Rus ramziyligi

Simvolizm- XIX asrning oxirgi choragida Frantsiyada paydo bo'lgan va asr oxiriga kelib ko'pchilik Yevropa mamlakatlariga tarqalgan adabiyot va san'at yo'nalishi. Ammo Frantsiyadan keyin Rossiyada ramziylik madaniyatdagi eng keng ko'lamli, ahamiyatli va o'ziga xos hodisa sifatida amalga oshiriladi. Rus simvolizmining ko'plab vakillari ushbu yo'nalishga yangilarini olib kelishadi, ko'pincha frantsuz o'tmishdoshlari bilan hech qanday umumiylik yo'q. Simvolizm Rossiyadagi birinchi muhim modernistik harakatga aylanadi; Rossiyada ramziylikning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda rus adabiyotining kumush davri boshlanadi; bu davrda barcha yangi she’riy maktablar va adabiyotdagi alohida innovatsiyalar qisman bo‘lsa ham ramziylik ta’sirida – hatto tashqi dushmanlik yo‘nalishlari ham (futuristlar, “Forge” va boshqalar) asosan ramziy materiallardan foydalanadi va ularni inkor etish bilan boshlanadi. ramziylik. Ammo rus simvolizmida tushunchalar birligi, yagona maktab, yagona uslub mavjud emas edi; hatto Frantsiyadagi asl nusxalarga boy timsollar orasida ham bunday xilma-xillikni topa olmaysiz o'xshash do'st boshqa misollar uchun. Shakl va mavzu bo'yicha yangi adabiy istiqbollarni izlashdan tashqari, rus simvolistlarini birlashtirgan yagona narsa oddiy so'zga ishonchsizlik, allegoriya va ramzlar orqali o'zini ifoda etish istagi edi. "Aytilgan fikr yolg'ondir" - rus shoiri Fyodor Tyutchevning she'ri, rus simvolizmining asoschisi.

Rus simvolizmining xususiyatlari va salaflari

Rus simvolizmi dastlab G'arb simvolizmi bilan bir xil shartlarga ega edi: "ijobiy dunyoqarash va axloq inqirozi" (Rossiyada - populistik inqiroz kontekstida). madaniy an'ana). Panestetizm dastlabki rus simvolistlarining asosiy tamoyiliga aylanadi; hayotni estetiklashtirish va unga intilish turli shakllar mantiq va axloq estetikasini almashtirish. "Dunyoni go'zallik qutqaradi" yangi mavzuga ega. G'arbning modernistik adabiyotini faol ravishda o'zlashtirgan rus ramziyligi, rus simvolistlarining fikriga ko'ra, "sof", erkin san'at tamoyillariga javob beradigan jahon madaniyatining barcha hodisalarini o'zlashtirish va o'z mavzulari va qiziqishlari doirasiga kiritishga intiladi. Antik davr, renessans, romantizm - V. Bryusov, D. Merejkovskiy, N. Minsky va boshqalar ramziy san'atkor va shoirlarni topadigan davrlar. San'atning o'zi go'zallikni (sof tajriba va haqiqiy bilim) to'plovchi va saqlovchi sifatida tushunila boshlaydi. "Tabiat tugallanmagan injiqlarni yaratadi - sehrgarlar tabiatni yaxshilaydi va hayotga go'zal yuz beradi" (K. Balmont) Ammo 19-asrning 2-yarmidagi rus adabiyotida ma'lum tamoyillar hukmronlik qilgan, agar bo'ysunmasa, san'atning zaruriy aloqasi. tuproq, xalq, davlat va boshqalar bilan. Shuning uchun, hali rus ruhiga moslashtirilmagan rus simvolistlarining birinchi nashrlari sovuq qabul qilishdan ko'ra ko'proq uchrashdi. Keyingi avlod, ma'lum darajada, "panestetizm" talqini ustida mashaqqatli mehnatni davom ettirmoqda, lekin u endi hukmronlik qilmayapti, tobora ko'proq dolzarb diniy-falsafiy va afsonaviy izlanishlar bilan aralashmoqda.

Katta rus simvolistlari (1890-yillar) dastlab tanqidga duch kelishdi va o'quvchilar ommasi asosan rad etish va masxara qilishdi. Eng ishonchli va o'ziga xos hodisa sifatida rus simvolizmi 20-asrning boshlarida, yangi avlodning paydo bo'lishi bilan, milliylikka va rus qo'shig'iga qiziqishi, rus adabiy an'analariga nisbatan sezgir va organik murojaati bilan o'zini namoyon qildi.

Ko'p jihatdan G'arbga taqlid qiluvchi o'zlarining "ustozlari" boshlari orqali simvolistlarning yosh avlodi tobora ko'proq yangi mahalliy o'tmishdoshlarini "kashf qilmoqda". A.Pushkin (“Payg‘ambar”, “Shoir” va boshqalar), F.Tyutchevning (birinchi navbatda, “Silentium!”) ko‘plab asarlari ramziylik nuqtai nazaridan yangi talqinni oladi. rus ramziyligining namoyon bo'lishi va boshqalar), Gogolning Peterburg romanlari; F. Dostoyevskiy merosi chuqurroq, kattaroq va ramziyroq ko‘rinadi. Simvolizmning dastlabki "vakili" o'z zamondoshlari uchun "aqldan ozgan" K. N. Batyushkovda (1787-1855) ham ko'rilgan.

Simvolizmning shubhasiz salaflari A.Fet, Ya.Polonskiy, A.Maykov, E.Baratinskiy kabi “sof she’riyat” g‘oyalariga yaqin bo‘lgan 19-asr rus shoirlaridir. Musiqa va nuans, timsol va orzu yo'lini ko'rsatgan Tyutchev rus she'riyatini, ramziy tanqidga ko'ra, Pushkin davridagi apollon garmoniyalaridan uzoqlashtirdi. Ammo aynan shu yo'l ko'plab rus simvolistlariga yaqin edi.

Nihoyat, dunyoqarashni tasavvur qilib bo'lmaydi kichik simvolistlar Vladimir Solovyov shaxsiyatining ta'sirisiz. Sofiologiya, katoliklik, "butun bilim" ideali, gnoseologiyani etika va estetika bilan birlashtirish istagi, abadiy ayollik, Rossiya va G'arbga sig'inish, diniy modernizatsiya imkoniyatlari va cherkovni birlashtirish istiqbollari eng ko'pdir. Vladimir Solovyov merosi ta'siri ostida yigirmanchi asrning dastlabki yillarida yosh avlod simvolistlari tomonidan ishlab chiqilgan muhim mavzular.

Rus simvolistlari

Katta simvolistlar

Rus simvolizmi 1890-yillarning birinchi yarmida o'zini e'lon qiladi. Uning hikoyasining boshlang'ich nuqtasi sifatida odatda bir nechta nashrlar keltiriladi; birinchi navbatda, bular: "Kayish sabablari haqida ...", D. Merejkovskiyning adabiy-tanqidiy asari va 1894 yilda talaba Valeriy Bryusov tomonidan o'z mablag'lari hisobidan nashr etilgan "Rus timsollari" almanaxlari. Ushbu uchta risola (oxirgi kitob 1895 yilda nashr etilgan) ikki muallif tomonidan yaratilgan (ko'pincha ushbu nashrda tarjimon sifatida ishlaydi): Valeriy Bryusov (sifatida). Bosh muharrir va namoyishlar muallifi va bir nechta taxalluslar niqobi ostida) va uning talaba do'sti - A. L. Miropolskiy.

Shunday qilib, Merejkovskiy va uning rafiqasi Zinaida Gippius simvolizmning boshida Sankt-Peterburgda, Valeriy Bryusov - Moskvada edi. Lekin eng radikal va taniqli vakili Ilk Sankt-Peterburg ramziyligi Aleksandr Dobrolyubovning "dekadent hayot tarziga" aylandi. talabalik yillari Kumush asrning eng muhim biografik afsonalaridan birini yaratishga xizmat qilgan.

