Kirish

madaniy almashinuvning ommaviylashuvi

Zamonaviy jamiyatda katta rivojlanishga erishgan mamlakatlar o'rtasidagi madaniy almashinuv jahon madaniyati rivojlanishi doirasida mamlakatning o'ziga xos xususiyatini ko'rsatishga imkon beradi, chunki u, bir tomondan, milliy madaniyatning ko'p qirraliligini ochib beradi. , global madaniy jarayonga integratsiyalashuvi, boshqa tomondan, boshqa tegirmon madaniy boyliklari yutuqlari bilan tanishish imkonini beradi. Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasining 27-moddasida har kim jamiyatning madaniy hayotida erkin ishtirok etish, san’atdan bahramand bo‘lish, ilmiy taraqqiyotda ishtirok etish va uning ne’matlaridan bahramand bo‘lish huquqiga ega ekanligi ta’kidlangan.

Iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy huquqlar to‘g‘risidagi xalqaro paktning 15-moddasida har kimning madaniy hayotda ishtirok etish huquqi tan olingan. Ushbu Paktda ishtirok etuvchi davlatlar ilmiy va madaniy sohalarda xalqaro aloqalar va hamkorlikni rag'batlantirish va rivojlantirishdan manfaatdor ekanini tan oladilar. YUNESKO Konstitutsiyasining muqaddimasida inson qadr-qimmatini asrash uchun adolat, erkinlik va tinchlik asosida madaniyat va ma’rifatni barcha odamlar o‘rtasida keng targ‘ib etish zarurligi ta’kidlangan.

1966-yil 4-noyabrda YUNESKO Bosh konferensiyasining XIV sessiyasida qabul qilingan Xalqaro hamkorlik tamoyillari deklaratsiyasi, xususan, 1-moddada “har bir madaniyat qadr-qimmat va qadr-qimmatga ega” va xalqaro madaniyat maqsadlaridan biri ekanligi taʼkidlangan. hamkorlik "har bir insonning bilim olishi va madaniy hayotni boyitishga hissa qo'shishi uchun san'atdan bahramand bo'lish imkoniyatini ta'minlash". Xuddi shunday inson huquqlari Yevropada xavfsizlik va hamkorlik bo‘yicha konferensiyaning yakuniy aktida, 1992-yil 15-maydagi Madaniyat sohasida hamkorlik to‘g‘risidagi bitimda, a’zo davlatlarning madaniy hamkorlik kengashini tashkil etish to‘g‘risidagi bitimda mustahkamlangan. 26 may Mustaqil Davlatlar Hamdo'stligi davlatlari

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 44-moddasi 2-bandida shunday deyilgan: "Har kim madaniy hayotda ishtirok etish va madaniy boyliklardan foydalanish uchun madaniy muassasalardan foydalanish huquqiga ega". Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining ushbu tamoyilini fuqaroning jahon madaniyati yutuqlaridan foydalanish huquqi deb tushunish kerak, chunki madaniy siyosat va madaniyatning o'zi ijtimoiy hodisani ifodalovchi davlatlarning umumiy siyosatining kengroq kontekstida ko'rib chiqiladi. xalqaro rejadagi odamlarning birgalikdagi harakati natijasi va ularning bir-biriga ta'siri.do'stga.

Ushbu huquqni ta'minlash uchun madaniy muloqot, madaniyat sohasidagi davlatlar o'rtasidagi hamkorlik, madaniy almashinuv zarur, bu esa xalqlar o'rtasidagi o'zaro tushunishning kuchayishiga olib keladi, bu esa, o'z navbatida, xalqaro munosabatlar barqarorligiga hissa qo'shmaydi. Xalqaro madaniy hamkorlikning turli usullari mavjud - bu tinchlik va urush davrida madaniy boyliklarni himoya qilish, madaniy boyliklarni birgalikda yaratish, rekonstruksiya qilish va tiklash, turli xil tadqiqot ishlari, arxeologik qazishmalarni birgalikda ishlab chiqarish, xalqaro atributlarni yaratish. kengashlar, ko‘rgazmalar, tanlovlar o‘tkazish va nihoyat, madaniy almashuv madaniy hamkorlikning eng muhim yo‘nalishi sifatida madaniy aloqalarni rivojlantirish jadalligi, jahon madaniy merosiga bo‘lgan qiziqishning ortib borishi bilan bog‘liq.

Dissertatsiyaning dolzarbligi xalqaro va madaniy almashinuvni huquqiy tartibga solish zarurati bilan belgilanadi.

Madaniy almashinuvni xalqaro va milliy miqyosda huquqiy tartibga solish xalqaro shartnomalar, qarorlar, konventsiyalar, tavsiyalar va boshqalarni tuzish orqali amalga oshirilishi mumkin. Bundan tashqari, madaniy hamkorlikni amalga oshiruvchi davlatlar nafaqat maxsus tamoyillarga, balki 1970 yilda BMT Bosh assotsiatsiyasi tomonidan tasdiqlangan Xalqaro huquq tamoyillari deklaratsiyasida o'z ifodasini topgan xalqaro huquqning asosiy normalariga ham amal qiladi.

Madaniy hamkorlikning maxsus tamoyillari 1966 yil 4 noyabrda YUNESKO Bosh konferensiyasi tomonidan tasdiqlangan Xalqaro madaniy hamkorlik tamoyillari deklaratsiyasida belgilangan.

Madaniy hamkorlikning muayyan sohasi bo'yicha davlatlarning ushbu sohadagi o'zaro majburiyatlarini nazarda tutuvchi bitimlar alohida o'rin tutadi.

Qoida tariqasida, ushbu shartnomalarga muvofiq, aloqalarning asosiy shakllari va yo'nalishlarini tartibga soluvchi dasturlar ishlab chiqiladi. Deyarli barcha shakllarda madaniyat masalalari bilan shug'ullanuvchi YUNESKO davlatlar madaniy hamkorligida eng katta ahamiyatga ega. YUNESKO madaniyat sohasidagi ayrim masalalar boʻyicha qarorlar, direktivalar qabul qiladi.

Madaniy almashinuv madaniy hamkorlikning ustuvor yo'nalishi hisoblanadi. Madaniy siyosatning ochiqligi madaniy almashinuvning barcha turlariga qiziqishning oshishiga olib keladi. Ammo bu erda jamiyat madaniyati xalqaro va milliy miqyosdagi huquqiy siyosatning asosisiz amalga oshirilmaydi.

Biroq, madaniy almashinuv hodisalari tahlili shuni ko'rsatadiki, uni amalga oshiruvchi tashkilotlar, qoida tariqasida, na qonunchilikni, na o'z imkoniyatlarini, huquq va majburiyatlarini bilmaydi.

Huquqiy hujjatlar to'g'risidagi ma'lumotlar yuzaki va eklektik bo'lib, madaniy almashinuvning turli shakllari va yo'nalishlari ajratilmagan. Rasmiy jihatdan madaniy almashinuv qonuniylashtirilgan, lekin qonunchilikning haddan tashqari ko'lami, bir tomondan, ko'plab umumiy qoidalar, ikkinchi tomondan, uni amalga oshirishda huquqiy qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi.

Ushbu ishning maqsadi quyidagicha:

Zamonaviy dunyoda madaniy almashinuvning o'rnini aniqlang.

• Rossiyada madaniy almashinuvning asosiy shakllari va yo'nalishlarini aniqlash.
• Madaniy almashinuvni tartibga soluvchi asosiy Rossiya va xalqaro huquqiy hujjatlarni aniqlash.
• Ishning vazifasi madaniy almashinuvni tartibga soluvchi asosiy xalqaro va milliy huquqiy hujjatlarni aniqlashdan iborat.
• Maqolada AQSh va Kanada misolida madaniy almashinuvni davlat modellashtirish tahlil qilinadi.
• Ishning amaliy ahamiyati yetarlicha huquqiy ma'lumotlar to'planishini ta'minlashdan iborat bo'lib, ular asosida qonuniy madaniy almashinuvni amalga oshirish mumkin.
• Madaniy almashinuv va uning zamonaviy dunyoda tutgan o'rni. Globallashuv jarayonining madaniy almashinuvga ta'siri
• Globallashuv - bu tuzilmalar, madaniyatlar va institutlarning butun dunyo bo'ylab o'zaro bog'lanishiga olib keladigan jarayon. Iqtisodiy fanlar sohasida globallashuv, birinchi navbatda, erkin jahon bozori, global ommaviy madaniyat va jahon axborot hamjamiyatining g'oyasi bilan bog'liq. Jamiyat hayotida axborotlashtirishning ortib borayotgan o‘rni olimlarga ishlab chiqarish sohasi bo‘lgan “axborot maydoni” haqida gapirishga asos beradi. axborotni uzatish, o'zlashtirish va ulardan foydalanish. Axborot fazosi - vaqt (axborotni uzatish) va makon (axborotni saqlash) bo'yicha harakatlanuvchi - axborot oqimlari aylanadigan jismoniy makon.
• Madaniyatning globallashuvi ikki hodisa bilan bog'liq. Birinchisi, G'arb individualistik qadriyatlarining dunyo aholisining tobora ortib borayotgan qismiga tarqalishi. Ushbu qadriyatlar inson huquqlarini tan oladigan ijtimoiy institutlar va xalqaro miqyosda inson huquqlarini himoya qilishga urinishlar tomonidan targ'ib qilinadi. Ikkinchi tendentsiyani butun dunyo bo'ylab G'arbning "o'yin qoidalari" ni qarzga olish deb atash mumkin. Byurokratik tashkilotchilik va ratsionalizm, materialistik qarashlar, iqtisodiy samaradorlik va siyosiy demokratiya qadriyatlari butun dunyoda Evropa ma'rifatchiligi davridan boshlab keng tarqaldi. Shu bilan birga, dunyoda madaniy konsensusning alohida rolini e'tirof etish kerak. Garchi jahon tizimi har doim ko'p madaniyatli bo'lgan va bo'lsa-da, biz G'arb qadriyatlari - ratsionallik, individuallik, tenglik, samaradorlik - dunyoning boshqa qismlarida o'sib borayotgan ta'siriga ko'z yuma olmaymiz. Madaniy globallashuvning amerikalashuv sifatidagi oqibatlaridan biri milliy madaniyatlarning qattiq bostirilishi va tahqirlanishi bo'lib, bu, shubhasiz, jahon sivilizatsiyasining qashshoqlashuviga olib keladi. Kelajakda bunday holat milliy madaniy va diniy o'ziga xoslik qadriyatlaridan mahrum bo'lgan odamlar bir o'lchovli yagona dunyoda yashaydigan ma'naviy totalitarizmning o'rnatilishiga olib kelishi mumkin. Bu tendentsiyalar, shuningdek, g'arbiy bo'lmagan davlatlarning zo'ravonlik reaktsiyasini keltirib chiqarishi va sivilizatsiyalar to'qnashuviga sabab bo'lishi mumkin.
• Ammo agar globallashuv ob'ektiv va muqarrar bo'lsa, unda insoniyat bu tahdidlarni qanday yengishi mumkin? Javobni, bizningcha, globallashuv tabiatini o'zgartirish tekisligidan izlash kerak. Shunday qilib, A. Dugin globallashuvning ikkita variantini ajratib ko'rsatdi. U globallashuvning “sobor modeli” deb atagan birinchisiga ko‘ra, “turli xalq va davlatlarning tarixiy, madaniy, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, milliy, diniy tajribasini umumlashtiruvchi loyiha va tezislar umuminsoniy xazinaga kiritiladi. ”.
• Dugin tomonidan "alohida" yoki "bir qutbli" globallashuv deb nomlangan ikkinchi variant, "butun insoniyat rivojlanishning universal sxemasi sifatida (ixtiyoriy yoki to'liq ixtiyoriy bo'lmagan holda, bosim ostida) tanlaydi, umumbashariy majburiyatga aylanadigan bir tsivilizatsiya modelini tanlaydi. siyosatda, ijtimoiy tuzilmada, iqtisodiyotda, madaniyatda standart. Insoniyatning ma'lum bir qismi, ma'lum bir xalq yoki davlat tsivilizatsiya sxemasini ishlab chiqadi va uni hamma uchun universal sxema sifatida taklif qiladi.
• Biroq, globallashuvning birinchi variantini amalga oshirish jahon hamjamiyatidan, jumladan, Rossiyadan milliy madaniyatlarni birlashtirish, dialogik fikrlash tarziga asoslangan ko‘p markazli dunyo tartibini barpo etishga qaratilgan jiddiy sa’y-harakatlarni talab qiladi. Global tendentsiya - milliy madaniyatlarga e'tibor. Milliy madaniyat ommaviy madaniyatning kengayishiga qarshi himoya sifatida. Evropaning ko'plab mintaqalarida mintaqaviy qadriyatlarni, shu jumladan etnik va milliy madaniy an'analar va qadriyatlarni himoya qilish harakati paydo bo'ldi, bu esa xalqaro ommaviy madaniyatning shaxsiyatsizlashtiruvchi ta'siri tahdidi oldida odamning o'ziga xosligini saqlab qolishga yordam beradi. , urbanizatsiya, globallashuv va texnologik taraqqiyot. Madaniyatning birlashishi globallashuv natijasidir. Madaniy globallashuv o'rniga teng madaniy almashinuv kerak. Madaniy almashinuv chuqur dialektik jarayon sifatida milliy madaniyatlar o'rtasidagi tafovut o'zaro istisno qilinmaydi, balki ajralmas birlik sifatida qabul qilinadi.
• Axborot jarayonining antropologik komponenti
• Sanoat jamiyatining inqirozi shundan iboratki, inson hayotini ta'minlash uchun mavjud texnologiyalar muqarrar ravishda inson va shaxsning yashash sharoitlarini yo'q qilishga olib kelishi mumkin. Inson aql-zakovati sifat jihatidan o‘smasdan turib, bu inqirozni qisqa vaqt ichida yengib bo‘lmaydi. U yuzaga kelgan eng murakkab global muammolarni maqbul vaqt ichida hal qila oladigan darajada oqilona. Bu shaxsning intellektual imkoniyatlarini sezilarli darajada oshirishni va shaxslarning aql-zakovatini “insoniyatning yagona kollektiv ongi”ga birlashtirishni talab qiladi, bu esa tegishli axborot makoniga ega bo'lmasdan mumkin emas. Axborotlashtirish jarayonida insonning axborot maydoni tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda. Shu bilan birga, shaxsning axborot maydoni jamiyatning axborot makonining hajmiga etadi va ikkinchisi kuchli yuqori rivojlangan axborot infratuzilmasi va yagona axborot fondiga ega bo'lgan yagona axborot makoniga aylanadi.
• Axborot texnologiyalarining inson tafakkur jarayoniga ta'sirini hisobga olish kerak. Inson evolyutsiyasi jarayonida rivojlangan ratsional va hissiy uyg'unlik ishning axborotlashtirilganligi sababli, chap yarim shar asosan yuklanganda asta-sekin yo'qoladi. Bu fikrlash texnokratiyasiga olib keladi, bu ma'naviy qadriyatlarda oqilonalik, samaradorlik, ezgulik va go'zallik g'oyalariga ziyon etkazadigan maqsadga muvofiqlik mezonlari bilan birinchi o'ringa chiqadi. Nafis tabiiy-ilmiy yondashuvning tafakkuri sun'iy-texnik, informatsion yondashuv bilan almashtiriladi. Bunda, birinchi navbatda, unga tanish bo'lgan moddiy va energetik xususiyatlar emas, balki ramzlar shaklida berilgan ma'lumotlar va odam mashina bilan sun'iy tilda muloqot qiladi (va u ob'ektiv haqiqat sifatida ishlaydi), birinchi navbatda. hammasi inson e'tibor sohasiga tushadi. Inson axborot texnologiyalarida o'zini ramziy qiladi, kompyuter inson uchun ramziy izomorf tizim sifatida ishlaydi. Inson tobora pragmatik bo'lib, kamroq va kamroq hissiyotga ega bo'lib, u ma'lumotga, moddiy qadriyatlarga intilishga yo'naltiriladi. Bu ruhiy noqulaylik holatini, individuallikni yo'qotish va shaxsning umumiy madaniy darajasining pasayishini keltirib chiqaradi, bundan tashqari - mehnatni insoniylashtirish va odamlarni manipulyatsiya qilish, inson xatti-harakatlarining ko'plab salbiy shakllarini - g'azab, tajovuzkorlik, ziddiyat va boshqalarni keltirib chiqaradi. . Insonning tabiiy holatiga qaytishi va uyg'un rivojlanishi sifatida insonparvarlashtirish muammosi mavjud.
• Kompyuter, televizor, audio, radio, telefonda ma'lumotni passiv iste'mol qilish bo'sh vaqt, ijodkorlik, bilimning faol shakllarini tobora ko'proq siqib chiqaradi, fikrlashning qattiqligini shakllantiradi, odamlarni bir-biri bilan bevosita muloqot qilishdan mahrum qiladi. "Shaxsiy makonning torayishi, yovvoyi tabiatdan begonalashuv dunyo tasvirini soddalashtirish istagini, qaror qabul qilishdan qo'rqishni, javobgarlikdan qo'rqishni keltirib chiqaradi."
• Jamiyatning madaniy sohasida qarama-qarshi jarayonlar sodir bo'lmoqda. Ular texnokratik tartibga solinadigan ijtimoiy tuzilmalar ta'siriga duchor bo'lgan iqtisodiyot bilan tobora keskinlashib borayotgan munosabatlarda bo'lishni boshlaydilar. Madaniyatning o'zi mavjud ijtimoiy institutlar va qonunlarga dushman bo'lib, u ijtimoiy rivojlanishning siyosiy, texnik va iqtisodiy tendentsiyalarining qudratiga va standartlashuviga qarshi qaratilgan. J.Ortega y Gasset texnikaning madaniyatga salbiy ta’siriga amal qilgan holda, “texnologiyaning o‘zi shaxs bo‘lish, bir tomondan, o‘ziga xos, printsipial jihatdan cheksiz qobiliyat sifatida, ikkinchi tomondan, misli ko‘rilmagan narsaga olib keladi. inson hayotining vayronagarchiliklari, hammani faqat texnologiyaga va faqat unga ishonish bilan yashashga majbur qilish ... Shuning uchun bizning vaqtimiz - hech qachon bo'lmagan texnik - nihoyatda bo'sh va bo'sh bo'lib chiqdi.
• Inson shaxsini bioijtimoiy tuzilma sifatida saqlash va rivojlantirish muammosi axborot jamiyatini shakllantirishning eng muhim muammosidir. Bu muammo ba'zan zamonaviy antropologik inqiroz deb ataladi. Inson o'z dunyosini murakkablashtirib, tobora ko'proq o'zi boshqara olmaydigan va uning tabiatiga begona bo'lgan kuchlarni hayotga olib keladi. U dunyoni qanchalik o'zgartirsa, inson hayotini tubdan o'zgartiradigan va ko'pincha uni yomonlashtiradigan tuzilmalarni shakllantira boshlaydigan kutilmagan ijtimoiy omillarni keltirib chiqaradi. 60-yillarda G.Markuze zamonaviy texnogen taraqqiyotning muhim oqibatlaridan biri ommaviy madaniyat mahsuli sifatida “bir o‘lchovli shaxs”ning paydo bo‘lishi ekanligini ta’kidlagan edi. Zamonaviy madaniyat haqiqatan ham ongni manipulyatsiya qilish uchun keng imkoniyatlar yaratadi. Bunday manipulyatsiya bilan inson borliqni oqilona tushunish qobiliyatini yo'qotadi. Bundan tashqari, "manipulyatsiya qilinganlar ham, manipulyatorlarning o'zi ham ommaviy madaniyat garoviga aylanadi".
• Madaniy almashinuvning texnik vositalari
• Zamonaviy jamiyatda madaniy almashinuvga zamonaviy aloqa vositalari, Internet katta yordam beradi. Zamonaviy axborot texnologiyalarining san’atga ta’siri ikki yo‘nalishda boradi. Bir tomondan, bu texnologiya rassomlar va haykaltaroshlar, rassomlar va bastakorlarning ijodiy ishlarida qo'llaniladi. Boshqa tomondan, zamonaviy axborot vositalari yuqori madaniyatni hamma uchun ochiq qiladi.
• Odamlarni san'at asarlari bilan tanishtirish jarayonida axborot texnologiyalari ko'proq rol o'ynaydi, buning natijasida yuqori madaniyat hamma uchun ochiq bo'ladi. Aynan u jahon madaniyatining noyob yutuqlarini ommaviy mulkka aylantirgan. Sistine Madonnani ko'rish uchun endi Drezden san'at galereyasiga tashrif buyurishning hojati yo'q, siz Rubens va Kramskoy rasmlarini, uyda televizor orqali Bolshoy teatr operalarini tomosha qilishingiz mumkin. Internet orqali videopleer yoki multimediyali kompyuterni yoqib, Luvr yoki Ermitajga tashrif buyurishingiz, teatrga borishingiz yoki balet tomosha qilishingiz, Betxoven simfoniyalari, Bax fugalari yoki dunyodagi eng yaxshi vokalchilarni tinglashingiz mumkin. Yangi ommaviy madaniyat paydo bo'lmoqda. Shu bilan birga, individual axborot tizimi madaniyatni demassifikatsiya qilish, uni individuallashtirish uchun asos bo'ladi. Massifikatsiya va demassifikatsiya zamonaviy madaniyat rivojlanishining ikkita haqiqiy tendentsiyasidir.
• Hozirgi xalqaro vaziyatda turli tsivilizatsiyalar o‘rtasidagi muloqotni kuchaytirish zarurligini anglash kuchaymoqda. Insoniyat tsivilizatsiyalari xilma-xil, boshqa millatlar sivilizatsiyalarini hurmat qilish, muloqot orqali o‘zaro tushunishni mustahkamlash zarur. Bunday vaziyatda madaniy almashinuvning rolini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Globallashuv davrida madaniy almashinuv juda muhim. Globallashuv davri ommaviy madaniyatning Amerika versiyasida tarqalishiga yordam beradi. Mamlakatlar o'rtasidagi madaniy almashinuv madaniyatni birlashtirishga, axborot makonini turli etnik-madaniy komponentlar bilan to'ldirishga to'sqinlik qiladi.
• Zamonaviy Rossiyada madaniy almashinuv
• Madaniy faoliyatning kechiktirilgan ijtimoiy ta'siri, tez-tez lahzali natijalarning yo'qligi jamiyatni ushbu chinakam strategik resurslarga alohida e'tibor bilan qarashni, to'plangan madaniy salohiyatni mamlakatning eng oliy qadriyatlaridan biri sifatida himoya qilishni talab qiladi. Shu bilan birga, rus madaniyatining boyligi haqiqatan ham juda katta.
• Agar biz faqat Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi tizimi haqida gapiradigan bo'lsak, u holda (01.01.99) 1868 ta davlat muzeylarida 55 million dona saqlash joyi mavjud. 49 000 kutubxona fondi milliard kitobga yaqinlashmoqda. Mamlakatning 15 ming arxivida millionlab tarixiy-madaniy hujjatlar saqlanadi. 85 mingga yaqin tarix va madaniyatning koʻchmas yodgorliklari davlat muhofazasida boʻlib, hisob-kitoblarga koʻra, shuncha koʻp yodgorliklar hisobsiz qolmoqda. Rossiya Madaniyat vazirligi tizimida 50 000 dan ortiq klublar, 500 dan ortiq teatrlar va 250 ga yaqin kontsert tashkilotlari ishlaydi.
• Rossiya tarixining yangi bosqichi davlat byudjetidagi qiyinchiliklar, bank tizimidagi inqiroz hodisalari va aholining real daromadlarining doimiy pasayish tendentsiyasi bilan bog'liq bo'ldi. Bularning barchasi milliy madaniyatning faoliyati uchun unchalik qulay bo'lmagan vaziyatga olib keldi. Bu holat rus davlatchiligini tubdan o'zgartirish davrining madaniy siyosatini oldindan belgilab berdi: uning asosiy maqsadi Rossiya xalqlarining eng boy madaniy merosini, mamlakat madaniy hayotining ilgari tashkil etilgan institutlari tizimini saqlab qolish edi. Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 1996 yilgi qarori bilan kengaytirilgan "Madaniyat va san'atni saqlash va rivojlantirish" federal maqsadli dasturi (1993-1995) ham ushbu maqsadga erishishga qaratilgan edi. uning rivojlanishiga.
• 1996 yilda Rossiya hukumati "Madaniyat va san'atni rivojlantirish va saqlash" federal maqsadli dasturini (1997-1999) qabul qildi. Shu bilan birga, dasturning o'zi quyidagi vazifalarni hal qilishga qaratilgan edi:
• -professional badiiy ijodni qo‘llab-quvvatlash va rivojlantirish, professional badiiy tashkilotlarni rivojlantirish va ularning auditoriyasini kengaytirish uchun shart-sharoit yaratish, individual iste’dodlarni qo‘llab-quvvatlash;
• -madaniy merosni asrab-avaylash, madaniyat va tarixning ko‘chmas yodgorliklarini, noyob tarixiy-madaniy va tabiiy hududlarni saqlash, restavratsiya qilish va madaniy muomalaga kiritish, muzey va kutubxona fondlarini saqlash va ulardan samarali foydalanish;
• madaniy qurilishda federalizm tamoyillarini amalga oshirish, Rossiya xalqlarining milliy madaniyatlarini saqlash va rivojlantirish, mintaqalararo madaniy almashinuvni qo'llab-quvvatlash;
• xalqaro madaniy hamkorlik, zamonaviy rus sanʼatining hozirgi jahon sanʼati jarayoniga integratsiyalashuvi, xorijdagi vatandoshlarimizning madaniy faoliyatini qoʻllab-quvvatlash, Rossiyaning umumiy geosiyosiy ustuvor yoʻnalishlariga muvofiq xalqaro madaniy hamkorlikni rivojlantirish;
• xalq amaliy san’atini rag‘batlantirish, xalq amaliy san’atini va ularning tarixiy va tabiiy yashash muhitini tiklash va rivojlantirish, madaniy va hordiq chiqarishning yangi shakllarini qo‘llab-quvvatlash;
• yosh iste’dod egalarini qo‘llab-quvvatlash va san’at-madaniy ta’lim tizimini rivojlantirish, mutaxassislar tayyorlash sifatini oshirish, ta’lim muassasalari tarmog‘ini va ularning faoliyat yuritish tamoyillarini tashkiliy jihatdan qayta tashkil etish;
• -madaniyat xodimlarini ijtimoiy qo‘llab-quvvatlashning tarmoq tizimini shakllantirish;
• -sanoatni moddiy-texnik bazasini rivojlantirish va texnik qayta jihozlash, madaniyat va san’at obyektlarini qurish va rekonstruksiya qilish, ular faoliyatiga yangi texnologiyalarni joriy etish;
• -madaniyat sohasini huquqiy va axborot ta’minoti;
• -iqtisodiyot, huquq va boshqaruv sohasida madaniyat fanining rivojlanishi.
• 1992 yilda Rossiya Federatsiyasida madaniyat to'g'risidagi qonun hujjatlarining asoslarini qabul qilish bilan boshlangan madaniy faoliyatning huquqiy asoslarini shakllantirish jarayoni federal va mintaqaviy darajada davom ettirildi. 1996 yilda "Rossiya Federatsiyasining muzey fondi va Rossiya Federatsiyasidagi muzeylar to'g'risida" Federal qonuni qabul qilindi, u ilgari qabul qilingan Rossiya Federatsiyasining "Madaniy boyliklarning eksporti va importi to'g'risida" gi qonuni va asoslari bilan birgalikda. Rossiya Federatsiyasining "Arxiv fondlari va arxivlari to'g'risida" gi qonuni Rossiya xalqlarining madaniy merosini saqlash bo'yicha umumiy qonun hujjatlarining bir qismi bo'ldi. 1998 yilda qabul qilingan qonunlarga muvofiq, Rossiya Federatsiyasi hukumati "Rossiya Federatsiyasining muzey fondi to'g'risidagi nizom", "Rossiya Federatsiyasining davlat katalogi to'g'risidagi nizom" va "Muzeylar faoliyatini litsenziyalash to'g'risida" gi nizomni tasdiqladi. Rossiya Federatsiyasi ", bu sohada davlat tomonidan tartibga solishning haqiqiy mexanizmlarini ta'minlaydi. .
• Shu bilan birga, keyingi yillarda qabul qilingan qonunlarda milliy madaniyatni asrab-avaylash va rivojlantirish, uning strategik resurslarini ko‘paytirishning huquqiy kafolatlari to‘liq ta’minlanmagan. Bu ish davom etmoqda. “Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish toʻgʻrisida”, “Muzey qoʻriqxonalari toʻgʻrisida”, “Teatr va teatr faoliyati toʻgʻrisida”, “Ijodiy birlashmalar va ijodkorlar toʻgʻrisida”gi qonunlar, “Madaniyat toʻgʻrisidagi qonun hujjatlari asoslari”ning yangi tahriri va boshqa bir qator muhim qonun hujjatlari qabul qilindi. tayyorgarlik bosqichi.
• Boshqa tomondan, ko'plab rus madaniyat arboblari jahon badiiy hayotida faol ishtirok etmoqda. Xonandalar va ansambllar dunyoning eng yirik musiqa sahnalarida chiqish qiladi. Bizning filmlarimiz G‘arb bozorlariga kirib bordi. Rassomlik talabga ega. Rejissyorlar, dirijyorlar, musiqachilar. Chet elda yashovchi milliy musiqa madaniyati vakillari Rossiyada tez-tez mehmon bo'lishdi.
• Festivallar, tanlovlar, ko'rgazmalar madaniyat xodimlarini yig'ish, madaniy almashinuv shakllariga aylandi. Mehmonlar yetib kelishdi. Rossiyadagi siyosiy va iqtisodiy o'zgarishlar madaniy hamkorlikni - madaniy almashinuvni tobora ko'proq namoyon qilmoqda. Bu hodisa mamlakat taraqqiyoti uchun nafaqat madaniy, balki ijtimoiy va iqtisodiy jihatdan ham nihoyatda muhim ahamiyatga ega.
• Xalqaro madaniy almashinuv jarayonida tijorat tuzilmalari faol ishtirok etmoqda. 2004 yil 19 iyunda Rossiya tashqi ishlar vaziri Igor Ivanov va “Alfa-bank” prezidenti Pyotr Aven tomonidan Rossiya Tashqi ishlar vazirligi va “Alfa-Bank” oʻrtasida xalqaro madaniy almashinuvlar sohasidagi hamkorlikning umumiy shartlari toʻgʻrisida imzolangan kelishuv bunga misol boʻla oladi. Shartnoma Rossiya Federatsiyasining tashqi madaniy aloqalarini rivojlantirish manfaatlarida Rossiya TIV va yirik mahalliy banklardan biri o‘rtasida hamkorlik qilish uchun keng imkoniyatlarni nazarda tutadi. "Alfa-Bank" xalqaro madaniy hamkorlikning tashqi siyosiy asosga ega bo'lgan alohida loyihalarini amalga oshirish uchun homiylik yordamini ko'rsatishga tayyorligini bildirdi.
• Xalqaro madaniy almashinuv
• “Har kim fikr erkinligi huquqiga ega
• Va erkin fikr bildirish bo'yicha; bu huquq har qanday ommaviy axborot vositalari orqali va davlat chegaralaridan qat'i nazar, o'z e'tiqodiga aralashish va izlash, olish va ma'lumot va g'oyalarni tarqatish erkinligini o'z ichiga oladi.
• Inson huquqlari xalqaro deklaratsiyasi
• Bugungi kunda xalqaro madaniy almashinuv sifat jihatidan yangi xususiyatlar kasb etib, keskin oshgan ko‘lami va misli ko‘rilmagan intensivligi bilan ajralib turadi. Xalqaro munosabatlar darajasidagi intellektual-badiiy ijod birinchi marta milliy doiradan chiqib, xalqaro xususiyat kasb etadi. Madaniy almashinuvning bu yangi sifatining dalili sifatida koʻplab xalqaro ilmiy birlashmalarning tashkil etilishi, ijodiy ziyolilarning xalqaro uyushmalarining vujudga kelishi va xalqaro intellektual hamkorlikning tashkil etilishi boʻldi. Xalqaro madaniy almashinuv birinchi marta maqsadli siyosatning predmetiga aylandi. Bu ko'p jihatdan uning yuqori tashkiliy darajasini va ma'naviy ijod sohasida hamkorlik qilish uchun moddiy imkoniyatlarni oshiradi.
• Aqliy-badiiy qadriyatlarni yaratish jarayoniga jamoatchilik e'tiborini qaratmoqda. Bu borada erishilayotgan eng yuksak yutuqlar nafaqat mutaxassislar uchun voqea, balki jahon shov-shuvi tus oladi.Yetakchi olimlar, muhandislar, yozuvchilar, san’atkorlar yetuk shaxslar sifatida jahon hamjamiyatining e’tiborini tortmoqda. Fan, adabiyot va san’at inson hayoti sharoitlarini o‘zgartirish jarayonlarini tezlashtirishga ta’siri tufayli nafaqat individual ijod sohalari, balki ijtimoiy hodisalar sifatida ham idrok etila boshlandi.
• Birinchi marta odamlar hayoti, butun insoniyat taqdiri nafaqat “kuchlilar”ga, balki intellektual elitaning jamiyatda yuzaga kelayotgan muammolarni munosib tarzda hal qilish qobiliyatiga ham bog‘liq, degan tushuncha paydo bo‘ldi. keng tarqaladi. Bu jarayonning aksi ijodiy ziyolilarning bir qismi o'z faoliyati natijalari uchun ma'naviy javobgarlikni anglash edi. Madaniyat sohasidagi xalqaro hamkorlik jamoat faoliyati xarakteriga ega bo'lib, fan va san'atning ayrim ko'zga ko'ringan namoyandalari buni o'zlarining jamoat burchi deb bilishadi.
• Milliy madaniyatlarning teng huquqli o'zaro ta'siri har doim samarali bo'ladi, ularning o'zaro boyishiga yordam beradi va ularning vakillarining hamkorligi, qoida tariqasida, siyosiy elita vakillari o'rtasidagi aloqalardan ko'ra, sadoqat va bag'rikenglikka xosdir.
• Aytish joizki, xalqaro madaniy almashinuv ham insoniyat sivilizatsiyasining intellektual sohada rivojlanishiga xizmat qilmoqda. Bu, ayniqsa, fan va texnika sohasida yaqqol namoyon bo‘ladi. Bu tadqiqotning eng istiqbolli yo'nalishlarini aniqlash, hal etilmagan muammolarni aniqlash va fanlararo aloqalarni o'rnatish imkonini beradi.
• Xalqaro kongresslar, konferensiyalar va axborot almashinuvining boshqa shakllari tizimli tus oldi. Ilmiy faoliyatda jahon darajasidagi sa’y-harakatlarni muvofiqlashtirish muntazam amaliyotga aylandi.
• Tadqiqot natijalarining amaliy ahamiyatiga qo‘yiladigan talablarning ortib borishi munosabati bilan tajriba-konstruktorlik, tibbiy va boshqa amaliy bilim sohalarida hamkorlikning xalqaro shakllari faollashdi. Xarakterli jihati shundaki, axborot almashinuvi boʻyicha xalqaro forumlar oʻtkazish va ilgʻor tajribalarni oʻtkazishni tijorat asosida tashkil etish, chet ellik mutaxassislarni ishga taklif etish. Bularning barchasi sanoatni rivojlantirishda ilmiy-texnikaviy taraqqiyotni sezilarli darajada tezlashtirishga yordam beradi, asosan sayyoramiz resurslarining iqtisodiy aylanishiga yuqori darajada jalb qilishni belgilaydi va murakkab uskunalarni ommaviy ishlab chiqarishni ta'minlaydi.
• Xalqaro madaniy almashinuv gumanitar bilimlar sohasida katta ahamiyatga ega. Uning mazmuni insoniyatni insonparvarlashtirishga, insonlarni umuminsoniy qadriyatlar asosida birlashtirishga intilish bilan belgilanadi.
• Rossiyada xalqaro madaniy aloqalarni tashkil etishga davlat siyosati maqomi berildi, bu mamlakatning jadal iqtisodiy va madaniy rivojlanishi uchun qulay shart-sharoitlarni ta'minlash zarurati bilan belgilanadi. Xalqaro madaniy almashinuvda ishtirok etish, shuningdek, davlatning tashqi siyosatini amalga oshirish vositasi sifatida qaraladi, bu jahon jamoatchiligi fikrining shakllanishiga ta'sir qilish imkonini beradi, chunki milliy madaniyatning mazmuni va pirovardida mamlakatimiz xalqaro siyosatining mazmunini belgilaydi. . Bularning barchasi, birinchi navbatda, Rossiyaning madaniyat sohasidagi xalqaro aloqalari mamlakat taraqqiyotini ta'minlaydi, mahalliy fan, adabiyot va san'at vakillariga jahon intellektual va san'at elitasi vakillari bilan samarali hamkorlik qilish imkonini beradi, deb aytishga imkon beradi.
• Madaniy almashinuv tarixidan
• Xalqaro madaniy almashinuv ko'p asrlar davomida insoniyat tsivilizatsiyasi taraqqiyotiga hissa qo'shib kelayotgan dunyo xalqlari madaniyatlarining o'zaro ta'siri va o'zaro boyishining eng muhim jarayonidir. Ilgari madaniyat sohasidagi axborot almashinuvi tasodifiy xususiyatga ega bo'lib, ko'pincha istilolar jarayonida vahshiy shakllarga ega bo'lgan. Bu erda nafaqat xalqlar madaniyatining o'zaro kirib borishi, balki ba'zida sivilizatsiyalarning tanazzulga uchrashi, butun madaniy qatlamlarning yo'q bo'lib ketishi sodir bo'ldi. Shu tariqa, butun insoniyat ko‘p asrlik ijodiy izlanish va mashaqqatli mehnat davomida to‘plagan bebaho tajribasini yo‘qotdi.
• Insoniyat tarixining boshlanishida madaniy almashinuvning yanada sivilizatsiyalashgan shakllari savdo munosabatlarining rivojlanishi bilan bog'liq edi. Ammo ular ko'pincha tasodifga bog'liq bo'lib, ko'pincha tor mintaqa bilan cheklangan va juda beqaror edi. Alohida xalqlar yopiq madaniy tizimlar sifatida rivojlangan. Vaqt o'tishi bilan dunyodagi munosabatlar tobora tizimli va kengroq xususiyatga ega bo'ldi. Navigatsiyaning muvaffaqiyati, yevropaliklarning geografik kashfiyoti, savdoning rivojlanishi - bularning barchasi turli xalqlar madaniyati haqidagi bilimlarni tarqatish uchun sharoit yaratdi. Bu jarayon Yevropa mustamlakachiligi va mustamlaka imperiyalarining vujudga kelishi bilan birga kechdi, bu esa yevropaliklarga bo‘ysunuvchi xalqlar madaniyatining cheksiz talon-taroj qilinishiga va yo‘q qilinishiga olib keldi.
• Yevropada yirik sanoatning vujudga kelishi va qaram mamlakatlarga kapital eksportining kuchayishi bilangina ularning xalqlari sanoat sivilizatsiyasi unsurlari bilan tanishdi, qisman Yevropa ta’limiga qo‘shildi. Barqaror madaniy almashinuvni rivojlantirish uchun sharoitlar paydo bo'ldi: insoniyatning butun iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy hayoti tobora xalqaro xarakterga ega bo'la boshladi, madaniyat sohasida almashinuv va ilg'or tajribani o'zlashtirish uchun yangi rag'batlar paydo bo'ldi.
• 20-asrda jahon urushlarining halokatli oqibatlari va ommaviy qirg'in qurollarining paydo bo'lishi urushga qarshi harakatning kuchayishiga va butun xalqaro tizimni qayta qurish zarurligini tushunish asosida xalqlar o'rtasida keng aloqaning rivojlanishiga olib keldi. munosabatlar. Bu boradagi xalqaro hamkorlik jarayonida zamonaviy dunyoning yaxlitligi, uning yopiq etnik-madaniy va harbiy-siyosiy guruhlarga bo‘linib ketish xavfini anglash kuchaydi. Tarixiy taraqqiyot jarayonida yaratilgan to‘siqlarni yengib o‘tish zamonamizning dolzarb talabiga aylandi.
• Xalqaro madaniy almashinuv nafaqat dunyo xalqlari madaniyatlarining oʻzaro taʼsiri koʻlami va shakllarini kengaytirishning barqaror tendentsiyasini namoyish etishda davom etmoqda, balki taraqqiyot yoʻlidagi har qanday harakatning zaruriy shartiga aylanadi. Xalqlar o'rtasidagi keng aloqalar va zamonaviy aloqa vositalarining rivojlanishi axborot almashish imkoniyatlarini sezilarli darajada osonlashtiradi. Hozirgi kunda Yerning hech bo'lmaganda kichik bir burchagini tasavvur qilish qiyin, u atrofdagi dunyo bilan aloqadan butunlay ajralib turadi, u yoki bu darajada jahon madaniyati ta'siriga tushmaydi. Inson tafakkuri va ruhi yutuqlaridan butun insoniyat manfaati uchun foydalanish mumkinligi tufayli jahon hamjamiyatining eng murakkab muammolarini hal etish mumkin. Bu imkoniyatni amalga oshirish intellektual sohada xalqaro hamkorlik qanchalik tez yo'lga qo'yilishiga bog'liq.
• Xalqaro madaniy almashinuv global, o'zaro bog'liq, progressiv xususiyatga ega bo'lib, rivojlanish uchun chuqur ichki motivatsiyaga ega. Biroq, 20-asrning oxirida ham, u hali ham hayotimizning barcha jabhalariga katta ta'sir ko'rsatadigan bir qator tashqi omillarga bog'liq.
• Zamonaviy sharoitda intellektual va ma'naviy sohalardagi integratsiya insoniyat oldida turgan hayotiy muammolarni hal qilish jarayonini sezilarli darajada tezlashtiradi. Bundan tashqari, xalqaro hamkorlik, qoida tariqasida, ilmiy tadqiqotlar natijalarini, ijodkorlikning umume'tirof etilgan boshqa ko'rinishlarini xalqlarning kundalik hayotiga jadal va keng joriy etishga olib keladi. Xalqaro madaniy almashinuv ijodiy jarayonlarni faollashtirishga, ko‘plab xalqlar vakillarining salmoqli ma’naviy salohiyatini qamrab olishni ta’minlashga, ular o‘rtasidagi raqobat darajasini oshirishga, ma’naviy rag‘batlantirish rolini kuchaytirishga xizmat qiladi. Tarixiy nuqtai nazardan, xalqaro madaniy almashinuv tufayli dunyoning "tsivilizatsiyalashgan" va "tsivilizatsiyalanmagan" xalqlarga bo'linishini engib o'tish, insoniyat tsivilizatsiyasi muammolarini chinakam demokratik asosda hal etishni ta'minlash mumkin bo'ladi. dunyoda barqaror taraqqiyotga umid qilish imkonini beruvchi asos.
• XX asrning ikkinchi yarmida. ijod jarayoni ancha murakkablashdi. Ushbu sohadagi faoliyat ba'zan milliy va xalqaro miqyosdagi ijtimoiy tuzilmalarga ta'sir ko'rsatadigan katta kapital qo'yilmalar va murakkab tashkil etishni talab qiladi. Bular jamiyatning iqtisodiy hayotini samarali tashkil etish, bu esa madaniyat sohasiga investitsiyalarni muttasil oshirish imkonini beradi hamda uning barcha bosqichlarida kadrlar tayyorlashning yuqori darajasini hamda malaka oshirishning uzluksizligini ta’minlaydigan zamonaviy ta’limni tashkil etishdir. inson ma’naviy hayotining barcha elementlarining uyg‘un rivojlanishini tartibga soluvchi madaniy hayotni tashkil etish. Bularning barchasi muqarrar ravishda turli bilim sohalari mutaxassislari va fan va madaniyatning turli qatlamlari va sohalari vakillarining, ko'pincha turli mamlakatlardan kelgan birlashgan sa'y-harakatlarini talab qiladi. Bunday ishlarni tashkil etish xalqaro miqyosda sa'y-harakatlarni muvofiqlashtirish, tor milliy manfaatlarni bartaraf etish, jahon hamjamiyatidan sezilarli resurslarni jalb qilish zarurati bilan bog'liq.
• Ikkinchi jahon urushidan keyin fan va madaniyat sohasida xalqaro hamkorlikni rivojlantirish vazifasi Birlashgan Millatlar Tashkilotiga yuklandi (uning nizomida bu funksiya bevosita koʻrsatilgan). 1966 yil noyabrda Birlashgan Millatlar Tashkilotining Ta’lim, fan va madaniyat masalalari bo‘yicha tashkiloti (YUNESKO) Bosh konferensiyasining XIV sessiyasida “Xalqaro madaniy hamkorlik tamoyillari to‘g‘risida”gi deklaratsiya qabul qilindi, unda “Madaniy hamkorlik barcha xalqlar va millatlarning huquqi va burchidir. qaysi biri boshqa bo'shliqlar va san'at bilan bo'lishishi kerak. Deklaratsiya davlatlar o‘rtasidagi madaniyat sohasidagi hamkorlikning asosiy yo‘nalishlarini belgilab berdi. Biroq xalqaro tashkilotlarning BMT doirasidagi faoliyati shuni ko‘rsatadiki, shu paytgacha bu borada samarali xalqaro hamkorlik tizimini yo‘lga qo‘yishning imkoni bo‘lmagan.
• 20-asr oxirida dunyoning koʻpgina xalqlari uchun (lekin hamma uchun emas) rivojlanishning oʻsha bosqichi “milliy gʻoya” milliy gʻoyaning shakllanishi uchun yagona ijodiy asos boʻlgan davrda oʻtganligi tobora ayon boʻlmoqda. milliy madaniyat.
• Milliy izolyatsiyaga zamonaviy alternativa xalqlarning madaniy muhitini integratsiyalashuv jarayonidir. Afsuski, bu obyektiv jarayon baʼzan iqtisodiy jihatdan barqarorroq davlatlar tomonidan “madaniy aralashuv” xarakterini oladi. Birlashish muqarrar ravishda ko‘plab xalqlar tomonidan “o‘z qiyofasini” yo‘qotishiga, milliy madaniyatning chuqur ildizlarini yemirilishiga va ommaviy madaniyat unsurlarini yuzaki, taqlid qilib o‘zlashtirishga olib keladi. Bularning barchasi umuman madaniyatning qashshoqlashishiga olib keladi. Ko'pincha, javob kabi jarayon millatchilik va avtarkiyaga intilishning kuchayishiga olib keladi va hatto xalqaro munosabatlarni beqarorlashtiradi. Jahon madaniyati o'z arsenaliga madaniyatning ulkan tarixiy qatlamlariga ega bo'lgan xalqlarning ko'p asrlik tajribasini va ma'naviy ideallarining o'ziga xosligini o'z ichiga olgandagina yaxlit tizim sifatida rivojlanadi.
• Xalqaro madaniy almashinuv nafaqat ijodiy, balki ijtimoiy xususiyatga ega. Bu madaniy qadriyatlar almashinuvi jarayonida milliy madaniyat vakillari o'rtasida vaqt o'tishi bilan tobora kengayib borayotgan muloqot jarayonining mavjudligi bilan belgilanadi. Ko'pgina ijodiy ziyolilar vakillari uchun madaniy almashinuv ijtimoiy faoliyatning bir qismiga aylanadi, ularning milliy va xalqaro birlashmalari paydo bo'ladi, ular xalqaro hamkorlik ko'lamini kengaytirish va shakllarini chuqurlashtirishga qaratilgan. Bundan tashqari, madaniy almashinuvni tashkil etish jarayoniga davlat va xalqaro tashkilotlar jalb etilgan bo'lib, ular ham xalqaro madaniy aloqalar xarakteriga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.
• Turli bilimlarga, butun dunyo hamjamiyatiga keng nuqtai nazarga ega bo'lgan intellektual doiralarning eng keskin davlatlararo muammolarni muhokama qilishda ishtirok etishi ba'zan muzokaralar jarayonida ishtirok etayotgan barcha tomonlarga mos keladigan muammolarning noan'anaviy echimlarini topishga imkon beradi. Xalqaro intellektual elitaning obro'si davlat arboblarini alohida mamlakatlar va butun jahon hamjamiyatining siyosiy yo'nalishidagi ustuvorliklar tizimini o'zgartirishga undashi mumkin. Bu holat xalqaro madaniy almashinuvni xalqaro siyosat omiliga aylantiradi.
• 1920-1930-yillarda xalqaro madaniy almashinuv tarixiga oid tadqiqotlarni tavsiflovchi siyosiy determinizm, asosan, ushbu asarlarning yozilgan sharoitlari bilan belgilanadi. Sovuq urush sharoitida ikki harbiy-siyosiy guruh o'rtasidagi qarama-qarshilik muhiti olimlar ongida muqarrar ravishda o'z izini qoldirdi. Bundan tashqari, tadqiqot mavzusining o'zi - ikki jahon urushi o'rtasidagi xalqaro madaniy aloqalar - yuqori darajadagi siyosiylashuv bilan ajralib turardi. Nihoyat, madaniyat o‘z tabiatiga ko‘ra jamiyatda hukm surayotgan g‘oyaviy-siyosiy tendentsiyalarni muqarrar ravishda aks ettiradi. Shuning uchun bu masala bo'yicha tadqiqotlarda siyosiy determinizmning ob'ektiv asoslari, albatta, bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ammo shu bilan birga, madaniyatning xilma-xilligiga mos ravishda xalqaro madaniy almashinuv mazmunini yanada kengroq tushunish va shuning uchun ushbu mavzu bo'yicha tadqiqotlar ko'lamini yanada kengaytirish tobora aniq bo'lib bormoqda. Bu tarixshunoslikning shubhasiz yutuqlariga tayangan holda, milliy madaniyatlarning o'zaro ta'siri jarayonining ob'ektiv mazmunini hisobga olgan holda yangi manbalarni jalb qilish va sodir bo'layotgan voqealarni tushunish zarurligini ko'rsatadi.
• Xalqlarning ma'naviy o'zaro ta'sirining ortib borayotgan roli jahon taraqqiyotining uzoq muddatli tendentsiyasidir. Xalqaro madaniy almashinuvning ahamiyati va o‘ziga xosligini anglash xalqaro munosabatlarni barqarorlashtirishning zaruriy sharti va insoniyat muloqotining ushbu o‘ta murakkab va nozik vositasidan sivilizatsiya taraqqiyoti manfaatlari yo‘lida foydalanish omiliga aylanadi.
• Madaniy boyliklar sohasida xalqaro hamkorlik, ularni huquqiy muhofaza qilish
• Madaniy hamkorlik odamlar, mamlakatlar va xalqlar o'rtasidagi o'zaro tushunishning o'sishiga faol ta'sir ko'rsatadi, bu esa xalqaro munosabatlarning barqarorligiga, qurolli to'qnashuvlar xavfini kamaytirishga olib keladi. Madaniyat sohasidagi xalqaro munosabatlar muayyan sohalarda va tegishli shakllarda amalga oshiriladi. Hamkorlik yo'nalishlari quyidagilardan iborat:
• madaniy almashinuvlar;
• - madaniy qadriyatlarni muhofaza qilish (tinchlik va urush davrida himoya qilishning turli shakllari va usullari qo'llaniladi);
• - madaniy qadriyatlarni yaratish bo'yicha birgalikdagi tadbirlar (kino, televidenie va radio sanoati, nashriyot va boshqalar);
• tadqiqot faoliyati;
• festivallar, tanlovlar va boshqalarni o'tkazish;
• eksport-import faoliyati.
• qayta tiklash.

