Rusya'da Paganizm. Rus olmak zor. Rusya ve yeni paganizm

(ile) “Slav putperestliği ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin tek bir izleyici kitlesi var”
Birkaç on yıl önce, Bilgi toplumundan tam zamanlı bir bilimsel ateizm propagandacısı, yüzlerce mega şehir sakininin, oyulmuş görüntülerin önünde ritüeller gerçekleştirerek Perun ve Svarog'a saygı duyduğu konusunda bilgilendirilseydi, parmağını tapınağında bükerdi. ve derhal KGB'ye rapor edildi.Bugün bu bir gerçek: Siyah tişörtlerde dövme veya baskı şeklinde rünleri ve kolovratları olan gençlere dikkat edin, tek bir tıklamayla Slav neo-paganizmi hakkında yüzlerce video bulabilirsiniz ve buna inanan gruplar var. Rusya'nın tüm büyük şehirleri.

Bu paradokstur - yüzyıllar boyunca kırsal kesimde paganizm kararlı bir şekilde devam etti ve Hıristiyanlığa kasaba halkının dini olma hakkını verdi. Artık aslan payının yandaşları şehirlerde yaşıyor.Slav neo-paganizmi nedir? Bin yıl önce atalarımızın nasıl inandığına dair bilgiyi kim alıyor ve nereden alıyorlar? Neo-paganizm gerçek bir politik güç haline gelebilir mi ve neden eski çağlardan bize ulaşan bu zerreler 1990'larda yazılmış bir vekille cömertçe tatlandırılmıştır? Obzor, Rus Hıristiyan Beşeri Bilimler Akademisi'nde bir öğretmen, tarihsel bilimler adayı olan modern putperestlik üzerine derslerin yazarı ile bu konuda ayrıntılı olarak konuştu.Dmitry Galtsin :

Neden dijitalleşmesiyle ve çağımızda yapay zeka Gittikçe daha fazla insan putperestliği uygulayarak "insanlığın çocukluğuna" geri mi dönüyor?

Bana göre, yaşayan dindarlık olarak modern paganizm, modernitenin bir ürünüdür. Çok sayıda farklı kült uygulamalardan, mitolojilerden, panteonlardan ve felsefi sistemlerden, diğerlerine karşı, deyim yerindeyse, payda ile belirli bir ortak alan oluşturmak "dünya dinleri ", ancak gerçekten olsaydı, mümkündü"dünya dinleri', öncelikle Hıristiyanlık.

Mümin için ayinin çekiciliği, tarihi "gerçekliğinden" daha önemlidir.

Bu taahhüdün hakim din tarafından yok edilmemesi için, asgari bir vicdan ve ifade özgürlüğü garantisi gerekliydi (çünkü paganizm İslami Doğu'da değil, Orta Doğu sınırını çoktan geçmiş olan Hıristiyan Batı'da ortaya çıkıyor). Yaşlar). Antikitenin oldukça karmaşık fikirlerinin yeterli sayıda insan tarafından özümsenmesi için uygun medyaya ve okuryazar bir nüfusa ihtiyaç vardı. Son olarak, en azından ritüel süresince geri dönülebilecek bir tür pastoral geçmiş fikrinin ortaya çıkması için, şimdiki zamana ve belirli bir sanatsal kültüre göre yeterli bir eleştirel mesafe gereklidir. estetik bir düzenleme sağlar.

Bu arada, "neopaganizm" terimi hakkında ne düşünüyorsunuz?
Bilimsel toplulukta bile belirsiz bir şekilde algılandığını biliyorum.

Neo-paganizm terimini pek sevmiyorum çünkü sadece 20. yüzyılda ilk kez kendilerine pagan demeyi kabul eden insanlar ortaya çıkıyor, paganizm dini bir kendi kaderini tayin hakkı olarak ortaya çıkar.Daha önce kimse kendisine böyle demedi ve en önemlisi, kendisini evrensel bir dini unsurun parçası hissetmiyordu. Bugün, tüm iç farklılıkları ve hatta çatışmalarıyla, örneğin Litvanya dininin takipçisi "romuva”Bir Rus Rodnover'da bir aşiret Katolikinden daha uygun bir insan görme olasılığı daha yüksektir. Modern paganların yöneldiği kültürel gerçeklikte - eski politikanın gerçekliği, erken feodal Rusya, Viking Çağı İskandinavya ve daha da fazlası kabile "tarih öncesi”- modern anlamda yaşam alanı olarak din yoktu.

Kuşkusuz, bileşenlerin çoğu " dinalışık olduğumuz ”: bir kült var, bir panteon var ve tanrılar ve diğer kutsal karakterler hakkında genellikle oldukça gelişmiş fikirler var, bir din adamları enstitüsü var, çeşitli dini ve büyülü konularda uzmanlar var. Ancak tüm bunlar, görünüşe göre, bilinçte ayrı bir kimliğe dönüşmedi, bir kişinin kendisini ilk etapta ilişkilendirmeye hazır olduğu bir şey değildi.

Bu yüzden dünyanın çoğu yerindeki eski dindarlık türleri Yutuldular ve dışarı itildiler yeni' veya daha yaygın olarak adlandırıldıkları gibi, 'dünya » dinler diğer kimliklerden bağımsız ve onları kendi yanında bırakan uygun bir dini kimliğin ortaya çıktığı.Modern dünya bir kimlikler dünyasıdır. İnsanlar çabalıyoricat etmek» kendiniz, kendi çevrenizi, çevrenizi, kendi değer sisteminizi seçin. Bu anlamda paganizm, yukarıda bahsettiğim bir dizi değerle ilişkili seçeneklerden biridir - tarihsel geçmişe nostaljik hayranlık, Doğa için özlem (onun tarafından ne anlaşılırsa), arzu "manevi”, geleneksel dindarlığın ötesine geçen. Modern paganizmin hemen hemen tüm çeşitleri, takipçilerine bir dizi doktrinel veya etik önermeyi katı bir şekilde emretmeyi reddettiği için, aynı zamanda yeterli varsayımı da kabul eder. yüksek seviye uygulayıcı tarafından bağımsız dini yaratıcılık. Çok aktif pozisyon, pozisyon, istersen "arayan" ve hatta " mucit"- geleneksel toplumun ana ilkesiyle çok az ilgisi olan çok modern bir fenomen - muhafazakar konformizm.

Bu bakımdan Slav neo-paganizmi benzer Batı kültlerinden farklıdır?

Literatürde Slav paganizmi genellikle "yeniden yapılanmacı "tip" şu anlama gelir Ana hedef burada düşünülürcanlanma» Erken Orta Çağ Slav halklarının dini uygulamaları. Dünyanın her yerinde benzer hareketler var.Slav modern paganizminin Polonya, Çek Cumhuriyeti ve Ukrayna gibi ülkelerde oldukça uzun bir tarihi var - Rusya'da garip bir şekilde, sadece 20. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkıyor. Ve bunun nedenleri var:kölelik"Çekler, Polonyalılar ve Ukraynalılar gibi milletler için, kültürel ve politik kurtuluş mücadelesinin bir simgesiydi ve Rusya'da 19. yüzyıldan beri onunla birlikte."Ortodoksluk" ve " otokrasi”, emperyal söylemin içine inşa edildi - dini niş burada zaten işgal edildi.

Bir Rus paganının sosyal portresinden bahsedersek, o kimdir?

Araştırmacılardan biri Roman Shizhensky'nin monografta belirttiği gibi, modern Slav paganizmi hala yeterince anlaşılmamıştır: bu süreçte toplanan hiçbir ampirik bilgi külliyatı yoktur. saha araştırması. Ancak sosyologlar tarafından halihazırda elde edilen verilere dayanarak, aşağıdakiler ileri sürülebilir: Slav putperestliği, diğer modern paganizm türleri gibi - kasaba halkının dini. Çoğu zaman, bunlar özel bir ortaokul veya liseye sahip eğitimli şehir sakinleridir. Yüksek öğretim az ya da çok kendi uzmanlık alanında çalışıyorlar. 1990'larda, bilimsel ve teknik entelijansiya, pagan kimliğinin yayılması için karakteristik bir ortam olarak açıkça konuşuldu. Siyasi tercihler hakkında söylemek oldukça zor, ancak genel olarak, Slav paganları bir şekilde otokton ve geleneksel olana küreselci ve devrimci olandan daha fazla değer veriyor, bu nedenle aralarında küreselleşmenin destekçilerini bulmak pek mümkün değil.

1990'larda Rusya'da Slav pagan grupları kurulduğunda, neredeyse hepsi emperyal devlete sempati duyduklarını ilan ettiler ve SSCB'nin çöküşünü ve bir tüketim toplumu olan Rusya'da kapitalizmin ortaya çıkışını bir felaket olarak algıladılar. Çoğu zaman bu aynı zamanda siyasi komünizme bağlılıkla ve neredeyse her zaman değişen şiddette milliyetçilikle ilişkilendirildi. Paganizm tarihinin bu döneminin bilimsel literatüre ve paganizmin popüler incelemelerine (WCH basını) yansıdığı ortaya çıktı ve bu durum hala Slav paganlarına oldukça kötü bir hizmette hizmet ediyor: o zamandan beri çok şey değişti ve bugün hakkında konuşmak artık mümkün değil Slav paganizminin saldırgan milliyetçiliğin dini bir devamı olduğunu. Zaten 2000'lerde, gelişen Slav paganizminin ana güçleri yönlendirildi "içeri» - dünyanın dini resimlerinin gelişimi, uygulamalar, paganlar ve grupları arasında bağlantılar kurma hakkında. Siyasi retorik 2010'larda neredeyse ortadan kalkmıştı.

15. yüzyılın Radziwill Chronicle'ından minyatür bir "Slav Oyunları" nın arka planına karşı Zbruch idolü

Son zamanlarda Patrik Kirill, sporcular ve özel kuvvetler de dahil olmak üzere askeri personel arasında putperestliğe artan ilgiden duyduğu endişeyi dile getirdi. Yekaterinodar ve Kuban Büyükşehir Isidore da Kuban Kazakları arasında "paganizm unsurlarının tezahürü" hakkında rapor verdi. Sizce bu kategorilerdeki insanlar neden putperestlikle ilgileniyorlar?

Sporcular, askerler ve Kazaklar hakkında, yalnızca bu tabakaların geleneksel olarak muhafazakar görüşlerle ilişkili olduğunu söyleyebilirim. Bugünkü Rusya'datutucudaha ziyade siyasi hak anlamına gelir. Etnisitenin önemi kavramına bağlı Slav paganizmi, şüphesiz bu tür sempatilere çok iyi uyuyor.Etik ve estetik an da önemlidir: Slav paganizminde “askeri» teması olarak kutlanır en yüksek değer vatanın savunması ve genellikle sadece bir savaş "bizim değil", "erkek » değerler - fiziksel güç, cesaret, hakimiyet. Slav pagan ritüelinin bir kısmı genellikle komik kavgalar veya aktiftir. Spor Oyunları rekabetçi doğa. Yerli inanç tatillerinde, genellikle fiziksel eylem hakimdir ve sözlü bileşen (ritüelin ana bileşeni "büyük dinler”) genellikle ona tabidir. Açıktır ki, böylebedensel» Din, fiziksel eyleme yönelmiş insanlara hitap edebilir.

Bununla birlikte, herhangi bir kilise görevlisinin bu konudaki açıklamaları, kilise içi yaşamın bir gerçeğinden başka türlü algılanamaz: kilise dili esnek ve mecazidir ve örneğin, “neopaganizmBu hiyerarşinin kabul etmediği hemen hemen her şeyi adlandırabilirsiniz. Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi Patriği Kirill yaptığı açıklamada, spor ve putperestlik arasındaki bağlantıya o kadar dikkat çekti ki, bazı Rus paganlarına sporu paganizmle eş tuttu gibi geldi.