Aleksandr Dobrolyubov haqidagi afsona allaqachon shakllana boshlagan erta davr Rus simvolizmining rivojlanishi - u qanday nomlanishidan qat'i nazar, "iblis" (Hansen-Lyu) yoki "dekadent" (I.P. Smirnov) - nihoyat XX asr boshlarida, ya'ni Dobrolyubovning o'zi allaqachon shakllangan. adabiyotni tark etdi va odatdagi adabiy-badiiy doirasini buzdi ... Albatta, nafaqat Dobrolyubov adabiy ijodning hayotdan pastligi haqidagi g'oyani ilgari surdi. Masalan, Merejkovskiy nomi ham ramziylikning yo'nalish sifatida paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, o'zining tarjimai holida yoshligida "qishloqlarni kezib, dehqonlar bilan suhbatlashganini" va "universitetni bitirishni niyat qilganini" tan oldi. odamlarga borish ”, qishloq o'qituvchisi bo'lish. Futurist shoir Bojidar keyinchalik dunyoning chekkasiga, sivilizatsiya buzilmagan yovvoyi xalqlarga borishni orzu qilgan. Ammo faqat Dobrolyubov (va undan keyin - shoir Leonid Semenov) izchillik ko'rsatishga va ijodkorlikning odatiyligini engishga muvaffaq bo'ldi. Mifning ikkinchi tomoni - o'tgan shoirning kundalik adabiy voqelikdagi doimiy mavjudligi, ular aytganidek. G. Ivanovning qayta-qayta tilga olingan xotiralarida yozuvchilar “Giperborea” jurnali tahririyatiga borish uchun tramvay bekatiga borib, qalpoqli, kigiz etik kiygan, qo‘y po‘stinli odamni qanday uchratgani haqida hikoya qilinadi. Uning savoli: "Ayting-chi, janoblar, Apollon qayerda?" - shokka tushib, Aleksandr Dobrolyubov obrazini uyg'otadi.

“...Bu sirli, yarim afsonaviy odam, — deb yozadi G. Ivanov.— Mish-mishlarga koʻra, u Rossiyaning qayerdadir — Uraldan Kavkazgacha, Astraxandan Sanktgacha sarson boʻlib yurgan ekan, biz uni koʻrdik yoki bizga qanday koʻrindi. yarim qorong'i Sankt-Peterburg ko'chasida<…>bir joyda, negadir, sarson - juda uzoq vaqt davomida, to'qqiz yuzinchi yillarning boshidan beri - Rossiyada<…>

G'alati va g'ayrioddiy hayot: shoirdan nimadir, Alyosha Karamazovdan nimadir, yana ko'p turli xil "narsalar" sirli ravishda aralashib ketgan, ular aytishlaricha, jozibasi chidab bo'lmas edi.

- Aleksandr Kobrinskiy O'lik bo'shliq orqali suhbat

Moskvada "Rus timsollari" o'z mablag'lari hisobidan nashr etiladi va tanqidchilar tomonidan "sovuq qabul" bilan kutib olinadi; Sankt-Peterburg modernistik nashrlar bilan ko'proq omadli edi - asrning oxirida u erda Shimoliy xabarchi, San'at olami faoliyat yuritgan ... Biroq, Dobrolyubov va uning do'sti va gimnaziyadagi hamkasbi V. V. Gippius ham birinchi tsikllarni nashr etishadi. o'z mablag'lari hisobidan she'rlar; Moskvaga keling va Bryusov bilan tanishing. Bryusov Dobrolyubovning versifikatsion san'ati haqida yuqori fikrga ega emas edi, lekin Aleksandrning shaxsiyati unda kuchli taassurot qoldirdi va bu uning hayotida iz qoldirdi. kelajak taqdiri. Yigirmanchi asrning birinchi yillarida Moskvada paydo bo'lgan eng muhim ramziy nashriyot Scorpio muharriri sifatida Bryusov Dobrolyubovning she'rlarini nashr etdi. O'z-o'zidan, keyinchalik, e'tirof etishicha, o'z ishining dastlabki bosqichida, eng katta ta'sir barcha zamondoshlaridan Bryusov Aleksandr Dobrolyubov va Ivan Konevskiydan (yosh shoir, uning ijodi Bryusov tomonidan yuqori baholangan; u hayotining yigirma to'rtinchi yilida vafot etgan) o'z zimmasiga oldi.

Fyodor Sologub (Fyodor Kuzmich Teternikov) o'zining maxsus she'riy dunyosi va innovatsion nasrini barcha modernist guruhlardan mustaqil ravishda - alohida, lekin shunday qilib yaratdiki, buni sezmaslik mumkin emas. "Og'ir tushlar" romani Sologub tomonidan 1880-yillarda yozilgan, birinchi misralar 1878 yil deb belgilangan. 1890-yillargacha viloyatlarda oʻqituvchi boʻlib ishlagan, 1892-yildan Peterburgda qoʻnim topgan. 1890-yillardan boshlab yozuvchining uyida do‘stlar davrasi to‘planib, ko‘pincha turli shaharlardagi mualliflarni va bir-biriga qarama-qarshi nashrlarni bir joyga to‘playdi. Yigirmanchi asrda Sologub ushbu davrning eng mashhur rus romanlaridan biri - "Kichik jin" (1907) muallifi bo'lib, dahshatli o'qituvchi Peredonovni rus adabiy qahramonlari doirasiga kiritdi; va hatto keyinchalik Rossiyada u "shoirlar qiroli" deb e'lon qilindi ...

Ammo, ehtimol, Konstantin Balmontning asarlari rus simvolizmining dastlabki bosqichida eng o'qiladigan, eng jo'shqin va musiqiy she'rlarga aylandi. Уже в конце девятнадцатого века К. Бальмонт наиболее отчетливо заявляет о свойственном символистам «поиске соответствий» между звуком, смыслом и цветом (известны подобные идеи и эксперименты у Бодлера и Рембо , а позже - у многих русских поэтов - Брюсов, Блок , Кузмин , Хлебников va boshq). Balmont uchun, masalan, Verlen uchun, bu izlanish birinchi navbatda matnning tovush-semantik to'qimasini - ma'noni keltirib chiqaradigan musiqani yaratishdan iborat. Balmontning ovozli yozishga bo'lgan ishtiyoqi, fe'llarni siqib chiqaradigan rang-barang sifatlar, yomon niyatlilarning fikriga ko'ra, matnlarga ko'ra deyarli "ma'nosiz" ning yaratilishiga olib keladi, ammo she'riyatdagi bu qiziqarli hodisa vaqt o'tishi bilan yangi she'riy tushunchalarning paydo bo'lishiga olib keladi (tovush yozish, zaum, melodeklamatsiya); Balmont juda samarali muallif - o'ttizdan ortiq she'riy kitoblar, tarjimalar (V. Bleyk, E. Po, hind she'riyati va boshqalar), ko'plab maqolalar.

Men rus sekin nutqining nafisligiman, Oldimda boshqa shoirlar - peshqadamlar, Birinchi marta bu nutqda og'ishlarni topdim, Qayta-qayta, g'azablangan, nozik jiringlash. K. Balmont

Yosh simvolistlar (simvolistlarning ikkinchi "avlodi")

Rossiyada kichik simvolistlar asosan 1900-yillarda birinchi nashrlarini nashr etgan yozuvchilar deb ataladi. Ular orasida haqiqatan ham Sergey Solovyov, A.Bely, A. Blok, Ellis kabi juda yosh mualliflar va gimnaziya direktori I.Annenskiy, olim Vyacheslav Ivanov, musiqachi va bastakor M.Kuzmin kabi juda hurmatli odamlar bor edi. Asrning birinchi yillarida yosh simvolistlar avlodi vakillari "Argonavtlar" yoki Argonautizm nomi bilan mashhur bo'lgan kelajakdagi klassiklarning mahorati etuk bo'lgan romantik rangli doirani yaratadilar.

