Sibir aholisi: soni, zichligi, tarkibi. Sibirning tub aholisi. G'arbiy Sibirning tub aholisi

Hozirgi vaqtda Sibir aholisining katta qismini ruslar tashkil etadi. 1897 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Sibirda 4,7 millionga yaqin ruslar bo'lgan. (jami aholining 80% dan ortig'i). 1926 yilda bu ko'rsatkich 9 million kishiga etdi va 1926 yilgi aholini ro'yxatga olishdan keyin o'tgan vaqt ichida Sibirdagi rus aholisi yanada ko'paydi.

Sibirning zamonaviy rus aholisi o'zlarining ijtimoiy kelib chiqishi va Sibirga ko'chirilish davrida turlicha bo'lgan bir nechta guruhlardan iborat.

Ruslar Sibirga 16-asr oxiridan va 17-asr oxiridan boshlab joylasha boshladilar. Sibirdagi ruslar soni uning turli xil mahalliy aholisi sonidan oshdi.

Dastlab Sibirning rus aholisi xizmatchilar (kazaklar, kamonchilar va boshqalar) va shaharlardagi bir necha shaharliklar va savdogarlardan iborat edi; o'sha kazaklar, sanoat odamlari - ovchilar va haydalgan dehqonlar qishloq joylarida - qishloqlarda, zaimkalarda va aholi punktlarida. 17, 18 va 19-asrning birinchi yarmida Sibirning rus aholisining asosini ekin dehqonlari va kamroq darajada kazaklar tashkil etdi. Sibirning bu qadimgi aholisining asosiy massasi Tobolsk, Verxoturye, Tyumen, ozroq Tomsk, Yeniseysk (Angara viloyati bilan) va Krasnoyarsk, Ilim bo'yida, Lena daryosining yuqori oqimida to'plangan. Nerchinsk va Irkutsk viloyatlarida. Rossiyaning janubiy Sibirning cho'l hududlariga kirib borishining keyingi bosqichi 18-asrga to'g'ri keladi. Bu vaqtda rus aholisi janubiy Sibirning dasht va o'rmon-dasht mintaqalarida: Shimoliy Oltoyda, Minusinsk dashtlarida, shuningdek, Baykal va Transbaikaliya cho'llarida tarqaldi.

1861 yilgi islohotdan so'ng, nisbatan qisqa vaqt ichida millionlab rus dehqonlari Sibirga ko'chib o'tdilar. Bu vaqtda Oltoyning ayrim hududlari, Shimoliy Qozog'iston, shuningdek, yangi qo'shilgan Amur va Primorye ruslar tomonidan joylashtirildi.

19-asr oxiri 20-asr boshlarida Sibirda temir yoʻl qurilishi va shaharlarning oʻsishi. Rossiya shahar aholisining tez o'sishiga olib keldi.

Ruslar Sibirni joylashtirishning barcha bosqichlarida ular mahalliy aholinikidan yuqori madaniyatni o'zlari bilan olib yurishgan. Nafaqat Uzoq Shimol xalqlari, balki Janubiy Sibir xalqlari ham rus ko'chmanchilarining mehnatkash ommasidan yuqori texnologiyaning tarqalishi uchun qarzdordirlar. turli sanoat tarmoqlari moddiy ishlab chiqarish. Ruslar Sibirda dehqonchilik va chorvachilik shakllarini, uy-joylarning yanada ilg'or turlarini, madaniyatli kundalik hunarmandchilikni va boshqalarni rivojlantirdilar.

Sovet davrida Sibirni sanoatlashtirish, yangi hududlarni rivojlantirish, shimolda sanoat markazlarining paydo bo'lishi va tez yo'l qurilishi rus aholisining Sibirga yangi, juda katta oqimini keltirib chiqardi va uning hatto eng chekka hududlarga ham tarqalishiga olib keldi. tayga va tundraning hududlari.

Sibirda ruslardan tashqari ukrainlar, belaruslar, yahudiylar (Yahudiy avtonom viloyati) va boshqa millat vakillari yashaydi. Sovet Ittifoqi turli vaqtlarda Sibirga ko'chib kelgan.

Raqamli ma'lumotlarga ko'ra, Sibirning barcha aholisining kichik bir qismi rus bo'lmagan mahalliy aholi bo'lib, taxminan 800 ming kishini tashkil qiladi. Sibirning rus bo'lmagan aholisi ko'p sonli turli millatlardan iborat. Bu erda ikkita avtonom sovet sotsialistik respublikalari - Buryat-Mo'g'ul va Yakutsk, uchta avtonom viloyat - Tog'li Oltoy, Xakas, Tuva va bir qator milliy okruglar va viloyatlar tuzildi. Ayrim Sibir xalqlarining soni har xil. Ularning eng kattasi, 1926 yil ma'lumotlariga ko'ra, yakutlar (237 222 kishi), buryatlar (238 058 kishi), oltoylar (50 848 kishi), xakaslar (45 870 kishi), tuvaliklar (62 000 kishi). ). Sibir xalqlarining aksariyati shimolning kichik xalqlari deb ataladi. Ulardan ba'zilari soni 1000 dan oshmaydi, boshqalari esa bir necha mingni tashkil qiladi. Shimoliy Sibirning tub aholisining bunday bo'linishi va kam sonliligi ular Sovet tuzumidan oldin shakllangan va mavjud bo'lgan tarixiy va tabiiy geografik sharoitlarni aks ettiradi. Ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining past darajasi, og'ir iqlim sharoiti, tayga va tundraning o'tib bo'lmaydigan kengliklari, so'nggi uch asrda chorizmning mustamlakachilik siyosati bu erda yirik etnik guruhlarning shakllanishiga to'sqinlik qildi, xo'jalikning eng arxaik shakllari saqlanib qoldi. Oktyabr inqilobigacha Uzoq Shimoldagi ijtimoiy tizim va madaniyat va hayot. Sibirning yirik xalqlari ham nisbatan qoloq edi, garchi Shimolning kichik xalqlari bilan bir xil darajada bo'lmasa ham.

Sibirning rus bo'lmagan tub aholisi o'z tilida turli til guruhlariga kiradi.

Ularning aksariyati turkiy tillarda gaplashadi. Bularga Sibir tatarlari, oltoylar, shorlar, xakaslar, tuvalar, tofalar, yakutlar va dolganlar kiradi. Mo'g'ul guruhining tilida buryatlar so'zlashadi. Umuman olganda, turkiy tillarda Sibirning rus bo'lmagan aholisining taxminan 58 foizi, mo'g'ul tilida esa 27 foizi so'zlashadi.

Keyingi eng katta tillar guruhini tungus-manchu tillari tashkil etadi. Ular odatda tungus yoki shimoliy va manchu yoki janubiy tillarga bo'linadi. Sibirdagi tungus guruhiga Evenklar, Evens va Negidallarning tillari kiradi; Manchuga - nanay, ulchi, oroq, orox, udege tillari. Umuman olganda, Sibirning rus bo'lmagan aholisining atigi 6 foizi tungus-manchu tillarida gaplashadi, ammo hududiy jihatdan bu tillar juda keng tarqalgan, chunki ularda gapiradigan aholi Yeniseydan dengiz qirg'oqlarigacha tarqalib ketgan. Oxotsk va Bering bo'g'ozi.

Turkiy, mo'g'ul va tungus-manchu tillari odatda Oltoy tillari oilasiga birlashtiriladi. Bu tillar nafaqat morfologik tuzilishida oʻxshashliklarga ega (ularning barchasi agglyutinativ tip), balki katta leksik moslik va umumiy fonetik naqshlarga ham ega. Turkiy tillar mo'g'ul tiliga yaqin, mo'g'ul tili esa o'z navbatida tungus-manchu tillariga yaqin.

Shimoli-gʻarbiy Sibir xalqlari samoyed va ugr tillarida soʻzlashadi. Ugr tillari Xanti va Mansi tillari (Sibirning rus bo'lmagan umumiy aholisining taxminan 3,1%), samoyedik tillar esa Nenets, Nganasans, Enets va Selkup tillaridir. (Sibirning rus bo'lmagan aholisining taxminan 2,6%). Xanti va Mansi tillaridan tashqari, Markaziy Evropadagi venger tilini ham o'z ichiga olgan ugr tillari Fin-Ugr tillari guruhiga kiritilgan. Bir-biriga ma'lum bir yaqinlikni ko'rsatadigan fin-ugr va samoyed tillari tilshunoslar tomonidan Ural tillari guruhiga birlashtirilgan. Qadimgi tasniflarda Oltoy va Ural tillari odatda bitta Ural-Altoy jamoasiga birlashtirilgan. Ural va oltoy tillari morfologik jihatdan bir-biriga o'xshash bo'lsa-da (aglutinativ tizim), bunday assotsiatsiya munozarali va zamonaviy tilshunoslarning ko'pchiligi tomonidan taqsimlanmagan.

Shimoli-sharqiy Sibirning bir qator xalqlarining tillari va Uzoq Sharq yuqorida koʻrsatilgan yirik til jamoalariga kiritib boʻlmaydi, chunki ular keskin farqli tuzilishga, fonetikada oʻziga xos xususiyatlarga va boshqa koʻplab xususiyatlarga ega. Chukchi, Koryaklar, Itelmenlar, Yukagirlar, Nivxlarning tillari shunday. Agar birinchi uchtasi bir-biriga sezilarli darajada yaqinlikni ochib bersa, unda Yukagir va ayniqsa, Nivx tillari ular bilan hech qanday umumiylik va bir-biriga aloqasi yo'q.

Bu tillarning barchasi o'z ichiga oladi, ammo bu tillarda inkorporatsiya (bir qator ildiz so'zlarni jumlaga birlashtirish) turli darajada ifodalanadi. Bu Chukchi, Koryak va Itelmen tillari uchun, kamroq darajada - Nivx va Yukagir uchun xosdir. Ikkinchisida inkorporatsiya faqat zaif darajada saqlanib qoladi va til asosan aglutinativ tuzilish bilan tavsiflanadi. Ro'yxatdagi tillarning fonetikasi rus tilida mavjud bo'lmagan tovushlar bilan tavsiflanadi. Ushbu tillar (Chukotian, Koryak, Itelmen, Nivkh va Yukagir) "Paleoasian" deb nomlanadi. Adabiyotga birinchi marta akademik J.I. Shrenk ushbu tillarning qadimiyligini, ularning Sibir hududida saqlanib qolgan xarakterini to'g'ri ta'kidlaydi. O'tmishda ushbu qadimiy tillar ushbu hududda kengroq tarqalganligini taxmin qilishimiz mumkin. Hozirgi vaqtda Sibirning rus bo'lmagan aholisining taxminan 3% paleo-Osiyo tillarida gaplashadi.

Sibir tillari orasida mustaqil o'rinni eskimos va aleut tillari egallaydi. Ular bir-biriga yaqin, aglyutinatsiyaning ustunligi bilan ajralib turadi va hududiy jihatdan ularga yaqin joylashgan shimoli-sharqiy paleoasiyaliklar tilidan farq qiladi.

Va nihoyat, Krasnoyarsk o'lkasining Turuxanskiy va Yartsevskiy viloyatlarida Yeniseyning o'rta oqimi bo'ylab yashovchi kichik xalq Kets tili Shimoliy Osiyo tillari orasida butunlay izolyatsiya qilingan va uning o'rni masalasi. lingvistik tasnifda bugungi kungacha hal etilmagan. U aglyutinatsiya bilan bir qatorda fleksiyonlarning mavjudligi, jonli va jonsiz narsalar toifalari o'rtasidagi farq, jonli narsalar uchun ayol va erkak jinsi o'rtasidagi farq bilan ajralib turadi, bu Sibirning barcha boshqa tillarida uchramaydi.

Ushbu izolyatsiya qilingan tillarda (Ket va Aleut bilan eskimos) Sibirning rus bo'lmagan aholisining 0,3 foizi so'zlashadi.

Ushbu ishning vazifasi alohida til guruhlarining o'ziga xos tarixining murakkab va etarlicha aniqlanmagan tafsilotlarini ko'rib chiqish, shakllanish vaqtini va ularning tarqalish usullarini aniqlashni o'z ichiga olmaydi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, o'tmishda Janubiy Sibirda zamonaviy ket tiliga yaqin tillar (arinlar, kottslar, asanslar tillari), shuningdek, 17-asrda keng tarqalgan. . Lena, Yana, Indigirka, Kolyma va Anadir havzalarida Yukaghirga yaqin tillar. XVII-XIX asrlarda Sayan tog'larida. bir qator etnik guruhlar samoyed tillarida gaplashgan. Samoyed tillari shimolga ushbu tog'li hududdan tarqaldi, deb ishonishga asos bor, bu tillardan oldin Sibirning shimoli-g'arbiy qismidagi qadimgi mahalliy aholining paleo-osiyo tillari bo'lgan. Sharqiy Sibirga asta-sekin tungus tilida so'zlashuvchi qabilalar tomonidan joylashishi va ularning kichik paleo-Osiyo guruhlarini singdirishini kuzatish mumkin. Shuningdek, turkiy tillarning janubiy Sibirdagi samoyed va ket tillarida so'zlashuvchi guruhlar va Shimoliy Sibirdagi yakut tili o'rtasida asta-sekin tarqalishini ta'kidlash kerak.

Sibir Rossiya davlati tarkibiga kiritilgandan beri rus tili tobora keng tarqalgan. Rus madaniyatining Sibir xalqlariga kirib borishi bilan bog'liq yangi tushunchalar ular tomonidan rus tilida o'zlashtirildi va ruscha so'zlar Sibirning barcha xalqlarining lug'atiga mustahkam kirdi. Hozirgi vaqtda Sovet Ittifoqidagi barcha xalqlarning lingva francasi bo'lgan rus tilining ta'siri tobora kuchayib bormoqda.

Tarixiy va madaniy nuqtai nazardan, Sibirning keng hududini yaqin o'tmishda ikkita katta hududga bo'lish mumkin edi: janubiy - qadimgi chorvachilik va dehqonchilik hududi va shimoliy - tijorat ov maydoni. baliqchilik va bug‘uchilik bilan shug‘ullanadi. Bu hududlarning chegaralari landshaft zonalarining geografik chegaralari bilan mos kelmadi.

Arxeologiya ma'lumotlari bizga bu ikki mintaqaning qadim zamonlardan beri turli xil tarixiy taqdirini tortadi. Janubiy Sibir hududida odamlar yuqori paleolit ​​davrida yashagan. Kelajakda bu hudud qadimiy, nisbatan yuqori madaniyat hududi boʻlib, turklar va moʻgʻullarning turli davlat-siyosiy vaqtinchalik birlashmalari tarkibiga kirgan.

Shimoliy rayonlar xalqlarining taraqqiyoti turlicha kechdi. Og'ir iqlim sharoiti, o'tish qiyin bo'lgan tayga va tundra, bu erda chorvachilik va dehqonchilikni rivojlantirish uchun yaroqsizligi, janubiy viloyatlarning madaniy rayonlaridan uzoqda joylashganligi - bularning barchasi ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishini kechiktirdi, alohida xalqlarning tarqoqligiga yordam berdi. Shimol va ularning madaniyati va turmushining arxaik shakllarini saqlash. Sibirning janubiy mintaqasiga nisbatan yirik xalqlar (buryatlar, xakaslar, oltoylar, gʻarbiy Sibir tatarlari) kirsa, ularning tili va madaniyati boshqa mintaqalardagi moʻgʻul va turkiy xalqlar bilan chambarchas bogʻliq boʻlsa, shimoliy mintaqada bir qancha mayda xalqlar yashaydi. tili va madaniyati ko'p jihatdan alohida mavqega ega.

Biroq, Shimol aholisini janubiy madaniyat markazlaridan butunlay ajratilgan holda ko'rib chiqish noto'g'ri bo'lar edi. Arxeologik materiallar, eng qadimiylaridan boshlab, shimoliy hududlar aholisi va Sibirning janubiy hududlari aholisi va ular orqali Sharq va G'arbning qadimgi tsivilizatsiyalari bilan doimiy iqtisodiy va madaniy aloqalardan dalolat beradi. Shimolning qimmatbaho mo'ynalari nafaqat Xitoy, balki Hindiston va Markaziy Osiyo bozorlariga juda erta kirib kela boshladi. Ikkinchisi, o'z navbatida, Sibirning rivojlanishiga ta'sir qiladi. Shimol xalqlari jahon dinlarining ta'siridan chetda turmaydi. G'arbiy Sibir va Sharqiy Evropa aholisi o'rtasida neolit ​​davridan boshlab o'rnatilgan madaniy aloqalarga alohida e'tibor qaratish lozim.

XVII asrda Sibirning tub aholisining etnik guruhlari

I-turkcha parodiya tillar guruhi; II - ugr tillari guruhidagi xalqlar; TII - mo'g'ul tillari guruhidagi xalqlar; IV - shimoli-sharqiy paleoasiyaliklar; V - Yukagirlar; VI - samoyed tillari guruhidagi xalqlar; VII - tungus-manjur tillari guruhiga kiruvchi xalqlar; VIII - ket tillari guruhidagi xalqlar; IX - Gilyaklar; X - eskimoslar; XI - Aynu

Sibirning janubiy hududlaridagi tarixiy voqealar - hunlar harakati, Turk xoqonligining tashkil topishi, Chingizxonning yurishlari va boshqalar Uzoq Shimolning etnografik xaritasida va ko'plari hali etarli darajada aks ettirilmagan bo'lishi mumkin edi. Shimol xalqlarining turli davrlardagi etnik harakatlari ko'pincha janubda uzoqqa cho'zilgan tarixiy bo'ronlarning to'lqinlari o'rganilgan.

