Yashirin shaxs - yashirin yoki yashirin shaxs. Odamlarga nisbatan kechikish insoniyat nima

U tibbiyot va huquqshunoslikda qo'llaniladi. Shuning uchun "yashirin" sil, "..." qandli diabet, "..." gepatit, "..." sifilis yoki "yashirin" jinoyat atamalari ajablanarli emas. Ushbu so'zning ma'nosini tushuntiruvchi o'nlab sinonim va iboralarni topish mumkin - harakatsiz, ko'rinmas, kuchda, tashqi kuzatuv uchun mavjud emas va nihoyat, yashirin.

"Kechikish" tushunchasining zamonaviy ma'nosi va qo'llanilishi

Ammo agar bu "buzzword" bo'lsa, uni o'z joyiga ega bo'lgan har qanday narsa deb atash mumkin, ammo aniq kuzatilmaydi. Demak, ikki qavatli yashirin, ikkilamchi hayot kechiruvchi, ikkinchi "men" ga ega. Siz aytishingiz mumkin - charlatan, lekin siz - yashirin odam.

Endi bu sifat ko'pincha "gomoseksuallik" otlari bilan birgalikda uchraydi. Yashirin gomoseksual - bu yashirin moyilliklari borligini bilmagan yoki ishonchi komil bo'lmagan kishi. Bunday "rangli" gey-paradlar bilan qanday "yashirin" bo'lsa ham, aniq bo'lmaydi.

Yashirin odam ko'pincha baxtsiz odam bo'lib, uning ikki tomonlama hayotiga atrofdagi sharoitlar, o'zining qat'iyatsizligi, mavjudlik sharoitlarini o'zgartira olmasligi, ta'bir joiz bo'lsa, shaxs va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat sabab bo'lishi mumkin. Qahramon “Yashirin odam” qissasida nafratlangan haqiqatni tush, orzuni esa ajoyib hayot deb qabul qilgan.

Qat'iy aytganda, yashirin odam ham skaut, ham partizan, har qanday "dushman chizig'i orqasida tashlab ketilgan".

Hozirgi vaqtda moda uchrashuvida "sir" so'zini mutlaqo almashtiradigan "yashirin" so'zi kundalik hayotga yaqinda kirib keldi, ammo deyarli hamma joyda tarqaldi. Yangi vaqtlar bilan yangi so'zlar keladi. Ular keladi va ketadi. Ya'ni ular qoladilar, lekin endi har qadamda uchrashmaydilar. Masalan, "ijodiy". Yaqinda, ehtimol, faqat cho'chqa go'shti bu so'z bilan ismlarni chaqirmagan. U erda - "pafos" va "ibtidoiy".

Moda tushunchalarining mustahkamligi

Ehtimol, "yashirin shaxs" tushunchasini "sirli" yoki "o'rganilmagan" deb ham talqin qilish mumkin, ammo uni o'rganishning hech qanday usuli yo'q. Keyin "latent yeti" ham bo'lish huquqiga ega.

Jamiyatdan ajralib turishni istamaydigan odamga nisbatan qo'llaniladigan "yashirin aql" atamasi mavjud. Intellektual yashirin shaxs - bu iroda kuchi bilan aqlning mavjudligini yashiradigan yoki uning mavjudligidan bexabar odam.

"Yashirin o'rganish" tushunchasi aniq mustahkamlanmagan ikki befarq qo'zg'atuvchi o'rtasidagi sababiy bog'liqlik sifatida talqin qilinadi. Bularning barchasi tilning tasvirini oshirish uchun ishlatiladi, ko'pincha o'z-o'zidan yo'q

so'zlar

"Yashirin" so'zining ma'nosi vaqtincha kuzatilmaydigan, ammo tegishli sharoitlarda, albatta, kelajakda o'zini namoyon qiladigan narsa sifatida talqin etiladi. professional atama. Fizikada u o'ziga xos jarayonlarni tavsiflaydi, bu erda "yashirin (yashirin) termoyadroviy issiqlik" va "bug'lanishning yashirin issiqligi" tushunchalari mavjud.

Ammo "yashirin misantrop" - Chubais deb atalgan ibora - qiziqarli, ajoyib va ​​tushunarsiz ko'rinadi. Va reklama nimaga arziydi - "Iqtidorli odam, ta'rifiga ko'ra, yashirin shizofreniya". So'z modaga aylanganda, nutqda uni qo'llashning ko'ngil aynishi barcha chegaralardan oshib ketadi, uning haqiqiy ma'nosi yo'qoladi va haqiqatan ham yashirin bo'ladi.

