Kognition är processen att spegla världen i människors sinnen, från okunnighet till kunskap, från ofullständig och felaktig kunskap till mer fullständig och korrekt.

Kognition är en av de viktigaste mänskliga aktiviteterna. Människor har hela tiden försökt lära känna världen omkring dem, samhället och sig själva. Inledningsvis var mänsklig kunskap mycket ofullkomlig, den förkroppsligades i olika praktiska färdigheter och mytologiska idéer. Men med tillkomsten av filosofin, och sedan de första vetenskaperna - matematik, fysik, biologi, socio-politiska doktriner, började framsteg inom mänsklig kunskap, vars frukter mer och mer påverkade utvecklingen av den mänskliga civilisationen.

KUNSKAP - resultatet av insikt om verkligheten bekräftad av praktiken, resultatet av den kognitiva process som ledde till förvärvet av sanning. Kunskap kännetecknar en relativt sann återspegling av verkligheten i mänskligt tänkande. Det visar innehav av erfarenhet och förståelse, låter dig bemästra världen omkring dig. I en allmän mening är kunskap motsats till okunnighet, okunnighet. Inom den kognitiva processen står kunskap å ena sidan mot en åsikt som inte kan göra anspråk på att vara den fulla sanningen och endast uttrycker en subjektiv övertygelse.

Däremot står kunskap i motsats till tro, som också säger sig vara den fulla sanningen, men förlitar sig på andra grunder, på vissheten om att så är fallet. Den mest väsentliga frågan om kunskap är hur sann den är, det vill säga om den verkligen kan vara en verklig vägledning i människors praktiska verksamhet.

Kunskap gör anspråk på att vara en adekvat återspegling av verkligheten. Den återger naturliga kopplingar och relationer i den verkliga världen, tenderar att avvisa missuppfattningar och falsk, overifierad information.

Kunskap bygger på vetenskapliga fakta. "Fakta, tagna från sidan av deras tillförlitlighet, avgör vad som är kunskap och vad som är vetenskap" (Thomas Hobbes).

Ett starkt kunskapssug är ett rent mänskligt behov. Varje levande varelse på jorden accepterar världen som den är. Endast en person försöker förstå hur denna värld fungerar, vilka lagar som styr den, vad som bestämmer dess dynamik. Varför behöver en person det? Det är inte lätt att svara på denna fråga. Ibland säger de; kunskap hjälper en person att överleva. Men detta är inte helt sant, för det är kunskap som kan leda mänskligheten till undergång... Det är ingen slump att Predikaren lär oss: mycket kunskap förökar sorg...

Dock redan forntida människa upptäckte i sig själv en kraftfull önskan att penetrera universums hemligheter, att förstå dess hemligheter, att känna universums lagar. Denna strävan trängde djupare och djupare in i en person, mer och mer fångade honom. Den mänskliga naturen återspeglas i detta oemotståndliga begär efter kunskap. Det verkar som varför skulle en individ, personligen jag, veta om det finns liv på andra planeter, hur historien utvecklas, om det är möjligt att hitta den minsta materiens enhet, vad är mysteriet med levande tänkande substans. Men efter att ha smakat kunskapens frukter kan en person inte längre vägra dem. Tvärtom, han är redo att gå på bål för sanningens skull. "De som har medfödd kunskap är högst. De följs av de som skaffar sig kunskap genom lärande. Därefter kommer de som börjar lära sig när de stöter på svårigheter. De som, när de stöter på svårigheter, inte lär sig, rankas lägre. alla." (Konfucius).

Tre olika vetenskaper är engagerade i kunskapsstudier: kunskapsteorin (eller epistemologin), kunskapens psykologi och logik. Och detta är inte förvånande: kunskap är ett mycket komplext ämne, och i olika vetenskaper studeras inte allt innehåll i detta ämne, utan bara en eller annan sida av det.

Kunskapsteorin är teorin om sanning. Den undersöker kunskap från sanningens sida. Den utforskar förhållandet mellan kunskap genom kunskapsämnet, dvs. mellan kunskapsobjektet och det väsen som kunskapen uttrycks om. "Den verkliga formen i vilken sanningen existerar kan bara vara dess vetenskapliga system." (Georg Hegel). Den studerar frågan om sanning är relativ eller absolut och betraktar sådana egenskaper hos sanningen som till exempel universell giltighet och dess nödvändighet. Det är ett utforskande av kunskapens betydelse. Med andra ord kan kunskapsteorins intresseområde definieras på följande sätt: den studerar den objektiva (logiska) sidan av kunskap.