Men ta'kidlayman: 1901 yil yanvar oyida bizga xavfli "mistik" petarda o'rnatildi, bu "haqida ko'plab mish-mishlarga sabab bo'ldi" go `zal ayol“... Argonavtlar to‘garagi tarkibi, o‘sha talabalik yillarida ajoyib... O‘sha yillarda bizga qo‘shilgan va davra ruhiga aylangan Lev Lvovich Kobylinskiy (“Ellis”); u adabiy va sotsiologik ma'lumotga ega edi; ajoyib improvizator va mim ... S. M. Solovyov, gimnaziyaning oltinchi sinf o'quvchisi, yosh shoir, faylasuf, ilohiyotshunos Bryusovni hayratda qoldirdi ...

... Ellis uni Argonavtlar doirasi deb atadi, bu bilan mos keladi qadimgi afsona, unda bir guruh qahramonlarning "Argo" kemasida afsonaviy mamlakatga sayohati haqida hikoya qilinadi: Oltin Fleece ortida ... "Argonavtlar" hech qanday tashkilotga ega emas edi; Bizga yaqin bo'lgan kishi "argonavtlar" ichida yurardi, ko'pincha "argonavt" deb shubha qilmasdan ... Blok o'zini "argonavt" kabi his qildi. qisqa umr Moskvada…

... va shunga qaramay, "Argonavtlar" asrning birinchi o'n yilligida badiiy Moskva madaniyatida qandaydir iz qoldirdi; ular “timsolchilar” bilan qo‘shilib, o‘zlarini mohiyatan “timsolchilar” deb hisoblaganlar, ramziy jurnallarda yozganlar (I, Ellis, Solovyov), lekin ta’bir joiz bo‘lsa, ularning namoyon bo‘lish “uslubi” bilan farq qilganlar. Ularda adabiyotdan hech narsa yo'q edi; Ularda hech qanday zohiriy yorqinlik yo'q edi; shu bilan birga qator qiziqarli shaxslar, asl ko'rinishda emas, balki mohiyatan argonautizmdan o'tgan ...

Andrey Bely, "Asr boshi". - S. 20-123.

Asrning boshlarida Sankt-Peterburgda Vyachning "minorasi" "ramzlik markazi" unvoni uchun eng mos keladi. Ivanov, - Tavricheskaya ko'chasining burchagidagi mashhur kvartira, uning aholisi orasida boshqa vaqt A. Blok, N. Berdyaev, A. V. Lunacharskiy, A. Axmatova, "san'at olami" va ruhshunoslar, anarxistlar va faylasuflar tashrif buyurgan Andrey Bely, M. Kuzmin, V. Xlebnikov, A. R. Mintslova edi. Mashhur va sirli kvartira: bu haqda afsonalar aytiladi, tadqiqotchilar bu erda bo'lib o'tgan maxfiy jamoalarning yig'ilishlarini o'rganadilar (hafizitlar, teosoflar va boshqalar), jandarmlar bu erda tintuvlar va kuzatuvlar uyushtirdilar, davrning mashhur shoirlarining aksariyati o'z she'rlarini o'qidilar. bu kvartirada birinchi marta, bu erda bir necha yillar davomida bir vaqtning o'zida uchta mutlaqo noyob yozuvchilar yashagan, ularning asarlari ko'pincha sharhlovchilar uchun qiziqarli jumboqlarni taqdim etadi va o'quvchilarga kutilmagan til modellarini taklif qiladi - bu salonning doimiy "Diotima" si, Ivanovning rafiqasi L. D. Zinovieva-Annibal, bastakor Kuzmin (dastlab romanslar muallifi, keyinroq - romanlar va she'riy kitoblar) va - albatta mezbon. Kvartira egasining o'zi, "Dionysus va Dionisianizm" kitobining muallifi "Rus Nitsshe" deb nomlangan. Madaniyatdagi shubhasiz ahamiyati va chuqurligi bilan Vyach. Ivanov "yarim tanish qit'a" bo'lib qolmoqda; Bu qisman uning chet elda uzoq vaqt bo'lishi va qisman qiyinligi bilan bog'liq she'riy matnlar, o'quvchidan kamdan-kam bilim talab qiladigan barcha narsalar bundan mustasno.

Rossiyadagi she'riy tanazzulga misollarni topish mumkin dastlabki asarlar V. Bryusov, masalan, "Ijodkorlik" - bu she'r bo'lib, u Vl. Solovyov - bu dekadent marvarid va hech qanday ma'nodan mahrum -

Bunyodkorlik Tushda chayqaladi yaratilmagan jonzotlar soyasi, Yamoq tig'lariday emal devoriga. Binafsharang qo'llar Emal devorida Uyquchan chizilgan tovushlar Shovqinli sukunatda. Shaffof do‘konlar, Shovqinli sukunatda, Yorqin oy ostida o‘sadi. Yalang'och oy ko'tarar Moviy oy ostida... Ovozlar chala uyquda, Ovozlar erkalaydi meni. Yaratganlarning sirlari erkalab erkalar, Yamoq soyasi titrar emal devorida.

va Z. Gippiusning ko'plab she'rlarida (ular ko'pincha "Hamma narsa atrofida" tasviriy she'rini keltiradilar). Dekadansiya xususiyatlari ko'pincha F.Sologub she'riy olamining o'ziga xos mifologik simvolizmida ko'rinadi. Ko'pincha yosh simvolistlar tomonidan "dekadensiyani engish" haqida gap boradi; ammo, to'g'ridan-to'g'ri aytganda, ularda romantiklarning xususiyatlarini farqlash mumkin, ammo bitta dekadent yo'q.

Rossiyadagi ramziy shoirlar

Rus san'atida simvolizm

Simvolizm madaniyatning ko'p qirrali hodisasi bo'lib, nafaqat adabiyotni, balki musiqa, teatr va Tasviriy san'at. Ushbu tendentsiyaning asosiy sabablarini Aleksandr Skryabin, Igor Stravinskiy va boshqalar kabi taniqli bastakorlarning ijodida ko'rish mumkin. san'at jurnali S. P. Diagilev boshchiligidagi "San'at olami" nafaqat Rossiyadagi eng yorqin san'at jurnaliga, balki xalqaro ko'rgazmalar tashkil etish va rus san'ati asarlarining reproduksiyalarini nashr etish orqali Evropada rus madaniyatini targ'ib qilishning eng kuchli vositasiga aylanmoqda. Yevropa matbuoti. Bu jurnal asoschilar - yosh rassomlar guruhi: A. Benua, L. Bakst, M. Dobujinskiy asarlari asosida tuzilgan. Bu jurnal bilan nomlari tilga olinganlardan tashqari, turli davrlarda V.Borisov-Musatov, M.Vrubel va boshqalar hamkorlik qilgan.

Hamma hozir mashhur vakili Simvolistik oqimning o'ziga xos yo'li bor edi va barcha simvolistlarning ishi har doim ham biron bir xarakterli xususiyat bilan birlasha olmaydi. Simbolistlar o'z ishlarida murakkab, assotsiativ, mavhum va irratsional metafora yaratishga intilishgan. Bu Gippiusda "dunyoda bo'lmagan narsa", Bryusovda "jiringlayotgan jimlik", Vyachda "yorug'lik ko'zlarida qo'zg'olon qorong'i" istagi. Ivanov, Blok tomonidan "parchalangan jozibali tubsizlik", A.Belyning "quruq uyat cho'llari". Simvolistlar “ramz” tushunchasiga ikki voqelikni, ikki dunyoni – yerdagi va samoviy olamni bog‘lovchi belgi sifatida ta’riflagan va bu bog‘liqlik faqat his-tuyg‘ular orqali, intuitiv, irratsional tarzda o‘rnatiladi. Bryusov simvolizmni "ishoralar she'riyati" deb atagan. Bely bu hodisaga kengroq yondashdi: u simvolizmni modus kogitandi (fikrlash usuli) va modas vivendi (hayot tarzi) sifatida qabul qildi va bunga bir qator maqolalarini bag'ishladi, keyinchalik ular "Simbolizm sifatida" kitobiga kiritilgan. Dunyo ko'rinishi". Ushbu yo'nalish vakillari faqat san'at ideallarga erishishga, qalb shohligiga qo'shilishga yordam beradi, deb ishonishgan. Ular yangi hayotning yaratuvchisi, payg'ambar ekanligiga ko'tarilgan ramziy shoirning roli, u yangi shaxsni yaratishga yordam beradi. Simvolistlar shoirning missiyasini er yuzidagi eng oliy vazifa deb bilishgan, chunki ular uchun san'at inson hayotining barcha sohalaridan ustun edi.

