Buddhistiska mandalas. Volumetrisk mandala - buddhistisk stupa. Mandalas i vanliga praxis Pil ner Pil upp

Maltesiska symboler i Ryssland under Paul I Det var inte bara sympatin från "Don Quijote på tronen" för riddarna av Malta. Paul I:s maltesiska politik skulle under vissa förhållanden, enligt hans plan, bli ett av instrumenten för internationellt inflytande. Hans son Nicholas I

Hindutemplets symbolik Hindutemplet är kanske det mest karakteristiska kulturfenomenet i det hinduiska systemet. Talet i detta avsnitt kommer därför främst att handla om helig arkitektur, som korrelerar, om inte med alla, så enl.

Symbolik för buddhistisk konst Vissa forskare tror att buddhistisk konst är mycket bredare än andra religioners konst, den använder symboler och emblem som betecknar komplexa begrepp. I allmänhet finns det anledning att tro att buddhismen representerar

Ganska ofta ställer nya medlemmar i Harmonisarium frågan "vad är en mandala?".
På sanskrit är en mandala en cirkel, skiva, hjul, sfär, boll, land, territorium, samhälle och mycket mer som kan beskrivas med dessa betydelser. Inom buddhismen är en mandala också begreppet den buddhistiska världen, sfären för bosättning av gudar, universum och ett antal rituella bilder och symboler.

Jag reserverar genast att vår fredagsmandala inte har någon religiös karaktär, det är snarare en trevlig underhållning med en lätt konstterapeutisk effekt. :)

Mandala är en cirkel inskriven i en kvadrat, som i sin tur är inskriven i en cirkel. Den yttre cirkeln är universum, den inre cirkeln är dimensionen av gudar, bodhisattvor (en varelse med ett väckt medvetande), buddhor (upplysta).

Mandala har ett centrum och fyra riktningar som motsvarar de fyra kardinalriktningarna. Mandalas kvadrat, orienterad mot kardinalpunkterna, har T-formade utgångar på varje sida - portarna till universum. Torgets fält är uppdelat i fyra delar. Den femte delen utgör centrum.

Var och en av de fem delarna har sin egen färg: blå motsvarar mitten, vit i öster, gul i söder, röd i väster, grön i norr.

En av de buddhistiska ritualerna, Kalachakra-initieringen, involverar skapandet av en mandala från färgad sand eller pulver, åtföljd av böner.

Den första åtgärden av ritualen är naturligtvis bönen och välsignelsen av färgad sand, verktyg och ett speciellt bord för att bygga en mandala. Sedan fortsätter munkarna att markera bordets yta.

De centrala och diagonala linjerna appliceras med en vit tråd, som måste vävas av unga flickor och köpas utan att pruta. Denna tråd sänks ner i den vita sanden av finslipning, sedan drar munkarna den över ytan på mandala, lyfter den lätt i mitten och släpper den. Ett vitt märke finns kvar på bordets yta. De återstående linjerna appliceras med krita, pennor och linjaler. Munkarna skapar alla komplexa dekorativa element utan preliminär ritning.

Den direkta bildningen av mandalas invecklade mönster sker med hjälp av en metallkon (chakpu) och ett hårt yakhorn. I konen, som har en ojämn, räfflad yta i mitten, häller munkarna sand av önskad färg.

Genom att gnugga denna yta med ett jakhorn eller annat hårt material skapar munkarna en vibration, på grund av vilken sanden rinner ut i en jämn ström genom ett litet hål. Sandflödet styrs av friktionshastigheten och graden av tryck på chakpa.

Sand är speciellt förberedd och placeras i behållare på bordet. Färgen på en del av sanden förblir naturlig, men en ganska stor mängd färgad sand i olika färger och nyanser används vanligtvis, med tillsats av malda kryddor, örter och mineraler.

Ibland används inte sand, utan stenpartiklar som erhålls genom krossning och malning. Storleken på sanden varierar. Grovkornig sand används för att fylla bakgrunden, fin - för att rita små detaljer och mönster.

En sandmandala skapas vanligtvis av två eller fyra munkar, som börjar från mitten och utökar bilden gradvis. Varje cirkel - nivån på ritningen - måste slutföras helt innan munkarna går vidare till nästa steg i arbetet. Samtidigt bör arbetet utföras med koncentration, utan brådska, men inte för långsamt.

I meditationsprocessen i stadiet för att skapa en komplex mosaikkomposition, reproducerar utövaren mentalt i sitt sinne allt som avbildas på mandala, och identifierar sig med gudomen som avbildas i dess centrum.