Shimoliy Osiyoning etnik muammolarini ko'rib chiqishda ushbu murakkab munosabatlarning barchasi doimo yodda tutilishi kerak.

Ruslar bu yerga yetib kelganda, janubiy Sibirning tub aholisi ko‘chmanchi chorvachilik xo‘jaligiga ega edi. U erda ko'pgina etnik guruhlar ham juda qadimiy qishloq xo'jaligiga ega bo'lgan, ammo u o'sha paytda juda kichik miqyosda amalga oshirilgan va iqtisodiyotning faqat yordamchi tarmog'i qiymatiga ega edi. Faqat keyinroq, asosan, 19-asrda janubiy Sibir xalqlari oʻrtasida yuqori rus madaniyati taʼsiri ostidagi koʻchmanchi chorvachilik xoʻjaligi oʻtroq dehqonchilik va chorvachilik xoʻjaligi bilan almashtirila boshlandi. Biroq, bir qator mintaqalarda (Aginskiy bo'limining buryatlari, Gorniy Oltoy telengitlari va boshqalar) ko'chmanchi chorvachilik sotsialistik qayta qurish davrigacha davom etdi.

Ruslar Sibirga yetib kelganda, Shimoliy Sibirdagi yakutlar chorvachilik bilan shug‘ullangan edi. Yakutlar xo'jaligi, nisbatan shimoliy joylashuviga qaramay, shimolga, Amginsko-Lena viloyatining relikt o'rmon-dashtiga, Sibir janubidagi cho'lning iqtisodiy turiga ko'chirildi.

Shimoliy Sibir, Amur va Saxalin, shuningdek, janubiy Sibirning ba'zi qoloq rayonlari (tofalar, tuvanlar-todjanlar, shorlar, oltoylarning ayrim guruhlari) aholisi Oktyabr Sotsialistik inqilobigacha pastroq rivojlanish darajasida edi. Shimoliy Sibir aholisining madaniyati ovchilik, baliqchilik va bug'uchilik asosida rivojlangan.

Ovchilik, baliq ovlash va bug'u boqish - bu "shimoliy triada" - yaqin vaqtgacha tayga va tundraning ulkan kengliklarida Shimoliy deb ataladigan kichik xalqlarning butun iqtisodiy qiyofasini aniqlab berdi, dengiz qirg'oqlarida ov bilan to'ldiriladi.

Shimoliy savdo iqtisodiyoti asosan murakkab bo'lib, odatda ovchilik, baliq ovlash va bug'uchilikni o'zida mujassam etgan bo'lsa-da, u yoki bu sohaning ustunligiga ko'ra, undagi bir nechta turlarni ajratishga imkon beradi.

Hayotning turli usullari, ayrim Sibir xalqlarining ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanish darajasidagi farqlar ularning butun oldingi tarixi bilan bog'liq edi. Muayyan qabilalarning vujudga kelishi yoki migratsiya natijasida vujudga kelgan turli tabiiy-geografik sharoitlar ham o‘z ta’sirini o‘tkazgan. Bu erda, xususan, zamonaviy Sibir xalqlari tarkibiga kirgan ba'zi etnik elementlar Shimoliy Sibirning og'ir tabiiy-geografik sharoitlariga juda erta tushib qolgan, ishlab chiqarish kuchlari hali past darajada rivojlanganligini hisobga olish kerak. va ularning keyingi rivojlanishi uchun kam imkoniyatga ega edi. Boshqa xalqlar va qabilalar Shimoliy Sibirga keyinchalik ishlab chiqarish kuchlari rivojlanishining yuqori darajasida kelgan va shuning uchun hatto shimoliy o'rmonlar va tundra sharoitida ham tirikchilik qilishning yanada ilg'or usullarini yaratish va rivojlantirishga muvaffaq bo'lishdi. bir vaqtning o'zida ijtimoiy tashkilotning yuqori shakllari, moddiy va ma'naviy madaniyat rivojlanadi.

Sibir xalqlari orasida o'tmishdagi asosiy mashg'ulotiga ko'ra quyidagi guruhlarni ajratish mumkin: 1) oyoq (ya'ni kiyiklari ham, qo'zg'olon itlari ham bo'lmagan) tayga va o'rmon-tundraning ovchi-baliqchilari. ; 2) hovuzlarda harakatsiz baliqchilar katta daryolar va ko'llar; 3) Arktika dengizlari qirg'oqlarida dengiz hayvonlarini o'tirgan ovchilar; 4) koʻchmanchi tayga bugʻusi chorvadorlari-ovchilar va baliqchilar; 5) tundra va o'rmon-tundraning ko'chmanchi bug'u podalari; 6) dasht va oʻrmon-dasht chorvadorlari.

Piyoda ovchi-baliqchilarga xos bo'lgan birinchi xo'jalik turlarini keng o'rmon va o'rmon-tundra zonasining turli qismlarida, hatto eng qadimgi etnografik materiallarda ham faqat qoldiqlar shaklida va har doim sezilarli ta'sir bilan kuzatish mumkin. yanada rivojlangan turlari. Ko'rib chiqilayotgan xo'jalik turining xususiyatlari Sibirning turli mintaqalarining oyoq Evenklari, Oroxlar, Udegeslar, Yukagirlar va Kets va Selkuplarning ayrim guruhlari, qisman Xanti va Mansilar orasida eng to'liq namoyon bo'ldi. shorlar orasida. Ushbu tayga ovchilari va baliqchilarining xo'jaligida go'shtli hayvonlarni (elk, bug'u) ovlash juda muhim bo'lib, yoz va kuz oylarida tayga daryolari va ko'llarida baliq ovlash bilan birlashtirilib, qishda mavjud edi. muzda baliq ovlash shakli. Bu tip bizning oldimizda Shimoliyning boshqa iqtisodiy turlariga nisbatan iqtisodiyotning ma'lum bir tarmog'iga kamroq ixtisoslashgan sifatida namoyon bo'ladi. Bu kiyiksiz ovchi-baliqchilar madaniyatining o'ziga xos elementi qo'l chanasi edi - odamlarning o'zlari engil chanalarni sudrab yurishgan, chang'ida uchishgan va ba'zan ularga yordam berish uchun ovchi itni ishlatishgan.

Hovuzlarda o'tirgan baliqchilar pp. Cupid va Ob. Baliqchilik yil davomida asosiy tirikchilik manbai bo'lgan, bu erda ov faqat ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi. Biz baliq bilan oziqlangan itlarga mindik. Qadim zamonlardan beri harakatsiz turmush tarzi baliqchilikning rivojlanishi bilan bog'liq. Bu iqtisodiy tip Nivxlar, Nanaislar, Ulchilar, Itelmenlar, Xantilar, Selkuplarning bir qismi va Ob Mansilarga xos edi.

Arktika ovchilari (oʻtroq chukchilar, eskimoslar, qisman oʻtroq koryaklar) orasida xoʻjalik dengiz hayvonlarini (morj, muhr va boshqalar) qazib olishga asoslangan edi. Ular, shuningdek, qoralama it naslchilik bor edi. Dengiz hayvonlarini ovlash harakatsiz turmush tarziga olib keldi, ammo baliqchilardan farqli o'laroq, Arktika ovchilari daryolar bo'yida emas, balki shimoliy dengiz qirg'oqlarida joylashdilar.

Sibirning tayga zonasida eng keng tarqalgan xo'jalik turi tayga bug'ulari, ovchilar va baliqchilar tomonidan ifodalanadi. O'tirgan baliqchilar va arktik ovchilardan farqli o'laroq, ular ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan va bu ularning butun hayot tarzida iz qoldirgan. Shimol bug'ulari asosan transportda (egar ostida va o'ram ostida) ishlatilgan. Kiyik podalari kichik edi. Ushbu iqtisodiy tur Evenklar, Evens, Dolganlar, Tofalar orasida, asosan Sharqiy Sibirning o'rmonlari va o'rmon-tundralarida, Yeniseydan Oxot dengizigacha, balki qisman Yeniseyning g'arbiy qismida (O'rmon Nenets, Shimoliy Selkuplar, Kiyik Kets).

Tundra va o'rmon-tundra zonalarida ko'chmanchi bug'u chorvadorlari bug'u chorvachiligi asosiy tirikchilik manbai bo'lib xizmat qilgan iqtisodiyotning alohida turini rivojlantirdilar. Ov va baliq ovlash, shuningdek, dengiz mo'ynali ovi ular uchun faqat ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi va ba'zida ular umuman yo'q edi. Kiyiklar transport hayvoni bo'lib xizmat qilgan va ularning go'shti asosiy oziq-ovqat edi. Tundraning bug'u chorvadorlari ko'chmanchi hayot kechirishgan, bug'ularda chanalarda harakatlanishgan. Odatda tundra bug'usi chorvachilari Nenets, bug'u Chukchi va Koryaklar edi.

Cho'l va o'rmon-dasht chorvadorlari xo'jaligining asosini qoramol va otlar (yakutlar orasida) yoki qoramol, ot va qo'ylar (oltoylar, xakaslar, tuvalar, buryatlar, sibir tatarlari orasida) ko'paytirish edi. Qishloq xoʻjaligi bu xalqlarning barchasida, yakutlardan tashqari, yordamchi sanoat sifatida azaldan mavjud boʻlgan. Yoqutlar orasida qishloq xo'jaligi faqat Rossiya ta'sirida paydo bo'lgan. Bu xalqlarning barchasi qisman ov va baliq ovlash bilan shug'ullangan. Ularning turmush tarzi uzoq o'tmishda ko'chmanchi va yarim ko'chmanchi edi, lekin inqilobdan oldin ruslar ta'siri ostida ularning bir qismi (Sibir tatarlari, G'arbiy Buryatlar va boshqalar) o'troq hayotga o'tdi.

Ko'rsatilgan asosiy iqtisodiyot turlari bilan bir qatorda Sibirning bir qator xalqlarida o'tish davri mavjud edi. Shunday qilib, shor va shimoliy oltoyliklar oʻtroq chorvachilikni boshlagan ovchilarni ifodalagan; Yukagirlar, Nganasanlar va Enetslar o'tmishda (tundrada sayr qilish) bug'u boqish bilan ovchilikni asosiy mashg'ulot sifatida birlashtirgan. Mansi va Xantining muhim qismining iqtisodiyoti aralash xarakterga ega edi.

Yuqorida qayd etilgan iqtisodiy tiplar, ular o'rtasidagi barcha farqlar bilan, Sibir xalqlari o'rtasida iqtisodiyotni sotsialistik tarzda qayta qurishdan oldin hukmron bo'lgan ishlab chiqaruvchi kuchlarning past darajadagi rivojlanish darajasini umuman aks ettirdi. Bu yaqin vaqtgacha bu erda mavjud bo'lgan ijtimoiy tashkilotning arxaik shakllariga mos kelardi. Qariyb uch asr davomida Rossiya davlati tarkibida bo'lgan Sibir qabilalari va millatlari, albatta, feodal va kapitalistik munosabatlar ta'siridan tashqarida qolmadi. Ammo umuman olganda, bu yerda bu munosabatlar sust rivojlangan va aynan shu yerda chor Rossiyasining boshqa xalqlari bilan solishtirganda kapitalizmdan oldingi yoʻllarning qoldiqlari toʻliq darajada saqlanib qolgan; xususan, Shimolning bir qator xalqlari orasida ibtidoiy jamoa qabilaviy tuzumining qoldiqlari juda ajralib turardi. Shimolning aksariyat xalqlari orasida, shuningdek, shimoliy Oltoyning ayrim qabilalari (kumandinlar, chelkanlar) va shorlar orasida turli darajadagi etuklikdagi patriarxal-klan tizimining shakllari va hududiy birlashmaning o'ziga xos shakllari hukmronlik qilgan. kuzatildi. Ilk tabaqaviy patriarxal-feodal munosabatlar bosqichida chorvador xalqlar: yakutlar, buryatlar, tuvalar, yenisey qirg'izlari, janubiy oltoylar, shu jumladan teleutlar, shuningdek, Transbaykal Evenk otliqlari mavjud edi. Sibir tatarlari orasida rivojlangan turdagi feodal munosabatlari mavjud edi.

Ijtimoiy tabaqalanish elementlari allaqachon hamma joyda mavjud edi, lekin turli darajada. Masalan, patriarxal quldorlik ancha keng tarqalgan edi. Ijtimoiy tabaqalanish ayniqsa bug'u podalari o'rtasida aniq namoyon bo'ldi, bu erda bug'u podalari shaxsiy xo'jaliklarda boylik to'plash uchun asos yaratdi va shu bilan tobora kuchayib borayotgan tengsizlikni keltirib chiqardi. Kamroq darajada bunday farqlash ovchilar va baliqchilar orasida sodir bo'ldi. Rivojlangan baliqchilik xo'jaligida va dengiz ovchilari xo'jaligida mulkiy tengsizlik baliq ovlash vositalari - qayiqlar, asbob-uskunalar - mulkchilik asosida vujudga kelgan va patriarxal qullikning turli shakllari bilan birga kelgan.

Qabilalar jamoasining iqtisodiy birlik sifatida parchalanishi ishlab chiqarish va iste’moldagi jamoaviy tamoyillarga putur etkazdi. Qo'shni jamoalar, quruqlik va dengiz hayvonlarini birgalikda ovlash, birgalikda baliq ovlash, bug'ularni birgalikda o'tlash va birgalikda ko'chmanchilik bilan bog'liq bo'lgan fermer xo'jaliklarining hududiy birlashmalari qabila jamoalari o'rnini bosdi. Bu hududiy jamoalar taqsimotda ham kollektivizmning ko'plab xususiyatlarini saqlab qolgan. Bu qoldiqlarning yorqin misoli Evenkilar orasida nimash odati bo'lib, unga ko'ra o'ldirilgan hayvonning go'shti lagerning barcha xo'jaliklari o'rtasida taqsimlangan. Ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilish jarayoni uzoq davom etganiga qaramay, Sibirning ovchilari, baliqchilari va chorvadorlari juda erta onalik-qabila munosabatlarining qoldiqlarini saqlab qolishgan.

O‘tmishda Shimol xalqlarida onalik huquqi asosida urug‘ bo‘lganmi, degan savol katta metodologik ahamiyatga ega. Ma'lumki, etnografiyadagi madaniy-tarixiy maktab deb ataladigan narsa, dalillardan farqli o'laroq, matriarxat va patriarxat jamiyat tarixidagi ketma-ket bosqichlar emas, balki ma'lum "madaniy doiralar" bilan bog'liq bo'lgan mahalliy variantlar bo'lgan nazariyani ishlab chiqdi. va faqat ma'lum hududlarga xosdir. Bu kontseptsiya Sibir xalqlari tarixidan aniq faktlar bilan butunlay rad etilgan.

Biz bu yerda, turli darajada, bu xalqlar ijtimoiy rivojlanishining ma'lum bir bosqichini aks ettiruvchi ona urug'ining izlarini topamiz. Bu qoldiqlar matrilokal nikoh izlarida (erning xotinning oilasiga koʻchishi), avunkulatda (ona tomondan amakining alohida oʻrni), koʻplab turli urf-odat va marosimlarda uchraydi, bu esa matriarxatning mavjudligidan dalolat beradi. o'tgan.

Ona urug'i muammosi qabila tizimining eng qadimiy shakllaridan biri sifatida ikki tomonlama tashkilot masalasi bilan bog'liq. Bu savolga tegishli shimoliy xalqlar birinchi marta sovet etnografiyasi tomonidan sahnalashtirilgan va asosan hal qilingan. Sovet etnograflari Shimoliy Sibirning turli xalqlari orasida ikki tomonlama tashkilot saqlanib qolganligidan dalolat beruvchi juda ko'p materiallar to'plashdi. Bu, masalan, Xanti va Mansi, Kets va Selkuplar, Nenets, Evenki, Ulchi va boshqalar o'rtasidagi fratriyalar haqidagi ma'lumotlar.

XX asr boshlariga kelib. janubiy Sibirning eng rivojlangan xalqlari (Janubiy oltoylar, xakaslar, buryatlar, sibir tatarlari) va yakutlar ham kapitalistik munosabatlarni rivojlantirdilar, boshqalari, ayniqsa, Shimolning kichik xalqlari patriarxal munosabatlarni va ularga xos ibtidoiy ekspluatatsiya shakllarini saqlab qoldilar. Oltoylar, buryatlar, yakutlar, bir tomondan, patriarxal qabila munosabatlari, ikkinchi tomondan, kapitalizm embrionlari bilan chambarchas bog'langan feodal munosabatlariga ega edilar.

Ushbu farqlarni o'rganish nafaqat tarixchi va etnografni nazariy jihatdan qiziqtiradi - bu katta ahamiyatga ega. amaliy qiymat Sibir xalqlari iqtisodiyoti, madaniyati va hayotini sotsialistik qayta qurish vazifalari bilan bog'liq. Bu vazifalarni amalga oshirish alohida xalqlarning milliy turmush tarzi va ijtimoiy tuzilishining barcha o'ziga xos xususiyatlarini aniq ko'rib chiqishni taqozo etdi.

