Varför hette den första ikonen Saviour Not Made by Hands? Bildikoner sparade mirakulöst

Icon of the Savior Not Made by Hands - den första ikonen av Jesus Kristus i historien

Helig tradition berättar historien om denna första ikon, som skapades av Kristus själv. Läs om historien om ikonen för Frälsaren Not Made by Hands - en av de viktigaste i kristendomen.

Bilden av "Frälsaren inte gjord av händer" - den första ikonen av Jesus Kristus i mänsklighetens historia

När man ber före ikoner tänker folk sällan på var ikonerna kom ifrån, när och av vem traditionen med ikonvördnad etablerades. Bön före bilden är så bekant för oss att den verkar vara evig. Under tiden talade Kristus aldrig om ikoner i evangeliet. Men den heliga traditionen berättar historien om den första ikonen som Kristus skapade - den gjordes inte av mänskliga händer, utan har ett mirakulöst ursprung, vilket är anledningen till att den kallas Frälsaren som inte är gjord av händer (ordet Spas är en förkortning för " Frälsare", titeln på Kristus som att ha räddat alla människor från syndens slaveri). Denna bilden länge sedan bevarad av mänskligheten, den har en lång historia och djup teologisk betydelse.

Ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer är en av de viktigaste i kristendomen. I artikeln kommer du att lära dig hur den första ikonen skapades, vilka mirakel som skapades av den, vad är dess betydelse för konsten att måla ikoner och vad är skillnaden mellan versionerna av "Frälsaren inte gjort av händer" " på burren” (Mandylion) och ”på halsen” (Ceramidion).

Historien om skapandet och vördnaden av Frälsaren som inte är gjord av händer

I evangeliet och de apostoliska breven finns det absolut ingen beskrivning av Kristi framträdande. Ändå visar alla Herrens ikoner oss samma bild av Gud-människan (även ikonerna för Guds Moder i hennes bild skiljer sig starkare från varandra). Detta förklaras just av det mirakulösa skapandet av Kristi egen ikon. historien om detta fantastisk händelse nedtecknad av den romerske historikern Eusebius från Palestina, en kristen, samt munken Efraim den syrier - en helig asket Syriens öken. Dokumentet är verkligt historisk källa, tack vare beskrivningarna av Eusebius, har många vardagliga detaljer om livet i det romerska imperiet under den perioden kommit ner till oss.

Eusebius skrev att under Kristi liv spred sig hans härlighet och hans mirakel även till andra länder. Härskaren över staden Edessa (nu är han i Turkiet), som heter Avgar, skickade en tjänare och en skicklig konstnär till Kristus. Avgar var en äldre man och led mycket av en sjukdom i benens leder. Han bad att få be för honom och läka sjukdomen, och för att se Kristus själv (på grund av sjukdom kunde han inte göra detta, och det fanns inga bilder av Herren ännu), instruerade han konstnären att hämta Kristus från naturen. Det var vanlig övning i Romarriket: skapande av porträtt och modellering av byster från naturen. Konsten vid tiden för Kristi jordeliv var tillräckligt utvecklad för att avbilda med hjälp av chiaroscuro: många tror att ikonmålningens schematiska drag var resultatet av otillräcklig förståelse hos skaparna av målningens bilder, men så är det inte; ikonmålning har sitt eget teckningsspråk, som består av teknikerna omvänt perspektiv och symbolik.

När kungens sändebud förmedlade till Kristus en begäran om helande, lovade Herren att en av hans apostlar skulle besöka Edessa och upplysa dess folk med ljuset från Nya testamentets lära. Vid den här tiden försökte kungens konstnär och kunde inte skissa Kristus. Sedan tog Herren själv en handduk (en näsduk, på Tserkonov-slaviska "ubrus") och torkade hans ansikte med den - Herrens ansikte var präglad på näsduken. Det är därför denna bild heter Not Made by Hands: mänskliga händer kunde inte avbilda Honom med hjälp av färger, men Herrens nåd, Hans egen energi och kraft skapade bilden. Förmodligen liknade den här bilden Turins hölje, där Jesu Kristi ansikte är synligt, som på fotografiet.

Så även under Frälsarens liv uppstod den första ikonen. De kungliga ambassadörerna levererade en underbar bild på tyg till Edessa. Den mirakulösa Image-Mandylion (på grekiska - på tyg) började vördas som en stor helgedom av kungen. Och när staden efter Kristi himmelsfärd besöktes av den helige aposteln Thaddeus, enligt en annan historiker, Procopius av Caesarea, helade han kung Abgar, predikade kristendomen och utförde många mirakel. Sedan blev bilden av Frälsaren Not Made by Hands en stadshelgedom som skyddade edessierna, och placerades ovanför stadsportarna som Edessas fana. Under flera århundraden, genom böner framför honom, utfördes många mirakel, och krönikören Evagrius från Antiokia antecknade bevis på den mirakulösa befrielsen av Edessa från belägringen av fiender tack vare honom.

Tyvärr blev en av Abgars ättlingar en hedning och en ikonoklast. För att skydda den vördade bilden från förstörelse lade de kristna i Edessa ikonen med stenar i väggen. Bilden var dold så länge att generationen kristna som överlevde förföljelsen inte längre kom ihåg var helgedomen låg. Endast under nytt krig, under VI-talet, efter stadsbornas bön om frälsning, såg biskopen av staden i en dröm en plats där bilden var gömd. När murverket togs bort visade det sig att Kristi ansikte också var inpräntat på stenarna ("på skallen", på kyrkoslaviska). Den lilla lampada, som sattes upp under tidigare århundraden, fortsatte att brinna mirakulöst.

Båda bilderna blev föremål för dyrkan. Ikonen som var präglad på stenarna kallades Ceramidion och placerades i en helgedom, och Mandalion överfördes till altaret i stadens katedral, varifrån det endast togs ut för tillbedjan av troende två gånger om året.

I slutet av 1000-talet belägrade den bysantinska armén staden och krävde att kapitulera till kejsaren. I utbyte mot fred erbjöd sig folket i Konstantinopel att ge dem den mirakulösa bilden som inte är gjord av händer - Mandalion. Invånarna i Edessa gick med på det, och ikonen överfördes till Konstantinopel. Och den här dagen - den 29 augusti, enligt den nya stilen - är nu kyrkohelg. Detta är den tredje, brödet eller valnötsfrälsaren, dagen för minnet av överföringen från Edessa till Konstantinopel av bilden av Kristus som inte är gjord av händer. Den här dagen i Ryssland avslutades skörden av bröd och nötter mognade, för vars insamling bönderna tog välsignelser. Efter liturgin invigdes hembakat bröd och pajer bakade av mjölet från den nya skörden.

År 1011 gjorde en konstnär från den västra kyrkan en lista på tyg från Image Not Made by Hands. Den överfördes till Rom under namnet "vero eikon" - den sanna bilden och blev känd med namnet "Veronicas tallrik". Mirakel inträffade också från denna lista, den gav grunden för en omfattande ikonografi av Herren Jesus Kristus i den katolska kyrkan.

Tyvärr har den mirakulösa Mandylion inte överlevt till denna dag. Under korståg 1204 tillfångatogs han av korsfararna och drunknade enligt legenden tillsammans med kidnapparnas skepp.

Mandylion fördes aldrig till Ryssland, men det fanns listor som förhärligades av mirakel. Den äldsta ryska ikonen för Frälsaren Not Made by Hands tillhör XII-talet och skriven förmodligen i Novgorod. Det finns ingen bild av tyget på den, därför tillskrivs bilden Ceramidion (denna typ av ikonografi av bilden som inte är gjord av händerna kallas "Frälsaren på skallen"). Enligt konsthistoriker är denna ikon nära den mirakulösa bilden av Edessa. Kanske fördes hans lista till Ryssland under de första århundradena efter dopet av prins Vladimir. Bilden var en vördad helgedom i Kreml i Moskva och finns nu i Tretjakovgalleriet.

Funktioner i ikonografin av Frälsaren Not Made by Hands

Beskrivningen av ikonen, skapad av Kristus för kung Abgar och bevarad av edessierna, har kommit till oss från historiska bevis. Det är känt att ubrus - tyg med ansiktets avtryck - sträcktes på en träram, som konstnärer idag gör duk på en bår.