Hamkorlikning mazkur yo‘nalishlarini amalga oshirish xalqaro tashkilotlar va xalqaro shartnomalar (ko‘p tomonlama, mintaqaviy, ikki tomonlama) doirasida amalga oshiriladi.

Madaniyat sohasida xalqaro hamkorlikni amalga oshirishda davlatlar zamonaviy xalqaro huquqning umumiy (asosiy) tamoyillariga va madaniy hamkorlikning maxsus tamoyillariga amal qilishlari shart.

Madaniy hamkorlikning umumiy tamoyillari 1970-yilda BMT Bosh Assambleyasi tomonidan tasdiqlangan Davlatlar oʻrtasidagi tinchlik va doʻstlik munosabatlari toʻgʻrisidagi xalqaro huquq tamoyillari deklaratsiyasida mustahkamlangan. Ushbu hujjatda sanab o'tilgan etti tamoyil xalqaro madaniy hamkorlik sohasiga to'liq taalluqlidir. Ushbu sohadagi barcha tadbirlar quyidagi talablarga asoslanishi kerak:

Tahdid qilish va kuch ishlatishni taqiqlash;

1. davlat suverenitetini hurmat qilish;
2. ichki ishlarga aralashmaslik;
3. tenglik va o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi;
4. nizolarni tinch yo'l bilan hal qilish;
5. majburiyatlarni majburiy bajarish.

Davlatlar va xalqaro madaniy munosabatlarning boshqa sub'ektlari o'zaro hamkorlikda rahbarlik qilishlari shart bo'lgan maxsus tamoyillar 1996 yil 4 noyabrda YuNESKO Bosh konferentsiyasi tomonidan tasdiqlangan Xalqaro madaniy hamkorlik tamoyillari deklaratsiyasida bayon etilgan. Deklaratsiyada quyidagi tamoyillar nomlanadi:

madaniyatlarning tengligi prinsipi: barcha davlatlar, xalqlar, millatlar, millatlar, milliy va etnik guruhlarning madaniyatlari tengdir; mavjud xalqlar va davlatlar ham, yo'qolgan sivilizatsiyalar ham; madaniyatning tinchlik yoʻlida xizmat qilishi: bu tamoyil bir qancha talablarda oʻz ifodasini topgan: a) madaniy hamkorlik tinchlik, doʻstlik va oʻzaro hamjihatlik gʻoyalarini yoyishga qaratilgan boʻlishi kerak; b) urush, irqiy nafrat, insonparvarlikka qarshi tashviqot taqiqlanadi; (c) ishonchli axborotni taqdim etish va tarqatish;

o‘zaro manfaatli madaniy hamkorlik: ya’ni ularning ishtirokchilarini bilim bilan boyitgan, madaniyatlarning o‘zaro boyishiga yordam beradigan aloqalarni rivojlantirish;

Tinchlik va urush davrida madaniy qadriyatlarni himoya qilish majburiyati: har bir davlatning o'zi har bir millat, xalq, milliy va etnik guruhlar madaniyatini saqlash va rivojlantirish haqida g'amxo'rlik qiladi, joylashgan madaniy qadriyatlarni himoya qiladi. uning hududi. Tinchlik davrida ushbu tamoyilning harakati mavjud madaniyatlar va madaniy qadriyatlarni saqlash, ushbu madaniyatlarni rivojlantirish uchun zarur yordam ko'rsatish, madaniy ob'ektlarni tiklash, noqonuniy olib chiqilgan madaniy boyliklarni qaytarish va hokazolar majburiyatida ifodalanadi. Urush davrida davlatlar madaniy boyliklarning yo'q qilinishiga, zararlanishiga, yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'ymaslik uchun ularni himoya qilishga majburdirlar.

Madaniyat sohasidagi hamkorlikning umumiy masalalari BMT Bosh Assambleyasi tomonidan 1948-yil 10-dekabrda qabul qilingan Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi kabi koʻp tomonlama hujjatlarda oʻz aksini topgan boʻlib, unda har bir insonning jamiyatda erkin ishtirok etish huquqi eʼlon qilingan. jamiyatning madaniy hayoti, san'atdan zavqlanish. 1966 yil 19 dekabrdagi Iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy huquqlar to'g'risidagi xalqaro paktda. davlatlar ilmiy va madaniy sohalarda xalqaro aloqalar va hamkorlikni rag'batlantirish va rivojlantirishdan olinadigan imtiyozlarni tan oldilar (15-moddaning 4-bandi).

Mintaqaviy miqyosda umumiy xarakterdagi ko‘p tomonlama shartnomalar ham qabul qilingan. 1954-yil 19-dekabrda Yevropa Kengashi doirasida qabul qilingan Yevropa madaniy konventsiyasi alohida e’tiborga loyiqdir. Konventsiya shu bilan qiziqki, uning mazmuni davlatlar himoya qilish va rivojlantirish majburiyatini olgan Yevropaning umumiy madaniy merosi mavjudligini tan olishga asoslangan. Ushbu shartnomada davlatlar madaniy hamkorlikni amalga oshirish uchun majburiy bo'lgan umumiy qoidalarni ishlab chiqdilar. Davlatlar, shuningdek, Evropaning umumiy merosiga milliy hissalarini himoya qilish va rivojlantirishni rag'batlantirish uchun tegishli choralarni ko'rish zarurligini tan oldilar (1-modda).

Mustaqil Davlatlar Hamdo‘stligiga (MDH) a’zo davlatlar 1992-yil 15-mayda Madaniyat sohasida hamkorlik to‘g‘risida shartnoma tuzdilar, unda madaniy hamkorlikning keng dasturi o‘z aksini topgan. Bular: madaniy aloqalarni rivojlantirish uchun qulay shart-sharoitlar yaratish (1-modda), badiiy jamoalar va alohida ijrochilarning gastrol safarlarini tashkil etish (4-modda), yagona axborot makonini yaratishga ko‘maklashish (5-modda) bo‘yicha umumiy majburiyat. ) va xalqaro gastrol va koʻrgazma faoliyatini tashkil etish (7-modda) va boshqalar.

1992 yilgi kelishuvga muvofiq madaniyat sohasida kelishilgan siyosat olib borish. MDHga aʼzo davlatlar 1995-yil 26-mayda tegishli Bitimni imzolab, Madaniy hamkorlik kengashini tuzdilar.

Barcha davlatlar tomonidan madaniy boyliklarni muhofaza qilishga katta e’tibor qaratilmoqda. Bunday himoya har doim kerak. Madaniy boyliklarni muhofaza qilish va muhofaza qilish bo'yicha xalqaro shartnomalarni quyidagilarga bo'lish mumkin: madaniy boyliklarni tinchlik davrida himoya qilishni tartibga soluvchi va urush davrida ushbu qadriyatlarni himoya qilish to'g'risidagi shartnomalar.

Birinchi guruhda 1970-yil 14-noyabrda qabul qilingan “Madaniy boyliklarni noqonuniy olib kirish, olib chiqish va ularga egalik huquqini boshqa shaxsga o‘tkazishni taqiqlash va oldini olishga qaratilgan chora-tadbirlar to‘g‘risida”gi Konvensiya muhim o‘rin tutadi.

“Ushbu Konventsiyaga a’zo davlatlar madaniy boyliklarni noqonuniy olib kirish, olib chiqish va ularga egalik huquqini o‘tkazish bunday boyliklar kelib chiqqan mamlakatlarning madaniy merosi qashshoqlashuvining asosiy sabablaridan biri ekanligini va xalqaro hamkorlikni tan oladilar. ularning madaniy boyliklarini u bilan bog'liq barcha xavf-xatarlardan himoya qilishni ta'minlashning eng samarali vositasidir" (2-q.).

Konventsiyada har bir davlatning merosini tashkil etuvchi madaniy boyliklarning toifalari keltirilgan (4-modda):

a) ushbu davlat fuqarolari tomonidan yaratilgan madaniy boyliklar va ushbu davlat uchun ahamiyatga ega bo'lgan madaniy boyliklar;

b) milliy hududdan topilgan madaniy boyliklar;

v) arxeologik, etnologik va tabiiy-ilmiy ekspeditsiyalar tomonidan qadriyatlar kelib chiqqan mamlakatlarning davlat organlarining roziligi bilan olingan madaniy qadriyatlar;

d) ixtiyoriy ayirboshlash natijasida olingan madaniy boyliklar;

e) sovg'a sifatida olingan yoki mulk kelib chiqqan davlatning vakolatli organlarining roziligi bilan qonuniy ravishda sotib olingan madaniy boyliklar.

Konventsiya tomonlarni (5-modda) o'z hududlarida quyidagi funktsiyalarni bajarish uchun madaniy merosni muhofaza qilish bo'yicha milliy xizmatlarni tashkil etishga majbur qiladi:

a) madaniy meros ob'ektlarini muhofaza qilishni ta'minlaydigan, xususan, muhim madaniy boyliklarni noqonuniy olib kirish, olib chiqish va ularga egalik huquqini o'tkazishga chek qo'yadigan qonun hujjatlari va normativ-huquqiy hujjatlar loyihalarini ishlab chiqish;

b) milliy muhofaza qilish reestri asosida olib chiqib ketilishi milliy madaniy merosning sezilarli darajada qashshoqlashishini anglatuvchi muhim davlat va xususiy madaniy boyliklar ro‘yxatini tuzadi va yangilaydi;

ichida) manfaatdor shaxslar (saqlovchilar, antiqa buyumlar sotuvchilari, kollektorlar va boshqalar) uchun ushbu Konventsiyada bayon etilgan axloqiy tamoyillarga javob beradigan qoidalarni belgilash va ushbu qoidalarga rioya etilishini nazorat qilish;

G) barcha davlatlarning madaniy merosiga hurmatni uyg'otish va mustahkamlash hamda ushbu Konventsiya qoidalarini ommalashtirish maqsadida ma'rifiy tadbirlarni amalga oshiradi;

e) madaniy boyliklarning yo‘qolishi bilan bog‘liq har qanday holat tegishli ravishda e’lon qilinishini ta’minlash. Ishtirokchi davlatlar:

a) boshqa davlatdan oʻgʻirlab ketilgan va noqonuniy olib chiqib ketilgan boshqa madaniy boyliklarning muzeylar va boshqa madaniy boyliklar tomonidan sotib olinishiga yoʻl qoʻymaslik uchun barcha zarur choralarni koʻrish;

b) o'g'irlangan madaniy boyliklarni olib kirish va sotib olishni taqiqlash, shuningdek o'g'irlanganlarni qidirish va qaytarish bo'yicha tegishli choralar ko'rish.

Konventsiya Rossiya tomonidan 1988 yilda ratifikatsiya qilingan. Rossiya Federatsiyasida, San'atga muvofiq. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat to'g'risidagi qonun hujjatlarining 35-moddasiga binoan, tarix va madaniyat yodgorliklarini aniqlash, hisobga olish, o'rganish, tiklash va himoya qilish uchun javobgarlik to'liq davlat zimmasiga yuklangan.

Madaniy boyliklarni hisobga olish majburiyatlari, birinchi navbatda, muzeylarga yuklangan bo‘lib, ular uchun madaniy boyliklarni saqlash va o‘rganish asosiy vazifalari hisoblanadi. Bu SSSR Madaniyat vazirligining "SSSR davlat muzeylarida joylashgan muzey boyliklarini hisobga olish va saqlash to'g'risida" gi yo'riqnomasida (M, 1984), ushbu qimmatbaho narsalarni hisobga olishni tartibga soluvchi, xususan, uning III. bo'limi ("Muzey fondlarining davlat hisobi"). Shunday qilib, mazkur Yo‘riqnomaning 81-bandiga asosan “Muzey kolleksiyalarining davlat hisobi davlat mulki bo‘lgan muzey kolleksiyalarini aniqlash va hisobga qo‘yishdir... Muzey kolleksiyalari qat’iy davlat hisobi yuritiladi, bu ularning huquqiy muhofazasini ta’minlaydi va o‘rganish uchun sharoit yaratadi. oqilona foydalanish." Muzey ashyolarini o‘rganish, tavsiflash va ilmiy ta’riflashning asosiy shakli ilmiy inventar hisoblanadi.

Madaniy boyliklarni hisobga olish tizimi doimiy ravishda takomillashtirilmoqda. Rossiya Federatsiyasining 1996 yil 26 maydagi Federal qonuni. "Rossiya Federatsiyasining muzey fondi va Rossiya Federatsiyasidagi muzeylar to'g'risida" gi davlat muzeylarida va xususiy mulkda joylashgan madaniy qadriyatlarni birlashtirgan Rossiya Muzey fondining Davlat katalogini yaratishni nazarda tutadi.

Muzey kolleksiyalari to'g'risidagi qonundan tashqari, Rossiya Federatsiyasining bojxona qonunchiligi ham Rossiyaning madaniy qadriyatlarini himoya qilish va himoya qilishdir. 1993 yil 15 apreldagi "Madaniy boyliklarning eksporti va importi to'g'risida" gi qonun [Ruminiya] [Rus] Mazkur qonun bojxona xizmatlarining ushbu yo‘nalishdagi barcha faoliyati asosini tashkil etadi. U o'z ta'siri ostida bo'lgan madaniy boyliklar ro'yxatini beradi (6-modda), Rossiya Federatsiyasidan tashqariga olib chiqilishi mumkin bo'lmagan qadriyatlarni belgilaydi (9-modda), noqonuniy olib kirilgan madaniy boyliklarni olib chiqish zarurligini ko'rsatadi. Madaniy boyliklarning eksporti va importi ustidan davlat nazoratining maxsus vakolatli organi Madaniy boyliklarni saqlash federal xizmati hisoblanadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, madaniy boyliklarni olib kirish masalasi haligacha noaniq qolmoqda. 2001 yil 7 avgust "Madaniy boyliklarni eksport qilish va import qilish to'g'risida" gi qonun Rossiya Federatsiyasi hukumati va Madaniyat vazirligi tomonidan qayta ko'rib chiqilgan va to'ldirilgan. To'g'ri, sezilarli o'zgarishlar yo'q. Madaniy boyliklarni milliy darajada huquqiy muhofaza qilish va himoya qilishning me'yoriy asosi Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi, Prezident va Hukumatning qarorlari, Rossiya tomonidan ratifikatsiya qilingan xalqaro shartnomalar va konventsiyalar, vazirlik va idoralarning normativ hujjatlari, fuqarolik, ma'muriy, amaldagi jinoiy, bojxona va boshqa qonun hujjatlari. Bu. Rossiya qonunchiligi, shuningdek, madaniy boyliklarni muhofaza qilish va muhofaza qilish qoidalarini buzganlik uchun har xil turdagi javobgarlikni nazarda tutadi.

Ushbu tizimda “Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish to‘g‘risida”gi qonun asos bo‘lib, unda “madaniy qadriyat” tushunchasini qonuniylashtirishga urinish muhim ahamiyatga ega bo‘lib, ularsiz qo‘riqlanadigan obidalar doirasini aniqlab bo‘lmaydi. ob'ektlar. Va "Rossiya Federatsiyasining madaniyat to'g'risidagi qonunchiligining asoslari" 1992 yil.

Ikkinchi guruhda qurolli to'qnashuv sodir bo'lgan taqdirda madaniy boyliklarni muhofaza qilish masalalari alohida o'rin tutadi.

Qonunchilik nuqtai nazaridan, bu masalalar 1899 va 1907 yillardagi Gaaga konventsiyalarida, 1935 yildagi "Madaniy mulkni himoya qilish to'g'risida"gi paktda, taniqli rus rassomi Nikolay Rerich va 1954 yilgi Gaaga konventsiyasida Rerich paktiga asoslangan holda o'zining dastlabki aksini topdi. 1929 yilda “Madaniy boyliklarni muhofaza qilish toʻgʻrisida”gi pakt nashr etildi, uning asosiy tamoyillari xalqaro huquq kodeksiga muvofiq Parij universiteti xalqaro huquq fanlari doktori G. Shklyaver, professor J. de Pradel, Gaaga tinchlik sudi a'zosi va N. Rerich. 1930 yilda Bitim Millatlar Ligasiga topshirildi. 1931 yilda Belgiyaning Bryugge shahri Pakt g'oyalarini tarqatish markaziga aylandi. 1935 yil 15 aprel Vashingtonda Rerich pakti AQSh va boshqa davlatlar tomonidan imzolandi.

Paktning keng harakati Ikkinchi Jahon urushi bilan to'xtatildi. Urushdan keyin Nikolay Rerich yana Pakt g'oyasini ilgari surdi va 1954 yilda. uning asosida Xalqaro konventsiyaning yakuniy akti – “Qurolli to‘qnashuvlar sharoitida madaniy boyliklarni muhofaza qilish to‘g‘risida”gi hujjat imzolandi. Jahon madaniyatiga katta zarar keltirgan Ikkinchi jahon urushidan keyin 1954 yilgi Gaaga konventsiyasi. qurolli to'qnashuvlar sodir bo'lgan taqdirda madaniy boyliklarni himoya qilishni nazarda tutuvchi bir qator xalqaro normalarni birlashtirib, himoya qilishning ikki shakli - umumiy va maxsus. Maxsus muhofaza faqat alohida ahamiyatga ega bo'lgan, saqlanishi insoniyat uchun qadrli bo'lgan ob'ektlarga beriladi. Konventsiyada madaniy boylik deb hisoblangan barcha ob'ektlar umumiy muhofazaga olinadi. Ushbu hujjatda asosiy narsa urush natijasida boshqa davlatlar hududida tugatilgan madaniy boyliklarni tiklash masalalari.

Madaniy almashinuvni huquqiy qo'llab-quvvatlash

Odamlarning xalqlarning madaniy hayoti hodisalarining xilma-xilligini ko'rish va qadrlashga doimiy intilishi bir vaqtning o'zida madaniy almashinuvlar natijasida madaniy qadriyatlar duchor bo'ladigan barcha turdagi xavflarning kuchayishiga olib keladi. Me’yoriy-huquqiy bazaning yetarli emasligi, himoya, tashish bilan bog‘liq xavf, o‘g‘irlik, noqonuniy savdo, noqonuniy, kontrabanda eksport va import, asossiz yo‘qotish, san’at asarlariga zarar yetkazish. Bu xavf-xatarlar muayyan san'at asarlarini o'g'irlash uchun doimiy talab va buyurtma va ularning sotilish qiymatining doimiy o'sishi bilan kuchayadi.

BMTning “Madaniy boyliklarni noqonuniy olib kirish, olib qo‘yish va egalik huquqini o‘tkazishni taqiqlash va oldini olish vositalari to‘g‘risida”gi konventsiyasiga muvofiq (1970). "Turli madaniyatlarga xos bo'lgan madaniy qadriyatlar insoniyatning umumiy merosining bir qismidir va shuning uchun har bir davlat butun xalqaro jamiyat oldida ularni himoya qilish va saqlash uchun ma'naviy javobgardir". Rossiya ushbu Konventsiyani ratifikatsiya qilgan va shuning uchun san'at asarlarining saqlanishini ta'minlash, shuningdek, qonuniy va qonuniy madaniy almashinuv uchun javobgardir.

San'at sohasidagi madaniy almashinuvning turli shakllari va yo'nalishlarini maxsus tartibga soluvchi, noqonuniy savdo va madaniy qadriyatlarga zarar yetkazilishining oldini olishga imkon beradigan me'yoriy hujjatlar xalqlar o'rtasidagi o'zaro tushunish va o'zaro hurmatni mustahkamlash vositasidir, ayniqsa mamlakatlar o'rtasidagi almashinuvdan keyin. hali ham ko'p jihatdan tijorat faoliyatiga bog'liq bo'lib, shuning uchun spekulyatsiyani qo'llab-quvvatlaydi, bu esa badiiy qadriyatlar narxining oshishiga olib keladi, bu esa ularni eng kam foydali sharoitlarda bo'lgan mamlakatlarga etib bo'lmaydi.

