske revolucije, Abhazi su dobili svoju državnost i započeo je proces formiranja abhaske socijalističke nacije.

Adigejski narodi (samoime sva tri naroda je Adige) u prošlosti su živjeli u zbijenoj masi u donjem toku rijeke. Kuban, njegove pritoke Belaja i Laba, na Tamanskom poluostrvu i duž obale Crnog mora. Arheološka istraživanja provedena na ovom području pokazuju da su preci naroda Adyghea naseljavali ovo područje od davnina. Adyghe plemena, počevši od 1. milenijuma pr. e. uočili kulturni uticaj antičkog sveta kroz Bosporsko carstvo. U 13. - 14. vijeku. dio Čerkeza, koji je imao značajan razvoj stočarstva, posebno konjarstva, seli se na istok, do Tereka, u potrazi za slobodnim pašnjacima, a kasnije su postali poznati kao Kabardi. Ove zemlje su ranije zauzimali Alani, koji su u periodu mongolsko-tatarske invazije bili dijelom istrijebljeni, dijelom protjerani na jug, u planine. Neke grupe Alana su asimilirali Kabardi. Kabardi koji su se doselili početkom 19. vijeka. u gornjem toku Kubana, dobio je ime Čerkezi. Adyghe plemena koja su ostala na starim mjestima činila su Adyghe narod.

Etnička istorija naroda Adyghe, kao i drugih gorštaka Sjevernog Kavkaza i Dagestana, imala je svoje karakteristike. Feudalni odnosi na Sjevernom Kavkazu razvijali su se sporijim tempom nego u Zakavkazju i bili su isprepleteni s patrijarhalno-zajedničkim odnosima. U vreme kada je Severni Kavkaz pripojen Rusiji (sredinom 19. veka), planinski narodi su bili na različitim nivoima feudalnog razvoja. Kabardi, koji su imali veliki utjecaj na društveni razvoj ostalih gorštaka Sjevernog Kavkaza, napredovali su dalje od drugih na putu formiranja feudalnih odnosa.

Neravnomjeran društveno-ekonomski razvoj odrazio se i na stepen etničke konsolidacije ovih naroda. Većina njih zadržala je tragove plemenske podjele, na osnovu koje su se formirale etnoteritorijalne zajednice koje su se razvijale na liniji integracije u nacionalnost. Ranije od drugih, ovaj proces su završili Kabardijci.

Čečeni (Nakhcho) i Inguši (Galga) su blisko srodni narodi, formirani od plemena srodnih po porijeklu, jeziku i kulturi, koja su bila drevno stanovništvo sjeveroistočnih ostruga Glavnog Kavkaskog lanca.

Narodi Dagestana su takođe potomci najstarijeg stanovništva ovog regiona koji govori kavkaski jezik. Dagestan je etnički najraznovrsnija regija Kavkaza, u kojoj je donedavno živjelo tridesetak malih naroda. Glavni razlog takve raznolikosti naroda i jezika na relativno malom prostoru bila je geografska izolovanost: krševiti planinski lanci doprinijeli su izolaciji pojedinih etničkih grupa i očuvanju izvornih obilježja njihovog jezika i kulture.

Tokom srednjeg vijeka, ranofeudalne državne formacije nastale su među brojnim najvećim narodima Dagestana, ali nisu dovele do konsolidacije eksteritorijalnih grupacija u jedinstvenu nacionalnost. Na primjer, jedan od najvećih naroda Dagestana, Avari, imao je Avarski kanat sa središtem u selu Khunzakh. U isto vrijeme postojala su takozvana „slobodna“, ali zavisna od hana, avarska društva, koja su zauzimala zasebne klisure u planinama, godine. etnicitet koji predstavljaju zasebne grupe - "druženja". Avari nisu imali jedinstveni etnički identitet, ali se jasno manifestovao onaj sunarodnik.

Sa prodorom kapitalističkih odnosa u Dagestan i rastom othodničestva, počela je nestajati nekadašnja izolacija pojedinih naroda i njihovih grupa. Pod sovjetskom vlašću, etnički procesi u Dagestanu krenuli su u potpuno drugom pravcu. Ovdje dolazi do konsolidacije u nacionalnosti većih naroda uz istovremenu konsolidaciju malih srodnih etničkih grupa u njihovom sastavu - na primjer, Ando-Dido narodi, srodni njima po porijeklu i jeziku, ujedinjeni su zajedno sa Avarima.