Unutulmamalıdır ki, Slav paganları muhtemelen dini alanda ÇC'nin (MP) tek gerçek rakipleridir, çünkü onlar tam olarak izleyiciye odaklanmışlardır. Ortodoks Kilisesi Rusya'da bunlar, “Rusluk", onlara " tarihsel hafıza " ve " gelenekler". Bu kelimeleri tırnak içine aldım çünkü bu bağlamda onları propaganda kavramları olarak algılıyorum. Bence Slav paganizminden önceki Ortodoks görevlilerin korkusu, ikincisinin bu üç kozu Ortodoksluktan bile daha başarılı bir şekilde oynamayı başarmasından kaynaklanıyor - sonuçta, Slav paganizminde tüm bunlar açıkça kendi içinde kutsal olarak işlev görüyor.Aynı zamanda, sıradan yaşamda, Ortodoks'un modern putperestliğe olan ilgisi oldukça sık görülen bir olgudur. Ben kendim bir duruma tanık oldum (St. Petersburg üniversitelerinden birinde halka açık bir konferanstaydı), bir Ortodoks manastırı, burada bulunan Slav paganlarıyla tam bir anlaşma içinde (görünüşe göre, “Vedistler”), Rus Ortodoksluğunun atalarının eski inancını organik olarak emdiğini ve hatta öğretim görevlisine şapkasında bir güneş sembolünün kabartmalı olduğu bir çivi sunduğunu söyledi (bu gerçekten Rus Kuzeyinden otantik bir büyülü eserdir) şükran ifadesi.

Okulda eski mitleri incelersek ve eski Almanların dünya görüşünü ortaçağ destanlarından öğrenebilirsek, Doğu Slav kültüyle ilgili çok fazla kaynak yoktur. Genellikle rakipleri bir argüman olarak bahseder - 20. yüzyılın ikinci yarısından önce var olan Eski Rusya'nın putperestliği hakkında en az bir kaynak gösterin (zaten Hıristiyan kronikleri ve Igor'un Kampanyasının Hikayesi hariç). Bugün, Hıristiyanlık öncesi Rusya'da ritüellere nasıl inandıklarını ve uyguladıklarını gerçekten bilmiyoruz, panteon neydi?

Antik çağ kültürleriyle karşılaştırıldığında, Avrupa'nın Hıristiyanlık öncesi inançları hakkında sahip olduğumuz tüm veriler kıttır. Slavlar Keltler ve Almanlardan daha az şanslıydı - İrlanda ve İzlanda'daki Hıristiyanlar eski geleneklere belirli bir ilgi gösterdiyse ve hatta onları (sansürlü de olsa) yazdıysa, Slav topraklarında durum farklıydı. Birkaç kaynak var, onlardan alabileceğimiz tek şey tanrıların isimleri, ritüelin bireysel unsurları ve tek kült reçeteleri.

Örneğin, Litvanya dini "Romuva" nın bir takipçisi, bir Rus Rodnoverie'sinde bir aşiret Katolikinden daha uygun bir insan görme olasılığı daha yüksektir.

Bununla birlikte, kaynakların azlığı, Orta Çağ boyunca Hıristiyanlık öncesi geleneklerin gücüne tanıklık eder. Paganizm hakkında yazmak anlamsızdı, çünkü hala Eski Rusya'nın sakinlerini çevreliyor. Batı Slav toprakları hakkında konuşursak, o zaman orada putperestliğe karşı mücadele de feodal kilisenin bir parçası olan Almanlaşma için bir savaştı.Drang nach Osten. Yine de, panteon ve Slavların inançlarının yeniden inşası mümkündür 18. yüzyıldan günümüze bu konudaki en zengin araştırma literatürünün gösterdiği gibi. Yazılı kaynaklara ek olarak, arkeoloji, tarihsel dilbilim, folklor, antropoloji ve kültürler arası çalışmalardan elde edilen veriler olmadan yapmak imkansızdır. Çıktıda elde ettiğimiz resim elbette sadece bir eskiz olacaktır. Ancak bu anlamda, bizim için herhangi bir eski dindarlık, büyük ölçüde yedi mühürlü bir kitaptır. Hakkında çok şey bildiğimiz eski dindarlık bile, birçok kişinin varsaydığı kadar bizim tarafımızdan anlaşılmış olmaktan uzaktır.

Paganizmin bir başka yaygın Hıristiyan fikri, kanlı doğası ve fedakarlık ihtiyacıdır. Modern putperestler bu eski ayinlerle nasıl ilişki kurar ve fedakarlık yapmazlar?

2. yüzyıla kadar Yahudi dindarlığının da kanlı kurbanlar -Hıristiyanların da kendilerine ait olduğunu düşündükleri Tanrı'ya kurbanlar- etrafında merkezlendiğini belirtmekte fayda var. Şimdiye kadar, kan kurbanı İslam'da ve anladığım kadarıyla Ermeni Hıristiyanlığında korunmuştur. Bana öyle geliyor ki burada da bu öncelikle belirli bir ekonomik yapıdan kaynaklanıyor.

Bir dizi araştırmacı, kendisini en azından eski Rus gerçekleriyle kabaca ilişkilendirme ihtiyacıyla bağlamayan "fantezi paganizmi" hakkında konuşuyor. Neden bu eğilimin yandaşları, yalnızca dini yeniden uyarlamalara değil, aynı zamanda halk tarihinin ortak mitlerine, alternatif kronolojiye de inanarak kaynaklara karşı aşırı derecede eleştirel değiller?

Çünkü bir kişinin dini davranışı, bilimsel rasyonellik alanıyla oldukça dolaylı olarak bağlantılıdır. Çok daha önemli olan gerçek değil"özgünlük» tarih ve uygulama için çekiciliği. 1990'larda, Slav antikaları alanındaki düpedüz sahte ürünlere olan güvenin, onlarla ilgilenen insanların korkunç cehaletiyle, düşük eğitim seviyeleriyle ilişkili olduğunu söylüyorlar. Ancak, birçok kez görüyoruz"maruz» motifler « fantezi putperestliği ” eski Slavlar hakkında güvenilir bir şekilde bildiklerimiz hakkında çok miktarda bilgi mevcut olduğunda bile bugün popülerdir. Bu, tarihin, mitolojinin, bu tür dini metinlerin bu tür versiyonlarının kendi ruhlarında yankılandığı anlamına gelir.tüketiciler».

Çarpıcı bir örnek, Slav paganlarının büyük çoğunluğunun, düşündüğüm gibi, onu sahte olarak kabul etmesine rağmen, yine de bir bütün olarak hareketi etkilemeye devam eden Veles Kitabı'dır. Modern Slav paganizminin ritüel metinlerinin karakteristik stili - ben buna derim "sözde arkaik ”- büyük ölçüde bu özel çalışma tarafından belirlendi (ve örneğin, Sovyet sanatının eserlerinde Eski Rus konuşmasını temsil etme biçimiyle değil). Burada Velimir Khlebnikov'un ve ona yakın bazı kişilerin belirli bir etkisini gördüğümü söylemem gerekti."artikleştirme" 20. yüzyılın başında yeni bir eski dil yaratmaya çalışan ve onu büyülü, ilkel köklere döndüren fütürist şairler.

Bilim adamlarının ve hatta birçok inananın şüpheciliğine rağmen, Velis kitabı Slav neo-paganizmini etkilemeye devam ediyor.

Sözde tarihe gelince, burada sahip olma ihtiyacı "benim» pagan dininin meşrulaştırılmasına izin verecek Slavların ve / veya Rusların tarihi. Resmi, klişe versiyonda ulusal tarih paganizm bir şey olarak algılanıyor filme alındı ”, geçmişte kaldı, bir kez ve herkes için ortadan kaldırılan bir şey olarak. Slav paganizminin ana itici gücü, tam olarak böyle bir tarih vizyonuyla anlaşmazlık içindedir. Buna göre, topluluk kendi tarihini bulmaya çalışıyor - Slavların Hıristiyanlık öncesi dindarlığı hakkında ne kadar az şey bildiğimiz düşünülürse, bu anlamda geçmişin açık icadı, çalışan bir alternatif gibi görünüyor.

Rus neo-paganizmi, sosyal ve politik süreçleri etkileyebilecek yeterince büyük ve birleşik bir yapıya dönüşme, Rusların önemli bir bölümünün ideolojisi olma şansına sahip mi? Niye ya?

Bana öyle geliyor ki bu imkansız. Şimdi değil, gelecekte değil. Paganizm doğası gereği bir protesto dinidir, bir azınlık dinidir. Pavel Nosachev ile konuşabilirsin "marjinal dindarlık ". Paganizm, amorf topluluklarda olduğu kadar istikrarlı topluluklarda da yoktur."kült ortamı "(kültik çevre), Colin Campbell tarafından. Ayrı bir grup olarak böyle bir ortamın siyasi olanakları sınırlıdır - dahası, kaçınılmaz olarak sosyal, ekonomik ve politik alanlarda farklı çıkarları olan farklı sosyal gruplardan insanları içerecektir.

"ideoloji”her şeyden önce, insanların çevrelerinde ne görmek istediklerine, dünyada hangi değişikliklere ihtiyaç duyduklarına dair açık ve tutarlı bir programdır. Slav paganları etnik sevgileriyle birleşirler - ancak bu aşk, taban tabana zıt, örneğin siyasi konumlarda kendini gösterebilir. Yani, bir Rodnover için bu, imparatorluğa, Rusya'nın toprak genişlemesi hayallerine, diğeri için - yerel hayranlığa, sadakatle sonuçlanacak " küçük vatan». Bir Slav pagan tutarlı bir yabancı düşmanı olabilir ve " ile herhangi bir ilişkiyi (ve hatta daha fazla evliliği) düşünebilir. Slav olmayanlar"Dinsel bir suç, diğeri ise tam tersine, senteze dayalı yeni bir etnik grup ve hatta yeni dini gelenekler yaratmaya çalışır. Slav geleneği ve Rusya'nın diğer halklarının (ve hatta yurtdışında) gelenekleri. Bilimsel ilerlemenin ve onun teknik başarılarının şarkısını söyleyen Slav paganları var ve bunların hepsi kesinlikle "medeniyetten feragat"ı reddeden ve savunan var. Herkes konumunu aynı varsayımlarla haklı çıkarır.

Çeşitli Slav pagan topluluklarının ortak projeleri artık daha çok dini görevleri uygun şekilde çözmenin mümkün olduğu tek bir anlamsal alan geliştirmeyi amaçlıyor - rahipliğin sınırlarının çizilmesi ve"laik", gelenek kaynaklarının birleştirilmesi, çeşitli pagan grupları arasındaki etkileşim kuralları ve Slav pagan topluluğunu medyada ve internette temsil etme mekanizmaları. Tek bir ideolojinin merkezileştirilmiş gelişiminden söz edilmez.

Perun, "Rus tanrıları", "Veles Kitabı" ve "Hıristiyanlık öncesi Ortodoksluk" hakkında ciddi bir yüzle konuşmak, kendinizi çimdiklemek istemenize neden olur ... veya kim söylüyorsa. Modern putperestliğin arkasında ne var, Rodnovery? Rus halkına aşk yemini eden neo-paganlar, aslında bu halkı küçümsüyorlar. Paganları "neopaganlar" olarak adlandırmak daha doğrudur - genellikle din bilginleri ve etnograflar tarafından çağrıldıkları gibi. Tüm pagan halklar, birbirlerinden yaygın olarak ve sürekli olarak ritüeller, kültler ve inançlar ödünç aldılar. Ukrayna'da, Slav paganizmi "RUNVera" ve Ukrayna ve Diaspora'nın dindaşları birliği tarafından "Ukraynalı Paganlar" olarak bilinir.