Madaniy almashinuvni tartibga soluvchi me'yoriy hujjatlar uning kengayishi yo'lidagi to'siqlarni zaiflashtirish va bartaraf etishga, o'zaro ishonchni rag'batlantirishga qaratilgan bo'lib, bu mamlakatlarga teng asosda madaniy almashinuvni yo'lga qo'yish imkonini beradi, bu nafaqat milliy madaniyatning boyib ketishiga, balki yaxshilanishiga olib keladi. jahon madaniyatidan foydalanish.milliy madaniyatlar yig`indisidan shakllangan madaniyat fondi.

Men o'z oldimga madaniy almashinuvni tartibga soluvchi barcha xalqaro va milliy huquqiy hujjatlarni ko'rib chiqish vazifasini qo'ymayman. Dissertatsiyada bu mumkin emas. Shuning uchun men o'z nuqtai nazarimdan eng muhim va qiziqarli narsalarni taqdim etaman.

Avvalo, bu 1966 yil 4 noyabrdagi Xalqaro madaniy hamkorlik tamoyillari deklaratsiyasida, birinchi navbatda, dunyo madaniyati o'zining xilma-xilligi va o'zaro ta'sirida insoniyatning umumiy merosining bir qismi ekanligi ta'kidlangan. madaniy hamkorlik aqliy va ijodiy faoliyatning barcha turlarini o'z ichiga oladi.

Madaniy hamkorlikning maqsadlari IV moddada belgilangan: bilimlarni tarqatish, iste'dodlarning rivojlanishiga ko'maklashish va turli madaniyatlarni boyitish, xalqlarning turmush tarzini yaxshiroq tushunishga ko'maklashish, har bir insonni barcha xalqlar san'ati va adabiyotidan bahramand bo'lish imkoniyati, dunyoning barcha joylarida insonning moddiy va ma'naviy hayoti sharoitlarini yaxshilash.

Deklaratsiyada barcha madaniyatlarga foydali ta’sir ko‘rsatuvchi va ularning o‘zaro boyishiga hissa qo‘shadigan xalqaro madaniy hamkorlikni amalga oshirishda ularning har birining o‘ziga xosligini hurmat qilish zarurligi ta’kidlangan. Tegishli almashinuvlar maksimal darajada o'zaro munosabat, davlatlarning suveren tengligini hurmat qilish va asosan davlatlarning ichki yurisdiksiyasiga tegishli bo'lgan masalalarga aralashishdan saqlanish ruhi bilan sug'orilishi kerak.

1966 yil 19 dekabrdagi Iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy huquqlar to'g'risidagi xalqaro paktning IV bo'limi ham madaniy hamkorlik muammolariga bag'ishlangan bo'lib, unga ko'ra g'oyalar va madaniy qadriyatlarni tarqatishni rag'batlantirish, madaniy almashinuvlarni rivojlantirish va diversifikatsiya qilish, va rivojlanayotgan mamlakatlar madaniyatiga e'tibor qaratish.

Shu maqsadda madaniy tadbirlarni amalga oshirish, qo‘shma asarlar yaratish va ommalashtirishga faol hissa qo‘shish, turli tashkilotlarni rag‘batlantirish, xalqaro madaniy almashinuvlarda ishtirok etish va ularni rivojlantirish zarur. Shu bilan birga, madaniyat va madaniy ma'lumotlar bilan tanishish, ayniqsa, boshqa xalqlarning tsivilizatsiyalari va madaniyatlari haqida gap ketganda zarurligidan kelib chiqadi.

1992-yil 15-mayda Mustaqil Davlatlar Hamdo‘stligiga a’zo davlatlar tomonidan qabul qilingan “Madaniyat sohasidagi hamkorlik to‘g‘risida”gi shartnoma madaniy almashinuv sohasidagi muhim hujjatdir.

Madaniy aloqalarni rivojlantirish va mustahkamlash istagini bildirgan holda, badiiy ziyolilarning ijodiy aloqalarni saqlash va rivojlantirish istagini qo‘llab-quvvatlagan holda, MDH davlatlari teatr, musiqa, san’at, san’at, san’at va san’at sohalarida madaniy almashinuvlarni rivojlantirish uchun barcha zarur shart-sharoitlarni yaratishga va’da berdilar. estrada va sirk sanʼati, kino, televideniye va radioeshittirish, kutubxona va muzey ishi, havaskor xalq amaliy sanʼati, xalq hunarmandchiligi va madaniy faoliyatning boshqa turlari.

Bitim barcha ishtirokchilarni xalqlarning madaniy qadriyatlari to‘g‘risida to‘liq ma’lumot bilan ta’minlash va ulardan davlatlararo dasturlar doirasida ta’lim, fan va madaniyat maqsadlarida foydalanishni nazarda tutadi.

Davlatlar kelishilgan dasturlar va toʻgʻridan-toʻgʻri shartnoma munosabatlari asosida badiiy jamoalar va yakka tartibdagi ijrochilarning gastrol safarlarini tashkil etish, badiiy koʻrgazmalar va muzey eksponatlari, filmlar almashish, festivallar, tanlovlar, konferentsiyalar, xalqaro tadbirlar oʻtkazishga koʻmaklashish majburiyatini oldilar. professional san'at va xalq ijodiyoti sohasi.

Madaniyat sohasida kelishilgan siyosat yuritish maqsadida Mustaqil Davlatlar Hamdoʻstligiga aʼzo davlatlar Madaniy hamkorlik boʻyicha kengashni tuzdilar, u oʻz faoliyatida BMT Nizomi, Xelsinki Yakuniy aktida eʼlon qilingan tamoyillarga amal qiladi. Yevropada xavfsizlik va hamkorlik boʻyicha konferensiya, MDHga aʼzo davlatlarning asosiy hujjati.

Kengashning asosiy vazifalari madaniy hamkorlikni yanada rivojlantirish imkoniyatlarini oʻrganish, madaniyat sohasida koʻp tomonlama dasturlarni tayyorlash va qabul qilish, qoʻshma faoliyatni muvofiqlashtirish, hamkorlikni taʼminlashda davlatlarning tajribasini oʻrganish va umumlashtirishdan iborat. ijodkorlarni ijtimoiy himoya qilish, intellektual mulk, mualliflik huquqi va turdosh huquqlarni himoya qilish.

1976-yil 26-noyabrda YUNESKO Bosh konferensiyasi tomonidan qabul qilingan “Madaniy boyliklarni xalqaro ayirboshlash boʻyicha tavsiyanoma”da madaniy almashinuv uchun ishlatilishi mumkin boʻlgan madaniy boyliklarni ayirboshlash boʻyicha milliy soʻrovlar va takliflar fayllarini yaratish zarurligiga alohida eʼtibor qaratilgan.

Bundan tashqari, Tavsiyada birja takliflarini kartotekaga kiritish ko‘rib chiqilayotgan ob’ektlarning huquqiy holati dastlabki qonun hujjatlariga muvofiqligi va taklifni kiritgan muassasa ushbu maqsadlar uchun zarur huquqlarga ega ekanligi aniqlangan taqdirdagina taklif etiladi ( 4, 5-moddalar).

Ayirboshlash takliflari eng yaxshi sharoitlarda taklif etilayotgan ob'ektlardan madaniy foydalanish, saqlanishi va qayta tiklanishini ta'minlash uchun to'liq ilmiy, texnik va huquqiy hujjatlar bilan birga bo'lishi kerak.

Benefitsiar muassasa tegishli madaniy boyliklarning munosib himoya qilinishini ta'minlash uchun barcha zarur konservatsiya choralarini ko'rishi kerak.

Tavsiya shuningdek, madaniy boyliklarni vaqtincha foydalanishning butun davri davomida, shu jumladan tashishda duchor bo'ladigan xavf-xatarlarni qoplash muammosini, xususan, davlat kafolatlari va yo'qotishlarni qoplash tizimlarini yaratish imkoniyatlarini o'rganishni nazarda tutadi. katta qiymatga ega bo'lgan narsalar vaqtinchalik tadqiqot uchun taqdim etiladi.

Madaniy faoliyat uchun huquqiy muhit

1992 yilda "Rossiya Federatsiyasida madaniyat to'g'risidagi qonunchilik asoslari" asosiy qonunining qabul qilinishi bilan boshlangan madaniy faoliyatning yangi huquqiy asoslarini shakllantirish jarayoni keyingi yillarda ham federal, ham mintaqaviy darajada davom ettirildi. Ushbu huquqiy hujjatlarni tizimlashtirish va tahlil qilishga harakat qilamiz.

Federal normativ-huquqiy hujjatlar Davlat Dumasi 1996 yil 24 aprelda "Rossiya Federatsiyasining muzey fondi va Rossiya Federatsiyasidagi muzeylar to'g'risida" Federal qonunni qabul qildi. Ushbu qonunni ishlab chiqish va qabul qilish zarurati Rossiyada mulkiy munosabatlarning tubdan o'zgarishi, madaniy meros sohasidagi sub'ektlar sonining ko'payishi va tabiatining o'zgarishi, jinoiy tuzilmalarning misli ko'rilmagan faollashuvi va ularning keng xalqaro miqyosda tarqalishi bilan bog'liq edi. Rossiya Federatsiyasining ilgari qabul qilingan "Madaniy boyliklarning eksporti va importi to'g'risida" gi qonuni bilan birgalikda Rossiya Federatsiyasi qonunchiligining asoslari, "Arxiv fondi va arxivlar to'g'risida" gi qonun Rossiya Federatsiyasining ajralmas qismiga aylandi. mamlakatimiz xalqlarining madaniy merosini asrashga oid qonun hujjatlari. Qonunga muvofiq, Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 1998 yil 12 fevraldagi 179-sonli qarori bilan "Rossiya Federatsiyasi muzey fondi to'g'risidagi nizom", "Rossiya Federatsiyasi muzey fondining davlat katalogi to'g'risidagi nizom" ni tasdiqladi. Rossiya Federatsiyasi", "Rossiya Federatsiyasida muzeylar faoliyatini litsenziyalash to'g'risidagi nizom". Nizomlarda qonunning asosiy qoidalarini amalda tatbiq etishning real mexanizmlari nazarda tutilgan.

Davlat madaniyat siyosatini amalga oshirishda muhim o'rin Prezidentning 1996 yil 1 iyuldagi 1010-sonli "Rossiya Federatsiyasida madaniyat va san'atni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashni kuchaytirish chora-tadbirlari to'g'risida" gi farmoni bilan bog'liq. Loyihasi Rossiya Madaniyat vazirligi tomonidan ishlab chiqilgan va mamlakat hukumati tomonidan tasdiqlangan qaror bilan "Rossiya Federatsiyasida madaniyat va san'atni rivojlantirish va saqlash (1997-1999)" Federal maqsadli dasturi berildi. Prezidentlik maqomi, Rossiyaning taniqli madaniyat va san'at arboblari va iste'dodli, adabiy, musiqa va san'at asarlarining yosh mualliflari uchun stipendiyalar miqdori, Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 100 ta grantlari milliy ijodiy loyihalarni qo'llab-quvvatlash uchun ta'sis etildi. madaniyat va san’at sohasidagi ahamiyati.

2001 yilda qabul qilingan Rossiya Federatsiyasi qonunchiligining asoslari amaldagi Qonunning asosiy kontseptual qoidalarini saqlab qoladi va shu bilan ushbu sohadagi qonunchilikning uzluksizligini ta'minlaydi. Qonun loyihasi madaniyat sohasidagi davlat siyosatini, mamlakatning madaniy merosini asrab-avaylash uchun davlat mas’uliyatini hamda madaniyat va uning ijodkorlarini davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlashni belgilaydi. Qonun loyihasining asosiy maqsadlari quyidagilardan iborat:

Fuqarolarning madaniy faoliyat va madaniy hayotda ishtirok etish huquqlarini ta'minlash va himoya qilish;

rossiya Federatsiyasi xalqlarining tarixiy va madaniy merosini saqlash, jamiyatning ijodiy salohiyatini rivojlantirish va ko'paytirish uchun huquqiy shart-sharoitlarni yaratish;

madaniy faoliyat sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlar tamoyillarini belgilash;

davlat madaniyat siyosati tamoyillarini belgilash, madaniyatni davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlash va ijodiy jarayonlarga aralashmaslik kafolatlarini ta’minlash.

Asoslar federalizm tamoyilidan kelib chiqadi - izchil, amaldagi Konstitutsiya doirasida, ushbu hokimiyatning har bir darajasining huquq va majburiyatlarini belgilashda hokimiyat vertikalini tiklash. Demak, qonun loyihasi madaniyat sohasidagi yurisdiktsiyani Rossiya Federatsiyasining yurisdiktsiyasiga, Rossiya Federatsiyasi va Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining qo'shma yurisdiktsiyasiga va mahalliy hokimiyat organlarining yurisdiktsiyasiga ajratadi. Zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarda madaniyatni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash zarurligini hisobga olgan holda, qonun loyihasi federal byudjetning xarajatlar qismining 2 foizi va xarajatlar qismining 6 foizi miqdorida madaniyatni byudjetdan moliyalashtirishning amaldagi normalarini saqlab qoladi. Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining byudjetlari va Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarida madaniyatni byudjetdan moliyalashtirish normasi olib boruvchi sub'ektlarga o'tkaziladi va sub'ektlarning qonunlariga muvofiq kuchga kiradi. Strategik ahamiyatga ega bo'lgan ushbu me'yorlarning saqlanishi federal va mintaqaviy darajada madaniyat xarajatlarini shakllantirishda sub'ektivlikni bartaraf etish uchun sharoit yaratadi va xarajatlar bo'yicha federal byudjetlar loyihalarini shakllantirish va ko'rib chiqishda qo'llanma bo'lib xizmat qiladi. madaniyat, san’at va kinematografiya uchun ta’minlangan.

Qonun loyihasida madaniyat muassasalarining ko‘p kanalli moliyalashtirilishini ta’minlovchi moliyaviy resurslari belgilab qo‘yildi:

madaniyat muassasalarining o‘z ustavlarida nazarda tutilgan o‘z faoliyatidan olingan daromadlarni mustaqil boshqarish imkoniyati;

madaniyat muassasalarining moddiy-texnik bazasini saqlash va rivojlantirish uchun qo‘shimcha moliyalashtirish manbai sifatida ularning mol-mulkini ijaraga berishdan olinadigan bevosita daromadlar;

boshqa manbalardan belgilangan mablag‘lar tushumi madaniyat muassasalarini byudjetdan moliyalashtirish hajmini kamaytirmasligi kerak.

Qonun loyihasida madaniyatda xo‘jalik hayotining barcha shakllarini rivojlantirish imkonini beruvchi notijorat madaniyat tashkilotlari faoliyatining turlari belgilandi:

soliq qonunchiligida allaqachon qabul qilingan notijorat madaniyat tashkilotlarining “asosiy faoliyati” tushunchasi kiritildi;

asosiy faoliyatning haq to'lanadigan shakllari, agar ushbu faoliyatdan olingan daromadlar ushbu madaniyat tashkilotlarini saqlash va rivojlantirishga to'liq yo'naltirilgan bo'lsa, tadbirkorlik deb hisoblanmaydi.

Madaniyat sohasida xususiylashtirish masalasiga alohida e’tibor qaratilmoqda. Madaniyat xususiylashtirishning umumiy tartibiga bo'ysunmasligi kerak. Milliy boylik hisoblangan ko'plab madaniy qadriyatlar va madaniy meros ob'ektlari mavjud bo'lib, ularni hech qanday sharoitda xususiylashtirish mumkin emas. Biroq, muayyan majburiyatlar bilan mahalliy ahamiyatga molik tarix va madaniyat yodgorliklari xususiylashtirilishi mumkin. Asoslarning yangi tahririda madaniyat sohasidagi xususiylashtirishning asosiy tamoyillari ko‘rsatilgan bo‘lib, ular xususiylashtirish to‘g‘risidagi qonun hujjatlari normalarida yanada takomillashtirilishi lozim.

2000 yilda teatr faoliyati sohasidagi quyidagi vazifalarni hal qilishga qaratilgan "Rossiya Federatsiyasida teatr va teatr faoliyati to'g'risida" gi qonun qabul qilindi:

• fuqarolarning badiiy ijod erkinligi, madaniy hayotda ishtirok etish va madaniyat muassasalaridan foydalanishga bo‘lgan konstitutsiyaviy huquqlarini himoya qilish mexanizmlarini shakllantirish;
• mamlakatning yagona teatr makonini saqlash, millatlararo, mintaqalararo va xalqaro madaniy aloqalarni rivojlantirish uchun huquqiy, iqtisodiy va ijtimoiy shart-sharoitlarni ta’minlash;
• statsionar davlat va shahar teatrini qo‘llab-quvvatlash va saqlash, shuningdek, teatrning tashkiliy shakllari va mulkchilik shakllarini rivojlantirish, teatr biznesini tashkil etish bilan bog‘liq innovatsion loyihalarni amalga oshirishning huquqiy kafolatlarini yaratish;
• teatr asari ijodkorlari va ishtirokchilarining huquqlarini himoya qilish;
• teatr san’ati, uning ijodkorlari va teatr tashkilotlariga nisbatan davlat protektsionizm siyosatini izchil ma’qullash;
• teatrlarning barqaror moliyaviy-iqtisodiy holatini, teatr xodimlarini ijtimoiy himoya qilish tizimini ta’minlash, teatrlarning ijodiy jamoalarini yangilash uchun shart-sharoit yaratish;
• Mutaxassis va uning madaniy va badiiy qadriyatlarni aniqlashdagi roli
• Ekspert (lot. Expertus dan) - tajribali, bilimdon shaxs.
• Ekspertiza - asosli xulosalar va xulosalar berish uchun maxsus bilimlarni talab qiladigan har qanday masalani o'rganish. Muzey biznesida bu an'anaviy san'atshunoslik usullari (tarixiy va arxiv tadqiqotlari, stilistik tahlil) va tabiatshunoslik tadqiqot usullari (fizika, kimyoviy, fizik-kimyoviy, texnologik, kompyuter) birikmasidir.
• “Madaniy qadriyatlar” atamasini qoldirib, badiiy qadriyatlarni ko‘rib chiqamiz. Bular. badiiy mahorat haqida gapiring. Badiiy qadriyat - bu san'at asarining odamlar uchun ahamiyatli bo'lgan tasviriy fazilatlari yig'indisidir. San'atning har bir turi o'ziga xos tasviriy va ifodali vositalar tizimiga va shunga mos ravishda o'ziga xos badiiy qadriyatlarga ega.
• Badiiy ekspertiza - asarning badiiy fazilatlarini ularning qadr-qimmatini isbotlagan holda aniqlash. Badiiy tajribaga bo'lgan ehtiyoj ko'pincha hayot bilan belgilanadi: ko'rgazmalar uchun asarlarni tanlashda, shaxsiy va muzey kolleksiyalarini to'ldirishda, madaniy boyliklarni sotish yoki sotib olishda, ularni boshqa mamlakatlardan olib chiqish yoki olib kirishda va hokazo. Va bu erda ko'pincha maqsadlar paydo bo'ladi
• Baholash mezonlari va parametrlari turli ekspertlar uchun har xil bo‘ladi, ya’ni asarning madaniy va badiiy qiymati haqidagi yakuniy xulosalar ko‘pincha noaniq, ba’zan qarama-qarshi va hatto bir-birini inkor qiluvchi bo‘lib chiqadi.
• Albatta, badiiy qadriyatlar haqida professional mulohaza yuritish uchun u yoki bu hodisaga baho berish kerak. U hodisani bilish natijasini, uning afzalliklari haqidagi asosiy xulosalarni jamlaydi.
• Qadriyatlar muammosi bilan shug'ullanuvchi tadqiqotchilar, qoida tariqasida, ilmiy va kognitiv bilan solishtirganda ob'ektga qiymatli yondashuvning o'ziga xos xususiyatlarini izlaydilar. Va estetik mulohazaning o'ziga xos xususiyatlari, dastlab baholovchi sifatida, ilmiy-nazariy hukm bilan taqqoslaganda, "baholanmaydigan". Shu asosda chiqarilgan xulosalar inkor etib bo'lmaydi. Ular ilmiy-nazariy va qadriyat mulohazalarining qarama-qarshiligiga olib keladi.
• Estetik baho ilmiy xolislik inkor etiladi, mavzuga ilmiy-nazariy yondashish go‘yo baholashni istisno qiladi. Shu bilan birga, ilmiy tasnif va xulosalarning asosi ularni baholash, qiymat mulohazasining asosi esa ob'ektni bilish ekanligi soyasida qoladi. Ob'ektni tanlashning o'zi, u qanday tekshirilishidan qat'i nazar, allaqachon uni baholashdir. Tadqiqotchi va ob'ekt o'rtasida har doim qandaydir qiymat prizmasi mavjud. Shu sababli, madaniy qadriyatlarni aniqlashda ilmiy-kognitiv va qadriyat yondashuvlari yaqin va aniq bog'langanga o'xshaydi.
• Badiiy qadriyatning o'rnatilishining o'ziga xosligi uning tashuvchisi san'at asari ekanligi bilan bog'liq. Shu sababli, badiiy qiymatning o'rnatilishi haqida gapirganda, u estetikaga o'xshash emas va uning xilma-xilligi emasligini ta'kidlash kerak. Badiiy madaniyat tarixidagina insoniyatning jamoaviy tajribasi asosida har bir ijodkor ijodining obyektiv badiiy qiymatini belgilash mumkin bo‘ladi. Bu uning san'atda egallagan o'rnini ham belgilaydi. Biroq, madaniyatning har bir turi badiiy merosning qadr-qimmati muammosini hal qilganligi sababli, uning ideallaridan kelib chiqqan holda, san'at tarixida qadriyatlarni qayta baholash doimiy ravishda amalga oshiriladi.
• Shu munosabat bilan zamonaviy san'atning badiiy qiymatini aniqlash qiyin bo'ladi. O'tgan asrlar san'ati madaniyat taraqqiyoti jarayonida o'z bahosini oldi. Zamonaviy san'at tadqiqot uchun unchalik qulay emas, chunki. o'rganish ob'ektini uni o'rganayotgan predmetdan ajratib turadigan va begonalashtiradigan vaqt masofasi hali shakllanmagan.
• San'at va hunarmandchilik asarlarini badiiy tekshirishda alohida qiyinchiliklar yuzaga keladi.
• “Madaniy boyliklarning importi va eksporti to‘g‘risida”gi Qonunda (VII-modda – “Qonunning amal qilishiga kiruvchi ashyolarning toifalari”, “badiiy qadriyatlar” bandida, “san’at va hunarmandchilik asarlari” bo‘limida) san’at shisha, kulolchilik, yog'och, metall, suyak, mato va boshqa materiallardan tayyorlangan buyumlar, an'anaviy xalq hunarmandchiligi mahsulotlari. Ushbu Qonunga muvofiq eksport va import qilinadigan asarlar uchun ularning badiiy ahamiyatini, shuningdek, mamlakat uchun madaniy ahamiyatga ega ekanligini aniqlash maqsadida ekspertiza tayinlanadi.
• Bu qiyinchiliklar, aksariyat hollarda, mutaxassislardan ularga taqdim etilgan barcha mavzular bo'yicha mukammal bilimga ega bo'lishlari talab qilinishidan kelib chiqadi, ya'ni. - bilimlarning universalligi. Mutaxassis san'at va hunarmandchilikning ma'lum bir turi bo'yicha amaliyotchi bo'lishi kerak. Va shundan keyingina uning bahosi ishonchli va asosli bo'lishi mumkin.
• So'zning keng ma'nosida dekorativ-amaliy san'atni tekshirish insonning ob'ektiv dunyoga bo'lgan munosabatlarining butun tizimidir. Tor ma’noda bu ilmiy-ijodiy faoliyatning juda murakkab va mas’uliyatli turidir. Bundan kelib chiqadiki, badiiy ekspertiza bo‘yicha mutaxassis shunchaki dekorativ-amaliy san’atning ma’lum bir turi bo‘yicha “baholovchi” emas, balki keng madaniyat va san’at dunyoqarashiga ega, ko‘plab ko‘nikma va mahorat sohibi bo‘lishi kerak. qobiliyatlar. Mutaxassis moddiy ob'ektni jahon madaniyati kontekstida tarixning muayyan omillarining noyob guvohi sifatida tekshiradi. Ekspertiza Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi va Federal arxiv xizmati tomonidan vakolat berilgan muzeylar, arxivlar, kutubxonalar, restavratsiya va ilmiy-tadqiqot tashkilotlarining mutaxassislari, mustaqil ekspertlar yoki Madaniyat vazirligining ekspert komissiyalari a'zolari bo'lgan boshqa mutaxassislar tomonidan amalga oshiriladi. Rossiya Federatsiyasi yoki uning hududiy organlari madaniy qadriyatlarni saqlash uchun. Ekspertiza natijalari madaniy boyliklarni Rossiya Federatsiyasi hududidan olib chiqish yoki vaqtincha olib chiqish imkoniyati yoki mumkin emasligi to'g'risida qaror qabul qilish uchun asos bo'ladi.
• Bojxona ekspertining huquqiy maqomi
• Bojxona ekspertining huquqiy maqomi Bojxona kodeksida (2001) juda aniq belgilangan. San'atga muvofiq. 346 - agar yuzaga keladigan savollarga aniqlik kiritish uchun fan, san'at, texnologiya, hunarmandchilik va hokazolar bo'yicha maxsus bilim talab etilsa, imtihon tayinlanadi.Ekspertiza bojxona laboratoriyasi xodimlari tomonidan o'tkaziladi.
• rossiya Federatsiyasi bojxona organining mansabdor shaxsi tomonidan tayinlangan boshqa mutaxassislar. Ekspertga qoʻyiladigan asosiy talab ekspertiza oʻtkazishdan iborat boʻlib, uning natijasi ekspertiza uchun taqdim etilgan obʼyektning haqiqiyligini, pul ekvivalentini, badiiy va madaniy qiymatini ochib beruvchi baholash boʻladi.
• Art. 326-modda: “Bojxona ekspertizasi tegishli bojxona ekspertizasi sohasida ta’lim olgan va attestatsiya natijalari bo‘yicha bojxona ekspertizasini o‘tkazishga ruxsat etilgan, o‘tkazish tartibi belgilanadigan oliy yoki o‘rta maxsus ma’lumotga ega ekspert tomonidan amalga oshiriladi. Bojxona laboratoriyalari xodimlarini attestatsiyadan o‘tkazish to‘g‘risidagi nizom bilan». Mutaxassislarni tanlash, ularning tarkibi va faoliyat yuritish tartibini tasdiqlash bojxona laboratoriyasi rahbari tomonidan amalga oshiriladi.
• Ekspert ekspertizani faqat bojxona laboratoriyasi rahbarining yozma ko‘rsatmasi, ekspertiza tayinlash to‘g‘risidagi qaror va ekspertiza uchun taqdim etilgan barcha materiallar bilan birga yozma ko‘rsatma olgandan keyin boshlaydi. Qarorda ekspertiza o‘tkazish uchun asos va shubha tug‘dirgan savollar ko‘rsatilishi kerak.
• Ekspert xulosasi uch qismdan iborat: kirish, tadqiqot, xulosalar-asoslash. Ekspert o‘z fikrini faqat yozma shaklda, o‘z nomidan, o‘z imzosi bilan beradi va shunga muvofiq, buning uchun javobgar bo‘ladi.
• Shubhasiz, badiiy madaniy qadriyatlarni aniqlashda mutaxassisning roli ustundir. Eksport va xorijdan olib kelinayotgan san’at asarlari va amaldagi qonunchilikka to‘g‘ri keladigan boshqa ko‘plab ashyolarning qiymatini aniqlash mutaxassisning ixtiyorida. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, har qanday ob'ekt ekspertiza uchun yuborilishidan oldin, u birinchi navbatda bojxona inspektori tomonidan belgilanadi, uning shubhalari ekspertga murojaat qilish imkonini beradi.
• Mutaxassisning roli, vositalari, usullari, holati va xususiyatlari ushbu ishda to'liq ochib berilmagan, chunki ushbu ishning maqsadi bojxona inspektorlari tomonidan amalga oshiriladigan dastlabki atributlashtirish algoritmini olishdir. Majburiy ekspertiza Rossiya Federatsiyasi hududidan olib chiqish yoki vaqtincha olib chiqish uchun deklaratsiya qilinishi kerak, shuningdek, vaqtincha olib chiqib ketilgandan keyin qaytarilgan madaniy boyliklar. Madaniy boyliklarning eksportini ekspertiza qilish va nazorat qilish to'g'risidagi nizom Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2001 yil 27 apreldagi 322-sonli qarori bilan tasdiqlangan.
• AQSh va Kanada misolida madaniyat sohasidagi davlat siyosati
• AQSh hukumatining san'at va madaniyat sohasidagi siyosati ko'p jihatdan boshqa rivojlangan mamlakatlardagi hokimiyat organlarining jamoat hayotining bir sohasiga bo'lgan munosabatidan farq qiladi. Garchi barcha rivojlangan mamlakatlar madaniyat siyosatining ayrim tafsilotlari va yo‘nalishlarida ko‘plab o‘xshashliklarni uchratish mumkin bo‘lsa-da, AQSh umumiy qatordan ajralib turadi va bu, ayniqsa, san’at va madaniyatni moliyalashtirish shakllari va usullarida yaqqol namoyon bo‘ladi. Bu yerda, boshqa mamlakatlarga qaraganda, sof “bozor” yondashuvlari o‘zini namoyon qiladi, buning natijasida madaniyatning alohida sohalarini to‘g‘ridan-to‘g‘ri moliyalashtirish nihoyatda notekis taqsimlanadi: ijodiy faoliyatni qo‘llab-quvvatlashga nisbatan kam sarflanadi, turli darajadagi xarajatlar esa kutubxonalar yoki muzeylar kabi madaniyat muassasalari uchun hukumat juda katta bo'lishi mumkin.
• Ijodiy sohalarni moliyalashtirish, birinchi navbatda, turli nodavlat manbalarning mutlaq ko'pligi bilan tavsiflanadi. Va nihoyat, Qo'shma Shtatlarda ta'lim va fan kabi ko'p jihatdan madaniyat va san'at bilan bevosita bog'liq bo'lgan bunday tarmoqlarni davlat tomonidan moliyalashtirish (bu san'at va madaniyat xodimlarini tayyorlash yoki san'at tarixi va nazariyasi bo'yicha tadqiqotlarni o'z ichiga oladi. va boshqalar) butunlay boshqacha yondashuvlar bilan tavsiflanadi. Qo'shma Shtatlar uchun, bir tomondan, san'at va madaniyatni davlat tomonidan moliyalashtirishga yondashuvlardagi keskin farqlarni hisobga olgan holda, davlatning jamiyat hayotining ushbu uchta sohasi bilan ko'p yoki kamroq to'liq iqtisodiy munosabatlarini parallel ravishda ko'rib chiqish mutlaqo zarurdir. , va boshqa tomondan, fan va ta'lim. Bunday tahlil, birinchidan, bozor postulatlari va an'analarining rolini va Amerika san'atining hayotiy amaliyotini ochib berishga yordam beradi; ikkinchidan, natijada ushbu uch sohada davlatning bir-birini to‘ldiruvchi ta’sirining ko‘lami va yo‘nalishlari aniqlangan; bundan tashqari, amerika kapitalizmining zamonaviy tabiati va davlatning iqtisodiy hayotga, jumladan, san'at iqtisodiyotiga aralashuvining o'rni haqida muhim xulosalar chiqarish mumkin.
• Amerika davlati tomonidan mamlakatning madaniy hayoti va san'atini muntazam ravishda qo'llab-quvvatlashning boshlanishi F. Ruzveltning "Yangi kelishuv" davriga to'g'ri keladi, bu davrda rassomlarga nafaqat ijtimoiy tadbirlarning umumiy doirasida yordam ko'rsatilmagan. AQSh aholisining nochor qatlamlarining boshqa vakillari, ammo maxsus tadbirlar ham o'tkazildi , masalan, federal hukumat tomonidan teatrlarga moliyaviy yordam ko'rsatish uchun (1935-39 yillardagi Federal Teatr loyihasi ushbu tadbirlarning eng muhimi bo'lib qolmoqda).
• Ikkinchi jahon urushidan keyin davlat va Amerika san'ati o'rtasidagi munosabatlar bosqichma-bosqich, lekin tobora kuchayib borayotgan tizimlashtirish bosqichiga kirdi; 1965 yilda, AQSh davlat mashinasini qurishning o'ta faol jarayoni, uning individual funktsiyalarini tuzatish va uning alohida qismlarining o'zaro ta'sirini yaxshilash bilan birga, San'at va gumanitar fanlar milliy jamg'armasi (NFH) ) federal darajadagi ijro etuvchi hokimiyat tizimida yaratilgan. Ushbu muassasa, qoida tariqasida, nisbatan tor (ehtimol, keng ko'lamli) vazifalarni bajarish uchun tashkil etilgan, o'ziga xos Amerika xilma-xil ijroiya organlari bo'lgan "mustaqil bo'limlar" dan biriga aylandi; bunday departamentlar oddiy vazirliklarga (departamentlarga) nisbatan koʻproq darajada toʻgʻridan-toʻgʻri AQSH Prezidentiga hisobdor boʻlib, ularning “mustaqilligi” birinchi navbatda boshqa ijroiya organlariga nisbatan avtonomiya bilan belgilanadi; bunday muassasalarning hajmi ikki yoki uch o'nlab kishidan yuzlab va minglab xodimlargacha o'zgarib turadi - "mustaqil" bo'limlar orasida, masalan, NASA yoki FRS - "Amerika Markaziy banki" borligini aytish kifoya.
• NFAH ikkita funktsional fondni o'z ichiga oldi - Milliy San'at jamg'armasi (NFI) va Milliy gumanitar fanlar jamg'armasi (NFH); Bundan tashqari, San'at va gumanitar fanlar bo'yicha Federal Kengash va Muzey xizmatlari instituti NFAH a'zolaridir. Ikkala funktsional fondlar ham (NFI va UFG) a'zolari AQSh Prezidenti tomonidan tayinlanadigan kengashlar tomonidan boshqariladi, har biri 27 kishidan iborat kengashlarning asosiy vazifalari Amerika prezidentiga siyosat masalalari bo'yicha maslahat berishdir. san'at, madaniyat va gumanitar fanlar sohasi, shuningdek, moliyaviy yordam so'rab murojaat etuvchilarning arizalarini tahlil qilish. San'at va gumanitar fanlar bo'yicha Federal Kengash (FSAH) 20 a'zodan iborat, shu jumladan NFI va NHF va Muzey xizmatlari instituti direktorlari; ushbu Kengashning vazifasi ikkita funktsional fondning faoliyatini, shuningdek, shunga o'xshash sohalardagi boshqa federal idoralarning dasturlarini muvofiqlashtirishdir.
• NFI barcha darajadagi (federal, shtat, mahalliy hukumatlar) san'at sohasidagi rassomlar va tashkilotlarga iqtidorli rassomlarga grantlar, stipendiyalar berish, san'atni o'rganayotgan talabalarga ta'lim olishda yordam berish uchun mo'ljallangan. NFI faoliyatining asosiy dasturlari raqs, dizayn san'ati, xalq hunarmandchiligi, adabiyot, muzeylar, opera va musiqali teatrlar, drama teatrlari, tasviriy san'at, xalqaro aloqalar kabi sohalarda.
• NHFning vazifasi gumanitar fanlar bo'yicha ta'lim, tadqiqot va umumiy dasturlarni (birinchi navbatda tillar va tilshunoslik, adabiyot, tarix, huquqshunoslik, falsafa, arxeologiya, dinshunoslik, axloq, san'at nazariyasi va tarixi va san'at tanqidini o'z ichiga oladi) rag'batlantirishdan iborat. , tarixiy yoki falsafiy tahlil bilan bog'liq ijtimoiy fanlarning turli jihatlari). NFG ta'lim dasturlari, tadqiqot dasturlari, seminarlar va stipendiyalar, davlat dasturlari va boshqa bo'limlar bo'limlari orqali jismoniy shaxslarga, guruhlarga yoki tashkilotlarga, shu jumladan kollejlar, maktablar, universitetlar, televizion stantsiyalar, kutubxonalar va turli xususiy notijorat guruhlarga grantlar tarqatadi. .
• Muzeylar xizmati instituti 1976 yil Kongress qarori bilan mamlakat muzeylariga aholiga muzey xizmati koʻrsatish, kengaytirish va yaxshilashda koʻmaklashish maqsadida tashkil etilgan. Institut direktori Senatning maslahati va roziligi bilan AQSh Prezidenti tomonidan tayinlanadi. Institut 20 kishidan iborat Boshqaruv kengashi qarorlariga muvofiq grantlarni taqsimlaydi. Grantlar barcha turdagi muzeylarga, jumladan, sanʼat, tarix, umumiy, bolalar, tabiiy fanlar, texnikaviy, botanika, zoologiya, planetariylar va boshqalarga yoʻnaltirilishi mumkin. Institutning asosiy vazifasi muzeylarga tarixiy, madaniy, ilmiy va madaniy merosni saqlashda yordam berishdan iborat. xalq merosini qo‘llab-quvvatlash, muzeylarning tarbiyaviy rolini qo‘llab-quvvatlash va kengaytirish, ularga tashrif buyuruvchilarning ko‘payishi hisobiga muzeylar zimmasiga tushadigan moliyaviy yukni yengillashtirish.
• Yuqoridagi ma’lumotlardan AQSH hukumati organlarining jamiyat hayotining ilmiy, ta’lim va madaniy jihatlariga yondashuvining umumiy integratsion xarakteri aniq ko‘rinib turibdi. Tegishli faoliyat turlari va sohalarini qo'llab-quvvatlash yoki rag'batlantirish uchun ishlatiladigan asboblar to'plami asosan xuddi shunday. Ushbu vositalar to'plami uch qismdan iborat: byudjet mablag'lari hisobidan to'g'ridan-to'g'ri moliyalashtirish (ko'pincha grantlar shaklida); xususiy manbalar (jismoniy shaxslar yoki tashkilotlar) va notijorat (xayriya) tashkilotlarining ushbu maqsadlar uchun maxsus yaratilgan mablag'lari hisobidan moliyalashtirish; soliq imtiyozlari va imtiyozli ("protektsionistik") soliq rejimidan foydalanish.
• Tashqaridan qaraganda, davlatning ijtimoiy va iqtisodiy hayotning ushbu sohalariga bo'lgan qiziqishi deyarli bir xilda namoyon bo'ladi: federal hokimiyat tarkibidagi har bir soha uchun turli toifadagi vazirliklar yoki idoralar mavjud; Ushbu soha va bo'limlarning har biri uchun federal byudjet muntazam ravishda mablag' ajratadi.
• AQSh va Kanadada madaniyat iqtisodiyoti
• Quyida Qo'shma Shtatlardagi san'at va madaniyatning iqtisodiy tomoniga oid ba'zi statistik ma'lumotlar keltirilgan. Xususan, ushbu ma'lumotlarga asoslanib, madaniyatni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash tarafdorlari ham, muxoliflari ham o'z pozitsiyalarining to'g'riligi va iqtisodiy maqsadga muvofiqligini isbotlaydilar.
• Shunday qilib, NFI tarafdorlari san'atning Amerika iqtisodiyotidagi muhim o'rnini ta'kidlab, Qo'shma Shtatlarda san'at sohasidagi iqtisodiy faoliyat yiliga qariyb 36 milliard dollarga baholanishini aytishadi, bu esa taxminan 3,4 milliard qo'shimcha daromad keltiradi. byudjetga soliq tushumlari.
• AQSHdagi sanʼatning holatini NFI rahbariyati tomonidan jamgʻarmaning 1998-moliya uchun byudjet soʻrovini qoʻllab-quvvatlash uchun keltirgan quyidagi asosiy raqamlar bilan umumlashtirish mumkin: AQSHdagi notijorat professional teatrlar soni 50 dan 600 tagacha oʻsdi. oxirgi 30 yil ichida; 90-yillarning oxiriga kelib. Qo'shma Shtatlarda 1600 dan ortiq orkestrlar mavjud va ularning 236 tasi yiliga 260 000 dollardan ortiq byudjetga ega - 1960-yillarning oxiriga kelib, taqqoslanadigan yillik byudjetli orkestrlar sonidan ikki baravar ko'p; bu orkestrlarda 20 000 dan ortiq musiqachilar va ma'muriy xodimlar ishlaydi va yana ko'plari ularning sahna ko'rinishlariga xizmat qiladi; orkestrlarning umumiy daromadlari yiliga 750 million dollardan oshadi, ularning kontsertlariga jami tashrif buyuruvchilar soni 24 million kishini tashkil etadi; 1965 yilda 37 ta bo'lgan professional raqs guruhlari soni 1990-yillarning oxiriga kelib 400 taga etdi, raqqosalarning ish haqi, ma'muriy apparatlar, shuningdek, yiliga 300 million dollardan ortiq ishlab chiqarish xarajatlari. ; AQShda hozir 120 dan ortiq professional opera kompaniyalari mavjud bo'lsa, 1965 yilda ularning soni atigi 27 edi; bu jamoalarda yillik umumiy ish haqi 293 million dollardan ortiq bo'lgan 20 000 dan ortiq badiiy va ma'muriy xodimlar ishlaydi; so'nggi o'n yilliklardagi ushbu va boshqa o'zgarishlar natijasida, jumladan, adabiyot, muzeylar, xalq raqslari va hunarmandchiligi, jazz va kamera musiqasi kabi sohalarda, sahna san'atining tarqalishining markazsizlashuvi sodir bo'ldi - avvalgi kontsentratsiyalardan asosan. g'arbiy va sharqiy qirg'oqlari va mamlakat markazidagi yirik shaharlarning hududlari Amerika Qo'shma Shtatlaridagi kichikroq jamoalarga.
• Madaniy tadbirlarga qatnashish ham deyarli barcha san’at turlarida ko‘paydi, garchi u qadar tez sur’atda bo‘lmasa-da. Shunday qilib, 1982-1992 yillar uchun. jazz kontsertlari tomoshabinlar soni 16 milliondan 20 milliongacha oshganini ko'rsatdi; klassik musiqa kontsertlari - 21 milliondan 23 milliongacha; opera spektakllari - 4 milliondan 5 milliongacha; musiqiy filmlar - 30 milliondan 32 milliongacha; 7 milliondan 9 milliongacha balet tomoshalari; dramatik spektakllar - 19 milliondan 25 milliongacha; va san'atning turli sohalaridagi muzeylar - 36 milliondan 50 milliongacha.
• San’at va madaniy hayotga qiziqish ortib borayotgani Qo‘shma Shtatlarda ijodiy faoliyatda band bo‘lganlar soni hamda ularning daromadlari hajmining oshishiga olib keldi. 1970—1990-yillarda ijodiy kasb egalari soni ikki baravar koʻpayib, 737 ming kishidan 1,7 million kishiga yetdi. Umuman olganda, 1970-1990 yillar oralig'ida ijodkorlik kasbidagi odamlarning ulushi. Qo'shma Shtatlarning jami faol aholisida 0,92 dan 1,36% gacha, malakali ("professional") ishchilarning umumiy sonida esa 8,37 dan 10,04% gacha o'sdi.
• Bu davrda ijodiy kasb vakillarining o‘rtacha daromadi ham oshdi. 90-yillarning boshlariga kelib. bu kasblar bo'yicha erkaklarning o'rtacha daromadi butun kasb-hunar spektri bo'yicha erkaklarning o'rtacha daromadidan 8-9% ga yuqori bo'ldi va farq kengayish tendentsiyasiga ega; ayollar o'rtasida mos keladigan bo'shliq yanada kattaroq edi, lekin sekinroq sur'atlarda o'sdi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, ijodiy kasb egalari o'rtasidagi ishsizlik darajasi boshqa kasblar bilan bir xil yoki bu darajadan past edi. Amerika iqtisodiyotining yaxshi ahvoli daromad va bandlik nuqtai nazaridan badiiy dunyo uchun paydo bo'lgan ijobiy tendentsiyalarni saqlab qolishga yordam beradi. Bundan tashqari, amerikalik ekspertlarning fikriga ko'ra, ular olgan ta'lim sifatining oshishi Qo'shma Shtatlardagi ijodiy kasb egalari daromadining oshishiga yordam beradi.
• Rossiyadan farqli o'laroq, Kanada yosh davlat: yaqinda, 1967 yilda Kanada Konfederatsiyasi tashkil topganining 100 yilligi nishonlandi. Faqat 1931 yilda, Vestminster maqomiga ko'ra, Kanada to'liq mustaqil bo'ldi. Bundan 10 yil oldin, 1995 yilda Kanadada federal meros vazirligi tashkil etilgan - Rossiya Madaniyat vazirligining analogi. 1998 yilda Financial Post iqtisod bo'yicha nufuzli gazeta yozganidek: "Yigirma yil oldin, dunyoning madaniy poytaxtlaridan birida kontsert beradigan Kanada balet kompaniyasi, teatr jamoasi yoki roman muallifiga e'tibor berish juda qiyin edi. Endi hammasi o'zgardi. 90-yillarda. Bu odatiy holga aylandi: Robert Lepage Parijda sevimliga aylandi, Margaret Atvud dunyodagi eng mashhur yozuvchilardan biriga aylandi, Ethom Egoyan Berlinda kutib olindi, keyin u Gollivudga boradi va u erda Akademiya mukofotiga nomzod bo'ladi. eng yaxshi rejissyor/prodyuser sifatida. Brian Adams, Selin Dion, Alanis Morisette va Blue Rodeo Londondagi eng yaxshi sahnalarda to'liq ishtirok etishadi. Cirque du Soleil g'alaba bilan Amerika va Evropa bo'ylab sayohat qiladi. Kanada endi Amerika madaniyatiga zerikarli qo'shimcha sifatida ko'rilmaydi."
• Kanadada madaniyat rivojida sezilarli iz qoldirgan ikkinchi omil Qo'shma Shtatlar bilan qo'shnilik edi. Kanada madaniy siyosatining muhim elementi Amerika ekspansiyasidan himoya qilish bo'lib, u milliy televidenie va radioeshittirishlarda, televidenie va kino ishlab chiqarishda "kanadalik kontent" deb ataladigan narsalarni ko'paytirishga va chet el kapitalining kirib kelishini tartibga solishga qaratilgan chora-tadbirlarni hukumat tomonidan qo'llab-quvvatlashda ifodalangan. kitob nashr etish, ishlab chiqarish va kino ijarasi, ovoz yozish va telekommunikatsiya sanoati va boshqalarga.
• Natijada, bir necha o'n yilliklar davomida Kanadada "madaniy o'zini o'zi tasdiqlash" ning o'ziga xos modeli shakllandi. U quyidagi tamoyillarga asoslanadi: 1) tanlash va fikr erkinligini hurmat qilish; 2) "Kanada tarkibi"ni yaratishni rag'batlantirish; 3) Kanada madaniy ishlab chiqarishi uchun bepul "bo'sh joy" ni qo'llab-quvvatlash; 4) madaniy faoliyatning o'ziga xos turiga qarab, davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash va tartibga solishning turli tadbirlarini ishlab chiqish; 5) madaniy qadriyatlar ijodkorlari bilan sheriklik aloqalarini o'rnatish; 6) madaniy merosni saqlash. Rossiya uchun bu muammolar hali Kanadadagidek keskin emas. Biroq, 21-asrning ochiq va globallashgan dunyosida milliy madaniyatni asrab-avaylash, rivojlantirish va yot, birinchi navbatda, Amerika madaniyati ekspansiyasidan himoya qilish masalalari tobora muhim ahamiyat kasb etishi aniq.
• Kanada tajribasi Rossiyani yana bir sababga ko'ra qiziqtirishi mumkin - davlatning iqtisodiyotdagi va xususan, madaniy hayotdagi an'anaviy katta roli. Kanada hukumati bir vaqtlar temir yo'llar, avtomobil yo'llari va aloqa tizimlarini qurishni o'z zimmasiga olganidek, bugungi kunda ham Kanada madaniyatini qo'llab-quvvatlamoqda. Bundan tashqari, bu tajriba juda muvaffaqiyatli va ta'sirli. Deyarli noldan boshlab va Amerika Qo'shma Shtatlarining "haddan tashqari" madaniy, iqtisodiy va siyosiy mavjudligi sharoitida shtat urushdan keyingi davrda Kanadada o'z madaniyatini yaratishga muvaffaq bo'ldi, bu dunyoda sezilarli hodisaga aylandi. so'nggi o'n yilliklarda dunyo.
• Kanada merosi vazirligining tashkiliy shakli. U 1995 yilda tashkil etilgan. Ungacha madaniyat boshqaruvi turli davlat idoralari oʻrtasida taqsimlangan edi. I. A. Ageeva yozganidek, “Kanada merosi vazirligining shakllanishi zamonaviy Kanadada davlat siyosatining eng muhim ob'ekti sifatida madaniyatning ahamiyati ortib borayotganini, ayniqsa Qo'shma Shtatlar bilan iqtisodiy integratsiyani chuqurlashtirish va mamlakatning xalqaro miqyosdagi o'sishini aks ettirdi. obro' va hokimiyat". Departament vakolatiga ko'ra, "san'at, madaniyat, meros, radioeshittirish, Kanada o'ziga xosligi, multikulturalizm, rasmiy tillar va sport sohalaridagi siyosat va dasturlar, shuningdek, milliy bog'lar, dengizni muhofaza qilish zonasi siyosati va dasturlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oldi. va milliy tarixiy diqqatga sazovor joylar". Vazirlik vakolatiga quyidagilar kiradi:
• -Kanada tabiatni muhofaza qilish instituti, Kanada merosi axborot tarmog‘i, madaniy boyliklarni eksport qilish boshqarmasi, yodgorliklar va tarixiy obidalar boshqarmasi;
• -vazirlik qoshidagi yettita agentlik: Kanada axborot idorasi, Kanada radioeshittirish va telekommunikatsiyalar komissiyasi (mustaqil tartibga soluvchi agentlik), Milliy arxiv, Milliy jang maydoni komissiyasi, Milliy kino kengashi, Milliy kutubxona, Kanada Ayollar shtati;
• -o'nta toj korporatsiyasi: Kanada San'at Kengashi, Kanada (Radio) radioeshittirish korporatsiyasi, Kanada televidenie filmi, Sivilizatsiya muzeyi, Tabiat muzeyi, Kanada irq munosabatlari jamg'armasi, Milliy galereya, Milliy san'at markazi, Milliy poytaxt komissiyasi, Milliy muzey fan va texnologiyalar;
• -Davlat xizmatlari komissiyasi, shuningdek, Kanada merosi vaziri orqali parlamentga hisobot beradi.
• Moliyalashtirish dasturlari
• Davlat turli dasturlarni qabul qilish, jamg‘armalar yaratish va boshqa imtiyozlar berish orqali madaniyat sohalarini qo‘llab-quvvatlamoqda. Misol uchun:
• 1972 yilda Kanada Kengashi milliy kitob nashrini qo'llab-quvvatlash uchun grantlar dasturini yaratdi;
• 1979 yilda federal hukumat kitob nashriyot sanoatini rivojlantirish dasturini ishga tushirdi, u uchta yo'nalishda moliyaviy yordam ko'rsatadi: nashriyotlarga yordam; assotsiatsiyalar va kitob nashriyot sanoatiga yordam berish; xorijiy marketing sohasida yordam ko'rsatish;
• 1986 yilda hukumat Kanada musiqa mahsulotlarini ishlab chiqarish, sotish, tarqatish, sotish va rivojlantirishni qo'llab-quvvatlash uchun Ovoz yozishni rivojlantirish dasturini (SRDP) boshladi. 1997 yilda ushbu dasturni moliyalashtirish miqdori 9 million 450 ming kanni tashkil etdi. Qo'g'irchoq; Television Film Canada ikkita fondga ega: Badiiy filmlar fondi va Filmlarni tarqatish fondi, shuningdek, Kreditni kafolatlash dasturi va Kino va televidenie daromadlarini taqsimlash dasturi. 1996-97 moliya yilida birinchi fond bo'yicha moliyalashtirish 22 million Kanada dollarini tashkil etdi. dollar, ikkinchi o'rinda - 10,3 million Kanada. dollar;
• Kanada Televideniye Jamg'armasi ikki dastur, Royalti dasturi va investitsiya kapitali dasturi bo'yicha yillik 200 million CAD xarajatlariga ega. dollar Kanada spektakllari, bolalar shoulari, hujjatli filmlari va boshqalarni ishlab chiqarish va tarqatishni qo'llab-quvvatlash orqali translyatsiya bozorida kuchli Kanada ishtirokini rag'batlantirish uchun. Jamg'arma mablag'lari faqat Kanada kapitaliga tegishli yoki nazorat qilinadigan kompaniyalarga to'lanadi va faqat talablarga javob beradigan filmlar uchun. ushbu filmlar suratga olish tugaganidan keyin ikki yil ichida Kanada televideniyesida kechqurun namoyish etilishi sharti bilan "Kanada kontenti" ning etarli darajada mavjudligiga qo'yiladigan talablar;
• 1997 yildan beri Kanada Radioeshittirish va Telekommunikatsiyalar Komissiyasi teleradioeshittirish distribyutorlaridan, jumladan, sun'iy yo'ldosh orqali uy priyomniklariga to'g'ridan-to'g'ri eshittirish xizmatlaridan Kanada Televideniye Jamg'armasiga yillik yalpi daromadlarining 5 foizini berishlarini talab qildi;
• Kanada televideniye va video ishlab chiqarish uchun soliq imtiyozlari dasturi barqaror moliyaviy muhitni yaratish va kino ijodkorlari uchun uzoq muddatli korporativ rivojlanishni rag'batlantirishga qaratilgan. viloyatlar darajasida qo'shimcha soliq imtiyozlari ham taqdim etiladi;
• Madaniyat sanoatini rivojlantirish jamg‘armasi madaniyat sohalariga kreditlar ajratadi. 1997-98 yillarda jami kreditlar 9 million Kanada dollarini tashkil etdi. Qo'g'irchoq;
• 1998 yil iyun oyida 30 million CAD multimedia fondi tashkil etildi. dollarni besh yillik muddatga. Jamg'arma Telefilm Canada tizimida ishlaydi va multimedia kompaniyalariga yuqori ishlab chiqarish xarajatlari va moliyalashtirish qiyinchiliklarini engib o'tishda yordam berish uchun foizsiz kreditlar beradi. Jamg'arma Kanada multimedia mahsulotlarini ishlab chiqish, ishlab chiqarish, tarqatish va sotishda yordam berish uchun mo'ljallangan; hukumat Kanadaning davriy nashrlarini ham qo'llab-quvvatlaydi. Nashrlarga yordam berish dasturi doirasida hukumat Kanadada chop etiladigan va tarqatiladigan Kanada davriy nashrlariga pochta subsidiyalari beradi. Kanadada tarqatiladigan, ammo boshqa mamlakatlarda chop etiladigan nashrlar pochta subsidiyalarini olmaydilar. Hammasi bo'lib 1500 ga yaqin Kanada davriy nashrlari ushbu dasturning benefitsiarlari hisoblanadi;
• Kanada madaniyatining global miqyosda mavjudligini ta'minlash uchun 2004-2005 moliyaviy yil uchun federal byudjetda 30 million Kanada dollari ko'zda tutilgan. dollar, masalan, 1000 ta haqiqiy Kanada muzeylarining "shisha va betondan yasalgan" kolleksiyalari va ko'rgazmalarini birlashtiradigan virtual muzey yaratish kabi Internetdagi yirik loyihalarni moliyalashtirish uchun.
• Televideniye va kino sanoatida moliyaviy rag‘batlantirishlar asta-sekin grantlar tizimidan Kanada televideniye jamg‘armasi orqali aktsiyadorlik kapitaliga investitsiyalarga, keyin esa ob’ektiv soliq imtiyozlari va royalti ko‘rinishidagi qo‘shimcha to‘lovlarga aylandi. Ushbu o'zgarishlar xorijiy investitsiyalarni jalb qila olgan milliy kino va telekompaniyalarning moliyaviy ahvolining umumiy yaxshilanishi, shuningdek, loyihalarni qo'llab-quvvatlash bo'yicha sheriklardan mablag'lar va boshqa moliyaviy majburiyatlarni olishi fonida ro'y berdi. chiqarish va sotish. Amerika madaniy ishlab chiqarishi hukmron bo'lgan bozorda hukumat Kanada Radioeshittirish va Telekommunikatsiyalar Komissiyasi orqali eshittirish tarmog'ida "Kanada mazmuni" ning ma'lum foizini majburiyatini oldi. Ushbu qoidalar radio va televidenie eshittirishlariga, shuningdek, xizmatlarni to'g'ridan-to'g'ri uyga etkazib beradigan tarqatish tizimlariga (kabel televideniesi, to'g'ridan-to'g'ri eshittirish sun'iy yo'ldoshlari), ko'p nuqtali tarqatish tizimlariga nisbatan qo'llaniladi.
• "Kanada mazmuni" radio va televidenieda boshqacha ta'riflanadi. Radioeshittirishlar uchun "Kanada kontenti" ni hisoblash MAPL tizimi deb ataladigan tizimga asoslanadi, unga ko'ra musiqa va so'zlar mualliflarining millati, ijrochining millati va yozuvning ishlab chiqarilgan joyi ko'rsatiladi. Agar ushbu to'rtta mezondan kamida ikkitasi Kanadaga tegishli bo'lsa, ovozli yozuv "Kanada mazmuni" uchun mos keladi. Televizion dasturlar va badiiy filmlar uchun “Kanada mazmuni” ball tizimi asosida hisoblanadi. Misol uchun, kanadalik rejissyorga ikki ball beriladi, har bir bosh rol ijrochisi uchun bir ball kanadalikdir. Dastur yoki film prodyuseri Kanada fuqarosi bo'lishi kerak. “Kanadalik” deb e’tirof etilishi uchun shou yoki film kamida olti ball to‘plashi kerak; Kanada Televideniye Jamg'armasiga moliyaviy yordam olish uchun ariza topshirish uchun maksimal 10 ball kerak.
• "Kanada tarkibi" bilan bog'liq qoidalar nisbatan moslashuvchan. Masalan, Kanada hukumati 30 dan ortiq mamlakatlar bilan kino va dasturlarni hamkorlikda ishlab chiqarish bo‘yicha shartnomalar imzolagan. Ushbu shartnomalarga ko'ra, mahsulot 20% Kanada hissasiga ega bo'lsa ham, u "Kanada tarkibi" ga mos kelishi mumkin.
• Quyida ba'zi aniq misollar keltirilgan:
• CRTC qoidalariga ko‘ra, tele va radiostansiyalar “Kanada mazmuni”ni efirga uzatish uchun ma’lum miqdorda efir vaqtini ajratishlari shart. Ba'zi hollarda, CRTC hatto ushbu stantsiyalardan teatr, musiqa, estrada shoulari, bolalar shoulari kabi Kanadada ishlab chiqarilgan dasturlarning ayrim toifalarini translyatsiya qilish uchun yil davomida ma'lum minimal xarajatlarni va/yoki efir soatlarini qondirishni talab qiladi;
• 1989 yildan boshlab, xususiy teleradiokompaniyalardan Kanada spektakllari, musiqa va estrada shoularini translyatsiya qilish uchun har hafta ma'lum soatlar ajratish yoki yalpi eshittirish daromadining ma'lum bir qismini Kanada eshittirishlariga sarflash talab etiladi;
• CRTC dan litsenziya olgan pullik televideniye va maxsus televideniye xizmatlari kompaniyalari ma'lum xizmatga qarab, efir vaqtining 16% dan 100% gacha bo'lgan Kanada kontentiga ega bo'lishi kerak;
• Kabel tizimlari mahalliy Kanada jamoat teleradiokompaniyasi stantsiyalarini yoki ularning filiallarini, Kanadaning mahalliy tijorat xizmatlarini va viloyat o'qitish xizmatlarini asosiy xizmatlar paketiga kiritishi kerak.
• Madaniyatga xorijiy investitsiyalar sohasidagi davlat siyosati
• Boshqa ko'plab mamlakatlar singari, Kanada iqtisodiyotning ba'zi "nozik" tarmoqlarida, shu jumladan madaniy sohalarda xorijiy mulkka cheklovlarni qonun bilan belgiladi. Bu borada 1985 yilda qabul qilingan “Xorijiy investitsiyalar to‘g‘risida”gi qonun markaziy o‘rin tutadi.
• Buning sababi, Kanadaga tegishli bo'lgan madaniy tashkilotlar "Kanada mazmuni" ni xorijiylarga qaraganda ko'proq yaratish, ishlab chiqarish, tarqatish va namoyish etishga moyildirlar. Masalan, 1994-1995 yillarda. Ichki bozorning atigi 16 foiziga egalik qiluvchi Kanada rekord yorliqlari Kanadadagi barcha musiqa yozuvlarining 90 foizini tashkil etdi. Kitob nashrida Kanada tomonidan boshqariladigan firmalar Kanadada chop etilgan barcha kitob nomlarining 87 foizini ishlab chiqargan. “Chet el investitsiyalari toʻgʻrisida”gi qonunga koʻra, madaniyat sohalariga barcha xorijiy investitsiyalar tekshiriladi;
• Kanada qoidalariga ko'ra, xorijiy kapitalga tegishli kompaniyalar o'z faoliyatining asosiy yo'nalishi sifatida kitob savdosi bilan shug'ullanishlari mumkin emas; madaniy sohada paydo bo'ladigan yangi korxonalar Kanada kapitali nazorati ostida bo'lishi kerak; xorijliklar tomonidan Kanadaning mavjud madaniy korxonalarini sotib olishga faqat alohida holatlarda ruxsat beriladi;
• 1988 yilda davlat xorijiy investorlar uchun ko'rsatmalar ishlab chiqdi. Prinsiplar Kanada tomonidan boshqariladigan ijara kompaniyalarini sotib olishni taqiqlaydi va chet elliklarga faqat yangi investorlar Kanada daromadlarining bir qismini Kanada madaniyatiga qo'shishga rozi bo'lgan taqdirdagina chet ellik firmalarni sotib olishlariga ruxsat beradi.

Ba'zi xulosalar va istiqbollar

Shtat AQSh va Kanadada kuchli madaniy infratuzilmani yaratish va madaniy siyosat maqsadlariga erishishda muhim rol o'ynaydi.

Kanada xususiy va jamoat elementlarini birlashtirgan madaniyatni boshqarish uchun noyob ma'muriy tizimni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Ushbu zanjirning muhim bo'g'ini - ijro etuvchi hokimiyatdan "qo'l uzunligi" tamoyili asosida ishlaydigan toj korporatsiyalari.

Madaniyat sohasidagi davlatning moliyaviy-iqtisodiy roli dunyoda ro'y berayotgan o'zgarishlar (globallashuv va iqtisodiy integratsiya), byudjet imkoniyatlari, daromadlarning o'sishi va Kanada fuqarolari iste'moli tarkibidagi o'zgarishlarga muvofiq rivojlandi. va milliy biznesni mustahkamlash, jamiyatning qadriyat yo'nalishlarini o'zgartirish, shuningdek, milliy madaniyatning o'zini rivojlantirish va mustahkamlash. Ilgari madaniyatni qo'llab-quvvatlash va madaniy siyosat maqsadlariga erishishda davlat asosan to'g'ridan-to'g'ri subsidiyalarga va toj korporatsiyalari orqali madaniy hayotda bevosita ishtirok etishga tayangan. Madaniy mahsulotlar bozorini tarif va bojxona muhofazasi choralari ham qo'llanildi. Keyinchalik madaniy mahsulotlar importiga bojxona tariflari bosqichma-bosqich bekor qilindi va davlat siyosatining asosiy e'tibori teleko'rsatuvlar, kinofilmlar ishlab chiqarish va prokati, ovoz yozish, ovoz yozish, teleko'rsatuvlar sohasidagi tartibga solish choralari bilan bir qatorda soliq imtiyozlari va investitsiyalarni rag'batlantirishga qaratildi. kitob nashr etish va boshqalar.

Kanada bozorining kattaligi va ochiqligini hisobga olsak, Kanada nisbatan etuk madaniy sanoatni qurishda biroz oldinga siljigan deb aytish mumkin. Amerika Qo'shma Shtatlarining o'zining tajovuzkor ommaviy madaniyati bilan "juda ko'p mavjudligiga" qaramay, kanadaliklar ma'lum darajada o'zlarining madaniy sohalariga egalik qiladilar va ularni nazorat qiladilar, "kanadalik mazmunli" mahsulotlarni yaratadilar va ularni ichki bozorda tarqatadilar. So'nggi yillarda, Kanada qadriyatlari va madaniyatini tarqatish 1995 yilda iqtisodiy o'sish va xavfsizlikni rag'batlantirishdan keyin uchinchi tashqi siyosat maqsadi sifatida e'lon qilinganidan beri, Kanada o'z madaniy mahsulotlarini chet elda targ'ib qilish uchun birgalikda harakat qildi.

Kanada madaniy sanoati xorijiy madaniy tovarlar va xizmatlar ishlab chiqaruvchilari ega bo'lgan va Kanada ishlab chiqaruvchilari yo'q bo'lgan optimal bozor hajmi tomonidan bosim ostida qoladi. Chet el madaniy tovarlari va xizmatlarini import qilish va tarqatish arzonroq ekan, kompaniyalar (ayniqsa, ko'p millatli kompaniyalar) uchun Kanada tovarlari va xizmatlarini ishlab chiqarish va sotish uchun unchalik rag'batlanmaydi. Amerika ko'ngilochar sanoatining ustunligi va Kanadaning zaifligini hisobga olsak, daromadlar, ish o'rinlari va ishchi kuchi janubga oqib borishda davom etadi. An'anaga ko'ra o'z nomini yaratish uchun AQShga boradigan kanadalik ijodkorlardan tashqari, endi yangi multimedia va boshqa yuqori texnologiyali sohalarga jalb qilingan muhandislik va texnik xodimlar oqimi mavjud. Shu sababli, Kanada madaniyatining keyingi taqdiri, so'nggi ikki-uch o'n yillikda sezilarli darajada mustahkamlanganiga qaramay, avvalgidek, hal qiluvchi darajada byudjet mablag'lari hajmiga va davlat tomonidan tartibga solish va qo'llab-quvvatlashning boshqa choralariga bog'liq bo'ladi.

Xulosa

Mamlakatlar o'rtasidagi madaniy almashinuv global madaniy jarayonning muhim shartidir.

Ushbu ishda zamonaviy dunyoda madaniy almashinuvning o'rnini aniqlashga, Rossiyada madaniy almashinuvning asosiy shakllari va yo'nalishlarini aniqlashga harakat qilindi. Ish madaniy almashinuvni tartibga soluvchi asosiy xalqaro va milliy huquqiy hujjatlarni belgilab berdi. Maqolada AQSh va Kanada misolida madaniy almashinuvni davlat modellashtirish tahlil qilinadi.

Madaniy almashinuv zamonaviy dunyoning eng katta qadriyatlaridan biridir. Turli xalq va davlatlarning tarixiy, madaniy, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, milliy, diniy tajribalarini umumlashtiruvchi loyiha va tezislar umuminsoniy xazinaga kiritiladi.

Madaniy almashinuvning kengayishi aksariyat davlatlar fuqarolarining nafaqat o'z mamlakatining, balki boshqa mamlakatlarning ham ommaviy madaniy qadriyatlaridan foydalanishning qonuniy huquqiga ega ekanligi bilan ta'minlanadi.

Maqolada madaniy almashinuvning asosiy tavsiflari, madaniy almashinuvni qonuniy amalga oshirishga qaratilgan to'plangan va tizimlashtirilgan huquqiy hujjatlar berilgan.

Rossiyaning Yevropa Kengashiga a’zo bo‘lishi madaniy boyliklarni himoya qilish uchun muhim ahamiyatga ega. Bu yerda, birinchi navbatda, huquqiy hamkorlikning xalqaro, mintaqaviy va submintaqaviy darajalarida qonunchilikni integratsiyalash vazifalarini hal etish mumkin. Rossiya Federatsiyasi qonunlari yodgorliklarning umumiy ta'rifini beradi va faqat muhim ahamiyatga ega bo'lgan narsalarni ajratib turadi. Ammo milliy madaniyat uchun muhim ahamiyatga ega bo‘lgan tarix va madaniyat yodgorliklarining toifalarini ajratish va ularni bugungi kunda ilmiy tasniflashning aniq mezonlari mavjud emas. Madaniy boyliklarni olib chiqish va olib kirish bilan bog'liq ayrim huquqiy masalalar, alohida ahamiyatga ega bo'lgan madaniy boyliklarni begonalashtirish masalalari, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga muvofiq, Rossiya Federatsiyasi qonunchiligiga muvofiq xalqaro standartlarga muvofiqlashtirilmagan. qonun hujjatlari xalqaro normalarga muvofiqlashtirilishi kerak. Madaniy almashuv madaniy hamkorlikning ustuvor yo‘nalishi hisoblanadi. Zarur huquqiy ma'lumotlarni o'zlashtirish madaniy almashinuvning qonuniyligining zaruriy sharti va shartidir.

Madaniyat olamida sodir bo‘layotgan ikki jarayon davlat tuzilmalaridan, ichki va davlatlararo munosabatlar darajasida katta e’tibor va qo‘llab-quvvatlashni talab qiladi. Birinchisi, milliy madaniyatlarning rivojlanishi, milliy o'zlikni shakllantirish. Ikkinchi jarayon – mamlakatlar o‘rtasidagi madaniy almashinuv bo‘lib, bu madaniyatlarning o‘zaro boyishiga, turli e’tiqod va elat vakillarining tinch-totuv muloqotiga, milliy qoliplarni yo‘q qilishga, pirovardida, Yerdagi hayotni insonparvarlashtirishga xizmat qiladi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Absalyamova I.A. Globallashuv va Rossiyaning milliy va madaniy o'ziga xosligini saqlash muammosi. M.., Nauka, 2004 yil

Ageeva I. A. Kanada: madaniyat sohasidagi davlatning o'rni. M., 1999 yil

Balashova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Xorijdagi sovet adabiyoti (1917-1960). / T. E. Balashova - M.: 1972;

Valiev D. V. Sovet-Eron madaniy aloqalari (1921-1960). Toshkent.: 1965 yil

Rus va sovet san'ati va nemis badiiy madaniyatining aloqasi. M.: 1980 yil

Bozor sharoitida madaniyat omon qoladimi. Sankt-Peterburg: 1996 yil.

Gedovius GG, Skomoroxova NA, Rubinshtein A. Ya. Madaniy xizmatlar bozorining segmentatsiyasi. M.: 1996 yil.

Ilyuxina R.M. Millatlar Ligasi. 1919-1934 / R. M. Ilyuxina - M.: 1982 y.

Ioffe A.E. Sovet Ittifoqining xalqaro ilmiy va madaniy aloqalari. 1928-1932 yillar / A. E. Ioffe - M.: 1969 yil

Komkova EG Madaniyat Kanada tashqi siyosatining omili sifatida.