Kumici koji govore turski (Kumuk) žive u ravnom dijelu Dagestana. Njihova etnogeneza uključivala je i lokalne komponente kavkaskog govornog područja i pridošlice Turke: Bugare, Hazare, a posebno Kipčake.

Balkarci (Taulu) i Karachai (Karachails) govore istim jezikom, ali su geografski odvojeni - Balkarci žive u basenu Tereka, a Karachais žive u basenu Kubana, a između njih je planinski sistem Elbrus, koji je teško zahvatiti. pristup. Oba ova naroda nastala su od mješavine lokalnog stanovništva kavkaskog govornog područja, Alana koji govore iranski i nomadskih turskih plemena, uglavnom Bugara i Kipčaka. Jezik Balkara i Karačajevaca pripada kipčakskom ogranku turskih jezika.

živeti dalje daleko na sjeveru Dagestan i izvan njegovih granica, Nogajci koji govore turski (no-gai) su potomci stanovništva ulusa Zlatne Horde, na čelu s krajem 13. stoljeća. Temnik Nogai, od čijeg imena potiče i ime. Etnički, bilo je to mješovito stanovništvo, koje je uključivalo Mongole i razne grupe Turaka, posebno Kipčake, koji su svoj jezik prenijeli Nogajcima. Nakon propasti Zlatne Horde, dijela Nogaja, koji su činili veliku Nogajsku hordu, sredinom 16. vijeka. prihvatio rusko državljanstvo. Kasnije su drugi Nogajci, koji su lutali stepama između Kaspijskog i Crnog mora, postali dio Rusije.

Etnogeneza Osetina nastavila se u planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza. Njihov jezik pripada iranskim jezicima, ali među njima zauzima posebno mjesto, otkrivajući blisku vezu sa kavkaskim jezicima kako u vokabularu tako i u fonetici. U antropološkom i kulturnom smislu, Oseti čine jedinstvenu celinu sa narodima Kavkaza. Prema većini istraživača, osnovu naroda Osetija činila su starosjedilačka kavkaska plemena, pomiješana s Alanima koji govore iranski i potisnuti nazad u planine.

Dalja etnička istorija Osetija ima mnogo zajedničkog sa drugim narodima Severnog Kavkaza. Postojala među Osetima do sredine 19. veka. društveno-ekonomski odnosi sa elementima feudalizma nisu doveli do formiranja naroda Osetija. Razdvojene grupe Osetina bile su odvojena udruženja sunarodnika, nazvana po klisurama koje su zauzimali u glavnom kavkaskom lancu. U predrevolucionarnom periodu, dio Oseta se spustio na avion u Mozdokskoj regiji, formirajući grupu Mozdokskih Oseta.

Nakon Oktobarske revolucije, Oseti su dobili nacionalnu autonomiju. Na teritoriji naseljavanja severnokavkaskih Oseta formirana je Severna Osetska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika.Relativno mala grupa Zakavkazskih Osetija dobila je regionalnu autonomiju u okviru Gruzijske SSR.

Pod sovjetskom vlašću, većina Severnih Osetijana je preseljena iz planinskih klisura, koje su bile nezgodne za život, u ravnicu, što je narušilo izolaciju sunarodnika i dovelo do mešanja pojedinačnih grupa, što je u uslovima socijalističkog razvoja ekonomija, društveni odnosi i kultura, postavili su Osete na put formiranja socijalističke nacije.

U teškim istorijskim uslovima odvijao se proces etnogeneze Azerbejdžanaca. Na teritoriji Azerbejdžana, kao iu drugim regionima Zakavkazja, rano su počele da nastaju različita plemenska udruženja i državne formacije. U 6. st. BC e. južni regioni Azerbejdžana bili su deo moćne Medijanske države. U 4. st. BC e. u Južnom Azerbejdžanu je nastala nezavisna država Mala Medija ili Atropatena (sama reč "Azerbejdžan" dolazi od iskrivljene "Atropatene" od strane Arapa). U ovoj državi došlo je do procesa zbližavanja raznih naroda (Manejci, Kadužani, Kaspijani, dijelovi Medijaca, itd.), koji su govorili uglavnom iranskim jezicima. Najčešći među njima bio je jezik blizak tališkom.