1910 yilda yagona tendentsiya sifatida ramziylikning pasayishi haqida gapiring. Uning barcha vakillari samarali mehnat qilishda, ijod qilishda davom etdilar, ammo o'sha paytdan boshlab ularning yo'llari, shu jumladan ijodiy yo'llar ham ajralib keta boshladilar: ular ko'proq o'z ijodiga e'tibor qarata boshladilar. Ammo bu ko'pchilik taxmin qilganidek, ramziylikning o'limi emas edi. Simvolizm keyingi avlodlar adabiyoti va san'atiga katta ta'sir ko'rsatdi va bugungi kungacha davom etib kelayotgan ko'plab ijodiy an'analarni yaratdi.

Eslatmalar

"Rus san'atida timsol" ga qadar bo'lgan barcha bo'limlar tizimda foydalanish uchun tasdiqlangan muallif ma'ruzalari materiallari asosida yozilgan. Oliy ma'lumot. Ushbu nashr hech kimning mualliflik huquqini buzmaydi. Maqolada keltirilgan barcha faktlarni tekshirish mumkin.

Adabiyot

1. adabiy meros. - M .: 1937. - T. 27-28.
2. Oq A. Simvolizm dunyoqarash sifatida / Komp., kirish. Art. va taxminan. L. A. Sugay. - M.: Respublika, 1994. - 528 b. - (XX asr mutafakkirlari).
3. To'lovchi Avril. Rus simvolizmi tarixi / Vakolatli trans. ingliz tilidan. V. V. Isaakovich. - M.: Respublika, 2000. - 415 b.
4. Tux B.I. Kumush asr uchun qo'llanma: rus madaniyati tarixidagi bir davr haqida qisqacha mashhur insho. - M.: "Oktopus", 2005. - 208 b. - 2-nashr.
5. Simvolizm entsiklopediyasi, ed. Jan Kassu. - M., 1998 yil.
6. Kolobaeva L.A. Rus ramziyligi. - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 2000. - 296 p.

Rossiyadagi modernistik harakatlarning birinchi va eng muhimi. Shakllanish davriga va rus simvolizmidagi dunyoqarash pozitsiyasining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, ikkita asosiy bosqichni ajratish odatiy holdir. 1890-yillarda debyut qilgan shoirlar "katta simvolistlar" (va boshqalar) deb ataladi. 1900-yillarda yangi kuchlar ramziy ma'noga kirdi, bu oqimning ko'rinishini sezilarli darajada yangiladi (va boshqalar). Qabul qilingan belgi Simvolizmning "ikkinchi to'lqini" - "yosh simvolizm". "Katta" va "kichik" simvolistlar yoshi bo'yicha emas, balki dunyoqarash va ijod yo'nalishidagi farq bilan ajralib turardi.

Simvolizm falsafasi va estetikasi turli ta’limotlar ta’sirida shakllandi – qadimgi faylasuf Aflotun qarashlaridan tortib to hozirgi zamon ramziy falsafiy tizimlar, F. Nitsshe, A. Bergsonlargacha. San'atda dunyoni bilishning an'anaviy g'oyasiga simvolistlar dunyoni ijod jarayonida qurish g'oyasiga qarshi chiqdilar. Symbolistlarni tushunishda ijodkorlik - bu yashirin ma'nolarning ongsiz-intuitiv tafakkuri, faqat rassom-ijodkor uchun ochiqdir. Bundan tashqari, o'ylangan "sirlarni" oqilona etkazish mumkin emas. Symbolistlar orasida eng yirik nazariyotchi Vyachga ko'ra. Ivanov, she'riyat - bu "ibora qilib bo'lmaydigan narsaning kriptografiyasi". Rassomga nafaqat g'ayritabiiy sezgirlik, balki tashbeh san'atining eng zo'r mahorati kerak: she'riy nutqning qadri "innuendo", "ma'noni yashirish"da. Etkazishning asosiy vositalari ko'rib chiqildi yashirin ma'nolar va ramz chaqirildi.

Turkum musiqa- yangi tendentsiyaning estetikasi va she'riy amaliyotida ikkinchi eng muhim (ramzdan keyin). Bu tushunchani simvolistlar ikkiga bo‘lib qo‘llashgan turli jihatlari- dunyoqarash va texnik. Birinchi, umumiy falsafiy ma'noda musiqa ular uchun tovush ritmik tarzda tashkil etilgan ketma-ketlik emas, balki universal metafizik energiya, barcha ijodkorlikning asosiy tamoyilidir. Ikkinchidan, texnik ma'noda musiqa simbolistlar uchun she'rning tovush va ritmik birikmalar bilan singib ketgan og'zaki teksturasi sifatida, ya'ni she'riyatda musiqiy kompozitsiya tamoyillaridan maksimal darajada foydalanish sifatida ahamiyatlidir. Simvolik she'rlar ba'zan og'zaki-musiqiy undoshlar va aks-sadolarning sehrli oqimi sifatida qurilgan.

Simvolizm rus poetik madaniyatini ko'plab kashfiyotlar bilan boyitdi. Symbolistlar she'riy so'zga ilgari noma'lum harakatchanlik va noaniqlik berdi, rus she'riyatini so'zdagi qo'shimcha ma'no soyalari va qirralarini kashf etishga o'rgatdi. Ularning poetik fonetika sohasidagi izlanishlari samarali bo'ldi: ekspressiv assonans va ajoyib alliteratsiya ustalari. Rus she'riyatining ritmik imkoniyatlari kengayib, bayt rang-barang bo'ldi. Biroq, bu adabiy yo'nalishning asosiy afzalligi rasmiy yangiliklar bilan bog'liq emas.

Simvolizm madaniyatning yangi falsafasini yaratishga harakat qildi, qadriyatlarni qayta baholashning og'riqli davrini bosib o'tib, yangi umuminsoniy dunyoqarashni rivojlantirishga intildi. Individualizm va sub'ektivizmning haddan tashqari chegaralarini yengib o'tib, yangi asrning boshlarida simvolistlar rassomning ijtimoiy roli haqidagi savolni yangicha ko'tardilar va bunday san'at shakllarini yaratishga harakat qila boshladilar, ularning tajribasi. odamlarni yana birlashtirishi mumkin edi. Da tashqi ko'rinishlar elitizm va rasmiyatchilik, ramziylik amalda asarni badiiy shakl bilan yangi mazmun bilan toʻldirishga, eng muhimi, sanʼatni shaxsiy, shaxsiyatga aylantirishga erishdi.

Simvolik shoirlar

2. Simvolizm adabiy harakat sifatida. Katta simvolistlar: doiralar, vakillar, simvolizmni turlicha tushunish.

Simvolizm- Rossiyadagi modernistik harakatlarning birinchi va eng muhimi. Shakllanish davriga va rus simvolizmidagi dunyoqarash pozitsiyasining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, ikkita asosiy bosqichni ajratish odatiy holdir. 1890-yillarda debyut qilgan shoirlar "katta simvolistlar" deb ataladi (V. Bryusov, K. Balmont, D. Merejkovskiy, Z. Gippius, F. Sologub va boshqalar). 1900-yillarda yangi kuchlar simvolizmga kirib, oqimning ko'rinishini sezilarli darajada yangiladi (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov va boshqalar). Simvolizmning "ikkinchi to'lqini" uchun qabul qilingan belgi "yosh simvolizm" dir. "Katta" va "kichik" simvolistlar yoshi bo'yicha emas, balki dunyoqarash va ijod yo'nalishidagi farq bilan ajralib turardi.