Rusya ve yeni paganizm

Gerçek ya da daha doğrusu "kural", yeni putperestlerin görüşüne göre, evreni güya yöneten yasalardır. Bu "yasalar" iyiye ya da kötüye karşı kayıtsızdır, çünkü neo-paganlara göre ne iyi ne de kötü olarak vardır. Yeni paganlar böyle düşünüyor. Bunun gelenekçilik hakkında, “Slavların eski ilkel inancını, Yerli İnancı restore etmek” hakkında konuşmakla ne ilgisi var? yerli inanç Yeni Gentiles Satanizmdir. Çünkü birçok Ortodoks Hristiyan bile sadece görünüşte böyledir. YaD, yeni Satanizmin "bugün bildiğimiz tamamen felsefi Satanizmden uzak" olacağını yazıyor. Vaftiz, insanların Hıristiyan vaftizlerini bilerek reddetmesidir.

II. "Rus tanrıları" nerede aranır?

Paganların kendileri putperestliği terk ettiler. 5. Eğer Slav paganizmi güçlülerin diniyse, o zaman neden zayıfların dini olan Hristiyanlığa yenildi? Sonuç kesindir - İsa Mesih'in kendisi kuzeydeki paganların Hıristiyanlığı taşımasına gerek olmadığını söylediğinden, Slavların bu dine ihtiyacı yoktur. Ne de olsa Mesih'in kendisi dedi ki... Bu alıntı neo-paganların ikinci en popüler ifadesiyle doğrudan çelişiyor: "Biz Tanrı'nın hizmetkarları değiliz, biz tanrıların çocuklarıyız." Görmek? Rusya'nın Vaftizinden önce hala çok şey var ve Slavlar zaten Ortodoks olarak adlandırılıyor, bu da Ortodoksluğun Slavların orijinal, Hıristiyanlık öncesi inancının adı olduğu anlamına geliyor! Rusya'yı pislerden (paganlardan) savundu, ikonlar için dua etti ("Kahramanın karakolunda" destanında), bu da Hıristiyanlığa karşı bir savaşçı imajına uymaz. Aslında, Ivan Sergeevich, "Deccal"in bir sonraki gelişi hakkında bir mezhebin yayıldığı ve mezhepçilerin genellikle kendilerini "mükemmel Hıristiyanlar" olarak adlandırdıkları belirli bir köy hakkında yazdı.

Eski Yunan tarihçisi Herodot, Orta Dinyeper topraklarına Darius'tan bin yıl, yani İsa'nın doğumundan bir buçuk bin yıl önce geldiklerini yazmıştır. Ve onların tanrıları kesinlikle Skolots, Wends, Antes ve benzerlerinin tanrılarıdır. Ancak bunlar hiçbir şekilde Rus tanrıları değildir. Ve bu tanrılar hakkında çok az bilgi var. Daha sonra, Mesih'e dönüşmeden önce bile, farklı Slav kabilelerinin tüm pagan tanrılarını aynı paydaya getirmeye çalıştı. Paganizm hayranları "genel olarak" Rus veya Slav tanrılarını seçemezler. eski toprak Vyatichi, Hıristiyanlığa en uzun süre (12. yüzyıla kadar) direndi ve aynı zamanda Hıristiyan yabancılığından kurtuluş yolunu başlatan ilk ülke oldu. Yeni topraklara gelen bu halk zaten Hristiyandı. Slav kabilelerinin kültlerinde insan kurbanları var mıydı? Hristiyan olan bir Varangian vardı ... ve şeytanın kıskandığı bir oğlu vardı. Arkona, Baltık Slavlarının bir şehridir. Arkona'da Sventovit'e ek olarak, pagan tanrısı Radegast da saygı gördü.

Diğer sözlüklerde "Rusya'da Paganizm" in ne olduğunu görün:

Diğer tüm sözde. "Rus putperestleri" veya "neopaganlar", "dinleri" için bir çam ormanından bilgi ve tanrı çeken şarlatanlardan veya düpedüz mezhepçilerden başka bir şey değildir. Paskalya'yı kutlamaları hiçbir şey ifade etmiyor. Ortodoksluk diye bir şey yoktur. Bu sadece, tanrılarına ibadet ederken Paskalya'yı görünüş uğruna kutladıkları ve "dış Ortodoksluk" olarak adlandırıldığı gerçeğidir. Rusya'nın gerçek geleneklerini desteklediklerine inanıyorlar, ama aslında sevdikleri bir şey bulacaklar. Çünkü tüm resmi kiliseler kötülüğe şiddetle karşı çıkmama içindir.

Paganizm, teizmden önce gelen çok tanrılı dinlerin biçimlerini ifade eden bir terimdir. Şöhretten geldiğine inanılıyor. "diller", Ortodoksluğa düşman olan Hıristiyan olmayan "halklardır". Paganizm - (Kilise Slav dillerinden halklar, yabancılar), Hıristiyan olmayan dinlerin tanımı, geniş anlamçok tanrılı.

Bununla birlikte, bir paganın herhangi bir eylemi, Dünya Uyumu ile bir dengesizliğe girmeden, kişisel ruhsal deneyimine de dayanmalıdır. Bugün Rusya'daki paganizmin bir tür kült değil, ulusal bir fenomen olmaya devam eden benzersiz ve her şeyi kapsayan bir felsefe olduğunu belirtmekte fayda var. Bu fark, özellikle büyük şehirlerde paganların ve kırsal pagan derneklerindeki paganların uyguladığı program ilkelerini karşılaştırırken belirgindir.

Ateşli hayvan hakları aktivistleri, hepsi hayvanları insanlardan üstün tutuyor ve sadece kendilerine göre “yanlış” olduğu için öldürülmelerine izin vermiyorlar. Bu hayvan ibadetinden başka bir şey değildir.

Dindarlık yasağının kaldırılmasından sonra insanlar her şeye inanma ya da hiç inanmama fırsatı buldular. Birisi Ortodoksluğu keşfetti, biri - diğer dini itiraflar ve kültler, ancak çoğu Hıristiyanlık öncesi inançları aramaya karar verdi. Rodnoverie, pagan inançları üzerine kurulu bir alt kültür ise, buna ek olarak, Rodnovery'ye ait olmayan çok sayıda pagan var. Yukarıda, aynı zamanda paganizmin bir tezahürü olan astroloji ve çeşitli batıl inançlardan bahsetmiştim. Hıristiyanlıkta, İslam ve Budizm'de olduğu gibi, geleceğinizi değiştirmek için kendinizi değiştirmelisiniz, ama paganizmde durum farklıdır. Bu bağlamda, çok sayıda Hıristiyan, Hıristiyanlığın ne olduğunu gerçekten anlamamakta ve onu paganizm olarak ele almaktadır.

Ortodoksluk gerekli değildir ve icat etmek mümkün değildir. Kilise dışı insanlar bile, Hıristiyanlığın tam olarak neyi günah olarak değerlendirdiğini hayal ederler. Ve cevaben (belirli bir şarkıcının ağzından) derler - “Benim için çok zor! Ve burada "eski Rus" dan daha iyi bir şey hayal edemezsiniz. Bu bizim de müjdemiz!” Evet, ikilik vardı.

Bazı Rodnover'lar kendilerine "Ortodoks" diyorlar. Onlara göre, “Ortodoksluk” kavramı “Vles-Knigovoi üçlüsü: Yavo, Pravo, Navo” ve “Övgü hakkı” ifadesinden ortaya çıktı.

Hristiyanlık öncesine dönebileceğinizi söylüyorlar, çünkü Rusya da orada. Fakat Ortodoks Hristiyanlık gerçekten bir kölelik dini midir, kötülüğe zorla direnmeme dini midir? Hıristiyanlığın bu görüşü tamamen yanlıştır. Hıristiyanlık paganizmden daha iyidir, böyle bir imparatorluk yarattığı için veya bin yıldır ona alıştığımız için değil. İnsan yaşamının anlamını ve tarihin anlamını yalnızca Hıristiyanlık açıklar.

Pagan Slavlar gibi pagan Almanların da aynı güç kaynağına sahip olduğu ortaya çıktı. Burası ölüm diyarı. Diğer her şey ölü ve yabancı. Gerisi garip bir dünya, yukarıda yazdığım gibi - ölülerin dünyası. Ve eğer günümüzde putperestlik kurulursa, o zaman tüm Hıristiyan mirası yok edilmelidir. Aksi takdirde, paganizmin zaferi imkansızdır, çünkü o ve Hıristiyanlık zıttır. Ancak Hıristiyanlığın genel olarak sadece tapınaklar, din adamları, kültür - her türlü "miras" olduğunu düşünmeyin.

Bu yeni toplumda Ortodoks Hristiyanlığa yer kalmayacak. Yapmayacaklar çünkü inşa ettikleri gerçeğin tarihi Rusya ile hiçbir ilgisi yok. Ve genel olarak, aynı Bay Brzezinski'ye göre biz bir “kara delik”iz. Dolayısıyla medeniyet çatışmalarının kaçınılmazlığı. Belki bazılarımız 21. yüzyılın başında devletlerin normlar tarafından yönlendirildiğine inanıyoruz. Uluslararası hukuk ve herkesin, hatta en küçük ulusların bile haklarını kutsal bir şekilde gözetmek mi? Tüm Rus tarihi, bu inancın Ortodoks Hıristiyanlığı olduğuna tanıklık ediyor.

Kendilerini vatansever olarak adlandırmaktan ve öncelikle Hıristiyanları kastettikleri "Hafif Rusya"nın düşmanlarını damgalamaktan çok hoşlanırlar. Eski zamanlardan beri, Rus halkı Anavatanlarını ve devletlerini korumaya çağrılan Tanrı'nın verdiği bir gemi olarak algıladılar. Ortodoks inancıİsa'nın İkinci Gelişinden önce. Batı'da Hıristiyanlık önce Katoliklik ve Protestanlık olarak yozlaştırıldı. Peki ya yeni paganlar?

modern paganizm nedir

Benlik, yeterli bir dayanağı olmaksızın, yalnızca çoktanrıcılıkla özdeşleştirilir. İnsanın sürekli yeniden canlanan tanrılaştırılmış doğa ile ilişkisinin gerçekleşmesinden, iyimser bir yaşamı onaylayan panteist dünya görüşü türü gelişmiştir.

Sovyetler Birliği'nin dağılmasıyla birlikte "paganizm" terimi ülkemizde giderek daha fazla popülerlik kazanmaya başladı. Popülerlikteki en büyük sıçrama, son 5-8 yıldır - İnternet teknolojilerinin ve İnternet kaynaklarının hızla geliştiği yıllar. Kendilerine pagan demeye başlayan birçok insan ortaya çıktı. modern putperestlik bir alt kültür haline geldi ve pagan olmak bir nevi moda oldu.

Çeşitli sosyal ağlarda putperestliğe adanmış çok sayıda topluluk ortaya çıktı ve ilgili konu grupları (örneğin ezoterik gruplar) buna giderek daha fazla dikkat etmeye başladı. İnsanların ilgisi arttı ve artmaya devam ediyor. Paganizm, vatanını, ülkesini, vatanını seven vatansever duyguları olan insanları daha çok cezbeder. Ancak, bu insanlar neden bölgemiz için geleneksel Ortodokslukla ilgilenmiyor? Tüm vatanseverler putperestlikten etkilenmez, ancak birçoğu vardır.

Dindarlık yasağının kaldırılmasından sonra insanlar her şeye inanma ya da hiç inanmama fırsatı buldular. Birisi Ortodoksluğu keşfetti, biri - diğer dini itiraflar ve kültler, ancak çoğu Hıristiyanlık öncesi inançları aramaya karar verdi. Hepsi Ortodoksluğa saygı duymadıkları için ve ikincisi onların gözünde tüm otoriteyi kaybetti. Bu nedenle, insanlar arasında din karşıtı duygular çok güçlü ve Ortodoksluğu, Slavları ve diğer halkları köleleştirmek için özel olarak yaratılmış bir tür Yahudi projesi olarak görüyorlar. Bu, modern paganizmin resmi konumudur.