Munkar som inte är direkt involverade i skapandet av mandala-mosaiken genomför olika ceremonier, vars betydelse är att rena utrymmet och ackumulera positiv potential. Vanligtvis åtföljs dessa ritualer av sång och spelande av musikinstrument.

Skapandet av en mandala kan ta flera dagar. Men när mandala är fullbordad - processen med meditation och kunskap om det gudomliga är fullbordad, måste mandala förstöras. Meningen med denna förstörelse är att demonstrera idén om förgängligheten av allt som existerar.

Efter regelbundna böner och vädjanden till gudomarna bryter en av munkarna symboliskt upp entréerna från världens alla fyra hörn, varefter mosaikbilden sopas bort med en speciell kvast. Blandade sandkorn samlade i en hög i mitten av bordet hälls i en rituell skål.

Konsten att skapa sandmosaiker – mandalas – har förts till perfektion av buddhistiska munkar. Utsökta teckningar och fina linjer skapar tillsammans med improviserade detaljer en magisk bild av en perfekt värld. En värld som måste förstöras. Kanske bara för att skapa en ny mosaik - en mandala - på samma plats efter ett tag.

Se hur olika, men alltid komplexa, mandalas är:

"Tydligen var det vissa grupper av den lägre tantran, som Buddha lärde ut, i den vanliga formen av en munk, men i de flesta fall lärde han ut tantra och tog formen av huvudguden i den predikade tantrans mandala."

Dalai Lama. Från boken "The World of Tibetan Buddhism"

Cirkel, sfär, boll, bana, hjul, ring, land, rymd, helhet, samling är några av betydelserna av ordet "mandala" som finns i forntida indisk litteratur. I buddhismen betyder detta ord också: en maträtt för att offra i rituell praktik; mystiskt diagram, en symbolisk bild av det buddhistiska universum, universum. Den huvudsakliga innebörden av termen "mandala" i esoterisk buddhism är en dimension, en värld. Mandala är en symbolisk bild av buddhas rena land, med andra ord är det en bild av frälsningens värld.

Mandala som ett mystiskt diagram, som en symbolisk bild av det buddhistiska universum, är en cirkel inskriven i en kvadrat, som i sin tur är inskriven i en cirkel. Den yttre cirkeln är universum, den inre cirkeln är dimensionen av gudar, bodhisattvor, buddhor. Ibland ersätts bilder av Buddhor och gudar med bilder av deras rotsymboler, stavelser vars ljud uttrycker dimensionerna av dessa gudar. Buddhor, bodhisattvor och gudar har rituella tillbehör; dessa föremål, liksom gudomarnas former och ställningar, uttrycker symboliskt realiserade varelsers upplysta aktivitet, deras förmågor. Platsen på mandala för den här eller den bodhisattvan motsvarar också hans mest uttalade förmåga. Denna förmåga - upplyst aktivitet - är förknippad med en eller annan av de fem visdomarna, symboliskt uttryckta genom färg och placering på mandala. De fem avbildade buddorna eller bodhisattvorna symboliserar de fem visdomernas enhet som aspekter av andligt uppvaknande. Mandala har ett centrum och fyra riktningar som motsvarar kardinalriktningarna. Mandalas kvadrat, orienterad mot kardinalpunkterna, har T-formade utgångar på varje sida - portarna till universum. Torgets fält är uppdelat i fyra delar. Den femte delen utgör centrum. Var och en av de fem delarna har sin egen färg: blå motsvarar mitten, vit i öster, gul i söder, röd i väster, grön i norr. Varje färg är också associerad med en av Dhyani Buddhas - huvudet av familjen (genesis) som den avbildade varelsen tillhör: blått motsvarar Vairocana, vitt Akshobhya, gult Ratnasambhava, rött Amitabha, grönt Amoghasiddha.

I meditationsprocessen i generationsstadiet återger utövaren mentalt i sitt sinne allt som avbildas på mandala, och identifierar sig med gudomen som avbildas i dess centrum.

Mandalas kan vara antingen tvådimensionella, avbildade på ett plan, eller tredimensionella, präglade. De är målade på tyg, sand, färgade pulver och gjorda av metall, sten, trä. De kan till och med skäras av smör och måla det i lämpliga rituella färger. Mandalas är ofta avbildade på golv, väggar och tak i tempel. Några av mandalorna är gjorda av färgat pulver för vissa rituella metoder (till exempel i Kalachakra-initieringen). I slutet av ritualen är skapelsen förstörd.

I buddhismen och hinduismen finns det symboler som personifierar universum - mandalas, betydelsen av bilder i dessa komplexa är mångsidig och mystisk. Mandalamönstret är alltid symmetriskt. Det är en cirkel där centrum uttrycks. Dess vanligaste form är huvudcirkeln i vilken kvadraten är inskriven. Inne i kvadraten finns en annan cirkel indelad i segment (ofta i form av en lotusblomma). Mandalan är dekorerad med olika symmetriskt arrangerade ornament.