Kanada muammolari bo'yicha rus tadqiqotlari. Nashr. 3, Rossiya Fanlar akademiyasining Jahon tarixi instituti UOP. - 1999 y.

1970-yil 14-noyabrdagi Madaniy boyliklarga huquqni noqonuniy olib kirish, olib kirish va oʻtkazishni taqiqlash va oldini olishga qaratilgan chora-tadbirlar toʻgʻrisidagi konventsiya / Madaniyat masalalari boʻyicha xalqaro huquqiy hujjatlar. Sankt-Peterburg: 1996 yil.

Korneev S. G. SSSR Fanlar akademiyasining Osiyo va Afrika mamlakatlari bilan ilmiy aloqalari / S. G. Korneev - M .: 1969 y.

Kuleshova V.V. Ispaniya va SSSR. Madaniy aloqalar. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Urush va fashizmga qarshi madaniyat arboblari. 20-30-yillarning tarixiy tajribasi / V. A. Kumanev - M .: 1987;

Iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy masalalar bo'yicha xalqaro pakt

Morgachev V. B. Rerich pakti va zamonaviy xalqaro huquq

Madaniy merosni muhofaza qilish / - M .: 1996 -

Negodaev I.A. Axborot jamiyati sari yo'lda. Rostov-Donu, 2001 yil

Pyotr I. A. Chexoslovakiya-Sovet munosabatlari. 1918-1934 yillar Kiev: 1965 yil;

Popper K. Ochiq jamiyat va uning dushmanlari / K. Popper - T. 1. M .: 1992;

Min. Rossiya Federatsiyasi madaniyati "Ro'yxatga olish tartibini aniqlashtirish to'g'risida

Madaniy qadriyatlar va ashyolarni eksport qilish huquqini beruvchi hujjatlar

Rossiya Federatsiyasi qonunchiligi. 2001 yil.

Rapal shartnomasi va tinch-totuv yashash muammosi. M.: 1963 yil;

Sokolov K. B. Badiiy madaniyatning ijtimoiy samaradorligi - M.: 1990.

"Rossiya Federatsiyasining muzey fondi va Rossiya Federatsiyasi muzeylari to'g'risida" Federal qonuni / Rossiya Federatsiyasi qonun hujjatlari to'plami.: 1996 yil. 15-son.

Xodov L. G. Davlat iqtisodiy siyosatining asoslari. M.: 1997 yil.

Zamonaviy jamiyatning badiiy hayoti. Ijtimoiy iqtisodiyot kontekstida san'at / Ed. ed. Rubinshteyn A. Ya. Sankt-Peterburg: 1998. T.Z.

Zamonaviy jamiyatning badiiy hayoti. Hujjatlar va materiallarda davlat madaniyat siyosati / Bosh muharrir B. Yu. Sorochkin. Sankt-Peterburg: 2001. 4-jild (1 va 2-kitoblar).

Tsvetko A. S. Sovet-Xitoy madaniy aloqalari: tarixiy ocherk. - M.: 1974 yil;

Shishkin V. A. Sovet davlati va G'arb mamlakatlari. 1917-1923 yillar - M.: 1969 yil;

Artanovskiy S. M. Insoniyatning tarixiy birligi va madaniyatlarning o'zaro ta'siri./S. M. Artovskiy // A.I. nomidagi Leningrad davlat pedagogika institutining ilmiy eslatmalari. Gertsen. T.355.L., - 1967;

Buxarin N. I. Jahon inqilobi, mamlakatimiz, madaniyatimiz va boshqa narsalar haqida (Professor I. Pavlovga javob) / N. I. Buxarin // Buxarin N. Hujum. M., - 1924;

Buxarin N. I. Dialektik materializm nuqtai nazaridan amaliyot. / N. I. Buxarin // Etyudlar. M., - 1932;

Vernadskiy V. I. Ilmiy fikr sayyoraviy hodisa sifatida / V. I. Vernadskiy // XX asr va dunyo. - 1987 yil - 9-son;

Vorobieva D. D. Yangi Rossiya bilan iqtisodiy va madaniy yaqinlashuv jamiyatining shakllanishi va faoliyati. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Sovet slavyanshunosligi. - 1965 yil - 2-son;

Gorbunov V. V. V. I. Leninning Proletkultning madaniy merosga bo'lgan munosabati haqidagi tanqidi / V. V. Gorbunov // KPSS tarixi savollari. - 1968 yil - 5-son;

Zlydnev V.I. Sovet-Bolgariyaning tashkil topish tarixidan

Madaniy aloqalar / V. I. Zlydnev // Sovet slavyanshunosligi. - 1968 yil - 1-son;

Ioffe A.E. 1917-1932 yillarda Sovet Ittifoqining xalqaro ilmiy va madaniy aloqalari. / A. E. Ioffe // Tarix savollari. 1969 yil - 4-son;

Kertman L. E. Madaniyat tarixini o'rganish metodologiyasining ba'zi savollari. / L. E. Kertman // Rivojlangan kapitalizm mamlakatlarida ishchilar sinfi va sotsialistik madaniyat elementlari. Perm, - 1975 yil;

Kuzmin M.S. SSSR bilan madaniy aloqalar bo'yicha ingliz jamiyati. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin // Tarix masalalari. - 1966. - No 2;

Kuzmin M. S. Belgiya-Sovet jamiyati faoliyati

1925-1932 yillardagi madaniy aloqalar. / M. S. Kuzmin // Leningrad davlat universiteti axborotnomasi. - 1969. - No 20;

Kuzmin M.S. Sovet-fransuz madaniy aloqalari tarixidan./ M.S. Kuzmin // SSSR tarixi. - 1960. - No 3;

Kuzmin M. S. Germaniyada Yangi Do'stlar Jamiyatining shakllanishi

Rossiya. 1923-1924 yillar / M. S. Kuzmin // Leningrad davlat universiteti axborotnomasi. - 1962. - No 2;

Kuleshova V. V. Ispan ziyolilari va ispan-sovet

20-yillarning madaniy aloqalari / V. V. Kuleshova // Ispaniya tarixi muammolari. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. 1917-1924 yillarda sovet olimlarining xalqaro aloqalari. / E. D. Lebedkina // Tarix savollari. - 1971 yil - 2-son;

.Mirovitskaya R. A. Sovet-Xitoy do'stligi tarixidan (1917-1924) / R. A. Mirovitskaya // SSSR Fanlar Akademiyasi Sharqshunoslik institutining qisqacha ma'ruzalari. - T. 2. M., - 1954;

Mitryakova N. M. 30-yillarda SSSR Fanlar akademiyasining xalqaro ilmiy aloqalari / N. M. Mitryakova // SSSR tarixi. - 1974. - 3-son;

Sizonenko A. I. Sovet-Lotin Amerikasi ilmiy aloqalari tarixidan (1925-1926 va 1932-1933 yillarda Lotin Amerikasiga Sovet ekspeditsiyasi) / A. I. Sizonenko // Yangi va yaqin tarix. 1967 yil. - № 4;

Furaev V. K. Sovet-Amerika ilmiy va madaniy aloqalari (1924-133) / V. K. Furaev // Tarix masalalari. - 1974. - 3-son;

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

• Mutaxassislik HAC RF17.00.08
• Sahifalar soni 155

BOB. I. MILLIY MADANIYAT UMUMIY VA IJTIMOIY JAMIYAT OLARAK

1.1. Etnik xilma-xillik va madaniyatlararo boyitish.*.

1.2. Madaniy almashinuv tarixiy namuna sifatida

2-BOB

2.1. Yevropa mamlakatlari oʻrtasidagi madaniy almashinuvning asosiy tamoyillari va shakllari.*.

2.2. Xalqlarning madaniy o'zaro munosabatlari muammolari.

Dissertatsiyaga kirish (referatning bir qismi) “Xalqaro madaniy almashinuv va uning milliy madaniyat rivojiga ta’siri” mavzusida

Tadqiqotning dolzarbligi - xalqaro madaniy almashinuvni rivojlantirish, davlatlararo munosabatlarni takomillashtirish va rivojlantirish, xalqlar o'rtasidagi o'zaro tushunishni chuqurlashtirish - zamonaviylikning o'ziga xos xususiyatlaridan biri * Madaniy almashinuvning takomillashuvi - madaniy almashinuvni rivojlantirishning kuchli rag'batidir. xalqlarning bunyodkorlik salohiyati, milliy madaniyatlarning o‘zaro ta’sir va o‘zaro boyitish jarayonining kuchayishi. Shu bois milliy madaniyatlar o‘rtasidagi bog‘liqliklarning rang-barangligini anglash, ularning milliy rang-barangligi, o‘ziga xosligi ahamiyatini munosib baholash muhim, bu nafaqat umuminsoniy madaniyat rivojiga qarshilik qilmaydi, balki uni boyitishning zaruriy shartidir. jarayon.

Bugungi kunda qarama-qarshiliklarni aniqlash va tahlil qilish, xalqaro madaniy almashinuvning mohiyatini tushunish, davlatlararo munosabatlarni insonparvarlashtirish kontekstida uni o'rganishning keyingi istiqbollarini belgilash masalalari ayniqsa dolzarbdir. Boshqa davlatlarning madaniy merosining barcha ko‘rinishlari, zamonamizning ma’naviy va dramatik yutuqlari bilan tanishish maqsadida madaniyat sohasidagi almashinuvlarning rolini oshirishga bo‘lgan munosabat tobora ommalashib bormoqda*.

Ushbu mavzuni ishlab chiqishning dolzarbligi madaniy almashinuv mexanizmini ilmiy tahlil qilish, milliy madaniyatlarning o'zaro ta'sir qilish usullarini takomillashtirish, ularning shakllanishi jarayonida to'liq faoliyat ko'rsatish imkoniyatlarini kengaytirish zarurati bilan ham belgilanadi. xilma-xil inson madaniyati.

Bundan tashqari, turli xalqlar madaniyatining mahalliy ko'rinishlari va an'analarida aks ettirilgan individual-o'ziga xos parametrlarini hisobga olish va etarli darajada baholash bugungi kunda ijtimoiy jarayonlarni ilmiy asoslangan boshqarishning muhim shartlaridan biridir. Turli madaniyatlarning mahalliy parametrlarini qat'iy ilmiy va to'liq takrorlashi mumkin bo'lgan bilimlarga bo'lgan talabning ortib borish tendentsiyasi o'zini amaliy faoliyatning ijtimoiy-iqtisodiy sohalaridan tortib tashqi siyosat strategiyasini ishlab chiqishgacha bo'lgan turli sohalarida ham namoyon etadi.

Xalqaro madaniy almashinuvning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganishning maqsadga muvofiqligi milliy madaniyatlar rivojlanishining zamonaviy tendentsiyalari, xalqlar o'rtasida mazmunli muloqotni faollashtirish, davlatlararo hamkorlikni hanuzgacha to'sib qo'yayotgan stereotiplar va dogmalarni yengish zarurati ortib borayotganligi bilan bog'liq.Totalitar tizimning yemirilishi. xilma-xil ma'lumotlarga, chinakam madaniy qadriyatlarga ega bo'lish uchun keng imkoniyatlar ochdi. , samarali xalqaro madaniy almashinuvni, birinchi navbatda, siyosiy, mafkuraviy va amaliy almashinuvni ta'minlash masalasidagi pozitsiyalarni qayta ko'rib chiqish.

Ushbu muammoni o'rganishning ahamiyati, chunki u nafaqat milliy madaniyatlarning mavqeini oshirish istiqbollari va ularni jahon madaniyati kontekstiga kiritish imkoniyatlarini kengaytirish, balki umuman ijtimoiy rivojlanish istiqbollari bilan ham uzviy bog'liqdir. .

Yakkalanib qolish, boshqa millat va elatlarga nisbatan hurmatsizlik, baʼzan dushmanona munosabatda boʻlish tendentsiyalari chuqurlashib borayotgan bir sharoitda odamlarning oʻzaro hurmati, oʻzaro bagʻrikengligi va oʻzaro tushunishini taʼminlash yoʻllarini izlash ayniqsa dolzarbdir. Shu munosabat bilan madaniy hamkorlik, turli xalqlar milliy madaniyatining asosini tashkil etuvchi chinakam ma’naviy-axloqiy qadriyatlar almashinuvi insoniyatni birlashtirish, umuman davlatlararo munosabatlarni insonparvarlashtirishda samarali omil bo‘lib xizmat qiladi. kontekst, madaniy almashinuv global miqyosda siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy munosabatlarni takomillashtirishning asosiy qismidir.Shu munosabat bilan xalqaro madaniy almashinuv jarayonini faollashtirish va takomillashtirish yo‘llari va shakllarini izlash alohida dolzarblik kasb etadi. . Demak, ushbu hodisaga tadqiqot ob'ekti sifatida qiziqish juda oqlanadi. Shubha yo‘qki, bu sohada mavjud bo‘lgan nazariy tafovutlar ilmiy izlanishlarni kuchaytirish va madaniy almashinuvni turli darajalarda va turli mantiqiy va amaliy jihatlarda ifodalovchi ayrim tushunchalarni jiddiy muhokama qilish zaruratini belgilab beradi.

Dissertatsiyada “madaniy almashinuv” toifasi asosiy ekanligini hisobga olib, kirish qismida uning terminologik tahlilini amalga oshiramiz, bu esa ko‘rib chiqilayotgan kategoriyaning zamonaviy talqinlarini yanada aniqroq va chuqurroq tavsiflashga yordam beradi.

Ilmiy adabiyotlarda "madaniy almashinuv" tushunchasi masalasi bo'yicha konsensus mavjud emas va dastlabki pozitsiyalarning aniq ta'riflari ishlab chiqilmagan. Madaniy almashinuvga ilmiy ta’rif berishga urinish A. M. Xodqaev tomonidan qilingan (151, 29-30-betlar).

Biroq, ta'rifning yo'qligi madaniy almashinuv jarayoni o'rganilmaganligini anglatmaydi. Bu erda sabab boshqacha. Ko‘pgina mualliflar madaniy almashinuvni bir tomondan turli xalqlar madaniyatining o‘zaro ta’siri, o‘zaro ta’siri, ikkinchi tomondan bir madaniyatning boshqa madaniyatga turli kanal va vositalar orqali ta’siri sifatida qaraydilar. Bizning fikrimizcha, “madaniy o‘zaro ta’sir”, “madaniy © aloqalar”, “madaniy muloqot”, “madaniy muloqot”, “madaniy hamkorlik”, “madaniy aloqalar”, “madaniy aloqalar” kabi tushunchalar shundan kelib chiqqan. ko'p hollarda "madaniy hamkorlik", "madaniy aloqalar", "madaniy aloqalar" tushunchalari sinonim sifatida qaraladi.

Biroq “madaniy almashinuv” tushunchasiga toʻliqroq taʼrif berish uchun madaniy oʻzaro taʼsir jarayonlari, aloqa, dialog muammolarini alohida oʻrgangan mualliflarga murojaat qilish maqsadga muvofiq koʻrinadi*.

Avvalo, madaniy aloqa va madaniy aloqalar nazariyasini asoslab bergan S.N.Artanovskiyning kontseptsiyasiga e'tibor qaratiladi. Uning tasnifiga ko'ra, madaniy muloqotning uch bosqichi mavjud: I) aloqa, xalqlar o'rtasidagi aloqa, odamlarning boshqa madaniyatlar va boshqa turmush tarzi bilan tanishishi; 2) muayyan aloqalarni o'rnatish, chet el madaniyatini o'rganish, madaniy qadriyatlarni tanlab almashish; 3) madaniy sintez (4, 95-bet).

Bundan tashqari, muallif madaniy aloqalar tuzilishini ham ilgari suradi: "Madaniy aloqalar ostida biz xalqlar o'rtasidagi aloqalarni tushunamiz, bunda 1) aloqada bo'lgan tomonlar turli hududlarda joylashgan (yoki dastlab ularda joylashgan) va 2) kontakt bir xil vaqt oralig'ida shartli ravishda davom etadi" (6 , 18-bet). Bunda S.N.Artanovskiy madaniy aloqalar va madaniy uzluksizlik oʻrtasidagi asosiy farqni koʻradi, bunda madaniyatlar bir vaqt oraligʻida boʻladi1. Madaniy aloqa sharoitida aloqa qiluvchi tomon "donor madaniyati" ga nisbatan keyingi vaqt oralig'ida va ko'pincha bir xil hududda joylashgan.

Ilmiy adabiyotlarda madaniy aloqalar madaniyatning xalqaro tekislikdagi kommunikativ funktsiyasining ko'rinishi sifatida ham talqin qilinadi. Bu bizga chinakam madaniyat muammosini muvaffaqiyatli hal etish – zamonlar va xalqlar o‘rtasidagi aloqani mustahkamlash, insoniyat yaratgan barcha eng yaxshi narsalarni uni yanada rivojlantirish va takomillashtirish xizmatiga qo‘yish imkonini beradigan vazifalardan biridir. Madaniy kufr xalqlarning insoniyatning ma'naviy qadriyatlaridan, jahon-tarixiy jarayondan begonalashuvini bartaraf etishga yordam beradi.

M.S.Kagan madaniyatlar munosabatlarini oʻrganishda muloqot nazariyasini qoʻllash imkoniyatlarini, xususan, “dialog” tushunchasidan nafaqat shaxslararo darajada, balki oʻzaro munosabatlarda ham amalga oshiriladigan subʼyektlararo munosabatlarni belgilash imkoniyatlarini tahlil qiladi. uchun

1 Davomiylik kategoriyasi katta metodologik ahamiyatga ega ekanligini hisobga olib, tadqiqotchilar uzluksizlik qonuniyatlarini nazariy tushunish orqali “madaniy almashinuv” tushunchasining mazmunini ochishga harakat qilmoqdalar (A.M.Xodkaev). Ammo shuni hisobga olish kerakki, uzluksizlik falsafiy kategoriya sifatida nafaqat madaniyat taraqqiyotining barcha bosqichlarida yaratilgan barcha ilg'or narsalarni «singdirish»ni, balki madaniyat tomonidan to'plangan ulkan faktik materialga munosabatni ham ta'minlaydi. zamonaviy xorijiy mamlakatlarda biz ushbu xulosani ta'kidlaymiz, chunki faqat "tanlash" va barcha ijobiy narsalarni tanlashda "mavjud" materialni jonli amaliyot bilan qayta ishlash bilan bog'liq progressiv rivojlanishni tushunish mumkin emas *

“Madaniy almashinuv” tushunchasining mazmunini batafsilroq va har tomonlama ko‘rib chiqish uchun uzluksizlik va meros toifalarining o‘zaro bog‘liqligini hisobga olish zarur. Zero, madaniy qadriyatlarni meros qilib olish va almashish jarayoni uzluksizlikning muayyan ko'rinishlarining tanqidiy rivojlanishi bilan uzviy bog'liqdir. Bundan tashqari, madaniy almashinuv tarixiy davomiylikning barcha salbiy ko'rinishlariga qarshi kurashni o'z ichiga oladi. Ushbu maqolada biz "meros" toifasidan kengroq foydalanamiz. Bu nafaqat o'tmish madaniyatidagi ijobiy narsalarni tanqidiy tushunish, balki zamonaviy sharoitda yaratilgan madaniy qadriyatlarga o'xshash munosabatdir. niah agregat sub'ektlari (millatlar, sinflar va boshqalar) va ular faoliyatining ayrim mahsulotlari - madaniyatlar.

Bir qator mahalliy olimlarni ajratib ko'rsatish kerak, ular orasida umumiy falsafiy va nazariy tushunishni talab qiluvchi L.M.Batkin, M.M.Baxtin, T.P.Grigoryeva, N.I. Mualliflar madaniy o'zaro ta'sirning turli turlarini aniqlashga harakat qilishadi, bu erda dialog madaniy o'zaro ta'sirning o'ziga xos turi sifatida ishlaydi.

Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, madaniy almashinuv tushunchasi boshqa tilga olingan toifalar bilan chambarchas bog‘liqdir. Bizning tadqiqotimizda ularning keng qo'llanilishi birinchi o'ringa qo'yish zarurligini taqozo etadi. Bizningcha, “madaniy o‘zaro ta’sir” kategoriyasi ko‘proq ilmiydir. U madaniy sintezning asosi, tizimni tashkil etuvchi omil bo'lib xizmat qiladi. Boshqa toifalar turli omillarga (vaqt, fazo, geografik, iqtisodiy, siyosiy va boshqalar) qarab, faqat o'zaro ta'sirning o'ziga xos ko'rinishidir. Madaniy almashinuv turli shakllar, kanallar, ushbu jarayonni ta'minlash vositalarining mavjudligi, uning tashkiliy va maqsadli tabiati bilan tavsiflanadi. Turli madaniyatlarning o'zaro ta'siri faqat ma'naviy qadriyatlar almashinuvi orqali sodir bo'ladi. Bu jarayon umuminsoniy madaniyatning shakllanishi va rivojlanishi negizida yotadi.

Hozirgi vaqtda madaniy almashinuv keng va rang-barang madaniy hodisalarni qamrab oladi.Ushbu jarayonning kuchayishiga parallel ravishda madaniy muloqot shakllari, madaniy aloqalar takomillashib, yangi mazmun bilan to`ldirilmoqda.

Shunday qilib, madaniy almashinuv nafaqat g'oyalar, fikrlar, his-tuyg'ularni almashish, bilim, ko'nikma, ushbu faoliyat mahsullarini o'zaro o'tkazishning ma'naviy jarayoni sifatida, balki moddiy madaniyat ob'ektlarida mujassamlangan, balki madaniyatlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirning o'ziga xos shakli sifatida ham ko'rib chiqilishi kerak. boshqalardan (aloqa, dialog) uyushtirilgan va maqsadli ravishda farq qiladigan.Kichik madaniy almashinuvning asosiy maqsadi millatlararo munosabatlarni insonparvarlashtirish bo'lishi kerak.

Muammoning ilmiy rivojlanish darajasi. O'tmishdagi ko'plab mahalliy va xorijiy faylasuflar, tarixchilar, sotsiologlar va etnograflar madaniyatlararo o'zaro ta'sirni o'rganishga murojaat qilishdi. Xalqaro madaniy almashinuv masalalari turli falsafiy, sotsiologik tushuncha va nazariyalarda o‘z aksini topgan: tarixiy sikl nazariyasi, sotsial evolyutsionizm kontseptsiyasi, mahalliy madaniyat va sivilizatsiyalar kontseptsiyasi, jahon tarixiy jarayonining birligi kontseptsiyasi. Tadqiqot muammolarini hal qilish uchun muallif J. Viko, I. G. Xerder, N L “Danilevskiy, M. J. Kondorset, L. G. Morgan, K “X Arqondan”, P. Sorokin, A. D. Toynbi, E. B. Taylor, O. Spengler asarlariga murojaat qildi. ularni qiyosiy tahlil qilishdan maqsad.

Qayd etilgan tushuncha va nazariyalarda bizni qiziqtirgan mavzu faqat bilvosita o'rganilganligi sababli, uning ko'pgina masalalari batafsil ko'rib chiqilmagan.

Madaniyatlarning o'zaro ta'sirining o'ziga xos xususiyatlari va istiqbollarini har tomonlama o'rganish faqat 20-asrda amalga oshirildi. Madaniy innovatsiyalar muammosini e’tibor markaziga qo‘yuvchi madaniyatshunoslik yo‘nalishi sifatida diffusionizmni (B.Malinovskiy) alohida ajratib ko‘rsatish kerak; madaniyatlarning oʻzaro taʼsirini konkret tarixiy jarayon sifatida oʻrganish (U.H. Xoms, F. Boas, J. MakGi) boʻyicha akkulturatsiya boʻyicha tadqiqotlar.

Bularning barchasi oxir-oqibatda jahon madaniyati tarixini qayta ko'rib chiqish, individual madaniyatlarning o'tib bo'lmaydigan organizmlar sifatida "avtonom", yopiq rivojlanish tushunchalarini engish uchun dastlabki bazani sezilarli darajada kengaytirdi. Madaniy almashinuvlar, madaniyatlararo o'zaro ta'sir haqidagi falsafiy va tarixiy mulohazalar turli xil va ba'zan diametral ravishda qarama-qarshi bo'lganiga qaramay, tsivilizatsiyaning tarixiy birligi g'oyasi, alohida madaniyatlarni jahon madaniyati nazariyasi bilan bog'liq holda tizimli ko'rib chiqish. - dunyoqarash "(81, 16-bet).

O'rganilayotgan muammo madaniyatning rivojlanish qonuniyatlari, butun madaniy-tarixiy jarayon bilan uzviy bog'liqdir. A.I.Arnoldov, S.N.Artanovskiy, L.M.Eaxkin, M.M.Baxtin, V.S.Bibler, L.P.Vilin, I.E.Diskin, N.S.Davidovich, N.S.Zdobin, S.6 .Ikonnikova, M.CJtaraX, N.S.Konrad, N.S.Konrad, N.S.Konrad kabi olimlarning ishlari. .A.M.Mejuev, E.A.Orlova, Yu.M.Shor va boshqalar.

Ushbu tadqiqot uchun milliy madaniyatlarning oʻzaro taʼsiri, genezisi va mohiyatini tahlil qilishga bagʻishlangan asarlar ham muhim ahamiyatga ega (A.G.Agaev, Yu.V.Arutyunyan, T.Yu.Burmistrova, A.I. Golovnev, L "M.Drobi^ Eva, S.G. Kaltaxchyan, G.G.Kotojekov, M.I.Kulichenko, A.P.Melnikov, P.S.Soxan va boshqalar.

Ilmiy adabiyotlarda etnomadaniy tadqiqotlar doirasida xalqlarning madaniy o‘zaro ta’siri masalalari ma’lum darajada batafsil ko‘rib chiqiladi. Bu borada biz etnomadaniy aloqalar muammolari boʻyicha tadqiqotlarga tayandik (G.V.Aruxyunyan, M.S.Aruionyan, Yu.V.Dmitriev, I.M.Kuznetsov va boshqalar).

O‘rganilayotgan muammoni uning hozirgi holati va istiqbollari nuqtai nazaridan nazariy tushunish bir qator monografiyalar, ilmiy to‘plamlar va kitoblar (9, 22, 26, 27, 54, 63, 65, 79, 84, 89, 90, 107 va boshqalar) , davriy nashrlardagi maqolalar (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79, 91, 95, 118, 144, 149, 150, 157 va boshqalar).

Badiiy madaniyatlarning oʻzaro taʼsiri (E.R.Axmedova, A.I.Ojogin, E.G.Xiltuxina), milliy madaniyatlar rivojlanishining nazariy muammolari, ularning genezisi (D.Berdnyarova, A ". K.Degtyarev, V.N.ipsov, ND.Ismukov, N.V.L.Soksharov, K.E.Kushcherbaev, G.Mirzoev, V.X.Txakaxov, A.B.Elebaeva), davlatlararo madaniy va axborot kommunikatsiyalari (A.V.Kravchenko, E.D.Smirnova, Ya.R. , A.Seshtko).

Tsoledprashmt ob'ekti - milliy madaniyatlarni o'zaro boyitish vositasi sifatida qaraladigan madaniy almashinuv jarayoni.

Tadqiqot mavzusi Evropa mamlakatlari o'rtasidagi madaniy o'zaro hamkorlikning mazmunli asoslari va mexanizmlari.

Ushbu tadqiqot mavzusining dolzarbligi uning maqsadini belgilab berdi: milliy madaniyatlar rivojlanishini faollashtirishning samarali omili sifatida xalqaro madaniy almashinuvning xususiyatlari, tendentsiyalari va mexanizmini nazariy tahlil qilish.

Ushbu maqsadga erishish quyidagi aniq va o'zaro bog'liq vazifalarni hal qilishni o'z ichiga oladi:

1. Milliy madaniyatning muhim ta’riflarini tushunish.

2. Madaniyatlarning zamonaviy baynalmilallashuv jarayoni tendentsiyalarini aniqlash maqsadida milliy madaniyatdagi umumiy va xususiylik dialektikasini aniqlash;

3. Xalqaro madaniy almashinuv sohasidagi yangi hodisa va tendentsiyalarni umumlashtirish, uning rivojlanish qonuniyatlari va istiqbollarini aniqlash.

4. Madaniy-tarixiy taraqqiyot jarayonida xalqaro madaniy almashinuvning obyektiv va tabiiy mohiyatini ochib berish.

Tadqiqotning ilmiy yangiligi va nazariy ahamiyati xalqaro madaniy almashinuv jarayoni, milliy madaniyatlarning o‘zaro ta’siri haqidagi ilmiy g‘oyalarni umumlashtirish va rivojlantirishdan iborat.

Muallif madaniy almashinuv jarayonida milliy madaniyat rivojini rag'batlantiruvchi asosiy omillarni tahlil qilishga harakat qilgan. Nazariy materialga asoslanib, madaniy almashinuv tarixiy tabiiy va madaniy-tarixiy taraqqiyotning zaruriy sharti ekanligi ko‘rsatilgan.

Madaniyatlararo o'zaro ta'sir muammolari nuqtai nazaridan faylasuflar, madaniyatshunoslar, etnograflar, sotsiologlarning kategoriyaviy apparatni aniqlashga kontseptual yondashuvlari ko'rib chiqiladi.

Mahalliy va xorijiy olimlarning ishlari tahlili shuni ko'rsatadiki, madaniyatlararo o'zaro ta'sir muammolariga oid ko'plab tadqiqotlarga qaramay, xalqaro madaniy almashinuv, uning shakllarini takomillashtirish va tez o'zgaruvchan dunyoda tashkil etish masalalari hali ham ilmiy adabiyotlarda etarli darajada yoritilmagan. *

Dissartyattining amaliy ahamiyati quyidagilardan iborat:

1. Ushbu tadqiqotning nazariy ishlanmalari madaniyatlararo o'zaro ta'sir mexanizmlaridan yanada malakali foydalanish, madaniy almashinuvni amaliy tashkil etish uchun amaliy ahamiyatga ega.

2. Ish natijalari va xulosalaridan davlatlararo madaniy hamkorlik masalalari bilan shug‘ullanuvchi tashkilotlar, muassasalar, idoralar, diplomatik xizmatlar faoliyatida foydalanish mumkin.

3* Ushbu dissertatsiya materiallari ta’lim muassasalarida madaniyat nazariyasi kurslarini ishlab chiqishda, o‘quv-uslubiy va ilmiy adabiyotlarda hamda ma’ruza ishida foydali bo‘lishi mumkin.

Tadqiqotning metodologik asoslari. Dissertatsiya mahalliy va xorijiy madaniyatshunoslik fanida ishlab chiqilgan tamoyil va yondashuvlarga (tarixiylik, dialektik yondashuv, izchillik va boshqalar) asoslanadi. Tadqiqot jarayonida madaniyatlar oʻzaro taʼsiri, xalqaro madaniy hamkorlikning turli jihatlari bilan bogʻliq yetakchi faylasuflar, etnograflar, madaniyatshunoslar, sotsiologlar, diplomatlar va siyosatchilarning asarlari va maqolalariga murojaat katta ahamiyatga ega boʻldi. Dissertatsiya o‘rganilayotgan muammoni tahlil qilishda maqolalar, xalqaro anjumanlar, forumlar, seminarlar, madaniy hamkorlik muammolariga bag‘ishlangan simpoziumlar materiallari, YUNESKO va boshqa xalqaro tashkilotlarning dasturiy hujjatlariga ham tayangan.

O'rganilayotgan muammoning nazariy tahlili quyidagi iborani shakllantirishga imkon berdi: madaniy almashinuv milliy madaniyatlarning o'zaro boyitish jarayoni sifatida amalga oshiriladi, ularning har biri jahon madaniyati rivojlanishidagi tabiiy qadamdir * Madaniyatlararo o'zaro ta'sirning zamonaviy jarayonlari. koʻp jihatdan xalqaro madaniy almashinuvning mohiyatini, uning hamkorlikka yoʻnaltirilishini, madaniy merosni oʻzaro bilishini, borliq va shaxsning umumiy muammolariga maqbul yechimlarni izlash, siyosiy va milliy qarama-qarshiliklarni, psixologik toʻsiqlarni bartaraf etishni belgilaydi.

Tadqiqotlarimiz natijalari Respublika universitetlararo ilmiy konferentsiyada (Kishinev, 1967), Moldaviya san'at institutining ilmiy konferentsiyasida (Kishinev, 1988) dastlabki sinovdan o'tkazildi, unda muallif ma'ruza qildi. Ishning asosiy mazmuni quyidagi nashrlarda aks ettirilgan:

I "Madaniy almashinuv tizimida xalq ijodiyoti jamoalari bilan ishlashni tashkil etish va metodikasi: Masofaviy ta'lim talabalariga yordam berish uchun uslubiy ishlanma / Mods. davlat San'at instituti, - Kishinyov, 1989. - 41 p.

2, Madaniy almashinuv tarixiy namuna sifatida //conferinta d«totalizer® a narnaii atiintlfico-methodice a profesorilor,

I Inatitutul de arte p * "mil 19EO 22-26 aprel 1991 (Tezele raporturilor ei comaiioarilor). Inatltutul de arte din Moldova*- Ghiai-nau, 1991 yil

3, Madaniy almashinuv xalq ijodiyoti taraqqiyot omili sifatida // Madaniyat, ijod, inson: Rep tezislari. konf. - Samara, 1991. - S. 53-54.

Raqamli adabiyotning tuzilishi tadqiqotning maqsad va vazifalari bilan belgilanadi va kirish, ikki bob, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatini o'z ichiga oladi.

Shunga o'xshash tezislar "Madaniyat nazariyasi va tarixi" ixtisosligi bo'yicha, 17.00.08 VAK kodi

• Rossiya va Xitoy o'rtasidagi madaniyatlararo aloqalarning ijtimoiy dinamikasi 2010 yil, madaniyatshunoslik fanlari nomzodi Lan Xia

• Rossiya va AQSh madaniyatlari muloqoti kontekstida zamonaviy rus ta'limini o'zgartirish 2011 yil, madaniyat fanlari doktori Kucheruk, Irina Vladimirovna

• Madaniyatlararo muloqot ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar omili sifatida 2006 yil, madaniyatshunoslik fanlari nomzodi Janna Aleksandrovna Verxovskaya

• MDH taʼlim makonida tarmoq (axborot) oʻzaro aloqalari kontekstida zamonaviy madaniyatlararo muloqot. 2013 yil, falsafa fanlari nomzodi Kim, Mariya Vladimirovna

• Rayner Mariya Rilkening Rossiya va Frantsiya madaniyatlari bilan muloqotda ishi 2006 yil, madaniyat fanlari nomzodi Gulyaeva, Tatyana Petrovna

Dissertatsiya tadqiqoti uchun foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati falsafa fanlari nomzodi Bely, Vitaliy Ivanovich, 1992 yil

1. Agaev A, G, Sotsialistik milliy madaniyat. M.: Politizdat, 1974, - 136 b.

2. Anastasiev N. Bo'linmas mulk: jahon madaniyati har kimga tegishli // Yangi vaqt. 1988 yil, - J6 5, - S. 36-37,

3. Andrushchak V.E. Sovet Moldaviya SSSRning ozod va kapitalistik mamlakatlar bilan hamkorligida, Kishinyov: Kartya Moldovenyaska, 1987, - 293 s,

4. Artanovskiy S.N. Insoniyatning tarixiy birligi va madaniyatlarning o'zaro ta'siri. L., 1967* - 268 s,

5. Artanovskiy S.N., Madaniyatning burjua nazariyalari va mafkuraviy kurash muammolari tanqidi. L., 1981* - 82 b.

6. Artanovskiy S.N. O'tmish va hozirgi xalqaro madaniy aloqalar // Filos. Fanlar. 1987. - & 7. - 15-26-betlar*

7. Artanovskiy S.N., Madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan ko'p millatli davlat // Filos, fanlar, 1990. - * 8 * - B. 38-47.