Okuldayken, bir noktada metafizik bir şeyle ilgilenmeye başladım, bu anlaşılabilir bir şey: er ya da geç bir kişi kendine böyle sorular soruyor. Evdeki bir kitaplıkta astrolojiye, zodyakın çeşitli işaretlerine, açıklamalarına ve daha fazlasına adanmış bir kitap buldum. Aklımın eğilimi ve "beşeri bilimlere" yatkınlığım bu eğlenceli okumaya büyük ilgi gösterdi. Belirli bir kişi hakkında bilgi edinmek, ondan ne beklenebileceğini ve ne tür bir karaktere sahip olduğunu bilmek, bu prensibe göre arkadaş seçmek için çeşitli zodyak işaretlerinin tanımlarını incelemeye başladım. veya tam tersi, birinden kaçınmak için.

Astrolojiye ciddi şekilde inanıyordum ve bu açıklamaların aslında gerçeğe karşılık geldiğine ve onların yardımıyla bir kişi hakkında ancak doğum tarihine kadar bir şeyler öğrenebileceğime inanıyordum. Kafam uzun süre bu saçmalıkla doluydu, ancak insanları bu prensibe göre deneysel olarak inceleyen çok fazla deneyimden sonra, bu açıklamaların yanlış olduğu ve her birinin 12 işaretten herhangi biri için doğru olabileceği sonucuna vardım. zodyakın. Bu yüzden astrolojiye olan inancımı kaybettim ve biri bana söylediği için değil, bu sözde bilimsel öğretiyi anladığım için.

Ayrıca çok batıl inançlıydım ve işaretlerin işe yaradığına ciddi şekilde inanıyordum: şunu ve bunu yaparsanız, o zaman şunda ve bunda başarılı olacaksınız - ve bana işe yaramış gibi görünüyordu! Belirli bir ritüel gerçekleştirirsem (örneğin, eşikten merhaba deme, ayrılmadan önce aynaya bak, "yolda" otur, vb.), O zaman kesinlikle başarı bekleyeceğime ya da en azından orada olacağına inanıyordu. bugün hiçbir hayal kırıklığı ve hoş olmayan durumlar olurdu. İçin hoş olmayan durumlar Benim için çok sinir bozucu ve stresli olabilirdi, çoğu normal insan gibi gerçekten istemiyordum. Ve bu nedenle, zihinsel zayıflığım nedeniyle, onlarla başa çıkmak için böyle şüpheli yöntemlere başvurdum. Pagan astrolojisine inanıyordum ve pagan inanç biçimlerine sahiptim - batıl inanç. Ben gerçek bir pagandım!

"Yaşlı adamlar ya da yaşlı kadınlar en başından beri ne buldular? Altı haftalıktan küçük bir çocuğun hamile bırakılmamasına ve bir yabancıya gösterilmemesine karar verdiler, aksi takdirde hemen uğursuzluk getirirlerdi. kelimeler: yenidoğana huzur verin, açmayın, açmayın, rahatsız etmeyin ve onu odaların etrafında sürüklemeyin, onu biraz tamamen ve başıyla örtün.İşte buna benzer bir durum: çocuğu övmeyin - lanet olsun. V.I. Dal. "Rus halkının inançları, hurafeleri ve önyargıları hakkında".

Büyümek, çeşitli şeylere ilgi duymak Doğa Bilimleri ve ayrıca dinleri incelerken, bu inanç modelinin ve belirli şeyleri açıklama girişiminin (onları tahmin et, onları etkile) ilkel, çocukça ve az gelişmiş olduğunu fark ettim. Bu, metafiziksel bir şeyi açıklamaya yönelik en basit girişimdir.

Ben bir pagandım, ama şimdi çok popüler olan modern pagan alt kültürü "Rodnoverie" nin bir parçası değildim. Basit bir nedenden dolayı orada değildim: Bu konuda hiçbir şey bilmiyordum ve Rodnoverie zaten var olmasına rağmen nereden böyle bir bilgi alamadım. Modern çağda, tüm bu gadget'lar, sosyal ağlar ve böylesine doymuş bir İnternet ile büyümüş olsaydım, bu fenomenle ilgilenmeye başlayabilirdim. Ancak görüşlerim, Rodnoverie ve modern putperestlikle tanışmamdan çok önce gelişti.

Onlar. Görüşlerimin o gelişme aşamasında olduğum için, çeşitli bilinmeyen, ezoterik şeyler için açgözlüydüm. Bu gizemli ve bilinmezlikten etkilendim. Ama ya akıllı kitaplardan bir şeyler öğrenebilirsem ve nasıl yapacağımı bilmediğim bir şeyi yapmayı öğrenirsem? Tamamen makul ve sağlıklı bir arzu. Paganizm çok çekici çünkü sorunları çözmenin kolay yollarını sunuyor, ancak bu yollar pratikte yanlış ve çıkmaz sokaklara çıkıyor. AT genç yaş insan her şeyi hemen ve çabucak ister, bu yüzden pagan unsurlar onlardan etkilenen gençler için çok çekicidir.

Neden birçok insan yetişkinlikte putperestliğe bağımlı hale geliyor? Görüşlerinin gelişiminin erken bir aşamasında oldukları ve bu noktaya henüz yeni geldikleri açıktır. Şanslıydım ve okulda bununla ilgilenmeye başladım, ancak birçok insan o kadar şanslı değil ve buna daha geç, genellikle olgun bir yaşta geliyorlar. Bunların büyük bir kısmı da nihayetinde evrimleşir ve batıl inançlardan vazgeçer, astrolojiye, burçlara, şifacılara ve büyücülere, hasara ve nazara, aşk büyülerine ve yakaya, çeşitli vudu kültlerine, kara kedilere, tarot kartlarına ve tarot kartlarına inanmayı bırakır. diğer kahramanlık. Bununla birlikte, çoğu, neo-paganizmin nesnel eleştirisini kabul etmeyi inatla reddederek inançlarına bağlı kalmaya devam ediyor.

Rodnoverie mi yoksa Slav paganizmi mi?

Rodnoverie- bu, pagan görüşlerinin ekili bir biçimidir, pagan bir temel üzerine belirli bir alt kültür inşa etme girişimi, insanları pagan görüşleri çerçevesinde bir toplumda birleştirme girişimidir. Rodnovery, Slavların modern putperestliği veya daha doğrusu, Slav görünümünün Sovyet sonrası alanından gelen insanlar. Rodnoverie'nin analogları var farklı parçalar Sveta. İskandinavya'da Asatru, Büyük Britanya'da Druidizm, Latin Amerika'da yerli halkların torunları inançlarını canlandırmaya çalışıyor (Maya, Aztekler, İnkalar, vb.). Hindistan resmen pagan bir ülkedir.

Rodnoverie (Yerli İnanç, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie), yeni bir dini harekettir - neo-pagan inancının yeniden inşası, hedefi olarak Slavların Hıristiyanlık öncesi ayinlerinin ve inançlarının yeniden canlandırılmasını ilan ediyor. Rodnovers, "temizlik" ve "adlandırma" ayinleri gerçekleştirir ve bunun sonucunda yeni bir isim alırlar. Vikipedi.

Rodnovery neo-paganizmdir, yani "neo", yani. yeni. Bununla birlikte, Rodnovers, belirli inançlarının, Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesinden önceki Slav kabilelerinin inançlarına benzer olduğunu iddia ediyor. Ve eski inancı koruduklarını ve canlandırdıklarını. Ancak bu doğru değil: Hıristiyanlık öncesi Slavların inancı ve modern Rodnovers'ın inancı - aynı değil!

Rodnoverie, pagan inançları üzerine kurulu bir alt kültür ise, buna ek olarak, Rodnovery'ye ait olmayan çok sayıda pagan var. Ancak, çevreleri hızlı bir şekilde doldurulur. Pagan görüşlere sahip olan bir kişi, er ya da geç, sosyal ağda bir yere, kendi görüşüne göre ilginç olan ve dünya görüşüne karşılık gelen materyallerin yayınlanması konusunda tökezler. Sanal da olsa topluluğa katılmaya karar verir, ancak fiili olarak bu topluluğun bir üyesi olur. Onlar. o okul çağında internette geziniyor olsaydım ve bu tür materyallere rastlarsam, açıkçası ilgimi çekerdi. Dürüst olmak gerekirse 5-6 yıl önce internette okurken neo-paganlardan materyallere rastladım ve hoşuma gitti. Ancak sonunda biraz eleştirel düşünceye sahip olarak bu provokasyonlara kanmadım ve bu dış çekici bilgilerden uzaklaştım.

Tapınakta modern paganlar (Rodnovery)

O zamanlar Vikingler, İskandinavya, Rusya'nın kuzeyindeki doğa ve estetik, tayga, eski çağlar, Cermen ve Slav kabileleri vb. ilgimi çekti. Neo-pagan malzemeler her şeyden önce estetiğiyle beni cezbetti. Ne de olsa, modern paganların yayınlarının çoğu ve şimdi zırhlı cesur savaşçıları, Vikingleri, oymalı platbandlarla doğranmış lüks kulübeleri, örgülü güzel kızları ve süslemeli elbiseleri, fantezi türünde masal dünyalarını betimleyen çeşitli iddialı resimler. , mutlu insanlar yuvarlak danslara öncülük eden - ve her şey açıkça bir propaganda tarzında yapılır. Genel olarak, çizilmiş resimler dikkat çeker ve altlarında Slavların yaşamının ve yaşamının, inançlarının ve diğer şeylerin tanımını içerdiği iddia edilen bir metin vardır. Ancak, bu açıklamaların çoğu herhangi bir eleştiriyi geçmiyor - bu kaynakların yazarları tarafından icat edildi ve bu gerçekte olmadı. Ayrıca, tüm materyalin aslan payı Hıristiyan Rusya'ya düşüyor ve pagan olarak sunuluyor. Bu nedenle, modern Rodnoverie herhangi bir saygı gösteremez - tamamen yalanlar ve materyallerin tahrif edilmesi nedeniyle.

Rodnovers'ın iddialı propaganda resimlerine bir örnek

O zamanın herhangi bir kaynağının olmaması nedeniyle, modern neo-paganlar, o zaman nasıl olabileceği varsayımıyla kompozisyona girmeye zorlanır. Ama sonuçta, istediğiniz kadar varsayabilirsiniz, ancak kaynaklar olmadan, bu tür varsayımlar değersizdir ve bu durumda Rodnoverie, yalanlar ve tahrif üzerine inşa edilmiş tamamen yeni, modern bir dini külttür. Ve bana neden objektif eleştirilere rağmen Rodnover'ların hala Rodnover olmaya devam ettiğini sorarsanız, size cevap vereceğim: görüşleri düşük bir gelişme aşamasında olduğundan, astrolojiyi terk ettiğimde olduğu gibi evrim geçirmediler. ve batıl inanç.