U ovom periodu (4. vek pre nove ere) na severu Azerbejdžana je nastala albanska unija plemena, a zatim početkom nove ere. e. stvorena je država Albanija čije su granice na jugu dosezale do reke. Araks, na sjeveru je uključivao Južni Dagestan. U ovoj državi bilo je više od dvadeset naroda koji su govorili kavkaskim jezicima, glavnu ulogu među kojima je pripadao uti ili udinski jezik.

U 3-4 vijeka. Atropatena i Albanija su uključene u Sasanijski Iran. Sasanidi su, kako bi ojačali svoju dominaciju na osvojenoj teritoriji, naselili tamo stanovništvo iz Irana, posebno Tate, koji su se naselili u sjevernim područjima Azerbejdžana.

Do 4. - 5. vijeka. odnosi se na početak penetracije razne grupe Turci u Azerbejdžan (Huni, Bugari, Hazari, itd.).

U 11. veku Azerbejdžan je bio napadnut od strane Turaka Seldžuka. Potom se nastavio priliv turskog stanovništva u Azerbejdžan, posebno u periodu mongolsko-tatarskog osvajanja. U Azerbejdžanu se sve više širio turski jezik, koji je postao dominantan do 15. veka. Od tada se počeo formirati moderni azerbejdžanski jezik, koji pripada oguzskoj grani turskih jezika.

U feudalnom Azerbejdžanu, azerbejdžanska nacionalnost počela se formirati. Kako su se kapitalistički odnosi razvijali, ona je krenula putem da postane buržoaska nacija.

AT Sovjetski period u Azerbejdžanu, zajedno sa konsolidacijom azerbejdžanske socijalističke nacije, dolazi do postepenog spajanja sa Azerbejdžanima malih etničkih grupa koje govore i iranski i kavkaski jezik.

Jedan od glavnih naroda na Kavkazu su Jermeni. Imaju drevnu kulturu i bogatu istoriju. Samoime Jermena je hai. Područje na kojem se odvijao proces formiranja jermenskog naroda nalazi se izvan Sovjetske Jermenije. Postoje dvije glavne faze u etnogenezi Jermena. Početak prve etape datira iz 2. milenijuma prije Krista. e. Glavnu ulogu u ovoj fazi imala su plemena Hay i Armin. Hayi, koji je vjerovatno govorio jezike bliske kavkaskom, u 2. milenijumu prije nove ere. e. stvorio plemensku uniju na istoku Male Azije. Tokom ovog perioda, Indoevropljani, Armini, koji su ovamo prodrli sa Balkanskog poluostrva, pomešali su se sa Hajevima. Druga faza etnogeneze Jermena odvijala se na teritoriji države Urartu u 1. milenijumu pre nove ere. e., kada su Khalds, ili Urartians, učestvovali u formiranju Jermena. Tokom ovog perioda nastalo je političko udruženje predaka Jermena Arme-Shupriya. Nakon poraza Urartske države u 4. st. BC e. Jermeni su ušli u istorijsku arenu. Vjeruje se da su Kimerijci i Skiti koji su govorili iranski, koji su prodrli tokom 1. milenijuma prije nove ere, također postali dio Jermena. e. od stepa Sjevernog Kavkaza do Zakavkazja i Male Azije.

Zbog postojeće istorijske situacije, zbog osvajanja Arapa, Seldžuka, zatim Mongola, Irana, Turske, mnogi Jermeni su napustili svoju domovinu i preselili se u druge zemlje. Prije Prvog svjetskog rata značajan dio Jermena je živio u Turskoj (više od 2 miliona). Nakon jermenskog masakra 1915. godine, inspirisanog turskom vladom, kada su mnogi Jermeni ubijeni, preživjeli su se preselili u Rusiju, zemlje zapadne Azije, zapadna evropa i u Ameriku. Sada je u Turskoj procenat ruralnog jermenskog stanovništva zanemarljiv.

Formiranje sovjetske Jermenije bio je veliki događaj u životu napaćenog jermenskog naroda. Postala je prava slobodna domovina Jermena.