1931-1932 yillarda yaratilgan. hududiy asosda qurilgan koʻchmanchi va qishloq kengashlari, viloyat va milliy okruglar oʻzlarining sobiq qabilaviy tashkiloti va unga rahbarlik qilgan ijtimoiy elementlarning Shimol xalqlarining ijtimoiy hayotidagi ahamiyatini butunlay yoʻqqa chiqardi.

Hozirda qishloq soveti Shimol xalqlari orasida sovet hokimiyatining asosiy mahalliy bo‘linmasiga, kolxoz esa hamma joyda asosiy xo‘jalik birligiga aylandi. Ba'zan ko'chmanchi va qishloq sovetlariga bir nechta kolxozlar kiradi, ba'zan qishloq yoki ko'chmanchilar kengashining butun aholisi bitta kolxozga birlashadi.

Kolxozlar koʻp hollarda qishloq xoʻjalik artelining ustavi asosida, ayrim hududlarda esa baliqchilik artellari ustavi asosida ham tashkil etiladi.

Qoida tariqasida, milliy ma'noda kolxozlarga odatda bir xil millat vakillari kiradi, ammo aralash aholi yashaydigan hududlarda aralash milliy tarkibdagi kolxozlar topiladi va hatto ular ustunlik qiladi: Komi-Nenets, Enets-Nenets, Yukaghir-Even. , Yakut-Evenki va boshqalar qishloq kengashlarida bir xil pozitsiya. Butun aholisi bir millatga mansub kengashlar bilan bir qatorda ikki va uch millat vakillaridan iborat kengashlar ham mavjud. Bu sobiq qabila urf-odatlaridan butunlay uzilishiga olib keladi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, Sibirning hamma joyida, hatto shimoliy milliy tumanlarda ham rus aholisi ko'p; Ruslar mahalliy aholi ham birlashgan bir xil tumanlar, qishloq sovetlari va kolxozlarga kiritilgan. Bu konvergentsiya va birga yashash ruslar bilan Sibir xalqlarining madaniy va iqtisodiy yuksalishining muhim omillari.

Sibir xalqlari oʻrtasida sotsialistik qurilishga dastlab umumiy madaniy qoloqlik toʻsqinlik qildi. Masalan, qoloq diniy mafkurani yengish uchun ulkan ommaviy siyosiy-ma’rifiy ishlar olib borilishi kerak edi.

Sibirning deyarli barcha xalqlari, lamaizm keng tarqalgan Sharqiy Buryatlar bundan mustasno, pravoslav cherkovi ta'sir doirasidan tashqarida qolgan Chukchi, Koryaklarning bir qismi, Nganasanlar va Sharqiy Nenetslar rasmiy ravishda pravoslav deb hisoblangan. . Ammo ularning barchasi yaqin vaqtgacha o'zlarining qadimgi diniy g'oyalari va kultlarini saqlab qolishgan.

Sibir xalqlarining nasroniygacha bo'lgan dinlari odatda shamanizm tushunchasi bilan belgilanadi. Sibirda shamanizm juda keng tarqalgan bo'lib, ayniqsa ajoyib shakllarda paydo bo'lgan va ma'lum tashqi atributlar (shaman daflari va liboslari) bilan bog'liq edi. Sibirdagi shamanizm bir xil e'tiqodlar va kultlar majmuasi bo'lishdan uzoq edi. Uning turli xil rivojlanish bosqichlarini aks ettiruvchi bir nechta turlarini ajratish mumkin: qadimgi oila va qabila shakllaridan rivojlangan professional shamanizmgacha.

Shamanizmning tashqi atributlari ham bir xil emas edi. Dafning shakli, kostyumining kesilishi va shamanning bosh kiyimiga ko'ra, ma'lum darajada ma'lum hududlarga xos bo'lgan bir nechta turlar ajratiladi. Shamanizmning bu tomoni nafaqat shamanizmning ijtimoiy roli va kelib chiqishini tushunish, balki alohida xalqlar o'rtasidagi tarixiy va madaniy munosabatlarni o'rganish uchun ham katta ilmiy qiziqish uyg'otadi. Ushbu munosabatlarni o'rganish, sovet olimlarining ishlarida ko'rsatilganidek, Shimoliy Osiyo xalqlarining kelib chiqishi va etnik aloqalari haqidagi ba'zi savollarga oydinlik kiritadi.

Shamanizm Sibir xalqlari tarixida nihoyatda salbiy rol o‘ynadi.

XX asr boshlariga kelib Sibirning deyarli barcha xalqlarida shamanlar bor edi. o'z marosimlarini, qoida tariqasida, buyurtma asosida va haq evaziga bajargan haqiqiy professionallarga. Shamanlar o'z pozitsiyasi, faoliyati tabiati va qiziqishlariga ko'ra tub aholining ekspluatator elitasi bilan to'liq bog'langan. Ular doimiy qonli qurbonliklar, itlar, kiyiklar va ovchi uchun zarur bo'lgan boshqa chorva mollarini o'ldirishni talab qiladigan aholiga iqtisodiy zarar keltirdilar.

Sibir xalqlari orasida turli xil animistik g'oyalar keng tarqaldi, ruhlar bilan bog'liq bo'lgan kult - individual tabiat hodisalarining "xo'jayinlari" mavjud edi. turli shakllar qabila kulti. Hamma xalqlar ham bu kultlar shaman doirasiga kirmagan.

Sibirda totemizm izlari yo'qligi haqidagi adabiyotlarda aytilgan fikrdan farqli o'laroq, uning qoldiqlari deyarli barcha Sibir xalqlarida uchraydi. O‘quvchi bunga misollarni alohida xalqlar haqidagi boblardan topadi. Sibirda deyarli universal tarqalgan ayiq kulti ham totemizmga borib taqaladi.

Ayiq kulti ikki ko‘rinishda bo‘lgan: birinchidan, ovda o‘ldirilgan ayiq bilan bog‘liq marosimlar shaklida, ikkinchidan, asirlikda tarbiyalangan, keyin esa ma’lum bir vaqtda marosim bilan o‘ldirilgan ayiq bolalarining maxsus kulti shaklida. . Ikkinchi shakl ma'lum bir hudud - Saxalin va Amur (Ainu, Nivx, Ulchi, Orochi) bilan cheklangan. Muhtaram hayvonni asirlikda saqlash va keyin uni marosim bilan o'ldirish odati bizni janubga olib boradi, bu erda Aynu madaniyatining boshqa elementlari ham olib keladi.

Ayiqni hurmat qilishning butun Sibir shakli, aftidan, Sibirning qadimgi tayga ovchilari va baliqchilarining totemizmiga, hatto tayga zonasining neolit ​​davrida ham paydo bo'lgan iqtisodiy va madaniy majmuaga borib taqaladi.

Sibir xalqlarining ma’naviy madaniyati, albatta, faqat diniy ong obrazlari va tushunchalari bilan chegaralanib qolmadi, garchi ishlab chiqaruvchi kuchlarning past darajada rivojlanishi ma’naviy madaniyatning qoloqligiga olib keldi. Bu haqda xalq amaliy bilimlari va xalq amaliy san’atining turli turlari ishonchli gapiradi.

Deyarli har bir etnik guruhning o'ziga xos folklor asarlari mavjud bo'lib, ularning xilma-xilligi tarixiy taqdirlarning farqi, bu xalqlarning kelib chiqishi turlichaligida o'z izohini topadi.

Yuqori darajada katta ta'sir Shimoliy xalqlar folkloriga rus xalqining og'zaki ijodi ta'sir ko'rsatdi. Mahalliy sharoitlar tufayli ba'zan biroz o'zgartirilgan va ba'zan deyarli hech qanday o'zgarishsiz rus ertaklari Shimolning aksariyat xalqlari folklor boyligining muhim qismini va ko'pincha eng mashhurlarini tashkil qiladi.

Sovet qurilishi yillarida Sibir xalqlari kolxoz hayoti, Buyuk Vatan urushi 1941 -1945, Lenin haqida va Kommunistik partiya.

Sibir xalqlarining tasviriy sanʼati boy va rang-barangdir. Bu erda tikuvchilik va kiyim-kechaklarga aplikatsiyalar, xususan, bo'ynidagi bug'u juni bilan kashta tikish (bezatishning arxaik usullaridan biri), charm, teri va mato bo'laklaridan aplikatsiyalar, ipak kashta va munchoqlarni ta'kidlash kerak.

Sibir xalqlari bezak naqshlarini yaratishda, ranglar tanlashda, metallni naqshlash va o'ymakorligida katta muvaffaqiyatlarga erishdilar.

Amaliy tasviriy san'atning alohida sohasi - mamont suyagi o'ymakorligi va morj tusi va metall, uy-ro'zg'or buyumlariga metall naqshlar - bug'u jabduqlarining suyak qismlari, quvurlar, chaqmoq toshlari va boshqalar. amaliy san'at Bundan tashqari, qayin po'stlog'i idishlarini bezaklar bilan bezashda qo'llanilishini topadi, bu asosan o'rmon hududlarida (asosan Ob havzasida) keng tarqalgan. Shuni ham ta'kidlash kerakki, yog'och o'ymakorligi - Amur viloyatida eng katta rivojlanishni olgan yog'och idishlar va idishlarning o'ymakorligi bilan bezash.

Sibir xalqlari san'atining barcha turlarini o'rganish nafaqat tarixiy qiziqish va ahamiyatga ega. Sovet sharoitida uni o'rganish bu san'atni yanada yuqori darajaga ko'tarishga yordam berishi, uni yaratishga yordam berishi kerak ajralmas qismi Sibir xalqlarining sotsialistik madaniyati.

Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi Sibirda rus bo'lmagan aholining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishining turli bosqichlaridan boshlab va kapitalistik munosabatlar embrionlarigacha bo'lgan juda rang-barang manzarasini topdi. Mahalliy aholi ko'p tilli, soni kam, keng hududlarga tarqalgan, ko'pincha kichik qabila va qabila guruhlarida (ayniqsa, Sibirning shimoliy qismida) edi. Bu mayda qabilalar va xalqlar (xanti, mansi, enets, nganasanlar, selkuplar, evenklar, oroxlar, oroklar va boshqalar) asosan ovchilik va baliqchilik, qisman bugʻuchilik bilan shugʻullangan. Qoida tariqasida, ular yopiq ibtidoiy hayot kechirdilar, o'zlarining mahalliy tillari va lahjalarida gaplashdilar va o'zlarining yozma tili va adabiyotiga ega bo'lmaganlar. Sharoitlarda milliy siyosat Chorizm davrida ularning tarixiy rivojlanish jarayoni nihoyatda sekin kechdi, chunki chor siyosati uni sekinlashtirdi, qabilalarning boʻlinishi va tarqoqligini saqlab qoldi.

Sibirda kichik qabila guruhlari bilan bir qatorda, aholining sinfiy tarkibi aniq belgilangan, iqtisodiyoti va madaniyati ancha rivojlangan millatlar, masalan, yakutlar, buryatlar, tuvalar, xakaslar, janubiy oltaylar va boshqalar mavjud edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, chorizm sharoitida Sibirning qabilaviy guruhlari va xalqlari o'zgarishsiz qolmadi. Ularning ko'plari, go'yo, o'tish holatida edi, ya'ni ular qisman assimilyatsiya qilingan, qisman rivojlangan. Yakutlar, buryatlar, xakaslar kabi xalqlar nafaqat aholining tabiiy o'sishi, balki turli xil kichik, masalan, tungus tilida so'zlashuvchi, samoyed tillarida so'zlashuvchi qabila guruhlarini o'z muhitida o'zlashtirish tufayli rivojlangan. Ayrim kichik guruhlarning ruslar bilan qo‘shilish jarayoni sodir bo‘ldi, masalan, sobiq Keypda kottslar, kamasinliklar, Biysk okruglarida kumandinlar va teleutlar va boshqalar. Shunday qilib, bir tomondan, qabila guruhlarining birlashishi jarayoni sodir bo‘ldi. milliylikda esa ularning parchalanishi va assimilyatsiya qilinishi. Bu jarayon inqilobgacha juda sekin sur'atlar bilan davom etdi.

Sovet davlat tuzumi Sibir qabilalari va millatlari tarixida yangi davrni ochdi. Kommunistik partiya sobiq chor Rossiyasining rivojlanishida kechikib qolgan qabila va elatlarni sovet xalqi oliy madaniyatining umumiy kanaliga jalb etish vazifasini qo‘ydi. Partiya Sibir qabilalari va millatlari oʻrtasida koʻp asrlik siyosiy, iqtisodiy va madaniy qoloqlikni bartaraf etish ishiga rus ishchilar sinfi kuchlarini keng jalb qildi. Amaliy chora-tadbirlar natijasida Sibirning qoloq qabilalari va millatlari orasida sotsialistik qurilish boshlandi.

Sovet davlati tuzumi, Kommunistik partiyaning milliy siyosati sharoitida Sibirning rus bo'lmagan aholisining mutlaq ko'pchiligi ma'muriy (avtonom viloyatlar, milliy okruglar va okruglar uchun) shaklidagi davlat tuzilishining maxsus shaklini oldi. yoki siyosiy (avtonom respublikalar uchun) muxtoriyat. Bu uning iqtisodiy hayotining rivojlanishi va mustahkamlanishiga, madaniyatining o'sishiga, shuningdek, milliy konsolidatsiyaga yordam berdi. Sibirda hozirgi kunga qadar soni yuz minglab bo'lgan yakutlar va buryatlar kabi nisbatan katta millatlar bilan bir qatorda bir necha ming va hatto bir necha yuz kishini tashkil etadigan kichik millatlar mavjud.

Sovet hukumati va Kommunistik partiyaning alohida e’tibori va g‘amxo‘rligi tufayli ular iqtisodiy va madaniy qoloqlikni bosqichma-bosqich bartaraf etib, sotsialistik madaniyatga qo‘shilmoqda. Biroq ular iqtisodiy va madaniy taraqqiyot yo‘lida hali ko‘p ish qilishi kerak. Ularning tarixining inqilobgacha bo'lgan davridan meros bo'lib qolgan chuqur iqtisodiy va madaniy qoloqlik, oz sonlilik va tarqoqlik sotsialistik tuzum sharoitida keyingi rivojlanish uchun juda ko'p turli xil qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Bunday xalqlarning xo‘jalik va madaniy qurilishi ularning tarixiy o‘tmishini, madaniyati va turmush tarzining o‘ziga xos xususiyatlarini, ular yashayotgan geografik sharoitlarning o‘ziga xos xususiyatlarini juda puxta o‘ylab ko‘rishni taqozo etadi. Ko'p asrlik hayot tajribasiga ega bo'lgan bu kichik millatlar og'ir sharoitlar shimol, beqiyos ovchilar va bug'u chorvadorlari, mahalliy tabiiy sharoitlarni biluvchilar. Ulardan boshqa hech kim undan unchalik yaxshi va oqilona foydalana olmaydi. Tabiiy boyliklar ovchilik va bug'u chorvachiligini rivojlantirish orqali keng tayga va tundra bo'shliqlari. Binobarin, bu xalqlarning iqtisodiy va madaniy qurilishi o‘ziga xos xususiyatlarga ega bo‘lishi tabiiydir. Ushbu o'ziga xoslikni sinchkovlik bilan o'rganish Sibir xalqlarining sovet xalqining sotsialistik madaniyati xazinasiga so'nggi kirishish jarayonini tezroq yakunlashga va o'z navbatida uzoq Sibir chekkalarining ulkan boyliklarini o'tkazishga yordam beradi. butun davlatning sotsialistik qurilishining sababi.

Xanti - mahalliy Ugr xalqi, G'arbiy Sibirning shimolida, asosan Tyumen viloyatining Xanti-Mansiysk va Yamalo-Nenets avtonom okruglari hududlarida, shuningdek Tomsk viloyatining shimolida yashaydi.

Xanti (eskirgan "Ostyaklar" nomi) Yugralar nomi bilan ham tanilgan, ammo aniqroq o'z nomi "Xanti" (Xantidan "Kantax" - shaxs, odamlar) Sovet davri rasmiylashtirildi.

20-asr boshlariga qadar ruslar Xanti ostyaklarini (ehtimol "as-yah" dan - "xalq" deb atashgan. katta daryo"), Hatto ilgari (XIV asrgacha) - Yugra, Yugrichs. Komi-Zyryanlar Xanti Egra, Nenets - Xabi, tatarlar - Ushtek (ashtek, muddati tugagan) deb atashgan.

Xanti Mansi yaqinida joylashgan bo'lib, ular bilan Ob Ugrians umumiy nom ostida birlashadi.

Xantida uchta etnografik guruh mavjud: shimoliy, janubiy va sharqiy. Ular dialektlari, o'z nomi, iqtisodiyoti va madaniyatidagi xususiyatlari bilan farqlanadi. Shuningdek, Xanti orasida hududiy guruhlar ajralib turadi - Vasyugan, Salim, Kazim Xanti.

