Idag är en av kristendomens mest mystiska – och samtidigt av största intresse – strömningar de gamla troende. Efter att ha uppstått som ett resultat av kyrkoreformen försvann inte de gamla troende utan började leva enligt sina egna kanoner, främst i utkanten av landet. Efter att ha överlevt förföljelsen finns de gamla troende fortfarande både i Ryssland och utomlands.

Målet med kyrkoreformen var att förena den ryska kyrkans liturgiska ordning med den grekiska kyrkan och framför allt med Konstantinopelkyrkan. Den ryska kyrkans främsta reformator var patriark Nikon, som stod under beskydd av den unge tsaren Alexei Mikhailovich. Den främsta motståndaren till reformerna var ärkeprästen Avvakum, som efter förföljelsens början kastades i fängelse i flera dagar utan mat och vatten och sedan skickades i exil till Sibirien, där Avvakum blev de gamla troendes huvudpredikant. , som förenar de gamla troende i hela landet. Trots år av exil och förföljelse brändes ärkeprästen och hans kamrater i ett timmerhus i Pustozersk för att de vägrade att göra eftergifter.

Utgångspunkten i den liturgiska reformen, som också blev orsaken till kyrkans splittring, var datumet den 9 februari 1651. Efter ett av kyrkomötena tillkännagav tsar Aleksej Mikhailovich införandet av "enhällighet" i gudstjänst istället för "flera röster" i alla kyrkor: en order gavs att "sjunga med en röst och långsamt". Efter det gjorde tsaren en liknande vädjan till patriarken av Konstantinopel, som också gav grönt ljus till "enhällighet" genom att kringgå godkännandet av det konciella dekretet från 1649 om tillåtligheten av "flera åsikter" som stöddes av Moskva-patriarken Joseph. i kyrkorna. Förutom tsaren och patriarken av Konstantinopel stöddes sångerformen av tsarens biktfader Stefan Vonifatiev och sängvaktaren Fjodor Mikhailovich Rtishchev. På många sätt var det de som övertalade tsar Aleksej Mikhailovich att gå över till "enhällighet".

I allmänhet innehöll reformen följande artiklar:

1. Den så kallade "bokrätten", uttryckt i redigering av texter Helig Skrift och liturgiska böcker, vilket ledde till förändringar, särskilt i texten till översättningen av trosbekännelsen som antogs i den ryska kyrkan: fackföreningsoppositionen "a" togs bort i orden om tro på Guds Son "född, inte skapade", började de prata om Guds rike i framtiden ("det kommer inte att finnas något slut"), och inte i nutid ("det finns inget slut"), ordet "Sant" är uteslutet från definitionen av den Helige Andes egenskaper. Ett antal andra korrigeringar gjordes i de historiska liturgiska texterna, till exempel lades ytterligare en bokstav till ordet "Jesus" (under titeln "Ic") och det började skrivas "Jesus" (under titeln "Is" ).

2. Att ersätta korsets tvåfingrade tecken med ett trefingrat tecken och avskaffandet av det sk. kasta, eller små pilbågar till jorden - 1653 skickade Nikon ett "minne" till alla Moskvas kyrkor, som sa: "det är inte lämpligt i kyrkan att kasta på knä, utan att böja sig för din midja; även med tre fingrar skulle du bli döpt".

4. Nikons religiösa processioner bör genomföras i motsatt riktning (mot solen, inte saltning).

5. Utropet "Hallelujah" under sången till den heliga treenighetens ära började uttalas inte två gånger (akut halleluja), utan tre gånger (trippel en).

6. Ändrade antalet prosphora på proskomedia och inskriptionen av sigill på prosphora.

Patriark Nikons önskan att förena ryska riter och tillbedjan enligt moderna grekiska modeller för den tiden orsakade en stark protest från anhängare av de gamla riterna och traditionerna. Några år efter övergången till "enhällighet", 1656, vid den ryska kyrkans lokala råd, förklarades alla som döptes med två fingrar för kättare, exkommunicerade från treenigheten och förbannade. Ett år senare godkände katedralen den nya pressens böcker, godkände nya riter och riter och ålade gamla böcker och riter eder och anathemas.

Den religiösa delen av landet befann sig faktiskt i ett krigstillstånd: Solovetsky-klostret var det första som uttryckte sin oenighet, vilket det senare betalade priset för - 1676 härjades det av bågskyttar. År 1685 publicerar drottning Sophia, på begäran av prästerskapet, ett dokument som heter "12 artiklar", som tillhandahåller olika typer av förtryck mot de gamla troende - exil, fängelse, tortyr, levande bränning i timmerstugor.