Ekonomija. Kavkaz, kao posebna istorijska i etnografska regija, odlikuje se velikom originalnošću u zanimanjima, životu, materijalnoj i duhovnoj kulturi naroda koji ga naseljavaju.

Na Kavkazu su zemljoradnja i stočarstvo razvijeni od davnina. Početak poljoprivrede na Kavkazu datira iz 3. milenijuma pre nove ere. e. Ranije se proširio na Transkavkaz, a zatim i na Sjeverni Kavkaz. Najstariji usevi žitarica bili su proso, pšenica, ječam, gomi, raž, pirinač, iz 18. veka. počeo da uzgaja kukuruz. U različitim regijama prevladavale su različite kulture. Na primjer, Abhaz-Adyghe narodi su preferirali proso; gusta prosena kaša sa začinjenim umakom bila je njihovo omiljeno jelo. Pšenica je bila zasijana u mnogim regionima Kavkaza, ali posebno na severnom Kavkazu i istočnoj Gruziji. U zapadnoj Gruziji dominirao je kukuruz. Pirinač je uzgajan u vlažnim područjima Južnog Azerbejdžana.

Vinogradarstvo je poznato u Zakavkazju od 2. milenijuma pre nove ere. e. Narodi Kavkaza uzgajali su mnogo različitih sorti grožđa. Uz vinogradarstvo, rano se razvilo i hortikultura, posebno u Zakavkazju.

Od davnina se zemlja obrađivala raznim drvenim oruđama sa željeznim vrhovima. Bili su lagani i teški. Pluća su korišćena za plitko oranje, na mekim zemljištima, uglavnom u planinama, gde su njive bile male. Ponekad su gorštaci uređivali vještačke oranice: donosili su zemlju u korpama na terase duž obronaka planina. Teški plugovi, u koje je upregnuto nekoliko pari volova, služili su za duboko oranje, uglavnom u ravničarskim područjima.

Žetva se posvuda ubirala srpovima. Žito se vršilo vršalicama sa kamenim umetcima na donjoj strani. Ova metoda vršidbe datira još iz bronzanog doba.

Stočarstvo se pojavilo na Kavkazu u 3. milenijumu pre nove ere. e. U 2. milenijumu pne. e. postao je raširen u vezi sa razvojem planinskih pašnjaka. U tom periodu na Kavkazu se razvio osebujan vid transhumantnog stočarstva, koji postoji do danas. Ljeti je stoka pasla u planinama, a zimi je tjerana u ravnicu. Transhumantno stočarstvo razvilo se u nomadsko samo u nekim područjima istočnog Zakavkazja. Tu je stoka tijekom cijele godine nastavio na ispaši, vozeći ga od mjesta do mjesta određenim rutama.

antičke istorije na Kavkazu imaju i pčelarstvo i separstvo.

Kavkaska zanatska proizvodnja i trgovina su se rano razvili. Neki zanati stari su više od sto godina. Najrasprostranjenije je bilo tkanje ćilima, izrada nakita, izrada oružja, grnčarije i metalnog posuđa, ogrtača, tkanja, vezenja itd. Proizvodi kavkaskih zanatlija bili su poznati daleko izvan Kavkaza.

Nakon pridruživanja Rusiji, Kavkaz je bio uključen u sverusko tržište, što je napravilo značajne promjene u razvoju njegove ekonomije. Poljoprivreda i stočarstvo u poreformnom periodu počinju da se razvijaju kapitalističkim putem. Ekspanzija trgovine izazvala je pad zanatske proizvodnje, jer proizvodi zanatlija nisu mogli da izdrže konkurenciju jeftinije fabričke robe.

Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti na Kavkazu, počeo je nagli uspon njegove ekonomije. Počele su da se razvijaju nafta, prerada nafte, rudarstvo, mašinogradnja, građevinski materijal, mašinska, hemijska, razne grane lake industrije itd., grade se elektrane, putevi itd.

Stvaranje kolektivnih farmi omogućilo je značajnu promjenu prirode i smjera poljoprivrede. Povoljni prirodni uslovi Kavkaza omogućavaju uzgoj usjeva koji vole toplinu i koji ne rastu u drugim dijelovima SSSR-a. U suptropskim područjima fokus je na usjevima čaja i citrusa. Povećava se površina pod vinogradima i voćnjacima. Poljoprivreda se odvija na bazi najnovije tehnologije. Velika pažnja se poklanja navodnjavanju sušnih površina.

