İtalya'daki Ortodoks cemaatleri. Hacı sayfası. Kutsal yerler hakkında hikayeler

İtalyan fenomeni hakkında Yegoryevsk Başpiskoposu Mark

Son zamanlarda, Kutsal Sinod'un kararıyla Yegoryevsk Başpiskoposu Mark (Golovkov), İtalya'daki Moskova Patrikhanesi cemaatlerinin geçici yöneticisi olarak atandı. Aynı zamanda, Moskova Yurtdışı Kurumlar Patrikhanesi Ofisi, Patriklik Ödülü Komisyonu, Moskova'nın Kuzeybatı ve Kuzey Vicariates, Viyana-Avusturya ve Macar piskoposluklarına da başkanlık ediyor. Ancak yeni atamanın bu seride özel bir yeri var.

Boş kiliseler Ortodokslara teslim edildi

- Vladyka Mark, geçenlerde İtalya'da Ortodoks inananların sayısının bir milyona ulaştığına ve bu ülkedeki cemaat sayımızın son yıllarda on kat arttığına dair bir mesaj vardı. Bakanlığınızın başka bir yeri haline gelen bu İtalyan fenomeni nedir?

Şu anda İtalya'daki Moskova Patrikhanesi'nin idaresi olarak adlandırılan bu oldukça büyük yapı gerçekten de çok dinamik bir şekilde gelişiyor. Gerçekten de, son zamanlarda, 1990'larda, bu ülkede pratikte tek bir bucak bile yoktu. Sonra Bari'de bir avlu belirdi. 2000 yılında, cemaat üyelerinin kararıyla, Roma'daki Palestro Caddesi'ndeki kilise Moskova Patrikhanesine geri döndü, daha sonra Roma'da başka bir kilise inşa edildi - Büyük Şehit Catherine. Yavaş yavaş, cemaatlerimiz diğer İtalyan şehir ve illerinde görünmeye başladı. Ve şimdi İtalya'da 50'den fazla topluluğumuz var. Tabii ki, hem sayı hem de koşullar açısından farklıdırlar. Henüz herkesin kendi tapınakları yok. Hala çoğu kısım için Katolikler tarafından kiliselerde verilen hizmetleri kutluyoruz. Sonuçta, içinde son zamanlar Buradaki Katolik kiliseleri giderek daha fazla sahipsiz hale geliyor. Bu nedenle tapınağın bir başkasına devredilmesi Hristiyan Kilisesi birçok piskoposluk ve manastır topluluğuna sunuldu iyi çıkış. Bu mabetlerde namaz kılanlar elbette tamamen farklı bir şeyin oraya konmasını istemiyorlar. Ve orada bir Hıristiyan ayininin yapılmasını istiyorlar. Bu nedenle, bazı durumlarda, bu tür aktarım oldukça uygun koşullar altında gerçekleşir.

- Kira mı?

Farklı oluyor. Bazen bedava, bazen az parayla. Ana şey, böyle bir uygulamanın var olmasıdır. Ve elbette, Katolik piskoposluklarının yardımı olmasaydı, İtalya'daki bizler bugün geliştirdiğimiz ölçüde gelişmezdik. Ve şimdi cemaatimiz olan birçok insan, manevi yardım ve destekten yoksun kalacaktı.

Ukrayna Napoli ve Moldova Venedik

- Cemaatçiler ne tür insanlar, neden onlardan daha fazla var?

İtalya'da bizim sürümüz özeldir. Burada, kural olarak, çoğunlukla Ukrayna ve Moldova'dan, daha az ölçüde Rusya'dan çalışmak için gelenler kadar göçmen değiller. Bu insanlar yaşlılara, çocuklara, şantiyelerde ve diğer zor ve sevilmeyen işlerde çalışırlar. Giderek daha fazla var. Örneğin, Katolik piskoposluğunun bize bir kilise verdiği Napoli'de, buna olan ihtiyaç çok yüksek çıktı. Ne de olsa, Ukrayna'dan on binlerce göçmen şimdi şehrin kendisinde ve çevresinde yaşıyor. Ve Venedik'te bir rahip bana oradaki en büyük diaspora haline gelen beş bin Moldovalı'nın kaydına ilişkin şehir sicilinden bir alıntı gösterdi. Dolayısıyla, genel olarak Avrupa'da ve özelde İtalya'da dindarlık düşse de, bu insanlar arasında inanç özlemi yüksektir. Bir yandan, çoğunlukla geldikleri için batı bölgeleri Dini geleneklerin çok güçlü olduğu Ukrayna ve Moldova. Öte yandan, belki de anavatanlarında, burada, yabancı bir ülkede kiliseleri sık sık ziyaret etmeyenler bile, Ortodoks topluluğuna giderler, çünkü içinde sadece bir dua yeri değil, aynı zamanda onlarla iletişim de bulurlar. yurttaşlar ve hatta sosyal yardım.

- Bu ne anlama geliyor?

Örneğin, istihdam yardımı. Bu bizim mahallelerimizde de oluyor. İtalyanlar artık, diyelim ki, yaşlı veya hasta bir kişiye bakması için vicdanlı bir işçi bulma umuduyla sık sık Ortodoks kiliselerine başvuruyor. Böylece rahip, cemaatçilerden birinin iş bulmasına yardım eder. Tabii ki ilgisiz. İlginç bir şekilde, tamamen etnik topluluklarda ilişkiler biraz farklıdır. Bir boşluk hakkında bilgi sahibi olan bir kişi, onu hemşehrisine satıyor ve ucuza değil: 200 ila 600 avro arasında, bu yerde ne kadar süre çalışabileceği hala bilinmiyor.

- Yurtdışı Rus Kilisesi'nin İtalya'da cemaatleri var mı?

Neredeyse hiç. Konstantinopolis Patrikhanesi'nin birkaç cemaati var, Rumen Kilisesi'nin cemaatleri var. Genel olarak, şimdi İtalya'da Ortodoksluk, Katoliklerden sonra cemaatçi sayısı açısından ikinci dindir. Protestan değil, Müslüman değil, yani Ortodoks. Bu bir gerçektir.