Ikonen är en bild av endast Kristi Ansikte med håret som omger Honom, utan hals - ja, som om en person hade tvättat sig och torkat sig med en handduk upp till hakan.

Kanske är detta den enda ikonen som specifikt fokuserar på Kristi ansikte, särskilt hans ögon. Igenkänning och ett speciellt intryck av ikonen skapas också av symmetrin i bilden av Frälsarens ansikte. Kristi ögon i bilden tittar ofta åt sidan, vilket indikerar Guds försyn för en person. Det sneda utseendet gör ansiktsuttrycket andligt, fullt av förståelse för universums mysterium. Konstkritiker utvärderar Novgorod-listan över Frälsaren Not Made by Hands som en förkroppsligande av perfekt skönhet i Forntida Ryssland och antiken, hitta proportionerna för det gyllene snittet och symmetriidealet - en sådan bild indikerar Herrens fullkomlighet och vad han skapade.

En viktig roll för att skapa ett intryck och en bedjande stämning när man tittar på ikonen spelas av uttrycket av Frälsarens ansikte: det finns inga flyktiga känslor på Honom, Ansiktet återspeglar endast andlig frid, renhet, syndfrihet.

Novgorod-listan är en sällsynthet: oftare på ikonerna för Frälsaren Not Made by Hands, avbildas en Mandalion eller "Frälsaren på Ubrus". Kristi ansikte avslöjas i en gyllene strålglans mot bakgrunden av ett vitt tyg (ibland framhävs dess syfte till och med som en handduk med ränder längs kanterna) med olika veck, knutar upptill och till och med änglar som håller i tygets ändar . Mindre vanligt är att ansiktet avbildas mot bakgrunden av det faktiska tegelverket eller helt enkelt mot en gyllene bakgrund.

Innebörden av ikonen för Frälsaren Not Made by Hands för traditionerna för ikonmålning och teologi

Det mirakulösa utseendet på bilden av Frälsaren Not Made by Hands på 600-talet var en stor drivkraft för ikonmålning. Han dök upp just under ikonoklasmens period (på den tiden dödades kristna till och med för att vörda ikoner, medan ikonerna själva förstördes hänsynslöst - det är därför så få bilder har kommit till oss från kristendomens första århundraden), när minnet av upprättandet av traditionen att skapa ikoner av Kristus själv blev det viktigaste argumentet i tvister med kättare. En ikon är ett fönster in i den andliga världen, en bild av prototypen (Kristus, Guds moder, helgon), genom vilken vi hyllar och vänder oss till honom själv. Det är därför det inte är helt korrekt att säga "Bön till ikonen" eller "Kazan Guds moder": de ber framför ikonen, och ikonerna för Guds moder kallas till exempel: Kazan Icon Guds moder.

Under de första århundradena bar ikonen, förutom den teologiska, också funktionen av "Bibeln för analfabeter" - inte alla kunde köpa en bok, i många århundraden var de mycket dyra. Men än i dag är många bilder illustrationer av händelser från Herrens, hans heligas eller Guds moders liv.

Det mirakulöst återstående avtrycket av Kristi ansikte på tyget påminner om den gudomliga principen om ikonmålning. Bilden av Frälsarens ansikte instruerar alla ortodox kristen S: Man måste ha en personlig relation med Gud. Bön, även med dina egna ord, gemenskap med Gud i sakramenten ortodox kyrka, förändra ditt liv enligt Kristi lära - det är det som för oss till himmelriket som redan finns på jorden. Inga riter eller ritualer speciella ord konspirationsböner hjälper inte. För att leva med Kristus i himmelriket behöver vi känna honom här i våra liv. Åsynen av Frälsaren Not Made by Hands uppmanar oss att följa honom, att efterlikna Herren i visdom, vänlighet, självuppoffring - detta är meningen med det kristna livet.

Det är intressant att ikonen för Frälsaren Not Made by Hands som den första kristna ikonen och hur väsentligt uttryck Kristi undervisning är obligatorisk för avrättning av ikonmålarstudenter. I många skolor är detta elevernas första självständiga arbete.

Vad ber de om ikonen "Frälsaren inte gjort av händer"

Guds Sons liv på jorden, inkarnationens mysterium beskrivs i detalj i evangeliet, tolkat i många kyrkofäders böcker. Herren gav sig själv som ett offer för mänskliga synder och besegrade döden själv, i sin uppståndelse återvände hela mänskligheten till paradiset. Det är därför, trots vikten av våra böner till de heliga - våra heliga hjälpare - och Guds moder, att vända sig till Gud själv är en nödvändig daglig bön. Kom ihåg att kyrkan välsignar dagligen att läsa morgonen och aftonbön, vänder sig till Herren och de himmelska krafterna.

De ber till Herren i alla behov:

• Om återhämtning från sjukdomar;


• Om Guds barmhärtighet i behoven hos dig och dina nära och kära;


• Om din hälsa, släkt och barn;


• Om hjälp i affärer, välfärd;


• O det rätta valet fatta rätt livsbeslut;


• Om att bli av med synder och laster.

För en bönsdialog med Gud, mät dina handlingar med Kristi exempel, föreställ dig oftare vad Gud själv skulle säga, se dina handlingar och hör dina tankar - trots allt är han Allvetande. Misströsta inte på några misstag, skynda till templet för bekännelse och förena dig med Gud (med ordentlig förberedelse, vilket är bättre att läsa i ortodox litteratur) i nattvardens sakrament. I inget fall bör ikoner användas i konspirationer, spådomar, i ritualer. Kommunikation bör endast ske med Gud och hans helgon, Hans änglar - synska, "folkhelare" och trollkarlar kommunicerar endast med onda andar Ingen kan beställa änglar.

Tacka Gud för hans hjälp i ditt liv: Han svarade på dina önskemål, uttryckta och inte uttryckta - kom ihåg många glada tillfällen i livet. Herren förvaltar verkligen våra liv till det bättre, visar våra förmågor, vilket leder till tacksamhet till Gud för allt. Och ödmjukhet inför svårigheter, att vända sig till Gud med bön och utan illvilja vid denna tidpunkt är nyckeln till vår frälsning och uppfostran av själen, personlig tillväxt. Vi måste sträva efter ett liv som behagar Gud, besöka kyrkan, be vid gudstjänst, hjälpa människor, förlåta våra grannars synder och misstag och uppträda lugnt i konflikter.

Herren är en stor kraft och stor kärlek, du behöver bara tro - vilket betyder att du litar på Honom med ditt liv och din själ. Kristus, som är den Allsmäktige, gick frivilligt till förnedring, tortyr och fruktansvärt lidande på korset för att radera mänsklighetens tidigare och framtida synder från universums historia. Herren Jesu undervisning är en uppmaning till omvändelse, till alla människors kärlek till varandra, medkänsla och medlidande även med fruktansvärda syndare.

Du kan be till Herren Jesus Kristus framför bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer både med dina egna ord och kyrkliga böner. Det är värt att läsa oftare före denna bild Herrens bön, nedtecknad i evangeliet från Kristi själv ord - "Fader vår". Den kan också läsas på morgonen och vid läggdags, före måltider och innan du startar något företag.