Iskoračilo je i stočarstvo. Kolektivnim farmama se dodeljuju trajni zimski i letnji pašnjaci. Mnogo se radi na unapređenju rasa stoke.

materijalna kultura. Kada se karakterizira kultura naroda Kavkaza, treba razlikovati Sjeverni Kavkaz, uključujući Dagestan i Zakavkazje. Unutar ovih velikih područja postoje i odlike u kulturi velikih naroda ili grupa malih naroda. Na severnom Kavkazu se može pratiti veliko kulturno jedinstvo između svih naroda Adigeja, Oseta, Balkara i Karačajeva. Stanovništvo Dagestana je povezano s njima, ali ipak, Dagestanci imaju mnogo originalnosti u kulturi, što omogućava razlikovanje Dagestana kao posebne regije, uz koju se nalaze Čečenija i Ingušetija. U Zakavkazju, Azerbejdžan, Jermenija, istočna i zapadna Gruzija su posebne regije.

U predrevolucionarnom periodu, većina stanovništva Kavkaza bili su ruralni stanovnici. Na Kavkazu je bilo nekoliko velikih gradova, od kojih su Tbilisi (Tiflis) i Baku bili od najveće važnosti.

Tipovi naselja i stanova koji su postojali na Kavkazu bili su usko povezani sa prirodnim uslovima. Ovaj odnos se donekle nastavlja i danas.

Većinu sela u planinskim oblastima karakterisala je značajna gužva u zgradama: zgrade su bile blizu jedna drugoj. U avionu su sela bila slobodnije locirana, svaka kuća je imala dvorište, a često i malu parcelu.

Svi narodi Kavkaza dugo su očuvali običaj po kojem su se rođaci naseljavali zajedno, formirajući zasebnu četvrt.Sa slabljenjem porodičnih veza počelo je nestajati lokalno jedinstvo srodničkih grupa.

U planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Sjeverne Gruzije, tipično stanovanje je bila četverokutna kamena zgrada, jednospratna i dvospratna s ravnim krovom.

Kuće stanovnika ravničarskih područja Sjevernog Kavkaza i Dagestana značajno su se razlikovale od planinskih stanova. Zidovi zgrada građeni su od ćerpića ili pletera. Turlučke (pletene) konstrukcije sa zabatnim ili četvorosložnim krovom bile su tipične za Adyghe narode i stanovnike nekih regija ravnog Dagestana.

Stanovi naroda Zakavkazja imali su svoje karakteristike. U nekim regijama Jermenije, Jugoistočne Gruzije i Zapadnog Azerbejdžana postojale su neobične građevine, koje su bile građevine od kamena, ponekad pomalo udubljene u zemlju; krov je bio drveni stepenasti plafon koji je sa vanjske strane bio prekriven zemljom. Ovaj tip stanovanja jedan je od najstarijih u Zakavkazju i usko je povezan po svom nastanku sa podzemnim nastambama drevnog naseljenog stanovništva zapadne Azije.

Na drugim mjestima u istočnoj Gruziji, nastambe su građene od kamena sa ravnim ili zabatnim krovom, visokim spratom ili dva. U vlažnim suptropskim mjestima u zapadnoj Gruziji i u Abhaziji, kuće su građene od drveta, na stubovima, sa zabatnim ili četverokodnim krovovima. Pod takve kuće bio je podignut visoko iznad zemlje kako bi se stan zaštitio od vlage.

U istočnom Azerbejdžanu tipične su bile jednospratnice sa ravnim krovom od ćerpića, obložene glinom, sa praznim zidovima okrenute prema ulici.

Tokom godina sovjetske vlasti, stanovi naroda Kavkaza pretrpjeli su značajne promjene i iznova su dobivali nove oblike, sve dok se nisu razvili tipovi koji se danas široko koriste. Sada ne postoji takva raznolikost stanova kao što je postojala prije revolucije. U svim planinskim predelima Kavkaza, kamen ostaje glavni građevinski materijal. Na ovim mjestima dominiraju dvoetažne kuće sa ravnim, zabatnim ili četverovodnim krovovima. Na ravnici se kao građevinski materijal koristi ćerpička cigla. Zajedničko u razvoju stanova svih naroda Kavkaza je tendencija povećanja njegove veličine i pažljivijeg ukrašavanja.