Xantining shimoliy qo'shnilari Nenets, janubiy qo'shnilari Sibir tatarlari va Tomsk-Narim selkuplari, sharqiy qo'shnilari kets, selkuplar, shuningdek, ko'chmanchi Evenklar edi. Aholi punktining katta hududi va shunga mos ravishda turli madaniyatlar qoʻshni xalqlar bilan birlashdi va bir xalq ichida uch xil etnografik guruhning shakllanishiga hissa qoʻshdi.

Aholi

2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya Federatsiyasidagi Xanti soni 30 943 kishini tashkil qiladi). Ulardan 61,6 foizi Xanti-Mansiysk avtonom okrugida, 30,7 foizi Yamalo-Nenets avtonom okrugida, 2,3 foizi Xanti-Mansiysk avtonom okrugi va YNAOsiz Tyumen viloyatida, 2,3 foizi Tomsk viloyatida yashaydi.

Asosiy yashash muhiti asosan Ob, Irtish daryolarining quyi oqimi va ularning irmoqlari bilan cheklangan.

Til va yozuv

Xanti tili mansi va venger tillari bilan birgalikda Ural tillari oilasining ob-ugr guruhini tashkil qiladi. Xanti tili o'zining g'ayrioddiy dialekt parchalanishi bilan mashhur. G'arbiy guruh - Obdor, Ob va Irtish lahjalari va sharqiy guruh - Surgut va Vax-Vasyugan dialektlari ajralib turadi, ular o'z navbatida 13 dialektga bo'lingan.

Dialektlarning parchalanishi yozma til yaratishni qiyinlashtirdi. 1879 yilda N. Grigorovskiy Xanti tilining dialektlaridan birida astar nashr etdi. Keyinchalik, ruhoniy I. Egorov Obdorskiy lahjasida Xanti tilining primerini yaratdi, keyinchalik u Vax-Vasyugan lahjasiga tarjima qilindi.

1930-yillarda Xanti alifbosining asosi boʻlib Kazim shevasi xizmat qilgan, 1940 yildan boshlab esa adabiy tilning asosi sifatida Sredneob shevasi olindi. Bu davrda yozuv dastlab lotin alifbosi asosida yaratilgan boʻlsa, 1937 yildan boshlab esa killlik alifbosi asosida yaratilgan. Hozirgi vaqtda yozuv Xanti tilining besh dialektlari asosida mavjud: Kazim, Surgut, Vax, Surgut, Sredneobok.

Zamonaviy Rossiyada Xanti aholisining 38,5 foizi rus tilini ona tili deb bilishadi. Shimoliy Xantining ba'zilari nenets va komi tillarida ham gaplashadi.

Antropologik tip

Xantining antropologik xususiyatlari ularni mo'g'uloid va kavkazoid xususiyatlarining hududiy o'zaro bog'liqligida ichki heterojen bo'lgan Ural kontakt irqi bilan bog'lash imkonini beradi. Xanti, Selkuplar va Nenetslar bilan bir qatorda, Ural irqining boshqa vakillariga nisbatan mo'g'uloidlik ulushining ortishi bilan ajralib turadigan G'arbiy Sibir populyatsiyalari guruhiga kiradi. Bundan tashqari, ayollar erkaklarga qaraganda ko'proq mo'g'ul.

Ularning holatiga ko'ra, Xanti o'rtacha yoki hatto o'rtacha balandlikdan past (156-160 sm). Ular odatda tekis qora yoki jigarrang sochlarga ega, ular, qoida tariqasida, uzun va bo'shashgan yoki o'ralgan, rangi qoraygan, ko'zlari qorong'i.

Bir oz chiqadigan yonoqlari bo'lgan tekislangan yuz, qalin (lekin to'liq bo'lmagan) lablari va ildizida bosilgan va keng, oxirida yuqoriga burilgan qisqa burun tufayli Xanti turi tashqi ko'rinishida mo'g'ullarga o'xshaydi. Ammo, odatiy mo'g'uloidlardan farqli o'laroq, ular to'g'ri kesilgan ko'zlarga ega, ko'pincha tor va uzun bosh suyagi (dolicho- yoki subdolikosefalik). Bularning barchasi Xantiga o'ziga xos iz bag'ishlaydi, shuning uchun ba'zi tadqiqotchilar ularda bir vaqtlar Evropaning bir qismida yashagan maxsus qadimiy irqning qoldiqlarini ko'rishga moyildirlar.

etnik tarix

Tarixiy xronikalarda Xanti xalqiga oid birinchi yozma ma'lumotlar 10-asr rus va arab manbalarida uchraydi, ammo aniq ma'lumki, Xanti ajdodlari Ural va G'arbiy Sibirda miloddan avvalgi 6-5 ming yilliklarda yashagan. , keyinchalik ular Shimoliy Sibir erlariga ko'chmanchilar tomonidan ko'chirildi.

Arxeologlar Shimoliy Xanti etnogenezini aborigen va yangi kelgan ugr qabilalarining Ob daryosi havzasida joylashgan Ust-Poluy madaniyati (miloddan avvalgi 1-ming yillik oxiri - miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlari) bilan qorishtirishga asoslangan holda bogʻlaydilar. Irtishdan Ob ko'rfaziga qadar. Ushbu shimoliy, tayga baliq ovlash madaniyatining ko'plab an'analari zamonaviy shimoliy Xanti tomonidan meros qilib olingan. Milodiy II ming yillik oʻrtalaridan. Shimoliy Xanti Nenets bug'usi boqish madaniyati kuchli ta'sir ko'rsatdi. To'g'ridan-to'g'ri hududiy aloqalar zonasida Xanti Tundra Nenets ("Xantiy kelib chiqishi yetti Nenets klani") tomonidan qisman assimilyatsiya qilingan.

Janubiy Xanti Irtishning og'zidan joylashdi. Bu janubiy tayga, o'rmon-dasht va dasht hududi bo'lib, madaniy jihatdan janubga ko'proq tortiladi. Ularning shakllanishida va keyingi etnik-madaniy rivojlanishida umumiy Xanti asosidagi janubiy o'rmon-dasht aholisi muhim rol o'ynadi. Turklar, keyinchalik ruslar janubiy Xantiga sezilarli ta'sir ko'rsatdilar.
Sharqiy Xanti O'rta Ob mintaqasida va Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vax, Yugan, Vasyugan irmoqlari bo'ylab joylashgan. Bu guruh, boshqalarga qaraganda ko'proq Shimoliy Sibir madaniyatining Ural an'analariga borib taqaladigan xususiyatlarini - qoralama itlarni etishtirish, dugout qayiqlar, belanchak kiyimlarning ustunligi, qayin po'stlog'i idishlari va baliq ovlash iqtisodiyotini saqlab qoladi. Sharqiy Xanti madaniyatining yana bir muhim tarkibiy qismi - janubi-g'arbiy Sibir baliq ovlash an'anasi shakllangan davrga to'g'ri keladigan Sayan-Oltoy komponenti. Sharqiy Xanti madaniyatiga Sayan-Oltoy turklarining ta'sirini keyingi davrda ham kuzatish mumkin. Zamonaviy yashash muhiti doirasida Sharqiy Xanti Kets va Selkuplar bilan juda faol aloqada bo'lgan, bu bir xil iqtisodiy va madaniy turga mansub bo'lgan.
Shunday qilib, Xanti etnosiga xos bo'lgan umumiy madaniy xususiyatlar mavjudligida, bu ularning etnogenezining dastlabki bosqichlari va ertalablar bilan bir qatorda Kets va Samoyed xalqlarining ajdodlarini o'z ichiga olgan Ural jamoasining shakllanishi bilan bog'liq. Keyinchalik madaniy "divergentsiya", etnografik guruhlarning shakllanishi ko'p jihatdan qo'shni xalqlar bilan etnikmadaniy o'zaro ta'sir jarayonlari bilan belgilandi.

Demak, xalqning madaniyati, tili va ma’naviy dunyosi bir xil emas. Bu Xantining juda keng tarqalganligi va turli iqlim sharoitida turli madaniyatlarning shakllanganligi bilan izohlanadi.

Hayot va iqtisodiyot

Shimoliy Xantining asosiy mashg'ulotlari bug'u boqish va ov qilish, kamroq baliq ovlash edi. Kiyik kultini Shimoliy Xanti hayotining barcha sohalarida kuzatish mumkin. Kiyik, mubolag'asiz, hayotning asosi edi: u ham transport edi, terilari turar-joy qurilishida va tikuvchilikda ishlatilgan. Ijtimoiy hayotning ko‘plab me’yorlari (kiyiklarga egalik qilish va ularning merosxo‘rligi), dunyoqarashlari (janoza marosimida) ham kiyik bilan bog‘liqligi bejiz emas.

Janubiy Xanti asosan baliq ovlash bilan shug'ullangan, ammo ular dehqonchilik va chorvachilik bilan ham mashhur edi.

Iqtisodiyot aholi punktlarining tabiatiga ta'sir qilishi va turar-joy turi turar-joy dizayniga ta'sir qilishiga asoslanib, Xantida aholi punktlarining tegishli xususiyatlariga ega bo'lgan besh turdagi aholi punktlari mavjud:

ko'chmanchi bug'u chorvadorlarining ko'chma turar joylari bo'lgan ko'chmanchi lagerlar (Obning quyi oqimi va uning irmoqlari)

bug'u chorvadorlarining doimiy qishki turar joylari yozgi ko'chmanchi va ko'chma yozgi turar-joylar bilan birgalikda (Shimoliy Sosva, Lozva, Kazim, Vogulka, Quyi Ob)

ovchilar va baliqchilarning doimiy qishki turar joylari ko'chma yoki mavsumiy turar-joylari bo'lgan vaqtinchalik va mavsumiy aholi punktlari (Yuqori Sosva, Lozva)

doimiy qishki baliq ovlash qishloqlari mavsumiy bahor, yoz va kuzgi qishloqlar bilan birgalikda (Ob irmoqlari)

baliqchilik kulbalari (Ob, Irtish, Konda) bilan birgalikda baliqchilar va ovchilarning doimiy turar joylari (dehqonchilik va chorvachilikning ikkilamchi ahamiyatiga ega)

Ovchilik va baliqchilik bilan shug'ullangan Xantida turli mavsumiy aholi punktlarida 3-4 ta turar joy bo'lib, ular mavsumga qarab o'zgarib turardi. Bunday turar-joylar yog'ochdan yasalgan va to'g'ridan-to'g'ri erga joylashtirilgan, ba'zan yog'och qutbli ramka bilan qazilma va yarim qazilmalar qurilgan, ular ustunlar, shoxlar, torf va tuproq bilan yuqoridan qoplangan.

Xanti bug'usi chorvadorlari aylana shaklida joylashtirilgan, markazda mahkamlangan, tepasida qayin po'stlog'i (yozda) yoki teri (qishda) bilan qoplangan ko'chma uylarda, chodirlarda yashagan.

Din va e'tiqodlar

Qadim zamonlardan beri Xanti tabiatning elementlarini hurmat qiladi: quyosh, oy, olov, suv va shamol. Xantida totemik homiylar, oilaviy xudolar va ajdodlar homiylari ham bo'lgan. Har bir urug'ning o'ziga xos totemik hayvoni bor edi, u uzoq qarindoshlardan biri hisoblangan holda hurmatga sazovor bo'lgan. Bu hayvonni o'ldirish va eyish mumkin emas edi.

Ayiq hamma joyda hurmatga sazovor bo'lgan, u himoyachi hisoblangan, ovchilarga yordam bergan, kasalliklardan himoyalangan va nizolarni hal qilgan. Shu bilan birga, ayiq, boshqa totem hayvonlaridan farqli o'laroq, ovlanishi mumkin edi. Ayiq va uni o'ldirgan ovchining ruhini yarashtirish uchun Xantida ayiqlar festivali o'tkazildi. Qurbaqa oilaviy baxtning qo'riqchisi va tug'ish paytida ayollarning yordamchisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Muqaddas joylar, homiy yashaydigan joy ham bor edi. Bunday joylarda ov va baliq ovlash taqiqlangan, chunki homiyning o'zi hayvonlarni himoya qiladi.

Bugungi kunga kelib, an'anaviy marosimlar va bayramlar o'zgartirilgan shaklda kelgan, ular zamonaviy qarashlarga moslashtirilgan va ma'lum voqealarga to'g'ri kelgan. Masalan, ayiq otish uchun litsenziyalar berilishidan oldin ayiq festivali o'tkaziladi.

Ruslar Sibirga kelganidan keyin Xanti nasroniylikni qabul qildi. Biroq, bu jarayon notekis edi va birinchi navbatda, rus ko'chmanchilarining ko'p qirrali ta'sirini boshdan kechirgan Xanti guruhlari, birinchi navbatda, janubiy Xanti. Boshqa guruhlar orasida an'anaviy dunyoqarash tizimining madaniy funktsiyasining ustunligi bilan bir qator xristian dogmalarining moslashuvida ifodalangan diniy sinkretizm mavjudligi qayd etilgan.

Rossiyaning etnik xaritasida Sibir mahalliy aholining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasi, davlat hokimiyati organlarining unga nisbatan siyosati, mintaqaning demografik holati va geografiyasi bilan belgilanadigan alohida o'rinni egallaydi.

Geografik nuqtai nazardan, Sibir Shimoliy Osiyoning subregioni bo'lib, uning ichida 13 million kvadrat kilometr maydonni egallaydi. km, bu Rossiya hududining taxminan 75% ni tashkil qiladi. Sibirning g'arbiy chegarasi Evropa va Osiyo o'rtasidagi geografik chegaraga to'g'ri keladi ( Ural tog'lari), sharqiy - Tinch okeani havzasi dengizlari qirg'og'i.

Tabiiy nuqtai nazardan G'arbiy Sibir (G'arbiy Sibir tekisligi), Sharqiy Sibir (O'rta Sibir platosi va Sibirning Shimoli-Sharqiy tog' tizimlari), Janubiy Sibir, Primorye va Amur viloyati alohida mintaqani - Uzoq Sharqni tashkil qiladi. Iqlimi keskin kontinental, og'ir, salbiy balansga ega o'rtacha yillik harorat. b million kvadratgacha. km Sibir sirtini abadiy muzlik egallaydi.

Sibir yaxshi sug'orilgan. Sibirning katta daryolarining aksariyati Arktika (Ob, Yenisey, Lena, Yana va boshqalar) va Tinch okeani (Amur, Kamchatka, Anadir) dengizlari havzasiga kiradi. Bu erda, ayniqsa, o'rmon-tundra va tundra zonasida ko'p sonli ko'llar mavjud, ularning eng kattasi Baykal, Taimyr, Teletskoye.

Sibir hududi juda xilma-xil kenglik zonaliligi bilan ajralib turadi. Tijorat xo'jaligining asosiy hududi bo'lgan tayga zonasining hukmronligi bilan, baland kengliklarda o'rmon-tundra chizig'i shimoldan tundra zonasiga, janubda o'rmon-dashtga va undan keyin dasht va tog'larga o'tadi. dasht hududlari. Tayganing janubidagi zonalar ko'pincha shudgorlangan deb ta'riflanadi.

Tabiiy muhitning xususiyatlari ko'p jihatdan turar-joy tabiatini va ushbu mintaqani o'zlashtirgan aholi madaniyatining xususiyatlarini aniqladi.

XX asr oxirida. Sibir aholisi 32 million kishidan oshdi, shundan 2 millionga yaqini mintaqaning tub aholisi edi. Bular 30 ta xalq bo'lib, ulardan 25 tasi umumiy soni 210 mingga yaqin bo'lib, "Shimoliy va Sibirning mahalliy xalqlari" jamoasini tashkil qiladi. Ikkinchisi kabi belgilar bilan birlashtirilgan kichik raqam(50 ming kishigacha), tabiatni xo'jalik yuritishning alohida turlarini (ovchilik, baliqchilik, bug'uchilik va boshqalar), ko'chmanchi va yarim ko'chmanchi turmush tarzini saqlash, jamiyat hayotida an'anaviy ijtimoiy normalar va institutlarni saqlash.

2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish Sibirning tub aholisi soni haqida fikr beradi. Nisbatan yirik xalqlardan bular yakutlar (478 ming), buryatlar (461 ming), tuvalar (265 ming), xakaslar (73 ming), oltoylar (81 ming), sibir tatarlari (6,8 ming). Aslida, kichik xalqlar Nenets, jumladan, Evropa guruhlari (44,6 ming), Evenks (37,8 ming), Xanti (30,9 ming), Evens (22,4 ming), Chukchi (15,9 ming), Shors (12,9 ming), Mansi ( 12,2 ming), nanaylar (12 ming), koryaklar (7,9 ming), dolganlar (7,8 ming), nivxlar (4 6 ming), selkuplar (3,6 ming), itelmenlar va ulchilar (har biri 3 mingga yaqin), kets, yukagirlar, eskimoslar. va Udeges (har biri 2 mingdan kam), Nganasans, Tofalar, Enets, Aleuts, Orochi, Negidals va Uilta/Oroks (har biri 1000 dan kam).

Sibir xalqlari bir-biridan lingvistik, antropologik, shuningdek, madaniy jihatdan farq qiladi. Bu tafovutlar etnogenetik va etnikmadaniy rivojlanish yoʻnalishlari, demografiyasi va aholi punktlari tabiatining nisbiy mustaqilligiga asoslanadi.