Zamonaviy jamiyatda insoniyat birinchi o'rindan uzoqda: shunchaki jamoat transportida sayr qiling va qariyalar, homilador ayollar va bolalarga yo'l qo'yadiganlar juda kam ekanligini ko'rasiz. Ko'pchilik insonparvar bo'lish nimani anglatishini o'ylamaydi.

Insoniylik - hamma narsaga muhabbat

Helvetius dedi:

"Insondagi insoniylik, u o'z tajribasidan yoki boshqa odamlarning tajribasidan biladigan azob-uqubatlarni eslash natijasidir".

“Insoniyat” so‘zi lotincha humanus so‘zidan kelib chiqqan bo‘lib, insonparvar degan ma’noni anglatadi. Ya'ni, insonparvar shaxs - bu ijtimoiy ob'ektlarga (odamlarga, hayvonlarga) munosabat, g'oyalar va qarashlarning aniq tizimiga ega bo'lgan shaxs.

Insonparvarlik belgilari

Insoniylik namoyon bo'lishining bir nechta belgilari mavjud:

• boshqalarga befarqlik;
• har qanday yordam ko'rsatishga tayyorlik;
• insonga va barcha tirik mavjudotlarga hurmat;
• sevgi va mehrning namoyon bo'lishi;
• boshqalarning noto'g'ri xatti-harakatlariga nisbatan kamsituvchi munosabat;
• sezgirlik va boshqalar.

Gumanizm boshqalarga mehr va tushunish bilan munosabatda bo'lishga, qoralamaslikka, so'kmaslikka, bir-birini xushmuomalalik bilan qo'llab-quvvatlashga chaqiradi.

Ko'ngillilik

Insoniyatning eng yorqin misollaridan biri ko'ngillilik bo'lishi mumkin. Ushbu faoliyat muhtojlarga beg'araz va beg'araz yordam ko'rsatishga qaratilgan.

Ko'ngillilar foyda yoki biron bir foyda olish maqsadini ko'zlamaydilar, ular uchun ma'lum odamlar, ijtimoiy guruhlar yoki hayvonlarni qanday his qilishlari muhimdir.

Ko'ngilli, albatta, altruizm kabi fazilatga ega. U tez-tez o'ziga zarar etkazish uchun foydali bo'lishga intiladi.

Insoniylik - bu insonning barcha tirik mavjudotlarga nisbatan fikrlash va harakat qilish usuli. Bu qo'shniga fidokorona muhabbat va hurmat, hamdardlik va hamdardlik, yordam berish va foydali bo'lish istagi.

Insonparvar bo'lish - saxovatli va adolatli bo'lishdir. Zamonaviy jamiyat faqat insonparvarlik asosida yuksak axloqli bo'lishi mumkin.