Önemli bir nokta, neo-paganizme sempati duyan taraftarların aslan payının neofitizm durumundaki insanlar olması, yani. kararsız, şüpheci, neo-pagan propagandasına yeni rastlayanlar ve onu vatansever bir şey olarak algılayanlar. Onlar. tecrübeli neo-paganların sayısı aslında o kadar da fazla değil. Görüşleri henüz hızlı bir gelişme ve evrim geçirmediği için neo-paganların sözde-bilimsel bilgilerini satın alır ve ona inanırlar. Yeterince objektif eleştiriye rağmen, neo-paganizm için açgözlü insanlar hala tüm bu muhteşem resimlere ve kurgusal hikayelere yönlendiriliyor. Kurgusal bir geçmişin çekiciliği o kadar güzeldir ki bazen hiçbir eleştiri bu efsaneleri ortadan kaldıramaz. Ayrıca insanlar Yahudi-Masonik komploları düşünerek komployu açıyorlar. İnsanlar eleştiriyi kabul etmek istemiyorlar, çünkü neo-paganizme sempati duyan insanların büyük çoğunluğu, uygulamanın gösterdiği gibi, eleştirel olmayan bir düşünceye sahip: soyut düşünmeye, hayal kurmaya meyilli insanlar, genel olarak, kibar, Anavatan'ı seven insanlar. , el emeğine saygı. Bu sitenin ziyaretçileri arasında birçok neo-pagan var.

Rusya ve Avrupa'ya dokunmazsanız, birçok insanın Hinduizm'i kabul ettiği Hindistan'ı alabilirsiniz. Bir zamanlar Budizm, Hinduizm'den doğdu - Güney Asya'nın dharmik kavramlarına dayanan daha mükemmel bir form olarak. Budizm görüşlerin evrimidir, bir ilerlemedir, ileriye giden bir yoldur, Hinduizm ise bir gerileme, yerinde bir harekettir. Hristiyanlık ya da İslam fark etmez - tektanrıcılık, tam da insan görüşlerinin vahşi, ilkel bir insandan daha yüksek ve daha uygar bir kişiye evrimleşmesiydi. Paganizme dönüş bir geri dönüş, bir gerileme, kültürel bir bozulma, bir gerilemedir. Modern paganların paganizmi son derece kültürlü, saf, iyi bir şey olarak sunmaya yönelik tüm girişimleri beyhudedir ve boyanmış peri masalı resimlerinden ayrı olarak, paganizmin "saflığına" tanıklık eden hiçbir tarihsel kaynak olmamıştır ve yoktur.

Paganizm her zaman ve her yerde zalim olmuştur. Eğer monoteizm bir kişinin kendini kontrol etmesi, içgüdülerini dizginlemesi gerektiğini söylüyorsa, o zaman paganizm her zaman ilkel insan içgüdülerine dayanmıştır. Kana kan, göze göz, saldırganlık ve güç kültleri - tüm sorunların yalnızca zorla çözülebildiği ve daha güçlü olanın haklı olduğu zaman. Bir örnek, kavanozların neredeyse her gün değişebildiği ve yeni bir başvuranın kılıcından öldüğü pagan İskandinavya'dır. Toplum, güç, tahakküm hiyerarşileri, kölelik ve boyun eğme gibi ilkel bir biyolojik dogma üzerine inşa edildi.

Ev putperestliği

Ve yine de, bugünün paganlarının çoğu, fiili olarak paganlar olarak kalırken, Rodnover alt kültürüne ait değil. Çünkü paganizm faaliyetimizin tüm alanlarından geçer. Bir Rodnover, çoğunlukla arkaik, eski, geleneksel bir şeye eğilimli bir kişiyse, o zaman bahsettiğim kişi onu hiç sevmeyebilir ve hor görmeyebilir.

Yukarıda, aynı zamanda paganizmin bir tezahürü olan astroloji ve çeşitli batıl inançlardan bahsetmiştim. Astroloji- bu, dünyadaki belirli olayları yıldızlar ve gök cisimleri tarafından inceleme girişimi, olayları "göksel kader kitabına" göre tahmin etme girişimidir. Batıl inançların doğası öyledir ki, tüm hurafeler ya olumsuz bir şeyden korunma ya da olumlu bir şeyi cezbetme ilkesi üzerine kuruludur.

Bu nedenle, herhangi bir pagan kültü her zaman tam olarak batıl inançlar üzerine inşa edilmiştir - insanların bazı nesnelerden, durumlardan korkması ve bu durumları düzeltme girişimi üzerine. Bu nedenle, herhangi bir pagan kültünde, olayları tahmin etmek ve onları düzeltmeye çalışmakla meşgul olan rahipler, büyücüler, büyücüler, kahinler her zaman olmuştur. Bu bağlamda, rahiplere genel bir benzerlik gösteren geleneksel mezheplerin din adamları, olayları tahmin etmeye ve değiştirmeye yetkili olmadıkları için onlardan farklıdır, rolleri insan ile Tanrı arasında arabuluculuktur. Bu nedenle, bir rahibin faaliyetine büyücülük deniyordu ve bir rahibin faaliyeti, bir çobanın faaliyetine benziyordu - bir öğretmen, adaçayı, akıl hocası, çünkü rahip hiçbir şeyi değiştirmiyor. İnanlının kendisi, tövbesi ve ayinleri aracılığıyla değişikliklerle uğraşır ve rahip sadece bir aracıdır.

falcı

Hıristiyanlıkta, İslam ve Budizm'de olduğu gibi, geleceğinizi değiştirmek için kendinizi değiştirmelisiniz, ama paganizmde durum farklıdır. Büyücüye gelirsiniz, hizmet için ona para ödersiniz ve o ya sizin için bir şey tahmin eder ya da bazı eylemler, ritüellerle olayların gidişatını değiştirmeye çalışır. Bu bağlamda, çok sayıda Hıristiyan, Hıristiyanlığın ne olduğunu gerçekten anlamamakta ve onu paganizm olarak ele almaktadır. Ne kadar çok para harcarlarsa geleceklerinin o kadar iyi olacağını düşünerek, çeşitli ikonalara, altın zincirlere, mumlara, "tapınak inşa etmek" için, din adamlarının kendilerine dua etmeleri için çılgınca para harcarlar. Ve kendilerini geliştirmek için hiçbir şey yapmıyorlar. "Sana para verdim, Tanrım, neden bana yardım etmiyorsun?" - Birinin iş ortağına karşı olduğu gibi, Tanrı'ya karşı girişimci tutum. Onlar kesinlikle Hıristiyan değil, gerçek paganlar. Büyücülere ve falcılara, cadılara ve falcılara gidenlerin tıpatıp aynısı. Sürekli niyetleri var, bir büyücü yardım etmedi - diğerine gideceğim. Bir Ortodoks rahibi, zihinsel olarak ona alışılmadık nitelikler kazandıran bir büyücü, bir rahip olarak temsil ederler.

putperestler

para ibadeti

Ancak, sadece bu tür insanlara pagan denilemez. Çok daha modern paganizm var. Örneğin, paganizm, mammonun hizmeti olan Altın Buzağı'ya inanç olarak da adlandırılabilir - özlem modern adam maddi refah ve para kültü için. Maddi zenginlik hayatın amacı olduğunda ve zenginleşme arzusu tek aktivite olduğunda. Bu tür insanlar, girişimlerinin başarısı, bir sonraki ticari işlemlerinin başarılı olması, daha fazla kar vb. için bir mum yakmak için kiliseye giderler. Tüm ana geleneksel itiraflar, sahiplenilmeme, ılımlı çilecilik ve kişinin gereksinimlerindeki ölçüye uyulmasını gerektirdiğinde, pagan, tam tersine, en yüksek maddi göstergelere ulaşır.

"Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez: çünkü ya birinden nefret edip diğerini sevecek ya da birini kıskanıp diğerini hor görecek. Tanrı'ya ve mammon'a kulluk edemezsiniz" (Matta 6:24).

Bütün büyük burjuvalar, büyük sermaye sahipleri, oligarklar tam da böyle paganlardır. Sıradan, sosyal açıdan faydalı işlerle meşgul olmak yerine, yatırım ve spekülasyonla meşguller. Havadan para kazanıyorlar, zaten yaratılmış mal ve hizmetleri satıyorlar, faizle büyümede para veriyorlar. Böyle paganlar derdim paraya tapanlar.

Para artırmak için Çin tılsımı

Bu onların gerçek anlamda paraya taptıkları anlamına gelmez -önlerine bir sürü banknot koyup eğilirler - ibadet farklı bir şekilde gerçekleşir. Başkaları putlara, tanrılara tapar, onlara hediyeler, kurbanlar getirirken, modern paraya tapanlar da parayı artırmak için bir şeyler feda ederek paraya taparlar. Bu ibadet batıl ritüeller şeklinde yapılır. Örneğin bazı paganlar (çoğunlukla kadınlar) çeşitli komplolar ki, onların görüşüne göre, daha fazla para getirecek. Paranın önünde bir cümle söyler ve cüzdanlarına koyarlar, tam da bu ritüel nedeniyle kağıt parçalarının artmasını umarlar.

"Her şey büyür ve çoğalır güneşten ve paradan - ay ışığından. Büyü, çoğal, ekle. Zenginleştir beni (adın), bana gel. Amin!" W para toplamak için sözleşme.

Diğerleri sürekli olarak onları sayar ve "para saymayı sever" diye tekrarlar. Bazıları onları özel bir şekilde cüzdanına koyar, diğerleri cüzdana bazı tılsımlar koyar veya cüzdana koymaz, ancak onları evde tutar. Madeni paralı bir kurbağa veya sadece bir ip üzerinde delikli bir madeni para şeklindeki Çin muskaları popülerdir. Onlardan yüzlerce var...

Bununla birlikte, paraya tapınma, monoteizm (tektanrıcılık) değil, paganizmdir, çünkü paraya tapınma, büyük bir pagan insan görüşünün yalnızca bir parçasıdır ve bunun yanında başkaları da vardır, çünkü paganların birçok tanrısı vardır.

hayvanlık

Başka bir tür putperestlik hayvan ibadeti. Bu hastalık, çeşitli vejetaryen diyetlere düşkün insanları ve hepsinden önemlisi veganları etkiler. Et ürünlerinin kalitesizliği nedeniyle hayvansal gıdaların reddedilmesi (ne olduğunu anlamıyorum, hormonal et vb. Yapılan sosisler) oldukça anlaşılır ve mantıklı - insanlar sağlıklarından korkuyorlar. Dini imalar da oldukça anlaşılabilir, örneğin, bir inananın hayvansal yiyecekler yemesinin yasak olduğu zaman oruç tutmanın yanı sıra "lezzetli" yiyecekler, yani. çilecilik, kendini ve kusurlarını kontrol etmenin bir unsuru olarak reddetme, ama sadece bir süre için.

Ancak başka bir şey de, bir kişinin "hayvanları öldürmenin iyi olmadığına" inandığı için eti reddetmesidir. Aşırı vegan temsilcileri sadece yiyecekleri değil, aynı zamanda deri ve hayvansal ürünleri de reddediyor. Ateşli hayvan hakları aktivistleri, hepsi hayvanları insanlardan üstün tutuyor ve sadece kendilerine göre “yanlış” olduğu için öldürülmelerine izin vermiyorlar. Bu hayvan ibadetinden başka bir şey değildir.

yemek ibadeti

Bir sonraki modern paganizm türü, yemek ibadeti. İnsanlar yedikleri yiyeceklere aşırı dikkat ettiklerinde. Belirli bir şey yerler veya çoğu zaman tam tersine, şu veya bu yiyeceğe eğilerek bir şeyi reddederler. Çiğ gıdacılar gıda tapanlarına atfedilebilir. Omnivor olup her türlü gıdayı yemek yerine hayvansal gıdaları ve pişmiş gıdaları dışlarlar. Diyetlerinin sağlıklarını daha iyi bir duruma getirebileceğine, hastalıklardan, hatta kanserden ve daha pek çok şeyden kurtulabileceğine inanıyorlar. Onların görüşüne göre, çiğ gıda diyetinin aşırı aşaması, vücudun artık dünyevi gıdaya ihtiyaç duymadığı, ancak yeterli "enerji ikmali" olduğu zaman sözde "prano diyeti" dir.