Vad är mandalas: betydelsen av bilder

I översättning från sanskrit ordet mandalaöversätts till "cirkel". Hinduer och buddhister målar den tillsammans med vissa heliga ritualer. Väggarna i många östliga tempel är täckta med liknande mönster och är föremål för tillbedjan. Man tror att heliga symboler innehåller positiv energi, hjälper till att avslöja det undermedvetna och det inre "jag". Så mandala i öst Det är en slags frusen bön.

Den som ritar mandalas skildrar essensen av sin själ för tillfället:

• centrum av mandala är ögat eller pupillen;
• inre cirkel - upplysning, nirvana;
• yttre cirkel - skydd;
• lotusblomma är sinnets blomma.

Mandalabilder används för meditation . Att fokusera på bildens ornament bidrar till omstruktureringen av medvetandet, vilket leder till att vissa förmågor öppnar sig hos en person. Mandala är för det första en holistisk livsmodell, som påminner om sambandet mellan människan och kosmos. Heliga teckningar hjälper till att se på sig själv utifrån, att acceptera och lösa den utdragna interna konflikten.

Mandala: betydelsen av symboler

Förutom bilden av en lotus, en cirkel och en fyrkant, finns det andra symboler:

• Triangelpåfyllning - målmedvetenhet, styrka; ner - obeslutsamhet, svaghet.
• En spiral som roterar medurs är början; mot - förödelse, slöseri med kraft.
• Slingrande linjer - upplevelser.
• Kors - obeslutsamhet, tvärtillstånd.
• Den femuddiga stjärnan är frihet och självförtroende, skydd av sig själv.
• Öga, pupill - att vara medveten om viktiga händelser.
• Hjärta - kärlek, sensualitet.
• Blixten är en gudomlig kraft som helar själen.
• Trädet är grunden för universum.
• Djur är ett tecken på mänskligt beteende under den nuvarande livsperioden.
• Fåglar - medvetenhet om din själ, lätthet.

Mandala ritad i ett tillstånd av meditation hjälper till att analysera ditt inre jags tillstånd, koncentrera ditt sinne, inse friheten att vara, betydelsen av symbolerna som ritningen är fylld med kommer att hjälpa till att analysera den heliga innebörden av en persons inre krafter .

Betydelsen av blommor i mandala

Samma färg i en helig teckning har många betydelser, och i kombination med andra färger kan betydelsen ändras.

Röd - ett tecken på energi, passion, livspotential. En person som ritar en mandala i rött har mål och ambitioner. Frånvaron av rött betyder ångest, depression, förlust av intresse för livet.

Gul - kreativitet, optimism. Gul färg pryder teckningar av konstnärer.

Blå - färgen på seriösa personligheter, lugna och rimliga människor. Människor som är tåliga och starka i andan är förtjusta i blå färg.

Grön - uppdatera inte bara dig själv, utan även andra. Grön färg råder i mandalas av människor vars yrke är relaterat till att hjälpa och behandla människor.

Vit - renhet, skydd,; en färg som skyddar från negativitet och hjälper tankarna att förbli ljusa.

Brun – praktisk och stabilitet, önskan om beständighet och säkerhet.

Svart - mörker, mystik, död. Närvaron av svart indikerar tomhet och självförnekelse.

Betydelsen av blommor i mandala är djupt symbolisk. Erfarna psykologer har länge använt heliga ritningar i sin praktik, vilket hjälper till att exakt bestämma patientens inre tillstånd. Personer med psykiska störningar uppmanas att välja en mandala bland flera utbjudna eller rita den själva.

Mitten av ritningen, den viktigaste platsen för mandala, betydelsen av bilderna i den centrala delen utgör 90% av betydelsen av hela prydnaden. Det är i mitten av bilden som den starkaste gravitationsrörelsen, vars väg är långsam och svår.

Den klassiska mandalaen är en symbolisk bild av universum som ett rent land av upplysta varelser (Buddhas), i vars centrum det heliga berget Meru ligger - Skaparens boning, kallad Adi-Buddha, och alla världar av buddhistisk kosmologi. visas på sidorna. Detta mystiska diagram över världarna är en cirkel inskriven i en kvadrat, som i sin tur är inskriven i en cirkel.