Insoniyat [latdan. humanus - inson] - shaxsning aniq ifodalangan ijtimoiy munosabatlar tizimi mavjudligi va uning tirik va "tabiiy" barcha narsalar bilan muloqot qilish va o'zaro munosabatda bo'lish doirasida samarali hissiy hamdardlikka tayyorligi bilan tavsiflangan asosiy shaxsiy fazilatlardan biri. ayni paytda predmet ma’nosi uchun chuqur mazmun-shaxsiyatga ega. Insoniyatning psixologik mazmuni haqiqiy xulq-atvor faoliyati sharoitida va shaxsiy tajribalar tizimida, birinchi navbatda, samarali guruhning hissiy identifikatsiyasi, altruizm, hamdardlik va xursandchilik hodisalari, ortiqcha yukni o'z zimmasiga olishga tayyorlik shaklida namoyon bo'ladi. birgalikdagi faoliyat sharoitida javobgarlik, me'yordan yuqori faoliyat. Insoniyat shaxsiyatning asosiy xususiyati sifatida sub'ekt tomonidan "qo'llab-quvvatlovchi xulq-atvor" ning namoyon bo'lishini belgilaydi, umuminsoniy axloqiy me'yorlar va qadriyatlarni hayotdagi individual ko'rsatmalar sifatida bir ma'noda qabul qilish mantiqini belgilaydi. Ushbu atamaning keng ma'nosida insoniyat yoshi, millati, irqi, jinsi, dini va boshqalardan qat'i nazar, nafaqat boshqa odamlar uchun, balki barcha uchun haqiqiy sub'ektivlikni va shunga mos ravishda o'ziga xos "shaxsiyat" ni tan olishni anglatadi. tirik, "tabiiy" . Bir necha o'n yillar oldin, bunday xulosani aniq eksperimental ma'lumotlar bilan tasdiqlash qiyin edi, ammo bugungi kunda atrof-muhit psixologiyasi doirasida olib borilgan bir qator empirik tadqiqotlar ushbu ilgari taxmin qilingan pozitsiyaning haqiqiyligining dalili bo'lishi mumkin (S. D. Deryabo, N. V. Kochetkov, V. I. Panov, V. A. Yasvin va boshqalar). Shu munosabat bilan yana bir jihatni ta’kidlash lozim. Uzoq vaqt davomida kichik guruh doirasida insoniylik va insoniy munosabatlarning psixologik tadqiqotlari mexanizmlarni, birinchi navbatda, hamdardlik va hatto hamdardlikni o'rganish sxemasiga muvofiq qurilgan. Amaliy psixologlar bu borada oddiy ongni “muhtoj do‘st biladi” konstruksiyasidan boshladilar. To'g'ri, kamdan-kam odamlar o'zlarining tadqiqot sxemalarida, masalan, "bu men bilan sodir bo'lmagani yaxshi", "qanaqa yaxshiman" va hokazo kabi sabablarga ko'ra faol hamdardlik ko'rsatadigan odamga yo'l qo'ygan. Albatta, quvonish ko'proq vizual va eksperimental ravishda insoniyatning yanada "sof" ko'rinishidir. Yana bir narsa shundaki, bu, shubhasiz, birgalikdagi faoliyat va muloqot sharoitida kundalik, oddiy, kundalik ishtirok etish odamlar o'rtasidagi chinakam insoniy munosabatlarning eng ishonchli belgisidir. Insonparvarlik va insonparvarlik munosabati xulq-atvor darajasida turlicha namoyon bo‘lishini va turli darajadagi ijtimoiy-psixologik rivojlanish guruhlari haqida gap ketganda turlicha mazmunga boy ekanligini ta’kidlash mantiqiydir. Insoniyat o'zining psixologik jihatdan eng qizg'in shakli va eng chuqur mazmunini yuqori darajadagi rivojlanish guruhlarida oladi, masalan, jamoaviy va xulq-atvor nuqtai nazaridan, kollektivistik (samarali guruh hissiy) identifikatsiyasi sifatida namoyon bo'ladi va rivojlanish darajasi past bo'lgan guruhlarda. masalan, tarqoq bo'lganlarda "simpatiya - antipatiya" tipidagi munosabatlar bilan chegaralanadi. Insonparvarlik g'oyasi shaxs va jamiyatning progressiv rivojlanishining eng muhim belgilovchisi sifatida nafaqat psixologiyada aniq aks etdi, balki bir qator mustaqil psixologik maktablarni yaratish uchun mafkuraviy asos bo'lib xizmat qildi. Klassik ijtimoiy psixologiyada insoniyatning altruizm kabi namoyon bo'lish shakliga katta e'tibor berilgan. Altruizm anʼanaviy ravishda “... oʻz xudbin