Hacılar için önemli yerler

- İtalya'dayken cemaatimizi nasıl bulabilirim? Orada Ortodoks tapınakları var mı?

Patriarchy.ru web sitesinde, sağda yabancı cemaatlerin bir haritası var. Koordinatları, rahiplerin isimlerini ve e-posta adreslerini içerir. Cemaatlerimizle ilgili tüm bilgileri bulmak ve ibadetlere katılmak çok kolay. Ve İtalya'da çok sayıda Ortodoks mabedi var. Her şeyden önce, Havari Peter, Havari Pavlus ve birçok erken Hıristiyan şehitinin acı çektiği Roma'da. ünlü mekan Ortodoks hac - Wonderworker Nicholas'ın kalıntılarının tutulduğu Bari. Venedik'te de birçok Ortodoks mabedi var. Venedik'teki cemaatimizin rektörü Peder Alexy Yastrebov bu konuyu çok iyi biliyor. Venedik mabetleri hakkında bir kitap yazdı, bir film yaptı. Ve türbeleri ziyaret etmek için seve seve yardımcı olacağını düşünüyorum. Yurttaşlar da herhangi bir mahallemizde kabul edilecektir.

Ortodoksluk, İtalya'da Katoliklikten sonra en büyük ikinci dindir. Apeninlerin birçok yerinde Rus Ortodoks kiliseleri ve cemaatleri bulunabilir. Bugün yarımadanın tamamında yaklaşık 50 tane var ...

İlginç bir gerçek, son yıllarda Ortodoks mezhebinin on kat genişlemesidir. İtalya'da yaklaşık 1,4 milyon inanan Ortodoks kiliselerine ve cemaatlerine katılıyor. Bunlar Rusya, Ukrayna, Belarus, Moldova'dan insanlar, ancak sadece değil. Serviste İtalyanları da görebilirsiniz. Biri sadece Slav kültürüyle ilgileniyor, ikincisi “bizimki” bir karısı var, üçüncüsü gönüllü ve yürekten Ortodoksluğu kabul etti. Ve dördüncüsü - rahibin kendisi, hatta rektör! Ama daha fazlası aşağıda. Bu arada, kutsanmış İtalyan topraklarının topraklarında Rus Ortodoksluğunun eğlenceli tarihine kısa bir giriş yapalım.

İtalya'daki ilk Rus kiliseleri, 19. yüzyılın ilk çeyreğinde Rus aristokrasisinin ev kiliseleriydi. Örneğin, Prenses E. Golitsina'nın mülkünde, Kont N. Demidov ve D. Buturlin. Ve 18. yüzyılın sonunda Apeninlerde Ortodoks kiliselerinin açılmasına ilişkin hükümet kararları alınmasına rağmen, pratikte hiçbiri uygulanmadı. Ne yapabilirsin ki, dönemler fırtınalı, fırtınalı siyasi olaylar şimdi olduğu gibi birçok şanlı girişimi engelledi. Toskana'da ilk "diplomatik" tapınak ancak 1823'te açıldı.

İle yeni güç Avrupa'daki Rus Ortodoks yaşamı, 1917 devriminden sonra "çiçek açtı". Birçok göçmen için inanç son kale haline geldi. Ayrılmak zorunda kalanlardan biri, “Vatanımızı kaybettik ama kilise kaldı” diye yazdı. yeni Rusya… İtalya'daki Rus Ortodoks cemaatinin genişlemesinde önemli bir rol, elbette, 1990'ların başındaki büyük bir göç dalgası tarafından oynandı. "Çürüyen emperyalizm" ülkelerine muazzam bir insan akışı geldiğinde eski SSCB- iş için yeni fırsatlar arayışı içinde, daha iyi bir yaşam arayışı içinde.

Yani, İtalya'da yaklaşık elli Ortodoks kilisesi ve cemaati var. Bugün en ünlülerinden bazılarından bahsedeceğiz.

MİLANO

Milano'ya yapılan bir hac, genellikle lüks Montenapoleone ve Spiga caddeleri, katı La Scala ve parlak vitrinlerle parıldayan ajur Duomo boyunca uzanır. Bu arada, İtalyan moda başkentinde birçok Ortodoks mabedi ve birkaç (7 saydık) aktif Ortodoks cemaati var.

Radonezh Aziz Sergius ve Sarov Seraphim Ortodoks Kilisesi

Parrocchia dei Santi Sergio di Radonez ve Serafino di Sarov

Milano'nun göbeğinde hoş bir Ortodoks kilisesi bulunmaktadır - Via Dante'den çok uzak olmayan, Sforza kalesine giden, Giulini'nin sakin bir sokağında, Via Porlezza'nın köşesinde. Aziz Sergius ve Seraphim cemaati, bir zamanlar büyük bir kilise olan San Vincenzo'nun yan şapelinde yer almaktadır. manastır 8. yüzyılda kurulmuştur. İkinci dünya bombası sırasında, müttefikler bu manastırın sadece kalıntılarını bıraktılar. 1960'ların sonlarında, içinde "komşu" bir sinemanın bulunduğu sadece küçük bir bölümünü restore etmek mümkün oldu. priz ve Ortodoks Kilisesi'nin gelişi.

Kilisenin şu anki rektörü Archimandrite Demetrius (Fantini) İtalyan ve Slav Kilisesi'nde hizmet veriyor. Kimisi ezbere, kimisi notalarla. Peder Dimitry bir doktordur ve emekli olana kadar bu iki hizmeti birleştirmiştir. Hastanede bedenleri iyileştirdi, cemaatte ruhları iyileştirdi.

Peder Dimitri'ye sadece Rusça konuşanlar değil, İtalyanlar da geliyor. Archimandrite, yurttaşlarından bazılarının öylece kalıp oraya gitmediğini söylüyor. Ortodoks inancı. Rahip olanlar var. Bugün kuzey İtalya'daki diğer mahallelerde rahip olarak hizmet edenler var.

Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi Ortodoks Rum Kilisesi
Chiesa Greko-Ortodossa dell'Annunciazione della SS. Madre di Dio

Bu Ortodoks kilisesi, Corso Buenos Aires bölgesinde, ona dik olan Romolo Gessi Caddesi üzerinde (Romolo Gessi, 19), Lima metro istasyonundan çok uzak olmayan bir yerde bulunmaktadır. Tapınak, bir zamanlar Milano'da 1630'da kasıp kavuran veba hastaları için şehir revirini barındıran tarihi binanın ayakta kalan kısmını kaplar. Bu trajik olaylar, ünlü İtalyan romancı Alessandro Manzoni tarafından canlı bir şekilde anlatılmıştır.

ROMA

Aziz Nicholas Kilisesi Wonderworker

Palestro Caddesi'ndeki Rus Ortodoks Kilisesi (Via Palestro, 69/71), İtalya'daki en eski Rus cemaatidir. İmparator I.Alexander'ın emriyle 1804'te inşa edilecekti. Kiliseyi kimin adına kutsayacaklarına çoktan karar verdiler - havariler Paul ve Peter adına. Ancak dış politika durumu araya girdi ve tapınak (şimdi Wonderworker Aziz Nikolaos) ışığı ancak 1823'te gördü.

Birkaç kez yerini değiştirdi. Ve 1867-1870'de, Rus Ortodoks Kilisesi ile papalık tahtı arasındaki ilişkiler, St. Nicholas Kilisesi'nin üç yıl boyunca tamamen kapatıldığı ve Rusların ibadet için Napoli'ye gittiği noktaya kadar yükseldi.

Tapınak, 1931'de, kilisenin 1800'lerin sonlarında sırtından miras kalan Prenses M. Chernysheva'nın (“Palazzo Chernyshev”) üç katlı malikanesini miras almasıyla yeni ve bugüne kadar güncel bir adres aldı. para. Tapınağın inşası için bağışlar, İtalya Kraliçesi Savoy'lu Helena'dan bile alındı.

Kutsal Büyük Şehit Catherine Kilisesi

Ve bu durumda, hikaye uzaktan başlıyor - 19. yüzyılın sonunda, Roma'da bir Ortodoks kilisesinin inşası için bağış toplama başladığında. 10 bin rublelik “kraliyet katkısı” II. Nicholas tarafından yapıldı. Onu takiben Grand Dukes, Moskova üreticileri ve Sibirya altın madencileri tarafından bağışlar yapıldı. Ve 1913'ten beri, Rusya Ana'da bağış toplama devam ediyor. 1915 yılında, Prens Abamalek-Lazarev başkanlığındaki İnşaat Komitesi, Rus büyükelçiliği adına Tiber Nehri setinin yakınında bir tepede bir arsa satın aldı. Ancak devrim yoluna girdi.

Sadece 80 yıl sonra, Roma'da bir tapınağın inşası yeniden tartışıldı ve 2009'da Büyükelçilik kompleksi topraklarında Villa Abamelek'te Büyük Şehit Aziz Catherine Kilisesi dikildi. Bugün Roma'nın simgelerinden biri olarak kabul edilir. Tapınakta, aralarında Kutsal Büyük Şehit Catherine'in kalıntıları bulunan önemli türbeler saklanır.

FLORANSA

Başlamak için, "Rus Floransa" nın tamamen kültürel ve tarihsel bir fenomen olduğu söylenmelidir. Zengin ve çok yönlü. Rusların Toskana'nın güzelliğine ve ılıman iklimine duyduğu özel özlem, yalnızca sık seyahatlerde ifade edilmedi. Güneşli Toskana topraklarında, birkaç yüzyıl önce zengin bir aristokrat ve sanatçı kolonisi ortaya çıktı.
Ortodoks Kilisesi, Floransa'daki Rus yaşamının en yüksek tezahürlerinden yalnızca biri haline gelmedi. onların ile güzel formlar ve dekorasyon, "Rönesans'ın beşiği"nin kültürel mirasını zenginleştirdi ve tamamladı.

Doğuş Kilisesi ve Aziz Nikolaos

Bu güzel kilisenin yapımına 1899 yılında başlandı. Proje, 17. yüzyılın Moskova-Yaroslavl mimarisine dayanıyordu - yani, Rus tapınak kültürünün en yüksek çiçeklenme dönemi. Lüks mermer ikonostasis - İmparator II. Nicholas'tan bir hediye.

Öyle oldu ki, devrimden sonra Rus Kilisesi artık tapınağı destekleyemedi ve kısa süre sonra Konstantinopolis'in kanatları altına girdi. 1920'lerde 1930'larda, Yunanlıların mezarlarını içeriyordu. Kraliyet Ailesi- Kraliçeler Olga ve Sofya, Kral Konstantin I.

Ancak, bugün güzel İsa'nın Doğuşu Kilisesi ve Wonderworker Aziz Nikolaos, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçasıdır. Merkez İstasyondan çok uzakta olmayan Leone X üzerinden bulunur.

SAN REMO

Kurtarıcı İsa Katedrali

Chiesa di Cristo Salvatore

1875'te Maria Alexandrovna, San Remo'yu ilk kez ziyaret etti. Rus imparatoriçesi her şeyi burada harcadım Kış Ayları. Deniz tatil kasabasıılıman ılıman iklimi ile Rus aristokrasisi arasında zaten ünlüdür ve hemen hemen her hastalığı tedavi edebilir. Ve Majestelerinin ziyaretinden sonra, San Remo'daki yüksek Rus toplumunun hayatı tüm hızıyla devam ediyordu. Birçoğu kış için buraya geldi ünlü aileler. Ve en yakın Ortodoks kiliseleri Menton ve Nice'deydi.

20. yüzyılın başında, Rus San Remo topluluğu bir Ortodoks kilisesi inşa etmek için inisiyatif aldı. Belki de bu, Rusya İmparatorluk Mahkemesi değil, Sinod değil, fikri ortaya atan insanlar olduğunda İtalya'daki ilk davadır. Gerekli Fonlar inşaat için çok hızlı bir şekilde toplandı. Ve çarın kendisi 2.000 ruble tahsis etti. 1912'de ilk taş atıldı ve bundan bir yıl sonra Kurtarıcı İsa Katedrali ışığı gördü.

