VI Dal Om det levande stora ryska språket. Kollapsen av det gamla ryska språket och uppkomsten av det stora ryska folkets språk

Hela det moderna ryska språkets ordförråd har utvecklats som ett resultat av flera hundra år gammal språklig utveckling genom det ryska folkets historia. Egentligen börjar Storryss historia med tilldelningen av storryssar som en speciell östeuropeisk etnisk grupp. Stimulansen för storryssarnas etniska isolering och konsolidering, utvecklingen av deras nationella självmedvetande var utvecklingen och arrangemanget av den plats för utveckling, som började kallas Heliga Ryssland. Denna rörelse började redan i antiken Kievska Ryssland, när ättlingarna till de primära östslaviska stammarna, främst Vyatichi-, Krivichi- och Novgorod-slovenerna, flyttade till Oka- och Volgas interfluve, bortom Volga, och absorberade i sin migration den lokala Chud (finska) och delvis turkiska befolkningen. Även under den pre-mongoliska perioden, i början av nedgången av Kievan Rus, intensifierades de specifika furstendömena i Volga-Oka-interfluven och började förenas. Från 1200-talet den faktiska huvudstaden i den framväxande nationen är Vladimir-on-Klyazma, som sedan XIV-talet. började ersätta Moskva. Från Moskvaperioden börjar den egentliga stora ryska historien, annorlunda än den vitryska, ukrainska, västerländska och sydslaviska (jämför storryssarnas smeknamn bland andra folk: moskoviter, moskoviter).

Det enda litterära språket för hela Ryssland under Kievska perioden av dess historia var Gammal rysk version av det kyrkliga slaviska språket, som tillät i vissa fall, stilar och genrer att använda specifika östslaviska (gammalryska) former. Fram till XIV-talet. Kyrkoslaviska ord och former var inte motsatta inhemska ryska som former och ord av ett annat språk. De uppfattades som högre, bokaktiga normer för samma språk, fast redan från 1100-talet. levande slaviskt tal var inte enhetligt, det fanns inga vanliga slaviska språkprocesser.

Efter kyrkoschism 1054 - katolicismens slutliga avgång från ortodoxin - förstärkningen av stridigheterna i Ryssland, efter Yaroslav den vises död samma olyckliga år, torkade den helslaviska etniska självmedvetenheten ut. Under det ödesdigra året dök en turkisk (Kipchak) sexuell hord upp i Azov-stäpperna, uppenbarligen uppkallad efter hästar. På XII-talet. Polovtsy etablerade dominans i stäppen Svartahavsregionen och "Vägen från Varangians till grekerna", som säkerställde enheten i Kievan Rus, började förlora sin betydelse. Sedan började rörelsen mot nordost att breda ut sig, vilket ledde till separationen och förstärkningen av det stora, d.v.s. "fånga", "nya" Ryssland, som skilde sig från det gamla, ur-, nära "Lilla Ryssland". Liknande skillnader kan ses i motståndet från södra Lilla och norra Storpolen, i gamla tider i namn av avlägsna antika grekiska kolonier i Italien: Stora Grekland, och ännu tidigare i namnet av den nära och ursprungliga Lilla Frygien nära Marmarasjön - Propontis, och den nya och avlägsna Stora Frygien i djupet av Mindre Asien - Anatolien. Efter ruinen av Kiev av Andrei Bogolyubsky (1169), överfördes storhertigens (av Hela Ryssland) tronen till Suzdal och installerades i en ny stad på Klyazma - Vladimir.

Det fonetiska och morfologiska systemet för det stora ryska språket.

I början av separationen av den stora ryska ethnosen hade gamla ryska dialekter ett vokalsystem som skilde sig från vokalismen i modern ryska och från vokalismen i det gammalslaviska språket.
och/s
dvs b/b ô
e o
a
Vokalen dvs (betecknad med bokstaven "yat"), som visas av data från vissa moderna storryska och ukrainska dialekter, uttalades i Ryssland som ett expanderande diftongljud. smidig glidning från och till ett slutet, smalt e inom en stavelse. En liknande glidning från у till stängd о observerades i en speciell vokal, i några senare monument (i manuskript från 1500-talet från de norra klostren) som ibland ortografiskt skilde sig från det vanliga о genom det överskrivna diakritiska tecknet "camora".

Till en början fanns det fortfarande, som i alla andra fornslaviska dialekter, nasala (nasaliserade) vokaler, betecknade i den fornslaviska bokstaven med bokstäverna yus stor och yus liten: o och e nasal. Spår av sådana vokaler, uttalade med palatinridån nedåt och näsresonatorn öppen, återspeglas i forntida ryska lån på finsk-ugriska språk: Est. sund domstol; fena. sol- kyrkominister, döma ; kuontalo - släp, Rus. bogsera; est. und - fiskespö '; fena. kantele - rus. harpa; litauiska kaňklès - cittra, harpa, tydligen lånad från estnisk-finska, där det röstlösa k- som vanligt ersatte det tonande slaviska g; Mordovian pondo, damm, även litauiska. pundas från pud. - Ryska pud: ursprungligen från lat. pondus (vikt), lånad av slaverna. Från östslaverna kom detta ord till litauerna och volgafinnarna.

Men redan innan den gamla ryska skriften uppträdde, i början av 1000-talet, i östslaviska dialekter, skedde en övergång av nasal o och e till u och a med den tidigare uppmjukningen av konsonanten. Eftersom en vokal a bildades i stället för e nasalen med föregående uppmjukning, så ändrades till exempel orden myati, rad, som skilde sig från mati, rad-vokaler, till miati, riad, som började skilja sig från mati, rad konsonanter (fonemiska oppositioner dök upp m: m`, p: p`), efter sammandragningen av nasala vokaler i de gamla ryska (östslaviska) dialekterna i det vanliga slaviska moderspråket, en ytterligare fonemisk motsättning av hård (velariserad) och mjuk ( palataliserade) rader av labial och dentala konsonanter bildades: p, b, c, m, t, d, s, s, n, l, p: p`, b`, c`, m`, t`, d` , s`, s`, n`, l`, p`. De nya n`, l`, r` skilde sig fonetiskt inte från det gamla mjuka (mediopalatala) som ärvts från det vanliga slaviska moderspråket.

I dialekterna för de östslaviska stammarna i Kievan Rus, orsakade denasaliseringen av nasals och de reducerades fall en omstrukturering av hela det fonemiska systemet. Till en början par trädgård (dat. s. enhet h.) / sitta ner, rad / rad, dn (gen. s. pl. fr.o.m. botten - modern ryska botten) / Don (Danmark) skiljde sig endast i vokaler. Men efter att den nasala främre (mjuka) vokalen e ändrades till a och ъ, b föll ut, blev den tidigare positionsbetingade uppmjukningen (palataliseringen) av de föregående konsonanterna (d`, t` och andra) ett relevant (signifikant) differentialdrag: i olika lokala rader (labiala, dentala, visslande), började konsonanter dessutom motverkas av hårdhet/mjukhet, ytterligare lokala rader av palataliserade (mjuka) konsonanter uppträdde (i det fornslaviska språket var det endast individuella konsonanter som motsatte sig hårdhet/mjukhet : z / z ', s / s ' , l/l', n/n', r/r'). Detta ledde till en omstrukturering av det vokala fonemiska systemet: ь (еръ) / ъ (ерь), även u/s, visade sig vara i ett tillstånd av ytterligare distribution, de blev allofoner (kombinatoriskt betingade variationer) av enstaka fonem och / ы och ь / ъ.

Detta ledde i sin tur till förändringar i det morfologiska stadiet. Med den fonemiska oppositionen och / s, b / b, skiljde sig formerna av rabi, stoli, susiedi (im. p. pl.): slavar, tabeller, susiedi (vin. p. pl.) i vokalböjningar - och -s ; efter kombinationen av fonem och / s började de skilja sig åt i en fonologiskt obetingad, morfologisk växling av rotkonsonantfonem b / b ', l / l', d / d 'med formell homonymi av själva böjningarna.

På modern ryska, i exemplet granne / grannar, grammatisk växling: en solid grund singularis kontrasteras med den mjuka stammen i plural. Icke-fonetiska växlingar skulle kunna elimineras genom analogi förändringar. I plural gällde skillnaden (motsättningen) mellan nominativ och ackusativ endast för maskulina ord (jfr homonymi im. och vin. s. pl. fruar, ben), men redan i tidiga fornryska monument fanns en tendens att ersätt nominativ plural stoli tabeller i ackusativ plural tabeller. Denna analogi är intern, eftersom förändringen i en form av nominativfallet sker som ett resultat av association med en annan form - ackusativfallet för samma ord, formell eftersom de formella indikatorerna ändras - böjningar, och inte stammen.

Vokalen ь / ъ var avslappnad (trög, reducerad) och kort, i alla slaviska dialekter tenderade den att försvinna i den initiala förbetonade stavelsen och i slutet av ordet, samt i mellanstavelserna före stavelsen innehållande ev. annan, ej reducerad vokal. För första gången återspeglas denna förlust av de reducerade i de tidigaste (slutet av 900-talet) sydslaviska (gamla bulgariska) skrivna monumenten, men i Ryssland fullbordades denna vanliga slaviska process slutligen först i mitten av 1200-talet . Efter detta börjar det stora ryska språkets egen historia, som alla andra slaviska språk..