manfaatlari bilan ongli ravishda bogʻlanmagan, kimgadir yordam berish motivi” deb tushuniladi112. Bu mezon - ongli xudbinlik manfaatlarining yo'qligi - insoniylik namoyon bo'lishining boshqa shakllari uchun ham hal qiluvchi ahamiyatga ega. “O‘zaro almashish” qoidasi asosida “qo‘shni”ga yordam, qo‘llab-quvvatlash, hamdardlik ko‘rsatish yoki uchinchi shaxslardan haq kutish, hatto keng ko‘lamli xarakterga ega bo‘lsa ham, haqiqiy insoniylikning namoyon bo‘lishi deb hisoblanmaydi. (masalan, xayriya jamg'armasiga katta miqdorda ehson) va bundan tashqari, bunday yordam ko'rsatuvchining hayotiga tahdid bilan bog'liq (huquqni muhofaza qilish organi xodimi ixtiyoriy ravishda asirlarni garovga olgan terrorchilar bilan xavfli muzokaralar olib boradi. bu harakatning rag'batlantirishga yordam berishiga umid qilish xudbin niyatlarga asoslangan, garchi bu hech qanday holatda uning harakatlarining ob'ektiv ijtimoiy qiymatini kamaytirmaydi). Aytish kerakki, zamonaviy ijtimoiy psixologiyada nuqtai nazar juda keng tarqalgan bo'lib, unga ko'ra, hatto tashqi manfaatsiz va mutlaqo beg'araz yordamning orqasida ham, odatda, ichki o'z-o'zini mukofotlash yoki qayg'uni kamaytirish bilan bog'liq xudbin motiv mavjud. va aybdorlikdan qochish. D.Mayers bu nuqtai nazarni A.Linkoln biografi F.Sharpning hikoyasi bilan tasvirlaydi. Negadir, vagonda sayohat qilib, hamrohlari bilan suhbatlashgan A. Linkoln, "keyin ... u xudbinlik barcha yaxshi ishlarni qilishga undaydi, deb ta'kidladi. .. arava o'tib ketayotgan cho'chqaning dahshatli shovqin qilayotganiga e'tibor qaratdi. Uning cho'chqalari hovuzga tushib, cho'kib ketishdi. Linkoln haydovchidan to'xtashni so'radi, vagondan sakrab tushdi, hovuzga yugurdi va cho'chqalarni tortib oldi. Vagondagi o‘rniga qaytganida, sherigi: “Xo‘sh, Abe, ayting-chi, bo‘lib o‘tgan voqeaga xudbinlikning qanday aloqasi bor?” — dedi. "Siz nimasiz, Xudo sizni asrasin, Ed, eng to'g'ridan-to'g'ri. Bechora cho‘chqani go‘daklari haqida qayg‘urib tashlab ketsam, kun bo‘yi tinchlana olmasdim. Men buni tinchlantirish uchun qildim. Siz buni tushunmaysizmi?” insoniyatning namoyon bo'lishi, ya'ni boshqa odamga empatiya - empatiya. D. Myers ta'kidlaganidek, "hamdardlikni his qilganimizda, biz o'zimizning qayg'uga emas, balki boshqalarning azoblariga e'tibor beramiz. Haqiqiy hamdardlik va hamdardlik bizni boshqa odamga o'z manfaati uchun yordam berishga undaydi. Bu empatiya o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Hatto bir kunlik chaqaloqlar ham boshqa chaqaloq yig'layotganini eshitib, qattiqroq yig'lay boshlaydi. ...Bizda tug‘ma empatiya tuyg‘usi tug‘ilganga o‘xshaydi”114. O‘tgan asrning 80-yillari boshida AQSHda D. akt boshchiligida bir qator tajribalar o‘tkazildi: “Ajratish uchun. altruistik empatiyadan o'z qayg'usini kamaytirishga bo'lgan xudbinlik istagi, Batsonning tadqiqot guruhi empatiyaga nima sabab bo'lishi haqida tadqiqot o'tkazdi. Keyin tadqiqotchilar tashvishli odamlar vaziyatdan qochib, o'zlarining qayg'ularini kamaytiradimi yoki boshqa odamga yordam beradimi, degan savolga qarashdi. Natijalar doimiy ravishda bir narsani ko'rsatdi: bu holatda odamlarning hamdardligi kuchayadi, ular odatda yordamga borishadi. Tajribalardan birida Batson va uning hamkasblari Kanzas universitetining talaba qizlariga elektr toki urishi gumon qilingan yosh ayolni tomosha qilishdi. Eksperimentdagi pauza paytida, ko'zga ko'rinadigan darajada xafa bo'lgan jabrlanuvchi eksperimentatorga bolaligida elektrlashtirilgan panjara ustiga yiqilganini va shundan beri elektr toki urishiga sezgir bo'lib qolganini