Simvolizm falsafasi va estetikasi turli ta’limotlar ta’sirida shakllangan – qadimgi faylasuf Aflotun qarashlaridan tortib, V. Solovyov, F. Nitsshe, A. Bergsonlarning zamonaviy simvolistik falsafiy tizimlarigacha. San'atda dunyoni bilishning an'anaviy g'oyasiga simvolistlar dunyoni ijod jarayonida qurish g'oyasiga qarshi chiqdilar. Symbolistlarni tushunishda ijodkorlik - bu yashirin ma'nolarning ongsiz-intuitiv tafakkuri, faqat rassom-ijodkor uchun ochiqdir. Bundan tashqari, o'ylangan "sirlarni" oqilona etkazish mumkin emas. Symbolistlar orasida eng yirik nazariyotchi Vyachga ko'ra. Ivanov, she'riyat - bu "ibora qilib bo'lmaydigan narsaning kriptografiyasi". Rassomga nafaqat g'ayritabiiy sezgirlik, balki tashbeh san'atining eng zo'r mahorati kerak: she'riy nutqning qadri "innuendo", "ma'noni yashirish"da. O'ylangan maxfiy ma'nolarni etkazishning asosiy vositasi ramz edi.

Turkum musiqa- yangi tendentsiyaning estetikasi va she'riy amaliyotida ikkinchi eng muhim (ramzdan keyin). Ushbu kontseptsiyadan simvolistlar ikki xil jihatda - dunyoqarash va texnik jihatdan foydalanganlar. Birinchi, umumiy falsafiy ma'noda musiqa ular uchun tovush ritmik tarzda tashkil etilgan ketma-ketlik emas, balki universal metafizik energiya, barcha ijodkorlikning asosiy tamoyilidir. Ikkinchidan, texnik ma'noda musiqa simbolistlar uchun she'rning tovush va ritmik birikmalar bilan singib ketgan og'zaki teksturasi sifatida, ya'ni she'riyatda musiqiy kompozitsiya tamoyillaridan maksimal darajada foydalanish sifatida ahamiyatlidir. Simvolik she'rlar ba'zan og'zaki-musiqiy undoshlar va aks-sadolarning sehrli oqimi sifatida qurilgan.

Simvolizm rus she'riy madaniyatini ko'plab kashfiyotlar bilan boyitdi. Simvolistlar she'riy so'zga ilgari noma'lum bo'lgan harakatchanlik va noaniqlik berdilar, rus she'riyatiga so'zdagi qo'shimcha ma'no soyalari va qirralarini ochishga o'rgatishdi. Ularning poetik fonetika sohasidagi izlanishlari samarali bo‘ldi: K. Balmont, V. Bryusov, I. Annenskiy, A. Blok, A. Bely ekspressiv assonans va ajoyib alliteratsiya ustalari edi. Rus she'riyatining ritmik imkoniyatlari kengayib, bayt rang-barang bo'ldi. Biroq, bu adabiy yo'nalishning asosiy afzalligi rasmiy yangiliklar bilan bog'liq emas.

Simvolizm madaniyatning yangi falsafasini yaratishga harakat qildi, qadriyatlarni qayta baholashning og'riqli davridan keyin yangi umuminsoniy dunyoqarashni rivojlantirishga intildi. Individualizm va sub'ektivizmning haddan tashqari chegaralarini yengib o'tib, yangi asrning boshlarida simvolistlar rassomning ijtimoiy roli haqidagi savolni yangicha ko'tardilar va bunday san'at shakllarini yaratishga harakat qila boshladilar, ularning tajribasi. odamlarni yana birlashtirishi mumkin edi. Elitizm va rasmiyatchilikning tashqi ko'rinishlari bilan ramziylik amalda asarni badiiy shakl bilan yangi mazmun bilan to'ldirishga, eng muhimi, san'atni shaxsiy, shaxsiylashtirishga muvaffaq bo'ldi.

Simvolizm quyidagilar bilan tavsiflanadi:

dekadansiya shakli,

individualizmga sig'inish

Shaxsiy va'z qilish.

Shoir o‘zga olamlarga yuksalish yo‘lini tasvirlashga intilishi kerak. Realistlarning bilimi bu olamlarga kirmaydi. Ular dunyoni ratsional, gorizontal tushunchaga ega. Sabab-oqibat munosabati deb ataladigan narsa.

Rivojlanishning 3 bosqichi:

1.1890-yillar Dekadensiya davri. Birinchi manifest ma'ruza Dm. Merejkovskiy "Rus adabiyotidagi tanazzulning sabablari va yangi tendentsiyalari to'g'risida". Asosiy tamoyillar quyidagilardir:

mistik mazmun

Tasvirlarning ramziyligi

Ikkilamchi olamlar tushunchasi (er dunyosi, empirik - voqelik; boshqa dunyo - super reallik). Merejkovskiy, Gippius (Anton Krainy), Nikolay Minskiy. Bu vaqtda birinchi ramziy jurnal - "San'at olami" paydo bo'ldi.

2. 1900-yillar Rus simvolizmining yuksalishi. Barcha asosiy ko'rinishlar paydo bo'ladi. Jurnallar: "Tarozi", " Yangi yo'l”, “Apollon”, “Hayot savollari”, “Oltin jun” (antik davrga qaratilgan). Balmont, Bryusov, Sologub, Ivanov.

3.1910-yillar Rus simvolizmining inqirozi. Oqim akmeizmga o'z o'rnini bosadi.

Parnas shoirlari ham deyiladi (Parnass - bu yunon tog'i, unda muzalar, shoirlar yashagan, yaqin atrofda ilhom mavjud bo'lgan Herrikon tog'i joylashgan).

Katta simvolistlar. Katta rus timsoli ( 1890-yillar) dastlab tanqid va o'qiydigan jamoatchilik, asosan, rad etish va masxara bilan uchrashdi. Eng ishonchli va o'ziga xos hodisa sifatida rus simvolizmi 20-asrning boshlarida, yangi avlodning paydo bo'lishi bilan, milliylikka va rus qo'shig'iga qiziqishi, rus adabiy an'analariga nisbatan sezgir va organik murojaati bilan o'zini namoyon qildi. Rossiyadagi simvolistik harakatning dastlabki belgilari Dmitriy Merejkovskiyning "Zamonaviy rus adabiyotining tanazzul sabablari va yangi tendentsiyalari to'g'risida" (1892) risolasi, uning "Rimzlar" she'rlar to'plami, shuningdek Minskiyning "Ishda" kitoblari edi. Vijdon nuri” va A. Volinskiy “Rus tanqidchilari” . Xuddi shu davrda - 1894-1895 yillarda - "Rus timsollari" uchta to'plami nashr etildi, ularda asosan ularning nashriyotchisi, yosh shoir Valeriy Bryusovning she'rlari nashr etilgan. Konstantin Balmontning dastlabki she'rlar kitoblari - "Shimoliy osmon ostida", "Cheksizlikda" - bu erga ulashgan. Ular she’riy so‘zning ramziy ko‘rinishini ham asta-sekin kristallashtirdilar.

D. Merejkovskiy va Z. Gippiusning ramziyligi neoklassik an'analarga mos ravishda rivojlangan diniy xarakterga ega edi. To'plamlarga kiritilgan Merejkovskiyning eng yaxshi she'rlari Belgilar,Abadiy hamrohlar, boshqa odamlarning g'oyalari bilan "xunuklik" ustiga qurilgan, o'tgan davrlar madaniyatiga bag'ishlangan, jahon klassikasiga sub'ektiv qayta baho bergan. Merejkovskiy nasrida keng ko‘lamli madaniy-tarixiy materiallar (antik davr tarixi, Uyg‘onish davri, rus tarixi, antik davr diniy tafakkuri) asosida borliqning ma’naviy asoslarini, tarixni harakatga keltiruvchi g‘oyalarni izlash yo‘lga qo‘yilgan. Rossiya simvolistlari lagerida Merejkovskiy neo-xristianlik g'oyasini ifodalagan, u yangi Masihni (xalq uchun emas, balki ziyolilar uchun) - "Noma'lum Iso" ni qidirgan.