Efter att de sista reducerade vokalerna ъ och ь försvunnit, började de tonande konsonanterna som hamnade i slutet av ordet att bli döva, och inte bara före pausen, utan även före enklitikerna: om det var kallt, om det var kallt, de började bli motarbetade av dövhet för hela ord, de var frusna, nedkylda, vilket inte var på det ukrainska språket som började ta form. De slutliga konsonanterna började bli direkt kontrasterade när det gäller hårdhet/mjukhet, och denna opposition täckte också labialkonsonanterna: dum / djup, blod / blod(sådan opposition mot slutliga labial saknas i andra slaviska språk).

Ortodoxins spridning och enandet av ryska furstendömen

Under XIV-talet. i Bysans föddes den religiösa och ideologiska rörelsen hesychasm (från grekiskan - hesychia - "fred, tystnad, tystnad"), som syftade till att bevara och skydda inhemska ortodoxa traditioner från inflytande från Uniatism - en rörelse på Balkan och sydvästra Ryssland, strävar efter att etablera hegemoni över ortodoxa kyrkor i den romersk-katolska kyrkan. Utåt uttrycktes hesykasm i ett tysthetslöfte. De tysta Hesychasternas centrum var det heliga berget Athos på halvön Chalkidike i norra Grekland.

Athos kloster tillhandahålls stort inflytande om klostersamhällen och i slaviska länder upprätthöll sydslaviska kloster och skolor i Tarnovo (Bulgarien) och Resava (sydöstra Serbien) en nära förbindelse med Athos, tidigare centra Kyrkoslavisk litteratur och som i sin tur hade en gynnsam effekt på utvecklingen av läskunnighet i Ryssland. Hesychast-rörelsen hittade ett direkt svar i klostren i nordöstra Ryssland, där den stora religiösa figuren från XIV-talet. var den helige asketen Sergius av Radonezh, grundaren av treenigheten Lavra i nordöstra Moskva (död 1392). Vid den här tiden tog idén om "Heliga Ryssland" form, klostren som byggdes organiserade sjukhus, skolor och bibliotek, en oberoende storrysk kultur skapades.

Sergius förblev en enkel abbot och hade ett enormt inflytande på de högsta kyrkoherarkerna (metropolitan och biskoparna) och specifika furstar. Den faktiska politiska chefen för de samlande centralryska furstendömena och den andlige överhuvudet för hela Ryssland var metropoliten Alexy (d. 1378), gudson till Ivan Kalita och utbildare till hans barnbarn Dmitrij Ivanovitj (Donskoj). Det framväxande Storryssland blev en enorm teokratisk förening av fem stora feodala furstendömen med små specifika furstendömen grupperade runt dem: Tver i väster, Novgorod i nordväst och norr, Suzdal-Nizjnij Novgorod i öst och nordost, Ryazan i sydost och söder , Moskva i centrum. Ideologiskt förenades de av grunderna och traditionerna för den grundläggande kanoniska ortodoxin, som motsatte sig i den sydöstra islam, som hade vunnit i Gyllene Horden (kupp av Khan Uzbek 1312), i sydväst, Uniatism, stödd av ny- Bysantinska dynastin i Palaiologos, vars spridning till sydvästra Ryssland underlättades av erövrarna av dess stora litauiska furstar - den hedniske Gedemin och hans son Olgerd, som endast formellt konverterade till ortodoxin i väster - till katolicismen, vars befordran från Polen till halvhedniska Litauen och förskjutningen av fortfarande svag ortodoxi därifrån underlättades av hela Västeuropa, ledd av Rom. Andligt stöd för den ryska renässansen gavs av Athos äldste, de lärda skriftlärda Resov och Tyrnov, med vilka den ryska metropolen Vladimir och Moskva hade ständiga kontakter.

Munken Abbot Sergius och Saint Alexy uppmanade alla biskopar och sekulära prinsar att förenas i försvaret av traditionell ortodoxi i Ryssland, löste inbördes dispyter, riktade sina aktiviteter mot ideokratisk enhet och gemensam politisk opposition mot två formidabla rivaler: Storfurstendömet Litauen, som snabbt expanderade sina gränser uppför den västra Dvina, Neman och den västra buggen, nedför Dnepr, den södra buggen och Dnjestr - till Svarta havet och den oförutsägbara Gyllene Horden, upphetsad av sina egna stridigheter och interna "jamming".

Samtidigt gick Ryssland stadigt framåt mot nordost. Landsbygdsbefolkningen i länderna Rostov-Suzdal och Nizhny Novgorod, huvudsakligen bestående av Chud-stammen Meri, som länge hade antagit ortodoxin, slogs fredligt samman med den nykomna storryska befolkningen, som fortsatte att migrera till Trans-Volga-skogarna till bassängen av norra Dvina, till Sukhona och till Vyatka. Vid denna tidpunkt var biskopen av Perm-landet Stefan Khrapas osjälviska missions- och utbildningsverksamhet (död 1396) - en av de mest utbildade människor den kristna världen. Hans andliga bedrifter - upprättandet av ortodoxi bland Perm (Zyryansk) Chud, skapandet av den permiska (Komi-Zyryansk) skriften, bör ställas i paritet med de stora prestationerna för de första europeiska humanisterna. Till skillnad från Västeuropa åtföljdes spridningen av kristendomen bland de små folken i Ryssland inte av deras språkliga och etniska assimilering, i ortodoxins traditioner skapades skrivna och litterära språk för nya kristna etniska grupper.

Slaget vid Kulikovo och Moskvas politiska uppgång. Bildandet av Moskvas folkspråk.

Den gyllene horden "stora zamyatnya" ledde till en splittring i det mäktiga khanatet. På Don, i Azovhavet och på Krims stäpper, tillskansades makten av Temnik Mamai, som ingick en allians med den genuesiska kolonin Kafa (på platsen för moderna Feodosia på Krim) och Storhertig av Litauen (supremus dux Lituanus) Yagello, son till den halvt hedniska halvenade Olgerd, som började luta sig mot katolicismen. Mamai krävde överföringen av hyllningen som samlats in i Moskva, "utgången", som traditionellt betalas av Ryssland till Genghisiderna - Batus direkta ättlingar. Storhertig Dmitry Ivanovich vägrade att erkänna Khan Mamai som den legitima "kungen" av den gyllene horden och kom med Sergius av Radonezhs välsignelse ut med en enad armé mot tatarerna. I det avgörande stor strid på Kulikovo-fältet den 8 september 1380 besegrade ryssarna horderna av usurperaren, samtidigt som Ryazan-prinsen Olegs regementen hindrade den litauiska armén Jagello från att komma Mamai till hjälp.

Efter 1380 började Moskvas snabba politiska uppgång som huvudstad i det oberoende Stora Ryssland, som förvandlades från en teokrati ledd av en storstad, som stod över de sekulära prinsarna, till en enda autokratisk monarki. Den direkta arvsföljden till storhertigens tron ​​legaliserades av en direkt ättling i Dmitrij Donskojs manliga linje, som dog 1389. I Västeuropa likställdes titeln Stor Moskvas suverän med magnus dux - ärkehertig, kurfurst.

Två dödliga händelser ägde rum vid denna tidpunkt i angränsande östeuropeiska länder. År 1386 slöts ett avtal i slottet Kreva om föreningen av Polen och Litauen, enligt vilket prins Jagiello, som gifte sig med den polska drottningen Jadwiga, började kallas kung Vladislav II och, efter att ha konverterat till katolicismen, planterade den i alla Litauiska och hans västryska ägodelar, ortodoxin fördrevs från de baltiska regionerna. 1389 besegrades den förenade armén av ortodoxa serbiska furstar av turkarna i Kosovofältet, en mäktig islamisk makt, det osmanska sultanatet, slog sig ner i sydöstra Europa. Bysans förlorade sin politiska tyngd, och det moskovitiska Ryssland förblev ortodoxins enda stöd. Ortodoxa tatarer, som vägrade att acceptera muhammedanismen, som hade blivit obligatorisk för hela horden, övergick till Moskva-suveränens tjänst.

Från slutet av XIV-början av XV-talet. blomstringen av den ursprungliga tidiga storryska kulturen börjar: de arkitektoniska mästerverken i Novgorod och Pskov uppförs, Moskvas arkitektur föds - monument i själva Moskva, i Kolomna, Zvenigorod, etc. - och konsthantverk. Dessa decennier inkluderar de stora målarna Theophan the Greek (ca 1340 - efter 1405) och Andrei Rublev (ca 1360-1430). Från berget Athos och från de balkanslaviska klostren kom åtskillig teologisk och kyrkopoetisk litteratur, sekulära verk på grekiska och välredigerade kyrkoslaviska, vars normer började stå tydligare i motsats till vardagliga storryska ord och former. Levande vanliga folkbildningar tilläts inte i skriftligt tal, den tidigare slavisk-ryska diglossin byggdes om till funktionell tvåspråkighet. Kyrkoslaviska ord (nya bokord lånade eller skapade enligt kyrkoslaviska kanoner) uppfattades inte längre som enkla fonetiska varianter av allmänt använda östslaviska ord. ons inte bara en stilistisk utan också en semantisk skillnad som är fast etablerad i det ryska språket mellan kyrkoslaviska ord och inhemska storryska ord, som finns bevarad på modern ryska: land - sida, stad - stad, okunnig - okunnig, himmel - himmel, makt - volost, fall - fall.