Izgled kolhoznih sela se promenio u odnosu na prošlost. U planinama su mnoga sela premeštena sa nezgodnih mesta na pogodnija. Azerbejdžanci i drugi narodi počeli su da grade kuće sa prozorima prema ulici, nestaju visoke prazne ograde koje odvajaju dvorište od ulice. Poboljšano je uređenje sela i vodosnabdijevanje. Mnoga sela imaju vodovod, povećava se sadnja voća i ukrasnog bilja. Većina velikih naselja se po svojim sadržajima ne razlikuje od urbanih naselja.

U odjeći naroda Kavkaza u predrevolucionarnom periodu uočena je velika raznolikost. Ona je odražavala etničke karakteristike, ekonomske i kulturne veze između naroda.

Svi Adigejski narodi, Oseti, Karačajci, Balkarci i Abhazi imali su mnogo zajedničkog u odjeći. Muška nošnja ovih naroda proširila se po cijelom Kavkazu. Osnovni elementi ove nošnje su: bešmet (kaftan), uske pantalone uvučene u mekane čizme, šešir i ogrtač, kao i uzak kaiš-pojas sa srebrnim ukrasima, na kojem su nosili sablju, bodež, fotelju. Viši slojevi su nosili čerkesku (odjeću sa gornjim veslom) sa gazirima za odlaganje patrona.

Ženska odjeća se sastojala od košulje, dugih pantalona, ​​ljuljačke haljine u struku, visokih pokrivala za glavu i prekrivača. Haljina je bila čvrsto vezana u struku remenom. Kod Adyghe naroda i Abhaza tanak struk i ravna grudi smatrali su se znakom ljepote djevojke, pa su djevojke prije braka nosile uske uske korzete koji su zatezali njihov struk i grudi. Kostim je jasno pokazivao društveni status svog vlasnika. Nošnje feudalnog plemstva, posebno ženske, odlikovale su se bogatstvom i luksuzom.

Muška nošnja naroda Dagestana na mnogo načina je podsjećala na odjeću Čerkeza. Ženska odjeća se malo razlikovala među različitim narodima Dagestana, ali općenito je bila ista. Radilo se o širokoj košulji u obliku tunike, opasanoj kaišem, dugim pantalonama koje su se vidjele ispod košulje i oglavlju nalik na vreću na kojem je uklonjena kosa. Dagestanske žene su nosile razne teške srebrne nakit (pojas, grudi, sljepoočnice) uglavnom Kubachi proizvodnje.

Cipele za muškarce i žene bile su debele vunene čarape i jastučići napravljeni od cijelog komada kože koji je prekrivao stopalo. Svečane su bile mekane muške čizme. Takve cipele bile su tipične za stanovništvo svih planinskih regiona Kavkaza.

Odjeća naroda Zakavkazja u velikoj se mjeri razlikovala od odjeće stanovnika Sjevernog Kavkaza i Dagestana. U njemu su uočene mnoge paralele sa odjećom naroda zapadne Azije, posebno s odjećom Jermena i Azerbejdžanaca.

Mušku nošnju cijelog Zakavkaza u cjelini karakterizirale su košulje, široke ili uske pantalone uvučene u čizme ili čarape i kratka ljuljačka gornja odjeća, opasana remenom. Prije revolucije, adigejska muška nošnja, posebno čerkeska, bila je rasprostranjena među Gruzijcima i Azerbejdžanima. Odjeća gruzijskih žena u svom tipu ličila je na odjeću žena Sjevernog Kavkaza. Bila je to duga košulja, koja se nosila uz dugu haljinu na vesla, vezanu kaišem. Na glavi su žene nosile obruč prekriven platnom, na koji je bio pričvršćen tanak dugačak pokrivač - lečak.