San Remo'daki Ortodoks kilisesi, efsanevi mimar Shchusev tarafından 17. yüzyılın Moskova katedralleri tarzında tasarlanmıştır. Kalıcı olarak İtalya'da yaşayan kuzeni Anna Sukhanina'nın bir zamanlar kuzenine yöneldiği ve ücretsiz olarak eskiz yaptığı ve çizimler hazırladığı biliniyor. Daha sonra kilise, o zamanın ünlü mimarlarından Pietro Agosti önderliğinde inşa edilmiştir.

Çini ve taş oymalarla dekore edilmiş Rus Ortodoks Kilisesi, San Remo'nun en güzel yapılarından biri olarak kabul ediliyor. Dünya Savaşı sırasında, onun başına geldi Muhteşem hikayeÇatıyı kıran kiliseye bomba isabet etti. Yere sıkıştı ve patlamadı!

TRIESTE

Aziz Spyridon Kilisesi(başka bir deyişle, Kutsal Üçlü Ortodoks Kilisesi ve St. Spyridon)

Trieste'deki Ortodoks Sırp cemaatinin kilisesi, Büyük Kanal'ın (Grande Canale) yakınında bulunan St. Spiridon Caddesi'nde (San Spiridione üzerinden) bulunabilir. İtalya'daki en eski Ortodoks kiliselerinden biri olan bu kilise, 1869'da kurulmuş ve neo-Bizans mimari tarzında yapılmıştır.

Bu üslubun modeli - bodur kubbeleriyle - Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi idi ve özellikle kilise mimarisinde açıkça ortaya çıktı. Bir diğeri önemli bir örnek- Paris'te kar beyazı bazilika Sacré-Coeur.

APULYA

Aziz Nicholas Kilisesi Wonderworker
La Chiesa Russa di Bari

Rus Ortodoksluğunun bir başka kalesi, Apulia şehri Bari'de, İtalya'nın “topuğunda” yer almaktadır. Bu tapınaktan bahsetmişken, yine eski Rus mimarisinin en büyük uzmanlarından biri olarak adlandırılan ünlü Rus ve ardından Sovyet mimar Alexei Shchusev'in adını anmadan yapamazsınız. Bu arada, Lenin'in mozolesinin ve Moskova'daki Kazansky tren istasyonunun, Kulikovo sahasındaki anıt kilisenin ve en önemli Rus turistik yerlerinin inşasına yol açanın Shchusev'in tasarımları olduğunu hatırlıyoruz.

Böylece, Baria'daki Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi'nin inşaatı 6 yıl sürdü - 1913'ten 1919'a. Bunun için fonlar yine Rusya genelinde toplandı. Bölgedeki tüm kiliselerde Wonderworker Aziz Nikolaos tatilleri için "En Yüksek Komutanlığa" göre Rus imparatorluğu bir tabak toplantısı düzenlendi - “BarGrad'a”. Nicholas II'nin kendisi bu sefer 10 bin ruble bağışladı.

Corso Benedetto Croce'deki kilise binaları topluluğu, 15. yüzyılın Pskov-Novgorod mimarisi tarzında yapılmıştır. Tapınakta iki koridor var: üst kısım - Wonderworker Aziz Nikolaos ve alt kısım - St. Spyridon Trimifuntsky. Bu kilisenin türbeleri arasında, kalıntılarının bir parçası olan Wonderworker Aziz Nikolaos'un simgesi vardır.

2011 yılında Rusya Merkez Bankası, Baria'daki Mucize İşçi Aziz Nikolaos Kilisesi'ni tasvir eden 2 rublelik bir hatıra gümüş sikke yayınladı. aklın...

"Ostian" Katedrali("şehir surlarının dışında"), St. havari Paul.

67 yılında, Nero'nun komutasındaki Havari Pavlus, Roma surlarının dışında, "Salvia Suları" (Aquae Salviae) olarak adlandırılan bölgede, kutsal Havari Pavlus adına kilisenin "üçte" bulunduğu bölgede bir kılıçla kafası kesildiğinde. Çeşmeler" şimdi bulunur, daha sonra Romalı dindar Christian Lukina (Lucina), St. Paul ve onları Ostian yolu (Via Ostiense) boyunca ülke mülküne onurlu bir şekilde gömdü. O zamandan beri, bu malikane, St. Lukin.

Bu kilisenin bulunduğu yerde, bir zamanlar St. İmparatoriçe Helena, St. Çar Konstantin (hafızası - 21 Mayıs, eski tarz). Sarayın duvarları içinde, 330 yılında St. Konstantin, annesinin isteği üzerine Dürüst ve Aziz adına bir bazilika Hayat Veren Haç Lord veya St. Kudüs'te çapraz.

Kilise, Papa Pius (142-157) tarafından St. Havari Pud'un oğlu Novate ve Havari Pud'un kızı ve St. Novata. dokuzuncu yüzyılda Papa Paschal, bu kiliseyi neredeyse temelinden restore etmiş ve çeşitli yer altı mezarlarında topladığı şehit bedenlerini buraya nakletmiştir. Roma'daki popüler bir geleneğe göre, St. Praxeda burada İsa'nın şehitlerinin cesetlerini topladı

Kilise, Havari Pavlus'un 29 Haziran 67'de şehit düştüğü yerde duruyor.
Kendisi, sevgili öğrencisi, Efes Piskoposu Havari Timoteos'a yazdığı ikinci mektubunda bunu önceden haber verdi: ve şimdi, Adil Yargıç Rab'bin o gün bana vereceği bir doğruluk tacı benim için hazırlanıyor; ve sadece bana değil, O'nun ortaya çıkışını seven herkese de" (2 Tim. 4:6-8). Havari Pavlus'un şehitliği bu şekilde gerçekleşti. AT Son günler Dünyevi hayatı boyunca, Havari Pavlus, Mamertine zindanında Havari Peter ile birlikte tutuldu.

Kilise, bir zamanlar, Havari Pavlus'un Timoteos'a yazdığı ikinci mektubunda bahsettiği Romalı senatör Puda olan Keşiş Pudeniana'nın babasının evinin bulunduğu yere inşa edilmiştir (2 Tim. 4, 21).