Z. Gippiyning misralarida, I. Buninning ta’kidlashicha, “elektr”da, uning nasrida falsafiy va diniy masalalarga, xudo izlashga moyillik bor. Shaklning jiddiyligi, aniqligi, klassik ifoda tomon harakati, diniy va metafizik aniqlik bilan birgalikda Gippius va Merejkovskiyni "katta simvolistlar" orasida ajratib turdi. Ularning asarlarida ramziylikning ko'plab rasmiy yutuqlari mavjud: kayfiyat musiqasi, so'zlashuv intonatsiyalarining erkinligi, yangi she'riy o'lchagichlardan foydalanish (masalan, dolnik).

Agar D.Merejkovskiy va Z.Gippius ramziylikni badiiy va diniy madaniyat qurilishi sifatida tasavvur qilgan bo‘lsalar, Rossiyada ramziy harakatning asoschisi V.Bryusov har tomonlama badiiy tizim, barcha yo‘nalishlarning “sintezi”ni yaratishni orzu qilgan. . Bryusov she'riyatining tarixiyligi va ratsionalizmi, "Barcha xudolar ibodatxonasi Panteon" orzusi shundan kelib chiqadi. Bryusovning fikriga ko'ra, ramz universal kategoriya bo'lib, u sizda mavjud bo'lgan barcha haqiqatlarni, dunyo haqidagi g'oyalarni umumlashtirishga imkon beradi. V. Bryusov she'rda oqimning ramziyligi, "ahdi" ning siqilgan dasturini berdi Yosh shoirga:

Ijodkorlikni hayot maqsadi sifatida tasdiqlash, ijodiy shaxsni ulug'lash, bugungi kunning kulrang kundalik hayotidan xayoliy kelajakning yorug' olamiga intilish, orzu va fantaziyalar - bular talqinida ramziylikning postulatlari. Bryusov. Bryusovning yana bir shov-shuvli she'ri Yaratilish intuitivlik, ijodiy impulslarning hisoblanmasligi g'oyasini ifoda etdi.

D. Merejkovskiy, Z. Gippius, V. Bryusov ijodidan K. Balmontning neoromantizmi sezilarli darajada farq qilgan. K. Balmont lirikasida , kenglik xonandasi, - kundalik hayotdan ko'tarilishning romantik pafosi, she'riyatga hayot ijodi sifatida qarash. Balmont-simvolist uchun asosiy narsa ijodiy individuallikning cheksiz imkoniyatlarini ulug'lash, uning o'zini namoyon qilish vositalarini hayajonli izlash edi. O'zgargan, titanik shaxsning hayrati hayotiy tuyg'ularning intensivligiga, hissiy tasvirlarning kengayishiga, ta'sirchan geografik va vaqtinchalik miqyosga bo'lgan munosabatda namoyon bo'ldi.

F.Sologub rus adabiyotida F.Dostoyevskiy tomonidan boshlangan inson qalbining halokatli boshlanishi bilan “sirli aloqasi” tadqiqot yo‘nalishini davom ettirdi, inson tabiatini irratsional tabiat sifatida tushunishga umumiy ramziy yo‘nalishni ishlab chiqdi. Sologub she’riyati va nasridagi asosiy timsollardan biri insoniy holatlarning “beqaror tebranishi”, ongning “og‘ir uyqusi”, oldindan aytib bo‘lmaydigan “o‘zgarishlar” edi. Sologubning ongsizlikka qiziqishi, ruhiy hayot sirlariga chuqur kirib borishi uning nasrida mifologik obrazlarning paydo bo‘lishiga sabab bo‘ldi: shuning uchun roman qahramoni. kichik imp Varvara - nimfning tanasi burga chaqishi va xunuk yuzli "kentavr", xuddi shu romandagi uchta opa-singil Rutilov - uchta moira, uchta inoyat, uchta xayriyachi, uchta Chexov opa-singillari. Ma'naviy hayotning qorong'u boshlanishini tushunish, neo-mifologizm Sologubning ramziy uslubining asosiy belgilaridir.

Yigirmanchi asr rus she'riyatining katta ta'siri. to'plamlari I. Annenskiyning psixologik ramziyligini ko'rsatdi Tinch qo'shiqlar va Sarv qutisi inqiroz davrida, ramziy harakatning pasayishi davrida paydo bo'ldi. Annenskiy she'riyatida nafaqat ramziy she'riyatni, balki butun rus lirikasini - A. Axmatovadan G. Adamovichgacha yangilash uchun ulkan turtki bor. Annenskiyning ramziyligi "ta'sir qilish effektlari" ga, murakkab va shu bilan birga juda mazmunli moddiy birlashmalarga qurilgan bo'lib, bu Annenskiyda akmeizmning peshqadamini ko'rishga imkon beradi. “Simvolist shoir”, deb yozadi “Apollon” jurnali muharriri, shoir va tanqidchi S.Makovskiy I.Annenskiy haqida. , - jismoniy va psixologik jihatdan konkret narsani o'zining boshlang'ich nuqtasi sifatida oladi va uni aniqlamasdan, ko'pincha uni nomlamasdan, bir qator assotsiatsiyalarni tasvirlaydi. Bunday shoir vahiylarning impressionistik ta'siriga intilib, tasavvur va tushunchalarning kutilmagan, ba'zan sirli birikmasi bilan hayratda qoldirishni yaxshi ko'radi. Shu tarzda ta'sir qilingan narsa odam uchun yangi va go'yo birinchi marta boshdan kechirilgandek tuyuladi. Annenskiy uchun ramz metafizik balandliklarga sakrash uchun tramplin emas, balki haqiqatni ko'rsatish va tushuntirish vositasidir. Annenskiyning qayg'uli-erotik she'riyatida dekadentlik "qamoq" g'oyasi, yerdagi mavjudotning ohangdorligi, qoniqmagan eros rivojlandi.

"Katta simvolistlar" nazariyasi va badiiy amaliyotida so'nggi tendentsiyalar rus klassiklarining yutuqlari va kashfiyotlarining merosi bilan birlashtirildi. Tolstoy va Dostoevskiy, Lermontov ijodi aynan ramziy an’analar doirasida yangicha tiniqlik bilan idrok etildi (D. Merejkovskiy). L. Tolstoy va Dostoevskiy, M.Yu.Lermontov. G'ayritabiiylik shoiri), Pushkin (Vl. Solovyovning maqolasi Pushkin taqdiri; Bronza chavandozi V. Bryusov), Turgenev va Goncharov ( Fikrlash kitoblari I. Annenskiy), N. Nekrasov ( Nekrasov shahar shoiri sifatida V. Bryusova). “Yosh timsolchilar” qatorida A.Beliy rus klassikasining ajoyib tadqiqotchisiga aylandi (kitob). Gogol poetikasi, romandagi ko'plab adabiy havolalar Peterburg).

Adabiyotdagi timsolizm – ramz badiiy tasvirning asosiy qurilmasi bo‘lgan oqimlardan biridir. Ushbu oqimda rassom aloqani ko'rsatadi

• hozirgi va yer osti dunyosi.

Simvolistik uslub kabi yozuvchilar tomonidan yozilgan

• Vladimir Solovyov,
• Aleksandr Blok,
• Andrey Belov va boshqalar.

Simvolizm nima?

Adabiyotda ramziylik nima ekanligini tushunish uchun keling, hamma sevadigan gulga - atirgulga misol keltiraylik. Realizmda, rassom uchun atirgul o'z-o'zidan guldir.

• baxmaldek nozik gulbarglari bilan,
• jozibali hid,
• pushti oltin yoki qizil qora.

Simvolizmda atirgul xayoliy o'xshashlikni anglatadi

• abadiy mistik sevgi,
• sadoqat.

Axir, simvolist uchun dunyo haqiqiy ko'rinmaydi, uning uchun haqiqiy dunyo noma'lum yangi dunyoga surishdir. Ramziy oqimda ikkita asosiy ma'no birlashadi:

• xayoliy o'xshashlik,
• haqiqiy aniq tasvir.

Rus yozuvchilari adabiyotdagi simvolizm yo‘nalishini qanday tasvirlagan?