I slutet av XIV-början av XV-talet. inkluderar verk av medeltida storrysk litteratur: "Zadonshchina. Ett ord om storhertigen Dmitrij Ivanovich och hans bror prins Vladimir Andreevich, hur de besegrade motståndaren till sin tsar Mamai", "Sagan om Mamaev massaker"Det översatta "Alexandria" är en variant av berättelser som är populära i hela Europa om Alexander den stores bedrifter och andras bedrifter. Samtidigt börjar normerna för befälet och affärsmässigt (prästerligt) skriftligt tal ta form, där vissa former fr.o.m. Rostov-Suzdal, senare Moskvas folkspråk är tillåtna. I litteraturen och i affärstexter uppträdde karakteristiska storryska former drva, riv, utvecklas naturligt till ved, rivning, ung, lei från -y, -y, neoplasmer i benet, hand, hjälp (vm. noze, rutse, hjälp, plural av typen av kust, imperativt humör på –ite: bära istället för bära); lexikaliska drag: bonde, d.v.s. "kristen bonde", by (till sin ursprung relaterad till den lit. dirva - "åker", "åkermark" (men inte med "träd"), åkerjord, butik (handel), pengar (tatariska) låna).

Enande av nordryska furstendömen runt Moskva. Slutet på det tatariska oket.

Vid första halvan - mitten av XV-talet. alla Vladimir-Suzdal och Nizhny Novgorod landområden på Oka, Klyazma och Volga inkluderades i de direkta Moskva-ägodelarna, Kostroma landar bortom Volga till Vetluga och Sukhona, avgick Veliky Ustyug från Novgorod till Moskva vid sammanflödet av Sukhona och söder in i norra Dvina, och vägen till stenbältet - Uralerna - öppnades. Pskov, Novgorod, Tver och Ryazan erkände storhertigen av Moskva som suverän över hela Ryssland, men försvarade deras autonomi och särskilda privilegier. 1438 - 1439, vid katedralen i Ferrara-Florence, formaliserades förbundet slutligen, den grekisk-katolska kyrkan skapades, som behöll de traditionella formerna av ortodoxa ritualer, grekiska och kyrkoslaviska i tillbedjan, men accepterade alla de grundläggande principerna i katolicismen och erkände påven som den högsta jordiska auktoriteten. Uniatismen förkastades fullständigt av Moskva-metropolen, den accepterades inte av majoriteten av grekiska och sydslaviska biskopar och metropoler. År 1441 utnämnde Storrysslands lokala råd för första gången självständigt biskopen av Ryazan Jonah till storstad utan välsignelse från Tsaregrad (Konstantinopel) patriarken, och demonstrerade därmed den ryska ortodoxa kyrkans fullständiga autocefali. Man ville inte erkänna detta vare sig i Konstantinopel, som slutligen föll 1453, eller i sydvästra Ryssland som lyder under Litauen och Polen, och 1469 utnämnde patriarken av Konstantinopel en speciell storstad i Kiev, separerad från Moskva. Gyllene horden bröts upp, Krim- och Kazan-khanaten separerades från den, och det lilla khanatet Tsarevich Kasim, som stod ut på Oka, kom under beskydd av suveränen över hela Ryssland, Ivan III, som inte längre erkände några överherrar över sig själv och vägrade att betala tatarerna ens en symbolisk "utgång" (1480).

Skriftliga monument över kulturen från XIV-XV-talen. i Ryssland.

Den traditionella ortodoxa kronologin genomfördes från "världens skapelse", det 7:e millenniet var i slutet, dess början fullbordas (den sista, förra sommaren) borde ha sammanfallit med 1492 e.Kr. (traditionellt tror man att Människosonen visade sig för världen 5508 från skapelsen). Eskatologiska idéer och begrepp (från grekiskan "extrem, sist") spreds över hela den kristna världen. Den äldste av Pskov Elizarovsky-klostret Philotheus gav en undervisning om det tredje, sista och sista, Rom. Det första, stora Rom, belastat med hedniskt arv och synder, förlorade sin kunglighet och överlämnade universell makt till det andra - Konstantinopel; Konstantinopel plundrades av "latinerna" (korsfarare 1204) och föll från agarerna (muslimerna - uppkallad efter den bibliska förfadern till araberna Hagar, Abrahams älskade) 1453. Den ekumeniska kungliga staden-ortodoxa tredje Rom reser sig, som måste möta domedagen och svar inför Gud för alla kristna. Detta sista Rom, "och det kommer inte att finnas någon fjärde" borde vara storfurstendömet Moskva, som representerar hela det heliga Ryssland. Konceptet med munken Philotheus, som i mystisk form återspeglar bildandet av den stora ryska nationella identiteten, förkastades inte av den officiella Moskvakyrkan. Senare började suveräna patriotiska tolkningar ges till idéerna om det "tredje Rom".

I slutet av XV-början av XVI-talet. i grund och botten håller bildandet av annalistiska valv, som går tillbaka till Kievtraditionen, på att slutföras. Vid redigering och komplettering av dem betonades den ryska historiens enhet och den dynastiska följden av Kievan Rurikids och Moskvas storhertigs hus. Under samma decennier började uppkomsten av Moskva-arkitekturen, storslagna tempel och Kremls kammare, en befästningsensemble uppfördes, i skapandet av vilken italienska mästare var inblandade. Västerländskt kulturinflytande förknippades till stor del med Ivan III:s äktenskap med den konstantinopolitiska prinsessan Zoya Paleolog, som växte upp i uniatismen, men antog en mer vanlig tradition i Ryssland. ortodoxt namn Sophia. Detta dynastiska äktenskap uppfattades som förkroppsligandet av idén om att Moskva skulle ärva den bysantinska suveräniteten. Den bysantinska dubbelhövdade örnen, som går tillbaka till symbolerna för det antika Pergamonriket och de gamla hettiterna, blev emblemet för den nya stora staten.

Under Ivan III:s (1462-1505) och Vasilij III:s (1505-1533) era arbetade den store Moskva-ikonmålaren Dionysius och hans son Theodosius. Anmärkningsvärda litterära monument var samtida för dem: "The Journey of Abbot Daniel", den berömda "Journey Beyond Three Seas" av Tver-handlaren Athanasius Nikitin, som passerade 1466-1472. vägen till Indien genom Volga, Kaspiska havet, Persien, Persiska viken, södra Arabien och Omans sjö, de heligas liv. Vid första halvan - mitten av XVI-talet. den ursprungliga teologiska ryska litteraturen hänvisar till: "Valaam äldste Sergius och tyska samtal", etc. Denna period i det ryska litterära språkets historia brukar kallas det andra sydslaviska inflytandet: stränga normer för det kyrkliga slaviska språket tog form, Sydslaviska i sitt primära ursprung, i motsats till storryska, som former av en annan, funktionellt lägre språk. Båda språken interagerade på olika sätt i olika genrer, vilket skapade ett komplext system av flera lager av tvåspråkighet med övervägande av rena kyrkliga slavonicisms i höga genrer och medgivandet av breda storryska inlägg och inkludering i lägre genrer.

År 1478 underkastade Ivan III Novgorod tillsammans med dess enorma ägodelar på norra Dvina, Pechora och på båda sidor om sten-Ural, 1478 Tver. Hans son Vasily III annekterade 1502 Ryazan, 1503 - Chernigov och de gamla Seversk-städerna Putivl, Novgorod-Seversky i det moderna Slobozhanshchina och 1510 Pskov. Great Moscovite Rus har blivit en enda stat: hela dess territorium representerar det ursprungliga stora ryska residenset. De marker, på vilka tilldelningen och registreringen skett, bör anses vara primordiska. initial utveckling etniskt och nationalspråk; hemvist är det geografiska område där etnisk historia- en kedja av sammanhängande händelser som påverkar bildningen och förändringarna i nationens etniska särdrag.

Golden Horde, som tidigare hade förlorat Krim och Kazan, kollapsade helt 1502, i dess ställe bildades ett litet Astrakhan Khanate och en oberoende Nogai Horde, som vandrade från Yaik (Urals) till Azovhavet och Perekop. Deras ättlingar Kara-Nogai och Ak-Nogai bor på stäpperna i norra Dagestan och Stavropol och talar en dialekt nära kazakiska och karakalpakspråken. Kazan-khanatet ingick avtalsförbindelser med Moskvas suverän, som blandade sig i dess inre angelägenheter; Krim blev beroende av den turkiska sultanen.