Bön till Jesus Kristus framför ikonen "Savior Not Made by Hands" kan vara på ryska online enligt texten nedan:

Vår gode Herre Jesus Kristus, Guds Son! Du är i forntida tid, under Ditt jordiska liv, Ditt kött, tvättades Ditt ansikte med heligt vatten och torkades med en skrubb, mirakulöst nog avbildades Ditt Ansikte på denna handduk, Du välsignade honom att skicka till kungen av Edessa Abgar för att bota sjukdomen.
Så nu söker vi, Dina syndiga tjänare, som lider av psykiska och kroppsliga sjukdomar, Ditt Ansikte, Herre, och med psalmisten Davids kung ber vi med en ödmjuk själ: vänd dig inte bort från oss, utan ta Din vrede bort från Dina tjänare, var vår Starka Hjälpare, förkasta oss inte och lämna oss inte ifred. O barmhärtige Herre, vår Frälsare! Bosätt dig av din nåd i våra själar, så att vi i helighet och sanning, levande på jorden, blir sanna söner och Dina döttrar och arvingarna till Ditt Rike, var är Du, all vår Guds barmhärtighet, som ger oss, tillsammans med den Begynnelselösa Fadern och den Helige Ande, vi kommer inte att upphöra att förhärliga för evigt.
Gud! Jag är Ditt kärl: fyll mig med Din Helige Andes gåvor! Utan Din hjälp är jag tom och har ingen nåd, ofta full av all slags synd. Gud! Jag är ditt skepp: fyll mig med en last av goda gärningar. Gud! Jag är din ark: i stället för passioner, fyll mig med kärlek till dig och till din bild - min nästa. Amen

Må den gode och barmhärtige Herren bevara dig!

Det är känt att ikonmålare skapar heliga bilder. Så har det varit sedan tidernas gryning. För att måla en ikon som visar Herren, Guds moder eller någon asket, måste en ovanlig konstnär komma till ett visst sinnestillstånd, fasta och be innan dess. Då kommer ansiktet som skapats av honom med rätta att fungera som ett sätt att kommunicera med Skaparen och hans helgon. Historien nämner dock förekomsten av sk mirakulösa ikoner. Till exempel hör många människor något sådant som "". På liknande sätt betecknar de bilden av Jesus Kristus, mirakulöst präglad på tyget med vilket Frälsaren torkade sitt ansikte. Den 29 augusti firar ortodoxa kristna en helgdag tillägnad överföringen av denna helgedom från Edessa till Konstantinopel.

Den Helige Frälsarens ursprung

Utseendet på den heliga bilden är nära förknippad med berättelsen om det mirakulösa helandet av en härskare. På Messias tid regerade en man vid namn Abgar i den syriska staden Edessa. Han var sjuk av spetälska, som tog hela den olyckligas kropp i besittning. Lyckligtvis hörde Abgar rykten om de mirakel som Jesus Kristus utförde. Eftersom han inte såg Guds Son, skrev Edessas härskare ett brev och skickade honom med sin vän, målaren Ananias, till Palestina, där Messias befann sig i det ögonblicket. Konstnären var tvungen att använda en pensel och färg för att fånga lärarens ansikte på duken. Brevet innehöll en begäran om att komma och bota en lidande med spetälska, adresserad till Jesus.

När Ananias anlände till Palestina såg han Guds Son omringad stor kvantitet människor. Det fanns inget sätt att närma sig honom. Sedan ställde sig Ananias i fjärran på en hög sten och försökte måla ett porträtt av Läraren. Men konstnären misslyckades. I det ögonblicket lade Jesus märke till målaren, kallade honom, till den senares förvåning, vid namn, kallade honom till sig och överlämnade brevet till Abgar. Han lovade härskaren över den syriska staden att snart skicka sin lärjunge så att han botade de sjuka och undervisade i den sanna tron. Sedan bad Kristus folket att ta med sig vatten och en handduk - en ubrus. När Frälsarens begäran beviljades, tvättade Jesus hans ansikte med vatten och torkade av det med en trasa. Alla såg hur Lärarens gudomliga ansikte präglades på duken. Kristus gav ubrus till Ananias.

Målaren återvände hem till Edessa. Han gav omedelbart Avgar en ubrus med Guds Sons ansikte präglad på den och ett brev från Messias själv. Härskaren accepterade vördnadsfullt helgedomen från en väns händer och blev omedelbart botad från sin allvarliga sjukdom. Endast några få spår fanns kvar i hans ansikte tills lärjungen kom, om vilken Kristus talade. Han kom verkligen snart - han visade sig vara aposteln från den 70 helige Thaddeus. Han döpte Abgar, som trodde på Kristus, och allt folket i Edessa. Härskaren över den syriska staden, i tacksamhet för det hela mottaget, skrev följande ord på Image Not Made by Hands: "Kristus Gud, var och en som litar på dig kommer inte att komma på skam." Sedan dekorerade han duken och placerade den i en nisch ovanför stadsportarna.

Överföring av helgedomen till Konstantinopel

Under lång tid respekterade stadsborna bilden av Jesus som inte är gjord av händer: de tillbad den varje gång de passerade stadsportarna. Men detta slutade på grund av ett av Avgars barnbarnsbarns fel. När den sistnämnde själv blev härskare över Edessa konverterade han till hedendomen och började dyrka avgudar. Av denna anledning bestämde han sig för att ta bort bilden av Messias som inte gjordes av händer från stadsmuren. Men detta befall misslyckades med att uppfyllas: biskopen av Edessa hade en vision där Herren beordrade att gömma sig fantastisk bild från mänskliga ögon. Efter ett sådant tecken gick prästen tillsammans med prästerskapet på natten till stadsmuren, tände en lampada framför ubrus med det gudomliga ansiktet och lade den med tegelstenar och lerbrädor.

Många år har gått sedan dess. Invånarna i staden glömde helt bort den stora helgedomen. Händelserna 545 förändrade dock situationen radikalt. Vid det angivna ögonblicket belägrades Edessa av den persiske kungen Khozroy I. Invånarna befann sig i en hopplös situation. Och sedan visade sig Guds Moder själv för den lokala biskopen i en tunn dröm, som beordrade att hämta bilden av Jesus som inte är gjord av händer från den smutsiga väggen. Hon förutspådde att denna duk skulle rädda staden från fienden. Biskopen skyndade sig omedelbart till stadsportarna, hittade en nisch blockerad med tegelstenar, demonterade den och såg Frälsaren inte skapad av händer, en lampa som brinner framför honom och bilden av Ansiktet präglad på en lertavla. Var engagerad procession för att ära att hitta helgedomen, och den persiska armén var inte långsam med att retirera.

Efter 85 år var Edessa under arabernas ok. Men de skapade inga hinder för kristna som tillbad Frälsaren som inte är gjord av händer. Vid den tiden hade ryktet om det gudomliga ansiktet på Ubrus spridit sig över hela öst.

Slutligen, 944, ville kejsar Konstantin Porphyrogenitus att den ovanliga ikonen från och med nu skulle behållas i Tsargrad, ortodoxins dåvarande huvudstad. Den bysantinske härskaren köpte helgedomen av emiren, som vid den tiden regerade i Edessa. Både Image Not Made by Hands och brevet till Abgar av Jesus överfördes med heder till Konstantinopel. Den 16 augusti placerades helgedomen i Pharos-kyrkan av det allra heligaste Theotokos.

Det vidare ödet för den heliga bilden av Herren

Vad hände med Frälsaren Not Made by Hands efteråt? Information om detta ämne är mycket kontroversiell. En legend säger att korsfararna stal ubrusen med Kristi gudomliga ansikte när de regerade i Konstantinopel (1204-1261). En annan legend hävdar att Icon Not Made by Hands migrerade till Genua, där den fortfarande förvaras i klostret för att hedra aposteln Bartolomeus. Och det här är bara de ljusaste versionerna. Historiker förklarar deras inkonsekvens mycket enkelt: Frälsaren Not Made by Hands gav upprepade gånger avtryck på de ytor som den kom i kontakt med. Till exempel dök en av dem "på keramik" när Ananias tvingades gömma ubrusen mot väggen på vägen till Edessa, den andra dök upp på en kappa och hamnade i georgiska länder. Enligt prologerna är fyra frälsare som inte är gjorda av händer kända:

• Edessa (kung Abgar) - 16 augusti;
• Camulian - datumet för fenomenet är 392;
• en bild som dök upp under kejsar Tiberius regeringstid - från honom fick Saint Mary Synclitikia helande;
• ovan nämnda Spa på keramik - 16 augusti.