8. Artanovskiy S.N. Madaniyat nazariyasining ayrim muammolari. -L., 1977. 83 b.

9. Arutyunov S, A* Xalqlar va madaniyatlar: rivojlanish va o'zaro ta'sir. M.: Nauka, 1989. - 243 b.

10. Axmedova E.R. Badiiy madaniyatlarning o‘zaro ta’siri estetik muammo sifatida: Dis. samimiy. falsafa Fanlar * M., 1986. -170 b.

11. Baller E.A. Madaniyat taraqqiyotidagi uzluksizlik. M.: Nauka, 1969. - 294 b.

12. E2. Barsukov A.L. Aloqa insoniyat xizmatida // Kino va televidenie texnikasi * 1990, - & 5 * - B. 38-45,

13. Baxtin M.M., Og'zaki ijod estetikasi. Moskva: San'at, 1986. - 445 p.

14. Berdnyarova D.X. Sotsialistik milliy madaniyat: genezisi va mohiyati: Muallifning avtoreferati, dis. . Falsafa, fanlar nomzodi. L., 1985. - 18 b.

15. Bibliya eramizdan avvalgi. Madaniyat. Madaniyatlar dialogi (ta'riflash tajribasi) // Vopr. Philos" 1989. - No 6, - C, 31-42.

16. Boas F. Ibtidoiy odamning ongi / Per. ingliz tilidan. M., 1926. - 154 s,

17. Bromley Yu.V. SSSRdagi milliy jarayonlar: yangi yondashuvlarni izlashda. Moskva: Nauka, 1988, - 208 s,

18. Bromley Yu.V. Etnos nazariyasiga oid insholar. M.: Nauka, 1983. -412 b.

19. Bromley Yu.V. Etnik (milliy) tuzumdagi odam // Vopr. falsafa 1968. - L 7. - S. 16-28.

20. Bromley Yu.V., Podolskiy R.G. Insoniyat tomonidan yaratilgan. -M.: Politizdat, 1984. 272 ​​b.

21. Brudniy A.A. Yangi fikrlash. Frunze: Qirg'iziston, 1988. -104 b.

22. Vachnadze G.N. Jahon TV. Yangi media, ularning auditoriyasi, texnologiya, biznes, siyosat. - Tbilisi, 1989. - 672 b.

23. K. Verderi, etnik kelib chiqishi madaniyat sifatida: ba'zi sovet-amerika kontrastlari // Chet elda ijtimoiy fanlar. Ser. 3, Falsafa va sotsiologiya: RJ/INION. 1984, - £ 4, - I49-I5I-betlar.

25. Ko‘chmanchi madaniyatlar va qadimgi sivilizatsiyalarning o‘zaro ta’siri,

26. Olma-Ota: Nauka, 1989. 464 b.

27. SSSR va AQSH madaniyatlarining oʻzaro taʼsiri: 18-20-asrlar. M.: Nauka, 1987. - 228 s,

28. Sotsialistik mamlakatlar badiiy madaniyatlarining o'zaro ta'siri / SSSR Fanlar akademiyasi. M.: Nauka, 1988. - 446 b.

29. Viko J. Xalqlarning umumiy tabiati haqidagi yangi fan asoslari, -I .: Zfdoj. lit., 1940. 615 b.

30. Vinogradov I. Erkinlikmi yoki taqdirmi? // Xalqlar do'stligi. 1990, - No 7. - S. 205-210.

31. Vishnevskiy Yu, R. Sotsialistik mamlakatlarning madaniy hamkorligi va uning asosiy ko'rsatkichlarini tizimlashtirish // Sotsialistik madaniyat tarixi va tarixshunosligi masalalari, M., 1987, -S. 139-152,

32. Vavilin E.A., Fofanov V.P. Tarixiy materializm va madaniyat kategoriyasi. Nazariy va uslubiy jihat, Novosibirsk: Nauka, 1983. - 199 b.

33. Voinar I. Madaniyat taraqqiyot mezoni sifatida (yangi BMT dasturi) DEEKHZ0 // Chet elda ijtimoiy fanlar. Ser. I. Ilmiy kommunizm muammolari: Pl/INION. - 1989. - J8 5. - S. 125-129.

34. Volkov V. Madaniy almashinuv ufqlari // Madaniy hayot. 1985. - J & II. - S. 28-29.

35. Yalpi xalqaro xavfsizlik. Xalqaro huquq tamoyillari va normalari. M .: Stajyor. munosabatlar, 1990. -328 b.

36. Gavlik L. Madaniyat – xalqlar o‘rtasidagi muloqot vositasi // Yevropa qit’asida xavfsizlik muammolari: Ref. Shanba. - M., 1988. - S. 235-239.

37. Gachev G, Dunyoning milliy obrazlari: (Madaniyatdagi milliy xususiyatlar va milliy o'zlikni tahlil qilish to'g'risida) // Vopr, lit. 1987. - J* 10. - S. I56-I9I.

38. Herder IG, Insoniyat tarixi falsafasi uchun g'oyalar / Yer, va taxminan. A.V.Mixaylova. M.: Nauka, 1977. - 703 b.

39. Golovnev A.I., Melnikov A.P. Kommunistik qurilish jarayonida milliy madaniyatlarning yaqinlashishi. Minsk, 1979. - 176 p.

40. Grek I.F. Moldaviya SSR SSSR va NRBning ijtimoiy-siyosiy munosabatlarida (1950-1970-yillarning ikkinchi yarmi). - Kishinyov: Shtiintsa, X990. - 147 b.

41. Grushin B.A. Jahon taraqqiyoti modellarida umumiy va maxsus (siyosiy va sotsiologik jihatlar) // Sots. tadqiqot. -1990, No 2. - S. 15-22.

42. Gulyga A.V. Cho'pon. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. - M.: Fikr, 1975. - 181 s,

43. Gumilyov L.N., Etnos geografiyasi va tarixiy davr. - L.: Nauka, 1990. 286 b.43. ^ Gumilyov L.N., Qadimgi Rossiya va Buyuk dasht. M.: Fikr, 1989. - 764 b.

44. Gumilyov L.N. Zemzkaning etnogenezi va biosferasi. 2-nashr, tuzatilgan va qo'shimcha. - D .: Leningrad davlat universiteti nashriyoti, 1989. - 495 b.

45. L. N. X^milev va KL Ivanov. Etnik jarayonlar: tadqiqotga ikki yondashuv // Sots. tadqiqot. 1992. - L I. - S. 50-58.

46. ​​Danilevskiy N.Ya. Rossiya va Evropa, Slavyan dunyosining nemis-rim dunyosiga madaniy va siyosiy munosabatlariga qarash, - Sankt-Peterburg, 1871, X, 542 p.

47. Degtyarev A.K. Sovet madaniyatidagi milliy shternatsionnogo dialektikasi: dissertatsiyaning avtoreferati. dis, . samimiy. falsafa, fan. -M., 1987. 25 b.

48. Dzyuba I, biz milliy madaniyatni yaxlitlik deb bilamizmi?11 Kommunist. 1988. - No 18. - S. 51-60.

49. Tarixchilar dialogi: A.Toynbining N.I.Konradga maktubi // Yangi dunyo. 1967. - J6 7. - S. 175-177.

50. Diskin I.E. Madaniyat: ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish strategiyasi. M.: Iqtisodiyot” 1990. – 107 b.

51. Dmitriev P.A., Mylnikov A.S. Xalqlarning shakllanishi davrida Markaziy, Janubi-Sharqiy Evropa va Rossiya xalqlarining madaniy aloqalari // Volr. hikoyalar. 1986. - No 4. - S. 94^95.

52. Drobizheva JLM, Milliy o'z-o'zini anglash va rivojlanish uchun ijtimoiy-madaniy rag'batlantirish // Sov. etnografiya. 1985. - A 5. -S. 3-16.

53. Evtux V.B. “Zamonaviy dunyoda etnik jarayonlar” xalqaro konferensiyasi // Sov. etnografiya. 1987. - No 2.1. 134-137-betlar.

54. Eremina E.V. Xalqaro axborot almashinuvi. M., 1988. - 144 b.

55. Jumatov S. Madaniyat sohasidagi xalqaro hamkorlik. SSSR YuNESKO bo'yicha komissiyasi // Shesko byulleteni. -1985 yil. - L 3. - S. 12-14.

56. G'arbiy Yevropa va "Amerikalik"ning madaniy ekspansiyasi / Comp. Yu.M.Qargamonov. M.: San'at, 1985. - 250 b.

58. Zvereva S. Muqaddas musiqa festivali // Sov. musiqa. -1990. No 5, - S. 93-96.

59. Zikov V.N. Milliy madaniyat taraqqiyotida umumiy va maxsus: Dissertatsiya avtoreferati. dis. . samimiy. falsafa Fanlar. L., 1984. - 15 b.

60. Kashlev Yu.B. Evropadagi madaniy aloqalar: Xelsinkidan o'n yil keyin // Madaniyat va hayot. 1985. - £ 7. - S. 24g-25.

61. Kashlev Yu.B. Xalqaro gumanitar hamkorlik: holati va istiqbollari. M.: ishie, 1988. - 62 b. (Hayotda, fanda va texnikada yangilik. Xalqaro. 1988. No II).

62. Kashlev Yu.B., Panevropa jarayoni: kecha, bugun, ertaga, M.: Intern. munosabatlar, 1990. - 184 p.

63. Kashlev Yu.B. Pan-Yevropa ma'naviy aloqasi: kim tarafdor va kim qarshi // Intern., hayot. 1985, - No 8. - S. 95-98.

64. Kizma V.V. Madaniyatlarning o'ziga xosligi va madaniy invariantlari // Falsafa: tarix va zamonaviylik. M., 1988. - S. 116122.

65. Kikalishvili A.I. SSSRning xalqaro madaniy hamkorlikdagi ishtirokining xalqaro huquqiy shakllari: Muallif avtoreferati, dis. , qand. qonuniy Fanlar. M., 1987. - 16 b.

66. Kogon M.S. Etnik madaniyatni uzatishda shaxslararo aloqalar va milliy yo'nalishlarning o'rni // Etnomadaniy hodisalarning uzluksizligini o'rganish. M .: Etnografiya instituti, 1980, - S. 5-14.

67. Kozlova N.N. Aloqa vositalari va jamoatchilik bilan aloqalar // Filos. Fanlar. 1990. - No 9, - C, 23-27.

68. Ko‘ksharov N.V. Sotsializmning ma'naviy madaniyatida xalqaro va milliy birlik: Abstrakt, dis, . samimiy. falsafa, fan. L., 1988, - 17 b.

69. Konrad N.I. G'arb va Sharq. 2-nashr. - M: Nauka, 1972. - 496 b.

70. Kotozhekov G.G. Milliy madaniyatning genezisi. Abakan, 1991. - 192 b.

71. Kravchenko A.V. Badiiy madaniyat sohasidagi Yugoslaviya-Sovet hamkorligi (1955-1985): Dissertatsiya avtoreferati. dis, . samimiy. tarix Fanlar. Xarkov, 1988. - 18 b.

72. Madaniyatning qizil kitobi? /Tuz. va dredisl, V. Rubinovich-cha. Moskva: San'at, 1989. - 423 p.

73. Kuznetsov I.M. Etnik madaniyatlarning moslashuvi. Shaxsning o'zini o'zi belgilashning etnomadaniy turlari (muammoni shakllantirish uchun) // Boyqushlar, etnografiya. 1988. - I.da - S. 15-26.

74. Kulichenko M.I., Millat va ijtimoiy taraqqiyot. M.: Nauka, 1983. - 317 b.

75. Zamonaviy dunyoda madaniyat: davlat va rivojlanish tendentsiyalari: Sat. sharhlar. Gnp. 2, zamonaviy madaniy talqinlarda Sharq. M., 1989. - 64 b.

76. Zamonaviy dunyoda madaniyat va san'at: holat va rivojlanish tendentsiyalari: Review, inf. Shp. 5. Madaniyat haqida suhbat. M, 1989. - 92 b.

77. 18-19-asrlarda Markaziy va Janubi-Sharqiy Yevropa xalqlarining madaniyati. Tipologiya va o'zaro ta'sirlar. M.: Nauka, 1990. -287 b.

78. “Umumiy Yevropa uyi”ning shakllanishida Yevropa xalqlarining madaniy merosi va an’anaviy madaniyati, Novgorod, 1990. -129 b.

79. Madaniy aloqalar ikki tomonlama yo'l (Krugl, stol) // Teatr, hayot. - 1987. - Jfe 6, - S. 18-21,

80. Kusherbaev K.E. Millat madaniyat subyekti sifatida: Dis. . samimiy. falsafa Fanlar. M., 1991. - 147 s,

81. Lavrovskaya I, M. Madaniyatlarning o'zaro ta'siri va muloqoti // filos. Nauki, 1986, - L 6. - S. 155-156.

82. Lazarev V.N. O.Spengler va uning san'at haqidagi qarashlari. -M., 1922, 153 b.

83. Lazareva E. Parva madaniyatida yosh xalqaro xoch // Nauche qorin. 1989. - # 4. - S. 27-28.

84. Larchenko S.G., Eremin G.X. Tarixiy jarayondagi madaniyatlararo o'zaro ta'sirlar. Novosibirsk: fan. Sib. kafedrasi, I99I. - 174 b.

85. Linchev E. Arxitektura va metaforadan haqiqiy loyihaga qadar umumiy Evropa uyi // Novoye Vremya. 1990. - No 3. - S. 112-1X8.

87. Lixachev D.S. Zamonaviy dunyoda rus madaniyati // Novy Mir, 1991. - In I. - P. 3-9.

88. Lukin Yu.A. Madaniyat g'oyalar kurashida. M.: San'at, 1985. - 277 b.

89. Ltikova G. 70-80-yillarda Shimoliy kengashning madaniy faoliyati // Madaniyatning umumiy muammolari. - 1990. - Yap. 6, -S. 4-17.

91. SW. Mamontova, V.V. N.N.Rerich madaniyati falsafasi va gumanistik fikrlash uslubi // Falsafa: tarix va zamonaviylik. M., 1988 "- S. I07-IX7.

92. Markaryan E.S., Madaniyat nazariyasi ocherklari, Yerevan: Arm.SSR Fanlar Akademiyasi nashriyoti, 1969. - 228 b.

93. Markaryan E,S. Madaniyatning formatsion va mahalliy tarixiy turlarining o'zaro bog'liqligi // Madaniyat rivojlanishining etnografik tadqiqotlari. M.: Nauka, 1985. - S. 7-31.

94. Markaryan E.S. Madaniyat nazariyasi va zamonaviy fan: (Mantiqiy va uslubiy tahlil), M.: Fikr, 1983. - 284 b.

95. Zamonaviy madaniy va axborot jarayonlari kontekstida ommaviy kommunikatsiyalar "Alma-Ata: Gshsh, 1990" - 59 b.

96. Medvedev A,M. Tabiat va jamiyatdagi almashinuv // Filos. Fanlar. 1990. - L 2. - S. II&-I23*

97. Mejuev V, M. Madaniyat va tarix. M.: Politizdat, 1977. - 199 b.

98. Milanovich M. Madaniyat sohasidagi xalqaro shartnomalar // Intern. siyosat. 1967. - No 902. - S. 26-29.

99. Mingorska M., Slavova R. Svetovna, mintaqaviy va milliy madaniyat // Probl. madaniyat bo'yicha. 1967. - * 4 "- C, 62-71.

101. FROM. Mirzoev G. Zamonaviy jamiyat ma'naviy madaniyatida milliy va baynalmilal o'zaro ta'sir dialektikasi:. Muallifning avtoreferati * dis. . samimiy. falsafa Fanlar. Olma-Ota, 1969. - 19 s*

102. Mulyarchik A. Topilmagan eshik // Yangi vaqt * 1991.25. 46-47-betlar

103. Mulyarchik A. Yo‘qotilgan avlodmi yoki omadli avlodmi? C Yangi vaqt * 1991. - J6 36, - S. 46-47.

104. Muntyan D. Ruminiya madaniyati va san'ati bo'yicha sovet tadqiqotlari // Ruminiya, lit. 1986. - No 7. - S, 88-89.

105. Milliy madaniyatlar va millatlararo munosabatlar // Vopr * lit. 1969. - . - S. 3-76.

106. Dunyodagi madaniyatimiz // Mezdunar. hayot, 1990.1. 0,3-18,

107. Ndinga Makanda A.A. Madaniyat uchun xalqaro ma'lumot qidirish tillari va ularni rivojlanayotgan mamlakatlarda tadqiq qilish imkoniyatlari: dissertatsiyaning qisqacha mazmuni. dis, . samimiy. ped. Fanlar. L., 1985* -17 b.

108. Novik I.V., Abdulaev A * Sh, Axborot olamiga kirish * M .: Nauka, 1991. - 228 b.

109. Novikov V.Y. Ijtimoiy hayotning ba'zi hodisalarini o'rganishda yagona, maxsus va umumiy // Bilimlar nazariyasi savollari, Perm, 1961. - C, II3-I26.

110. X22. Oizerman T.I. Madaniy universalliklar bormi? // Savol. falsafa ^;- 1962, L 2. - S. 37-42.

111. Pavlov N. Xalqaro harakat madaniyati - o'zini o'zi boshqarishning asosiy muammosi // Probl. kulshurata ustida. 1987. - J& 6. -S. 54-64.

112. Porshnev B.F. Ijtimoiy psixologiya va tarix. M.: Nauka, 1979. - 228 b.

114. Prusakova A., Uvarova A. Madaniyatlar muloqotida elektron pochta // Nar. tasvir. 1990. - Jfc 9. - S. I5I-I53,

115. Raatz F. Sharq va G‘arb o‘rtasidagi madaniy almashinuv: hamkorlikmi yoki raqobatmi? // Xelsinki jarayoni, inson huquqlari va gumanitar hamkorlik: Ref. Art. / SSSR. INION, M., 1988.- S. 190-198.

116. Rybakov R. Ipak yo'li kelajakka. HNESCOning "Ipak yo'li muloqoti" loyihasi haqida // Sov. madaniyat. - 24 noyabr 1990 yil S. 13.

117. Samatov Sh.B. Zamonaviy sharoitda milliy madaniyatlarning rivojlanishi. Toshkent: O‘zbekiston, 1990* - 166 b.

118. Sangeli L.M. Sovet shaharlarining xorijiy mamlakatlarning qardosh shaharlari bilan ijtimoiy-siyosiy va madaniy aloqalari (matda. MSSR) // Izv. AN MSSR. Ser. Jamiyatlar, fanlar. 1987.2. 68-71-betlar.

119. Serebrenko N.I., Sokolova A.E. Madaniyat inqirozi tarixiy hodisa sifatida (N.Danilevskiy, O.Spengler, kontseptsiyalarida).

120. P. Sorokina) // Filos. Fanlar. 1990. - 7. - S. 37-47.

121. Sidorova G. Vizalar, kompyuterlar va "yo'q" // Yangi vaqt, 1989, - L 21. - S. 10-12,

122. Slovinskiy Ch.S. Dialektik qarama-qarshiliklar va ularning bilimlarida umumiy va xususiy. Minsk, 1975, - 144 p.

123. Smirnova ED, Chexiya-Rossiya madaniy aloqalari (18-asrning ikkinchi yarmi): Dissertatsiyaning avtoreferati. dis. . samimiy. ist. Fanlar. Minsk, 1988. - 28 p.

124. Sovet madaniyati: Akademik M.P.Kimning 70 yillik taraqqiyoti" / SSSR Fanlar akademiyasi. SSSR Tarix instituti. M: Nauka, 1987. - 396 b.,

125. Zamonaviy G'arb sotsiologiyasi: Lug'at, M: Politizdat, 1990, - 432 b.

126. Soxan PS, Xalqlarning o'zaro boyitishi - tarixiy jarayonning eng muhim tendentsiyasi va qonuniyati // Ukrainaning Evropa mamlakatlari bilan madaniy va ijtimoiy munosabatlari. - Kiev, 1990.1. 3-16-betlar.

127. Qiyosiy adabiyot va rus-polyak adabiy aloqalari /AN SS.SR. M.: Nauka, 1989. - 205 b.

128. SSSR va inson huquqlari sohasidagi xalqaro hamkorlik. M: Meedunar. Nisbiy, 1989 yil, - 708 b.

129. SSSR-FRG: bir-biriga. Hamkorlikning ma'naviy shartlari va muammolari / Mas'ul. ed. V.V.Meshvenieradze, K.Xor-nung. M.: Mevdunar, otnosh, 1990, - 320 s,

130. V 148, Xil tu hina EG, Badiiy madaniyatni o’rganishda “G’arb-Sharq” muammosi: Dis. . samimiy. falsafa Fanlar. - L *, 1984. -183 s *

131. Xilchevskiy Yu * ​​Madaniyat diplomatiyasi // Mezvdunar * hayot * -1990 * * 4. - S. 56-64.

132. Xilchevskiy Yu. "Achchiq ta'm" bo'lmasligi uchun: Yana bir bor xalqaro madaniy almashinuvlar haqida // Pravda * 1989, 2 may,

133. Engelbrecht U, Butun insoniyat kutayotgan savollar, javoblar // Teatr. 1967. - £ II. - 130-133-betlar*

134. Elebaeva A.B. Sovet jamiyatida sotsialistik milliy madaniyatlar rivojlanishining asosiy darajalari va mexanizmlari: Dis. . Doktor Fil. Fanlar. M., 1987 * 157 * Edshtein M. Barcha madaniyatlar tilida gapiring // Fan va hayot. 1990. - No I. - C, 100-103.

135. Yarantseva N*Ya. Jamiyat badiiy hayotida madaniyatlarning uzluksizligi va o‘zaro ta’siri. Kiev: Nauk * Dumka, 1990. -160 b.,

E'tibor bering, yuqorida keltirilgan ilmiy matnlar ko'rib chiqish uchun joylashtirilgan va dissertatsiyalarning asl matnlarini (OCR) tan olish orqali olingan. Shu munosabat bilan ular tanib olish algoritmlarining nomukammalligi bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin. Biz taqdim etayotgan dissertatsiyalar va tezislarning PDF-fayllarida bunday xatoliklar yo'q.

ROSSIYA FEDERATSIYASI TA'LIM FEDERAL AGENTLIGI

SANKT PETERBURG DAVLAT UNIVERSITETI

XALQARO MUNOSABATLAR FAKULTETI

Xalqaro gumanitar aloqalar fakulteti dekani

Bayonnoma raqami ___________________________

Sana ________________________________________________________

bosh Kafedra _____________________ “_____” ____________ 200___ y.

Akademik intizom dasturi

Asosiy muammolar va istiqbollar

xalqaroilmiyvamadaniyalmashish

(Xalqaro ilmiy va madaniy almashinuvning asosiy muammolari va aspektlari)

Yo‘nalish 030700 “Xalqaro munosabatlar – OPD. F 017

Ishlab chiquvchilar: ,

tarix fanlari nomzodi,

dotsent

Tarix fanlari nomzodi

dotsent

Taqrizchilar:

Dotsent, t.f.n. , Rossiya Davlat Pedagogika Universiteti im. Gertsen

Dotsent, t.f.n. , Sankt-Peterburg davlat universiteti

Sankt-Peterburg

2008 yil

Tashkiliy-uslubiy bo'lim

Intizom “Xalqaro munosabatlar tizimida madaniy almashinuv muammolari va istiqbollari” bakalavriatning 2-kursida “Xalqaro munosabatlar” yo‘nalishida ikkinchi semestrda o‘qish (32 soat ma’ruza).

Ushbu kurs hozirgi bosqichda xalqaro madaniy hamkorlikning umumiy muammosiga bag'ishlangan darslarni o'z ichiga oladi. An'anaviy shakllarni o'rganish bilan bir qatorda, seminarlar talabalarning mustaqil ishi uchun olib boriladigan hozirgi bosqichda xalqaro madaniy almashinuvni tashkil etishning aniq misollari bilan amaliy tanishishni o'z ichiga oladi.

Muammolarning dolzarbligi xalqaro madaniyat almashinuvi bilan bog‘liq bo‘lganligi bugungi kunda butun dunyo bo‘ylab diplomatlar, siyosatchilar, ishbilarmonlar va olimlar tomonidan madaniyat masalalariga berilgan ahamiyat bilan mustahkamlanadi. Madaniyat o'zining ulkan insoniy salohiyati tufayli turli millatlar, til, din, yosh, kasbiy mansublik vakillari hech qanday chegarasiz muloqotni faqat o'zaro tushunish asosida qurish imkoniga ega bo'lgan birlashtiruvchi makonga aylanishi mumkin. Shu bilan birga, xalqaro munosabatlar tizimining bir qismi bo'lgan madaniy almashinuv uning umumiy qonuniyatlarini aks ettiradi.

Kursning maqsadi– talabalarni hozirgi bosqichda xalqaro munosabatlarning o‘ziga xos shakli sifatidagi xalqaro madaniy almashinuv hodisasi bilan tanishtirish.

Kursning maqsadlari:

1. Xalqaro madaniy hamkorlik tarixi, shakllanishi va rivojlanishi bilan bog‘liq asosiy masala va muammolarni ko‘rib chiqish;

2. Hozirgi holat, tashkil etish tamoyillari, shuningdek, xalqaro madaniy almashinuvni rivojlantirishning keyingi tendentsiyalari bilan tanishish;

3. Hozirgi bosqichda xalqaro madaniy almashinuvning asosiy qonuniyatlarini aniqlash;

4. Xalqaro madaniy almashinuvning asosiy shakllari va yo‘nalishlarini o‘rganish;

5. Hozirgi bosqichda madaniy hamkorlikning istiqbolli yo'nalishlarini aniqlash.

Maxsus e'tiborKurs Rossiyaning xalqaro madaniy hamkorlikning turli yo'nalishlari va shakllaridagi ishtiroki muammosiga, davlat va nodavlat tashkilotlarida ishlashga, turli dasturlar, ko'p tomonlama va ikki tomonlama loyihalar doirasidagi faoliyatga va boshqalarga qaratilgan.

Yo'nalishlarni tanlash Kurs Rossiya Federatsiyasining tashqi madaniyat siyosatining asosiy qoidalari bilan belgilanadi, bu erda Rossiyaning ko'p tomonlama va ikki tomonlama madaniy hamkorligi masalalariga, xususan, fan va ta'lim, sport va turizm kabi jihatlarga katta e'tibor beriladi. , kino, musiqa va teatr, xalqaro madaniy aloqalar kontekstidagi zamonaviy kompyuter texnologiyalari, shuningdek, xalqaro madaniy aloqalarning turli sohalarida festival va ko‘rgazmalar, tanlovlar va gastrol faoliyati kabi xalqaro madaniy almashinuv shakllari. Ushbu yo'nalishlarni tanlash, shuningdek, 1982 yilda Mexiko shahrida YuNESKO Bosh Assambleyasi tomonidan jahon amaliyoti va tasnifiga muvofiq qabul qilingan kengaytirilgan madaniyat kontseptsiyasi bilan bog'liq. Shuningdek, madaniy hamkorlikning barcha sohalari davlatning ijobiy imidjini shakllantirishga yordam berishini va shu orqali uning dunyodagi siyosiy mavqeini mustahkamlashini ta'kidlaymiz.

alohida uchastka Kursda Sankt-Peterburgning xalqaro madaniy makondagi muhim o'rni, uning ko'p tomonlama aloqalari va ularni rivojlantirish istiqbollari bilan bog'liq masalalar ko'rib chiqiladi.

Kursning kasbiy tayyorgarlikdagi o'rni . Kurs 4-semestrda 64 soat (32 soat ma'ruza va 32 soat seminar)ga mo'ljallangan. .

Hisobot shakli .

Vaqtinchalik hisobot shakli - xalqaro tashkilotlar hujjatlarini nazorat qilish ishlari, davlatlarning siyosiy imidji va qiyofasini shakllantirish borasidagi ijodiy ishlar.

Joriy hisobot shakli - xalqaro maqomga ega bo'lgan tadbirga tashrif buyurish to'g'risidagi yozma hisobot.

Yakuniy hisobot shakli

Yakuniy hisobot shakli : imtihon (yozma).

Imtihonga tayyorgarlik darajasiga qo'yiladigan asosiy talablar. Natijada, talabalar xalqaro madaniyat almashinuvining nazariyasi, tarixi va hozirgi holati bo'yicha ma'lumotlar to'plamiga ega bo'lishlari, fanning asosiy tushunchalari va toifalarini o'zlashtirishlari, xalqaro munosabatlar tizimidagi xalqaro madaniy aloqalarning o'rnini tushunishlari va xalqaro madaniy aloqalarning o'rnini tushunishlari kerak. ularni yozma ravishda ifodalay oladi.

Imtihonga qo'yiladigan talablar

Biletdagi savollar soni ikkita, shu jumladan, bir qator savollar - seminarlarda ko'rib chiqilgan hujjatlar matnini bilish bo'yicha.

Imtihonga tayyorgarlik ko'rish vaqti Sankt-Peterburg universitetida qabul qilingan umumiy talablarga muvofiq belgilanadi. Yakuniy baho uchta komponentdan iborat: imtihon baholari, seminarlarda ishlaganlik baholari va xalqaro madaniy va ilmiy almashinuv sohasidagi tadbirda qatnashish haqidagi hisobot uchun baholar.

Imtihondagi bilimlarni baholash mezonlari:

Yaxshi- materialni chuqur tushunish va undan foydalanish qobiliyatini ko'rsatadigan, yozma ravishda to'g'ri taqdim etilgan to'liq, to'liq javob. "A'lo" baho uchun talaba faktik materiallar, eng muhim shaxslar, xalqaro madaniy munosabatlar muammolari bo'yicha asosiy manbalar to'g'risidagi bilimlarni namoyish etishi, xalqaro madaniy almashinuvni o'rganadigan eng yirik ilmiy maktablar va nazariyalardan xabardor bo'lishi kerak. sabab-oqibat munosabatlarini tushunish va tarixiy jihatdan va hozirgi bosqichda xalqaro munosabatlar tizimidagi madaniy almashinuvning o'rni va roli haqida tasavvurga ega.

Yaxshi- materialni yaxshi tushunganligini ko'rsatadigan va bir yoki ikkitadan ko'p bo'lmagan noaniqliklarni o'z ichiga olgan to'g'ri javob.

Qoniqarli - asosan, to'g'ri javob, lekin sxematik, noaniqliklar bilan, nomuvofiq tarzda taqdim etilgan, uchta yoki to'rttadan ko'p bo'lmagan kamchiliklarni o'z ichiga oladi.

qoniqarsiz - mavzuni noto'g'ri tushunish, materialni yomon bilish, materialni taqdim etishda mantiqning yo'qligi, xatolar yoki beshdan ortiq kamchiliklar mavjudligi.

Kursning yakuniy bahosi yig'indisidir :

Talabalarning seminarlarda ishini baholash, Talabalarning kollokviumdagi ishtirokini baholash, Imtihon ballari.

Mavzu va mashg'ulot turi bo'yicha soatlarning hajmi va taqsimoti

p/n	Mavzular va bo'limlar nomi	Jami soatlar (mehnat sig'imi)	Eshitish darslari Shu jumladan	o'zini tik ish
Ma'ruzalar	Semina- Ry
	Mavzu I . Mavzuga kirish. Kursning manbalari va tarixshunosligi
	II mavzu . Xalqaro madaniy almashinuvdagi ko'p tomonlama aloqalar.
	III mavzu . Xalqaro madaniy almashinuvdagi ikki tomonlama aloqalar.
	IV mavzu . Xalqaro madaniy almashinuvdagi tashqi siyosat obrazlari va etnik stereotiplar muammosi
	Mavzu V . Xalqaro madaniy almashinuvning asosiy yo'nalishlari va shakllari. Teatr, musiqa va kinematografiya sohasidagi xalqaro aloqalar.
	VI mavzu . Xalqaro ko'rgazma va yarmarkalar xalqaro madaniy almashinuvning eng muhim shakli sifatida.
	VII mavzu . Sport va turizm sohasidagi xalqaro aloqalar.
	VIII mavzu . Fan va ta’lim sohasidagi xalqaro aloqalar
	IX mavzu . Boshida xalqaro madaniy almashinuv muammolari va istiqbollari. 21-asr
	JAMI

Ma'ruza mavzulari .

MavzuI. Mavzuga kirish (4 soat) .

Ma’ruza 1. Kirish darsi . Kursning maqsadi, vazifalari va mazmuni. Kursning xalqaro munosabatlar sohasidagi mutaxassislarni kasbiy tayyorlash tizimidagi o'rni. Xalqaro madaniy almashinuv tushunchasi. XX asr boshidagi xalqaro madaniy hamkorlikning umumiy xususiyatlari XXI asrlar. Mavzuning asosiy tushunchalari va kategoriyalari. Madaniy aloqalar davlat tashqi siyosatining quroli sifatida. Ikki tomonlama va ko'p tomonlama almashinuv. Ayirboshlashning davlatlararo, davlat, nodavlat darajalari. Madaniy almashinuvda xalqaro tashkilotlarning roli.

Ma’ruza 2. Xalqaro madaniy almashinuvning manbalari va tarixnavisligi . Xalqaro madaniy aloqalar muammolariga oid manbalarning asosiy guruhlari. Rossiya Federatsiyasining tashqi madaniy siyosati kontseptsiyasi: Rossiyaning tashqi madaniy siyosatini shakllantirishning asosiy bosqichlari, yo'nalishlari (ilmiy, ta'lim, badiiy aloqalar), shakllar, amalga oshirish usullari. Gʻarb davlatlarining (Frantsiya, Buyuk Britaniya, AQSH, Kanada, Germaniya va boshqalar) madaniy siyosati. tarixiy jihati va hozirgi holati. Kurs muammolari bo'yicha ilmiy adabiyotlar. Xalqaro madaniy aloqalarni o'rganish uchun xorijiy va mahalliy maktablar.

Adabiyot

Kirish

Xalqaro madaniy almashinuvga oid masalalarning ahamiyati butun dunyo bo‘ylab diplomatlar, siyosatchilar, ishbilarmonlar va olimlar tomonidan berilgan ahamiyat bilan mustahkamlanadi. Aynan madaniyat o‘zining ulkan insoniy salohiyati tufayli turli millat, tili, dini, yoshi, kasbiy mansubligi bo‘lgan odamlar hech qanday chegarasiz muloqotni faqat o‘zaro tushunish asosida qura oladigan birlashtiruvchi makonga aylanishi mumkin.

Zamonaviy dunyoda, integratsiya, madaniy almashinuv davrida, yangi ming yillikning yangi "sayyoraviy" madaniyati shakllanish davrida madaniyatlararo muloqot katta ahamiyatga ega bo'lib, u turli darajalarda amalga oshiriladi va katta ahamiyatga ega. muloqot jarayonida auditoriya.

Bugungi kunda fan, madaniyat, ta’lim taraqqiyotini xalqaro, madaniyatlararo muloqotdan tashqarida tasavvur qilish juda qiyin. Soʻnggi paytlarda jahon miqyosidagi ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy oʻzgarishlar xalqlarning faol migratsiyasiga, ularning koʻchishiga, toʻqnashuviga, aralashib ketishiga olib keldi, bu esa, albatta, madaniyatlararo muloqot masalalariga alohida ahamiyat va dolzarblik kasb etmoqda.

Ilmiy-texnika taraqqiyoti madaniyatlararo muloqotning rivojlanishiga ham sezilarli ta'sir ko'rsatdi, bu muloqot uchun yangi imkoniyatlar ochdi, muloqotning yangi turlari va shakllarini shakllantirish, ularning samaradorligining asosiy sharti o'zaro tushunish, bag'rikenglik va hurmatdir. suhbatdoshlar madaniyati.