Sibirdagi zamonaviy lingvistik jarayonlarning ma'lum dinamikasi bilan, kichik xalqlar uchun katta yoshdagi guruhlarda o'z ona tillarini deyarli to'liq o'zlashtirganliklarini va yoshlarda rus tiliga o'tishni ko'rsatadilar, bu erda tarixan til jamoalari shakllangan, ularning aksariyati mahalliy. kelib chiqishi.

G'arbiy Sibir hududida Ural-Yukagir tillari oilasi tillarida so'zlashuvchi xalqlar joylashgan. Bular Samoyedlar - Nenets (g'arbda Polar Uralsdan sharqda Yenisey ko'rfaziga qadar o'rmon-tundra va tundra zonasi), Enets (Yenisey ko'rfazining o'ng qirg'og'i), Taymirda - Nganasanlar. G'arbiy Sibir taygasida O'rta Ob va daryo havzasida. Taz - Selkuplar.

Ugr guruhi Ob havzasi va uning irmoqlarida o'rmon-tundradan o'rmon-dashtgacha keng tarqalgan Xanti tillari bilan ifodalanadi. Mansining etnik hududi Uralsdan Obning chap qirg'og'igacha cho'zilgan. Nisbatan yaqinda Yukagir tili Ural tillari oilasiga kirdi. 19-asrda tilshunoslar bu xalqning tilidagi uraloid substratni, hududiy uzoq bo'lishiga qaramay, Yukagirlar Sharqiy Sibirda daryo havzasida yashashini ta'kidladilar. Kolyma - Ural tilida so'zlashuvchi xalqlarning qadimiy migratsiyasining aksi sifatida Urallar orasidan Yukagir tillari guruhini ajratib ko'rsatishga imkon beradi.

Sibirda ona tilida so‘zlashuvchilar soni bo‘yicha eng kattasi Oltoy tillari oilasidir. U uchta guruhdan iborat. Turkiy guruhga Sayano-Oltoy xalqlarining tillari kiradi. Oltoyliklar Janubiy Sibirning g'arbiy qismidan sharqqa kelib joylashdilar. Ular qatoriga 2002 yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra birinchi marta mustaqil etnik guruhlar (teleutlar, tubalar, telengitlar, kumandinlar va boshqalar) sifatida qayd etilgan bir qancha etno-hududiy guruhlar kiradi. Sharqda - shorlar, xakaslar, tuvalar, tofalar.

G'arbiy Sibirning o'rmon-dasht zonasida G'arbiy Sibir tatarlari joylashgan bo'lib, ular Baraba, Chulim, Tara va boshqa tatarlar guruhlarini o'z ichiga oladi.

Sharqiy Sibir hududining muhim qismini (Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka havzalari) yakutlar yashaydi. Taymir janubida dunyoning eng shimoliy turkiyzabon xalqi Dolganlar yashaydi. Sibirning moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi xalqlari buryatlar va soyotlardir.

Tungus-manchju tillari Sharqiy Sibirning tayga zonasida Yeniseydan Kamchatka va Saxalingacha keng tarqalgan. Bular shimoliy tungus tillari - Evenks va Evens. Janubda, daryo havzasida. Amur, Tungus-Manchuriya guruhining janubiy, Amur yoki Manchuriya bo'limiga mansub tillarda so'zlashadigan jonli xalqlar. Bular Saxalin orolining Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks). Amurning chap irmog'i sohillari bo'ylab daryo. Amgunlar negidallar tomonidan joylashtirilgan. Primorsk o'lkasida, Sixote-Alin tog'larida va qirg'oqqa Yaponiya dengizi Udege va Oroch yashaydi.

Sibirning shimoli-sharqida Chukotka va Kamchatkada paleosiyo xalqlari - Chukchi, Koryaklar va Itelmenlar yashaydi. "Paleo-Osiyo" tushunchasi antik davr g'oyasi va ularning madaniyatlarining kelib chiqishining avtoxton tabiati bilan juda mos keladi. Ularning genetik lingvistik birligi haqiqati aniq emas. Yaqin vaqtgacha tilshunoslar "oila" tushunchasidan foydalanmasdan o'z tillarini "paleoasiatik tillar guruhi" ga birlashtirdilar. Keyin, bir qator o'xshashlik belgilarini hisobga olgan holda, ular Chukchi-Kamchatka tillari oilasiga bo'lingan. Uning doirasida Chukchi va Koryaklar tillari o'rtasida ko'proq munosabatlar kuzatiladi. Itelmen tili, ular bilan bog'liq holda, genetik jihatdan emas, balki mintaqaviy yozishmalarni namoyish etadi.

Eskimo-aleutlar oilasiga (Eskalyut) tegishli bo'lgan tillarda so'zlashuvchilar asosan Rossiyadan tashqarida (AQSh, Kanada) istiqomat qilishadi. Sibirning shimoliy-sharqida Osiyo eskimoslarining kichik guruhlari (Anadir ko'rfazi, Chukchi dengizi, Vrangel orollari) va Aleutlar (Komandor orollari) yashaydi.

Ikki Sibir xalqlarining tillari, nivxlar (Amur estuariyasi va Saxalin orolining shimolida) va Kets (Yenisey daryosi havzasi) izolyatsiya qilingan tillar sifatida tasniflanadi. Paleo-Osiyo tillarida genealogik boshlanishning loyqa ifodalanganligi sababli nivx tili ilgari ushbu guruhga kiritilgan. Ket tili tilshunoslar Yenisey tillari oilasiga borib taqaladigan merosni ifodalaydi. O'tmishda Yenisey tillarida so'zlashuvchilar (Asans, Arins, Yarintsy va boshqalar) Yenisey va uning irmoqlarining yuqori oqimida va 18-19-asrlarda joylashdilar. qo‘shni xalqlar tomonidan assimilyatsiya qilingan.

Til jamoalarining muayyan hududlar bilan tarixiy aloqasi antropologik tasnif darajasida o'rnatilgan irqiy politipiya faktlari bilan tasdiqlanadi. Sibir xalqlari buyuk mo'g'uloid irqiga kiruvchi shimoliy mo'g'uloidlarning mahalliy aholisiga mansub. Mongoloid kompleksining o'zgarishini taksonomik baholash mintaqa aholisining bir nechta kichik irqlarini ajratib ko'rsatishga imkon beradi.

Ural va Janubiy Sibir irqlari majmualarining tashuvchilari G'arbiy Sibirda va Sayano-Oltoyning shimoli-g'arbiy qismida joylashgan. DA umumiy tasnifi bunday taksonlar "kontakt" tushunchasi bilan belgilanadi. Ular geografik jihatdan qo'shni irqiy turdagi belgilarning kamida ikkita kompleksining kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi. Ural (ugr, samoyed, shor) va Janubiy Sibir (Shimoliy oltoylar, xakaslar) irqlari vakillari yuz va ko'z sohasi tuzilishida monhaloid xususiyatlarining zaiflashishi bilan tavsiflanadi. Teri, sochlar, ko'zlarning yoritilishi (depigmentatsiyasi) odatiy bo'lgan Uralsdan farqli o'laroq, Janubiy Sibir guruhlari kuchli pigmentatsiyaga ega.

Sharqiy Sibir aholisi, shu jumladan Primorye va Amur o'lkasi, hatto butun mo'g'uloid irqi darajasida ham mo'g'uloid xususiyatlarini deyarli maksimal darajada ifodalaydi. Bu yuz va burunning tekislash darajasiga, epikantusning sezilarli qismiga (ko'z yoshi tuberkulini qoplaydigan va yuqori ko'z qovog'ining davomi bo'lgan "mo'g'ul burmasi"), soch chizig'ining tuzilishiga va boshqalarga tegishli. Bu belgilar Shimoliy Osiyo irqi vakillariga xosdir. U baykal (evenklar, evenslar, dolganlar, nanaylar va Amur oʻlkasining boshqa xalqlari) va Oʻrta Osiyo (Janubiy oltoylar, tuvalar, buryatlar, yakutlar) antropologik tiplarini oʻz ichiga oladi. Ularning orasidagi farqlar, birinchi navbatda, Markaziy Osiyo mongoloidlariga xos bo'lgan pigmentatsiyaning kuchayishi bilan namoyon bo'ladi.

Sibirning shimoli-sharqida Arktika irqi keng tarqalgan bo'lib, ularning vakillari Baykal tipidagi antropologik xususiyatlarga nisbatan, bir tomondan, yuz tuzilishidagi mo'g'uloid kompleksining zaiflashishini ko'rsatadi (ko'proq chiqadigan burun, kamroq tekis yuz), aksincha, pigmentatsiyaning kuchayishi, lablarning chiqishi. Oxirgi belgilar Tinch okeani mongoloidlarining janubiy guruhlarining Arktika irqini shakllantirishda ishtirok etishi bilan bog'liq. Arktika irqining ichki taksonomiyasi populyatsiyalarning kontinental (chukchi, eskimos, qisman koryaklar va itelmenlar) va orol (aleutlar) guruhlarini farqlash imkoniyatini ko'rsatadi.

Ikki Sibir xalqining o'ziga xosligi maxsus antropologik turlarda mustahkamlangan. Bular Amur-Saxalin (Nivxlar), ehtimol, Baykal va Kuril (Ainu) populyatsiyalarining o'zaro ta'siri asosida paydo bo'lgan mestizo va Paleo-Saxalinning antropologik xususiyatlaridan kelib chiqqan Yenisey (Kets). Sibir aholisi.

Ko'p jihatdan Sibirning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining o'xshash darajasi va geografik rayonlashtirish, shuningdek shimoliy xalqlarning qo'shni xalqlar bilan tarixiy va madaniy o'zaro ta'siri mintaqaga xos bo'lgan madaniy landshaftning shakllanishini belgilab berdi, bu tasniflash bilan ifodalanadi. KhKT bo'yicha Sibir xalqlarining.

Tarixiy ketma-ketlikda quyidagi komplekslarni ajratish odatiy holdir: yovvoyi kiyik Arktika va subarktika; piyoda tayga ovchilari va baliqchilar (keyinroq davrda uning tarkibiga transport bug'u podasining kiritilishi tufayli bu tur o'zgartirildi); sibir daryosi havzalarining (qisman Ob, Amur, Kamchatka) o'troq baliqchilari; Tinch okeani sohilidagi dengiz hayvonining ovchilari; Janubiy Sibir savdo va chorvachilik o'rmon kompleksi; Sibir chorvadorlari; Sibir tundrasida ko'chmanchi bug'u chorvadorlari.

Tasniflash baholari til xususiyatlarining, antropologiyaning, iqtisodiy va madaniy xususiyatlarning mintaqaviy muvofiqligini ko'rsatadi, bu esa tarixiy taqdirlarning umumiyligi turli xil etno-milliy xalqlarning bir qator madaniy hodisalarining stereotiplarini keltirib chiqaradigan hududlarni ajratib ko'rsatishga imkon beradi. o'tmishdagi genetik kelib chiqishi. Etnik madaniyatlarning bu holati IEO chegaralarida tasvirlangan. Sibir uchun bular G'arbiy Sibir, Yamalo-Taymir, Sayan-Oltoy, Sharqiy Sibir, Amur-Saxalin va Shimoliy-Sharqiy IEOlardir.

Inson Sibirni juda erta kashf qila boshladi. Uning hududida tosh davrining turli davrlariga oid 30 dan 5 ming yil oldin bo'lgan arxeologik yodgorliklar mavjud. Bu Paleo-Sibir madaniyatlarining shakllanish davri edi, uning yakunida mahalliy madaniyatlarning hududiy izolyatsiyasi mavjud. madaniy an'analar, HKT yuqorida qayd etilgan joylashtirishga mos keladi. Bir tomondan, u "madaniy nurlanish" tendentsiyalarini, hududlarning ekologik xususiyatlari nuqtai nazaridan optimallarni ishlab chiqish, adaptiv strategiyalarni namoyish etadi. Sibirning tub aholisi tarixida bu madaniy va genetik davr edi. Boshqa tomondan, mahalliy madaniy dinamikaning Sibirdagi kelajakdagi yirik etnolingvistik jamoalar - Ural, Oltoy, shu jumladan Tungus, Paleo-Osiyoning joylashuviga mos kelishi mavjud.

Sibir xalqlarining etnogenezi va etnik tarixi ko'pincha etnogenetik muammolar deb ataladigan muammolarni ishlab chiqish jarayonida tushuniladi.

G'arbiy Sibir uchun bu "Samoy muammosi ", 18-asrning boshlarida shakllantirilgan. O'sha davr olimlari Samoyedlarning ajdodlari uyini o'rnatishga harakat qilishdi. Ulardan ba'zilari shimolda (zamonaviy Nenets, Enets, Nganasans va Selkuplar), boshqalari esa (Kamasins, Matorlar va boshqalar) Oltoy va Sayan etaklarida joylashgan.18—19-asrlarda samoyedlarning Janubiy Sibir guruhlari yo turklashgan yoki ruslashgan.Shunday qilib, Arktika (F.I.Stralenberg) va . Sayan (I.E. Fisher) samoyedlarning ajdodlari uyi Finlyandiya tadqiqotchisi M.A.Kastrenga tegishli bo'lgan "Samoyedlar Oltoydan kelgan" formulasi ko'rinishidagi oxirgi gipoteza 19-asrning o'rtalaridan boshlab hukmronlik qilmoqda.

20-asrda mahalliy Sibir tadqiqotchilari. Shimoliy Samoyed xalqlarining etnogenezi rasmini konkretlashtirdi. Taxminlarga ko'ra, bu oddiy migratsiya emas edi, keyinchalik yangi kelganlarning janubiy (pastoral) madaniyatiga moslashishi bilan. tabiiy muhit yuqori kengliklar. Gʻarbiy Sibir shimolidagi arxeologik yodgorliklar bu yerda samoyedgacha boʻlgan (“Siirtya” folklori) aholi mavjudligidan dalolat beradi, ular ham zamonaviy samoyed xalqlarining shakllanishida ishtirok etgan. Shimolga ko'chish muhim davrni, ehtimol butun eramizning 1-ming yilliklarini qamrab oldi. va Oʻrta Osiyo xalqlari – hunlar, turklar, moʻgʻullarning shakllanishi va oʻtroqlashuvidagi etnik jarayonlar bilan belgilandi.

Hozirgi vaqtda Samoyedlarning shimoliy ajdodlari uyi kontseptsiyasiga qiziqish qayta tiklanmoqda. Pechora va Ob mintaqasi arxeologik madaniyatlarining genezisi, ehtimol proto-samodiya, mezolitdan boshlab, ularning asta-sekin janubga, O'rta Obga (Kulay arxeologik birlashmasi, miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalari - o'rtalari) siljishini ko'rsatadi. 1-ming yillikda) va undan keyin Sayano-Oltoy hududlariga. Bunday holda, Kulaylar shimoliy va janubiy samoyedlarning shakllanishi uchun etnik-madaniy asos sifatida qaraladi.

"Ugr muammosi "ikki lingvistik jamoa - Dunay (vengerlar) va Ob (Xanti va Mansi) - ugrlar, shuningdek, cho'l cho'pon qatlamining ikkinchisi madaniyatida mavjudligi bilan bog'liq holda tuzilgan. Umumiy sxema. Ob-ugrlarning etnogenezini V. N. Chernetsov ishlab chiqqan.Ularning shakllanishida G'arbiy Sibir taygasining tub aholisi - ovchi-baliqchilar va janubiy, cho'l mintaqalaridan kelgan yangilar - ko'chmanchi chorvadorlar - ugr-savirlar ishtirok etgan deb hisoblagan. II ming yillikning birinchi yarmida Gʻarbiy Sibirning tayga zonasida.Bir tomondan, u tayga savdo xoʻjaligi va moddiy madaniyatining hukmronlik chizigʻi boʻylab rivojlangan boʻlsa, ikkinchi tomondan, oʻz davriga oid baʼzi hodisalarning saqlanib qolganligi. dasht ugrlar madaniyatining turli sohalarida chorvachilik an'analari (non o'choq, otni boshqarish mahorati, bezak syujetlari, panteonning individual personajlari va boshqalar).

Hozirgi vaqtda bunday madaniyat Xanti va Mansi aholi punktining butun hududi chegaralarida turli etnik kelib chiqishi an'analarining integratsiyalashuvi yo'nalishi bo'yicha shakllanishi va sinxron ravishda oqishi mumkin deb ishoniladi. Mahalliy moslashish va to'g'ri ugr madaniyatini shakllantirish yo'li G'arbiy Sibir o'rmon zonasining janubidagi Trans-Ural, Tobol, Irtish o'rmonlarining nisbatan cheklangan hududida mumkin. Bu hududda arxeologik madaniyatlarning uzluksizligini soʻnggi bronza davridan eramizning II ming yillikning birinchi asrlarigacha kuzatish mumkin. yaxlit savdo va chorvachilik iqtisodiyotini shakllantirishda. Ob-ugrlar eramizning 1-ming yillik oxiridan shimolga koʻchib oʻtgan. turkiyzabon aholi bosimi ostida. Yangi hududlarda Xanti va Mansi ajdodlari tayga baliq ovlash kompleksini mustahkamlash va chorvachilik komponentining ko'nikmalarini yo'qotish yo'nalishi bo'yicha yangi sharoitlarga moslashdilar, bu ularning madaniy qiyofasini o'zgartirishga olib keldi. Yuqori kengliklar sharoitida va samoyed tilida so'zlashuvchi qo'shnilar bilan o'zaro aloqada ob-ugriyalarning etnografik va hududiy guruhlarini shakllantirish jarayoni sodir bo'ldi.