"12 artiklar" avbröts endast av Peter I 1716. Tsaren föreslog att de gamla troende skulle byta till ett semi-lagligt tillvaro, i gengäld krävde att betala "för denna splittring, alla möjliga betalningar fördubblades." Samtidigt tillhandahölls fortfarande dödsstraff för den gammaltroende dyrkan eller fullgörandet av tjänster, och alla gammaltroende präster förklarades antingen schismatiska lärare, om de var gammaltroende mentorer, eller förrädare mot ortodoxin, om de tidigare hade varit präster.

Men inte ens sådana förtryck dödade de gamla troende i staten. Enligt vissa rapporter, på 1800-talet, ansåg ungefär en tredjedel av hela befolkningen i landet sig vara gammaltroende. Efter införandet av gemensam tro, det vill säga de gamla troendes erkännande av den hierarkiska jurisdiktionen för Moskva-patriarkatet samtidigt som de upprätthåller sina egna traditioner, religiös rörelse förbättrats: till exempel blev de gammaltroende köpmännen rika och hjälpte medtroende. År 1862 skapade Okrug-brevet, som tog ett steg mot New Rite Orthodoxi, stora diskussioner bland de gamla troende. Oppositionella mot detta dokument förstod neo-okruzhnikov.

Trots att de lämnade underjorden förbjöds de gamla troende fortfarande att höja sig till en helt laglig nivå. "Schismatiker förföljs inte för sina åsikter om tron; men det är förbjudet för dem att förföra och böja någon till sin schism under vilken som helst täckmantel", - stod det i artikel 60 i stadgan om förebyggande och bekämpande av brott. De förbjöds att bygga kyrkor, starta skisser och till och med reparera befintliga, samt ge ut böcker där det skulle vara möjligt att bedriva gudstjänst, deras religiösa äktenskap erkändes inte av staten, och alla barn födda före 1874 bland de Gamla troende ansågs inte vara legitima. Efter 1874 fick de gamla troende bo i borgerlig vigsel: "Schismatikers äktenskap förvärvar i borgerligt förhållande genom anteckning i de för detta upprättade särskilda församlingsböckerna styrka och konsekvenser av ett lagligt äktenskap."

De gamla troendes officiella utträde till den lagliga nivån ägde rum den 17 april 1905: denna dag utfärdades det högsta dekretet "Om att stärka principerna för religiös tolerans". Dekretet avskaffade lagstiftande restriktioner för de gamla troende och läser särskilt: "Tilldela namnet på de gamla troende, istället för det för närvarande använda namnet schismatiker, till alla anhängare av tolkningar och överenskommelser som accepterar den ortodoxa kyrkans grundsatser , men känner inte igen några av de riter som antagits av den och skickar deras tillbedjan enligt gamla tryckta böcker ". Nu fick de gamla troende leda religiösa processioner, ringa i klockor, organisera gemenskaper; Belokrinitskys samtycke gick också in på det juridiska området. De gamla troende-bespopovtsy utfärdade ett pommerskt samtycke.

Intressant nog att bolsjevikernas tillträde inte återförde de gamla troende till underjorden; tvärtom behandlade myndigheterna i RSFSR, och sedan Sovjetunionen, de gamla troende ganska välvilligt, eftersom de såg motstånd mot de antagna i förrevolutionära Ryssland Ortodoxi - den så kallade "tikhonovismen". En sådan gunst varade dock bara till slutet av 1920-talet. Bra Fosterländska kriget hälsades tvetydigt av de gamla troende: de flesta av dem kallade att stå upp för försvaret av fosterlandet, medan det fanns undantag - till exempel blev Republiken Zueva och de gamla troende-Fedoseyeviterna i byn Lampovo kollaboratörer.

I Old Believer Church är sång av stor pedagogisk betydelse. Det är nödvändigt att sjunga på ett sådant sätt att "ljuden träffar örat, och sanningen som finns i dem tränger in i hjärtat." De gamla troende känner inte igen den klassiska röstinställningen - den bedjande måste sjunga med sin naturliga röst, på ett folkloristiskt sätt. Znamenny sång har inga pauser, stopp, alla sånger utförs kontinuerligt. Under sång bör man sträva efter enhetlighet i ljudet, sjunga "i en röst". Tidigare var sammansättningen av kyrkokören uteslutande manlig, men på grund av det ringa antalet sångare idag, i nästan alla forntroende bönehus och kyrkor, är basen för körerna kvinnor.