Kilise, Trajan komutasında sürgüne gönderildiği Tauric Chersonesos'ta peşinden giden bu azizin ölümünden kısa bir süre sonra Roma Papası Hieromartyr Clement'e (91-100) ait bir evin yerine inşa edilmiştir. , İsa'nın adı için. 5. yüzyılın başlarında kilise yeniden inşa edildi ve bazilika şeklini aldı; içinde St. Diyalog Gregory, İnciller üzerine iki konuşmasını aktardı. 1084 yılında Normanların Roma'yı işgali sırasında bu bazilika da yıkılmıştır. XII yüzyılın başlarında kalıntılarının üstünde. Bu güne kadar var olan aynı Hieromartyr Clement adına yeni bir kilise inşa edildi.

Kolezyum, adını Latince dev anlamına gelen kelimeden almıştır. Bu yüzden daha sonra (8. yüzyılda) muazzam büyüklüğü, 70-80 yıllarında imparatorlar Flavius ​​​​Vespasian, Titus ve Domitian altında Roma'da inşa edilen sirk olarak adlandırıldı. R.Kh'den sonra ve başlangıçta Flavius ​​​​Anfitiyatrosu olarak adlandırıldı. Şimdi bu ismin kökeni, yakınlarda duran dev Nero heykeline, Nero'nun Colossus'una dikilmiştir. Babaları bir zamanlar Mısır firavunları için piramitler inşa ettiğinden, Kudüs'teki Yahudi tutsaklar tarafından inşa edildi.

Yeraltı mezarları St. Sebastian, adlarını aldıkları kiliseden önce vardı. Onlarda, özel bir mağarada, havariler Peter ve Paul'un dürüst kalıntıları geçici olarak dinlendi (3. yüzyılın ilk yarısında).
Aziz Sebastian (Comm. 18 Aralık) maiyetiyle birlikte 257'de Diocletianus döneminde Roma'da acı çekti.

Kilisenin şimdiki yerinde inşa edilmesinin ve yukarıda adı geçen ismin nedeni, Dördüncü Menaion'da anlatılan Havari Petrus'un hayatından aşağıdaki olaydı.

Roma yeraltı mezarlığıİlk üç yüzyıl Hıristiyanlarının putperestlerden korkmak için ölülerini ve şehitlerini gömdükleri ve bazen de ilahi hizmetler yaptıkları yeraltı mezarlıklarına denir.

Yeraltı mezarları, St. Papalık tahtına çıkmadan önce bile Roma Kilisesi'nin başdiyakozu olan Roma Papası Callistus, Papa Zephyrinus adına yer altı mezarlıklarından sorumluydu ve bunların düzenlenmesi için çok çalıştı.

Aziz Agnes, 304 yılında Maximilian'ın zulmü sırasında, adının kilisesinin (Agone'deki Chiesa di Sant'Agnese) şimdi St. Havarilere Eşit İmparator Konstantin. Piazza Navona'daki modern bina olağanüstü bir barok anıtıdır (mimar Borromini; 1666)

Dinlenme yerinin üstünde St. Şehit Lawrence Başdiyakoz (Comm. 10 Ağustos) 300 yılı civarında, St. Havarilere Eşit İmparator Konstantin Kilisesi adını almıştır. İçinde, St. Gregory Dvoeslov,

Zindan, Roma Forumu'nun yanından, Capitoline Tepesi'nin eteğinde, marangoz kardeşliği tarafından inşa edilen Nişanlı Joseph (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano) kilisesinin altında yer almaktadır.

Görkemli kubbeli devasa yuvarlak bir yapı olan (Panteon), İmparator Augustus'un damadı Roma konsülü Marcus Agrippa tarafından 27-25 yıllarında yaptırılmıştır. M.Ö ve yedi pagan tanrısına adanmıştır. İmparator Hadrian (117-138) Pantheon'u yeniden inşa etti ve onu "tüm tanrılara" adadı. MÖ 4. yy'a kadar bu tapınakta putperest putperestlik uygulandı.

Kilise tarafından kurulan St. Havarilere Eşit İmparator Konstantin, 120'de Hadrian zulmünde, St. Büyük Şehit Eustathius Planida, Roma birliklerinin eski komutanı, karısı Theopistia ve çocukları Agapius ve Theopist.

muzaffer Velabro antik bölgesindeki St. George Kilisesi, 7. yüzyıldan beri biliniyordu. - bir diakonia kurumu olarak, Roma nüfusu için bir kilise yardım merkezi olarak.

Kilisenin orijinal tanımı, St. kral Konstantin; 560 yılında Papa Palagius tarafından yeniden inşa edilmiştir. İçinde, St. Diyalog Gregory, İnciller üzerine 36. konuşmasını yaptı.

Maria d'Aracoeli tapınağı (Aracoeli'de), Capitoline Tepesi'nin en tepesinde, bir zamanlar burada bulunan ve 6. yüzyılda zaten bilinen Capitoline Jüpiter tapınağının kalıntıları üzerinde duruyor. Santa Maria de Capitolo kilisesi gibi, yani Tanrının annesi"Başkent"

En ünlü Hıristiyan mabetlerinden biri olan Kutsal Orman'ı ziyaret etmeyen Roma'da hacı bulmak zordur. Kutsal Merdivenler Kilisesi, Laterano'daki St. John Katedrali'nin (Laterano'daki San Giovanni) yakınında yer almaktadır. Domenico Fontana imzalı bu kilisenin cephesi 1585 yılına kadar uzanıyor.

Kutsal Havari Peter, Kral Herod Agrippa'nın emriyle hapse atıldı ve iki demir zincirle bağlandı. Ama gece, iki asker arasında uyurken, Rab'bin meleği onu uyandırdı, yana doğru itti ve zindandan çıkardı ve anlatıldığı gibi demir zincirler elçinin elinden düştü. Bununla ilgili olarak Elçilerin İşleri kitabında (Elçilerin İşleri 12: 1).

Kutsal Şehitler Bazilikası Boniface (Boniface) ve Tanrı'nın Adamı Alexei, Roma'da Aventine Tepesi'nde bugün hacıların gözlerinin önüne, 18. yüzyılın ortalarında radikal bir yeniden yapılanma sırasında edinilen barok "kılıfı" ile açılıyor. Ve bu "modern" bazilikanın altında bizi III. ve IX. yüzyıllara bağlayan iki tane daha olduğunu hayal etmek zor.