aytdi. Tajribachi hamdardlik bilan kuzatuvchi talabalardan biri (haqiqiy tajriba ob'ektlari) sub'ektning o'rnini egallashni va qolgan elektr toki urishini olishni taklif qildi. ... Boshqalar esa, tajribada ishtirok etishlari tugagan, shuning uchun ular baribir ayolning azob-uqubatlarini tomosha qilishlari shart emasligiga ishonishdi. Biroq, empatiya kuchaygan. Mohiyatan, bu talaba kuzatuvchilarning barchasi jabrlanuvchining o‘rnini egallashga tayyor edi”115. Garchi D. Batsonning faoliyati, xususan, R. Sialdini va boshqa ba’zi ijtimoiy psixologlar tomonidan tanqid qilingan bo‘lsa-da, uning xulosalarining asosliligi tasdiqlanadi. real vaziyatlarda altruizmning namoyon bo'lishi bilan, shunchaki xudbin niyatlarning ta'sirini istisno qilganda, masalan, dunyoning deyarli barcha armiyalarida sodir bo'lgan o'z safdoshlarining hayotini saqlab qolish uchun askarlarning fidoyiliklari ko'p hollarda yoki turli millat va ijtimoiy guruhlarga mansub kishilarning o‘z hayotini xavf ostiga qo‘yib, yahudiylarni fashistlardan panoh qilib qo‘ygan xatti-harakatlari.Ijtimoiy-psixologik amaliyot nuqtai nazaridan, bir qator xalqlarda chinakam insonparvarlik munosabati muhim ahamiyatga ega. Bunday holatlar ham alohida shaxslarga, ham butun guruhlarga kuchli ijobiy ta’sir ko‘rsatadi.Biz G.Senkvichning mashhur “Kamo kel” romanida buning yorqin misolini topamiz. uning do'sti Gay Petroniusga, uzoq vaqt yo'q bo'lganidan keyin uyiga qaytib kelganida sodir bo'lgan quyidagi voqea haqida. "Men ... o'z joyimga qaytganimda, ular meni uyda kutishmadi. Ular meni Beneventadaman va tez orada qaytib kelmaydi deb o'ylashdi, shuning uchun men trikliniumda o'zlari uchun uyushtirgan ziyofatda tartibsiz, mast qullarni topdim. Men kutilmaganda, xuddi to'satdan o'limga o'xshab paydo bo'ldim va ehtimol ular undan unchalik qo'rqishmagan bo'lardi. Bilasizmi, nima qilganimni?Birinchi daqiqada tayoq va qizigan temirni talab qilmoqchi edim, lekin keyin meni sharmandalik tutdi va - ishonasizmi? - bu baxtsizlarga rahm, ular orasida keksa qullar ham bor. , Avgust davrida bobom M. Vinisius Reyn qirg'og'idan olib kelgan edi.. Men kutubxonada o'zimni qamab qo'ydim va u erda yana g'alati fikrlar paydo bo'ldi, ya'ni: nasroniylar orasida eshitganim va ko'rganimdan keyin, bu to'g'ri emas. Men qullar bilan avvalgidek muomala qilsam, ular ham odamlardir. - chunki u qila olmadi! Uchinchi kuni u hammani yig‘ib: “Men sizni kechiraman, sizlar esa sidqidildan xizmat qilib, o‘z ayblaringizni yuvishga harakat qilasizlar”, dedi. Ular tiz cho'kib, ko'z yoshlarini to'kib, qo'llarini menga cho'zishdi, yig'lab, meni xo'jayin va otam deb chaqirishdi, shuning uchun men ham - uyat bilan aytaman - men ham ta'sirlandim. ... Xizmatkorlarimga kelsak, bir narsa meni hayratga soldi. Ular qabul qilgan kechirim nafaqat ularda beadablikni uyg'otmadi va itoatkorligini silkitmadi - aksincha, qo'rquv ularni hech qachon minnatdorchilikka o'xshab tirishqoqlik bilan xizmat qilishga majburlamadi. egallab turgan mavqeidan qat'i nazar, duch kelgan. Amaliy ijtimoiy psixolog o'ziga ishonib topshirilgan guruhning ijtimoiy-psixologik rivojlanish darajasini maksimal darajada oshirishni maqsad qilib, na ijtimoiy-psixologik iqlim, na guruh faoliyatining samaradorligini hisobga olishi kerak. haqiqatan ham faoliyat ko'rsatadigan jamiyatda insoniy munosabatlar darajasini hisobga olmasdan optimallashtirish mumkin 112 D. Myers, Ijtimoiy psixologiya, Sankt-Peterburg, 2000, 591-bet. 115 D. Myers, Ijtimoiy psixologiya, Sankt-Peterburg, 2000, pp. 592-593. 116 Senkev ich G. Kamo kelmoqda. L., 1990. S. 224.