Çiğ gıda uzmanları arasında Müslüman, Yahudi inanan tek bir kiliseli Ortodoks yoktur ve ayrıca herhangi bir otantik Tibetli (veya Moğol, Buryat, Kalmyk, Çinli ve hatta Güneydoğu Asya'dan) bir Budist'in çiğ gıda uzmanı olması da olası değildir. Çiğ gıda diyeti, kendilerine kim derlerse desinler, yalnızca okült, pagan bakış açısına sahip insanlar tarafından kabul edilebilir. Çiğ gıda uzmanlarının büyük çoğunluğu ezoterizme ve okülte düşkündür, Rodnovers arasında birçok çiğ gıda uzmanı vardır.

Yemek ibadeti aynı zamanda bazı özelliklere sahip herhangi bir yiyecek bağışıdır, örneğin şifalı bir çayın veya infüzyonun beni kanserden kurtarabileceğine olan inanç da yemek ibadetidir. Yemek ibadeti, bir kişi midesini çeşitli lezzetlerle şımarttığında - "veba sırasında bir şölen" olduğunda herhangi bir oburluktur. Böyle bir kişi midesine bir tanrı gibi hizmet eder. Ustanın iradesi olarak "midesinin iradesine" boyun eğer ve onun mutfak ihtiyaçlarını ve arzularını tatmin eder.

kişilik kültü

Putperestliğin en ciddi biçimi, insan ibadeti, yani belirli bir kişinin kültü çerçevesinde ereksiyon. Örneğin, örneğin I. Stalin veya V. Lenin gibi ünlü bir kişinin "kişilik kültü". Bir kişiye büyülü güç veya güçlü bir şey bahşetmek. Stalin ile simgeler azizlerin simgelerinden farklıdır, çünkü herhangi bir puttan farklı olarak azizlerin simgelerinde bir azizin yüzü tasvir edilir ve dua eden kişi simgeye (bir tahta parçası) dua etmez, ancak aziz. Aynı şekilde ikona olmadan da dua edebilirsiniz. Oysa bir idolün rolü tam olarak tapan kişinin belirli bir puta dua etmesi ve bu idolün kendisine fayda sağlayacağına ya da tam tersi (onu memnun etmiyorsa) sıkıntıya yol açabileceğine inanması gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, eski zamanlarda birçok pagan, fedakarlık yaptıkları kendi kişisel putlarına sahipti.

Böyle bir kişilik kültü, örneğin, konuşmacının sesinin iyileştirici güçleri olduğuna inanarak bir komplo için TV'nin önüne su koyduklarında, birçoğu arasında hala var. Diğer inançsız komünist ateistler nedense İlyiç heykelciklerini saklar ve özenle saklarlar. Gerçekte, Stalin ve Lenin'in kişilik kültü elbette abartıldı, ancak bu gerçekleşti.

Ciddi insan ibadeti türleri, anaerkil bir toplumda anne kültü veya bir kadın kültüdür - tüm faaliyetler bir kadın uğruna faaliyetle ilişkilendirildiğinde (eş, metres, anne). Anaerkillikle ilgili bir makalede bunun hakkında daha fazla yazdım. O zaman bir erkek, bir kadın uğruna bir pastayı kırmaya hazırdır ve kadınlar, bundan yararlanarak, kadınlara tapan böyle bir erkeği manipüle eder. Böyle bir adam kadınlara çok bağımlıdır, onlarsız yaşayamaz. Dürüst olmak gerekirse, tüm bu çiçekler, itiraflar, kaldırımdaki pencerenin altındaki yazıtlar - bunların hepsi pagan ibadetidir. Geleneksel mezhepler bu tür davranışları tanımaz; içlerinde kadın ve erkek rolleri hiyerarşik ve ataerkil olarak inşa edilir.

Beğen ya da beğenme, ama kişilik kültü aralarında var ünlü insanlar: aktörler, müzisyenler, önde gelen siyasi şahsiyetler. Onlar tamamen aynı insanlar: karanlıkta parlamazlar, üstlerinde hale yoktur, ancak birçok hayran kültlerinin nesneleriyle - idolleriyle - buluştuğunda hangi duygu ve duyguları deneyimlerler: "Sonunda dokundum. Kendim! Sıkabilirim, ona yardım edebilirim, öpebilirim, imza alabilirim" vb.... Bu bir kişilik kültü değilse nedir?

"Kendine bir put ve yukarıda gökte olanın, aşağıda yerde olanın ve yerin altında sularda olanın hiçbir suretini yapma. Onlara tapmayın ve onlara kulluk etmeyin." - ikinci emir. Referans 20:2-17

materyalizm, maddi tapınma, fetişizm

Sonraki Mevcut görünüm paganizm maddi ibadet veya materyalizm, fetişizm - insanlar maddi nesnelere taptıklarında. "İktidar yerlerinden" çeşitli tılsımlar, muskalar, çakıllar - bunların hepsi fetişizmdir.

Fetişizm, ilkel kabileler arasında yaygınlaşan, doğaüstü özelliklerin atfedildiği fetişler olan cansız maddi nesnelerin dini bir ibadetidir (kültü). Vikipedi.

Bununla birlikte, sadece tılsımlar ibadet nesneleri olamaz ve bir kişiye bir tür inanç aşılayamaz - sıradan ev eşyalarının kültü, örneğin giyim eşyaları, çoğu zaman bir külttür. Bir kişi birini veya diğerini giydiğinde moda malzemesi sonra bilinçaltında ona büyülü bir şey bahşeder. Örneğin bu ceketi veya bu ceketi, bluzu, saati giyersem "daha havalı" görünürüm. Bundan daha emin hissedeceğim, ancak bana ve çevremdeki dünyaya başka bir değişiklik olmayacak. Onlar. bana bir tür büyülü güç verecek olan bu özel şey - ve ben "daha soğuk" olacağım.

"Birkaç yüz kişi yeni iPhone 7 ve iPhone 7 Plus akıllı telefonlarının sahibi olmak için Moskova'daki Kızıl Meydan'daki GUM'un girişinde sıraya girdi. Bazı haberlere göre insanlar akşamdan beri sıraya giriyor." Medyadan haber raporu.

Kabala'nın gizli Yahudi hareketinin takipçileri tarafından dağıtılan pagan muska "Kırmızı İplik". İsrail'deki aptal turistlere satıldı.

kim oynadı bilgisayar oyunları fantezi türü, anlayacaktır: bir kahraman bir şey bulduğunda (zırh, miğfer, kılıç, muska vb.), sonra onu giyerek, bu şeyin değerine bağlı olarak bir şekilde daha iyi hale gelir. Onlar. ona sihire +1, el becerisine +10 vb. ekleyen bu şeyin kendisidir. Günlük yaşamda aynı şey bize de olur: Havalı giysiler giydiğimizde daha güçlü, daha havalı, daha başarılı, daha güçlü hissetmeye başlarız, genel olarak, giymeden öncekinden daha iyi hissederiz. Kendimizi daha iyi gördüğümüz hissinden neşe ve tatmin yaşarız (endorfin üretilir), bu da refahın gelişimini etkileyen şeyin bu olduğu anlamına gelir ve aynı zamanda sözde daha iyi olduğumuzu fark ettik.

En sonunda

Bunun tartışmalı bir konu olduğunu anlıyorum, birçoğu benimle aynı fikirde olmayacak ve arkaik sosyal organizasyon biçimlerini tercih edecek - bu onların işi. Ülkemizde şimdi bile birçok yönden her şey aynı şekilde inşa edilmiştir ve aynı zamanda pagan olmak için Rodnover veya Druid olmak hiç de gerekli değildir. Paganizm hala faaliyetimizin birçok alanına nüfuz ediyor, bizi hiç terk etmedi ve her zaman yanımızda oldu; paganizm son günlerimize kadar var olacaktır. Bağırsaklarımızda, engin içsel evrenimizin en derin köşelerindedir ve onu tamamen ortadan kaldırmak imkansızdır.

Paganizm, vücut kabuğumuzun içinde oturan ilkel bir canavardır ve genellikle bu canavar uyanır ve bizi ele geçirir. Paganizm politika ve ekonomide, bilim ve sanatta - faaliyetimizin her alanında yaşar.

Bu yazıda olaylara ilişkin değerlendirmelerimi yaparak eleştirsem de kimseyi kınamıyorum. Her insanın özgür iradesi vardır ve belirli şeyleri, görüşleri vb. seçme hakkı vardır. Bir şeye katılmayabilirim ama insanların bilinçli seçimine, bir şeyin reddedilmesine ya da tam tersi kabule saygı duyuyorum. Bazı pagan inançlarını kabul etmek istiyorsanız, bu sizin hakkınız. Bu makale ile bunların nelerden oluştuğunu ve ne olduklarını göstermek istiyorum. İlginiz için teşekkür ederim!

yayınlıyorum Yeni makale Belaruslu filozof, Baltık kimliği ve müzisyeni, "Kryvakryzh" grubunun lideri, Ales Mikus "Beşinci Paganizme Notlar".
“Pagan kimdir? Pagan, tanrılara dua eden kişidir." Yani genellikle derler ve başka bir şey eklenmez. Elbette her şey daha zor. Ortam ne olursa olsun, bu tür sözler yerden sökülmüş ve eğlenceli bir şekilde havada asılı duran bir ağaç gibidir.
Modern paganizm, antik çağdaki paganizm değildir. Ayrıca yakın zamana kadar, yüz yıl öncesine kadar, ekonomik yapının işgal edilmesinden, köylülerin dağılmasından ve kültürlerine nüfuz edilmesinden önce köylerimizde kalanlar da hiç değil. Modern paganizm toplumda var olur ve toplumun hissettiklerinin aynısını hisseder, onunla aynı ritimde yaşar. Modern putperestler çağdaş toplumlarına dahil edildiyse ve onları besleyecek başka bir desteğe sahip değilse, başka türlü olamaz. Buradaki modern paganizm, son yüz yılda pagan canlanma girişimlerine atıfta bulunur. Söz konusu bölge, tüm coğrafi Avrupa'dır.
Modern paganizm heterojendir. Toplumun eğilimlerine, hatta topluma yansıyan dünya süreçlerinin etkisine maruz kaldı. Modern paganizmin üç dalgasından söz edilebilir. Bunların hepsi son yüz yılda gerçekleşti. Her üçü de toplumda, kamuoyunda ve ayrıca küresel ölçekte olup bitenler tarafından belirlendi. Burada yapılan ana nokta budur.