Vädring av helgedomen i Ryssland

Högtiden den 29 augusti firas på efterfesten av antagandet av Guds moder och kallas också "den tredje frälsaren" eller "frälsaren på duk". Dyrkandet av denna bild i Ryssland började på 11-12-talet och blev mest utbredd under andra hälften av 1300-talet. År 1355 tog Metropolitan Alexy med sig en kopia av ikonen för Frälsaren Not Made by Hands från Konstantinopel till Moskva. Speciellt för förvaring av denna duk lades ett tempel. Men de begränsade sig inte till en enda kyrka: snart började byggandet av tempel och klosterkloster tillägnade den icke gjorda bilden av Herren Jesus Kristus i hela landet. Alla fick namnet "Spassky".

"Ty Människosonen har inte kommit själar
förgöra människor, men rädda dem” (Luk 9:56)

- bilden av Herren och vår Jesu Kristi Frälsare, mirakulöst präglad på tavlan, med vilken Kristus torkade sitt ansikte. Enligt traditionen som anges i Menaion, sände Augar V Ukhama, sjuk av spetälska, sin arkivarie Hannan (Ananias) till Kristus med ett brev där han bad Kristus att komma till Edessa och hela honom.

Hannan var en konstnär, och Avgar instruerade honom, om Frälsaren inte kunde komma, så skriv åtminstone hans bild och för med den till honom. Hannan fann Kristus omgiven av en tjock folkmassa; han stod på en sten, från vilken han kunde se bättre, och försökte skildra Frälsaren.

När Kristus såg att Hannan ville göra sitt porträtt, krävde Kristus vatten, tvättade sig, torkade sitt ansikte med en duk, och hans bild var präglad på denna duk. Frälsaren gav denna tavla till Hannan med befallningen att ta den med ett brev som svar till den som skickade den.

I detta brev vägrade Kristus att gå till Edessa själv och sade att han måste uppfylla det han var sänd att göra. Efter att ha avslutat sitt arbete lovade han att skicka en av sina lärjungar till Abgar. Efter att ha fått porträttet blev Avgar botad från sin huvudsakliga sjukdom, men hans ansikte var fortfarande skadat.

Efter pingst åkte den helige aposteln Thaddeus, en av de 70, till Edessa, fullbordade helande av Abgar och omvände honom till kristendomen. Avgar fäste bilden på tavlan och placerade den i en nisch ovanför stadsportarna, och tog bort idolen som fanns där.

Dag 16/29 augusti 944 blev den viktigaste i historien om den Not-Made-by-Hands-bilden av Kristus på tavlan, kallad i Bysans "Holy Mandylion" (TO AGION MANDYLION), och i det antika Ryssland "Holy Ubrus". På denna dag, en dyrbar relik, på kvällen högtidligt överförd till Konstantinopel från den avlägsna syriska staden Edessa, placerades i relikviekyrkan i Grand Palace bland andra viktiga helgedomar i imperiet.

Från detta ögonblick börjar den pankristna förhärligandet av Mandylion, som kanske blir huvudreliken från den bysantinska världen. I listorna över helgedomar i Konstantinopel i pilgrimsbeskrivningar upptar han stadigt en av de första platserna.

INTE GJORT AV MAN
Troparion, ton 2

Vi böjer oss för din renaste bild, o gode, / ber om förlåtelse för våra synder, Kristus Gud: / genom din vilja behagade du stiga upp till korset i köttet, / ja, befria mig, även om du skapade det, från fiendens verk. / Med det tacksamma ropet från Ty: / Du fyllde alla glädjeämnen, vår Frälsare, / som kom för att rädda världen.

Kontaktion, ton 2

Ditt outsägliga och gudomliga blick mot människan, / Faderns obeskrivliga Ord, / och bilden är oskriven, / och gudskriven segrar, / leder din ofullständiga inkarnation, / ära, kysser det.

prakt

Vi upphöjer Dig, / Livgivande Kristus, / och hedrar Ditt rena ansikte / härliga fantasi.

Ino förstoring

Vi hyllar Dig, / Livgivare Kristus, / och ärar Din heliga bild, / som Du har räddat oss / från fiendens verk.

Ord på dagen för bilden av Herren som inte är gjord av händer

Denna dag, som vi firar för att hedra vår Frälsare Jesus Kristus, som lämnade sitt ansikte utan händer på duken, manar oss, bröder, att tala om hans outsägliga kärlek och barmhärtighet för människosläktet.

Eftersom han var "glansen av Faderns härlighet" (Hebr. 1:3) och "den osynlige Gudens avbild" (Kol. 1:15), i vars famn han bodde från evighet, blev han en människa och blev synlig , öppnande för alla den outtömliga källan till gudomlig barmhärtighet och kärlek .

Ständigt omgiven av människor, kallade han alla till sig själv, lovade att ge frid, helade sjukdomar i själen och kroppen, och lockade alla till sig själv med de oförklarligt ljuva orden i hans undervisning och det ovanligt ödmjuka utseendet på hans gudomliga ansikte.

Hjärtan hos människorna i den hedniska världen, som levde före Kristi ankomst, kände inte till kärleken, eftersom hela deras hjärtans liv var uttömt i tjänsten för passioner och laster som var destruktiva för själ och kropp.

Till och med det judiska folket, som förberedde sig för Frälsarens ankomst, och de förstod föga vad Guds kärlek är, så att Kristi utvalda apostlar under Herrens jordeliv fortfarande inte var befriade från begäret efter jordisk härlighet , ömsesidig avundsjuka, bristande tro i förhållande till sin lärare.

Och här dök den upp som för alla människor som levde på jorden gjorde påtaglig den stilla andedräkten av gudomlig kärlek i hjärtan som smälte av sorg, utgjutit tröst åt själar hängivna lasternas tjänst, fick dem att känna tyngden av den börda som denna tjänst utgjorde på dem, glädje och lätthet uppfyllelse av gudomlig lag. Alla strävade efter att lyssna på Honom och bli helade från sina åkommor, eller helt enkelt öppna sin själ, utmattad av livets passioner och sorger, för kärlekens andedräkt som kom från Honom.

Hur vackert och välsignat livet inte var för dessa människor, som ständigt såg Frälsaren trösta, helande, uppbyggande och oemotståndligt dra till sig själv med sin kärlek! Sannerligen saliga var deras ögon, som såg vad de såg, vad många profeter och kungar ville se eller höra, fastän de inte såg eller hörde (Luk 10:23-24)!

Om mänsklig kärlek gör människors liv så glädjefyllt, fyllt av salighet, hur många gånger mer välsignade var då inte de människor som var i gemenskap med Honom som kallade sig Människosonen av kärlek till människosläktet, var Gud själv, hittills okänd för världen i hela hans gudomliga liv och härlighet!

Hieromartyr Thaddeus (Antagande)

Akatist till bilden som inte är gjord av vår Herre Jesu Kristi händer

Kondak 1

Vi böjer oss för Din Renaste Avbild, O Gode, ber om förlåtelse för våra synder, Kristus Gud, genom din vilja, du var glad att ta köttet till korset, men befria, även om du skapade det, från verket av fienden, med hopp som ropar till Dig: Herre Gud, min Frälsare, kom till mig till den böjande och bota min obotliga sjukdom.

”Jesus, min Frälsare”, bad Abgar, prinsen av Edessa, ödmjukt, ”kom till mig och bota mina obotliga sjukdomar, som jag har lidit under många år.

Efter att efterlikna honom, och jag, plågad av syndig spetälska, ropar till bönen: Min Herre, Herre, förbarma dig över mig enligt Din stora barmhärtighet, och rena min missgärning enligt Din mängd av Din barmhärtighet. Herre, min Frälsare, tvätta mig med din nåds dagg från min missgärning och rena mig från min synd. Herre, vänd bort ditt ansikte från mina synder och rena alla mina missgärningar. Herre, skapa ett rent hjärta i mig och förnya en rätt ande i mitt liv, Herre, kasta mig inte bort från din närvaro och ta inte din Helige Ande ifrån mig.

Kondak 2

När du såg kärleken och tron ​​hos Abgar från Edessa, o Herre, skrev du ecu till honom: "Välsignad är du, Abgar, som inte såg mig och trodde på mig, jag ska sända min lärjunge, och han kommer att bota dig och ge evigt liv till dig och de som är med dig." Sänd, Herre, din nåd till mig och rop: Halleluja.