Insonparvarlik- insonparvarlik, boshqalarga insoniy munosabat.
Rus tilining izohli lug'ati Ushakov

Insonparvarlik- odamlarning kundalik munosabatlariga nisbatan insonparvarlik tamoyilini ifodalovchi axloqiy sifat. U yana bir qancha shaxsiy fazilatlarni o'z ichiga oladi - xayrixohlik, odamlarga hurmat, ularga hamdardlik va ishonch, saxovat, o'zgalar manfaati uchun fidoyilik, shuningdek, kamtarlik, halollik, samimiylikni anglatadi.
Falsafiy lug'at

• Insonparvarlik insonning eng yaxshi axloqiy fazilatlaridan biri bo'lib, uni har qanday hurmatga loyiq qiladi.
• Insoniylik - bu boshqa shaxsni, uning ruhiy dunyosini, uning qiziqishlari va umidlarini his qilish qobiliyatidir.
• Insonparvarlik - bu odamlarga va dunyoga xayrixoh munosabat.
• Insonparvarlik - uning qadr-qimmati, imkoniyatlari va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, unga muhtoj bo'lgan har bir kishiga yordam berishga tayyorlik.
• Insonparvarlik - bu har bir shaxsning xarakteri va shaxsiyatining ijobiy xususiyatlarini sezish qobiliyati.
• Insoniylik - bu boshqalarning xatolari va shoshqaloq xatti-harakatlarini kechirishga tayyorlik va qoralashdan bosh tortish.

Insoniyatning foydalari

• Insoniyat eng yaxshisini payqashga, eng yomonidan chalg'itishga imkon beradi.
• Insoniyat kuch beradi - atrofimizdagi dunyoni yaxshiroq qilish uchun.
• Insoniyat nafaqat o'zi uchun emas, balki munosib kelajak uchun umid beradi. Ammo atrofingizdagilar uchun ham.
• Insoniyat erkinlikka erishishga yordam beradi - salbiy his-tuyg'ulardan va boshqalarning nomukammalligi haqida tashvishlanishdan.
• Insoniyat har bir insonning eng yaxshi boshlanishiga ishonch beradi.
• Insoniylik xotirjamlikni beradi - o'ziga ishonch va hayotga bo'lgan ishonch hisobiga.
• Insoniylik ezgu ishlar qilish irodasini qozonishga yordam beradi.

Insoniylikning kundalik hayotdagi ko`rinishlari

• Muhtojlarga yordam berish, xayriya. Bolalarga, qariyalarga va negadir yordamga muhtoj bo'lganlarga yordam berish, inson o'zining eng yaxshi fazilatlarini namoyon etadi; insoniyat ulardan biridir.
• Shaxslararo munosabatlar. Inson boshqalarga nisbatan qanchalik ko'p insoniylikni ko'rsatsa, shunchalik ko'p odamlar unga jalb qilinadi.
• Boshqa odamlarga qiziqish. O'zgalarning ichki dunyosi bilan chin dildan qiziqqan odam insoniylikni ko'rsatadi.
• Professional faoliyat. Insoniylik zarur shaxsiy fazilatlar orasida birinchi o'rinda turadigan kasblar mavjud - bular shifokorlar, o'qituvchilar va qutqaruvchilardir.
• Oilaviy munosabatlar. Ota-onaning farzandga, farzandning ota-onaga muhabbati, turmush o‘rtoqlar o‘rtasidagi muhabbat insoniylikning ko‘rinishlaridandir.

Insoniylikni qanday rivojlantirish kerak

• Qiziq! Atrofdagi insonlar va olam bilan chin dildan qiziqqan odamnigina insonparvar deyish mumkin.
• Xayriya. Xayriya tadbirlarida ishtirok etish, muhtojlarga faol yordam ko'rsatish - insoniyatni rivojlantiradi.
• Befarqlik. Kundalik darajada, odam ko'chada yiqilgan odamning yonidan o'tmasligi, balki unga yordam berishga harakat qilishi bilan ifodalanishi mumkin. Insoniyat shunday rivojlanadi.
• Psixologik treninglar. Psixologik treninglarda qatnashish orqali insonlar inson mohiyatini yaxshiroq bilib oladilar; buni qanchalik yaxshi bilsangiz, har bir insonni shunchalik qadrlay boshlaysiz - bu insoniylik.