"Ket muammosi". Bu Janubiy Sibir deb ataladigan Kets madaniyatida mavjud bo'lganligi bilan bog'liq bo'lib, bu bizga zamonaviy Ketlarni Yenisey xalqlaridan biri yoki hatto Janubiy Sibirda yashagan yagona Yenisey xalqining avlodlari deb hisoblash imkonini beradi. oldin. Bular XVIII-XIX asrlarda arinlar, asanaslar, yarintsy, baikogovtsy va kottylardir. atrofidagi xalqlar tomonidan assimilyatsiya qilingan. Shunday qilib, Yenisey komponentlari xakaslar (kachinlar), tuvalar, shorlar va buryatlarning alohida guruhlarini shakllantirishda ishtirok etdilar. Janubiy Sibirda turklarning etnosiyosiy tarixi bilan bog'liq bo'lgan migratsiya jarayonlari Yenisey xalqlariga ham ta'sir ko'rsatdi. Ketlarning ajdodlari koʻchishining boshlanishi 9—13-asrlar bilan bogʻliq boʻlib, bu Ket tilida soʻzlashuvchi aholining bir necha guruhining Yenisey qirgʻoqlari va uning irmoqlari boʻylab joylashishiga olib keldi. Aynan shu erda Xanti, Selkuplar va Evenklar bilan aloqada bo'lib, Kstning asl madaniyati shakllangan.

Sharqiy Sibir va Amur mintaqalarida tungus-manchjur tillarida so'zlashuvchi xalqlar yashaydi. Nisbatan kichik xalqlar tomonidan ishlab chiqilgan keng hudud, madaniyatning ko'plab elementlarining o'xshashligi, shu jumladan til va antropologik yaqinlik, etnik va madaniy mahalliy o'ziga xosliklar mavjudligida Sibirshunoslikka asos bo'ldi. "Tunguska muammosi".

Bu tungus-manchju xalqlarining ajdodlari vatanini izlash bilan bog'liq bo'lib, ularning chegaralarida aniq birlik shakllangan. Bu turli tadqiqotchilar tomonidan "ular hozirgi kungacha egallab turgan mamlakatlar" doirasida mahalliylashtirilgan - G. F. Millerning avtoxton gipotezasi (XVIII asr). Migratsiya gipotezasi tarafdorlari ajdodlar uyini mahalliy darajada - Amurning quyi va o'rta oqimining chap qirg'og'ida va Manchuriyaning qo'shni hududlarida, Janubiy Baykal o'lkasining o'rmon-dasht mintaqalarida, Transbaykaliya va Shimoliy Mo'g'ulistonda, hattoki Sariq daryo va Yantszi qo'shilishi.

XX asr o'rtalariga kelib. mahalliy tadqiqotchilar antropologiya, arxeologiya, tilshunoslik, etnografiya va boshqalar ma'lumotlariga asoslangan. Sibirdagi tungus-manchjur xalqlari etnogenezining umumiy sxemasini yaratdi. Ularning ajdodlari uyi, arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, Baykal ko'lining janubiy hududlaridagi ovchilik neolit ​​Baykal madaniyatining genezisi va Tungus-Manchu jamoasining alohida xalqlarining shakllanishi, izchil tabaqalanishi bilan bog'liq. miloddan avvalgi 3-ming yillikdan oltoy tillari jamoasi. bizning davrimiz boshiga qadar.

Ushbu jarayonning mazmuni o'z tarkibida tunguslar (shimoliy) ajdodlari va janubiy cho'l aholisining birlamchi bo'linishidan iborat bo'lib, ular asosida turklar va mo'g'ullar shakllangan va keyinchalik allaqachon chegaralar ichida izolyatsiya qilingan. Bizning eramizning oxiriga kelib Amur havzasi va uning irmoqlarini o'zlashtirgan manjur tillarida so'zlashuvchilarning Tungus-Manchu jamoasi. Taxminan bir vaqtning o'zida, cho'l, chorvador aholining Baykalga ko'tarilishi munosabati bilan, shimoliy Tungus daryoga nisbatan g'arbiy va sharqiyga bo'lingan. Lenas, jamoalar. Evenlar Sharqiy qismida Yakutiyaning sharqiy hududlarini va Oxot dengizi qirg'oqlarini o'zlashtirib, 19-asrda ajralib turadi. Evenlarning kichik bir guruhi Kamchatkaga ko'chib o'tdi. Shimoliy Tungus tarixidagi muhim lahza bu ularning rivojlanishi, ehtimol 6-7-asrlarda. AD, transport bug'usi etishtirish. Bu kiyik "tunguslarni ilhomlantirgan" va ularga Sharqiy Sibirning keng hududlarini o'zlashtirishga imkon bergan degan fikr bor. Turar joyning kengligi va qo'shni xalqlar bilan doimiy aloqalar Sibirning tungus tilida so'zlashuvchi aholisi madaniyatining mahalliy xususiyatlarining shakllanishiga olib keldi. Buni ilk rus yozma manbalarida yaqqol tasdiqlaydi, ularda "oyoq, kiyik, ot, qoramol, o'tirgan tunguslar" qayd etilgan.

"Paleoaziya muammosi" Paleo-Osiyo xalqlarining hududiy izolyatsiyasi, ularning tillarining o'ziga xos pozitsiyasi (Paleo-Osiyo tillari guruhi) va ko'plab madaniy xususiyatlardan kelib chiqadi. Bu xalqlar mintaqaning tub aholisi hisoblanadi. Kamchatka va Chukotkada yuqori paleolit ​​davrining arxeologik yodgorliklari topilgan bo'lib, bu mintaqada 17-asr oxiri - 18-asr boshlarigacha mavjud bo'lgan yovvoyi kiyik ovchilari madaniyati asoslari shakllanganligini ko'rsatadi. barqaror tabiiy-iqlim sharoitlari. Paleoasiyaliklarning etnik-madaniy rivojlanishining bir necha yo'nalishlari mavjud.

Shunday qilib, Chukchi va Koryaklar qirg'oq (dengiz Avliyo Ioann wort) va kiyiklarning etnografik guruhlariga bo'lingan, shuning uchun bu xalqlarning madaniyatida ko'plab o'xshashliklar mavjud. Milodiy 1-ming yillikning oʻrtalaridan boshlab qirgʻoq boʻyidagi Chukchi madaniyatining shakllanishiga ularning eskimoslar bilan aloqalari asos boʻlgan. Bu kontinental va qirg'oqbo'yi ikkita ovchilik an'analarining o'zaro ta'siri edi. DA boshlang'ich davr, madaniyatning deyarli barcha sohalaridagi tafovutlar tufayli ayirboshlash tarzida kechgan. Keyinchalik, Chukchining bir qismi, kontinental kiyik ovchilari o'troq hayot tarziga o'tishdi va dengizda ov qilish bilan shug'ullanishdi.

Sohil koryaklarining tarixi ularning madaniyatini shakllantirishning avtoxton asoslari bilan bog'liq. Oxot dengizi havzasida arxeologlar "Oxotsk qirg'og'ining qadimgi Koryak madaniyati" deb ta'riflangan Oxot madaniyati (milodiy 1-ming yillik) joylarini topdilar. Bu dengiz ovchilari, baliqchilar va yovvoyi kiyik ovchilarining madaniyati bo'lib, unda XVI-XVII asrlarning qadimgi Koryak aholi punktlarigacha bo'lgan nisbiy xronologik davomiylikda Koryak madaniy an'analarining xususiyatlarini kuzatish mumkin.

Chukchi va Koryaklarning kiyik guruhlarini shakllantirish tarixi unchalik aniq emas, chunki bu muammo butun Sibir bug'usi boqish tarixi bilan bog'liq. Bir nuqtai nazarga ko'ra, Chukotkada bug'uchilik yovvoyi kiyik ovchilarining mahalliy madaniyati asosida bug'ularni uylashtirishning boshqa Sibir markazlariga nisbatan konvergentlik bilan yuzaga keladi. Boshqa bir pozitsiyaga ko'ra, paleo-osiyoliklar tunguslardan bug'uchilikni o'zlashtirgan, keyinchalik uning transportdan (tungus) yirik podasiga (paleo-osiyoliklar) Chukchi va koryaklar orasidan o'tgani taxmin qilinadi.

Sibirning Shimoli-Sharqiy Paleo-Osiyo xalqlari orasida alohida o'rinni Kamchatkaning tub aholisi - Itelmenlar egallaydi, bu til, antropologik va madaniy xususiyatlarda namoyon bo'ladi. Mintaqaning eng qadimiy arxeologik yodgorliklari Markaziy Kamchatkada topilgan, bu uning aholisining Amerika qit'asi (asboblar majmuasi) bilan bog'liqligidan dalolat beradi, bu erda (Ushki I sayti) ehtimol Yerdagi eng qadimgi - taxminan 14 ming yil oldin topilgan. - uy itini ko'mish. Bular Chukotka va Kolymaga tipologik jihatdan o'xshash madaniyatlar edi, bu Itelmenlar va ularning shimoliy qo'shnilari madaniyati o'rtasidagi yozishmalarga ta'sir qilgan.

U Sibirning Shimoli-Sharqiy Paleo-Osiyo xalqlarining ko'pchiligiga xos bo'lgan bir qator umumiy elementlarni o'z ichiga oladi (xo'jalik faoliyatining asosiy turlari, turar-joy va qo'shimcha binolarning ayrim turlari, qisman transport va qishki kiyimlar). Shu bilan birga, madaniy aloqalarning yo'nalishi va intensivligi qo'shni xalqlarning o'zaro ta'siriga yoki ulardan biri boshqasining madaniy elementlarini moslashishiga olib keldi. Itelmen madaniyatining bunday aloqalari Aynular, Aleutlar bilan o'rnatilgan. Eng kuchli aloqalar Itelmenlar va ularning shimoliy qo'shnilari - Koryaklar o'rtasida edi. Bu antropologik jihatdan aniqlangan - Koryaklar va Itelmenlar Arktika irqining materik populyatsiyalari guruhidagi Chukchi va Eskimoslarga qarshi turishadi, xuddi shu narsa til sohasida ham qayd etilgan. 18-asr oxirida boshlangan ruslar bilan o'zaro munosabatlar. ularning madaniyatini sinkretizatsiya yo'nalishida tubdan o'zgartirishga olib keldi. Juda qizg'in nikoh aloqalari bilan, etnik-madaniy nuqtai nazardan Itelmenlardan farq qiladigan va ruslarga moyil bo'lgan kamchadallarning etnik guruhi shakllandi.

"Eskalyut muammosi". Asosan Rossiya hududidan tashqarida yashovchi eskimoslar va aleutlarning tarixi Chukotka va Alyaskaning qirg'oq madaniyatini shakllantirish muammosi bilan bog'liq. Eskimoslar va aleutlar o'rtasidagi munosabatlar qadimgi davrlarda Bering bo'g'ozi zonasida joylashgan proto-Esko-Aleut jamoasi shaklida qayd etilgan. Turli ma'lumotlarga ko'ra, uning bo'linishi 2,5 ming yildan 6 ming yil oldin qit'a madaniyati bosqichida sodir bo'lgan, chunki eskimos va aleutlarning dengiz ovi bilan bog'liq so'z boyligi boshqacha. Bu Beringiya va Shimoliy Amerikaning turli hududlaridagi eskimoslar va aleutlarning ajdodlari tomonidan rivojlanish jarayoni bilan bog'liq edi.

Eskimoslar shakllanishining dastlabki bosqichi miloddan avvalgi 2-ming yillik boshidagi o'zgarish bilan bog'liq. Beringiya mintaqalaridagi ekologik vaziyat - dengiz hayvonlarining qirg'oqbo'yi migratsiyasining kuchayishi. Ularning keyingi rivojlanishini qadimgi eskimos madaniyatlarining mahalliy va xronologik variantlari evolyutsiyasida kuzatish mumkin. Okvik bosqichi (miloddan avvalgi 1-ming yillik) yovvoyi kiyik ovchilarining kontinental madaniyati bilan dengiz ovchilari madaniyatining oʻzaro taʼsiri jarayonini aks ettiradi. Ikkinchisining rolining kuchayishi qadimgi Bering dengizi madaniyati yodgorliklarida (milodiy 1-ming yillikning birinchi yarmi) qayd etilgan. Chukotkaning janubi-sharqida Eski Bering dengizi madaniyati Punuk madaniyatiga oʻtadi (VI–VIII asrlar). Bu Chukotkada kit ovining va umuman, dengiz ovchilari madaniyatining gullagan davri edi.

Eskimoslarning keyingi etnik-madaniy tarixi miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshlarida ular bilan aloqa qilgan qirg'oq bo'yidagi Chukchi jamoasining shakllanishi bilan chambarchas bog'liq. Bu jarayon aniq integratsiya xarakteriga ega bo'lib, u qirg'oq bo'yidagi Chukchi va Eskimoslarning an'anaviy kundalik madaniyatining ko'plab elementlarining o'zaro kirib borishida o'z ifodasini topdi.

Hozirgi vaqtda Aleut orollarida aleutlarning shakllanishi haqidagi nuqtai nazar afzalroqdir. Bu erda topilgan eng qadimiy arxeologik dalillar (Anangula sayti, taxminan 8 ming yil oldin) mahalliy aholining Osiyo madaniyatlari bilan genetik aloqasini ko'rsatadi. Aynan shu asosda aleutlarning o'zlari keyinchalik shakllangan. Ularning shakllanishining insulyar tabiati, shuningdek, antropologik o'ziga xoslik (Arktika irqi ichidagi populyatsiyalarning insulyar guruhi) bilan tasdiqlangan, bu izolyatsiya va mahalliy sharoitga moslashish natijasida rivojlanadi.

Qo'mondon orollarida (Bering va Medniy orollari) yashovchi rus aleutlarining tarixi 1825 yilda, 17 aleut oilasi Bering oroliga ko'chirilgan paytdan boshlanadi. Ushbu ko'chirish Rossiya-Amerika kompaniyasi tomonidan Beringiyaning savdo hududlarini rivojlantirish bilan bog'liq edi.

Rossiya mustamlakasi boshlanishidan oldin Sibirning tub aholisi soni 200 mingga yaqin edi. Sibirning shimoliy (tundra) qismida Samoyeds qabilalari yashagan, rus manbalarida Samoyedlar: Nenets, Enets va Nganasanslar.

Bu qabilalarning asosiy xoʻjalik kasbi bugʻu boqish va ovchilik, Ob, Taz va Yeniseyning quyi oqimida esa baliqchilik edi. Baliqchilikning asosiy ob'ektlari arktik tulki, sable, ermin edi. Mo'ynali kiyimlar yasak to'lashda va savdoda asosiy tovar bo'lib xizmat qilgan. Xotin sifatida tanlangan qizlar uchun kelin narxi sifatida mo'yna ham to'langan. Sibir samoyedlarining soni, shu jumladan janubiy samoyedlarning qabilalari taxminan 8 ming kishiga yetdi.

Nenetslarning janubida Xanti (ostyaklar) va Mansi (vogullar) ning ugr tilida so'zlashuvchi qabilalari yashagan. Xanti baliq ovlash va ov qilish bilan shug'ullangan, Ob ​​ko'rfazi hududida bug'u podalari bo'lgan. Mansining asosiy mashg'uloti ov edi. Rus Mansi daryoga kelishidan oldin. Ture va Tavde ibtidoiy dehqonchilik, chorvachilik, asalarichilik bilan shugʻullangan. Xanti va Mansi aholi punktlari irmoqlari bo'lgan O'rta va Quyi Ob mintaqalarini o'z ichiga olgan. Irtish, Demyanka va Konda, shuningdek, O'rta Uralning g'arbiy va sharqiy yon bag'irlari. Jami aholi 17-asrda Sibirning ugr tilida so'zlashuvchi qabilalari. 15-18 ming kishiga yetdi.

Xanti va Mansi aholi punktidan sharqda janubiy Samoyedlar, janubiy yoki Narim Selkuplar erlari joylashgan. Uzoq vaqt davomida ruslar Narim selkuplarini ostyaklar deb atashgan, chunki ularning moddiy madaniyati Xanti bilan o'xshashdir. Selkuplar daryoning oʻrta oqimi boʻylab yashagan. Ob va uning irmoqlari. Asosiy iqtisodiy faoliyat mavsumiy baliq ovlash va ov edi. Ular moʻynali hayvonlar, boʻyni, yovvoyi kiyik, togʻlik va suv qushlarini ovlaganlar. Ruslar kelishidan oldin janubiy Samoyedlar shahzoda Voni boshchiligidagi rus manbalarida Pegoy O'rda deb nomlangan harbiy ittifoqqa birlashgan.

Narim selkuplarining sharqida Sibirning ket tilida soʻzlashuvchi aholisining qabilalari: Oʻrta va Yuqori Yeniseyda oʻrnashgan ketlar (yenisey ostyaklari), arinlar, kottslar, yastinlar (4-6 ming kishi) yashagan. Ularning asosiy mashg'ulotlari ovchilik va baliqchilik edi. Aholining ba'zi guruhlari rudadan temir qazib olgan, undan mahsulot qo'shnilarga sotilgan yoki xo'jalikda ishlatilgan.