Genom att samlas under sina vingar, inte bara slaverna, utan också alla som behöver skydd och hjälp, som vill tjäna troget, avslöjade Ryssland därmed, kanske, sin främsta kallelse - att förena folk i kärlek och broderskap. Det är sant att den förutbestämda vägen avbröts många gånger av tragiska nationella omvälvningar. Och ändå, med alla bekymmer och katastrofer, som inte uttrycks i full kraft av folkets krafter, utstrålade Ryssland ständigt någon form av andlig magnetism, som, liksom planetens gravitation, drog in i sin omloppsbana allt som var redo att interagera. med det.

I rättvisans namn måste det erkännas att italienaren Rastrelli, fransmannen Falcone, tysken Bryullov tjänade Ryssland med värdighet, Barclay de Tolly och Lermontov multiplicerade den ryska äran, som hade skotska förfäder, Karamzin - Tatar ...

Skulle kunna kallas hela raden namn på anhängare av nationell vetenskap, kultur, konst, generaler, som vi är stolta över även idag, trots deras icke-ryska ursprung.

En av dem är Vladimir Ivanovich Dal. "En persons ande, själ - det är här du behöver leta efter hans tillhörighet till ett eller annat folk. Hur kan ande identifieras? Naturligtvis en manifestation av anden - en tanke ... Den som tänker på vilket språk som tillhör det folket. Jag tänker på ryska”, sa V.I. Dal.

Dahls omdömen är inte obestridliga, men valet av kriteriet att tillhöra ett eller annat folk - ande, själ, språk - väcker uppmärksamhet. När han tänkte på ryska, förstod Dahl, en dansk till sin ursprung, och kunde i konstnärlig form förmedla många av de andliga finesserna hos en rysk person, vilket gjorde att han inte bara blev en expert på den ryska nationalkaraktären utan också att bli ganska känd författare av sin tid.

Dahls far, Johann Christian, blev när han var knappt 20 år gammal, inbjuden av kejsarinnan Katarina II till Ryssland som hovbibliotekarie. Ung, men högutbildad, kunde han ryska "som sin egen". Mamma talade fem språk, var musikalisk och hade rösten som en "europeisk sångerska".

V.I. levde I sjuttioen år och femtiotre av dem - samlade och skrev han ner ord, ordspråk och talesätt, sånger, sagor - allt som det ryska folket var muntligt rikt på.

"Hela mitt liv har jag letat efter en möjlighet att resa runt i Ryssland, bekanta mig med folkets liv, vörda folket som kärnan och roten," - så här definierade Vladimir Ivanovich målet och meningen med sina ansträngningar. En respektfull inställning till folket, mot ”kärnan och roten”, är kanske en av de starkaste känslorna som ägt Dahl i hela hans liv. Varhelst ödet kastade honom, samlade han överallt, samlade och förstod varje drag av lokalbefolkningens karaktär, deras språk och seder. Hans berättelser och berättelser baserade på lokalt material är inte bara korrekta i detaljer, de är liksom genomsyrade av färgen och lukten av det liv han såg.

Vintern 1860 läste Dahl vid ett möte i Samfundet för älskare av rysk litteratur rapporten "Om den ryska ordboken". Han tillkännagav att han kallade sitt verk "The Dictionary of the Living Great Russian Language", och förklarade att han samlade det levande talet från "den nuvarande stora ryska generationen" i det.

Dahl insisterade på att på det ryska språket, om så önskas, kan du alltid hitta en likvärdig ersättning för vilket främmande ord som helst. Om någon annan har många betydelser, så indikerar detta först och främst dess allvarliga brist, tvånget att använda en form för att förmedla olika innehåll. "Jag ska berätta en hemlighet för dig: tänk, tänk på ryska när du skriver, och du kommer inte in i den franska ordboken: du kommer att få din egen; och så länge du tänker, medan du skriver, på språket i den bok som du senast läste, tills dess kommer du inte att sakna några ryska ord, och inte en enda kommer att uttrycka vad du vill säga. Smält det du läser, förvandla den här maten till din egen individualitet, så är det bara du som börjar skriva på ryska. Att färga tal med främmande ord (jag pratar inte om stock, talvändningar, även om detta inte är mindre viktigt) har blivit en vanlig sed hos oss, och många stoltserar till och med med det och hedrar ryska ord, tills dess, någon oundviklig ondska, någon nedtrampad matta, mattor, som måste översållas med blommor av en annan jord för att anständig person du kan gå på den."

Dahl motstod alla dessa trender så gott han kunde, hans tal var eftertryckligt ryskt, han var indignerad över varje främmande ord och uttryckte avslag på varje lån. "Den läsande befolkningen i Ryssland måste snart lämna sina modersmål att överhuvudtaget lära sig i stället fem andra språk: när man läser inhemskt måste man mentalt flytta alla ord till västerländska bokstäver för att bara komma till saken: trots allt är det här ett digitalt brev! Men inte ens detta räcker; slutligen är vi så rena att vi vill förvisa varje ryskt ljud från dessa ord och bevara dem helt och hållet i den form, i vilken de uttalas av ett icke-ryskt struphuvud. Sådant stök är outhärdligt; Inte ett enda språk, inte ett enda folk kommer att tillåta sådant våld över sig själv, förutom - förutom ett folk som är under det mentala eller moraliska oket av sina egna få landsmän, återfödda på främmande mark.

Så fort vi börjar fånga oss själva omedvetna om att vi inte tänker på vårt eget utan på ett främmande språk, då har vi redan betalat dyrt för språk: om vi inte skriver, utan bara översätter, kan vi naturligtvis inte producera vilket original som helst och börja skicka andligt. Vi släpar efter från en kust och håller oss inte till en annan, vi förblir mezheumok. Man kan inte skämta med språket: en persons verbala tal är en synlig, taktil koppling, en länk mellan själ och kropp, ande och kött, säger V.I. Dal.

Dahls reflektioner över språkets ursprung, natur och livskraft leder honom till en otvetydig slutsats: "Levande, folklig, den anda som har bevarats i livets friskhet, som ger språket stabilitet, styrka, klarhet, integritet och skönhet, bör fungera som en källa och skattkammare för utvecklingen av bildat ryskt tal ... Är det möjligt att avsäga sig sitt hemland och jord, från de grundläggande principerna och elementen, intensifierar sin naturliga rot till någon annans, för att förvränga dess natur och förvandla den till en parasitisk växt som lever på andras saft?

Detta sades för mer än hundra trettiofem år sedan, men är det inte tillämpligt på vår tid? Är inte vårt språk förvrängt till oigenkännlighet, onödigt beskött med "diverse frön"?

Efter att ha gått in i eran av nästa demokratiska omvandlingar, marscherar vi till orkestern av ny politisk terminologi - president, parlament, konsensus, presentation, alternativ, folkomröstning, briefing ... Och som infödda introducerar vi gärna i vårt vardagliga liv , prova på, som glaspärlor på oss själva, billiga varor "pigga kolonialister" - nya ord, som blygt undviker sina egna, välkända, bekanta.

Men samtidigt måste vi komma ihåg: ordet är en länk i generationernas dialog. Det kan hända att föräldrar och barn kommer att tala olika dialekter, och den gapande avgrunden kommer för alltid att skilja vårt folks förflutna och framtiden åt.

The Dictionary of V.I. Dahl. Enligt den, som med en stämgaffel, kan man bedöma graden av förstörelse av det moderna ryska språket, dess deprimerande brist mot bakgrund av de otaliga rikedomar som ordboken erbjuder; det ger oss en uppfattning om försvinnandet av många nationella drag hos folket, vilket oundvikligen för oss närmare den farliga tröskeln bortom vilken nationens degeneration börjar, grundningen av andligt liv och moralisk degradering.

Som författare till Ordboken överlevde Dal sin tid, överlevde, som Pusjkin, Dostojevskij, Tolstoj ... Tiden har ingen makt över honom. Han fortsätter att leva i minnet av ättlingarna till det tacksamma Ryssland, om vilket han talade sitt svårvunna ORD.

Från essän av Pyotr Tataurov "... Och ordet var Ryssland"

Det språkliga problemet har genomgått den starkaste mytologiseringen i det moderna Ukraina. Många av de moderna aktivisterna i "pro-Rukh" och separat-nomenklatura politiska spektrum i södra Ryssland, spekulerar i nästan ett sekel av perversion av våra filologiska idéer, spyr nu brinnande filippiker mot en av de litterära former som är lokalt ursprung.

Med inlämnandet av dessa styrkor fixade den snobbiga majoriteten av den tidigare Verkhovna Rada i Ukraina den tionde artikeln i vår stats konstitution i en språkligt felaktig textform.

I den världsvetenskapliga filologiska miljön har man utarbetat ganska stabila kriterier för att bestämma dialektvarieteter inom samma språk samt rent mellanspråkiga skillnader. Det första av dessa filologiska fenomen är de vars jämförande språkliga "stamtavla" är mindre än tusen år gammal. Det vill säga när den enda språkbasen (på tröskeln till dess förgrening till dialekter) för de dialekter som studeras inte är mer än tio århundraden gammal. Om början av en sådan språklig differentiering är från 1000 till 2000 år gammal, beror mycket i karaktäriseringen av detta filologiska fenomen på vissa etnologiska, statliga och rent lokala språktraditioner.