Madaniyatlararo muloqot masalalari professional faoliyatning asosi bo'lgan xalqaro munosabatlar, biznes, siyosat sohasida mustaqil ahamiyatga ega bo'ladi.

Biroq, madaniyatlararo muloqotni rivojlantirishning allaqachon muhim tajribasi va tarixiga qaramay, har doim ham ma'lum bir sohadagi muloqotni konstruktiv va o'zaro manfaatli deb atash mumkin emas. Ba'zida muloqot jarayoni ishtirokchilari ma'lum pozitsiyalarda sezilarli farqlarga ega bo'lib, ular kasbiy tafovutlar natijasi emas, balki madaniyatlar, urf-odatlar, dunyoni ko'rishning o'ziga xos xususiyatlari va voqealarni idrok etish va talqin qilish usullari bilan bog'liq sabablarga ko'ra yuzaga keladi. . Xuddi shunday qiyinchiliklar turmush tarzi, diniy xilma-xillik va madaniy qadriyatlarning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadi.

Shunday qilib, madaniyatlararo muloqot ham o‘zaro manfaatli hamkorlikni rivojlantirishning muhim shartiga, ham muayyan loyihalarni, eng muhim iqtisodiy va siyosiy tashabbus va intilishlarni amalga oshirishda hal qilib bo‘lmaydigan muammoga aylanishi mumkin. Bunday muammolar, shubhasiz, global xususiyatga ega va haqiqatda alohida nazariy va amaliy ko'rib chiqishga loyiqdir.

Madaniyatlararo kommunikatsiyalar masalalarining dolzarbligini globallashuv sharoitida deyarli barcha mamlakatlar madaniyatlararo muloqot jarayoniga jalb etilib, jahon hamjamiyatida o‘zining alohida, munosib o‘rinlarini egallashga intilayotgani ham tasdiqlanadi.

Madaniyatlararo muloqot muammolariga qiziqishni XX asr davomida yaqqol ko'rish mumkin, chunki ko'plab dolzarb muammolarni hal qilish katta auditoriya, turli mamlakatlar, madaniyat va an'analar vakillari ishtirokisiz mumkin emasligi ayon bo'ldi.

Madaniyatlararo kommunikatsiyalar bevosita madaniy almashinuv sohasida sodir bo‘layotgan jarayonlar bilan bog‘liq. Bu boradagi muloqot kommunikatsiyalar rivojining ajralmas sharti hamda uni amalga oshirishning yorqin namunasidir.

Tajriba shuni ko'rsatadiki, ko'plab mamlakatlarning siyosiy strategiyasini amalga oshirishda madaniyat alohida o'rin tutadi. Davlatlarning jahon miqyosidagi o‘rni va nufuzi nafaqat ularning siyosiy, iqtisodiy salmog‘i, harbiy qudrati, balki mamlakatni jahon hamjamiyatida tavsiflovchi madaniy, ma’naviy, intellektual salohiyati bilan ham belgilanadi.

Aynan madaniyat xalqlar, davlatlarning ijobiy imidjini shakllantirish bilan bog'liq bo'lgan noyob imkoniyatlarga ega bo'lib, pirovardida siyosiy muammolarni hal qilishga yordam beradi.

20-21-asrlar madaniyati tobora xalqaro xarakterga ega boʻlib, madaniy muloqotning dinamik jarayonlariga asoslanadi. Shuning uchun madaniyatlararo muloqot dunyoning turli mintaqalari va mamlakatlari milliy madaniyatlarini boyitish kafolati bo'lib xizmat qiladi. Xalqaro madaniy almashinuv jarayonlari tsivilizatsiya rivojlanishining asosi, taraqqiyot yo'lidan borishning ajralmas shartidir. Bugungi kunda bitta muhim muammoni turli madaniyat vakillari ishtirokisiz, ularning konstruktiv, muvozanatli muloqotisiz, boshqa xalqlarning urf-odatlari va madaniyatini bilmasdan turib hal qilib bo‘lmaydi.

Zamonaviy sivilizatsiyaning chaqiriq va tahdidlari shu qadar ko‘lam va miqyosga yetdiki, ular jahon hamjamiyatining barcha vakillariga tushunarli yagona siyosat, yagona muloqot tilini ishlab chiqishni taqozo etmoqda.

Shu bilan birga, zamonaviy sharoitda insoniyat tarixi davomida shakllangan o‘sha buyuk madaniy merosni yo‘qotib bo‘lmaydi. Zamonaviy dunyoning xilma-xilligi ham uning keyingi taraqqiyotining shartidir. Zamonaviy dunyoning muammolari va qarama-qarshiliklari madaniyatlararo muloqot masalalarini o'rganish zarurligini taqozo etmoqda.

Bugungi kunda madaniyatlararo muloqot muammolari turli fanlar vakillarining vakolatiga kiradi. Ushbu hodisani tushunish va o'rganish istagi ilmiy va amaliy muomalaga kiritilgan madaniyatlararo aloqa tushunchalarining ko'p sonini keltirib chiqardi. Ko'pincha madaniyatlararo muloqotni ta'riflashda sotsiologiya, psixologiya, tilshunoslik vakillari ushbu masala bo'yicha o'zlarining professional qarashlariga e'tibor berishadi va bu hodisaga o'ziga xos nuqtai nazarni aks ettiradilar.

Ushbu nashr zamonaviy dunyoda madaniyatlararo muloqot va madaniy almashinuv nazariyasi va amaliyotiga bag'ishlangan. Zamonaviy xorijiy va mahalliy adabiyotlarda madaniyatlararo muloqotni o'rganishga bag'ishlangan ko'plab nashrlar mavjud. Bu ushbu ilmiy muammoning dolzarb, istiqbolli mohiyatini aniq ko'rsatadi. Biroq, madaniyatlararo muloqot masalalari bo'yicha ma'lum miqdordagi ilmiy ishlarga qaramasdan, madaniyatlararo muloqot va madaniy almashinuvni o'rganish masalalari birgalikda ko'rib chiqilgan tadqiqotlar mavjud emas. Shu bilan birga, madaniyatlararo muloqot va madaniyatlararo almashinuv asosan o'xshash jarayonlar bo'lib, umumiy tabiat va umumiy qonuniyatlarga ega.

Taklif etilayotgan darslikda biz madaniyatlararo muloqot nazariyasi bo'yicha turli nuqtai nazarlarni birlashtirishga harakat qilamiz va ushbu hodisaning mohiyatini aks ettiruvchi juda umumiy ta'rifni taklif qilamiz, madaniyatlararo muloqotning asosiy jihatlarini ko'rib chiqamiz, eng muhim muammolar doirasini aniqlaymiz. madaniyatlararo muloqot jarayonida vujudga keladigan va zamonaviy dunyoda alohida tarqalgan madaniy almashinuv shakllari va yo'nalishlarini tahlil qiladi.

Zamonaviy dunyo nihoyatda murakkab, rang-barang va rang-barangdir. Unda bir vaqtning o'zida bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lgan yoki hech qachon bir-biri bilan kesishmaydigan turli xalqlar va madaniyatlar yonma-yon yashaydi. O'z madaniyatiga ko'ra, millionlab odamlar turli xil qadriyatlar tizimi tomonidan boshqariladi, o'z hayotlarida ko'pincha bir-birini istisno qiladigan tamoyillar, g'oyalar, stereotiplar va tasvirlar tomonidan boshqariladi.

Aynan shuning uchun ham zamonaviy madaniyatlararo aloqalar tizimida tasvirlar, tasvirlar va stereotiplarni shakllantirish muhim o'rinni egallaydi. Bunday g`oyalar madaniyatlararo muloqot jarayonida, ayrim etnik guruhlar, davlatlar va madaniyatlar vakillarini boshqalar bilan tanishtirish jarayonida vujudga keladi. Bunday vakolatxonalar madaniy almashinuv va xalqaro munosabatlarning ajralmas qismi hisoblanadi. Madaniyatlararo muloqot jarayonida turli xalqlar o'rtasida bir-biri haqida paydo bo'ladigan ijobiy g'oyalar turli ziddiyatli vaziyatlarni yumshatishga, tekislashga qodir. Aksincha, muloqot jarayoni ishtirokchilarining bir-biriga nisbatan salbiy tasavvurlari tushunmovchilik, qarama-qarshilik va keskinlik uchun zamin yaratadi. Aynan shuning uchun ham mualliflar ushbu nashrga tasvirlar, tasvirlar va stereotiplar bilan bog'liq muammolarni kiritdilar.

Ushbu nashr shuningdek, turli sohalardagi zamonaviy madaniy almashinuvning asosiy shakllarini ko'rib chiqadi. O‘quv qo‘llanmada teatr, musiqa va kino sohasidagi xalqaro munosabatlar, fan va ta’lim sohasidagi xalqaro aloqalar, shuningdek, sport va turizmga oid materiallar kiritilgan. Albatta, bu sohalar zamonaviy madaniy almashinuvning xilma-xilligini tugatmaydi. Biroq, aynan mana shu sohalar eng jadal rivojlanib, madaniy aloqalarning hozirgi holatini eng yaxshi tarzda tavsiflaydi. Ushbu sohalarni tanlash 1982 yilda Mexiko shahrida YUNESKO Bosh Assambleyasi tomonidan jahon amaliyoti va tasnifiga muvofiq qabul qilingan kengaytirilgan madaniyat kontseptsiyasiga mos keladi. Shuningdek, madaniy hamkorlikning barcha sohalari davlatning ijobiy imidjini shakllantirishga yordam berishini va shu orqali uning dunyodagi siyosiy mavqeini mustahkamlashini ta'kidlaymiz.

Musiqa, teatr va kino sohasidagi xalqaro madaniy aloqalar, ehtimol, madaniy o'zaro munosabatlarning eng keng tarqalgan sohalaridir. Insonga o'ziga xos ta'siri tufayli teatr, musiqa, kino turli davlatlar va madaniyatlar vakillari o'rtasida konstruktiv muloqotni o'rnatishingiz mumkin bo'lgan birlashtiruvchi tamoyilga aylanishi mumkin.

Bugungi kunda xalqaro ta'lim munosabatlarini xalqaro madaniy almashinuvning eng muhim va istiqbolli yo'nalishlariga ham kiritish mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, buni haqli ravishda madaniy hamkorlikning eng jadal rivojlanayotgan jihatlaridan biri deb atash mumkin, chunki talabalar va olimlar harakatchanlik, yangi bilimlarga ega bo'lish istagi bilan ajralib turadi.

Ta’lim va fan hozirgi bosqichda nafaqat yetakchi madaniy, balki iqtisodiy va siyosiy taraqqiyotning hal qiluvchi omillaridan biriga, xalqaro aloqalarning samarali yo‘liga aylandi. Axborot, yuqori malakali mutaxassislar, istiqbolli ilmiy-ta’lim texnologiyalari va tadqiqotlari nafaqat ilmiy-texnika taraqqiyotining, balki siyosiy va iqtisodiy muvaffaqiyatlarning ajralmas shartiga aylanib borayotgan bir paytda buni hisobga olish ayniqsa muhimdir. dunyoning ko'plab mamlakatlari. Zamonaviy axborot jamiyati sharoitida xalqlar o‘rtasidagi intellektual, ijodiy muloqotning o‘rni muttasil ortib bormoqda va sivilizatsiyalarni yanada rivojlantirishning eng muhim shartlaridan biriga aylanib bormoqda. Shuni ham ta'kidlash kerakki, ilmiy-ma'rifiy aloqalar madaniyatlararo muloqotning asosiy shakllaridan biridir.

21-asr boshlarida xalqaro ilmiy va taʼlim almashinuvlari xalqaro munosabatlar tizimida muhim oʻrin tutadi, fan va taʼlim sohasidagi hozirgi tendentsiyalar jahon hamjamiyatining asosiy muammolari va istiqbollarini ishonchli tarzda namoyish etadi. Butun xalqaro munosabatlar tizimiga xos bo'lgan globallashuv va integratsiya muammolari xalqaro ta'lim va ilmiy aloqalarda o'z ifodasini topmoqda.

Zamonaviy madaniy almashinuvning muhim yo‘nalishlaridan biri bu sport aloqalaridir. Sport o'z mohiyatiga ko'ra xalqaro hodisa bo'lib, madaniyat tushunchasining ajralmas qismidir. Xalqaro sport munosabatlari yuksak insonparvarlik g‘oyalariga asoslangan chuqur tarixiy ildizlarga ega va madaniyatlararo muloqotning eng qadimgi shakllaridan hisoblanadi. Hozirgi vaqtda Olimpiya o'yinlari nodavlat darajadagi xalqaro muloqotning eng samarali shakllaridan biri, xalq diplomatiyasining eng muhim shakli hisoblanadi.

Sportning imkoniyatlari shunchalik kattaki, uni albatta madaniyat, xalqaro munosabatlar va diplomatik faoliyatning muhim qismi, shuningdek, madaniyatlararo muloqot shakllaridan biri deb hisoblash mumkin. Sportning insonparvarlik salohiyati shu qadar ulkanki, u tinchlikning chinakam elchisi, tinchlik harakatining muhim bo‘g‘ini bo‘la oladi, xalqlarni birlashtiradi, insonlar muloqotining ishonchli yo‘li bo‘lib xizmat qiladi, yer yuzida barqarorlik garovi bo‘la oladi.

Xalqaro turizm zamonaviy jamiyatda muhim o'rin tutadi. Hozirgi vaqtda turizm muhim madaniy, iqtisodiy va siyosiy qadriyatga aylanib bormoqda. Turizm xalqlar o‘rtasidagi o‘zaro tushunish, yaxshi niyat ifodalash va munosabatlarni mustahkamlashning muhim vositasidir. Xalqaro turizm, shubhasiz, madaniyatlararo muloqotning eng muhim shakllaridan biriga aylandi, chunki u odamlarga boshqa xalqlar hayoti, ularning an'analari, ma'naviy, tabiiy va madaniy merosi bilan tanishish uchun keng imkoniyat yaratadi.

Turizm tizimida iqtisodiyot va madaniyat manfaatlari bir-biri bilan chambarchas bog‘langan. Uchinchi ming yillikning boshlarida turizm kuchli sayyoraviy ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hodisaga aylandi, u asosan dunyo tartibiga, davlatlar va mintaqalar siyosatiga ta'sir ko'rsatdi. U investitsiya samaradorligi bo‘yicha neft-gaz sanoati va avtomobilsozlik sanoati bilan taqqoslanadigan dunyodagi eng daromadli korxonalardan biriga aylandi.

Zamonaviy madaniy aloqalar sezilarli xilma-xilligi, keng geografiyasi bilan ajralib turadi va turli shakl va yo'nalishlarda davom etadi. Chegaralarni demokratlashtirish va oshkoralik jarayonlari ijtimoiy, diniy, siyosiy mansubligidan qat’i nazar, xalqlarni birlashtirgan xalqaro munosabatlar tizimida madaniy almashinuvga yanada katta ahamiyat bermoqda.

I bob Madaniyatlararo muloqot muammosiga nazariy yondashuvlar

Madaniyatlararo muloqot tushunchasi. Madaniyatlararo muloqotning tarixiy jihati. Antik davr, o'rta asrlar, yangi va yangi davrlardagi madaniyatlararo aloqalar. Xorijiy va mahalliy olimlar tadqiqotlarida madaniyatlararo aloqalar muammosi. Etakchi tarixchilar, siyosatshunoslar, faylasuflarning madaniyatlararo aloqalari xususiyatlariga zamonaviy nuqtai nazar. Madaniyatlararo muloqotning ijtimoiy-psixologik jihati. Ijtimoiy-psixologik nutqda muammoning tarixi va hozirgi holati. Madaniyatlararo muloqotning til jihati. Madaniyatlararo muloqot jarayonida tilning roli. Davlat va davlatlararo darajada til xilma-xilligini saqlash muammosi. Madaniyatlararo muloqotning lingvistik jihatining xususiyatlari va madaniyatlararo muloqot muammosini tahlil qilishning asosiy yondashuvlari. Xalqaro munosabatlarda madaniyatlararo aloqalar. Xalqaro munosabatlar madaniyatlararo muloqotning muhim omili sifatida. Antik davr, o'rta asrlar, yangi va zamonaviy davrlarda xalqaro munosabatlarda madaniyatlararo aloqalarning xususiyatlari. Xalqaro munosabatlarda madaniyatlararo aloqalarning ko'p tomonlama va ikki tomonlama jihatlari. Nufuzli xalqaro tashkilotlar faoliyatidagi madaniyatlar muloqoti muammolari va zamonaviy davlatlarning tashqi madaniy siyosati. Madaniyatlararo aloqalar xalqaro ishlar bo'yicha mutaxassisning kasbiy faoliyatining asosi sifatida.

§ 1. Madaniyatlararo muloqot tushunchasi

Madaniyatlararo muloqot, shubhasiz, muloqotning o'ziga xos, mustaqil tarmog'i bo'lib, u turli fanlarning usullari va ilmiy an'analarini o'z ichiga oladi, lekin ayni paytda kommunikatsiyalarning umumiy nazariyasi va amaliyotining bir qismidir.

Madaniyatlararo muloqotning o'ziga xos xususiyati shundaki, ushbu yo'nalish doirasida turli madaniyat vakillari o'rtasidagi muloqot hodisasi va bu bilan bog'liq yuzaga keladigan muammolar o'rganiladi.

Qayd etish mumkinki, aloqa atamasi birinchi marta kibernetika, informatika, psixologiya, sotsiologiya va boshqalar kabi fanlar bilan bog‘liq bo‘lgan tadqiqotlarda paydo bo‘lgan. Bugungi kunda real fanlar aloqa masalalariga doimiy qiziqish bildirmoqda, buni sezilarli darajada tasdiqlaydi. ushbu muammoga bag'ishlangan tadqiqotlar soni.

Ingliz tilining izohli lug'atida "muloqot" tushunchasi bir nechta semantik jihatdan yaqin ma'nolarga ega:

1) axborotni boshqa odamlarga (yoki tirik mavjudotlarga) etkazish harakati yoki jarayoni; 2) Axborotni uzatish yoki uzatish uchun foydalaniladigan tizimlar va jarayonlar; 3) Xat yoki telefon qo'ng'irog'i, yozma yoki og'zaki ma'lumot; 3) ijtimoiy aloqa; 4) Axborotni bir shaxsdan yoki joydan ikkinchisiga, ayniqsa simlar, kabellar yoki radioto'lqinlar orqali uzatadigan turli xil elektron jarayonlar; 5) fan va axborotni uzatish faoliyati; 6) Odamlarning bir-birlari bilan munosabatlarini o'rnatish va bir-birining his-tuyg'ularini tushunish usullari va boshqalar.

Ingliz lingvistik adabiyotida "muloqot" atamasi nutq yoki yozma signallar shaklida fikr va ma'lumotlar almashinuvi sifatida tushuniladi, rus tilida "muloqot" ekvivalentiga ega va "muloqot" atamasi bilan sinonimdir. O'z navbatida, "muloqot" so'zi odamlar o'rtasida fikr, ma'lumot va hissiy tajriba almashish jarayonini anglatadi.

Tilshunoslar uchun muloqot turli nutqiy vaziyatlarda tilning kommunikativ funktsiyasini aktuallashtirish bo'lib, muloqot va muloqot o'rtasida farq yo'q.

Psixologik va sotsiologik adabiyotlarda aloqa va aloqa o'zaro kesishuvchi, ammo sinonimik tushunchalar sifatida qaralmaydi. Bu erda 20-asrning boshlarida ilmiy adabiyotlarda paydo bo'lgan "muloqot" atamasi moddiy va ma'naviy olamning har qanday ob'ektlarining aloqa vositalariga, ma'lumotlarni odamdan odamga o'tkazish jarayoniga nisbatan qo'llaniladi ( g'oyalar, g'oyalar, munosabat, kayfiyat, his-tuyg'ular va boshqalar almashinuvi).inson muloqotida), shuningdek, ijtimoiy jarayonlarga ta'sir qilish maqsadida jamiyatda axborot uzatish va almashish. Muloqot kognitiv (kognitiv) yoki affektiv baholovchi xarakterdagi ma'lumotlarni almashishda odamlarning shaxslararo o'zaro ta'siri sifatida qaraladi. Ko'pincha aloqa va aloqa sinonimlar deb hisoblanishiga qaramay, bu tushunchalar ma'lum farqlarga ega. Muloqot uchun, asosan, shaxslararo o'zaro ta'sirning xususiyatlari belgilanadi va aloqa uchun - qo'shimcha va kengroq ma'no - jamiyatda axborot almashinuvi. Shu asosda muloqot - bu asosan og'zaki aloqa vositalari yordamida amalga oshiriladigan, ularning kognitiv, mehnat va ijodiy faoliyatining turli sohalarida odamlar o'rtasida fikr va his-tuyg'ularni almashishning ijtimoiy shartli jarayoni. Bundan farqli o'laroq, aloqa - bu turli xil og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqa vositalaridan foydalangan holda turli kanallar orqali shaxslararo va ommaviy aloqada ma'lumotlarni uzatish va idrok etishning ijtimoiy shartli jarayoni. Muloqotsiz insonning mavjudligi mumkin emasligi sababli, u uzluksiz jarayondir, chunki odamlar o'rtasidagi munosabatlar, shuningdek, bizni tevarak-atrofimizda sodir bo'layotgan hodisalarning na boshlanishi, na oxiri, na hodisalarning qat'iy ketma-ketligi mavjud. Ular dinamik, makon va zamonda o'zgaruvchan va davom etuvchi, turli yo'nalish va shakllarda oqadi. Biroq, "muloqot" va "muloqot" tushunchalarini o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik sifatida ko'rish mumkin. Turli darajadagi muloqotsiz muloqotni amalga oshirish mumkin emas, xuddi muloqotni turli sohalarda bo'layotgan muloqotning davomi sifatida qabul qilish mumkin.

Ushbu hodisani tushunishga turli yondashuvlar ilmiy tadqiqotlarda ham o'z aksini topgan.

Aloqa muammosini rivojlantirishga matematiklar Andrey Markov, Ralf Xartli va kibernetikaning otasi hisoblangan Norbert Viner katta hissa qo'shdilar. Ularning tadqiqotlari birinchi bo'lib ma'lumot uzatish g'oyasini ko'rib chiqdi va aloqa jarayonining samaradorligini baholadi.

1848 yilda mashhur amerikalik tadqiqotchi, matematik Klod Shennon o'zidan oldingi olimlarning asarlari asosida "Aloqaning matematik nazariyasi" monografiyasini nashr etdi, unda u axborot uzatish jarayonining texnik jihatlarini ko'rib chiqdi.

Aloqa muammosiga qiziqishning yangi impulsi 20-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. 1950—1960-yillarda olimlarni axborotni adresatdan adresatga oʻtkazish, xabarni kodlash, xabarni rasmiylashtirish masalalari qiziqtirdi.

Birinchi marta kommunikatsiyaning haqiqiy sohasi olimlar G.Treyder va E.Xall tomonidan o‘z tadqiqotlarida ko‘rib chiqilgan “Madaniyat va kommunikatsiya. Tahlil modeli" 1954 yil. Ushbu ilmiy tadqiqotda mualliflar muloqotni har bir inson atrofdagi dunyoga muvaffaqiyatli moslashish uchun intilishi kerak bo'lgan ideal maqsad deb hisoblaydi.

Madaniyatlararo muloqotning asl atamasi XX asrning 70-yillarida L. Samovar va R. Porterning mashhur “Madaniyatlar oʻrtasidagi muloqot” (1972) darsligida ilmiy muomalaga kiritilgan. Nashrda mualliflar madaniyatlararo muloqotning xususiyatlarini va uning jarayonida turli madaniyat vakillari o'rtasida yuzaga kelgan xususiyatlarni tahlil qildilar.

Madaniyatlararo muloqotning mustaqil ta'rifi E. M. Vereshchagin va V. G. Kostomarovning "Til va madaniyat" kitobida ham keltirilgan. Bu erda madaniyatlararo muloqot "turli milliy madaniyatlarga mansub kommunikativ aktning ikki ishtirokchisining adekvat o'zaro tushunishi" sifatida taqdim etiladi. Bu ishda mualliflar kommunikativ muloqotda, shubhasiz, muhim ahamiyatga ega bo‘lgan til muammosiga alohida e’tibor qaratgan, lekin bu hodisaning mohiyatini belgilovchi yagona muammo emas.

Kelajakda madaniyatlararo muloqot kengroq ko‘rib chiqilib, ilmiy tadqiqotning bu yo‘nalishida tarjima nazariyasi, chet tillarini o‘qitish, qiyosiy madaniyatshunoslik, sotsiologiya, psixologiya va boshqalar kabi yo‘nalishlar alohida ajratib ko‘rsatildi.

Madaniyatlararo muloqotni o'rganishga turli yondashuvlarni umumlashtirib, shuningdek, ushbu hodisaning fanlararo xususiyatini hisobga olgan holda, biz quyidagi, juda umumiy ta'rifni taklif qilishimiz mumkin. Madaniyatlararo aloqa- bu turli madaniyatlarga mansub shaxslar, guruhlar, davlatlar o'rtasidagi aloqaning turli sohalari va shakllarini o'z ichiga olgan murakkab, murakkab hodisa.

Madaniyatlararo muloqot mavzusini ikki tomonlama, ko'p tomonlama, global aspektda turli auditoriyalarda turli darajalarda sodir bo'ladigan aloqalar deb atash mumkin.

Madaniyatlar o'rtasidagi muloqot boshqa madaniyatlar vakillariga nisbatan ekvivalent bo'lgan konstruktiv, muvozanatli muloqotni rivojlantirishga qaratilgan bo'lishi kerak.

Madaniyatlararo muloqot muammosi bugungi kunda haqli qiziqish uyg'otayotganiga qaramay, ushbu hodisa bilan bog'liq ko'plab masalalar juda munozarali va ilmiy jamoatchilikda bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Ular hodisaning mohiyatidan kelib chiqadi, shuningdek, madaniyat sohasidagi muloqotni o'rganish va tahlil qilish bilan bog'liq turli xil usullar va yondashuvlar tufayli yuzaga keladi.

§ 2. Madaniyatlararo muloqotning tarixiy jihati

Madaniyatlararo muloqot bugungi kunda zamonaviy jamiyat, jahon taraqqiyoti ehtiyojlarini aks ettiruvchi mutlaqo tabiiy haqiqatdir. Biroq, bu hodisaning tarixi uzoq o'tmishga borib taqaladi, alohida e'tiborga loyiqdir va madaniyatlararo kommunikatsiyalarning zamonaviy xususiyatlari qanday shakllanganligi, bu hodisaga qanday omillar alohida ta'sir ko'rsatganligi va jarayonning eng faol ishtirokchisi kim bo'lganligini ko'rsatadi. madaniyat sohasidagi xalqaro muloqotning o'ziga xos yo'nalishlari va shakllarini bosqichma-bosqich o'rnatdi.

Tarixchilar, etnograflar, boshqa gumanitar fanlar vakillari ta'kidlaganidek, moddiy va ma'naviy madaniyat yodgorliklarida aks etgan dastlabki aloqalar, yozuvlar qadimgi sivilizatsiyalar shakllanish davriga to'g'ri keladi.

Arxeologik topilmalar shuni ko'rsatadiki, o'sha davrda uy-ro'zg'or buyumlari, zargarlik buyumlari, qurollarning asl namunalari va boshqalarni ayirboshlash ancha faol bo'lgan.

Aloqalarning rivojlanishi tufayli miloddan avvalgi 2-1-ming yilliklar orasida Falastinda paydo bo'lgan Finikiya alifbosi. e., O'rta er dengizi mamlakatlarida tarqaldi va keyinchalik yunon, rim va keyinchalik slavyan alifbolarining asosiga aylandi, bu madaniyatlararo muloqotning ijobiy qiymatini tasdiqlaydi.

Ilm-fan rivojida eng qadimgi tsivilizatsiyalar davridagi aloqalar ham alohida o'rin tutgan. Qadimda faylasuflarning Sharq mamlakatlariga borishi an’anasi keng tarqaldi. Bu erda yunonlar sharqiy "donolik" bilan tanishdilar, keyin esa o'zlarining kuzatishlaridan ilmiy faoliyatda foydalandilar. Mashhur stoik maktabining an'analariga hind braxmanlari va yogislarining ta'limoti va turmush tarzi katta ta'sir ko'rsatganligi hamma tomonidan qabul qilinadi.

Qadimgi tsivilizatsiyalar tarixida, keyinchalik o'z panteoniga kiritilgan boshqa madaniyatlarni ifodalovchi xudolarga sig'inishni ham qayd etish mumkin. Shunday qilib, Ossuriya-Falastin xudolari Astarte va Anat Misr panteonida paydo bo'ldi. Ellinistik davrda qadimgi madaniyat ta'sirida Serapis kulti paydo bo'ldi, sharqiy ildizlarni yunonlarning unumdorlik xudolari Dionis, Adonis va boshqalarni ulug'lashda topish mumkin, Qadimgi Rimda Misr ma'budasi Isisga sig'inish muhim ahamiyatga ega bo'ldi.

Madaniyatlararo aloqani rivojlantirishda harbiy yurishlar ham muhim rol o'ynadi, shuning uchun Aleksandr Makedonskiyning agressiv siyosati madaniyatlararo aloqa geografiyasining sezilarli darajada oshishiga olib keldi.

Rim imperiyasi davrida faol yo'l qurilishi va barqaror savdo aloqalari tufayli rivojlangan madaniyatlararo aloqa tizimi asta-sekin shakllana boshladi. O'sha paytda Rim qadimgi dunyoning eng yirik shahriga, madaniyatlararo muloqotning haqiqiy markaziga aylanadi.

Mashhur “Ipak yoʻli” boʻylab Xitoydan va Osiyo mamlakatlari orqali Gʻarbiy Yevropaga hashamatli buyumlar, zargarlik buyumlari, ipak, ziravorlar va boshqa ekzotik mahsulotlar yetkazilar edi.

Aynan antik davrda savdo, diniy, badiiy aloqalar, turizm, teatr aloqalari, adabiy-ma’rifiy, sport almashinuvi kabi madaniy o‘zaro munosabatlarning birinchi yo‘nalishlari vujudga kelgan va ular turli shakllarda sodir bo‘lgan.

O'sha davrda xalqaro madaniy o'zaro munosabatlarning aktyorlari hukmron sinflar, jamiyatning intellektual elitasi, savdogarlar, jangchilar edi. Biroq, bu davr madaniyatlararo muloqot o'ziga xoslik va qarama-qarshiliklardan xoli emas edi. Turli madaniyat namoyandalari boshqa xalqlarning zabt etishlariga vazminlik, ma’lum bir ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘lishgan. Til to'siqlari, etnik va diniy tafovutlar, mentalitetning o'ziga xos xususiyatlari - bularning barchasi madaniy muloqotni qiyinlashtirdi va aloqalarning jadal rivojlanishiga to'sqinlik qildi. Shunday qilib, Qadimgi Misrda, Qadimgi Yunonistonda boshqa tsivilizatsiya vakili ko'pincha dushman, dushman sifatida qabul qilingan, buning natijasida qadimgi tsivilizatsiyalar asosan yopiq va introvert bo'lgan.

Qadimgi xalqlar vakillari dunyo tartibiga qarashlar tizimida o'z sivilizatsiyasiga alohida o'rin va ahamiyat bergan. Misr, Gretsiya, Xitoyning qadimgi xaritalarida koinotning markazi o'z mamlakati bo'lib, uning atrofida boshqa mamlakatlar joylashgan. Albatta, oʻsha davrda madaniyatlararo muloqot oʻzining goʻdaklik davrida namoyon boʻlgan va sivilizatsiyalararo xususiyatga ega boʻlgan boʻlsa, keyinchalik rivojlanib, rivojlanib, zamonaviy davr madaniyatlararo kommunikatsiyalarining asosiga aylangan.

Qadimgi davrda buyuk olimlar aloqa hodisasini tushunishga harakat qilishgan. Faylasuf, Iskandar Zulqarnaynning ustozi Aristotel o'zining mashhur "Ritorika" asarida birinchi marta muloqotning birinchi modellaridan birini shakllantirishga harakat qildi, bu quyidagi sxemaga to'g'ri keladi: ma'ruzachi - nutq - tinglovchilar.

Madaniyatlararo aloqalar rivojlanishining yangi bosqichi o'rta asrlar davriga to'g'ri keladi. O'rta asrlarda madaniyatlararo muloqotning rivojlanishi asosan ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi ancha past bo'lgan, tirikchilik hukmronligi bilan siyosiy maydonda feodal davlatlar paydo bo'lgan ma'lum bir davrning madaniyati va xalqaro munosabatlarini tavsiflovchi omillar bilan belgilandi. dehqonchilik, ijtimoiy mehnat taqsimoti rivojlanishining zaif darajasi.

Madaniyatlararo muloqotning oʻziga xos xususiyatlariga taʼsir etuvchi muhim omil bu muloqotning mazmunini ham, asosiy yoʻnalishlari va shakllarini ham belgilab beruvchi dinga aylandi.

Monoteistik dinlarning paydo boʻlishi madaniy almashinuv geografiyasini oʻzgartirib, yangi maʼnaviy markazlarning paydo boʻlishiga xizmat qildi. Bu davrda ilgari madaniyat yetakchisi rolini o‘ynamagan, faqat eng yirik qadimiy tsivilizatsiyalarning viloyatlari bo‘lgan va ularga katta darajada madaniy ta’sir ko‘rsatgan davlatlar oldinga chiqadi. Bu davrdagi madaniy aloqalar o'zining yakkalanishi va mahalliyligi bilan ajralib turardi. Ular ko'pincha tasodif irodasiga bog'liq bo'lib, ko'pincha tor hudud bilan cheklangan va juda beqaror edi. Tez-tez sodir bo'lgan epidemiyalar, urushlar, feodal nizolar mustahkam madaniy aloqalarni rivojlantirish imkoniyatini cheklab qo'ydi. Bundan tashqari, o'rta asrlarning ma'naviy mazmuni faol madaniy aloqalarni rag'batlantirmadi. Muqaddas kitoblar o'rta asrlar insonining dunyoqarashining asosi bo'lib, uni o'z ichki dunyosiga, mamlakatiga, diniga, madaniyatiga qamab qo'ygan.

O'rta asrlarda salib yurishlari madaniy aloqalarning rivojlanishida juda o'ziga xos rol o'ynadi. "Xalqlarning buyuk ko'chishi" davrida Evropa va Afrikaga halokatli vahshiy bosqinlar sodir bo'ldi, bu ham bu davr madaniyatlararo aloqalarning rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatadi. Oʻrta Osiyo koʻchmanchi xalqlarining 1300 yil davom etgan ekspansiyasi ham shu davrga mansub. O'rta asrlarga oid Evropa va musulmon madaniyatlarining o'zaro ta'sirining eng yorqin misollarini Ispaniya tarixida topish mumkin.

VIII asrda Ispaniya kuchli sharqiy tajovuzga uchradi. Arab cho'llaridan Misr va Shimoliy Afrika orqali ko'chib o'tadigan arab-berber qabilalari Gibraltarni kesib o'tishdi, vestgotlar qo'shinini mag'lub etishdi, butun Pireney yarim orolini egallab olishdi va faqat 732 yilda Puatye jangi bo'lib, u etakchining g'alabasi bilan yakunlandi. Franks Charlz Martel Evropani arablar bosqinidan qutqardi. Biroq, Ispaniya uzoq vaqt davomida, 15-asrning oxirigacha, Sharq va Evropa an'analari kesishgan, turli madaniyatlar bog'langan mamlakatga aylandi.