Obning yuqori oqimi va uning irmoqlari, Yenisey, Oltoyning yuqori oqimida ko'p sonli va iqtisodiy tuzilishi jihatidan bir-biridan keskin farq qiluvchi turkiy qabilalar - hozirgi shorlar, oltoylar, xakaslarning ajdodlari: Tomsk, Chulim va "Kuznetsk" tatarlari yashagan. (taxminan 5-6 ming kishi), teleutlar (oq qalmiqlar) (7-8 ming kishi), yenisey qirg'izlari o'zlariga bo'ysunuvchi qabilalar bilan (8-9 ming kishi). Bu xalqlarning koʻpchiligining asosiy mashgʻuloti koʻchmanchi chorvachilik edi. Bu ulkan hududning ayrim joylarida ketmonchilik va ovchilik rivojlangan. Kuznetsk tatarlarida temirchilik rivojlangan edi.

Sayan tog'larini umumiy soni 2 mingga yaqin bo'lgan samoyed va turkiy qabilalar Mator, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot va boshqalar egallagan. Ular chorvachilik, naslli ot boqish, ovchilik bilan shug'ullangan, dehqonchilik mahoratini bilishgan.

Mansi, Selkup va Kets yashash joylarining janubida turkiyzabon etno-hududiy guruhlar - Sibir tatarlarining etnik salaflari: Baraba, Terenin, Irtish, Tobol, Ishim va Tyumen tatarlari keng tarqalgan. XVI asrning o'rtalariga kelib. Gʻarbiy Sibir turklarining salmoqli qismi (gʻarbda Turadan sharqda Barabagacha) Sibir xonligi tasarrufida edi. Sibir tatarlarining asosiy mashg'uloti ovchilik, baliqchilik, chorvachilik Baraba cho'lida rivojlangan. Ruslar kelishidan oldin tatarlar qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan. Uyda charm, kigiz, qirrali qurollar, mo'ynali kiyimlar ishlab chiqarildi. Moskva va Oʻrta Osiyo oʻrtasidagi tranzit savdosida tatarlar vositachi boʻlgan.

Baykalning g'arbiy va sharqida rus manbalarida "birodarlar" yoki "birodarlar" nomi bilan mashhur bo'lgan mo'g'ul tilida so'zlashuvchi buryatlar (taxminan 25 ming kishi) bor edi. Ularning xoʻjaligining asosini koʻchmanchi chorvachilik tashkil etgan. Dehqonchilik va terimchilik yordamchi kasb edi. Yetarli yuqori rivojlanish temirga ishlov berishni oldi.

Yeniseydan Oxot dengizigacha, shimoliy tundradan Amur viloyatigacha bo'lgan muhim hududda Evenklar va Evenslarning tungus qabilalari (taxminan 30 ming kishi) yashagan. Ular ko'pchilik bo'lgan "kiyik" (bog'langan bug'u) va "oyoq" ga bo'lingan. "Oyoq" Evenks va Evens Oxot dengizi qirg'og'ida o'tirgan baliqchilar va dengiz hayvonlarini ovlaganlar. Ikkala guruhning asosiy mashg'ulotlaridan biri ov edi. Asosiy ov hayvonlari - buklar, yovvoyi kiyiklar va ayiqlar. Uy kiyiklari Evenklar tomonidan yuk va minadigan hayvonlar sifatida ishlatilgan.

Amur viloyati va Primorye hududida tungus-manchju tillarida so'zlashuvchi xalqlar - zamonaviy Nanay, Ulchi, Udege ajdodlari yashagan. Bu hududda yashovchi paleosiyo xalqlar guruhiga Amur oʻlkasining tungus-manchjur xalqlari qoʻshnisida yashagan nivxlarning (gilyaklar) kichik guruhlari ham bor edi. Ular, shuningdek, Saxalinning asosiy aholisi edi. Nivxlar Amur viloyatining yagona aholisi bo'lib, ular o'zlarining xo'jalik faoliyatida chana itlaridan keng foydalanganlar.

Daryoning o'rta oqimi. Lena, Yuqori Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka va Kolimani yakutlar egallagan (taxminan 38 ming kishi). Bu Sibir turklari orasida eng ko'p sonli xalq edi. Ular qoramol va ot boqishgan. Hayvon va qushlarni ovlash, baliq ovlash yordamchi hunarlar hisoblangan. Uyda metall ishlab chiqarish keng rivojlangan: mis, temir, kumush. Ular koʻp miqdorda qurol-yarogʻ yasagan, charmdan mahorat bilan kiyingan, kamar toʻqgan, yogʻochdan uy-roʻzgʻor buyumlari va idishlar yasagan.

Sharqiy Sibirning shimoliy qismida yukagir qabilalari (5 mingga yaqin kishi) yashagan. Ularning erlarining chegaralari sharqda Chukotka tundrasidan g'arbda Lena va Olenekning quyi oqimigacha cho'zilgan. Sibirning shimoli-sharqida paleosiyo til oilasiga mansub xalqlar: chukchi, koryaklar, itelmenlar yashagan. Chukchi kontinental Chukotkaning muhim qismini egallagan. Ularning soni taxminan 2,5 ming kishi edi. Chukchining janubiy qo'shnilari koryaklar (9-10 ming kishi), tili va madaniyati bo'yicha Chukchiga juda yaqin edi. Ular Oxot qirg'og'ining butun shimoli-g'arbiy qismini va Kamchatkaning materikga tutash qismini egallagan. Chukchi va koryaklar, xuddi tunguslar singari, "kiyik" va "oyoq" ga bo'lingan.

Eskimoslar (taxminan 4 ming kishi) Chukotka yarim orolining qirg'oq bo'ylab joylashgan. XVII asrda Kamchatkaning asosiy aholisi. itelmenlar (12 ming kishi) edi.Yarim orolning janubida bir necha aynu qabilalari yashagan. Aynular Kuril zanjirining orollarida va Saxalinning janubiy uchida joylashgan.

Bu xalqlarning xoʻjalik kasbi dengiz hayvonlarini ovlash, bugʻu boqish, baliq ovlash va terimchilik edi. Ruslar kelishidan oldin shimoli-sharqiy Sibir va Kamchatka xalqlari ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning ancha past bosqichida edi. Kundalik hayotda tosh va suyak qurollari, qurollari keng qo'llanilgan.

Ruslar kelishidan oldin deyarli barcha Sibir xalqlari hayotida muhim o'rinni ov va baliq ovlash egallagan. Qo'shnilar bilan savdo ayirboshlashning asosiy predmeti bo'lgan va o'lponning asosiy to'lovi - yasak sifatida foydalanilgan mo'ynalarni qazib olish alohida rol o'ynagan.

XVII asrda Sibir xalqlarining ko'pchiligi. Ruslar patriarxal-qabila munosabatlarining turli bosqichlarida ushlangan. Shimoli-sharqiy Sibir qabilalari (yuqogirlar, chukchilar, koryaklar, itelmenlar va eskimoslar) orasida ijtimoiy tashkilotning eng qoloq shakllari qayd etilgan. Ijtimoiy munosabatlar sohasida ularning ba'zilari uy qulligi, ayollarning hukmronlik mavqei va boshqalarni ko'rsatdi.

Ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan eng rivojlanganlari XVI-XVII asrlar oxirida buryatlar va yakutlar edi. patriarxal-feodal munosabatlari rivojlandi. Ruslar kelgan paytda o'z davlatchiligiga ega bo'lgan yagona xalq Sibir xonlari hukmronligi ostida birlashgan tatarlar edi. 16-asr oʻrtalarida Sibir xonligi. gʻarbda Tura havzasidan sharqda Barabagacha choʻzilgan hududni qamrab olgan. Biroq, bu xalq ta'limi monolit emas edi, turli sulolaviy guruhlarning o'zaro to'qnashuvlari bilan parchalanib ketgan. 17-asrda qo'shilish Rossiya davlatidagi Sibir mintaqadagi tarixiy jarayonning tabiiy yo'nalishini va Sibirning tub aholisi taqdirini tubdan o'zgartirdi. Deformatsiyaning boshlanishi an'anaviy madaniyat Insonning tabiatga, madaniy qadriyatlar va urf-odatlarga munosabatining boshqa turini o'z ichiga olgan ishlab chiqaruvchi iqtisodiyot turiga ega aholining mintaqaga kelishi bilan bog'liq edi.

Diniy jihatdan Sibir xalqlari turli e'tiqod tizimlariga mansub edi. E'tiqodlarning eng keng tarqalgan shakli animizmga asoslangan shamanizm - tabiat kuchlari va hodisalarini ruhlantirish edi. belgi Shamanizm - bu ba'zi odamlar - shamanlar kasalliklarga qarshi kurashda shamanning homiylari va yordamchilari - ruhlar bilan bevosita muloqot qilish qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishdir.

17-asrdan beri Pravoslav nasroniylik Sibirda keng tarqaldi, buddizm lamaizm shaklida kirib keldi. Bundan oldinroq, islom Sibir tatarlari orasiga kirib kelgan. Sibir xalqlari orasida shamanizm xristianlik va buddizm (tuvalar, buryatlar) taʼsirida murakkab shakllarga ega boʻldi. XX asrda. bu butun e'tiqodlar tizimi davlatning rasmiy mafkurasi bo'lgan ateistik (materialistik) dunyoqarash bilan birga mavjud edi. Hozirgi vaqtda bir qator Sibir xalqlari shamanizmning qayta tiklanishini boshdan kechirmoqda.

Xanti va Mansi: 30 ming kishi. Ular Urallar oilasining Fin-Ugr guruhining tillarida gaplashadilar (Xanti, Mansi). An'anaviy kasblar: ovchilik, baliqchilik, ba'zi xalqlar uchun - dehqonchilik va chorvachilik. Otlar, sigirlar, qo'ylar, parrandalarni ko'paytirish. Keyingi paytlarda chorvachilik, chorvachilik, sabzavotchilik rivojlana boshladi. Ular chang'ida, chanalarda it va bug'u guruhlarida, ba'zi joylarda - chanalarda harakat qilishdi. Aholi punktlari doimiy (qish) va mavsumiy (bahor, yoz, kuz) edi.

Qishda an'anaviy uy-joylar: to'rtburchaklar yog'och uylar, ko'pincha tuproqli tomli uylar, yozda - qayin po'stlog'idan yasalgan konus shaklidagi chodirlar yoki qayin po'stlog'i bilan qoplangan ustunlardan yasalgan to'rtburchaklar ramkali binolar, bug'uchilar uchun - bug'u terisi bilan qoplangan chodirlar. Turar joy loy bilan bo'yalgan ustunlardan yasalgan ochiq o'choq bilan isitilib, yoritilgan. An'anaviy ayollar kiyimlari: ko'ylak, hilpiragan xalat va qo'sh bug'u paltosi, boshiga sharf; erkaklar kiyimlari: ko'ylak, shim, matodan qilingan qalpoqli ko'r kiyimlar. Kiyik chorvadorlarining bug'u terisidan tikilgan kiyimlari bor, poyabzallari mo'yna, zamsh yoki teridan iborat. Xanti va Mansi juda ko'p zargarlik buyumlarini (uzuklar, boncuklu marjonlarni va boshqalar) kiyishadi.

An'anaviy oziq-ovqat - quritilgan, quritilgan, qovurilgan, muzlatilgan shakldagi baliq va go'sht, rezavorlar, non, ichimliklardan - choy. An'anaviy qishloqda bir nechta katta yoki kichik, asosan qarindosh oilalar yashagan. Nikoh matrilokallik elementlari bilan patrilokaldir matrilokallik. XIX - XX asr boshlarida. hududiy hamjamiyat shakllanadi. Imonlilar pravoslavlardir, ammo totemizm, animizm, shamanizm, ajdodlarga sig'inish va boshqalar bilan bog'liq g'oyalarga asoslangan an'anaviy e'tiqod va kultlar ham saqlanib qolgan. Tatuirovka ma'lum edi.

Nenets: 35 ming kishi. Ular 2 dialektga bo'lingan Ural oilasining Nenets tilida gaplashadi: tundra va o'rmon, rus tili ham keng tarqalgan. An'anaviy mashg'ulotlar: mo'ynali hayvonlarni ovlash, yovvoyi kiyik, tog'da va suvda suzuvchi qushlar, baliq ovlash, uy bug'ulari. Nenetslarning aksariyati ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan. An'anaviy turar joy qishda bug'u terisi va yozda qayin po'stlog'i bilan qoplangan qulab tushadigan chodirdir. Kiyik terisidan ustki kiyim va poyabzal tikilgan. Ular engil yog'och chanalarda sayohat qilishdi. Oziq-ovqat - kiyik go'shti, baliq. 19-asrning oxirida Nenetsning asosiy ijtimoiy birligi patrilineal urug' edi, 2 ta ekzogamik fratriya ham qoldi. Diniy qarashlarda ruhlarga – osmon, yer, olov, daryolar, tabiat hodisalarining sohiblariga ishonish ustunlik qilgan; Nenetslarning bir qismi orasida pravoslavlik keng tarqaldi.

Buryatlar: Umumiy soni 520 ming kishi. Ular Oltoy oilasining mo'g'ul guruhining buryat tilida gaplashadi. Rus va mo'g'ul tillari ham keng tarqalgan. E'tiqodlari: Shamanizm, Buddizm, Xristianlik. Buryatlarning an'anaviy xo'jaligining asosiy tarmog'i chorvachilik edi. Keyinchalik ko'proq dehqonchilik bilan shug'ullana boshladilar. Transbaykaliyada - mo'g'ullarning odatiy ko'chmanchi xo'jaligi. tarbiyalangan qoramol, otlar, qo'ylar, echkilar va tuyalar. Ovchilik va baliqchilik ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi. Bu yerda baliqchilik bor edi. Hunarmandchilikdan temirchilik, teri va teriga ishlov berish, kigiz tikish, jabduqlar, kiyim-kechak va poyabzal yasash, duradgorlik va duradgorlik rivojlangan.

Buryatlar temir eritish, slyuda va tuz qazib olish bilan shug'ullangan. Kiyimlar: moʻynali paltolar va qalpoqlar, mato xalatlar, baland moʻynali etiklar, ayollarning ustki yengsiz kurtkalari va boshqalar Kiyimlar, ayniqsa, ayollar kiyimlari rang-barang materiallar, kumush va tillalar bilan bezatilgan. Zargarlik buyumlari to'plamiga turli xil sirg'alar, bilaguzuklar, uzuklar, marjonlar va tangalar, zanjirlar va marjonlar kiritilgan. Erkaklar uchun kumush kamarlar, pichoqlar, quvurlar bezak sifatida xizmat qilgan. Oziq-ovqat: go'sht va sut mahsulotlari. Buryatlar rezavorlar, o'simliklar va ildizlarni keng iste'mol qildilar va ularni qishga tayyorladilar. Dehqonchilik rivojlangan joylarda non va un mahsulotlari, kartoshka va bogʻ ekinlari yetishtirildi. Turar joy: yog'och uylar. Ijtimoiy tashkilot: qabila munosabatlari saqlanib qolgan. Oila va nikoh tizimida ekzogamiya va mahr muhim rol o'ynagan.

Samoyed qabilalari Sibirning birinchi tub aholisi hisoblanadi. Ular shimoliy qismida istiqomat qilishgan. Ularning asosiy mashg'uloti bug'u boqish va baliq ovlashdir. Janubda ovchilik bilan yashagan mansi qabilalari yashagan. Ularning asosiy hunari mo'yna ishlab chiqarish bo'lib, ular kelajakdagi xotinlari uchun pul to'lashdi va hayot uchun zarur bo'lgan tovarlarni sotib olishdi.

Obning yuqori oqimida turkiy qabilalar yashagan. Ularning asosiy mashg'uloti ko'chmanchi chorvachilik va temirchilik edi. Baykal ko'lining g'arbiy qismida temirchilik hunarmandchiligi bilan mashhur bo'lgan buryatlar yashagan. Yeniseydan Oxot dengizigacha bo'lgan eng katta hududda tungus qabilalari yashagan. Ularning orasida ko'plab ovchilar, baliqchilar, bug'uchilar, ba'zilari hunarmandchilik bilan shug'ullangan.

Chukchi dengizi qirg'oqlari bo'ylab eskimoslar (taxminan 4 ming kishi) joylashdilar. O'sha davrdagi boshqa xalqlarga nisbatan eskimoslar ijtimoiy taraqqiyoti eng sekin edi. Asbob tosh yoki yog'ochdan yasalgan. Asosiy iqtisodiy faoliyat terimchilik va ovchilikni o'z ichiga oladi.

Sibir mintaqasiga birinchi ko'chmanchilarning omon qolishining asosiy yo'li ovchilik, bug'u boqish va o'sha davrning pul birligi bo'lgan mo'yna olish edi.

17-asr oxiriga kelib Sibirning eng rivojlangan xalqlari buryatlar va yakutlar edi. Tatarlar ruslar kelishidan oldin davlat hokimiyatini tashkil etishga muvaffaq bo'lgan yagona xalq edi.