Kuzey İtalya'nın Tapınakları

- kuzey İtalya'nın en güzel şehirlerinden biri. İlk yerleşimler burada 4. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö. sayesinde avantajlı Coğrafi konum Adige Nehri üzerinde. Şehir, 1. yüzyılın ortalarından itibaren önemli bir gelişme göstermiştir. M.Ö., Roma İmparatorluğu'na dahil edildiğinde. İmparatorluğun çöküşünden sonra Verona, Lombardların ve Ostrogotların başkenti oldu, ancak bunun gelişimi üzerinde çok az etkisi oldu, ancak Orta Çağ onu kiliseler ve katedrallerle süsledi. romantizm ve gotik stillerşehre eşsiz bir tat ver

Buna göre eski gelenek, Aslen Suriye'nin Antakya doğumlu olan ve ileri bir yaşta (84 yaşında) ölen St. Luke, Yunanistan'ın Beotia bölgesinin başkenti Thebe şehrine gömüldü. 4. yüzyılın başında, kalıntıları Konstantinopolis'e, Oniki Havarilerin Basicica'sına transfer edildi.

Aziz Nikolaos'un kalıntısı veya kalıntılarının bir kısmı, sol elin tek bir kemiğidir ve eski bir tarihçeye göre 1177'den beri Porto'daki San Nicolo kilisesinde bulunmaktadır.

Saint Thekla'nın kim olduğunu daha iyi anlamak için St. uygulama. Paul, Pisidia'daki Antakya'dan Iconium'a. Iconium'un Onesiphorus adlı belirli bir sakini, havarinin şehirlerinden geçeceğini biliyordu ve Kraliyet Yolu'nda onu karşılamak için dışarı çıktı.

Efsaneye göre Milano'nun en eski kiliselerinden biri, Roma döneminde dini zulmün kurbanları olan Hristiyanların mezar yerleri alanında 379-386'da Milanolu St. Ambrose tarafından yaptırılmıştır. O dönemde kilisenin adı Basilica Martyrum (Şehitler Bazilikası) idi.

"İtalya Ortodoks Kilisesi" nin varlığının başlangıcı, "Portekiz Ortodoks Kilisesi" nden ayrılan "Aprilia ve Latium Piskoposu" Antonio'nun (de Rosso) bağımsız bir Ravenna piskoposluğu kaydettiği 1991 yılında atıldı. . Antonio (de Rosso) eski görevinden alınmış bir Roma Katolik rahibidir. Portekiz Kilisesi'ne katılmadan önce, bir süre Belçika Eski Katolik Kilisesi'ne aitti. "Portekiz Ortodoks Kilisesi" nin yetkisi altında piskoposluk takdis aldı, ancak kısa süre sonra bu gruptan ayrıldı. 1993 yılında Piskopos Antonio, Kutsal Hazretleri Patrik Maxim'in başkanlığındaki kanonik Bulgar Ortodoks Kilisesi'ne katılmak için dilekçe verdi. Bulgar piskoposlarının bir sinodal toplantısında kabul edilen 6 Ekim 1995 tarihli 264 sayılı Kararname ile bağımsız İtalyan piskoposluğu, özerklik açısından Bulgar Patrikhanesi'ne dahil edildi. Bulgar Ortodoks Kilisesi'nde, Piskopos Antonio (de Rosso) başkanlığındaki kilise-idari birim "Ravenna ve İtalya'nın Özerk Piskoposluğu" adını aldı. Ancak, bu yapının kanonik kilisenin çitinde kalması kısa ömürlü oldu. 1997'de Piskopos Antonio şizmatik Bulgar'a taşındı. Ortodoks Kilisesi, 1 Temmuz 1997 tarih ve 190 sayılı şizmatik Sinod kararıyla onaylanan "Patrik" Pimen başkanlığında. ona bağlı olarak "İtalya Ortodoks Kilisesi" ve "İtalyan Özerk Metropolü" adını alarak bir metropol statüsü aldı. Buna ek olarak, Metropolitan Anthony, ayrılıkçı Bulgar Kilisesi'nin Kutsal Sinodunun daimi üyesi oldu.

Ocak 2007'de, Yunanistan'ın Gerçek Ortodoks Hristiyanları Kilisesi'nin (ITC) Eski Takvim “Kallinikit” Sinodu'nun eski hiyerarşisi “Avlon ve Viotia Metropolit” Angelos (Anastasiou), “İtalya Ortodoks Kilisesi” ile komünyona girdi. ”. "Büyükşehir" Angelos 1950'de doğdu. Atina Üniversitesi ilahiyat fakültesinden mezun oldu. Yunanistan'ın IPH'sinin Eski Takvim "Karşıtların Sinodu" Kilisesi'nin yetkisi altındaydı. 1975'te deacon, 1978'de rahip. 1996'da Selanik piskoposluğuna atandı. 2002-2007'de. denilenlerin yetkisi altındaydı. Yunanistan IPH Kilisesi'nin "Kallinikit" Sinodu.

2008 yılında, "Ukrayna Otosefal Ortodoks Kilisesi (kanonik)" hiyerarşisi olan "Ostria ve Latium Başpiskoposu" Basilio (Izgara) "İtalya Ortodoks Kilisesi" nin yargı yetkisine girdi. Yeni yargı alanında, "Floransa Başpiskoposu" unvanını aldı.

"Başpiskopos" Basilio, Angelicum Pontificia Üniversitesi'nde (Roma, İtalya) teoloji doktoru ve Yunanca ve Latince öğretim görevlisidir. 26 Şubat 1995'te, “Kutsal Milano Sinodu”nun yargı yetkisi altında “hiyerarşik” takdis aldı. 2007 yılının başlarında, "Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi kanonik" yargı yetkisine girdi.

20 Şubat 2009'da, yaşamının altmış sekizinci yılında, bu dini örgütün kurucusu ve "Primate", "Ravenna Başpiskoposu, Tüm İtalya Metropoliti" Antonio (de Rosso) öldü. "İtalya Ortodoks Kilisesi" "Başpiskopos" Basilio'nun (Grille Micelli) ikinci "hiyerarşisi", "Büyükşehir" unvanını aldı ve otomatik olarak yeni "Primat" oldu.