Agar siz Aleksandr Blokning "On zamonaviy"Rossiya simvolizmi" bo'lsa, u haqiqiy ko'rinadigan dunyo va qo'g'irchoq qo'g'irchoqlar harakatlanadigan boshqa dunyo o'rtasidagi farqni topishingiz mumkin, ular nimadir timsolidir.

• noma'lum
• noma'lum
• tushunarsiz
• hali hamisha ayollik.

Symbolist shoirlarni noma'lum boshqa dunyoning ruhoniylari yoki payg'ambarlari bilan solishtirish mumkin yashirin bilim va ularni bizga etkazishga harakat qiling. Bunday tasavvuf shoirlari uchun ramzlar oddiy

• "Abadiyatga derazalar"
• "Sirlarning kalitlari"

Mashhur rus shoiri Balmont ta'kidlagan yana bir qiziqarli bayonot: "Realistlar beton to'lqini kabi quchoqlanadilar. haqiqiy hayot dan simvolistlar ajratiladi

• haqiqiy hayot,
• haqiqatdan

ular faqat orzularini ko'rishlari va dunyoga haqiqiy ko'rinish bilan emas, balki derazalar orqali qarashlari mumkin.

Nega ramziy shoirlar hayotga shunday munosabatda bo'lishadi?

Simvolistlarning haqiqatdan yiroq ekanligi tasodifiy emas. Bu xarakterli kech XIX asr. Balmont ta’kidlaganidek, “yangi asrga qanchalik yaqinlashsak, ramziy shoirlar shunchalik ko‘p paydo bo‘lsa, ramziy she’riyatning ajralmas xususiyati bo‘lgan nozik tuyg‘u va fikrlarga shunchalik ehtiyoj seziladi”. Orzulariga berilib ketayotgan yoshlar soni ortib bormoqda

• ko'k gullar,
• go'zal xonimlar,
• abadiy ayollik narsa.

Simvolizm adabiy harakat sifatida

“Simvolist shoirlar ko'pincha shifrlangan she'riyat yaratganliklari uchun qoralanadilar, bu erda har bir so'z ma'lum bir rebus bo'lib, uni hal qilish kerak. Bunday she'riyat go'yo faqat yolg'iz yolg'iz shaxslarga tegishli. Simvolizmda emas yorqin ranglar, bu erda aniq naqsh topish mumkin emas, faqat soyalar qo'shig'i. Hayotdan charchagan shoirlar o‘tayotgan kunning allaqachon so‘nib borayotgan soyalarini ushlashga urinayotgandek. Simvolizmda "xameleon so'zlari" qo'llaniladi, ular bir nechta ma'noga ega va har biriga o'ziga xos tarzda mos keladi. Ko'pincha ramziylik she'riyati orzular mujassamlangan qo'shiqlarga o'xshaydi va musiqiy obrazlarda sirli qahramonlar ko'tariladi.

Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, simvolistlar dunyodan uzilgan, ularning qalbida yotadi.

• Split,
• Ikki parallel dunyoning qarama-qarshiligi,
• haqiqatdan boshqa dunyoga, boshqa dunyoga qochish istagi.

Rangli derazali kamera yoki minorada muammo va bo'ronlardan yashiringan ramziy shoir hayotga kurashda odamlar qon to'kadigan derazalar orqali qaraydi va simvolist o'z afsonasini yaratishga kirishadi. U bo'ronli elementlarda emas, balki qobiqlarda sörf ovozini tinglaydi. Symbolist shoirlarning asosiy xizmati - aniq rivojlanishdir

• ritm savollari,
• poetika,
• she'rlar va cholg'u asboblari ohanglari.

Aynan ular uning ishtirokisiz nasr yaratishga muvaffaq bo'lishdi va butun rus she'riyatiga muhr bosdilar.

Video: Rus she'riyatining kumush davri. Simvolizm. Akmeizm. Futurizm

19-asrning oxirgi uchdan bir qismi - 20-asr boshlari sanʼatining intuitiv idrok etilgan shaxs va gʻoyalarni ramz orqali ifodalashga asoslangan yoʻnalishi. Simvolizmdagi haqiqiy dunyo boshqa dunyoning noaniq aksi sifatida tushuniladi haqiqiy tinchlik, ijodiy harakat esa narsa va hodisalarning asl mohiyatini bilishning yagona vositasidir.

Simvolizmning kelib chiqishi 1850-1860 yillar romantik frantsuz she'riyatida, uning xarakterli belgilari P. Verlen, A. Rimbaud, asarlarida uchraydi. Simvolchilarga A.Sxopengauer va F.Nitshe falsafasi, ijodkorlik va. Katta ahamiyatga ega ramziylikni shakllantirishda Bodlerning "Yozuvlar" she'ri o'ynadi, unda tovush, rang, hid sintezi g'oyasi, shuningdek, qarama-qarshiliklarni birlashtirish istagi bildirildi. Tovushlar va ranglarni moslashtirish g'oyasi A. Rimbaud tomonidan "Ovozlar" sonetida ishlab chiqilgan. S.Mallarme she’riyatda narsalarni emas, balki ulardan olgan taassurotlarini etkazish kerak, deb hisoblagan. 1880-yillarda Mallarme atrofida birlashgan deb nomlangan guruhlar yaratildi. “kichik simvolistlar” – G.Kan, A.Samen, F.Vyele-Griffen va boshqalar.Bu davrda tanqid yangi yoʻnalish shoirlarini “dekadent” deb ataydi, ularni voqelikdan ajralganliklari, gipertrofiyalangan estetika, modalar uchun qoralaydi. demonizm va axloqsizlik, dekadent dunyoqarashi uchun.

"Simvolizm" atamasi birinchi marta J. Moreas tomonidan xuddi shu nomdagi manifestda (Le Symbolisme // Le Figaro. 09/18/1886) eslatib o'tilgan, bu erda muallif uning dekadensiyadan farqini ko'rsatgan, shuningdek, asosiy tamoyillarni shakllantirgan. Yangi yo'nalish ramziylikning asosiy tushunchalari - tasvir va g'oyalarning ma'nosini belgilab berdi: "Bizning hayotimizning barcha hodisalari ramzlar san'ati uchun o'z-o'zidan emas, balki asl g'oyalarning nomoddiy aksi sifatida ahamiyatlidir, bu ularning mohiyatini ko'rsatadi. ular bilan yashirin yaqinlik”; tasvir - fikrni ifodalash usuli.

Yirik Yevropa simvolist shoirlari orasida P. Valeriy, Lotreamont, E. Verharn, R.M. Rilke, S. Jorj, simvolizm xususiyatlari O. Uayld va boshqalarda mavjud.

Simvolizm nafaqat she’riyatda, balki san’atning boshqa turlarida ham o‘z ifodasini topgan. Dramalar, G. Hofmansthal, keyinchalik Simbolistik teatrning shakllanishiga hissa qo'shgan. Teatrdagi ramziylik o'tmishning dramatik shakllariga murojaat qilish bilan tavsiflanadi: qadimgi yunon tragediyalari, o'rta asrlar sirlari va boshqalar, rejissyor rolining kuchayishi, san'atning boshqa turlari (musiqa, rasm) bilan maksimal darajada yaqinlashishi; tomoshabinni spektaklga jalb qilish, atalmish ma'qullash. "shartli teatr", dramada subtekst rolini ta'kidlash istagi. Birinchi simvolistik teatr Parij sanʼat teatri boʻlib, unga P. For (1890-1892) rahbarlik qilgan.

R.Vagner musiqadagi simvolizmning peshvosi hisoblanadi, uning ijodida bu yoʻnalishning xarakterli xususiyatlari namoyon boʻlgan (frantsuz simvolistlari Vagnerni “tabiatning haqiqiy vakili” deb atashgan. zamonaviy odam"). Vagnerni simvolistlar bilan ifodalab bo'lmaydigan va ongsiz (musiqa so'zlarning yashirin ma'nosining ifodasi sifatida), antirivoyat (musiqiy asarning lingvistik tuzilishi tavsiflar bilan emas, balki taassurotlar bilan belgilanadi) istagi bilan birlashtirildi. ). Umuman olganda, simvolizm xususiyatlari musiqada faqat bilvosita, ramziy adabiyotning musiqiy timsoli sifatida namoyon bo'lgan. Masalan, K. Debüssining “Pelias va Melizanda” operasi (M. Meterlink pyesasi syujeti asosida, 1902), G. Forning P. Verlen misralariga qoʻshiqlari. Simvolizmning M. Ravel ijodiga ta’sirini inkor etib bo‘lmaydi (“Dafnis va Xloya” baleti, 1912; Stefan Mallarmening “Uch she’ri”, 1913 va b.).