Rossiya mustamlakasigacha bo'lgan eng yirik xalqlarga quyidagi xalqlar kiradi: itelmenlar (Kamchatkaning tub aholisi), yukagirlar (tundraning asosiy hududida istiqomat qilgan), nivxlar (Saxalin aholisi), tuvaliklar (Tuva Respublikasining tub aholisi), sibirlar. Tatarlar (Uraldan Yeniseygacha bo'lgan Janubiy Sibir hududida joylashgan) va selkuplar (G'arbiy Sibir aholisi).

Sibir va Uzoq Sharq xalqlari.

Sibirda 20 dan ortiq xalq yashaydi. Ularning asosiy mashg'uloti tayga va tundra ovi, dengiz ovi va bug'u boqish bo'lganligi sababli, ular odatda Shimoliy va Sibirning kichik baliqchi xalqlari deb ataladi. Eng yirik xalqlardan biri yakutlar (382 ming).Sibirning koʻpgina xalqlarining tarixiy nomlari bor. Masalan, rus manbalarida Xanti va Mansi Yugra, Nenets esa Samoyedlar deb atalgan. Ruslar Yeniseyning sharqiy qirg'og'i aholisini Evenki Tungus deb atashdi. Sibir aholisining ko'pchiligi uchun an'anaviy uy-joy turi portativ chodirdir. Ovchilarning hayoti, shuningdek, kiyik mo'ynasidan tikilgan qishki palto-parka bilan ajralib turadi. 17-asrning birinchi yarmidan boshlab. Ruslar daryoning o'rta oqimida Tungusning tayga lagerlaridan o'tib ketishdi. Lena yakutlar bilan uchrashdi (o'z nomi "Saxa").

Bular dunyodagi eng shimoliy selektsionerlar. Yoqutlar Shimolning boshqa ba'zi xalqlarini, xususan, Yoqutistonning shimoli-g'arbiy qismida Taymir bilan chegarada yashovchi dolganlarni o'zlashtirdilar. Ularning tili yakut tilidir. Dolganlar bug'u chorvalari va baliqchilardir. Yoqutistonning shimoliy-sharqida 1100 ga yaqin odamni tashkil etadigan Yukagirlar (Kolima daryosi havzasi) yashaydi. Bu Sibirning eng qadimgi odamlari. Yukagir tili paleo-osiyo tili boʻlib, til oilalarining birortasiga ham kirmaydi. Tilshunoslar Ural oilasi tillari bilan qandaydir bog'liqlik topadilar. Asosiy mashg'ulot - piyoda sayohat. Kamchatka va Chukotka xalqlari ham ko'p emas: chukchi (15 mingga yaqin), koryaklar (9 mingga yaqin), itelmenlar (2,4 ming), chuvanlar (1,4 ming), eskimoslar va aleutlar (mos ravishda 1,7 va 0,6 ming kishi) Ularning an'anaviy mashg'ulot - tundrada yirik bug'ularni etishtirish, shuningdek, dengiz baliq ovlash.

Amur havzasida va uning irmoqlarida, Ussuri taygasida yashovchi Uzoq Sharqning kichik xalqlari ham etnografiya uchun qiziqarli. Bular: nivxlar (4,7 ming), nanaislar (12 ming), ulchi (3,2 ming), orochi (900 kishi), udege (2 ming), oroklar (200 kishi), negidallar (600 kishi). Bu xalqlarning tillari, nivxdan tashqari, Oltoy tillari oilasining tungus-manchju guruhiga kiradi. Eng qadimiy va maxsus til paleosiyo tillaridan biri nivx tilidir. Kundalik hayotda, taygada ov qilishdan tashqari, bu xalqlar baliq ovlash, yovvoyi o'simliklarni yig'ish va dengiz ovi bilan shug'ullangan. Yozda piyoda yurish, qishda chang'i uchish. Sibirning janubida juda katta xalqlar yashaydi: oltoylar (69 ming), xakaslar (78 ming), tuvalar (206 ming), buryatlar (417 ming) va boshqalar. Ularning barchasi Oltoy tillari oilasi tillarida gaplashadi. Asosiy faoliyat turi - uy bug'ulari.

Zamonaviy dunyoda Sibirning tub aholisi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga ko'ra, Rossiyaning har bir xalqi milliy o'zini o'zi belgilash va identifikatsiya qilish huquqiga ega. SSSR parchalanganidan beri Rossiya rasman bo'ldi ko'p millatli davlat kichik va yo‘qolib borayotgan xalqlar madaniyatini saqlab qolish davlatning ustuvor vazifalaridan biriga aylandi. Bu erda Sibirning tub aholisi ham e'tibordan chetda qolmadi: ularning ba'zilari avtonom viloyatlarda o'zini o'zi boshqarish huquqini oldi, boshqalari esa yangi Rossiya tarkibida o'z respublikalarini tuzdilar. Juda kichik va yo'qolib borayotgan millatlar davlat tomonidan har tomonlama qo'llab-quvvatlanmoqda, ko'plab odamlarning sa'y-harakatlari ularning madaniyati va an'analarini saqlashga qaratilgan.

Ushbu sharh doirasida biz har bir Sibir xalqining qisqacha tavsifini beramiz, ularning soni 7 ming kishidan ortiq yoki yaqin. Kichikroq xalqlarni tavsiflash qiyin, shuning uchun biz ularning nomi va soni bilan cheklanamiz. Shunday ekan, boshlaylik.

yakutlar- Sibir xalqlarining eng ko'pligi. Soʻnggi maʼlumotlarga koʻra, yakutlar soni 478,1 ming kishini tashkil qiladi. Zamonaviy Rossiyada yakutlar o'z respublikasiga ega bo'lgan kam sonli millatlardan biri bo'lib, uning maydoni o'rtacha hudud bilan taqqoslanadi. Yevropa davlati. Yakutiya Respublikasi (Saxa) hududiy jihatdan Uzoq Sharq federal okrugida joylashgan, ammo "yakutlar" etnik guruhi har doim mahalliy Sibir xalqi hisoblangan. Yakutlarning qiziqarli madaniyati va an'analari bor. Bu o'z eposiga ega bo'lgan Sibirdagi kam sonli xalqlardan biridir.

buryatlar- bu o'z respublikasiga ega bo'lgan boshqa Sibir xalqi. Buryatiya poytaxti - Baykal ko'lining sharqida joylashgan Ulan-Ude shahri. Buryatlar soni 461 389 kishi. Sibirda Buryat oshxonasi keng tarqalgan bo'lib, haqli ravishda etniklar orasida eng yaxshilaridan biri hisoblanadi. Bu xalqning tarixi, uning afsonalari va an'analari juda qiziq. Aytgancha, Buryatiya Respublikasi buddizmning Rossiyadagi asosiy markazlaridan biridir.

tuvaliklar. Oxirgi aholini ro‘yxatga olish ma’lumotlariga ko‘ra, 263 934 kishi o‘zini Tuva xalqi vakillari deb ko‘rsatgan. Tyva Respublikasi - Sibir federal okrugi tarkibiga kiruvchi to'rtta etnik respublikadan biri. Poytaxti - 110 ming kishilik Qizil shahri. Respublika aholisining umumiy soni 300 mingga yaqinlashmoqda. Bu erda buddizm ham gullab-yashnaydi, tuvaliklarning urf-odatlari ham shamanizm haqida gapiradi.

Xakaslar- Sibirning tub aholisidan biri, 72 959 kishi. Bugungi kunda ular Sibir federal okrugi tarkibida va poytaxti Abakan shahrida joylashgan o'z respublikalariga ega. Bu qadimgi xalq uzoq vaqtdan beri Buyuk ko'l (Baykal) g'arbidagi erlarda yashagan. U hech qachon ko'p bo'lmagan va bu uning o'zligini, madaniyati va an'analarini asrlar davomida olib borishiga to'sqinlik qilmagan.

oltoyliklar. Ularning yashash joyi juda ixcham - bu Oltoy tog 'tizimidir. Bugungi kunda oltoylar Rossiya Federatsiyasining ikkita tarkibiy tuzilmasida - Oltoy Respublikasi va Oltoy o'lkasida yashaydilar. "Oltaylar" etnosining soni taxminan 71 ming kishini tashkil etadi, bu bizga ular haqida juda katta xalq sifatida gapirish imkonini beradi. Din - shamanizm va buddizm. Oltoylarning o'ziga xos eposi va aniq milliy o'ziga xosligi bor, bu ularni boshqa Sibir xalqlari bilan aralashtirib yuborishga imkon bermaydi. Bu tog'li xalq uzoq tarixga va qiziqarli afsonalarga ega.

Nenets- Kola yarim oroli hududida ixcham yashaydigan kichik Sibir xalqlaridan biri. Uning 44 ming 640 kishini tashkil etishi uni urf-odatlari va madaniyati davlat tomonidan muhofaza qilinadigan kichik xalqlar bilan bog‘lash imkonini beradi. Nenets - ko'chmanchi bug'u chorvadorlari. Ular Samoyedik folklor guruhiga tegishli. 20-asrda Nenets soni qariyb ikki baravar ko'paydi, bu Shimolning kichik xalqlarini saqlab qolish sohasidagi davlat siyosatining samaradorligini ko'rsatadi. Nenetslarning o'z tili va og'zaki dostonlari bor.

Evenki- asosan Saxa Respublikasi hududida yashovchi xalq. Rossiyada bu xalqning soni 38 396 kishini tashkil etadi, ularning bir qismi Yakutiyaga tutash hududlarda istiqomat qiladi. Aytish joizki, bu umumiy etnik guruhning yarmiga yaqin - Xitoy va Mo'g'ulistonda taxminan bir xil miqdordagi Evenklar yashaydi. Evenklar oʻz tiliga, dostoniga ega boʻlmagan manjur guruhiga mansub odamlardir. Tungus tili Evenklarning ona tili hisoblanadi. Evenklar ovchi va kuzatuvchi bo'lib tug'iladi.

Xanti- Ugr guruhiga mansub Sibirning tub aholisi. Xanti aholisining aksariyati Rossiyaning Ural federal okrugi tarkibiga kiruvchi Xanti-Mansiysk avtonom okrugida yashaydi. Xantining umumiy soni 30 943 kishini tashkil qiladi. Sibir hududida Federal okrug Xantining taxminan 35% yashaydi va ularning asosiy ulushi Yamalo-Nenets avtonom okrugiga to'g'ri keladi. Xantining an'anaviy mashg'ulotlari baliq ovlash, ovchilik va bug'u boqishdir. Ota-bobolarining dini shamanizmdir, ammo so'nggi paytlarda tobora ko'proq Xanti o'zlarini pravoslav xristian deb bilishadi.

Tenglar- Evenklar bilan bog'liq xalq. Bir versiyaga ko'ra, ular janubga ko'chib o'tayotgan yakutlar tomonidan asosiy yashash joyidan uzilgan Evenk guruhini ifodalaydi. Uzoq vaqt davomida asosiy etnik guruhdan uzoqda, Evens alohida xalq qildi. Bugungi kunda ularning soni 21 830 nafarni tashkil etadi. Til - tungus. Yashash joylari - Kamchatka, Magadan viloyati, Saxa Respublikasi.

Chukchi- asosan bug'u boqish bilan shug'ullanadigan va Chukchi yarim oroli hududida yashaydigan ko'chmanchi sibir xalqi. Ularning soni 16 ming kishiga yaqin. Chukchi mo'g'uloid irqiga mansub va ko'plab antropologlarning fikriga ko'ra, Uzoq Shimolning mahalliy aborigenlaridir. Asosiy din - animizm. Mahalliy xalqlarning hunarmandchiligi ovchilik va bug'u boqishdir.

Shors- G'arbiy Sibirning janubi-sharqiy qismida, asosan, Kemerovo viloyatining janubida (Toshtagol, Novokuznetsk, Mejdurechensk, Myskovskiy, Osinnikovskiy va boshqa hududlarda) yashovchi turkiy tilli xalqlar. Ularning soni qariyb 13 ming kishini tashkil qiladi. Asosiy din - shamanizm. “Sho‘r” dostoni birinchi navbatda o‘ziga xosligi va qadimiyligi bilan ilmiy qiziqish uyg‘otadi. Xalq tarixi VI asrga borib taqaladi. Hozirgi kunda sho'rlarning an'analari faqat Sheregeshda saqlanib qolgan katta qism Etnik guruh shaharlarga ko'chib o'tdi va asosan assimilyatsiya qilindi.

Mansi. Bu xalq ruslarga Sibir tashkil topganidan beri ma'lum. Hatto Ivan Dahshatli Mansiga qarshi qo'shin yubordi, bu ularning juda ko'p va kuchli ekanligidan dalolat beradi. Bu xalqning o'z nomi - Vogullar. Ularning o'z tili, etarlicha rivojlangan dostoni bor. Bugungi kunda ularning yashash joyi Xanti-Mansi avtonom okrugi hududidir. Soʻnggi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, 12269 kishi oʻzini mansi etnik guruhiga mansub deb koʻrsatgan.

Nanais- Rossiyaning Uzoq Sharqidagi Amur daryosi bo'yida yashovchi kichik xalq. Baykal etnotipiga kelsak, Nanais haqli ravishda Sibir va Uzoq Sharqning eng qadimgi mahalliy xalqlaridan biri hisoblanadi. Bugungi kunga kelib, Rossiyada nanailar soni 12160 kishini tashkil etadi. Nanailarning o'z tili bor, ularning ildizi tungusda. Yozuv faqat rus nanaylari orasida mavjud va kirill alifbosiga asoslangan.

Koryaklar- Kamchatka o'lkasining tub aholisi. Sohilbo'yi va tundrali Koryaklar mavjud. Koryaklar, asosan, bugʻu chorvadorlari va baliqchilar. Bu etnik guruhning dini shamanizmdir. soni - 8 743 kishi.

Dolganlar- Dolgan-Nenets munitsipal okrugida yashovchi millat Krasnoyarsk o'lkasi. soni - 7 885 kishi.

Sibir tatarlari- ehtimol, eng mashhur, lekin bugungi kunda bir nechta Sibir xalqi. So‘nggi aholi ro‘yxatiga ko‘ra, 6779 kishi o‘zini Sibir tatarlari deb tanigan. Biroq, olimlarning ta'kidlashicha, aslida ularning soni ancha ko'p - ba'zi hisob-kitoblarga ko'ra, 100 000 kishigacha.

soyotlar- Sayan Samoyedlarining avlodi bo'lgan Sibirning tub aholisi. Zamonaviy Buryatiya hududida ixcham yashaydi. Soyotlar soni 5579 kishini tashkil etadi.

Nivxlar- Saxalin orolining tub aholisi. Endi ular ham Amur daryosining og'zida kontinental qismida yashaydilar. 2010 yilda nivxlar soni 5162 kishini tashkil etadi.

Selkuplar Tyumen, Tomsk viloyatlarining shimoliy qismlarida va Krasnoyarsk o'lkasi hududida yashaydi. Bu etnik guruhning soni taxminan 4 ming kishini tashkil qiladi.

Itelmens- Bu Kamchatka yarim orolining yana bir tub aholisi. Bugungi kunda etnik guruhning deyarli barcha vakillari Kamchatkaning g'arbiy qismida va Magadan viloyatida istiqomat qilishadi. Itelmenlar soni 3180 kishini tashkil etadi.

Teleutlar- janubda yashovchi turkiyzabon kichik Sibir xalqi Kemerovo viloyati. Etnos oltoylar bilan juda chambarchas bog'liq. Uning soni 2 yarim mingga yaqinlashmoqda.

Sibirning boshqa mayda xalqlari qatorida ketlar, chuvanlar, nganasanlar, tofalgarlar, oroxlar, negidallar, aleutlar, chulimlar, oroqlar, tazilar, "enetslar", "alyutorlar" va "kerekler" kabi etnik guruhlar mavjud. Aytish joizki, ularning har birining soni 1 ming kishidan kam, shuning uchun ularning madaniyati va an'analari deyarli saqlanib qolmagan.

Sibirning tub aholisining barqaror iqtisodiy va madaniy turlari:

1. Tayga zonasining piyoda ovchilari va baliqchilari;

2. Subarktikadagi yovvoyi kiyik ovchilari;

3. Katta daryolarning quyi oqimida (Ob, Amur va Kamchatkada ham) oʻtroq baliqchilar;

4. Sharqiy Sibirning tayga ovchi-bugusi yetishtiruvchilari;

5. Shimoliy Uraldan Chukotkagacha boʻlgan tundraning bugʻu chorvadorlari;

6. Tinch okeani sohillari va orollarida dengiz hayvonlari uchun ovchilar;

7. Janubiy va Gʻarbiy Sibir, Baykal oʻlkasi va boshqalar chorvadorlari va dehqonlari.

Tarixiy va etnografik hududlar:

1. G'arbiy Sibir (janubiy, taxminan Tobolsk kengliklari va Chulimning og'zi yuqori Obda, shimoliy, tayga va subarktik mintaqalar bilan);

2. Oltoy-Sayan (togʻ-tayga va oʻrmon-dasht aralash zonasi);

3. Sharqiy Sibir (tundra, tayga va o'rmon-dashtning savdo va qishloq xo'jaligi turlarini ichki farqlash bilan);

4. Amur (yoki Amur-Saxalin);

5. Shimoli-sharqiy (Chukotka-Kamchatka).