Ikos 2

Sinnet förstår inte mysteriet, hur Herren, genom att lägga till det gudomliga ansiktet på Sin ubrus, avbildar på den sin likhet, skickade den till Abgar och uppfyllde sin önskan. Var fylld av denna stora glädje, böj dig för Kristi bild. I dag tillber vi honom också med vördnad, kallar med bön och tro: Min Herre, Herre, öppna min mun, och min mun kommer att förkunna Din lov, min Herre, Herre, återvänd till mig frälsningens glädje och styrk mig med den suveräna Anden . Herre, jag har syndat mot Dig allena och gjort ont inför Dig, enligt Din barmhärtighet, förbarma dig över mig, min Herre, Herre, min Frälsare, se på min själs sorg och skynda mig att hjälpa mig. Min Herre, Herre, hör mig och befria mig från alla sorger.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

Kondak 3

Abgar, fylld av kärlekens och glädjens kraft, böjde sig för bilden av världens Frälsare som inte är gjord av händerna och efter att ha fått helande från sina sjukdomar; ropar i tro: "Kristus Gud, den som förtröstar på dig kommer inte att bli på skam." Genom detta, lära oss, lyft oss alltid till Herrens nåd och sjung för honom: Halleluja!

Ikos 3

Med kärlek till den fallna människosläktet åkallade Du, Kristus Gud, genom en av Dina lärjungar Asher från syndens mörker och upplyste hennes själ med Din sannings ljus. Ropa till mig ur syndens djup, och med gråt skall jag ropa till dig:

Min Herre, Herre, ge mig tårar av ömhet, låt mig bönfalla Dig med dem - rena innan slutet av alla mina synder, Herre, upplys min själ med ljuset av Din Gudomliga kunskap, och led mig utom Din barmhärtighet in i Ditt Rike, min Herre, Herre, min upplysning och min Frälsare Jag har tillgripit Dig, lär mig att göra Din vilja. Min Herre, Herre, min Gud, upplys mitt hjärta och driv bort den ondes frestelse, och vägled mig på frälsningens väg. Min Herre, Herre, avvisa inte min bön och hör mig, genom Din godhet, stärk mitt hjärta med Din fruktan. Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

Frälsare INTE GJORT AV HÄNDER, ikon XIII-talet*

Kondak 4

En storm av passioner och livets oro dränker mig, och mitt hjärta, omfamnat av dödens fasa, ropar till Ty: Herre, det finns ingen som hjälper mig på jorden, rädda mig, som den forntida Abgar, och ge med honom att sjunga Ty: Halleluja.

Ikos 4

När han hör att judarna hatar Dig och vill göra något ont mot Dig, Herre, skriver Abgar: "Jag ber: kom till mig och bo hos mig." Jag efterliknar den kärleken och efter att ha rest mig upp ur mitt falls djup, ber jag frimodigt till Dig, Kristus, vår Gud:

Herre min Gud, gå in i min själs hus och förbli oskiljaktig från mig som syndare. Herre, mitt hjärtas Gud, kom och förena mig med dig för alltid. Min Herre, Herre, Du har knutit min själ till Dig, kom och fyll mitt hjärta med glädje.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

Kondak 5

Välsignad är han som kommer i Herrens namn - de judiska barnen sjunger förr i tiden, möter Herren i Jerusalem. I dag, när vi öppnar våra hjärtans dörrar för Frälsaren som kommer till oss, ropar vi med ömhet: Halleluja.

Ikos 5

Du har talat underbara ord, Herre, till alla som går under: "Låt inte ditt hjärta förfäras och inte frukta; tro på Gud och tro på mig och ärva det rike som är berett för dig från grunden av värld." Men när jag betraktar min missgärning ber jag dig välsignad, stärk mitt hjärta och upplys mitt sinne och rop till dig: Min Herre, Herre, se på mig och upplys mina ögon, så att jag inte sover i döden, min Herre, Herre , som leder Israel från Faraos land, led mig på din väg, så att jag kan vandra i din sanning. Herre Jesus Kristus, Guds Son, jag tror på dig, hjälp min otro, min Herre, Herre, tillrättavisa mig inte med din vrede och vik inte ifrån mig för mina missgärningar.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

Kondak 6

Se på din bild, Herre, jag vågar inte den förbannade az från mina onda gärningar, utan som en publikan, suckande, ropar jag till dig Gud, rena mig, en syndare från fariséernas hyckleri och lär mig med en rent hjärta att sjunga till din nåd: Halleluja.

Ikos 6

Uppstigning i min sorg, ditt tröstande ord, min Frälsare, om du sa: "Jag kommer inte att lämna er föräldralösa, jag kommer till er." Av denna anledning undvek jag förtvivlans mörker, med hopp om Din filantropi, tillgrep jag Dig och bad: Min Herre, Herre, kom till mig i nöd och sorg, lämna mig inte ifred, min Herre, Herre, syndfri , tillräknat de laglösa, rädda mig från händerna på dem som hatar mig. Min Herre, Herre, rädda mig från synliga och osynliga fienders smälek. Min Herre, Herre, förlåt mig och ta emot mig, som om jag vore den förlorade gamla, i Din famn.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

Kondak 7

Du har visat Dina underbara gärningar, o Herre, i Din rena avbild, och har skänkt tröst under för alla jordiska människor och lärt dem att under livets sorgliga omständigheter tillgripa Din barmhärtighet och sjunga till Dig med kärlek: Halleluja.

Ikos 7

När jag bär hela det kroppsliga templet och vanhelgat det, bävar jag vid den fruktansvärda domedagen och ber: öppna omvändelsens dörrar för mig, Livgivare, och som David ropar jag till Dig: Min Herre, Herre, hör min bön, lyssna på min bön och förbarma dig över mig. Herre min Gud, dina sju ess, ge mig förstånd så ska min själ leva. O Herre min Gud, min herde, jag har gått vilse, som ett förlorat får, sök din tjänare och rädda mig. Min Herre, Herre, förbarma dig över mig, bota min själ, ty jag har syndat mot Dig.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

Kondak 8

Jag är förfärad över den fruktansvärda dagen för Din ankomst, o Kristus, och jag bävar, som om jag hade många synder, men Du, barmhärtige Gud, innan slutet vänder mig och sjunger Tn: Halleluja.

Ikos 8

Allt var kärlek till den fallne mannen, o Jesus, och gav dem din heliga bild, och sa tydligt till alla i sorg och sorg: "Kom till mig, alla som arbetar och är belastade, så ska jag ge er vila." För denna skull, när jag går under, ber jag med frimodighet till dig, Kristus, och säger:

Min Herre, Herre min beskyddare, rädda mig från de fiender som attackerar mig. Min Herre, Herre, lever i det högsta och ser ner på de ödmjuka, se ner på mig en syndare och var min glädje. Min Herre, Herre, rädda mig, drunknar i världsliga frestelsers avgrund. Min Herre, Herre, låt inte mitt hjärta oroas, och låt det inte vara rädd i bekännelsen av ditt namn. Min Herre, Herre, ta emot mig som en publikan, som en kanaané, förbarma dig över mig, förbarma dig över mig enligt Din barmhärtighet.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

Kondak 9

Alla folk, kom, med kärlek och bävan, låt oss böja oss för den renaste bilden av världens frälsare, som befriade oss från fiendens verk, och med tacksägelse ropa till honom, dödens och helvetets erövrare: Halleluja. .

Ikos 9

Alla drabbade av syndig spetälska undrar jag hur det är värdigt att förhärliga Dig, o Herre, barmhärtig, men genom hjärtats tro bekänner jag Dig, Guds sanne Son, jag står ödmjukt inför Din Heliges avbild, bedjande: Herre Jesus, min Glädje, giv mig, må jag glädja mig i din nåd. Herre, min Godaste Frälsare, rädda Din tjänare från otro och laglöshet. Min Herre, Herre, outsäglig Barmhärtighet, genom Din nåd, förtär ilska och mitt hjärta. Min Herre, Herre, obeskrivlig renhet, ge mig renhet i hjärtat och sinnet. Min Herre, Herre, klä dig i sång som en mantel, helga mig, förmörkad av livets sorger.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

Kondak 10

Min Herre, Herre, barmhärtig mot min Frälsare, höj min själ, försvagad av studsbara gärningar, av Din gudomliga barmhärtighet, som om den hade försvagats i forna tider vid fårens font och vägled vägen till frälsning, låt oss sjunga till Ty: Allluna.