Idag finns stora gammaltroende gemenskaper, förutom i Ryssland, i Lettland, Litauen och Estland, i Moldavien, Kazakstan, Polen, Vitryssland, Rumänien, Bulgarien, Ukraina, i USA, Kanada och ett antal latinamerikanska länder. som i Australien. Den dominerande bland de gamla troende är den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan (Belokrinitskoye samtycke, grundad 1846), som har cirka en miljon församlingsbor och har två centra - i Moskva och i den rumänska staden Braila.

Det finns också Old Orthodox Pomeranian Church (DOC), som har cirka 200 samhällen i Ryssland (de flesta av dem är inte registrerade). Centraliserat, rådgivande och samordnande organ i moderna Rysslandär en ryska rådet DPC. Det andliga och administrativa centrumet för den ryska gamla ortodoxa kyrkan fram till 2002 var beläget i Novozybkovo, Bryansk-regionen, och efter det - i Moskva.

År 2000, vid biskopsrådet, erbjöd den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland ånger till de gamla troende: "Vi beklagar djupt de grymheter som tillfogades anhängare av den gamla riten, dessa förföljelser från de civila myndigheterna, som också var inspirerade av några av våra föregångare i den ryska kyrkans hierarki... Förlåt, bröder och systrar, våra synder orsakade er av hat.Tänk inte på oss som medbrottslingar i våra föregångares synder, lägg inte bitterhet på oss för deras omständiga handlingar. Även om vi är ättlingar till dina förföljare, är vi oskyldiga till de olyckor som orsakats dig. Förlåt förolämpningarna, så att vi blev fria från den smälek som tyngde dem. Vi böjer oss för dina fötter och överlämnar oss till dina böner. Förlåt dem som kränkt dig med hänsynslöst våld, för genom våra läppar ångrade de vad de hade gjort mot dig och ber om förlåtelse ... På 1900-talet föll nya förföljelser över den ryska ortodoxa kyrkan, nu i händerna på den gudskämpande kommunisten regimen... Vi erkänner sorgligt nog att den stora förföljelsen av vår kyrka under de senaste decennierna delvis kan vara Guds straff för våra föregångares förföljelse av den gamla ritens barn. Och så är vi medvetna om de bittra konsekvenserna av händelserna som splittrade oss och därigenom försvagade den ryska kyrkans andliga kraft. Vi förkunnar högtidligt vår djupa önskan att läka såret som tillfogats kyrkan ... ".

Bland de gamla troendes välkända anhängare kan man peka ut filantropen och grundaren av Tretjakovgalleriet Pavel Tretyakov, en framstående figur i Don Kosackerna Venedikt Romanov, HSE-lärare och sovjetisk dissident Pavel Kudyukin, före detta säkerhetschef. tjänst av Rysslands president Boris Jeltsin Alexander Korzhakov, vetenskapsmannen Dmitrij Likhachev och andra.

De åtgärder som vidtogs ledde inte till fullständig utrotning av de gamla troende. Någon flyttade till synodala kyrkan, någon avrättades eller dog i fängelse, en betydande del spreds runt i utkanten av Ryssland och lämnade den. År 1702 beslutade Peter I, när han återvände från Archangelsk, att besöka Vyg (en stor gammal troende bosättning i utkanten av imperiet).

De gamla troende förberedde sig för flykt och för en brinnande död, men tsaren rörde dem inte, utan lovade vygoviterna bekännelseautonomi. Akademiker Panchenko uttrycker åsikten att dessa idéer beror på det faktum att Peter besökte Västeuropa, och i hans följe fanns det många protestanter, vars idéer han litade på och som led liknande förföljelse från den katolska inkvisitionen i Europa.

Peter I bestämde sig för att tillåta de gamla troende att existera i staten, men införa ytterligare skatter på dem och starta en kamp mot den gamla riten med hjälp av förfalskningar. För detta ändamål utfärdade Peter den 8 (19) februari 1716 ett "dekret, personligt, meddelat från senaten - om att gå till bekännelse överallt, om böter för bristande efterlevnad av denna regel, och om bestämmelsen för schismatik av dubbel lön [skatt].”

Dessutom tvingades de gamla troende på grund av sin religiösa övertygelse betala en skäggskatt, som togs ut den 16 januari (27) 1705. Den 18 februari (29) 1716 utfärdade tsaren ett nytt dekret, enligt vilket från de gamla troende: änkor och ogifta kvinnor(tjejer) började ta den vanliga skatten.