Oltin o'rtacha

Befarqlik | insoniylikning umuman yo'qligi

Insonparvarlik

Kechirim | haddan tashqari insonparvarlik, ko'pincha ruxsat berishga olib keladi

Insoniyat haqidagi qanotli iboralar

Haqiqiy insonparvarlik har qanday hayotga olijanob munosabatdir. - Georgiy Aleksandrov - U hamma joyda beshta fazilatni o'zida mujassamlashtira oladigan inson bo'ladi: hurmat, saxovat, rostgo'ylik, o'tkirlik, mehribonlik. - Konfutsiy - Yaxshi tuyg'ular, hissiy madaniyat insoniyatning diqqat markazida. - Vasiliy Suxomlinskiy - Sevgi, umid, qo'rquv va ishonch birgalikda insoniyatni tashkil qiladi. Bular insoniyatning belgilari, belgilari va xususiyatlari. - Robert Brauning - Insonparvarlik mazmunli tuyg'u, faqat ta'lim uni rivojlantiradi va mustahkamlaydi. - Klod Adrian Helvetius - Odamlar, insonparvar bo'ling! Bu sizning birinchi vazifangiz. Har qanday sharoitda, har qanday yoshda, insonga begona bo'lmagan hamma narsada shunday bo'l. - Jan-Jak Russo - Yoaxim Bauer / Insonparvarlik tamoyili. Nima uchun biz tabiiy ravishda hamkorlik qilamiz Hayotimizdagi hamma narsa jamiyat bilan aloqani davom ettirish istagi bilan belgilanadi, deydi Bauer. Bu barcha harakatlar uchun asosiy motivatsiya. Kitob inson xulq-atvoriga oid sotsiobiologik qarashlarga ega polemikdir. Insoniyatga tashnalik. hikoyalar Aniq gumanistik pafos bilan qisqa hikoyalar to'plami. Mualliflar orasida Folkner, Sillitou, Vonnegut, Oldrij va boshqalar bor.

Ehtimol, olimlar insoniyatning ajdodlari haqidagi haqiqatni yashirishlari mumkin, chunki bu nazariyani shubha ostiga qo'yadi. Darvin. Bu haqiqat uchun nima bo'lishi mumkinligi haqida bahslashadi sayohatchi Viktor Melnikov.

Shkaflardagi skeletlar

Dunyo bo'ylab sayohatlarim davomida men ko'p marta arxeologik qazishmalarni kuzatganman, u erda bahaybat odamlarning izlari, ularning skeletlari qoldiqlari bor edi. Ularning ko'pi Janubiy Amerikada - Peru, Ekvador, Chilida ...

Bu suyaklar nima? Qadimgi yirik hayvonlar? Biroq mahalliy olimlarning aytishicha, ularning tadqiqotlari buni tasdiqlamaydi.

Boshlash uchun biz tarixiy yilnomalarda eslatib o'tilgan ajoyib topilmalarning bir nechta holatlarini sanab o'tamiz. 1821 yilda AQShning Tennessi shtatida qadimiy devor xarobalari topildi, uning ostida 215 sm balandlikdagi ikkita inson skeletlari yotqizilgan.1885 yilda Pensilvaniyadagi qabr tepaligida tosh gript topilgan, unda bu erda joylashgan. bir xil balandlikdagi skelet edi. Qrip devorlariga odamlar, qushlar va hayvonlarning ibtidoiy tasvirlari o'yilgan.

1899 yilda Germaniyada, Rur mintaqasida konchilar 210 dan 240 sm gacha bo'lgan odamlarning toshga aylangan skeletlarini topdilar.Taxminan bir vaqtning o'zida Misrda arxeologlar ichida loydan yasalgan tobut bo'lgan sarkofag topildi, unda ikki kishining mumiyalari yotgan edi. metr qizil sochli ayol va chaqaloq. Mumiyalarning yuz xususiyatlari va fizikasi qadimgi misrliklardan sezilarli darajada farq qilar edi. Qizil sochli shunga o'xshash mumiyalar Nevada shtatida topilgan.

Mana, uzoq o'tmishda sayyorada hatto balandroq odamlar yashaganligini tasdiqlovchi faktlar. Arxeologlar va mahalliy aholi muntazam ravishda ulkan oyoq izlarini topadilar. Janubiy Afrikada mahalliy fermer qoyaga muhrlangan “chap iz”ni topdi. Uning uzunligi 128 sm.Yana bir misol - Moviy tog'lardagi (Avstraliya) ariq sathida joylashgan ulkan tosh. Unda siz besh barmoqli ulkan oyoqning bir qismining izini ko'rishingiz mumkin. Barmoqlarning ko'ndalang o'lchami 17 sm.Bunday iz qoldirgan jonzotning balandligi 6 m ekanligini hisoblash mumkin.