Ikos 10

Den evige kungen, Hjälparen, den sanne Kristus, rena mig från all smuts, som om du renade tio spetälska och botade mig, som om du botade den penningälskande själen hos publikanen Sackeus, låt mig sjunga för dig och säga:

Min Herre, Herre, som accepterar våra svagheter och bär vår sjukdom, bota mitt hjärtas sjukdom. Min Herre, Herre Jesus, min Hjälpare, hjälp mig, för min själ är trött av denna sorg. Min Herre, Herre, ge ögon till blinda att se i en igelkott, ge mig ett öga, låt mig se Din ödmjukhet och tålamod. Långmodig Herre, rädda min själ från de ogudaktiga och rädda mig för Din nåds skull.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

Kondak 11

Med all ömhet till Dig och ber med ett bedrövat hjärta, förakta mig inte, o Godaste Mästare! Vänd bort ditt ansikte från mina synder! Men vänd inte bort ditt ansikte från tjänaren som sjunger för dig: Halleluja.

Ikos 11

Sant Ljus Kristus, upplys och helga varje person som kommer till världen, se på mig, Din syndfulla och oanständiga tjänare, och korrigera mitt liv enligt Dina bud, och helga min själ, att jag ska be Dig en bön:

Herre Jesus Kristus, Du är världens ljus, skin på mig med Ditt ljus, min Herre, Herre, Du är livets källa, ge min själ oförgängligt liv och bekräfta mig i Dina bud. Herre Jesus Kristus, du är rättfärdighetens sol, med din rättfärdighet värmer min själ och lyser upp mitt sinne. Min Herre, Herre, Du är min mentor, lär mig att göra Din vilja och älska Dig av hela mitt hjärta, min Herre, Herre, Du öppnade de blindas ögon, öppnade omvändelsens dörrar för mig och, som generös, rena alla mina synder.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

kontaktion 12

Genom din allsmäktiga nåd, upprätta mitt hjärta i tro, hopp och kärlek, ge mig genom omvändelse och det oförtröttliga uppfyllandet av Dina bud nå himmelriket, även med apostlarnas ansikten jag kommer att sjunga: Dig Halleluja.

Ikos 12

Du, den gode herden, förkunna för alla, och sorg och sorg för dem som finns: "Mina vänner, jag går till min Fader och er Fader för att bereda en plats för er, men återigen kommer jag och tar er till mig, om du håller mina bud.” När jag vördnadsfullt lyssnar på detta, vågar jag och jag, nedsänkt i häftig sorg, komma till Dig och be: Min Herre, Herre, Barmhärtig mot min Frälsare, rädda mig som går under. Min Herre, Herre, ta ifrån mig molnen av otro, ondska och fiendskap, och genom Din Goda Ande ställ mig på sanningens väg. Min Herre, Herre, trösta min själ, trösta mig i tillvarons sorg. O Herre min Gud, för ditt namns skull, återuppliva mig, och genom din rättfärdighet för ut min själ ur sorg. Herre, mäktigaste kung, kom ihåg mig när du kommer in i ditt rike.

Herre Gud, min Frälsare, kom till mig som håller på att gå under och bota mina obotliga sjukdomar.

kondak 13

O, den mest barmhärtige och allgoda Herre Gud, min Frälsare, som kom till världen för att rädda en fallen person, förakta mig inte mer än alla människor som har syndat och vänd inte ditt ansikte bort från mig, utan se vid min själs grymma sorg och sorg, hela och bekräfta i sanningens och kärlekens ljus, låt oss sjunga till Ty: Halleluja!

O min Barmhärtige Frälsare, som kom till världen för att rädda en fallen man, sök mig förgås och helga min själ genom Din nåd, rena min kropp och korrigera mitt liv, men låt oss sjunga till Dig med ett rent hjärta: Halleluja.

O min barmhärtige Frälsare, se på din tjänare, som drunknar i havet av världsliga frestelser och bekymmer, och, som om du dränkte Peter från forna tider, utom genom din nåd, helga själen och etablera dig på Dina buds väg, men med ett rent hjärta och mun jag ropar till dig med kärlek: Halleluja, Halleluja, Halleluja

Bön

Åh, den Godaste Herre Jesus Kristus, vår Gud, Du är uråldrig av Din mänskliga natur, sköljer av med heligt vatten och skrubbar, mirakulöst, på samma skrubbning, avbildar Dig Dig själv och Prinsen av Edessa Abgar för att bota honom från en åkomma, du var glad att skicka. Se, nu är vi Dina tjänare syndare, vi är besatta av psykiska och kroppsliga åkommor, vi söker ditt ansikte, Herre, och med David i våra själars ödmjukhet kallar vi, vänd inte bort ditt ansikte, Herre, från oss , och avvik inte med vrede från Dina tjänare, hjälpare till oss vakna upp, förkasta oss inte och lämna oss inte. Åh, den Allbarmhärtige Herren, vår Frälsare, avbilda sig själv i våra själar, men levande i helighet och rättfärdighet, vi kommer att vara Dina söner och arvingar till Ditt Rike, och så Ssbe, Barmhärtige vår Gud, tillsammans med Din Begynnelselösa Fader och Helige Ande, vi kommer inte att sluta förhärliga i evigheter. Amen

Med välsignelse av Hans Helighet Patriark av Moskva och Hela Ryssland Alexy II
Tillägnad 300-årsjubileet av portkyrkan i namnet på bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer i Conception-klostret

* SPA EJ GJORT AV HÄNDER, XIII-talet, Trä, gesso, tempera, Plats för skapandet - Balkan, Plats för förvaring - Sakristia katedral i Laon. Flyttade från Edessa till Konstantinopel 944, förlorades Mandylion under intagandet av staden av korsfararna 1204. Eftersom den är vanlig i fresker från 1100-talet, visas denna bild också på ikoner i slutet av århundradet. Denna ikon är en av de tidigaste versionerna av bilden. Biskop Jacques Pantaleon de Troyes (senare påve Urban IV, 1261-1264) mottog denna ikon 1249 i Rom och gav den till sin syster Sibylla, abbedissa i cistercienserklostret Montreux-en-Thierache i Frankrike, där denna ikon definitivt fanns belägen. år 1262. Det överfördes sedan på 1600-talet, troligen 1658, till klostret Montreux-le-Dame, la Nouvelle, nära Laon, och fick en silverinfattning 1679. 1792 smältes arken ner och bilden skickades till församlingskyrkan. 1795 kom ikonen till katedralen i Laon och överfördes officiellt till katedralens sakristian 1807.

** Dagen den 16 augusti 944 blev den viktigaste i historien om bilden av Kristus som inte skapats av händer på tavlan, kallad i Bysans "Helig Mandylion" (TO AGION MANDYLION), och i det antika Ryssland "Heliga Ubrus" . Den här dagen placerades den dyrbara reliken, högtidligt överförd dagen innan till Konstantinopel från den avlägsna syriska staden Edessa, i relikviekyrkan i Grand Palace bland andra imperiets viktigaste helgedomar. Från detta ögonblick börjar den pankristna förhärligandet av Mandylion, som kanske blir huvudreliken från den bysantinska världen. I listorna över Konstantinopel-helgedomar och pilgrimsfärdsbeskrivningar upptar han konsekvent en av de första platserna.

I kontakt med

De säger att detta hände under Frälsarens jordiska liv. Härskaren över staden Edessa, prins Avgar, var allvarligt sjuk. Efter att ha hört talas om de otaliga helandena som Jesus Kristus utförde ville Abgar se på Frälsaren. Han skickade en målare för att måla Kristi ansikte.

Konstnären kunde dock inte uppfylla beställningen. En sådan strålglans utgick från Herrens ansikte att mästarens pensel inte kunde förmedla Hans Ljus. Sedan, efter att Herren hade tvättat sig, torkade han sitt obefläckade ansikte med en handduk, och hans bild visade sig mirakulöst på det. Efter att ha fått bilden blev Avgar botad från sin sjukdom.