Enligt Peters dekret av 6 april (17), 1722, var de gamla troende tvungna att betala 50 rubel om året för ett skägg, och de hade inte rätt att bära några andra kläder, förutom: en zipun med en stående limmad trumf kort (krage), en ferezi och en enkel rad med ett liggande halsband. Kragen måste nödvändigtvis vara röd - gjord av rött tyg, och själva klänningen kan inte bäras röd.

Förbud mot allt ryskt. Sedan den tiden ansågs bara de som inte trodde på Gud utan på den heliga kyrkan som ryska

Om en av de gamla troende dök upp i andra kläder, tog de böter - 50 rubel. År 1724, den 13 november, utfärdade Peter ett dekret, på begäran av ärkebiskopen av Nizhny Novgorod Pitirim, att utfärda kopparskyltar till de gamla troende, som de gamla troende var skyldiga att sy på sina kläder och bära dem (som judar i Nazityskland bar gul stjärna). Gamla troende kvinnor var enligt detta dekret skyldiga att bära lurviga klänningar och hattar med horn.

Det bör noteras att alla andra invånare i städerna, enligt dekret av 17 december (28), 1713 och 29 december 1714 (9 januari 1715), var förbjudna att bära skägg, bära ryska kläder och handla med nationella ryska kläder och stövlar (handel det var möjligt endast med kläder i tysk stil). De olydiga misshandlades med en piska och skickades till hårt arbete.

I början av 1700-talet, för att bekämpa den gamla riten, skapades falska "urgamla" manuskript i den heliga synoden: rådslagen om Martin den armenier och den så kallade Teognostens skattkammare, som kommer att användas aktivt av Synodala missionärer i mer än 200 år, från 1700-talet till 1917.

Tvångsdop, tvångsförbud och befrielse från rösträtt

Förföljelsen mot de gamla troende upphörde inte ens efter avskaffandet. Tsar Peter genomförde flera folkräkningar för att ta ut skatter. De gamla troende som var redo att betala dubbel lön (skatt) och klarade folkräkningen började kallas "notera gamla troende" (officiellt: "notera schismatiker"). De som undvek folkräkningen började kallas "oregistrerade gamla troende" (officiellt: "oregistrerade schismatiker") och hamnade i en olaglig situation.

Den 15 maj (26), 1722, utfärdas lagen "Om befallning för omvandling av schismater till den ortodoxa kyrkan" på uppdrag av synoden. Enligt denna lag, vid övergången till de nya troende, måste de gamla troende som döptes av de gamla troende döpas igen. Munkar ska tonsureras igen. Barn till registrerade schismatiker (gamla troende) måste döpas med våld i New Believer-kyrkor. De gamla troende som lyder kyrkan i allt, men är döpta med två fingrar, anses vara schismatiker utanför kyrkan.

De "som dock heliga kyrkan och de lyder och accepterar alla kyrkans sakrament, och korset avbildas på sig självt med två fingrar, och inte med ett tillägg med tre fingrar, som är med motsatt sofistikering, och som av okunnighet, utan av envishet, gör det, skriv båda i schism oavsett vad.

Schismatikers (gamla troende) vittnesmål likställs med kättares vittnesmål och accepteras inte i domstolar, både kyrkliga och civila. Föräldrar till de gamla troende är förbjudna att lära sina barn att dubbla fingrar under smärtan av grymt straff (som lärarna i schismatiker utsattes för).

Det senare innebar att om gammaltroende föräldrar lärde sina egna barn att döpas med två fingrar, så likställdes de med schismatiska lärare och skickades under bevakning (vakt) för att dömas av den heliga synoden i enlighet med paragraf 10 i lagen i fråga. .

All denna laglöshet, utrotningen av allt ryskt, pågick i vårt land. Dessa historisk information finns i öppna källor, men det är inte brukligt att prata om det. Den ryska ortodoxa kyrkan, representerad av patriark Kirill, berättar offentligt att det ryska folket före dopet var barbarer och praktiskt taget vilda människor.

Vi måste förstå allt detta, acceptera och dra slutsatser om hur vi ska leva vidare. Vi måste öppet säga att patriarken ljuger! I Ryssland fanns universell ortodoxi.