Modern Paganizmin Üç Dalgası
Modern putperestliğin ilk dalgası - yirminci yüzyılın ilk yarısı, savaştan önce, daha spesifik olarak 1920-1930'lar. Pagan hareketleri bebeklik döneminde ortaya çıktı. Doğu Avrupa- esas olarak yeni eyaletlerde. Bunlar Litvanya, Letonya, Polonya, Ukrayna (sırasıyla, D. Shidlauskas tarafından “Visuoma”, E. Brastynsh tarafından “Dievturi”, V. Kolodzey tarafından “Sventovid Hayranları Çemberi”, “Güneş Tanrısının Şövalyelerinin Düzeni” V. Shayan tarafından). Bu Beyaz Rusya'da olmadı, ancak benzer koşullar altında V. Lastovsky'nin benzer bir şey yaratmış olabileceği düşünülebilir (çalışması Litvanyalı Vidunas, Ukraynalı V. Shayan'ın çalışmasına benziyordu).
Ortaya çıkan bu hareketleri ne destekledi, onlara güç veren ne oldu? Açıkçası: içinde Batı Avrupa o zaman, hiçbir şey ortaya çıkmadı. Doğu Avrupa örneğinde, iki faktör rol oynadı: birincisi, Rus İmparatorluğu'nun boyunduruğundan kurtulması, ikincisi, özgürleştikten sonra, kişinin benzersizliğini vurgulama ve yeni edindiği bağımsızlığı haklı çıkarma arzusuydu.
İkincisi, bir asırdan fazla bir süre önce, Batı Avrupa'dan (Almanya'dan) yayılan folklor, efsaneler, masallar, şarkılar, “halkın ruhuna”, “sessiz çoğunluğun” kültürüne olan ilginin artmasıyla kolaylaştırıldı. ). Popüler kültüre ani bir barışçıl ilgi değildi. Aynı zamanda tıp, kimya ve psikoloji de gelişti. Bununla birlikte, folklora olan ilgi, hâlâ ayrılmaz olanın bütünlüğünü - kırsal topluluk ve onu bir arada tutan zihinsel bağları - yok etmeye yönelik başka bir dürtüydü. Bu etkinliğe kayıt, sabitleme, canlı medyadan ve yaşam ortamından kopma eşlik etti.
Polonya ve Ukrayna için, Logoyshchyna'nın yerlisi olan Z. Dalenga-Khodokovsky, tam bir kültür trajediydi. Letonya için - halk şarkıları koleksiyoncusu-dain K. Barons. Litvanya için, Litvanya'daki ilk tarihin yazarı S. Daukantas'tı (folkloru kaydetmedi, ancak eski Litvanya ve Prusya mitolojisi hakkındaki verileri yeniden yazdı). Hepsi yaptıklarını, bu sözlü zenginlikleri kimlerden ve kimler için edindiklerini içtenlikle sevdiler.
Bu temelde, Polonya'da (1921), Litvanya'da (1926), Letonya'da (1926), Ukrayna'da (1937) paganizmi canlandırmak için hareketler ortaya çıktı. Bu hareketler, yirminci yüzyılın başlarındaki olayların bir sonucu olarak ortaya çıkan yeni uluslar olan ulusların birliğini güçlendirme işareti altındaydı. Bu, özellikle E. Brastynsh hareketinin en kalabalık olduğu Letonya'da güçlüydü ve kendisi, dievturs'un başı olarak konumunu “büyük lider” (dizhvadonis) olarak adlandırdı.
Bu nedenle, modern paganizmin ilk dalgası olan bunun ana motifi, modern ulusların - Polonya, Litvanya, Letonya, Ukrayna - yeni kazanılmış bağımsızlığının ve tarihsel öznelliğinin birliğini inşa ederek veya yeniden inşa ederek güçlendirmekti. Bu ivme, modern paganizmin Letonya ve Ukraynalı göçmen destekçileri (sırasıyla Dievturs ve Runvististler) arasında hala korunmaktadır.
Modern paganizmin ikinci dalgası, 1960'lar ve 1970'lerin kavşağıdır. Şu anda, 1972'de birbirinden bağımsız olarak, Eski İskandinav dini Asatru'nun yeniden canlanması için hareketler İzlanda'da (S. Beinteinson) ve Büyük Britanya'da (yakında - ayrıca ABD'de) ortaya çıktı. Litvanya'da, güçlü bir yerel öğrenci tarihi ve folklor hareketi ortaya çıktı, 1967'de Yaz Gündönümü kutlamaları düzenlendi (hareket 1973'te boğuldu ve organizatör J. Trinkunas çalışmak için bir "kurt bileti" aldı). Polonya'da, V. Kolodzei 1965'te pagan topluluğunu kaydetmeye çalıştı ancak başarısız oldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde, RUNVira hareketinin kurucusu Ukraynalı bir göçmen olan L. Silenko (V. Shayan'ın nankör bir öğrencisi), 1970'lerde Maga Vira adlı kitabını yazdı.
Bu pagan hareketlerinin arkasındaki itici güç neydi? savaş sonrası dönem? Burada eylem alanı daha çok Batı'ya kaymıştır ve yeni gelişen ulusların birliğinin güçlendirilmesi burada bir rol oynamamıştır. Açıkçası, itici güç 1960'ların sonlarında gençlerin protesto gösterilerinden geldi. 1968 - Paris'te sol kanadın en güçlü öğrenci gösterileri. Aynı zamanda ABD'de hippi hareketinin yükselişi ve Batı dünyasında tam bir karşı kültürün (edebiyat, müzik) ortaya çıkması. Bu, ikinci dalganın modern paganizminin filizlerinin patladığı alandı.
İkinci dalganın kilit noktası kurtuluştu. Duyarlı gençlik, kendilerini Batı “modern” dünyasının kurallarının baskısından kurtararak, ardından gelen “postmodernite”nin önünü açtı (hemen ardından Ülker kitapları birbiri ardına yayınlanmaya başladı). Fransız filozoflar postmodern). Doğu'dan kuvvetler toplandı - Çin'den politikacılar, Hindistan'dan ezoterikçiler. İzlanda Asatru hareketinde S. Beinteinson'dan sonra ikinci kişi, Reykjavik hippilerinin liderlerinden Jormundur Ingi Hansen'di. Litvanya'da, 1960'ların sonlarında, Litvanya-Hint Dostluk Derneği faaliyet gösterdi. (Litvanya, Doğu Avrupa'dan o dönemde Batı dünyasının eğilimleriyle uyumlu olan tek ülke gibi görünüyor.)
Modern paganizmin ikinci dalgası, Batı topluluğunun (ve ardından dünya topluluğunun) yeni koşullara, yeni bir dünya görüşüne geçişini işaret ediyordu.
Son olarak, modern paganizmin üçüncü dalgası 1990'ların başıdır. Bu dalga yine küresel değişiklikler- büyük bir Sovyet devleti ve bloğunun kalıntıları üzerinde yeni devletlerin ortaya çıkmasıyla (bir yerde canlanma oldu). Bu nedenle, Batı Avrupa'daki pagan hareketlerinin rahatlamasının hiçbir şekilde etkilenmemesi şaşırtıcı değildir. Ancak Doğu Avrupa'da etkilendi.
Üçüncü dalganın ana motifi geri dönüştür. Komünist imparatorluğun çöküşü ve ondan çıkış, bir tür çıkış noktasına dönüş olarak tasarlandı - Rusya için 1910'lar (Rus İmparatorluğu), geri kalanı için - 1939 veya 1945. Modern paganların geri dönüş çağrıları unutulmuş, yıkılmış, sürgün edilmiş, yeraltına sürülenlere.
Polonya'da, E. Stefansky'nin "Polonya Yerli Kilisesi" ve S. Potshebovsky'nin "Yerli İnancı" ortaya çıkıyor. Ukrayna'da - "Ukraynalı Rodnovers Derneği" G. Lozko (Runistler ayrıca faaliyetlerini buraya aktarıyor, L. Silenko genellikle okyanusun ötesinden ziyaret ediyor). Litvanya'da - J. Trinkunas tarafından "Romuva". Letonya'da - bütün çizgi hem bağımsız hem de birbirleriyle işbirliği yapan topluluklar (çoğu şimdi V. Celms başkanlığındaki “Letonya Dieuturists Topluluğu” çerçevesinde işbirliği yapıyor). Rusya'da ilk pagan festivalleri 1989 ve 1990'da A. Dobrovolsky (Dobroslav) tarafından yapıldı. Daha sonra, burada çok sayıda pagan ve pagana yakın topluluklar ve hareketler ortaya çıktı (Moskova, St. Petersburg, Omsk, Kaluga).
"Üçüncü dalga"nın Doğu Avrupalı ​​liderleri arasındaki "ikinci dalga" (1960'lar) ile olan bağlantının sadece J. Trinkunas tarafından değil, aynı zamanda A. Dobrovolsky tarafından da izlenebilmesi ilginçtir. Muhaliflerin Sovyet karşıtı hareketine katılmış olan Dobrovolsky, 1967'de mahkemede onlara karşı tanıklık eder ve 1969'da aile ikonları satar ve ezoterizm ve okült üzerine birçok kitap okumak için satın alır.
Buna karşılık, "birinci dalga"nın paganizmiyle süreklilik, Polonyalı paganlar arasında özellikle belirgindir. V. Kolodzey'in resmi halefi olan E. Gavrich, "Polonya Yerli Kilisesi" ne katıldı. Başka bir Polonyalı kuruluş - "Yerli İnanç" - 1930'larda Polonyalı yakın pagan filozof J'nin en yakın arkadaşı olan A. Vatsik (Wroclaw topluluğundan "Yerli İnanç" ve solundan) saflarındaki üyelikle övünebilir. . Stakhniuk.
Modern ve geleneksel paganizm arasındaki farklar
Modern putperestliğin üç dalgasını ana hatlarıyla belirledikten sonra, bunların geleneksel paganizmden temel farklarına dikkat çekiyoruz.
Modern paganizmin temel özelliği, en başından beri bir "açık sistem" olmasıdır (ve öyledir). Ve bu sistem dış etkilere tabidir. Bu paganizm, kendi gelişme yasalarına göre değil, toplumdaki değişim ve eğilimlere göre tutuşur ve söner. Ve toplum, ideolojik ve dini hareketler de dahil olmak üzere birçok başka bileşeni içerir.
Ayrıca, ilk başta böyle bir putperestliğin ulusal toplum sisteminin bir parçası olması ve ihtiyaçlarına uygun olması durumunda, modern putperestliğin sonraki aşamalarının (ikinci ve üçüncü dalgalar) zaten Paganizm sistemine dahil edildiği belirtilebilir. dünya topluluğu ve eğilimlerini ve değişikliklerini yansıtır. (Burada Sovyet imparatorluğunun çöküşü bölgesel bir fenomen değil, dünya süreçleri içinde bir bağlantıdır).
Geleneksel paganizm nasıldı? Her şeyden önce, kökünde farklı olmadığı - yani içsel özünde - söylenmelidir. Ritüeller biraz farklıydı, doğal unsurların anlaşılması da biraz farklıydı, kutsal olanla iletişim biraz farklıydı ve istek biçimleri ve istenen cevaplar ve beklenen sonuçlar ve mantıksız büyülü etki yöntemleri ve gönderme ve gönderme mekaniği. insan olmayan varlıklardan ve unsurlardan mesajlar almak. İç özü oluşturan her şey biraz farklıydı. İçerideki her şey tam bir kabuk içine alındı.
Ama gerçek şu ki, o geleneksel paganizmin varlığı sırasında, bu bütünlüğün sınırları, toplumsal “sistem”in sınırlarıyla az çok örtüşüyordu. Hatta 100 yıl önceydi ve hatta bazı yerlerde daha sonraydı. Bu kabuğu hiçbir şey kırmadı ve kırmaya çalışsa bile (iktidar ilişkileri, ekonomik yenilikler, dini değişimler) her zaman kendi altında bu istilaları ezen bir çekirdek kaldı. Bu çekirdek, yenilikleri bu bütünlüğün devam etmesini sağlayan formlara dönüştürdü.
Çekirdek neydi? Bir "yavaş ritim" üzerine kuruluydu. Gerçekten zamanın sislerine kadar giden, ancak kendilerini burada ve şimdi gösteren birçok iplik-bağlantı tarafından bir arada tutuldu. Bunlar aile ilişkileriydi, bunlar dostane ilişkilerdi - bu da akrabalar arasındaki hem akrabalığa hem de dostluğa dayanıyordu. Hem ata-akrabalarından bulaşma gücüyle (dikey bağ) hem de alışkanlığın gücüyle, ev içi ilişkilerde (yatay bağ) bağlanan ekonomik bir yapıydı. Bunlar ailenin tabuları, klanın tabuları, köyün tabularıydı - bilincin “dibine battı”, ancak oradan birçok eylem ve ilişki belirledi.