På Aischylos, Sofokles och Herodotos tid (mitten av 400-talet f.Kr.) kallades alla antika grekiska dialekter för dialekter 1. Detta begrepp kännetecknades då av en annan nivå av relation mellan de grekiska dialekterna. Dialekter kallades till exempel nära varandra för joniska "homeriska"-mindre asiatiska och attiska dialekter. Moderna lingvister förstår detta! De joniska dialekternas språkliga gemenskap är ungefär lite äldre än det trojanska krigets era och hamnar någonstans i mitten. II årtusendet f.Kr e. Sålunda är samhörigheten mellan de litterära språkformerna Herodotus ("homerisk" gren) och Sofokles (attic) mindre än 1000 år gammal. Om, naturligtvis, kronologiskt fokusera på 500-talet f.Kr. e. Den mer avlägsna språkliga närheten av de joniska dialekterna som helhet (inklusive både klassiska litterära former av denna grupp - attiska och "homeriska") med andra östgrekiska "buntar" av dialekter: eoliska och akaiska-cypriotiska-pamfyliska - bestämdes också av det gamla grekiska av allmänheten som en "dialekt".

Det gemensamma protospråket för alla dessa tre språkliga grenar (enligt " släktträd"filologi") började sönderfalla någonstans i början av det andra årtusendet f.Kr.. Detta hände troligen omedelbart efter uppkomsten av de så kallade "östliga" hellenerna på det nuvarande Greklands territorium. Ur synvinkel av moderna filologiska (och offentliga) representationer - dessa är redan (i de flesta fall av den nya tiden) mellanspråkiga (för de är 1500 år gamla) skillnader. ) dialekt. En enkel atensk bonde förstod det nästan inte (liksom andra västerländska Grekiska dialekter). "1,5-tusenåriga relaterade" Eoliska och Achaeiska "dialekter" en vanlig invånare i Attika (om han ännu inte var en mer eller mindre stammis i huvudstadens teater) Han tog det också väldigt hårt. andra joniska dialekter nära en enkel atensk (inklusive deras "Homeric-Herodotus" litterära form) krävde ingen tolk för honom.

Förhållandet (enligt data från samma "släktträd" av jämförande språkvetenskap) mellan moderna grupper av vitryska, ukrainska och storryska dialekter, noterar vi, är lite närmare (cirka 600 - 800 år) varandra 2 än " nästan identiska" (enligt intellektuella, etc.) n "klassisk era" av Hellas) Attisk-"dramatiska" och "litterärt-prosa" joniska dialekter av det grekiska språket sinsemellan.

En del av hela den språkliga "mosaiken" på södra Balkanhalvön (på 400-talet f.Kr.) som vi ansåg tidigare hade också normativa litterära former. Bland dem är den ovan nämnda joniska-"homerisk-herodotian". Dessutom fick en annan skriven jonisk norm, den attiska "Aeschylus-Aristophanes"-dialekten, också betydande spridning. Också populära var den eoliska-lesbiska ("Safisk"), Dorian-"lakonisk", några. andra dokumenterade varianter av det dåvarande hellenska talet.

Lite olika kriterier i den sk. Gallo-romansk filologi 3. Normandiska, parisisk-pikardiska, burgundiska och andra nordfranska dialekter (vars förgrening är något mer än 1000 år gammal) behandlas som dialekter. Mer avlägsen från det senare är de provensalsk-gaskoniska dialekterna grupperade av specialister i ett separat språk ("Languedoc") 4. Avlägsenhet (på "genealogiskt träd" för jämförande lingvistik) för de senare med nordfranska 5 är cirka 15 århundraden.

Å andra sidan har "dialekterna" av en mycket gammal affinitet, tidigare bekant bland filologer, döpts om till språk av moderna lingvister. Dessa, bland andra, kallas nu (om än "icke-skrivna") ett antal kartvelska grupper av dialekter (Svan, Chan, Megrelian och några östgeorgiska), vars förgrening med Shota Rustavelis och Queen Tamaras litterära norm är någonstans i intervallet 1,5 - 5 tusen år 6.

I Västeuropa finns det inga fall av existensen av officiella språk som skulle vara nära varandra (på det språkligt jämförande "släktträdet") under mindre än 10 århundraden. Med undantag för en "kollision" - de flamländska och holländska dialekterna i den 7:e västra "flygeln" av den mellantyska dialektgruppen!

På grund av olika slags geopolitiska och interreligiösa växlingar hamnade holländarna i olika stater - Holland och Belgien. Under en tid ansågs de närbesläktade väst-mellantyska litterära formerna i båda länderna som separata språk. De kallades - holländska respektive flamländska. I den senaste tiden sunt förnuft tog hans. De holländska och flamländska formerna av det enda holländska språket är nu officiellt erkända.

Utmärkande i detta avseende är den interdialektala situationen bland våra grannar, polackerna. etc. precis som våra ryska, ukrainska och vitryska "språk" sinsemellan. I Polen liknar den huvudsakliga dialektförgreningen av dess etnografiska huvudgrupper i tiden tidpunkten för differentieringen av "ryssarna" - någonstans inom 600 - 800 år. De språkliga skillnaderna mellan de pommerska kasjuberna från hela andra lekitiska dialekter når omkring 11-13 århundraden. Exakt samma språkliga paradox observeras i vårt land 9. Ryska, ukrainska, vitryska litterära och affärsformer, liksom deras olika dialekter (och Koine!) är enligt jämförande språkvetenskap närmare varandra än de är alla tillsammans - till de autoktona dialekterna av "Rusnak" "Transcarpathia.

Om inte som ett separat filologiskt fenomen, så kanske som en regional norm - "Moskva"-dialekten är främmande för Ukraina? Låt oss analysera detta problem i efterhand.

Förgreningen av det gamla ryska språket började till slut. 1100-talet knappt märkbara fonetiska avvikelser 10. Akademikern B. A. Rybakov visade denna omständighet väl genom att kontrastera olika delar av Kievskrönikan, av vilka några skrevs i Belgorod-on-Irpen (moderna Belgorod) vid storhertigen-medhärskarens hov Rurik Rostislavich , andra i själva huvudstaden, där en annan "duumvir" Svyatoslav Vsevolodovich "satt på bordet". De bästa sidorna i denna krönika kom från pennan av den mest troliga författaren till ett annat mästerverk ("Sagan om Igors kampanj") - bojaren Pyotr Borislavich. Den sistnämnde hade också (i båda sina verk) särdragen av den dåvarande Kievska allryska "Koine" (övergång mellan 2 eller flera språkligt nära dialekter av vardagsformen). Denna "syntetiserade" dialekt fick redan då sin historiska betydelse. Det blev en ganska monolitisk följe-furstlig administrativ språknorm 11. Denna språkliga form spreds redan före 1200 till alla dåvarande apanagecentra.

"Belgorodkovsky"-sidor i "Kyiv Chronicle" kon. 1100-talet något annorlunda. fonetiska "ukrainismer", som återspeglar särdragen i huvudstadsfurstendömets gemensamma ryska språk, i motsats till dialekten i den dåvarande östslaviska metropolen själv. Den senares dialekt under den eran hade redan spridit sig i Chernigov och i Polotsk och i Vladimir-on-Klyazma och i Rostov den store och Rurikovichs andra dynastiska öden 12. "grunden" för den senare huvudspråkliga ( enligt den jämförande språkliga "släktträdet") förgrening av ryssarna.

Det fortsatta ödet för huvudstaden "Koine" hade sin fortsättning redan på Suzdal 13, Novgorod, Smolensk, Kursk-Bryansk och Ryazan "grunder". Bildades under 1200 - 1500-talen. så kallade. "Kiev-Moskva affärsspråk" 14, som slutligen assimilerar resterna av de nordliga östslaviska (Vyatichi, Krivichi, Slovenian-Ilmen) dialekterna, och gradvis omvandlar dem till sina egna dialekter. Alltså den moderna sk. "Det stora ryska språket" är den direkta efterföljaren till den gamla ryska dialekten i Kiev. Den sistnämnda utvecklade, i slutändan, just från Mellersta Dnepr, det mer antika polyansk-ryska östslaviska "språkliga gänget", och inte det vardagliga talet av Krivichi, Radimichi, Vyatichi och Slovenes i Novgorod. Som, dock, och förutom de dialektala dragen hos Dregovichi, Volhynians, vita kroater, Tivertsy, gator och nordbor.

Detta bevisas av "Lay of Igor's Campaign"!

Det faktum att detta mästerverk skrevs i Kiev råder inget tvivel bland någon seriös specialist. Av alla moderna östslaviska dialekter, de sk. "Ryskt språk" - liknar mest det ordbildande sättet för författaren till "Ord..." 15.

Fullständig okunnighet (eller en grov bluff) är dagens klumpiga försök av vissa i Ukraina att "härleda" moderna storryska dialekter från det kyrkoslaviska språket. Den sista var på 1800-talet. enligt grammatiska drag fördelades de i den sydslaviska språkliga undergruppen av den tyska språkvetenskapens klassiker 16. Lexical kyrkoslaviska lån finns i ungefär samma antal i både ukrainska och ryska dialekter.