Litteratur:

L.N. Gumilev "Från Ryssland till Ryssland" http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
S. A. Zenkovsky "Ryska gamla troende. Kyrkan och Moskva under interregnum"
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
F. E. Melnikov. " Kort historia Old Orthodox (Old Believer) Church" http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
A.I. Solsjenitsyn (från meddelandet till den ryska kyrkans tredje råd utomlands) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html

Baserat på artikeln https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%AB%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0 % B0%D1%82%D1%8C_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B9%C2%BB_%D1%86%D0%B0%D1%80 % D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8B_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D0%B8

Gamla troende hade inte enda organisation. Det var uppdelat i två riktningar – att erkänna präster och inte att erkänna. De första kallades "Polovtsy", andra - "bespopovtsy". Den andra bröt in i många tolkningar och överenskommelser. De förra var mer enade, men de hade inga egna biskopar och det fanns ingen som ordinerade (att rangordna) präster. Gamla troende tjuvjade präster från den officiella kyrkan, omskolade dem och skickade dem till sina församlingar.

Gamla troende har länge utsatts för olika trakasserier och restriktioner. De hade inte rätt att ta emot order, att inneha valda poster (till exempel borgmästaren), inte ens på platser där de gamla troende huvudsakligen bodde. När de gamla troendes ställning försämrades ännu mer. Ett dekret utfärdades som förbjöd dem att ta emot flyktiga präster. Efter detta började förstörelsen av de gamla troende klostren vid Bolshoi Irgiz-floden i Trans-Volga-regionen, där "korrektion" förrymda präster. 1841 stängdes det sista av Irgiz-klostren. Leden av det gammaltroende prästerskapet började tunnas ut.

Men "präster" snart dök deras egna biskopar upp. År 1846 övergick Bosno-Sarajevo Metropolitan Ambrose, som blev Metropoliten i Belokrinitsa (Belaya Krinitsa, en by i Bukovina, inom det dåvarande Österrike), till de gamla troende. "Österrikisk överenskommelse", som hade sina egna metropoler, biskopar och präster, blev så att säga den andra ortodoxa kyrkan i Ryssland. Antalet anhängare mångdubblades trots att huvudarrangörerna av den nya kyrkan snart gömdes i klosterfängelser. I Moskva och Moskva-provinsen var antalet anhängare av Belokrinitskaya-kyrkan 120 tusen människor. Försök undertrycka de gamla troende förvandlats till en befästning.

Vid tiden för stora förändringar i livet i landet det fanns ingen enhet i den ortodoxa kyrkan och missnöjet växte. Det högre prästerskapet gnällde över sekulära tjänstemäns dominans. Vanliga präster - mot den hierarkiska auktoritetens despotism. Församlingens prästerskap var för det mesta krossat av nöd och hade låg utbildningsnivå. Den såg sin huvudsakliga uppgift i genomförandet av riter och ledde svagt en predikan, otillräckligt förklarade för folket religionens moraliska grunder. Det otillfredsställda behovet av religiös undervisning tvingade troende att göra långa resor till klosteräldste eller vända sig till de gammaltroende, bland vilka det fanns många skickliga predikanter.

Lubok (andra hälften av 1800-talet. Okänd konstnär. Bläck, tempera). Jämförande bild av vissa attribut av ritualer och symboler som antagits av de gamla troende och i den officiella ortodoxa kyrkan.

Den rysk-ortodoxa kyrkan kunde inte splittra 300-åringen Tatar-mongoliskt ok. Hur mycket de än försökte, kunde påvarna i Rom inte lägga dem under sin tron. Den ryska kyrkan leddes till en splittring under andra hälften av 1600-talet av sitt eget, ryska folk - tsar Alexei Mikhailovich, med smeknamnet den tystaste och patriarken Nikon. Med eld och svärd introducerade de kyrkoreformen.

Gamla troende: går igenom plågan

Hundratusentals troende ryska människor avrättades bara för att de inte ville vika sina fingrar under dopet med en "nypa". För detta drog de ut sina tungor och skar av händerna så att de inte skulle höja sina tvåfingrade fingrar i bön, inkvarterade, brända - som ärkeprästen Avvakum. Men tron ​​för dem var mer värdefull än livet.

"Bara vård, det där i elden och i vattnet ...".