Jermenke obučene u svijetle košulje (žute u zapadnoj Jermeniji, crvene u istočnoj Jermeniji) i ništa manje svijetle pantalone. Košulja se nosila uz široku, podstavljenu odjeću u struku sa kraćim rukavima od košulje. Jermenke su na glavi nosile male tvrde kape, koje su bile vezane sa nekoliko marama. Bilo je uobičajeno pokrivati donji dio lica.

Azerbejdžanke su, pored košulja i pantalona, ​​nosile i kratke jakne i široke suknje. Pod uticajem muslimanske vjere, Azerbejdžanke su, posebno u gradovima, pri izlasku na ulicu pokrivale svoja lica velom.

Za žene svih naroda Kavkaza bilo je tipično da nose razni nakit domaćih majstora uglavnom od srebra. Posebno su bogato ukrašeni pojasevi.

Nakon revolucije, tradicionalna odjeća naroda Kavkaza, i muških i ženskih, počela je brzo nestajati. Trenutno je muški kostim Adyghe sačuvan kao odjeća članova umjetničkih ansambala, koji je postao rasprostranjen gotovo na cijelom Kavkazu. tradicionalni elementi ženska odeća još uvijek se može vidjeti na starijim ženama u mnogim dijelovima Kavkaza.

društveni i porodični život. Svi narodi Kavkaza, posebno sjevernokavkaski gorštaci i Dagestanci, u javnom životu i svakodnevnom životu u većoj ili manjoj mjeri zadržali su tragove patrijarhalnog načina života, striktno su održavane porodične veze, koje su se posebno jasno očitovale u patronimskim odnosima. . Susjedske zajednice postojale su posvuda na Kavkazu, koje su bile posebno jake među zapadnim Čerkezama, Osetinima, kao iu Dagestanu i Gruziji.

U mnogim regionima Kavkaza u 19. veku. velike patrijarhalne porodice nastavile su da postoje. Glavni tip porodice u ovom periodu bile su male porodice, čiji se način razlikovao po istom patrijarhatu. Dominantan oblik braka bila je monogamija. Poligamija je bila rijetka, uglavnom među privilegiranim slojevima muslimanskog stanovništva, posebno u Azerbejdžanu. Među mnogim narodima Kavkaza, kalym je bio uobičajen. Patrijarhalna priroda porodičnog života imala je veliki uticaj na položaj žena, posebno među muslimankama.

Pod sovjetskom vlašću, porodični život i položaj žena među narodima Kavkaza radikalno su se promijenili. Sovjetski zakoni činili su žene jednakim u pravima sa muškarcima. Imala je priliku da aktivno učestvuje radna aktivnost u društvenom i kulturnom životu.

Religijska uvjerenja. Po vjeri, cjelokupno stanovništvo Kavkaza bilo je podijeljeno u dvije grupe: kršćane i muslimane. Kršćanstvo je počelo prodirati na Kavkaz u prvim stoljećima nove ere. Prvobitno je osnovana među Jermenima, koji su 301. godine imali svoju crkvu, koja je po svom osnivaču, arhiepiskopu Grigoriju Prosvjetitelju, dobila naziv "jermensko-gregorijanska". Jermenska crkva se u početku držala istočno-pravoslavne vizantijske orijentacije, ali od početka 6. vijeka. postao nezavisan, pridruživši se monofizitskoj doktrini, koja je priznavala samo jednu "božansku prirodu" Hrista. Iz Jermenije je kršćanstvo počelo prodirati u južni Dagestan, sjeverni Azerbejdžan i Albaniju (6. vijek). Zoroastrizam je bio raširen u Južnom Azerbejdžanu u ovom periodu, u kojem odlično mjesto okupirali kultovi obožavanja vatre.

Kršćanstvo je postalo dominantna religija u Gruziji do 4. vijeka. (337). Iz Gruzije i Vizantije hrišćanstvo je stiglo u plemena Abhaza i Adigea (6. - 7. vek), Čečena (8. vek), Inguša, Osetina i drugih naroda.

Pojava islama na Kavkazu povezana je sa agresivnim pohodima Arapa (7. - 8. stoljeće). Ali islam nije pustio duboke korijene pod Arapima. Zaista se počeo afirmirati tek nakon mongolsko-tatarske invazije. To se prvenstveno odnosi na narode Azerbejdžana i Dagestana. Islam se u Abhaziji počeo širiti od 15. vijeka. nakon turskog osvajanja.