I Kiev självt, 1240, upphörde funktionen av den allryska "Koine" som ett resultat av den nästan fullständiga utrotningen av huvudstadens befolkning av Batu. De nyligen bosatta invånarna i den tidigare östslaviska metropolen talade redan med "Belgorodkovskaya"-funktioner. Senare (1300 - 1700-talen) förvandlades denna dialekt till en sorts sydrysk språkzon. En av representanterna för den senare var Poltava-dialekten, på grundval av vilken I.P. Kotlyarevsky byggde den moderna litterära ukrainska formen 17. I 4 decennier, N.V. rysk norm. Denna stora Poltava-bo använde briljant den "storryska" litterära dialekten för att bearbeta ukrainsk folklore och epos ("kvällar på en gård nära Dikanka", "Mirgorod").

Och om hela territoriet modern. Makten Ukraina Sydryska dialekter (i jämförelse med andra östslaviska) autoktona?

Inte! I Kiev självt passerade de första decennierna (på 1100- och 1200-talen) av den ryska dialektens "separata" existens. T.n. "Russifiering" av de ryska städernas moder på 1860-90-talet. - vittnar bara om att en ättling till Kyiv-dialekten återvände hit. I Charkiv-regionen, Luhansk-regionen och i norra Donetsk-regionen uppträdde talarna för den ryska dialekten i slutet av 1400-talet, och den södra ryska senare - på 1630-talet - 1710-talet. Det är här som "moskoviterna" är stora infödda. Dessutom utfördes koloniseringen av de erövrade (eftersom dessa länder var relaterade till de tidiga stadierna av vår gemensamma etnogenes) Tauriska stäpper av östslaverna huvudsakligen av 2 etnografiska strömmar. Svarta havets militärdiplomatiska "reconquista" av A. V. Suvorov, P. A. Rumyantsev, Gr. A. Potemkin, Katarina II och A. A. Bezborodko ledde till massmigration på landsbygden (och städer) från Ukraina och centrala Ryssland, samtidigt.

Några moderna "olyckliga paleoetnologer från Rukh" försöker bevisa någon sorts ukrainsk-krimtatarisk "idyll" i de dåvarande stäpperna i norr. Svarta havet regionen. Men detta är spekulationer "från taket"! Pripontida var bebodd (med undantag av territoriet för några Zaporizhzhya palankas och Donchak yurts) från början. 1600-talet och före det sista tors. Den 18 - 20 Nogais, relativt formellt beroende av Bakhchisaray!

Således är de ryska "Rusichs" stora autoktoner (än ukrainare) av Slobozhanshchina och sådd. Donbass. Samma grad av "nativeness" är karakteristisk för båda de östslaviska huvudgrenarna i förhållande till det moderna Odessa, Cherson, Krimautonomi, Mykolaiv, delar av Donetsk- och Zaporozhye-regionerna. Samma "dualism" av arvet från ukrainare och ryssar är också utmärkande för Kiev. Ukrainas moderna huvudstad är geografiskt betydelsefull mer plats placering av den antika modern till ryska städer. Dagens Kiev inkluderar inte bara "bosättningen" i metropolen Yaroslav den vise och Peter Borislavich, utan också ett antal "Belgorod"-språkiga förorter från den eran. Och i allmänhet är vårt "östslaviska Rom" "föräldrahemmet" för alla slags ryska tal, alla "Rusich".

Å andra sidan är den ukrainska dialekten relativt mer autokton för kuban. Många områden i öst och söder om nuvarande "Erephia" är också (som Taurida) när det gäller förhållandet mellan talare av de viktigaste ryska språkgrenarna - "co-aboriginal". En av dessa rysk-ukrainska "synteser" (Sunzha-kosackernas land) har redan upphört (vi hoppas att tillfälligt) sin existens 21. Under 1991 - 1994. (igen 1996 - 1997) förstörde den sk. "Ichkerians".

Av allt som tidigare analyserats verkar språkpolitiken för det moderna utbildningsministeriet i Ukraina, som proklamerade Kiev-Moskva litterära form - en "valfri" utländsk, kriminell. De yngre generationerna är avvänjda (det "ryska språket" studeras inte i 90 % av Kievs skolor) från "lejonparten" av den nationella kulturen. Barn berövas möjligheten att känna till en av våra egna litterära former och just den som är en av de officiella i FN. Skolor studerar inte (inhemska) nord- och östryska författare och andra kulturpersonligheters arbete. De "rysktalande" prestationerna av ukrainska författare är förvrängda (av klumpiga och tendentiösa översättningar "från en dialekt till en annan") - Gr. S. Skovoroda, N. V. Gogol (denne store Poltava-bo var i allmänhet emot "odlingen" av den litterära formen av dialekten på sin egen ort), V. G. Korolenko, T. G. Shevchenkos prosa och verk av många andra sydryska skapare. Den pro-"Rukhovsky" "Smerdyakovshchina" menar att den med sin kortsiktiga kultur- och språkpolitik stärker vissa lokala etnografiska positioner. Faktum är att de "oberoende" förstör dem och rensar det språkliga kolonisationsutrymmet för främmande influenser. Först och främst - engelsktalande och kosmopolitiserad. För att bevara självidentiteten är det först och främst nödvändigt att odla både de mest utbredda litterära formerna av modersmålet i landet Ryssland-Ukraina i gymnasieskolor och högre skolor. Både "Lomonosov-Karamzinovskaya" och "Kotlyarevskaya".

En liknande situation äger rum i det moderna Indien 22. Den senmedeltida Delhi-dialekten ("Khari Boli") i den västra hindustanska gruppen av dialekter har 2 aktuella litterära former: urdu och hindi. Båda är officiella i "Republiken Bharat" och "släktingar" i utbildningssystemet i denna stat.

"Enspråkigheten" av de 2 vanligaste moderna ryska litterära normerna erkänns indirekt av västvärlden. År 1992 i Kiev, Kharkov, Lvov och våra andra stora städer nära några. universitet, dussintals utländska studenter dök upp - "C grade" ryssister. De bestämde sig för att lära sig (och "passera") den ukrainska litterära formen som ett andra slaviskt språk (enligt deras inlärningsprocesser). Alla de filologiska institutionerna (där dessa olyckliga slavister hoppades att "driva" sina akademiska förpliktelser) räknade inte detta ämne för dem. Hela denna grupp av "trippel"-ryssar tvingades lära sig om (från ukrainska) antingen till polska, bulgariska eller tjeckiska (eller något annat slaviskt) språk. Sedan 1993 har denna "filologiska pilgrimsfärd" till Ukraina upphört. Västerländska lingvister erkänner inte Poltavas litterära norm som ett separat (från ryska) slaviskt språk. Den vetenskapliga samvetsgrannheten hos armaturerna i "Abendlands" filologi är fortfarande högre än den nuvarande politiken.

Det ryska imperiets vetenskapsakademi i början. 1900-talet diskuterade upprepade gånger problemet med korrelationen mellan ukrainska och ryska litterära former. Men själva formuleringen av den språkliga frågan som diskuterades vid dessa möten var något felaktigt gjord - språk eller dialekt!

På hushållsnivå (och journalistisk) är vissa acceptabla. förenkling. För den vanliga sociala propagandanischen - formuleringen "språk" i förhållande till ukrainska, vitryska och ryska litterära östslaviska normer är acceptabel. Konstitutionstexten borde ha dominerats (i tillgänglig form) av vetenskapligt verifierad vokabulär. Artikel 10 i vår grundlag bör ersättas. Ur modern lingvistiks synvinkel hade det varit bättre så här: "Att hålla pöbel på ukrainska є Ruska Mova (i" ukrainska Litherane Formi) makt makten av de il funktioner. Ukraina... ". Vidare enligt texten redigerad 1996 av Verkhovna Rada.

Denna formulering (som vi ser av allt ovanstående) återspeglar dock inte dagens ukrainska realiteter i denna textmässigt vetenskapligt verifierade form. Det är inte heller historiskt motiverat. Verkhovna Rada för den nya sammankallelsen kommer att behöva ändra, bland några punkter i vår konstitution, denna (tionde) artikel i den.

1. Radtsig S. I. Den antika grekiska litteraturens historia. - M., 1982, sid. 18 - 26, 74 - 76, 160 - 176, 201 - 202, 242 - 244, 271 - 272, 305 - 307; Shkurov V. A. Historien om bildandet av den hellenistiska koine // Moznavstvo. -- K., 1996, N 1, sid. 58 - 63.

2. Zhovtobryuh M. A., Rusanivsky V. M., Sklyarenko V. G. Det ukrainska språkets historia. Fonetik. - K., 1979, s. 23, 40.

3. Gak V. G. Franska språket// Great Soviet Encyclopedia (BSE). 3:e uppl. T.28. - M., 1978, s. 214-215; Sluka A.E. Fransmännen // TSB. 3:e uppl. T.28..., s. 215 - 217.