Rassomlikdagi simvolizm san'atning boshqa turlari bilan bir vaqtda rivojlanib, postimpressionizm va zamonaviylik bilan chambarchas bog'liq edi. Fransiyada rangtasvirda simvolizmning rivojlanishi atrofida birlashgan Pont-Aven maktabi (E. Bernard, Ch. Laval va boshqalar) va Nabis guruhi (P. Seruzye, M. Deni, P. Bonnard va boshqalar) bilan bogʻliq. ). Dekorativ an'anaviylik, bezaklilik, ramziylikning o'ziga xos xususiyati sifatida aniq belgilangan oldingi raqamlar bilan kombinatsiyasi F. Knopf (Belgiya) va (Avstriya) uchun xarakterlidir. Simvolizmning dasturli rangtasvir asari - A. Böcklinning "O'liklar oroli" (Shveytsariya, 1883). Angliyada simvolizm 2-rafaelitgacha bo'lgan maktab ta'sirida rivojlangan XIX asrning yarmi asr.

Rossiyada ramziylik

Rus simvolizmi 1890-yillarda jamiyatda hukmron bo'lgan pozitivistik an'anaga qarama-qarshilik sifatida paydo bo'ldi, bu o'zini eng aniq namoyon bo'ldi. populistik adabiyot. Rus va Evropa simvolistlari uchun umumiy ta'sir manbalaridan tashqari, rus mualliflari klassik rus tilidan ham ta'sirlangan adabiyot XIX asr, ayniqsa ijodkorlik, F.I. Tyutcheva, . Falsafa, xususan, uning Sofiya haqidagi ta'limoti simvolizmning rivojlanishida alohida rol o'ynagan, faylasufning o'zi esa simvolistlar asarlarini ancha tanqid qilgan.

Deb atalmish narsalarni baham ko'rish odatiy holdir. "katta" va "kichik" simvolistlar. "Katta"larga K. Balmont, F. Sologub kiradi. Yoshlarga (1900-yillarda chop etila boshlandi) -, V.I. Ivanov, I.F. Annenskiy, M. Kuzmin, Ellis, S.M. Solovyov. 1903-1910 yillarda ko'plab "Yosh simvolistlar" "Argonavtlar" adabiy guruhining a'zolari bo'lgan.

Rus simvolizmining dasturiy manifesti D.S.ning ma'ruzasi deb hisoblanadi. Merejkovskiyning "Zamonaviy rus adabiyotidagi tanazzul sabablari va yangi tendentsiyalari to'g'risida" (Sankt-Peterburg, 1893), unda simvolizm rus adabiyoti an'analarining to'laqonli davomi sifatida joylashtirilgan; yangi san'atning uchta asosiy elementi - tasavvufiy mazmun, timsollar va badiiy ta'sirchanlikning kengayishi deb e'lon qilindi. 1894-1895 yillarda V.Ya. Bryusov 3 ta "Rus simvolistlari" to'plamini nashr etadi, bu erda she'rlarning aksariyati Bryusovning o'ziga tegishli (taxalluslar ostida nashr etilgan). Tanqid to'plamlarni sovuqqonlik bilan kutib oldi, she'rlarda frantsuz dekadentlarining taqlidini ko'rdi. 1899 yilda Bryusov Y. Baltrushaitis va S. Polyakov ishtirokida "Scorpio" (1899-1918) nashriyotiga asos soldi, unda "Shimoliy gullar" almanaxi (1901-1911) va "Libra" jurnali (1904-1909) nashr etildi. Sankt-Peterburgda Symbolistlar "San'at olami" (1898-1904) va "Yangi yo'l" (1902-1904) jurnallarida nashr etilgan. 1906-1910 yillarda Moskvada N.P. Ryabushinskiy "Golden Fleece" jurnalini nashr etdi. 1909 yilda sobiq a'zolari«Argonavtlar» (A.Bely, Ellis, E. Medtner va boshqalar) «Musaget» nashriyotiga asos solgan. Simvolizmning asosiy "markazlaridan" biri V.I.ning kvartirasi hisoblanadi. Sankt-Peterburgdagi Tavricheskaya ko'chasida Ivanov ("Tower"), Kumush asrning ko'plab taniqli shaxslari tashrif buyurgan.

1910-yillarda simvolizm inqirozga uchradi va yagona yoʻnalish sifatida oʻz oʻrnini yangi adabiy oqimlarga (akmeizm, futurizm va boshqalar) boʻshatib, mavjud boʻlishni toʻxtatdi. A.A.ning tafovuti. Blok va V.I. Ivanova mohiyati va maqsadlarini tushunishda zamonaviy san'at, uning atrofdagi voqelik bilan aloqasi ("Rossiya simvolizmining hozirgi holati to'g'risida" ma'ruzalar va "Simvolizm vasiyatlari", ikkalasi ham 1910). 1912 yilda Blok simvolizmni endi mavjud bo'lmagan maktab deb hisobladi.

Rossiyada simbolistik teatrning rivojlanishi ko'plab simvolist nazariyotchilar (V.I. Ivanov va boshqalar) tomonidan ishlab chiqilgan san'at sintezi g'oyasi bilan chambarchas bog'liq. U bir necha bor ramziy asarlarga murojaat qildi, eng muvaffaqiyatli - A.A. Blok "Balaganchik" (Sankt-Peterburg, Komissarjevskaya teatri, 1906). M. Meterlinkning “Moviy qush” asarini K.S. Stanislavskiy (Moskva, Moskva badiiy teatri, 1908). Umuman olganda, Symbolist teatrining g'oyalari (an'anaviylik, rejissyorning buyrug'i) rus tilida tan olinmadi. teatr maktabi o'zining kuchli realistik an'analari bilan va aktyorlikning yorqin psixologizmiga e'tibor beradi. Simvolistik teatrning imkoniyatlaridan umidsizlik 1910-yillarda, umuman olganda, Simvolizm inqirozi bilan bir vaqtda sodir bo'ladi. 1923 yilda V.I. Ivanov “Dionis va pradonizm” maqolasida F.Nitshening teatr kontseptsiyasini ishlab chiqishda, teatrlashtirilgan tomoshalar sirlar va boshqa ommaviy voqealar, lekin uning chaqiruvi amalga oshmadi.

Rus musiqasida ramziylik A.N. ijodiga eng katta ta'sir ko'rsatdi. Skryabin, bu tovush va rang imkoniyatlarini bir-biriga bog'lashning birinchi urinishlaridan biri bo'ldi. Sintezga intilish badiiy vositalar“Ekstaziya she’ri” (1907) va “Prometey” (“Olov she’ri”, 1910) simfoniyalarida mujassamlangan. San'atning barcha turlarini (musiqa, rasm, arxitektura va boshqalar) birlashtirgan ulkan "Sir" g'oyasi amalga oshmay qoldi.

Rassomlikda simvolizmning ta'siri asarda eng aniq ko'rinadi, V.E. Borisov-Musatov, A. Benois, N. Rerich. 1890-yillarning oxirida paydo bo'lgan "Scarlet Rose" san'at uyushmasi (P.Kuznetsov, P.Utkin va boshqalar) tabiatan simvolist edi. 1904 yilda Saratovda guruh a'zolarining shu nomdagi ko'rgazmasi bo'lib o'tdi. 1907 yilda Moskvadagi ko'rgazmadan so'ng 1910 yilgacha mavjud bo'lgan bir xil nomdagi rassomlar guruhi (P. Kuznetsov, N. Sapunov, S. Sudeikin va boshqalar) paydo bo'ldi.