"İtalya Ortodoks Kilisesi", Jülyen takvimini ayin uygulamasında korur. Katedral Kilisesi Aprilia köyündeki St. Anthony manastırında yer almaktadır. Grubun, hizmetleri İtalyanca ve Ukraynaca olarak gerçekleştirilen on tapınağı var. İkinci durum, "Büyükşehir" Anthony'nin takipçileri arasında Ukrayna kökenli yeterli sayıda göçmen olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Şu anda, "İtalya Ortodoks Kilisesi", buna ek olarak alternatif "Bulgar Ortodoks Kilisesi", Kiev Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ni (UOC-KP) içeren şizmatik "Yerel Ortodoks Kiliseleri ailesinin" bir parçasıdır. ), Karadağ Ortodoks Kilisesi ve Makedonya Ortodoks Kilisesi.

İtalya, Hıristiyanlığın eski beşiklerinden biridir. Ne yazık ki, 1054'ün bölünmesi, Hıristiyan Doğu'nun İtalyan Hıristiyanlarla temaslarını önemli ölçüde azalttı. Yine de Ortodoksluk bu bölgede yaşamını sürdürmüş, gelişmiştir.

Roma'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin St. vmts. Catherine

İtalya'daki Ortodoks cemaatleri bugün canlı ve aktif. Bugün, özellikle birçok Ukraynalı, Rumen, Moldovalı ve Ortodoks kültürlerinin diğer temsilcileri iş bulma umuduyla İtalya'ya akın ediyor. Ortodoksluk bugün İtalya'da nasıl yaşıyor? Diğerleri arasında hangi yeri işgal ediyor? Hıristiyan mezhepleri? İtalyan Ortodoksluğu diğer Avrupa Ortodoks Kiliselerinden nasıl farklıdır? Bu ve diğer sorular, ünlü İtalyan Ortodoks tarihçisi yazar Mikhail Talalay (İtalya) tarafından yanıtlanıyor.

—Lütfen bize anlatın, bir araştırmacı olarak Kilise tarihi alanına, özellikle de Ortodoks İtalya'ya olan ilginiz nasıl başladı?

- Bir araştırmacı olarak, memleketimde - Leningrad / Petersburg'da kuruldum ve ilk başta kendimi yerel bir tarihçi olarak konumlandırdım. Beceriksiz bir "Petersburg alimi" vardı ve hâlâ da var (Moskovalılar-Moskovalılar burada daha iyi durumdalar). Yerel tarih alanında, büyük şehrin tarihinin Sovyet döneminde tabu olan alanları olan “beyaz noktalar” ile meşguldüm. Araştırmamın ana alanlarından biri St. Petersburg'un kilise tarihi, kilise inşası ve hatta Sovyet karşıtı söylem olarak kabul edilen "tapınak yıkımı" idi. İsimsiz, samizdat'taki ilk makalemin adı “St. Petersburg kiliselerinin kaderi üzerine” idi. Modern zamanların Kilisesi'nin tarihi hakkında iyi bir fikrim vardı, isimlerini, özelliklerini biliyordum, geç Sovyet Leningrad'ın Ortodoks yaşamına katıldım. İtalya'ya yerleşmeye başladığında - ve bu kademeli bir süreçti - kendini çok organik bir şekilde Ortodoks İtalya'da buldu. Uzun zaman Floransa'daki Ortodoks cemaatinin bir cemaat üyesiydim ve bu (ben özel makale) - "Petersburg anıtı", mimar, sanatçılar ve diğerleri gibi Neva kıyılarından geldi. Ve benim için ana teşvik, tüm araştırmacılar için olduğu gibi, Ortodoks İtalya tarihinin hiç çalışılmamış olmasıydı - örneğin, gelişmiş bir Ortodoks diasporasının olduğu Fransa ve Almanya'nın aksine.

- İtalya'da günümüz Ortodoksluğu hangi yargı yetkilerini temsil ediyor?

- Neredeyse herkes! Hiç yok demek daha kolay. Polonya'daki Otosefal Ortodoks Kilisesi bile temsil edildi! Ancak burada - İtalya'nın özellikleri: "Polonya" Ortodoks topluluğu, Sardunya sakinleri olan İtalyanları içerdiğinden, kanonik bir temel arayışı sırasında oldu. Tabii ki, tüm ulusal Kiliseler geniş çapta temsil edilmektedir - Rumence, Bulgarca, Gürcüce ve diğerleri. Hatta bir Eski Mümin topluluğu bile var - dünyanın en büyüğü Batı Avrupa.

– Diğerlerine kıyasla İtalya'daki Ortodoksluğun benzersiz özelliği nedir? Avrupa ülkeleri?

- Her şeyden önce, İtalya resmi olarak başka bir devlet olmasına rağmen Vatikan'ın gölgesi altındadır: Papalar, hatta İtalyan olmayanlar bile geleneksel olarak isteyerek İtalyan işlerine katılırlar. Yani - yakın zamana kadar, İkinci Vatikan Konseyi'nden önce Ortodoks'un şizmatik olarak algılandığı arka plana karşı yoğun bir Katolik ortamı. Şimdi Ortodoks Kiliselerimiz burada bölünmüş Kardeş Kiliseler olarak algılanıyor ve İtalyanlar bize karşı misafirperverlik gösteriyor ki bu genellikle bu harika insanların özelliğidir. Bununla birlikte, Katoliklikten Ortodoksluğa geçişler hoş karşılanmaz: "Doğduğum yer, oraya sığar." Rahiplerimiz çok diplomatik davranıyorlar ve bir “misyon” içinde değiller. Bir başka özellik de, iki bin yıldan fazla bir süredir neredeyse engelsiz faaliyet gösteren Roma Katolik Kilisesi'nin, İtalyan topraklarında çok sayıda kalıntı - kalıntılar, ikonlar - toplamasıdır ve Ortodoks için bu bir neşe ve ilham kaynağıdır.