Ve en önemlisi, böyle bir entegre sistemden çıkmak son derece zor (ve zor). Böyle bir mikro toplumun tüm üyeleri yerlerindeydi, herkes işlevini yerine getirdi (yalnızca ekonomik açıdan değil, aynı zamanda zihinsel manzarada da - herhangi bir toplumun kendi dışlanmışına, kendi zengin adamına, kendi büyücüsüne, kendi türüne ihtiyacı var. adam, işletme müdürü vb.). İşlevlerini yerine getiren ve “yeniden başlatamayan” herkes, sahip olduklarıyla, istikrarlı dış koşullarda başa çıkmak zorunda kaldı: sinirlenmek, katlanmak, aramak, koordine etmek, çatışmak (ancak yüzleşmeye dayanmak, atlamamak) , yani Böyle bir mikro toplum içinde doğal düzeni korumak.
Tarif edilen gerçekliğin modern paganizm topluluklarından nasıl farklı olduğunu görmek kolaydır. Modern paganlara gelebilirsin, onlardan ayrılabilirsin, bu başka bir kimlik haline geldi, kendi takdirine bağlı olarak değişti. Birisi bulmak istediğini buldu veya bir şeyde hayal kırıklığına uğradı - ve gönül rahatlığıyla gidebilirsiniz.
Paganizmin ilk dalgasından, “gelenek-sonrası” paganizmin ilk aşamasından itibaren, pagan hareketi artık bir bütün değildi (bir topluluk bile değildi, daha ziyade bir hareketti). Dahası, zihinsel olarak oldukça yakın olan insanlar orada toplandı - ve toplandılar, tam olarak toplumun her yerinden çekildiler. Toplumun birliğini güçlendirmesi gerekiyordu - bu, bir sosyal pagan grubu tarafından yapıldı. Veya toplum, eski kutsanmış düzenin dönüşüne odaklanmak zorundaydı - ve bu, bir sosyal pagan grubu tarafından yapıldı. (Tabii ki, her toplulukta olduğu gibi pagan topluluklarında da kendi farklılaşmaları olur, ancak bu herhangi bir kollektif için bir olgudur.)
Modern paganların geleneksel paganizmin kalıntılarına “yapışma”, onlarla özdeşleşme girişimleri, sanki çevreleyen modern toplumu görmezden geliyormuş gibi, bu toplumun ihtiyacının köklerdeki bir yansımasıdır.
Dolayısıyla, geleneksel paganizm ile modern paganizm arasındaki temel fark budur. "Bütünlük - eksiklik" ölçeğindedir. Geleneksel paganizmin kendisi toplumun çerçevesiydi (toplumun paganizm olduğu söylenebilir), modern paganizm ise modern toplum çerçevesinde bir unsurdur.
Modern putperestlikten, 2010'ların başlarındaki paganizmden bahsederken, ilk önce onu geleneksel paganizmden (paganizm, tabiri caizse “ilk önce”) açıkça ayırt etmeli ve ikincisi, içinde üç katmanın varlığını akılda tutmalıdır, 20. yüzyılda gelişiminin evrelerine göre: 1920-30'lar, 1960'lar-1970'ler, 1990'lar.
İlk geleneksel paganizm "bütünlük paganizmi" olarak adlandırılabilirse, daha sonra modern paganizmin sonraki biçimleri - "birlik paganizmi", "kurtuluş paganizmi" ve "dönüşün putperestliği".
Açıktır ki üzerinde Farklı aşamalar modern paganizm, pagan hareketlerinin bel kemiğiydi. farklı insanlar- zihinsel olarak farklı ve bir veya başka bir ana leitmotif onlara yakındı.
Birlik Paganizmi, 1920'ler-30'lar: Birinin Milletiyle Birliği Deneyimlemek.
Kurtuluş Paganizmi, 1960'lar-70'ler: Ruhu zincire vuran eski prangaları bırakın ve yeni bir özgürlüğe sevinin.
Geri dönüşün putperestliği, 1990'lar: Geride kalana, unutulan ve geride bırakılana dönmek.
Son dalganın üzerinden yirmi yıl geçti. Bu çok az değil - aynı miktar ikinci dalgayı üçüncüden ayırdı. Modern paganizm yönünü şaşırmıştır ve beslenmeden yoksundur, izolasyona eğilimlidir. Trendlere bağımlılıklarını görmemek modern dünya süreçlerine dahil olduğunu göremeyerek, kendisini geleneksel paganizmle tanımlamaya başladı.
Bu, tüm antik kültürün geri dönüşü ve onun yerini modern kültürle değiştirme hayallerine, yeni ortaya çıkan rahiplerin önderlik ettiği bir hiyerarşinin geri dönüşüne, bir pagan imparatorluğuna benzer yeni bir devlet oluşumunun yaratılmasına vb. Büyük olasılıkla, bu tür rüyalar, fütürolojik boyutunda bile, çevreleyen gerçeklikle temelde çelişmektedir.
Modern paganizm bugün çok katmanlı. En azından üç katman ve bu üç katman onun geçtiği üç aşamaya tekabül ediyor. Modern paganizmde tek bir mesajın olmadığı ve farklı katmanların ana motiflerinin iç içe geçtiği ve çarpıştığı da söylenebilir. Sonuç olarak, modern paganizm içinde çeşitli parçaların birleştirilmesi sorunludur (bu, tek bir ülkedeki pagan hareketi için bile geçerlidir) ve kendisi de yamalı bir görünüm alır.
Biri birlik duygusundan, omuz duygusundan yoksundur ve o bunu arıyor. Birisi boğulmuş hissediyor ve özgürlük için can atıyor - burada bir omuz hissi sıkıyor gibi görünecek. Birisi terk edilmişlik ve (Tanrı) terk edilmişlik duygusunun üstesinden gelmek istiyor - ve onun için çerçeveden kurtulma arzusu tamamen anlaşılmaz olacak ve omuz hissi çok aceleci olacak. Buna karşılık, omuz hissi arayan kişi, özgürlük susuzluğunu düzenin altını kazmak, bastırılmış ve acınası görünene hitap etmeyi gerileme ve zayıflık olarak değerlendirecektir.
Modern putperestliğin yolları
Modern paganizmin gelişimi nasıl mümkün olabilir? İki yola bakılıyor.
İlk olarak, dış dünyada bazı dönüştürücü olaylar olur ve paganizm ona bağlanır, anlamlarından birini yeni bir kanala kurar. Ancak böyle bir olay, yeni bir şeye, yeni oluşumlara geçiş olmalı ve aynı zamanda bir kurtuluş tonu taşımalıdır. Diğer bir deyişle, önceki üç duruma da bakarsanız, bu, bazı bütünlüğün bölünmesi ve ondan daha küçük birimlerin ortaya çıkması olmalıdır. Ve bu Avrupa'da olmalı.
Avrupa'da henüz kurtarılmamış olandan kurtarılacak ne kaldı? İlişkilerdeki ve bedensel dönüşümlerdeki açıkça şeytani fenomenleri hesaba katmazsanız, cevap vermek gerçekten zor. Ayrıca, tek bir Belarus Cumhuriyeti'nde yerel “anayasal düzen değişikliği” olgusu. Ancak tekrar etmek gerekir, bu yerel bir olgudur. Her ne kadar gerçekten "son bütünlük" olsa da (olası tüm tarihbilimsel sonuçlarla birlikte), Avrupa'nın son bütünlüğü.
İkinci yol ise tamamen farklı bir yön alacaktır. Bu, modern putperestliğin üç örneğinde olduğu gibi bir bütünlüğün bölünmesi değil, bütünlüğün korunmasıdır. Ancak bu artık kolektif tipin bütünlüğü ile ilgili değil - çünkü bilgi akışları sayesinde bu tür son bütünlük bugün daha çok tüm insanlık. Daha çok belirli bir insanın, bilinçli bir bireyin bütünlüğünü korumakla ilgilidir. Bütünlük, hem zihinsel hem de örneğin ruhsal.
Bireysel bütünlüğün korunması, benzer düşüncelere sahip insanların ortaklığını ve hatta kişinin eyleminin etkisini artırmasını gerektirir. Ancak asıl vurgu, ekibi güçlendirmekten iç bütünlüğü güçlendirmeye kayar.
Bunun giderek daha alakalı hale geldiği - bu, dışarıdan hem psişeye hem de vücuda giderek daha aktif bir penetrasyonla kanıtlanır (ikincisi sadece ilk aşamalarda). Kitle kültürü alanı, uyumsuz çok sayıda bilgisel, figüratif, işitsel dürtü ile dolup taşmaktadır ve bunların psişeye engelsiz bir şekilde nüfuz etmesi zihinsel bütünlüğün yok olmasına yol açmaktadır. Bir kişi ne olduğunu ve neden olduğunu anlarsa, psişe sağlamdır. Ve eğer anlamıyorsa, psişe, rüzgarın estiği ve yoldan geçen herkesin istediğini yaptığı bir geçit alanı haline gelir.
Dürüstlük yakınlık değildir, dünyadan sıkılık değildir. Her şeyden önce, bir merkezin, bir eksenin varlığıdır. Geleneksel pagan ritüellerinin özü her zaman bu olmuştur. Ritüel sırasında dört elementin - ateş, taş, su, odun - kombinasyonu, bir insanda hem bir eksen (manevi, her şeyi destekleyen) hem de bütünlük yaratır. Ritüelin bir sonucu olarak bir eksenin yaratılması, tüm gereksiz çokluğu - tüm bilgi çöplerini, gürültüyü - yok eder. Dışarıdan gelen tüm gereksiz dürtüler, manevi eksen yaratıldığında ve çalıştığında ortaya çıkan manevi tipin bariyerini aşmaz.
Dünya sınırlarına ulaştı (şimdi “dünya”, “çizginin ötesinde”, sınırın ötesinde, ötesinde olmayan dünyadır). İnsanlarla, niyetlerle ve eylemlerle aşırı kalabalık olması nedeniyle kendisinin hiçbir dış hedefi kalmamıştı. (Kozmik coşku bile birkaç on yıl önce yavaş yavaş "sızdırıldı" - nedenler Lem'in Solaris'te yazdıklarına benzer olabilir; bu nedenle tüketim yarışının bu kadar abartılmış olması oldukça olasıdır.)
Şu anda, bir insana dünyayla aynı olmaktan başka bir şey kalmamış gibi görünüyor (ve bu derinden pagan bir tutumdur). Sınırlarınızı korumak anlamına gelir. Ve tam da bu durumdan güç ve canlılık duygusu çekmek - kişinin sınırlarını korumak, sınırlarının varlığını ve gerginliğini hissetmek.
Sahip olduğumuz şey göz önüne alındığında, değişikliklerin yokluğunda, sahip olduğumuz geleneksel paganizmden sayarsak, modern paganizmin içeriği tam olarak budur - yirminci yüzyılın başından beri dördüncü ve beşinci - eğer sahip olduğumuz paganizm. kayıp.
Birlik, kurtuluş ve geri dönüş - bütün bunlar, giderek daha küçük ve daha uzmanlaşmış sosyal grupların ve fenomenlerin özgürleştiği ve giderek artan sayıda unutulmuş ve çelişkili nüansların olduğu bir dünyada zaten gerçekleştirilmiş veya aktif olarak uygulanmaktadır. geçmiş geri dönüyor.
Görünüşe göre bir kez daha "bütünlük paganizmi" ile karşı karşıyayız. Sadece şimdi yeni bir biçimde - olası sistemin en küçük bütünlüğü, bir kişinin bütünlüğü biçiminde. Dünya paramparça ve ezilmiş gibiydi. Bir insan vücudunun boyutuna küçültülmüş.
Bunun geleneksel düşünce tarafından bilinmeyen bir şey olduğunu düşünmeyin. Mitolojide, daha önce yaşayan, ancak daha sonra dünyadan inen devler bilinir. Bir de “Işığın arkasında insanlar var mı? Sadece kesirli olanlar var. Bu oldukça geleneksel bir mitolojidir. Ve şimdi onun içinde yaşıyoruz.
Ales Mikus