4. Katagoshchina N. A. Provensalskt språk// TSB. 3:e uppl. T.21. - M., 1975, s.9.

5. Gurycheva M. S., Katagoshchina N. A. Jämförande grammatik för romanska språk. Gallo-romansk undergrupp. - M., 1964, sid. 3 - 29.

6. Militarev A. Yu. Hur unga var vi för 12 tusen år sedan?! // Kunskap är makt. - M., 1989, 3, s. 49.

7. Mironov S. A. Det holländska språket// TSB. 2:a uppl. T.11. - M., 1952, s. 602 - 603.

9. Dzendzelevsky Y.A. Språklig atlas över ukrainska folkdialekter i Transcarpathian regionen i den ukrainska SSR. Del 1 - 2. - Uzhgorod, 1958 - 1960; Dzendzelevsky I.A. Transkarpatiska dialekter // Ukrainian Soviet Encyclopedia. T.4. - K., 1980, s. 72.

11. Mavrodin VV Forntida Ryssland. - L., 1946, s. 306 - 307.

12. Tolochko P. P. Forntida Ryssland. - K., 1987, s. 186 - 187.

13. Abakumov O.V. Tre Pereyaslavs - migration och analogi av inrättandet av oikonymer / / Moznavstvo. - K., 1996, 2-3, s. 27 - 32.

14. Filin F. P. Ryska språket // TSB. 3:e uppl. T.22. - M., 1975, s. 410.

15. Kirilets L. M., Nimchuk V. V., Rilsky M. T., Rilenkov M. I., Lutsevich I. D. (Yanka Kupala) Ett ord om Igors avgång. T.1 - 2. - K., 1982.

16. Korolyuk V. D. Slaviska studier// TSB. 3:e uppl. T.23. - M., 1976, s. 547.

17. Yatsenko M. T. Ivan Kotlyarevsky // Library of Ukrainian Literature. jag. Kotlyarevsky. - K., 1982, s. 30 - 31.

18. Krutikova N.Y. Gogol // Shevchenkiv ordbok. T.1 - K., 1976, s. 160.

19. Abakumov O. V. Studiet av den antianska dialekten av den bokstavliga spilnospravslov`yanskoy movnoi-enheten bakom syntesen av linguo-arkeologiska uppteckningar // Onomastics of Ukraine I ths. n. e. - K., 1992, s. 18 - 26.

20. Panashchenko V. V. Reflektion av de turkiska och krimska feodalherrarnas aggression / / Ukrainas SSR:s historia. T.3. - K., 1983, s. 96 - 97.

21.Abakumov A.V. Norra Kaukasus//Ekonomisk tidning (Utveckling). - M., 1997, 27, s.7.

22. Barkhudarov A. S. Hindi// TSB. 3:e uppl. T.28. - M., 1978, s. 286. Barkhudarov A.S. Hindustani // TSB. 3:e uppl. T.28. - M., 1978, s. 287.

Ryska är ett av de östslaviska språken, tillsammans med ukrainska och vitryska. Det är det mest talade slaviska språket och ett av de mest talade språken i världen när det gäller antalet människor som talar det och anser att det är deras modersmål.

I sin tur tillhör de slaviska språken den baltoslaviska grenen av Indo-familjen. europeiska språk. Således, för att svara på frågan: var kom det ryska språket ifrån, måste du göra en utflykt till antiken.

De indoeuropeiska språkens ursprung

För cirka 6 tusen år sedan levde det ett folk som anses vara bärare av det proto-indoeuropeiska språket. Var han bodde exakt är idag föremål för hård debatt bland historiker och lingvister. Stäpperna kallas indoeuropéernas förfädershem. av Östeuropa och västra Asien, och territoriet på gränsen mellan Europa och Asien, och det armeniska höglandet. I början av 80-talet av förra seklet formulerade lingvisterna Gamkrelidze och Ivanov idén om två förfäders hem: först fanns det armeniska höglandet, och sedan flyttade indoeuropéerna till Svarta havets stäpper. Arkeologiskt är talarna för det proto-indoeuropeiska språket korrelerade med representanter för "gropkulturen", som bodde i östra Ukraina och på det moderna Rysslands territorium under det 3: e årtusendet f.Kr.

Isolering av den baltoslaviska grenen

Därefter bosatte sig proto-indoeuropéerna i hela Asien och Europa, blandade sig med de lokala folken och gav dem sitt eget språk. I Europa talas språken i den indoeuropeiska familjen av nästan alla folk, förutom baskerna; i Asien talas olika språk av denna familj i Indien och Iran. Tadzjikistan, Pamir, etc. För cirka 2 tusen år sedan uppstod det proto-balto-slaviska språket från det gemensamma proto-indoeuropeiska språket. Proto-Baltoslaverna existerade som ett enda folk som talade samma språk, enligt ett antal lingvister (inklusive Ler-Splavinsky) i cirka 500-600 år, och denna period i våra folks historia motsvarar den arkeologiska kulturen i Corded Ware . Sedan delade sig språkgrenen igen: i den baltiska gruppen, som hädanefter helade självständigt liv, och protoslaviska, som blev den gemensamma roten från vilken alla moderna slaviska språk härstammar.

Gamla ryska språket

Helslavisk enhet bestod fram till 600-700-talet e.Kr. När bärare av östslaviska dialekter stack ut från den vanliga slaviska uppsättningen, började det gamla ryska språket att bildas, vilket blev förfader till moderna ryska, vitryska och ukrainska språk. Det gamla ryska språket är känt för oss tack vare de många monument skrivna på det kyrkliga slaviska språket, som kan betraktas som en skriven, litterär form av det gamla ryska språket. Dessutom har skrivna monument överlevt - bokstäver av björkbark, graffiti på tempelväggar - skrivna på vardagligt, vardagligt gammalryska.

Gammal rysk period

Den gammalryska (eller storryska) perioden omfattar tiden från 1300- till 1600-talen. Vid denna tidpunkt sticker det ryska språket äntligen ut från gruppen av östslaviska språk, fonetiska och grammatiska system nära moderna bildas i det, andra förändringar äger rum, inklusive dialekter. Den ledande bland dem är den "aking" dialekten i övre och mellersta Oka, och först av allt, Moskva-dialekten.

Modern ryska

Det ryska språket vi talar idag började ta form på 1600-talet. Den är baserad på Moskvadialekten. De litterära verken av Lomonosov, Trediakovsky, Sumarokov spelade en avgörande roll i bildandet av det moderna ryska språket. Lomonosov skrev också den första grammatiken och fixade normerna för det litterära ryska språket. All rikedomen i det ryska språket, som har utvecklats från syntesen av ryska vardagsspråk, kyrkoslaviska element, lån från andra språk, återspeglas i Pushkins verk, som anses vara skaparen av det moderna ryska litterära språket.

Lån från andra språk

Under århundradena av dess existens har det ryska språket, liksom alla andra levande och utvecklande system, upprepade gånger berikats av lån från andra språk. De tidigaste lånen inkluderar "baltisms" - lån från de baltiska språken. Men i det här fallet talar vi förmodligen inte om lån, utan om ordförråd som har bevarats från den tid då det slaviskt-baltiska samfundet fanns. "Balticisms" inkluderar sådana ord som "slev", "släp", "stack", "bärnsten", "by" etc. Under kristnandets period kom "grecisms" - "socker", "bänk" in i vårt språk. "lykta", "anteckningsbok" osv. Genom kontakter med europeiska folk kom "latinismerna" in i det ryska språket - "läkare", "medicin", "ros" och "arabisms" - "amiral", "kaffe", "lack", "madrass" etc. . stor grupp ord kom in i vårt språk från de turkiska språken. Det här är ord som "härd", "tält", "hjälte", "vagn" etc. Och slutligen, sedan Peter I:s tid, har det ryska språket absorberat ord från europeiska språk. Till en början är detta ett stort lager av ord från tyska, engelska och nederländska relaterade till vetenskap, teknik, maritima och militära angelägenheter: "ammunition", "globe", "montering", "optik", "pilot", "sjöman" , "desertör". Senare, franska, italienska och spanska ord relaterade till hushållsartiklar, konstområdet bosatte sig på ryska - "målat glasfönster", "slöja", "soffa", "boudoir", "balett", "skådespelare", "affisch ”, ”pasta”. ”, ”Serenad” etc. Och slutligen, dessa dagar upplever vi ett nytt tillflöde av lån, denna gång från engelska, på huvudspråket.

Gammalt ryskt språk efter 1300-talet. uppdelad i tre självständiga östslaviska språk. Sedan den tiden kan man redan tala om ryska, eller storryska, ett språk som inte bara skiljer sig från språken i de södra och västra slaverna, utan också från de ukrainska och vitryska språken som ligger närmast det. Således har strukturen för det moderna ryska språket utvecklats från fonetiska, morfologiska, syntaktiska och lexikaliska element som går tillbaka till olika epoker av dess historia - det gamla ryska språket, det stora ryska folkets språk och den ryska nationens språk.

Skillnaden mellan det ryska språket och de ukrainska och vitryska språken ligger i de specifika egenskaperna hos dess system, främst inom fonetik och morfologi.