1950-yillarda Alyaskada ishchilar qabristondan ikkita bosh suyagi, umurtqa va oyoq suyaklarini topdilar. Bosh suyagining balandligi 58 sm ga yetdi.Ularning egalarida ikki qatorli tishlar va nomutanosib ravishda tekis boshlar bor edi. Umurtqa suyaklari, xuddi bosh suyagi kabi, zamonaviy odamlarnikidan uch baravar katta edi.

Inka afsonasi

Dunyoning turli xalqlari qoldirgan afsonalar va an'analar ham qiziq. Janubiy Afrikaning mahalliy aholisi o'z joylarida yashagan gigantlar haqida gapirishadi. Ular aql bovar qilmaydigan kuchga ega edilar. Kun davomida yuzlab kilometrlar bosib o'tildi va o'ldirilgan hayvonlar osongina yelkalariga tashlandi va uyga olib ketildi. Devlardan biri yo‘talganda, qushlarni shamol uchirib ketgandek bo‘ldi.

Inkalarning qadimiy afsonasi bor (men buni Peruda mahalliy aholidan eshitganman), unga ko'ra, Inka XII Ayatarko Kuso hukmronligi davrida shunday ulkan qamishli odamlar ulkan qamish sallarda kelishganki, hatto eng baland hindlar ham yetib borgan. ularning tizzalari. Ular mahalliy aholining kuchiga ega bo'lmagan binolarni qurdilar. Inklar bu musofirlarni qadimgi tsivilizatsiyalarning avlodlari deb hisoblashgan. (Aytgancha, Peruda ko'pincha toshlarda mamontlardan baland bo'lgan yirik odamlar tasvirlangan.) Shunga o'xshash afsonalar menga dunyoning boshqa joylarida ham aytilgan. Umuman olganda, ko'plab xalqlarning afsona va an'analarida zamonaviy insonning ajdodlari ulkan mavjudotlar bo'lganligi aytiladi.

Dunyoning turli xalqlarida devlar haqida afsonalar mavjud. Foto: commons.wikimedia.org

Nihoyat, nafaqat ular, balki sayohatchilarning guvohliklari saqlanib qolgan. Ibn Fadlan, arab sayyohi Ming yildan ko'proq vaqt oldin yashagan 6 metrli odam skeletini ko'rdi, uni unga Xazar shohining fuqarolari ko'rsatdi. Xuddi shu o'lchamdagi skelet ruslar tomonidan kuzatilgan yozuvchilar Turgenev va Korolenko Shveytsariyaning Lucerne shahri muzeyida. Ularga bu ulkan suyaklar 16-asrda topilgani aytilgan. tog'li g'orda.

Amerikani zabt etgan ispanlar go'yo Azteklarning ibodatxonalaridan birida 20 metr balandlikdagi skelet topdilar! Va bu allaqachon ulkan miqyos.

Ilmiy hamjamiyatda bir guruh mustaqil tadqiqotchilar mavjud bo'lib, ular ko'p yillar davomida Yerda 12-20 ming yil oldin nima bo'lganligi va unda qanday mavjudotlar yashaganligi haqida haqiqiy tasavvurni shakllantirishga harakat qilmoqdalar. Ularning xulosalari quyidagicha: o'sha paytlarda gigantlarning o'sishi 4 dan 12 m gacha bo'lgan.Va katta jismoniy kuchdan tashqari, ular ajoyib aqliy qobiliyatlarga ega edi.

Savol tug'iladi: bu ba'zilar afsonaviy deb hisoblagan, boshqalari uni haqiqatan ham mavjud bo'lgan va o'lgan deb hisoblagan Atlantislarning sirli tsivilizatsiyasimi? Aynan shu gigantlar tsivilizatsiyasi nafaqat Misrda, balki butun sayyorada piramidalarni qurgan deb ishoniladi. Ular 600 dan ortiq bunday inshootlarni qurdilar va ularning qurilishi qat'iy belgilangan geometriya qoidalariga muvofiq amalga oshirildi.

Nima uchun uzoq o'tmishda gigant odamlarning mavjudligi mumkin edi? Qanday qilib AQSh Oliy sudi muassasalardan biriga ushbu mavzu bo'yicha ilgari maxfiy ma'lumotlarni oshkor qilishni buyurdi? Oxiri AiF ning keyingi sonlarida.