Ibland den här bilden, som hela raden andra kallas Spas Golden-haired (Spas Golden Hair), eftersom Kristi hår är fodrat med gyllene linjer. Halon är i form av ett kors och upptar nästan hela ikonens fält. Kristi blick vänds åt vänster. I de övre hörnen av stolpen finns en inskription: IC XC.

Den mirakulösa bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, belägen i Novospassky-klostret, som utgör dess huvudsakliga helgedom, var samtidigt en helrysk kyrkskatt, djupt vördad av det ortodoxa ryska folket.

I väst har legenden om Frälsaren Not Made by Hands spridits som en legend om St. Veronicas betalning. Enligt en av dem var Veronica en elev av Frälsaren, men hon kunde inte följa med honom hela tiden, då bestämde hon sig för att beställa ett porträtt av Frälsaren till målaren. Men på vägen till konstnären träffade hon Frälsaren, som mirakulöst präglade sitt ansikte på hennes tavla. Veronicas mantel var utrustad med kraften att helande. Med dess hjälp blev den romerske kejsaren Tiberius botad. Senare dyker ett annat alternativ upp. När Kristus leddes till Golgata, torkade Veronica Jesu ansikte, täckt av svett och blod, med en trasa, och det visades på saken. Detta ögonblick ingår i den katolska cykeln av Herrens lidande. Kristi ansikte i en liknande version är skriven i en törnekrona och med droppande bloddroppar.

I den ortodoxa kyrkan spreds förhärligandet av bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer under 1000-talet, efter att betalningen med Frälsarens ansikte överfördes från Edessa till Konstantinopel 944. I det antika Ryssland är Frälsaren Not Made by Hands känd i tempelmålningar från XII-talet av Spaso-Mirozh-katedralen från 1156. och Frälsaren på Nereditsa 1199.

Under tiden för det ikonoklastiska kätteriet sjöng ikonernas försvarare, som utgjutit blod för de heliga ikonerna, en troparion till Image Not Made by Hands. Som bevis på sanningen om ikonvördnad skickade påven Gregorius II (715-731) ett brev till den östra kejsaren, där han pekade på helandet av kung Abgar och vistelsen av Icon Not Made by Hands in Edessa. -känt faktum. Icon Not Made by Hands placerades på de ryska truppernas banderoller och skyddade dem från fiender. I den rysk-ortodoxa kyrkan finns det en from sed vid ingången av en troende till templet att tillsammans med andra böner läsa troparionen till bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer.

Enligt prologerna är fyra mirakulösa bilder av Frälsaren kända:

1) I Edessa, kung Abgar - 16 augusti.

2) Camulian; dess förvärv beskrevs av S:t Gregorius av Nyssa (Komm. 10 januari). Enligt den helige bergsklättraren Nikodim (1809; medd. 1 juli) dök den kamulianska ikonen upp år 392, men han hade bilden av Guds moder i åtanke den 9 augusti.

3) Under kejsaren Tiberius (578-582), från vilken Sankta Maria Synclitikia erhöll helande (komm. 11 augusti).

4) Om keramik - 16 augusti.

Festen till ära av överföringen av Bilden Not Made by Hands, utförd på efterfesten av antagandet, kallas den tredje Frälsaren, "Frälsaren på duk". Den speciella vördnaden för denna helgdag i den ryska ortodoxa kyrkan uttrycktes också i ikonmålning. Ikonen för bilden som inte är gjord av händer är en av de mest utbredda.

Mirakel av Frälsarens heliga ikon.

Det första miraklet, som markerade början på den allryska förhärligandet av Frälsarens heliga ikon, avslöjades från det den 12 juli 1645 i staden Khlynov (Vyatka) i den Allbarmhärtige Frälsarens kyrka. Historiska kyrkliga dokument intygar att en invånare i staden, Peter Palkin, som led av fullständig blindhet i tre år, efter att ha bett inför Frälsarens ikon, blev helad och fick sin syn. Efter det började mirakulösa mirakel från bilden att utföras en efter en, och den mirakulösa bildens rykte spred sig snabbt över hela det ryska landet. Efter att ha hört om de extraordinära miraklen från ikonen, beslutade den då fromme suveränen Alesei Mikhailovich, som regerade på råd från Archimandrite Nikon, senare patriark, som var rektor för Novospassky-klostret, att överföra ikonen till Mother See of Moskva. I enlighet med det kungliga testamentet, med patriarken Josefs välsignelse, skickades en ambassad till staden Khlynov för den heliga ikonen, ledd av hegumen i Moskva Epiphany kloster Paphnutius.

Den 14 januari 1647 kom bokstavligen hela Moskva ut för att möta bilden av Frälsaren som inte är gjord av händerna. Mötet ägde rum vid Yauza-porten. Så snart ikonen blev synlig för folket ringde klockor i alla Moskvas kyrkor, alla knäböjde och en tacksägelsegudstjänst började. I slutet av bönen överfördes den mirakulösa bilden till Kreml och placerades i Assumption Cathedral. Portarna till Kreml, genom vilka bilden fördes in, kallades Frolovsky fram till den tiden, den beordrades att fortsätta att kallas Spassky. Dessutom följde det kungliga dekretet att alla tar av sig hatten när de passerar portarna.

Ikonen förblev i Assumption Cathedral i Kreml tills återuppbyggnaden av Transfiguration Cathedral i Novospassky-klostret slutfördes. Så snart dagen för invigningen av katedralen utsågs, den 19 september 1647, överfördes ikonen högtidligt till klostret i en procession.

År 1670 gavs bilden av Frälsaren för att hjälpa prins Yuri, som skulle till Don för att lugna Stepan Razins uppror. Upproret slogs ned och på kungligt befallning dekorerades bilden med en förgylld riza översållad med diamanter, yahonts och stora pärlor.

Den 13 augusti 1834 bröt en fruktansvärd brand ut i Moskva. På invånarnas begäran fördes en mirakulös bild av Frälsaren från Novospassky-klostret, som de började bära runt branden. Framför allas ögon hölls elden, som av en osynlig kraft, från att sprida sig bortom linjen där ikonen bars. Snart lade vinden ner och elden upphörde. Sedan dess började bilden tas ut för att servera böner hemma. Under koleran som rasade i Moskva 1848 fick många patienter mirakulös hjälp av ikonen.

1839 dekorerades ikonen med en förgylld silverriza med ädelstenar för att ersätta den som stals av fransmännen 1812. PÅ sommartid bilden fanns i Transfiguration Cathedral, och på vintern överfördes den till Intercession Church. I Nikolsky och Catherines kyrkor i klostret fanns det exakta kopior från en mirakulös bild.

Fram till 1917 fanns ikonen i klostret. Var denna heliga bild finns är för närvarande okänd. I Novospassky-klostret finns en bevarad kopia av den mirakulösa ikonen. Han stannar på den lokala raden av ikonostasen i Frälsarens Transfiguration Cathedral - där själva den mirakulösa ikonen tidigare var placerad.

"Frälsaren lämnade oss sin heliga bild enligt sig själv, så att vi, när vi tittade på honom, ständigt skulle minnas hans inkarnation, lidande, livgivande död och människosläktets återlösning", sades det vid VI:s ekumeniska råd.

Ikonografi av bilden av Frälsaren Not Made by Hands.

Frälsaren Not Made by Hands är speciell typ bilden av Kristus, som representerar hans ansikte på ubrus (bräda) eller skärvor (bricka). Enligt den ortodoxa ikonografiska kanon är Frälsaren Not Made by Hands skriven i form av en medelålders man, med ikonmålningsoriginalets ord: "perfekt i form av en make", vilket motsvarar den femte vecka (från 28 till 35 år) av den gamla ryska räkningen mänskligt liv. Ikonen "Frälsaren som inte är gjord av händer" visar bara Frälsarens gudomliga ansikte. Dessutom kan den här bilden vara annorlunda. Herrens ansikte är antingen helt enkelt inskrivet i en gloria eller avbildat på en ubrus, och ibland håller änglar ubrusen.