Bosqinchi arablar bilan Ispaniyaga yana bir madaniyat kirib keldi, u mahalliy zaminda juda oʻziga xos tarzda oʻzgarib, yangi uslublar, moddiy madaniyat, fan va sanʼatning ajoyib namunalarini yaratishga asos boʻldi.

Pireney tog'larini bosib olish davrida arablar juda iste'dodli, iste'dodli xalq edi. Ularning inson faoliyatining ko'plab sohalaridagi bilimlari, qobiliyatlari va ko'nikmalari Evropa "stipendiyasi" dan sezilarli darajada oshib ketdi. Shunday qilib, arablar tufayli "0" Evropa sanoq tizimiga kiritilgan. Ispanlar, keyin esa yevropaliklar juda ilg'or jarrohlik asboblari bilan tanishdilar. Evropa mamlakati hududida ular noyob me'moriy yodgorliklarni qurdilar: Algambra, Kordova masjidi bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Ispaniyadagi arablar teri, mis, o'yilgan yog'och, shoyi, shisha idishlar va lampalar ishlab chiqargan, keyinchalik ular boshqa mamlakatlarga eksport qilingan va u erda munosib talabga ega edi.

O'ziga xos metall jilosi bilan yaltiroq idishlar deb ataladigan sopol buyumlar arablarga alohida shuhrat va munosib hurmat olib keldi. Lustratsiya san'ati arablar tomonidan Forsdan ko'chirilgan, keyin esa takomillashgan, degan fikr bor.

11—12-asrlarda yevropaliklar arablardan sarasenlar deb atalgan gilam toʻqish texnikasini oʻzlashtirganlar.

Arab sanʼatining taʼsiri faqat oʻrta asrlar bilan chegaralanib qolmagan. Arabcha uslub va mavriy naqshlarni romantizm davri sanʼati asarlarida, zamonaviylik sanʼatida uchratish mumkin.

O'rta asrlarda Evropa va arab madaniyatlarining o'zaro ta'siriga misol bu davr madaniyatlararo munosabatlarining xususiyatlarini ishonchli tarzda ko'rsatadi, ular, albatta, juda samarali bo'lgan, lekin asosan qarz olish bilan cheklangan, balki chuqur kirib borish va tushunish bilan emas. boshqa xalqning madaniyati.

Biroq, diniy hukmronlik, shuningdek, o'rta asrlarda madaniyatlararo o'zaro ta'sirning turli sohalari va shakllarining o'zgarishi va qisqarishiga qaramay, aloqalarning yangi shakllari paydo bo'ladi, bu, albatta, zamonaviy madaniyatlararo aloqalar uchun muhimdir.

O'rta asrlardagi madaniyatlararo o'zaro ta'sirning eng qiziqarli yo'nalishini universitet ta'limining ajralmas sharti bo'lgan ta'lim aloqalarini shakllantirish va rivojlantirish deb atash mumkin. Birinchi universitetlar Yevropada 9-asrda paydo boʻlgan. Ular shaharlarda, asosan cherkov va monastirlarda ochilgan. O'rta asrlardan boshlab talabalarning xalqaro ziyorat qilish amaliyoti rivojlanib bormoqda. O'rta asr universitetlari o'z ilmiy ixtisosligiga ega edi. Shunday qilib, Italiya universitetlari tibbiyot va huquqshunoslik sohasida eng yaxshi deb hisoblangan, frantsuzlar ilohiyot va falsafa bo'yicha eng yaxshi ta'lim berganlar, Germaniya universitetlari (Yangi asrdan boshlab) tabiiy fanlar sohasidagi eng yaxshi maktablar sifatida o'zlarini ko'rsatdilar.

Barcha Yevropa davlatlarida talabalar hayoti xuddi shunday tashkil etilgan. Ta'lim lotin tilida olib borildi. Chegarani kesib o'tish uchun hech qanday to'siq yo'q edi. Bu omillarning barchasi talabalar almashinuvi tabiiy hodisa ekanligiga va talabalarning Evropaga ko'chishi ularning hayotining ajralmas qismi bo'lishiga yordam berdi.

O'rta asrlar davrida savdo aloqalarining yarmarka faoliyati kabi shakli shakllandi. Ilk yarmarkalar ilk feodalizm davrida vujudga kelgan va ularning rivojlanishi tovar-pul ishlab chiqarishining shakllanishi bilan bevosita bog'liq edi. Birinchi yarmarkalar savdo yoʻllari, tranzit punktlari chorrahasida ochilgan, ular maʼlum kunlar, oylar, fasllarda oʻtkazilgan. O'rta asrlarda monastirlar tomonidan yarmarkalar tashkil etilgan va kim oshdi savdosining boshlanishi cherkov xizmatining tugashiga to'g'ri kelgan.

Shaharlar kengayib, o'sib borishi bilan yarmarkalar xalqaro tus oldi va ular o'tkaziladigan shaharlar xalqaro savdo markazlariga aylandi. Yarmarkalar madaniyatlararo muloqotni rivojlantirish, turli xalqlarning urf-odatlari bilan tanishtirishga xizmat qildi. O'rta asrlarda paydo bo'lgan yarmarkalar, umuman olganda, Yangi asr davrida ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Uyg'onish davri madaniyatlararo aloqalarning rivojlanishida muhim rol o'ynadi. Buyuk geografik kashfiyotlar savdoning rivojlanishiga hissa qo'shdi va turli xalqlar madaniyati haqidagi bilimlarni tarqatish shartiga aylandi. Asta-sekin ma'lumot almashishga shoshilinch ehtiyoj paydo bo'ladi, yevropalik bo'lmagan madaniyatlar evropaliklar uchun katta qiziqish uyg'otadi. 16-asrdan boshlab Evropadagi madaniyatlararo aloqalar ekzotik mamlakatlar, tovarlar va hashamatli tovarlarga bo'lgan ishtiyoq bilan bog'liq. Qirollar, zodagonlar, aristokratiya vakillari g'alati to'plamlarni to'plashni boshlaydilar, keyinchalik ular mashhur muzeylar va san'at kolleksiyalarining asosiga aylandi. G'alati mamlakatlar, xalqlar va madaniyatlarga bo'lgan ishtiyoq san'atda namoyon bo'ladi. Yevropalik ustalarning asarlarida sharqona naqshlar to‘qilgan.

Biroq, "boshqa" madaniyatlarga qiziqish salbiy oqibatlarga olib keldi. U keng tarqalgan talonchilik, Yevropa mustamlakachiligi va Yevropa mustamlaka imperiyalarining yaratilishi bilan birga kechdi va yevropaliklarga bo'ysungan xalqlar madaniyatini yo'q qilish bilan bog'liq edi.

Shunday qilib, madaniyatlararo aloqalar geografiyasining kengayishiga qaramay, siyosiy, diniy, iqtisodiy tafovutlar turli madaniyat vakillari o'rtasida teng huquqli munosabatlarning shakllanishiga yordam bermadi.

Kommunikativ makonning rivojlanishiga yangi impulslar tarixning o'zi tomonidan ilgari surildi, chunki Yangi asr davrida ishlab chiqarish jarayonini mehnat taqsimoti, yangi aloqa vositalari (daryo) sharoitida tashkil etish zarurati paydo bo'ldi. , quruqlik transporti) paydo bo'ldi va dunyo yaxlit yagona organizmni ifodalay boshladi.

Xalqaro madaniy aloqalarni rivojlantirish zaruriyatini zamonaviy davrdagi hayotning o‘zi taqozo etmoqda. Eksperimentga asoslangan fanning, ilmiy bilimning qiymati ma'lumot va bilimli odamlar almashinuvini o'z ichiga oladi.

Madaniyatlararo muloqot geografiyasi o'zgarmoqda. Bu davrda diniy, madaniy, siyosiy mansubligidan qat’i nazar, muloqotga deyarli barcha mamlakatlar va xalqlar jalb etilgan. Yevropada yirik sanoatning vujudga kelishi va kapital eksportining kuchayishi bilan sanoat sivilizatsiyasi elementlari bilan tanishish va qisman Yevropa taʼlimiga qoʻshildi. Madaniyatlararo muloqotni barqaror rivojlantirish uchun zarur shart-sharoitlar vujudga keldi. Insoniyatning butun siyosiy va ma’naviy hayoti barqaror, xalqaro xarakter kasb eta boshladi. Madaniyat sohasida axborot almashish va ilg‘or ishlab chiqarish tajribasini o‘zlashtirish uchun yangi imtiyozlar mavjud.

Axborotni tarqatishda, madaniyatlararo aloqalar geografiyasining intensivligi va kengayishida transport - temir yo'l, dengiz, keyin esa havo transportining rivojlanishi eng muhim rol o'ynadi. 19-asrda allaqachon dunyo xaritasi zamonaviy konturlarida paydo bo'lgan.

Yangi davr davri nafaqat madaniyatlararo almashinuv shakllari va yo'nalishlarining sezilarli darajada kengayishi, balki muloqot jarayoniga yangi ishtirokchilarni jalb qilish bilan ham tavsiflanadi. Rivojlanayotgan demokratlashtirish va integratsiya jarayonlari zamon belgisiga aylandi. Bu davrda madaniyatlararo muloqot ham davlat darajasida tartibga solinib, xususiy tashabbusni hisobga olgan holda rivojlana boshlaydi.

Yangi davr davrida madaniyat, madaniyatlararo aloqalar xalqaro munosabatlarning muhim qismiga, siyosiy va iqtisodiy muammolarni hal qilishda moslashuvchan va juda samarali vositaga aylanishi mumkinligi ayon bo'ladi.

Biroq, bu davrda madaniyatlararo munosabatlarning jiddiy qarama-qarshiligi turli xalqlar madaniyatining tengsizligi g'oyasi edi. Irqchilik va milliy xurofot nafaqat xalqlar tengsizligining saqlanib qolishi sababi, balki sanoat rivojlanishida orqada qolgan xalqlarning eng qadimiy va, albatta, eng boy madaniyatlariga e'tibor bermaslik imkonini beradigan psixologik omil edi. Jahon madaniyati sun’iy ravishda “tsivilizatsiyalashgan dunyo” madaniyati va “yovvoyi xalqlar” madaniyatiga bo‘lingan. Shu bilan birga mustamlaka va qaram mamlakatlarga ta’sir o‘tkazish uchun kurash xalqaro nizolar, jahon harbiy to‘qnashuvlari manbai bo‘lib, ma’naviy inqiroz va madaniy muhitning buzilishi bilan kechdi. Bu qarama-qarshiliklarning ildizlari asosan jahon tarixining borishi bilan belgilanadi. G‘arb davlatlari uzoq vaqt davomida o‘zlarining texnik-texnologik, iqtisodiy va siyosiy taraqqiyoti tufayli boshqa, keng ma’noda Sharq mamlakatlari, Osiyo, Afrika, Amerikaning madaniyat va sivilizatsiyalariga kuchli ta’sir o‘tkazdilar.

Hozirgi kundagi ilmiy adabiyotlarda G‘arbning iskandar Zulqarnayn yurishlari, Rim hukmronligi va salib yurishlari davridan boshlangan ekspansionistik intilishlar va agressiv siyosati ochiq qayd etilgan. Buyuk geografik kashfiyotlar, mustamlakachilik tizimining shakllanishi davrida Yevropa davlatlarining bosqinchilik siyosati katta darajada o‘z tasdig‘ini topdi. Ekspansionistik siyosatning mafkuraviy asoslari insoniyatning ilg'or rivojlanishini ta'minlashga faqat G'arbiy, Yevropa sivilizatsiyasi qodir va uning asoslari universal bo'lishi mumkin, degan g'oyada ifodalangan.

G'arbning madaniy ekspansiyasi madaniy imperializm deb ham ataladi. Bu o'z madaniyatining qadriyatlarini targ'ib qilish va tarqatish uchun siyosiy va iqtisodiy kuchdan foydalanish va boshqa madaniyatning zabt etishlari va qadriyatlariga e'tibor bermaslik bilan tavsiflanadi.

19-asrning oxirida 20-asrda to'liq tan olingan ilmiy kategoriyaga aylangan aloqa jarayonini tushunish uchun zarur shart-sharoitlar paydo bo'ladi.

19-asrdagi madaniyatlararo munosabatlarning qarama-qarshiliklari va an'analarining butun majmuasi 20-asrda o'z davomini topdi, bu tarixiy xotirada jahon urushlarining halokatli oqibatlari, ommaviy qirg'in qurollarining paydo bo'lishi, shuningdek, jadal o'sish bilan bog'liq. fan taraqqiyoti, transportning rivojlanishi, yangi aloqa vositalarining paydo bo'lishi natijasi bo'lgan aloqa jarayonlari.

20-asrda madaniyatlararo almashinuv ishtirokchilari soni barqaror o'sib bordi, bu esa jahon hamjamiyatini demokratlashtirish va integratsiyalashuv jarayonining aksi edi. Madaniyatlararo muloqot global muammolar va dolzarb vazifalarni hal qilishning zaruriy shartiga aylandi, ular orasida madaniy hamkorlik masalalari, uning yangi tushunchasi bilan bevosita bog'liq bo'lganlarini alohida ta'kidlash mumkin. Yigirmanchi asrda turli madaniyatlarning ekvivalentligi g'oyasining shakllanishi, milliy madaniyatlarning o'ziga xosligini, madaniy xilma-xilligini saqlash masalalari kun tartibiga qo'yildi. Bundan tashqari, yuzaga kelgan o'tkir gumanitar to'qnashuvlar turli madaniyatlar va ma'naviy an'analar vakillarining umumjahon ishtirokini talab qildi.

20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab jahon hamjamiyatining mustahkamlanishi kuzatilmoqda. Madaniy aloqalarga qiziqish izchil va ongli bo'ladi. Madaniyatlararo aloqalarni davlat darajasida ham, xalqaro tashkilotlar darajasida ham tashkil etish istagi bor. Madaniyatlararo muloqot siyosat, iqtisodiyot va xalqaro munosabatlarda toʻliq eʼtirof etilgan qadriyat sifatida qabul qilina boshladi.

Biroq, 20-asrdagi yaqqol integratsiya jarayonlari bilan bir qatorda, siyosiy qarama-qarshilik va diniy tafovutlardan kelib chiqadigan differentsiatsiya bilan bog'liq tendentsiyalar ham mavjud.

Masalan, SSSR uzoq vaqt davomida kapitalistik mamlakatlarga nisbatan izolyatsiya siyosatini olib bordi. Rasmiy tashviqot kosmopolitizmga va G'arbga qarshi kurashni yo'lga qo'ydi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, AQSH va boshqa ko'plab kapitalistik mamlakatlarda SSSRga munosabat o'ta mafkuraviy bo'lib, bu, albatta, madaniyatlararo kommunikatsiyalarga o'ziga xos o'ta siyosiylashgan tus berdi.

Zamonaviy dunyoda turli din vakillari (ayniqsa, musulmon va nasroniy dunyolarida) chuqur hamkorlikka, muloqotni rivojlantirishga intilmasliklari, aksincha, murakkab mojarolarni boshdan kechirishlari, ba'zan esa harbiy to'qnashuvlar bilan tugaydigan misollarni ham uchratishimiz mumkin. to'qnashuvlar va terroristik harakatlar.

Shunday qilib, zamonaviy madaniyatlararo muloqotda ikkita tendentsiyani qayd etish mumkin. Bir tomondan, tobora ko'proq mamlakatlarni, turli ijtimoiy guruhlar vakillarini o'z ichiga olgan kommunikativ makonning faol kengayishi kuzatilmoqda. Biroq, boshqa tomondan, madaniy sohadagi muloqotni ekvivalent deb atash mumkin emas, bu jarayonning ko'plab ishtirokchilari uchun o'zaro manfaatli.

Zamonamizdagi madaniyatlararo aloqalar muammolari juda murakkab xususiyatga ega bo'lib, bu madaniyat hodisasidan kelib chiqadi. Shunday qilib, hatto Yangi asr davrida ham ko'plab olimlar madaniyatlararo muloqot muammosiga murojaat qilishdi va madaniyatlararo muloqotning umumiy muammosiga bevosita yoki bilvosita qo'shni bo'lgan turli xil tadqiqotlarni taqdim etishdi.

Madaniyatlarni inson hayotini tashkil etishning maxsus shakllari sifatida tizimli ravishda o'rganadigan ilmiy tushunchalarning shakllanishi taxminan 19-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi. Ular madaniyat hodisasini falsafiy jihatdan o'rganishga bo'lgan qiziqishning ortishi natijasi edi. Shu bilan birga, ko‘pgina g‘arb va rus faylasuflarining asarlarida turli madaniyat va tsivilizatsiyalarning o‘zaro ta’siri, jumladan, G‘arb va Sharq madaniyatlarining o‘zaro ta’siri to‘g‘risida masala ko‘tarilgan.

O.Spengler tadqiqotining predmeti – “Jahon tarixi morfologiyasi”, ya’ni jahon madaniyatlarining o‘ziga xosligi. Ko'plab qiziqarli nashrlar muallifi jahon tarixini Qadimgi dunyo, O'rta asrlar va Yangi asrga odatiy davriylashtirishni rad etadi va tirik organizmlar kabi tug'ilish, shakllanish va o'lim davrlarini bosib o'tadigan bir qator alohida, mustaqil madaniyatlarni aniqlaydi. Har qanday madaniyatning nobud bo'lishi madaniyatdan tsivilizatsiyaga o'tish bilan tavsiflanadi. Taniqli faylasuf va madaniyatshunos olim: “O‘lish, madaniyat tsivilizatsiyaga aylanadi” deb yozadi. Demak, O.Spengler o‘z konsepsiyasida asosiy jihat bo‘lgan “bo‘lish” va “bo‘lish”, ya’ni “madaniyat” va “tsivilizatsiya” kabi tushunchalar bilan bir-birini muvozanatlashtiradi. Shpenglerning fikricha, G‘arb sivilizatsiyasining oxiri (2000 yildan) I-II asrlar bilan bir vaqtda sodir bo‘ladi. Qadimgi Rim yoki XI-XIII asrlar. Xitoy. U "buyuk yoki qudratli" deb atagan madaniyatlar ro'yxatiga Misr, Xitoy, Hindiston, Gretsiya va Rossiya kabi madaniyatlardan tashqari, alohida Evropa madaniyati ("Faust madaniyati") va alohida "sehrli" madaniyat kiradi. arablar.

Madaniyatlarning oʻzaro taʼsiri haqida gapirar ekan, O.Spengler bir necha asrlar oʻtib, yer yuzida birorta ham nemis, ingliz va fransuz qolmasligiga shubha bilan ishonadi. Madaniyat, Shpenglerning fikriga ko'ra, "ko'tarilgan qalbning kuchli ijodi, Xudoning yangi tuyg'usining ifodasi sifatida afsonaning tug'ilishi, chuqur ramziy zaruratga to'la yuksak san'atning gullashi, davlat g'oyasining immanent harakatidir. yagona dunyoqarash va turmush tarzi birligi bilan birlashgan xalqlar guruhi o'rtasida ". Sivilizatsiya - bu qalbdagi ijodiy kuchlarning o'lishi; muammoli dunyoqarash; diniy va metafizik xarakterdagi savollarni axloqiy va hayotiy amaliyot masalalari bilan almashtirish. San'atda - monumental shakllarning qulashi, boshqa odamlarning moda uslublari, hashamat, odat va sportning tez o'zgarishi. Siyosatda xalq organizmlarining amaliy manfaatdor ommaga aylanishi, mexanizm va kosmopolitizmning hukmronligi, dunyo shaharlarining qishloq kengliklari ustidan g'alaba qozonishi, to'rtinchi hokimiyatning kuchi. Spenglerning tipologik tizimini ramziy deb atash mumkin.

Xulosa 10 yil davomida “Yo‘qotuvchilarsiz maktab” shiori bo‘lgan va o‘rganishga semantik yondashuvga asoslangan 40-sonli umumta’lim maktabi o‘qituvchilari jamoasi kommunikativni shakllantirish muammosi ustida ishlamoqda.

Madaniyat nazariyasi kitobidan muallif muallif noma'lum

XULOSA Muqaddimada madaniyat nazariyasi talabga ega ekanligi qayd etildi. Endi, uning variantlaridan birini taqdim etgandan so'ng, nima uchun talab borligi haqida gapirish kerak. Madaniyat nazariyasi nima uchun qo'llaniladi?Birinchidan, madaniyat holatini baholash uchun: uning balandligi, boyligi

"O'yin va rolni samarali tahlil qilish to'g'risida" kitobidan muallif Knebel Mariya Osipovna

XULOSA. Bizning kitobimiz asosan Stanislavskiy hayotining so'nggi yillarida kashf etgan yangi ish uslubiga bag'ishlangan edi. Mening shaxsiy ishim amaliyoti menga uning katta afzalligini, unga xos bo'lgan ulkan ijodiy turtkini isbotladi, natijada bu

"Dummylar uchun film tasviri" kitobidan muallif Dolinin Dmitriy

Xulosa Ushbu qo'llanmani o'qiydiganlar yuzaki ko'rinishi mumkin, ammo unchalik aniq emas. Biroq, muallifning fikriga ko'ra, bu faqat kirish kursi bo'lib, uning maqsadi yangi kino ijodkorlari oldida turgan muammolar doirasini qisqacha bayon qilish, ularni mustaqillikka undashdir.

Ilk Vizantiya adabiyoti poetikasi kitobidan muallif Averintsev Sergey Sergeevich

“Millatning muqaddas asoslari” kitobidan muallif Karabanov Vladislav

"Kasb qadamlari" kitobidan muallif Pokrovskiy Boris Aleksandrovich

“Adabiyot nazariyasi” kitobidan. O'qish ijodkorlik sifatida [qo'llanma] muallif Krementsov Leonid Pavlovich

“Afsona haqiqati” kitobidan muallif Huebner Kurt

10. Xulosa Vagner tomonidan yaratilgan jahon tarixining mifopoetik obrazi, birinchi navbatda, “Der Ring des Nibelungen” va “Parsifal” asarida berilgan. “Tristan va Izolda” shu munosabat bilan ahamiyatlidirki, bu drama tabiat va ona Yer haqidagi afsonaga asos bo'ladi.

Hindistondagi qabilalar kitobidan muallif Maretina Sofiya Aleksandrovna

Xulosa Biz faqat Hindistonning barcha qismlarida turli Adivasi guruhlarini ifodalovchi ba'zi qabilalarni muhokama qildik. Ko'p asrlar davomida mamlakatning asosiy xalqlarining umumiy taraqqiyot yo'lidan uzilib qolgan bu xalqlar so'nggi ikki asr davomida eng og'ir ijtimoiy muammolarni boshdan kechirdilar.

Rus va Evropa madaniyatidagi Injil frazeologik birliklar kitobidan muallif Dubrovina Kira Nikolaevna

Xulosa Shunday qilib, aziz va hurmatli o'quvchilar, biz Bibliya yo'llari bo'ylab uzoq bo'lmagan sayohatimizni yakunladik.Mening ishimga e'tibor va sabr-toqatingiz uchun rahmat. Biz bilan oxiriga yeta olmagan, yarim yo'ldan chetga chiqqanlar uchun,

Millatlar va millatchilik kitobidan muallif Gellner Ernest

X. XULOSA Bu kabi kitob oddiy va yaxshi ifodalangan dalillarga qaramay (yoki ehtimol tufayli) noto'g'ri tushunilishi va talqin qilinishi xavfi mavjud. Oldingi va oddiyroq variantlarni ommalashtirishga oldingi urinishlar

"Psixodiaxronologiya: romantizmdan to hozirgi kungacha rus adabiyotining psixotarixi" kitobidan. muallif Smirnov Igor Pavlovich

Xulosa Kitob oxirida yana bir bor ontogenezning asosiy bosqichlarini nomlash mantiqan to'g'ri keladi, ular haqidagi mulohazalar bizning matnimizda turli joylarga tarqalib ketishi kerak edi.Bolaning ruhiy tarixi avtoreflektsiyadan boshlanadi, o'zini narsisizmda ifodalaydi.

"Sehr, fan va din" kitobidan muallif Malinovskiy Bronislav

Erotik utopiya: Rossiyada yangi diniy ong va Fin de Sicle kitobidan muallif Matich Olga

Xulosa Taxt vorisi Tsarevich Aleksey irsiy qon kasalligidan aziyat chekdi. Gemofiliya Romanovlar uyida og'irlik qiladigan taqdir sifatida qabul qilindi; kasallik ayol chizig'i orqali uzatilgan, ammo faqat erkaklar ta'sirlangan. Uni shartli ravishda dekadent deb atash mumkin

Xalqaro madaniy aloqalarni faqat birja ishtirokchilari bo‘yicha emas, balki o‘zaro ta’sirning yo‘nalishlari va shakllari bo‘yicha ham tasniflash mumkin. Bu masalaga to‘xtaladigan bo‘lsak, davlat va nodavlat darajadagi ko‘p tomonlama va ikki tomonlama hamkorlik misollarini keltirish mumkin.

Madaniy almashinuv shakllarining o'zi madaniy va siyosiy hayotning qiziqarli hodisasi bo'lib, alohida e'tiborga loyiqdir.

Bugungi kunda madaniy almashinuvning barcha xilma-xilligida madaniy o'zaro ta'sirning bir necha yo'nalishlari va shakllari mavjud bo'lib, ular zamonaviy xalqaro munosabatlarning xususiyatlarini va hozirgi bosqichdagi madaniy rivojlanishning o'ziga xos xususiyatlarini eng aniq va to'liq aks ettiradi.

Madaniy almashinuvning asosiy yo'nalishlariga quyidagilar kiradi: xalqaro musiqiy aloqalar, teatr va kino sohasidagi xalqaro aloqalar, xalqaro sport aloqalari, xalqaro ilmiy va ta'lim aloqalari, xalqaro turizm sohasidagi aloqalar, savdo va ishlab chiqarish aloqalari. Aynan shu sohalar zamonaviy sharoitda eng katta rivojlanishga erishdi. Ushbu maqolada biz ta'lim sohasidagi xalqaro munosabatlarni ko'rib chiqamiz.

Hozirgi bosqichda xalqaro madaniy almashuvning asosiy shakllariga festivallar, tanlovlar, gastrollar, tanlovlar, sport kongresslari, ilmiy-ma’rifiy konferensiyalar, ilmiy va ta’lim almashinuv dasturlari, stipendiyalar va grantlar amaliyoti, jamg‘armalar va ilmiy tashkilotlar faoliyati, ko‘rgazmalar kiradi. , yarmarkalar, shuningdek, qo‘shma madaniy loyihalar.

Bu shakllarning barchasi ancha oldin shakllangan, ammo faqat integratsiya va xalqarolashuv sharoitida ular eng to'liq va izchil rivojlanishni oldi.

Albatta, madaniy o'zaro ta'sirning har bir sohasining o'ziga xos xususiyatlari har doim ham ushbu sxemaga to'liq rioya qilishimizga imkon bermaydi, shuning uchun umumiy pozitsiyalardan tashqari, har bir muammoni taqdim etishda biz birinchi navbatda uning o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratamiz.

Xalqaro munosabatlar tizimida madaniy almashinuv, uning asosiy shakllarini tahlil qilish nafaqat mutaxassislar uchun, balki aniq materiallar asosida o'zining barcha xilma-xilligi bilan haqiqiy madaniyatni taqdim eta oladigan keng auditoriya uchun zarur bilimdir. zamonaviy madaniy hayotning surati.

2. Ta’lim sohasidagi xalqaro aloqalar

1. Ta'lim sohasidagi xalqaro munosabatlar nazariyasi

Ta'lim - bu shaxsning ma'naviy va intellektual shakllanishi jarayoni 51 .

Oliy taʼlim – oliy oʻquv yurtlari, institutlar, akademiyalar, kollejlar kabi muassasalarda oʻrta taʼlim asosida olingan va rasmiy hujjatlar (diplom, attestat, sertifikat) bilan tasdiqlangan taʼlim darajasi 52 .

So'zning zamonaviy ma'nosida ta'lim tushunchasini ilmiy muomalaga hozirgi zamonning ikki ko'zga ko'ringan jamoat arbobi - buyuk nemis shoiri J.-V.Gyote va shveytsariyalik o'qituvchi J.-G.Pestalozsi 53 kiritdilar. Ta'lim dunyoviy va konfessionaldir; umumiy va professional; asosiy, ikkilamchi va yuqori. Bu xususiyatlarning barchasi oliy ta'lim tushunchasiga taalluqlidir. Keling, oliy ta'lim sohasida xalqaro almashinuv muammolariga to'xtalib o'tamiz, chunki bu erda integratsiya va o'zaro ta'sir jarayonlari eng faoldir. Bundan tashqari, oliy ta'lim orqali ta'lim aloqalari eng keng me'yoriy-huquqiy bazaga ega, hozirgi bosqichda eng jadal rivojlanmoqda va oliy ta'lim talabalari uchun amaliy ahamiyatga ega.

So'nggi paytlarda oliy, xususan, universitet ta'limi sohasida xalqaro aloqalar faol rivojlanmoqda. Uzoq vaqt davomida oliy ta'lim davlatning ichki siyosatining mulki bo'lib, o'ziga xos milliy yoki mintaqaviy an'analarga ega bo'lgan sof milliy institut edi va faqat 20-asrdan boshlab faol integratsiya jarayonlari va ta'limning xalqarolashuvi haqida gapirish mumkin. yagona ta'lim maydonini yaratish.

Bugungi kunda oliy taʼlim, xalqaro taʼlim aloqalari sohasida quyidagi tendentsiyalarni qayd etish mumkin: 54

Ta'lim integratsiyasi. Integratsiya jarayonlari ta'lim qiymatining oshishi va zamonaviy dunyoning siyosiy voqeligi bilan bog'liq. Ta'lim sohasidagi integratsiya tendentsiyasining natijasi 2001 yil 17 aprelda Evropaning 29 davlati tomonidan Boloniya deklaratsiyasining imzolanishi bo'ldi. Ushbu deklaratsiyaning ma'nosi shundan iboratki, Evropa milliy, til va diniy farqlardan qat'i nazar, fuqarolar uchun teng ta'lim imkoniyatlarini ta'minlaydigan yagona ta'lim maydoni sifatida qaraladi.

Ta'limni insonparvarlashtirish. Ta'limni insonparvarlashtirish jarayonining maqsadi nafaqat yaxshi professional mutaxassis, balki har tomonlama bilimli, madaniyatli va bilimdon, faol hayotiy pozitsiyani egallashga qodir shaxsni tayyorlashdir. Zamonaviy dunyoning tahdid va tahdidlari ta'limni insonparvarlashtirish muammosiga alohida talablarni qo'ymoqda. Bugun o‘z-o‘zidan ayonki, birgalikda yashashning umumbashariy tamoyillarini tushunmay turib, mustahkam yaxshi qo‘shnichilik munosabatlarini barpo etib bo‘lmaydi, insoniyat sivilizatsiyasining yanada rivojlanishi mumkin emas. Bundan tashqari, ta'limni insonparvarlashtirish o'quv dasturlarini diversifikatsiya qilish va o'quv jarayonini yanada qiziqarli va qiziqarli qilish imkonini beradi.

Ta'lim va sanoat va biznes o'rtasidagi aloqalar. Bugungi kunda yirik firma va korporatsiyalar vakillari universitetlarda dars berib, talabalarni amaliyotga qabul qilmoqdalar. Bundan tashqari, yirik sarmoya ishtirokida olimlar va talabalar jamoalari tomonidan amaliy ishlanmalar va tadqiqotlar olib borilmoqda, talabalarga grantlar, stipendiyalar ko‘rinishida moddiy yordam ko‘rsatilmoqda, talabalarning o‘qishi uchun to‘lov-kontraktlar ham tuzilmoqda. kim keyinchalik ushbu kompaniyaning xodimlariga aylanadi. Hozirgi bosqichda ta'limni ishlab chiqarish bilan birlashtirish jarayonlari global tendentsiyadir.

Oliy ta'limning tijorat sektorini rivojlantirish. Bugun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, nafaqat alohida universitetlar, balki butun davlatlar ham tijorat asosida xalqaro ta’lim xizmatlarini ko‘rsatishni faol amalga oshirmoqda, bu esa milliy byudjetga sezilarli qo‘shimcha bo‘lmoqda. Qo'shma Shtatlar, Buyuk Britaniya va Gollandiya o'zlarining ta'lim imkoniyatlaridan faol foydalanadilar.

Oliy ta'limning tenglik xususiyati, ya'ni ijtimoiy kelib chiqishi, milliy, diniy va boshqa farqlaridan qat'i nazar, hamma uchun undan foydalanish imkoniyatini ta'minlash.

Akademik mobillikni faollashtirish, ya'ni barcha mamlakatlardan talabalar, stajyorlar, aspirantlar va o'qituvchilar almashinuvi. Akademik almashinuv jarayonlari ta’lim tizimi rivojlanishining oldingi davriga ham xos edi. Ayni paytda ular, qo'shimcha ravishda, Yevropa va butun dunyoda ilmiy-texnikaviy taraqqiyot, integratsiya jarayonlari ta'sirida davom etmoqda.

Shunday qilib, xalqaro ta'limning quyidagi ta'rifini taklif qilish mumkin:

Xalqaro ta'lim - ta'limning to'liq yoki qisman chet elda olingan eng keng tarqalgan shakllaridan biri 55 .

Hozirgi bosqichda xalqaro talabalar almashinuvi davlat, nodavlat va individual darajada amalga oshiriladi, ya'ni u davlatlararo shartnomalar, jamoat va boshqa tashkilotlar, alohida universitetlar darajasidagi munosabatlar, shuningdek, amalga oshiriladi. individual asosda bo'lgani kabi. Biroq, akademik almashinuvning eng keng tarqalgan shakli turli dasturlar, stipendiyalar va grantlarda ishtirok etishdir.

Akademik harakatchanlik dasturlarini quyidagicha tasniflash mumkin: ular xalqaro ishtirokchilar doirasi uchun moʻljallangan boʻlishi va koʻp tomonlama madaniy almashinuv namunasi boʻlishi mumkin, ular mintaqaviy boʻlishi ham, ikki tomonlama asosda ham amalga oshirilishi mumkin.

Ko'p tomonlama asosda amalga oshirilayotgan talabalar almashinuvi dasturiga misol sifatida Xalqaro universitetlar assotsiatsiyasi ko'magida transmilliy akademik harakatchanlikni rivojlantirish uchun yaratilgan TRACE dasturini keltirish mumkin. Ushbu dastur ishtirokchilariga dasturda ishtirok etuvchi mamlakatlarda tasdiqlashni talab qilmaydigan diplomlar beriladi.

Bugungi kunga qadar ta'lim sohasida bir qator xalqaro tashkilotlar faoliyat ko'rsatmoqda, ular orasida birinchi navbatda: 56 ta

YUNESKO (YUNESKO Kotibiyatining Ta’lim sektori – Parij);

Yevropa oliy taʼlim markazi (SEPES);

Xalqaro ta'lim byurosi (shtab-kvartirasi Jenevada);

Xalqaro universitetlar assotsiatsiyasi;

BMT universiteti;

Frankofoniya universitetlari xalqaro assotsiatsiyasi;

Yevropa universitetlari rektorlari, prezidentlari, vitse-prezidentlarining doimiy konferensiyasi;

Universitet professorlari va o‘qituvchilarining xalqaro assotsiatsiyasi;

Evropa universitetlari o'qituvchilari uyushmasi;

Yevropa Ittifoqining Madaniy rivojlanish kengashi;

Ta'limda tadqiqot va innovatsiyalar xalqaro markazi;

Jahon atrof-muhitni rivojlantirish tadqiqot instituti (Xelsinki).