- Modern İtalya'daki en çok sayıda Ortodoks topluluğu neden - Rumence, Moldovalı?

– Çünkü burası göçmenlerin en güçlü diasporası. İtalya vardı özel ilişki hala daha sonra işçi göçüne müdahale etmeyen sosyalist Romanya ile. 80'lerde, Torino'nun otomobil fabrikalarında (Büyük Peter'den Türk topraklarına, şimdi Rumen'e kaçan Eski Müminlerin torunları dahil) birçok Rumen ortaya çıktı. Rumenlerin ve Moldovalıların, dilsel yakınlık nedeniyle İtalyan uzayına alışmaları daha kolaydır. İlginçtir ki, bu halklar aynı Ortodoks “kubbeleri” altında birleşmezler: Moldovalılar, Rumenlerin kendilerine küçümseyici davrandıklarından şikayet ederler ve bu nedenle Moskova Patrikhanesi topluluklarını tercih ederler; Sovyetler Birliği ortak bir kültürel ve siyasi geçmişe sahip.

—Hangi İtalyan bölgelerinde en fazla Ortodoks Hristiyan var ve neden?

– Göçün çoğunun nereden geldiği Doğu Avrupa'nın- sanayileşmiş kuzey bölgelerinde (Lombardiya, Piedmont, Emilia-Romagna'da).

– İtalya'da İtalyanca konuşan Ortodoks cemaatleri var mı, yoksa buradaki Ortodoksluk, göçmenlerin, topluluk üyelerinin ulusal kimlikleriyle çok yakından bağlantılı mı?

– Elbette ki mevcut kitlesel emek göçü döneminde ulusal kimlik ön plandadır. Ancak, 1970'lerde ve 1980'lerde işler farklıydı. Oradaydı tüm grupİtalyanca konuşulan mahalleler - Milano, Torino, Bologna, Palermo'da. Bu benzersiz fenomen- Ortodoks diasporası, Yunan, çok izole, etnosentrik hariç, neredeyse yoktu. Ve o anda zar zor sıcak Ortodoks yaşam Ortodoksluğa dönüşen bir İtalyan galaksisi tarafından destekleniyor. Bazıları öğretmen, doktor vb. olarak rahip oldular ve eski görevlerini sürdürdüler. profesyonel aktivite. Kanonik bir temel arayışı içinde, çoğunlukla bu geçişler nedeniyle Vatikan ile sürtünmeden korkmayan Moskova Patrikhanesi'nin omophorionunun altına yerleştiler (Katolik rahiplerin Ortodoksluğa dönüştüğü oldu ve bu zaten bir skandal). Şimdi yeni nesil İtalyan Ortodoks rahipleri büyüdü.

Roma'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin St. vmts. Catherine, iç

- Fransa'da bir zamanlar Galya Kilisesi'nin bir projesi vardı, ancak başlatıcılarından biri olan Kovalevsky'nin kişiliğinin eksantrikliği nedeniyle hiçbir zaman tam olarak uygulanmadı (yine de yeni yargı yetkisi ortaya çıktı, ancak tanınmadı) kanonik olarak). İtalyan Ortodoks Kilisesi'nin projeleri var mıydı?

– Evet, böyle bir girişim oldu, ama ne yazık ki, 1970'lerde Ortodoks hiyeromonk olan eski bir Katolik keşiş, Moskova Patrikhanesi içindeki büyük bir Milano cemaatinin başı olan, bölünmeye giden Eulogius Hessler tarafından gerçekleştirildi. . Bununla birlikte, piskoposluk saygınlığının özlemlerinde, Yunan "Eski Takvimcilere" gitti ve şimdi hareketlerini takip etmek genellikle zor. Ayrıca İtalyan özerkliğini ilan etmeye çalıştı. Bütün bunlar çok marjinal ...

—İtalya'da Ortodokslar çoğunlukla kiralık binalarda veya yerel yetkililer tarafından sağlanan, kiliseye uyarlanmış evlerde mi hizmet veriyor, yoksa…?

– Genel kural hayır. Yurttaşlar hakkında konuşursak, o zaman emperyal Rusya tarafından inşa edilen tarihi kiliseler var: bunlardan beş tane var ve bunlar benim tezimin konusu, sonra bir monografi oldu. Tabii ki, yeni Ortodoks toplulukları başlangıçta boş Katolik yerleri arıyorlar ve genellikle Katoliklerin Milano, Torino, Napoli ve bir dizi başka şehirde feshedilmiş kiliselerini Ortodokslara devrettiklerini görüyorlar. Ancak bazen dinler arası ilişkiler birbirine uymaz. farklı sebepler. Perde arkasında Ortodoks diasporasının büyümesini hoş karşılamayan Katolik piskoposlar var ve bu tür yerlerde Katolik olmayan diğer mezheplerden kiralamak veya destek aramak gerekiyor. Örneğin, Napoli'de, önceki başpiskoposun altındaki Ortodoks, önce Valdensyalılarla, ardından St. Aegidia. Yeni bir Katolik piskopos geldi ve durum çarpıcı biçimde değişti.

– Son zamanlarda İtalyan Katolikleri arasında Ortodoks mirasına ilgi var. Bunun onaylarından biri, Rimini'deki Ortodoksluk hakkında sergiler için platformlar sağlayan büyük Hıristiyan forumu olabilir: hem Yeni Şehitler hem de Ortodoks Kilisesi'nin zulüm tarihi (2013) hakkında sergi için ve hakkında sergi için. Metropolitan Anthony of Surozh (2015), vb. Sizce bu ilginin nedeni nedir?

İtalyanlar hassas yaşayan bir halktır. Son yıllarda, birçoğu Hıristiyanlığın kökenleri, ikonlar, Doğu mistisizmi ile ilgilenmeye başladı. Sözde Doğu veya Bizans ayini için bile belirli bir moda var. Buna ek olarak, İtalyanlar, benzeri görülmemiş bir zulüm karşısında Ortodoksluğun tanıklığından etkilendi. Ayrıca Ortodoks hacının kapsamına da şaşırıyorlar - örneğin, Bari'ye, Wonderworker Aziz Nikolaos'a.

Anna Golubitskaya ile röportaj