I fonetik är sådana funktioner:

• "ro", "lo" och "re", "le" i ordens rötter mellan konsonanter med "ry", "ly" och "ri", "li" på ukrainska och vitryska språk (ryska "krossa" ; ukrainska "glans", vitryska "tak");
• uttal av kombinationer av mjuk dental och väsande med j för långa mjuka konsonanter på ukrainska. och vitryska språk (ryska "klänning", ukrainska "klänning", vitryska "plazza");
• explosivt eller frikativt "g" med faryngealt h på ukrainska. och vitt språk (ryska "stad", ukrainska "horod", vitryska "horad") etc.

I morfologi är sådana funktioner:

• frånvaron av en speciell vokativ form i närvaro av den på ukrainska. och Belor: Rus. "bror!", ukrainska "Bror!", vitryska. "bror!")
• frånvaron av växling av "k", "g", "x", med "c", "h", "s" i kasusformer av substantiv om det finns på ukrainska. och vitryska;
• bred spridning av blanketter Im.p. flertal ändelser -а(-я) under betoning i substantiv jfr inte. i hans frånvaro på ukrainska. och vitryska (ryska "hus", ukrainska "hus", vitryska "damer") etc.

Betydande drag i vokabulären som den mest rörliga och föremål för yttre påverkan från språkområdet.

Dialekt

- ett slags språk som kännetecknas av systemets relativa enhet (fonetiskt, grammatiskt, lexikalt) och används som ett medel för direkt kommunikation i ett team som är beläget i ett visst begränsat område. Dialekten ingår i en bredare språkbildning, i motsats till andra delar av denna helhet, andra dialekter, och har gemensamma drag med dem.

Dialekter och dialekter av det ryska språket kombineras till dialekter: nordstorryska (det mest typiska kännetecknet för Okane) och sydstorryska (Akanye), mellan vilka de mellanstorryska dialekterna sträcker sig i en smal remsa från nordväst till sydost (Pskov - Kalinin - Moskva - Penza - Saratov), ​​bildar övergång mellan två adverb. Övergångsdialekter har till största delen en nordlig grund, på vilken senare (efter 1300-talet) sydryska drag skiktades. Norr och öster om övergångsdialekterna finns den norra storryska dialekten, som upptar alla norra och östra regioner i den europeiska delen av Sovjetunionen, såväl som Ural- och mest Sibirien. Den sydstorryska dialekten täcker den södra delen av RSFSR. Gränsen till det ukrainska språket är ganska tydlig, på gränsen till det vitryska språket finner vi övergångsdialekter från Sydstorryska och Mellanstorryska.

• Den nordryska dialekten kännetecknas av tre huvuddrag som är gemensamma för alla dess dialekter: Okaniye, d.v.s. skillnaden mellan vokalerna a och o inte bara under betoning, utan också i obetonade stavelser, förekomsten av explosiva g och -t (fast) i slutet av 3:e person i presens av verb. I ett antal dialekter av denna dialekt förekommer även klapprande och klapprande (utan att skilja q och h), förlusten av j mellan vokaler och den efterföljande sammandragningen av vokaler, förändringen av solid l till y i en icke stavelse i en sluten stavelse, användningen av en överenskommen postpositiv partikel: timme - från godkänd, till höst -tu osv. särskilja Pomor, Olonets, Novgorod, Vologda-Kirov och Vladimir-Volga grupper av dialekter.
• Den sydstora ryska dialekten kännetecknas av akanye, närvaron av frikativ g och -t, (mjuk) i 3:e person av verb. Grunden för underavdelningarna av ungdomens stora ryska dialekter är karaktären av yakanya, d.v.s. vokalförändringar i den första förbetonade stavelsen efter mjuka konsonanter. En stark jak kännetecknas av att i den första förbetonade stavelsen i positionen efter den mjuka konsonanten på plats e, o, är a alltid a, oavsett vilka ljud som finns i närheten: [b.ada, n, asu, n, asi, l, at, åt, i, helvete, om, d, ar, evn, a]. Det kännetecknar Ryazan-gruppen av dialekter. I det litterära språket, i detta fall, är hicka representerade. Moderat yakan kännetecknas av att vokalen i den första förbetonade stavelsen är beroende av kvaliteten på den konsonant som följer efter denna vokal, nämligen av dess hårdhet eller mjukhet. I händelse av att denna konsonant är hård, i stället för e, o, och i den första förbetonade stavelsen efter den mjuka konsonanten är a, om det är en mjuk konsonant - och eller e: [b, helvete, c, asna , c, helvete], men [in, id och, n, is, and] (kommandativ inkl.) eller [in, enheter, och, n, es och]. Det kännetecknar Tula-gruppen. Dissimilativ yakan kännetecknas av att vokalen i den första förbetonade stavelsen är beroende av kvaliteten på vokalen i den betonade stavelsen. Samtidigt iakttas en egendomlig olikhet, dissimilering av den betonade och första förbetonade stavelsens vokaler ur uppgångssynpunkt. Efter en mjuk konsonant i den första förbetonade stavelsen uppträder en (undre vokal) endast om den övre vokalen är betonad - och, s, y; om vokalerna a (lägre stigning) är under betoning, så är i den förbetonade stavelsen vokalerna i den mellersta eller övre stigningen - och eller e: [in, helvete, färg, ata, n, asu, n, as, and], men [in, ila ] (eller [c, ela]), [n, isla] (eller [n, if]), [b, ida, s, iml, a]. Det kännetecknar Orlovgruppen.
• Mellanstora ryska dialekter kännetecknas av akanye, närvaron av explosiva g och -t (fast) i 3:e person av verb, d.v.s. kombinera egenskaperna hos båda dialekterna. Ett utmärkande drag för det ryska språket är därför dess relativt svaga dialektfragmentering.

Bildandet av den stora ryska nationaliteten var nära förknippad med bildandet av en centraliserad rysk stat runt Moskva, som fungerade som enande av alla ryska länder. Med annekteringen av Novgorod och Pskov till Moskvastaten statlig förening nordöstra och norra ryska regionerna färdigställdes. Men i slutet av 1400-talet. Ryssland är äntligen befriat från det mongoliska-tatariska oket. Under 14-16 århundraden. det sker en intensiv utveckling av rysk kultur och skrift. Ett stort antal originalverk skapas och översättningar från olika språk praktiseras i stor utsträckning. I mitten av 1500-talet Ivan Fedorov publicerar den första daterade tryckta boken "Aposteln" (1563) i Moskva.

Det stora ryska folkets språk, vars huvudelement går tillbaka till det gamla ryska språket, hade en annan dialektal grund. Den bildades på grundval av den antika Moskva-dialekten. I sin tur utvecklades Moskvadialekten, som ursprungligen tillhörde den nordryska dialekten, under de följande århundradena, under inflytande av den södra storryska dialekten, till en dialekt av den mellanstorryska typen med en måttlig acane. Från den tidigare eran antog Moskva de högtidliga bokliga och officiella affärsstilarna för det litterära språket i Kievan Rus. Men för att karakterisera det stora ryska folkets språk större värde de har brev från Moskvaprinsar från 1300-1400-talen, i vilka bildandet av dåtidens kommando-affärsspråk (statsspråk) spåras. En analys av Moskvas skrift låter oss dra slutsatsen att från slutet av 1300-talet. Moskvadialekten blir aka, betoningen skiljer sig b och e, det finns betydande förändringar i det grammatiska systemet, som till stor del bestämde utseendet på det moderna ryska språket. I slutet av 1400-talet dubbla talet är slutligen ur bruk, den vokativa formen är förlorad, substantivens kasusformer förloras med omväxlande bakre palatinska och visslande konsonantstammar, nominativ pluralform av stammen på -o- maskulinum ersätts med formen av ackusativ plural, i dativ - instrumental - lokal plural förlänger talen för alla släkten stamändelserna till a: -am, -ami, -ah. Vid det här laget slutförs processen med att bilda fyra produktiva typer av nominell deklination och förena deras ärendeformulär; som ett resultat av växelverkan mellan mjuka och hårda varianter av deklination vinner den senare; stammar till konsonanter förstörs och kombineras med andra, produktiva typer av deklination. I adjektiv försvinner generiska former i plural, den reflexiva partikeln -sya ansluter sig till verbet, ändelsen -t (fast) godkänns i 3:e person singular och plural, den antika perfektum ersätts av enkel preteritum osv. Ett specifikt ryskt lager av ordförråd bildas i ordförrådet: bönder, adelsmän, mästare, bojar, butler, kontorist, petition, Kreml, yxa, by, pengar, rubel, kvarn, damm, åkermark, rövare, rykte, brev, skatt , skattkammare, matta, altyn, bondage, etc.

På 16-17-talen. normerna för affärsspråket i Moskva blir utbredda. Införandet av boktryckning var den viktigaste händelsen som eliminerade dialektdrag och ledde till skapandet av gemensamma litterära och språkliga normer för hela den moskovitiska staten. Som ett resultat ägde samma förändringar rum i det ryska folkets litterära språk som i det vanliga ryska språket.