Den gamla trons anhängares ställning på 1600-talet liknade på många sätt de kristnas ställning i Romarriket under kristendomens första århundraden. Sedan tvingades de kristna, som led av de hedniska myndigheternas förföljelse, att gömma sig i katakomberna och grottorna. Så det ryska folket, som inte accepterade kyrkoreformer, var tvunget att fly till öknar, skogar, berg och andra länder och gömde sig för förföljelse från statliga och andliga myndigheter.
Men myndigheterna tillät ingenstans de gamla troende att leva i fred och försökte få dem att avsäga sig den gamla tron. De grymmaste tortyrerna användes: människor brändes långsamt i brand, deras ådror var utmattade, de sattes i kvarten, de hängdes i revbenen från taket eller på en speciell tvärstång och lämnades att hänga så. länge sedan- tills avstående eller dödsfall. De hängde dem på bakåtvända armar, rullade på dem, grävde ner dem i marken upp till halsen levande. Någon, som inte kunde stå emot tortyren, avsade sig sin tro - dock uppriktigt.
Men det var många som föredrog att bränna sig istället för att acceptera nya riter. "Det finns ingen plats för oss någonstans," sa de, "bara att gå i eld och i vatten." De gjorde i förväg timmerstugor för självbränning, förberedde separata hyddor eller kapell, tjärade och klädda med halm. När de fick reda på att de gick efter dem låste de in sig i byggnaden och när förföljarna dök upp, förklarade de: "Lämna oss, annars brinner vi." Ibland gick förföljarna, och då blev folket av med självbränning. Men i de flesta fall brände de förföljda sig själva – människor brändes i hundratals och tusentals.
Till och med de gamla troendes barn gick orädd in i lågorna. En gång fördes 14 personer till ett tjärat timmerhus för avrättning, inklusive en nioårig flicka. Alla tyckte synd om henne, och biskopens fogdar, som beordrade avrättningen, beordrade barnet att hållas i förvar. Timmerhuset brann redan, men barnet rusade fortfarande till sitt eget. Då sa de till henne, som om de ville skrämma och sluta: "Jaha, gå in i elden, titta bara, blunda inte." Och flickan, som korsade sig tre gånger, kastade sig in i elden...

Massaker över Habakkuk

Den stora Moskvakatedralen 1666-1667 stödde kyrkoreformen och förbannade alla dess motståndare, som började kallas det förolämpande ordet "schismatiker". Efter konciliet följde nya landsförvisningar och avrättningar. De berömda försvararna av forntida rysk fromhet ärkepräst Avvakum, präst Lazar, diakon för bebådelsekatedralen i Moskva Fedor, munken Epiphanius förvisades till Pustozersk, Arkhangelsk-provinsen och fängslades i ett jordfängelse. Alla, utom Habakkuk, fick sina tungor utskurna och högra händer avhuggna så att de varken kunde tala eller göra korstecken med två fingrar.
År efter år gick, och det skedde inga förändringar i ställningen för Pustozero-fångarna. Liksom tidigare var de instängda inom de fyra väggarna i sitt fängelse, och som tidigare hölls de på bröd och vatten. Men ingen tortyr och tortyr, övertalning av tsaren, löften om alla jordiska välsignelser för att ge upp sin tro skulle kunna tvinga Avvakum och hans medarbetare att sluta kämpa mot Nikons reform. Här började ärkeprästen skriva sitt berömda liv. Från dess sidor, i all dess gigantiska tillväxt, uppstod bilden av en enastående rysk man, ståndaktig, modig och kompromisslös. Genom att fördöma företrädare för kyrkliga och sekulära myndigheter skonade Avvakum inte tsaren själv. I sina meddelanden kallar han den Stille "en fattig och mager kung", som stöder "kättarna" i allt. Han trodde att tsarregeringen hade förrådt Ryssland genom att starta en kyrkoreform och förklarade detta orädd.
1676 dog tsar Aleksej, och hans son Fjodor efterträdde tronen. Några år senare bestämmer sig Avvakum för att skicka ett meddelande till tsar Fedor. Och återigen hädar han sin far, skriver att han hade en vision - Alexei Mikhailovich brinner i ett brinnande helvete. Denna tsar Fedor orkade inte längre. "För den stora hädelsen mot kungahuset", beordrades det att bränna både Avaakum och alla som varit med honom i 14 år.
Den 14 april 1682 ägde denna avrättning rum. Men om Lazarus, Epiphanius och Fjodors skjortor var genomdränkta med harts och de brann ut mycket snabbt, så visades inte denna sista ynnest åt Habakuk, och han upplevde de svåraste plågorna.
Ärkepräst Avvakum lyckades dock tilltala folket med ett avskedsord. Han höjde handen högt vikt till två fingrar och testamenterade: "Om du ber med detta kors, kommer du aldrig att gå under."

För alltid jagad...