Među narodima sjevernog Kavkaza (Čerkezi, Čerkezi, Kabardi, Karačajci i Balkarci) islam su širili turski sultani i krimski kanovi u 15. - 17. vijeku.

On je prodro do Osetina u 17. - 18. veku. iz Kabarde i usvojen je uglavnom samo od strane viših slojeva. U 16. veku Islam se počeo širiti od Dagestana do Čečenije. Inguši su ovu veru preuzeli od Čečena u 19. veku. Uticaj islama u Dagestanu i Čečeno-Ingušetiji posebno je ojačao u periodu pokreta gorštaka pod vođstvom Šamila.

Međutim, ni kršćanstvo ni islam nisu istisnuli drevna lokalna vjerovanja. Mnogi od njih su postali sastavni dio kršćanskih i muslimanskih rituala.

Tokom godina sovjetske vlasti, među narodima Kavkaza provedena je velika količina antireligijske agitacije i masovnog rada. Većina stanovništva se udaljila od vjere, a samo rijetki, uglavnom stariji ljudi, ostaju vjernici.

Folklor. Usmeno poetsko stvaralaštvo naroda Kavkaza je bogato i raznoliko. Ima višestoljetnu tradiciju i odražava složenu istorijsku sudbinu naroda Kavkaza, njihovu borbu za nezavisnost, klasnu borbu masa protiv tlačitelja i mnoge aspekte narodnog života. Usmeno stvaralaštvo kavkaskih naroda odlikuje se raznolikošću zapleta i žanrova. Mnogi poznati pjesnici i pisci, kako domaći (Nizami Ganjevi, Muhamed Fuzuli, itd.), tako i ruski (Puškin, Ljermontov, Lav Tolstoj itd.), za svoja su djela posuđivali priče iz života i folklora Kavkaza.

U poetskom stvaralaštvu naroda Kavkaza značajno mjesto zauzimaju epske priče. Gruzijci poznaju ep o heroju Amiraniju, koji se borio sa antičkim bogovima i zbog toga bio okovan za stijenu, romantični ep Esteriani, koji govori o tragičnoj ljubavi princa Abesaloma i pastirice Eteri. Među Jermenima je rasprostranjen srednjovjekovni ep "Sasunski bogatiri" ili "David od Sasuna", koji odražava herojsku borbu jermenskog naroda protiv porobitelja.

Na Sjevernom Kavkazu, među Osetinima, Kabardincima, Čerkezima, Adigima, Karačajevcima, Balkarima i Abhazima, postoji nartski ep, legende o herojskim Nartima.

Bajke, basne, legende, poslovice, izreke, zagonetke su raznovrsne među narodima Kavkaza, u kojima se ogledaju svi aspekti narodnog života. Muzički folklor je posebno bogat na Kavkazu. Gruzijsko pisanje pjesama dostiglo je veliko savršenstvo; imaju širok izbor glasova.

Glasnogovornici narodnih težnji, čuvari bogate riznice muzičke umjetnosti i izvođači narodne pesme Nastupali su lutajući narodni pjevači - gusani (kod Jermena), mestvir (kod Gruzijaca), ašugi (kod Azerbejdžanaca, Dagestanaca). Njihov repertoar je bio veoma raznolik. Svoje pjesme izveli su uz pratnju muzičkih instrumenata. Posebno je bio popularan narodni pevač Sayang-Nova (18. vek), koji je pevao na jermenskom, gruzijskom i azerbejdžanskom.

Usmena poetska i muzička narodna umjetnost nastavlja se razvijati i danas. Obogaćen je novim sadržajima. Život sovjetske zemlje naširoko se odražava u pjesmama, bajkama i drugim vrstama narodne umjetnosti. Mnoge pjesme posvećene su herojskom radu sovjetskog naroda, prijateljstvu naroda i herojskim djelima u Velikom otadžbinskom ratu. Ansambli amaterskih predstava uživaju široku popularnost među svim narodima Kavkaza.

Mnogi gradovi Kavkaza, posebno Baku, Jerevan, Tbilisi, Mahačkala, danas su postali veliki kulturni centri u kojima se obavlja raznovrstan naučni rad, ne samo svesaveznog, već često i svetskog značaja.