Alla dessa ikoner är målade från det "äkta originalet". Kristus är avbildad med långt mörkt hår, delad på mitten och med kort skägg. Generellt sett är det vanligt att skriva både Kristi hår och skägg vågigt, men på ryska ikoner finns det ibland bilder med rakt, som om det är vått hår.

Ikoner "The Savior Not Made by Hands" delas vanligtvis in i huvudtyper: "Frälsaren på Ubrus" eller helt enkelt "Ubrus", där Kristi ansikte placeras på bilden av en tavla (ubrus) i en ljus nyans och "Frälsaren på skallen" eller helt enkelt "Frälsaren", "Ceramid". Enligt legenden dök bilden av Kristus upp på brickorna eller tegelstenarna som gömde nischen med ikonen för Frälsaren Not Made by Hands. Ibland, på denna typ av ikon, är bakgrunden en bild av tegel eller kaklat murverk, oftare ges bakgrunden helt enkelt mer mörk färg jämfört med Ubrus.

Den kristna traditionen betraktar bilden av Kristus som inte är gjord av händer som ett av bevisen på sanningen av inkarnationen av den andra personen av treenigheten i mänsklig form, och i en snävare mening - som det viktigaste beviset till förmån för ikonen. vördnad.

Vi hyllar dig, livgivare Kristus, och hedrar hela ditt mest rena ansikte, den mest härliga bilden.

Foto från förlaget Art, Moskva. Återgivet från upplagan: Lazarev V. N. Historien om bysantinsk målning. M.: Konst, 1986.

med. 66¦ 7. Frälsare inte gjord av händer 1 . På baksidan - Korsets förhärligande

1 Frälsarens typ "på skallen", i motsats till Frälsaren som inte är gjord av händerna "på kanten" (se fresker på de östra och västra omkretsbågarna i Frälsarens kyrka från Nereditsa; V.K. Myasoedov, Fresker av Frälsaren från Nereditsa, L., 1925, pl. XIX). För många varianter av legenden om Frälsaren som inte är gjord av händer, se N.V. Pokrovsky. Siysk ikonmålningsoriginal, nr. 1, St Petersburg, 1895, s. 49–52.

Båda sidorna av ikonen målades i Vladimir, kanske av olika mästare. Vladimir-målaren på framsidan med Frälsaren Not Made by Hands återgav på sitt eget sätt den bysantinska, eller snarare Kiev-modellen. Det är möjligt att konstnären för glorifieringen av korset på baksidan kan vara en Kievian eller Novgorodian som arbetade i Vladimir i mitten av 1100-talet (se argumenten för min tillskrivning från N. N. Voronin, i hans artikel "On Några reliefer av St. George's Cathedral i Yuryev Polsky" . - "Sovjetisk arkeologi", M., 1962, I, s. 142–148).

Mitten av 1100-talet. Vladimir-Suzdal Ryssland.

Frälsarens huvud är inneslutet i en rund gloria med ett hårkors, inskrivet i tavlans kvadrat. Stora runda ögon upphöjda till vänster. Ögonbrynens höga bågar är böjda. Ett kluvet skägg och en lång hängande mustasch är skrivna i tunna mörkbruna linjer på en gröngrå refty. Svartbrunt hår med en sträng på pannan är dekorerad med gyllene linjer. Vridningen på olivsankiren är mörkgul, mjuk i tonen, med knappt märkbara spår av brunt. På läpparna, ögonlocken och beskrivning av näsan - cinnober. Nimbus, bakgrund och fält är gyllene ocker. Nimbus hårkors - elfenben ton, med spår med. 66
med. 67¦ bilder värdefulla stenar(fem i varje ände). I de övre hörnen mot bakgrunden finns fragment av de gamla bokstäverna IC XC.

Glorifiera korset 2. På sidorna av det golgatabruna åttauddiga korset, med en törnekrona vid hårkorset, finns det dyrkande ärkeänglar med passionsinstrument. Till vänster står Michael med ett spjut i handen, till höger Gabriel med käpp. Ovan - rödvingade serafer med ripider i händerna, mörka olivkeruber och personifieringar av solen och månen - profilhuvuden i runda stämplar - gul (inskription: slontse) och röd (inskription: måne). Målningen är gjord med energiska drag på ett brett och fritt sätt. Färgen bygger på en kombination mörka färger(brunt och oliv), blekt (ljusblått och brunrosa) och ljust (rött, gult och vitt). En twist på en grön sankir med skarpa vita höjdpunkter och en ljus brun. Bakgrunden är vit med svarta och röda bokstäver. Fälten är mörkgröna med en prydnad i form av cirklar, stjärnor och ränder. I några få inskriptioner manifesteras inte Novgorod-språkets egenheter: "sex krilati khrovimi", "mongoziti serafim".

2 Detta tema i bysantinsk ikonografi var känt som "Nikitirion" (förhärligande av det segerrika korset). (Se N. P. Kondakov, Arkeologisk resa genom Syrien och Palestina, St. Petersburg, 1904, s. 22 och not 1 och bilagan "Om antika kristna sammansättningar på temat "Korsets härlighet", s. 285–301). Den ikonografiska typen går tillbaka till gamla syriska källor (V. N. Lazarev, Art of Novgorod, Moskva, 1947, s. 39). Stilmässigt står änglarna nära änglarna i Kristi himmelsfärdskomposition i Frälsarens Nereditsas kyrka i Novgorod (V.K. Myasoedov, op. cit., pl. V, 2).

På framsidan finns en tavla med en ark. Pavoloka, gesso, äggtempera. Baksida utan ark och duk, med tunn primer. Pluggarna är stoppade på de övre och nedre ändarna. 77x71.

På framsidan (i det nedre vänstra hörnet) och på baksidan (nära den övre kanten) finns röda vaxsigill från Moscow Assumption Cathedral.

Var i Assumption Cathedral i Moskva Kreml.

Avslöjades för kommissionen 1919.

Erhölls från Statens historiska museum 1930. med. 67
¦

med. 164¦ 5. Frälsare inte gjord av händer, omsättning - Tillbedjan av korset

Andra hälften av 1100-talet. 77×71. Tretjakovgalleriet, Moskva.

Från Assumption Cathedral i Kreml i Moskva. Ikonens ursprung i Novgorod är utom tvivel. Detta stöds också av uttalade novgorodismer i inskriptionerna på baksidan av ikonen (ersättningen av bokstaven h brev c), och likheten mellan änglar och änglar i kupolen och absiden av Nereditsa (Myasoedov V.K. Fresker av Frälsaren-Nereditsa. Med ett förord ​​av N. P. Sychev. L., 1925, tab. IV, VI och XXVIII), och reproduktionen av sammansättningen av framsidan av ikonen (och delvis dess baksida) i huvudstycket till Novgorod-manuskriptet från 1262 (Lobkovsky-prologen i Moskvas historiska museum, Chlud. 187, foll. . 1). Som G. I. Vzdornov etablerade kommer ikonen från Novgorods träkyrka St. Ikon byggd av Vnezd Nezdinich 1191. Säkerheten är god. Typen av Frälsaren Not Made by Hands följer exakt den bysantinska traditionen (se: Grabar A.N. Frälsaren inte gjord av händer från Lansky-katedralen. Prag, 1931). "Korsets förhärligande" finns redan på ett silverfat från 600-talet i Eremitaget ( Volbach F. Frühchristliche Kunst. München, 1958, Abb. 245, S. 91). På Moskva-ikonen är korset dekorerat med en krona av törnen, i händerna på änglar - ett spjut och en käpp. Dessa är symboler för Kristi plåga. Korset reser sig över den svarta Adams grotta. På sidorna av hårkorset finns solen och månen. Ovanför finns två keruber och två serafer med skåror i händerna. För ikonografi se: Kondakov N.P. Arkeologisk resa genom Syrien och Palestina. SPb., 1904, sid. 22, 285-301; Grabar A. Martyrium, II. Paris, 1946, sid. 275–290. Om ikonen var dubbelsidig redan från början eller om bilden på baksidan lades till senare är svårt att avgöra. med. 164
¦