Sex år innan Pustozero-fångarna brändes hård död hundratals ärevördiga fäder och biktfader från Solovetsky-klostret förråddes. Tillsammans med andra kloster och skisser av den rysk-ortodoxa kyrkan vägrade klostret att acceptera de nya Nikon-böckerna. De förklarade djärvt för kungen: ”Det är bättre för oss att dö en tillfällig död än att gå under för alltid. Och om vi överlämnas till eld och plåga, eller skärs i bitar, kommer vi inte ens då att förändra den apostoliska traditionen för alltid.
Som svar skickade tsaren trupper till Solovetsky-klostret. De belägrade klostret i sju år - från 1668 till 1675. När de ändå bröt sig in där, iscensatte de en fruktansvärd massaker. Upp till 400 munkar blev martyrdöd: några hängdes, andra skars i bitar och andra dränktes i ishål. Men ingen av dem bad om nåd eller nåd. De dödas kroppar låg orenade och oupplösta i ett halvt år, tills kungliga ordern kom att begrava dem. Det förstörda klostret beboddes senare av munkar utsända från Moskva, som accepterade ny tro…
År 1685 utfärdade prinsessan Sophia ett dekret, med rätta kallat "drakoniskt". Det stod att de som spred den gamla tron ​​skulle fortsätta att torteras och förvisas. Den beordrades att slå med piska och batogs även de som på något sätt skulle hjälpa de förföljda kristna. De gamla troendes egendom - gårdar, gods, gods, affärer och alla möjliga hantverk och fabriker - beordrades att väljas ut och avtecknas till de "stora suveränerna". Endast det fullständiga försakandet av den gamla tron ​​och slavisk lydnad mot myndigheternas order kunde rädda de gamla ortodoxa kristna från dessa fruktansvärda förföljelser, förödelse och död.
Brasor eldade i hela Ryssland, hundratals och tusentals oskyldiga människor brändes. Prästerskapet och regeringen utrotade sina egna bröder för deras lojalitet mot det heliga Rysslands och Kristi kyrkas förbund och traditioner. Ibland försvagades förtrycken först, förstärktes sedan igen, men slutade aldrig.
Tsar Peter I proklamerade religiös tolerans i staten, den användes flitigt i Ryssland av olika religioner: romersk-katolska, protestantiska, muhammedanska, judar. Och bara de gamla troende hade inte frihet i sitt hemland. Under Peters regeringstid brändes de inte i massa, men det fanns fortfarande några fall av bränningar och andra dödsstraff. Tsaren tillät de gamla troende att leva öppet i städer och byar och påtvingade dem en dubbel lön. Varje man åtalades också för 50 rubel per år för att han bar skägg. Tullar samlades in från de gamla troende till förmån för prästerskapet i New Believer Church. De kunde dock inte inneha statliga eller offentliga befattningar.
De gamla troende, som skrev in sig på dubbel lön, antecknades som registrerade. Men de flesta levde i hemlighet och gömde sig för myndigheterna. De söktes ständigt efter och förvisades till hårt arbete. För att få fler skäl att förfölja de gammaltroende, beordrade Peter att uppfinna falska fall mot dem.
Under Katarina II levde de gamla troende lite lättare, som under Alexander I - men bara under första hälften av hans regeringstid. Först under Nikolaj II, från slutet av 1905, fick de gammaltroende möjlighet att öppet ordna sitt kyrkliga liv i sitt hemland: bygga kyrkor, kloster, göra religiösa processioner, ha klockringning, organisera gemenskaper, öppna skolor. Men inte ens under denna kung fick de gamla troende fullständig religionsfrihet.
Ibland Stalinistiska förtryck de jagade de gamla troende och klassificerade dem som kulaker. Återigen härjade myndigheterna skisserna, brände gamla böcker, ikoner och människor arresterades och förvisades till hårda kanter. Det blev svårare och svårare att fly och sedan började självbränningar igen – bara för att inte leva bland ateister, inte gå med i kollektivjordbruk, inte betala alltför höga skatter.
Moderna gamla troende säger att förföljelsen mot dem aldrig kommer att ta slut och att det värsta kanske ännu inte kommer...

Idag finns det cirka 2 miljoner gamla troende i Ryssland. Det finns hela byar bebodda av anhängare av den gamla tron. Trots det lilla antalet förblir moderna gamla troende fasta i sin övertygelse, undviker kontakt med nikonierna, bevarar sina förfäders traditioner och motstår "västerländska influenser" på alla möjliga sätt.

PÅ senaste åren intresset för de gamla troende växer i vårt land. Många både sekulära och kyrkliga författare ger ut material om det andliga och kulturellt arv, historia och modern tid Gamla troende. Men själva fenomenet med de gamla troende, dess filosofi, världsbild och terminologins egenheter är fortfarande dåligt studerade.