Den yttre cirkeln är universum, den inre cirkeln är en värld av gudar, bodhisattvor, buddhor. Ibland ersätts bilder av Buddhor och gudar med bilder av deras rotsymboler, stavelser vars ljud uttrycker dimensionerna av dessa gudar. Buddhor, bodhisattvor och gudar håller dessa varelsers upplysta aktivitet, deras förmågor. Denna förmåga är förknippad med en eller annan av de fem visdomarna, symboliskt uttryckta genom färg och placering på mandala. De fem avbildade buddorna eller bodhisattvorna symboliserar de fem visdomernas enhet som symboler för andligt uppvaknande.

Mandala har ett centrum och fyra riktningar som motsvarar kardinalriktningarna. Dhyani Buddhas finns i centrum och på var och en av de viktigaste sidorna av mandala. Mandalas kvadrat, orienterad mot kardinalpunkterna, har T-formade utgångar på varje sida - portarna till universum. Torgets fält är uppdelat i fyra delar. Den femte delen utgör centrum.

Kailash-komplexet är en enorm naturlig mandala. Den har ett centrum (överst), associerat med en gigantisk världskolonn, som förbinder vår fysiska värld med den andliga världens himmel och dess kosmiska bas - Adi-Buddha. Toppen av berget är Buddhas första kropp - svabhavikakaya. Kailash Mandala har också en fyrkant (basen av berget), vars ansikten (väggar) är orienterade mot de fyra kardinalpunkterna, och har även T-formade utgångar (tillgångar) till sina plan. Dessa fyra personer har sin egen färg och sitt eget energielement. De är också associerade med en av Dhyani Buddhas, som manifesterar Buddhas andra kropp, Dharmakaya.

Längre från dess centrum representeras en unik naturlig mandala av åtta berg i direkt anslutning till Kailash. Så många berg är en slags fortsättning på Kailash. I söder finns två axelryggar av det inre berget och Nandi. I väster finns två åsaxlar som täcker den slutna dalen vid Kailashs västra ansikte. I norr - Vajrapani, Chenrezig. I öster finns stenspegeln i livets och dödens dal. De minifestar Buddhas tredje kropp - sambhogakaya.

Dessa "axlar" av Kailash bildar de åtta heliga dalarna:

1. Östra dalen av den inre skorpan;
2. Västra dalen av den inre skorpan;
3. Dalen mellan den inre jordskorpans västra ås och den inneslutna dalen vid Kailashs västra yta;
4. Sluten dal vid västra ansiktet av Kailash;
5. Dal mellan berget Vajrapani och den slutna dalen;
6. Valley vid norrsidan av Kailash;
7. Symmetrisk dal;
8. Spegel av livets och dödens dal.

Den gigantiska mandalas yttre cirkel är djupa floddalar som omger detta fantastiska komplex. Det är förknippat med det bebodda universum, och det är genom det som den yttre skorpans väg passerar. Buddhas fjärde kropp, Nirmanakaya, "hälls" här.

Observera att den centrala delen av Kailash Mandala är en lotus med åtta kronblad, i mitten av den är den heliga Kailash.

Man tror att Kailash Mandala är ett unikt spegel-pyramidiskt komplex som tar emot kosmiska energiinformationsflöden som faller ner till jorden, omvandlar dem och även utstrålar flöden som kommer från jorden. Detta är den mest kraftfulla mottagnings-sändande rymdantennen, avstämd bland annat till jordens karakteristiska storlek (höjden är en multipel av planetens polarradie). Man kan säga att detta är en matris av universums och människans energiinformationsstruktur, presenterad i sten, skapad av naturen, som framstår som dess likhet eller fraktal (del). Universums holistiska mekanism, som arbetar på vår planet!

I Mandala of Kailash är vår världs struktur helt manifesterad. Vi kan säga att det är en projektion av strukturen av det flerdimensionella och oändliga universum i vår tredimensionella värld. Det fantastiska värdet av detta är att allt som manifesteras inte är gjort av händer, skapat av naturen själv, av Skaparen själv för miljoner år sedan, vilket bevarar den djupa volymen av unik universell information.

Kailash bär vissa vibrationer som gör att du kan aktivera en persons energicentra, "justera och justera" hans täta och subtila kroppar och avsevärt påskynda andlig utveckling.

Om man tar en titt på satellitbilden av hela bergsknuten Kailash kan man lätt se att den sticker ut skarpt i sina former från de omgivande bergsformationerna. Kailash-knuten ser ut som ett intrikat band av bergskedjor av samma höjd. Det liknar mönstret som den östliga suveränens stora sigill lämnar på hett förseglingsvax.

Oavsett hur många årtusenden som går, är skaparens sigills mandala oförändrad i tiden. Mänskliga civilisationer har förändrats och kommer att fortsätta att förändras, men deras livs lag förblir densamma. Huvudsaken i det är att följa vägen för andlig perfektion för att förstå den Universella Visdomen och utvecklingen av ens Essens.