Nikons reformer och framväxten av "schismatiker"

Old Believers, har en gammal och tragisk historia. I mitten av 1600-talet genomförde patriarken Nikon, med stöd av tsaren, en religiös reform, vars uppgift var att bringa gudstjänstprocessen och vissa ritualer i linje med de "standarder" som antagits av Kyrkan. Konstantinopel. Reformerna var tänkta att öka prestige för både den rysk-ortodoxa kyrkan och den ryska staten på den internationella arenan. Men inte hela flocken tog innovationerna positivt. De gamla troende är bara de människor som ansåg "bokrätten" (redigera kyrkböcker) och enandet av den liturgiska riten som hädelse.

De ändringar som kyrkoråden godkände 1656 och 1667 kan tyckas vara för små för icke-troende. Till exempel redigerades "Trons symbol": det var föreskrivet att tala om Guds rike i framtida tid, definitionen av Herren och den oppositionella unionen togs bort från texten. Dessutom beordrades nu ordet "Jesus" att skrivas med två "och" (enligt modern grekisk förebild). De gamla troende uppskattade det inte. När det gäller gudstjänst avbröt Nikon små utmattning("kastning"), det traditionella "dubbelfingrade" ersattes med "trefingrigt", och det "överdrivna" hallelujah ersattes med "tvåfingrigt". Procession Nikonierna började hålla emot solen. Vissa ändringar gjordes också i nattvardsriten. Reformen framkallade också en gradvis förändring av traditionerna för kyrkosång och ikonmåleri.

De nikoniska reformatorerna, som anklagade sina ideologiska motståndare för att splittra den rysk-ortodoxa kyrkan, använde termen "schismatisk". Det likställdes med termen "kättare" och ansågs stötande. Anhängare av den traditionella tron ​​kallade sig inte det, de föredrog definitionen av "gamla ortodoxa kristna" eller "gamla troende".

Eftersom de gamla troendes missnöje undergrävde statens grunder, utsatte både sekulära och kyrkliga myndigheter oppositionen för förföljelse. Deras ledare, ärkeprästen Avvakum, förvisades och brändes sedan levande. Samma öde drabbade många av hans anhängare. Dessutom, i protest, arrangerade de gamla troende massjälvbränningar. Men alla var förstås inte så fanatiska.

Från de centrala delarna av Ryssland flydde de gamla troende till Volga-regionen, bortom Ural, till norr Under Peter I förbättrades de gamla troendes position något. De var begränsade i sina rättigheter, de var tvungna att betala dubbel skatt, men de kunde öppet utöva sin religion. Under Katarina II fick de gamla troende återvända till Moskva och St. Petersburg, där de grundade de största samfunden. I början av 1800-talet började regeringen återigen "dra åt skruvarna". Trots förtrycket blomstrade de gamla troende i Ryssland. De rikaste och mest framgångsrika köpmännen och industrimännen, de mest välmående och flitiga bönderna uppfostrades i den "gamla ortodoxa" trons traditioner.

Missnöjet med en sådan reform förvärrades av situationen i landet: bönderna var mycket utarmade, och några bojarer och köpmän motsatte sig lagen om avskaffande av sina feodala privilegier, som tillkännagavs av tsar Alexei Mikhailovich. Allt detta ledde till att vissa en del av samhället bröt sig ur kyrkan. De gamla troende var förföljda av tsarregeringen och prästerskapet och tvingades gömma sig. Trots svår förföljelse spreds deras doktrin över hela Ryssland. Moskva förblev deras centrum. I mitten av 1600-talet lade den rysk-ortodoxa kyrkan en förbannelse över utbrytarkyrkan, som hävdes först 1971.

Gamla troende är ivriga anhängare av det gamla folkliga traditioner. De ändrade inte ens kronologin, så representanterna för denna religion räknar åren från världens skapelse. De vägrar ta hänsyn till eventuella förändrade förutsättningar, huvudsaken för dem är att leva så som deras farfar, farfars och farfars farfar levde. Därför är det inte välkommet att studera läskunnighet, gå på bio, lyssna på radio.

Dessutom är moderna kläder inte igenkända av Old Believers och det är förbjudet att raka skägg. Domostroy regerar i familjen, kvinnor följer budet: "Låt hustrun vara rädd för sin man." Och barn utsätts för kroppsstraff.

Samhällena lever ett mycket slutet liv, fylls bara på på bekostnad av sina barn.De rakar inte skägget, dricker inte alkohol och röker inte. Många av dem bär traditionella kläder. Gamla troende samlar gamla ikoner, skriver om kyrkböcker, lär barn slavisk skrift och Znamenny-sång.

Från olika källor.