Kunskapsteorin måste, för att konstruera en sanningsteori, genomföra en förberedande studie som består i analys av kunskapens sammansättning, och eftersom all kunskap förverkligas i medvetandet måste den också behandla analysen av sammansättningen av kunskap. medvetande i allmänhet och utveckla någon form av doktrin om medvetandets struktur.

Existera olika sätt och metoder genom vilka kunskapens sanning verifieras. De kallas sanningskriterier.

De viktigaste sådana kriterierna är den experimentella verifieringen av kunskap, möjligheten till dess tillämpning i praktiken och dess logiska konsekvens.

Experimentell verifiering av kunskap är kännetecknande, först och främst, för vetenskapen. Bedömningen av kunskapens sanning kan också genomföras med hjälp av övning. Till exempel, på grundval av viss kunskap, kan människor skapa någon teknisk anordning, genomföra vissa ekonomiska reformer eller behandla människor. Om denna tekniska anordning kommer att fungera framgångsrikt, reformerna kommer att ge de förväntade resultaten och de sjuka kommer att bli helade, då kommer detta att vara en viktig indikator på kunskapens sanning.

För det första bör den inhämtade kunskapen inte vara förvirrad och internt motsägelsefull.

För det andra måste den logiskt överensstämma med väl beprövade och giltiga teorier. Till exempel, om någon lägger fram en teori om ärftlighet som i grunden är oförenlig med modern genetik, så kan det antas att det är osannolikt att det är sant.

Det ska noteras att modern teori kunskap tror att det inte finns några universella och entydiga sanningskriterier. Experiment kan inte vara helt korrekt, praktiken förändras och utvecklas, och logisk konsekvens är relaterad till relationer inom kunskap, och inte till relationen mellan kunskap och verklighet.

Därför kan inte ens den kunskap som klarar testet enligt de angivna kriterierna anses vara absolut sann och etablerad en gång för alla.

Kognitionsformen är ett sätt att känna igen den omgivande verkligheten, som har en begreppsmässig, sensorisk-figurativ eller symbolisk grund. Således skiljer de mellan vetenskaplig kunskap baserad på rationalitet och logik, och icke-vetenskaplig kunskap baserad på sensorisk-figurativ eller symbolisk uppfattning om världen.

Vetenskaplig kunskap om ett sådant objekt som samhället inkluderar social kunskap (ett sociologiskt förhållningssätt till kognitionsprocessen) och humanitär kunskap (ett universellt förhållningssätt).

Men i den moderna världen är inte alla fenomen kända till slutet. Det finns mycket oförklarligt ur vetenskapens synvinkel. Och där vetenskapen är maktlös kommer ovetenskaplig kunskap till undsättning:

korrekt icke-vetenskaplig kunskap - disparat, icke-systematisk kunskap som inte beskrivs av lagar och som står i konflikt med den vetenskapliga bilden av världen;

förvetenskaplig - en prototyp, en förutsättning för framväxten av vetenskaplig kunskap;

paravetenskaplig - oförenlig med befintlig vetenskaplig kunskap;

pseudovetenskaplig - medvetet utnyttja gissningar och fördomar;

antivetenskaplig - utopisk och medvetet förvrängning av idén om verklighet.

Vetenskaplig forskning är en speciell form av kognitionsprocessen, en sådan systematisk och målmedveten studie av föremål, där vetenskapens medel och metoder används och som slutar med kunskapsbildning om de föremål som studeras.

En annan form av kognition är spontan-empirisk kognition. Spontant-empirisk kunskap är primär. Det har alltid funnits och finns fortfarande idag. Detta är sådan kunskap, där kunskapsinhämtningen inte är skild från människors sociala och praktiska aktiviteter. Källorna till kunskap är olika praktiska åtgärder med föremål. Av egen erfarenhet lär sig människor egenskaperna hos dessa föremål, lär sig bästa sätten handlingar med dem - deras bearbetning, användning. På detta sätt lärde sig människor i antiken egenskaperna hos nyttiga spannmål och reglerna för deras odling. De förväntade sig inte heller att den vetenskapliga medicinen skulle komma. I folkets minne finns många hälsosamma recept och kunskap om växters helande egenskaper, och mycket av denna kunskap är inte föråldrad än i dag. "Livet och kunskapen är konsubstantiella och oskiljaktiga i sina högsta standarder" (Vladimir Solovyov). Spontan empirisk kunskap behåller sin betydelse även under den vetenskapliga och tekniska revolutionens tidevarv. Detta är inte någon annan klassens, utan fullfjädrad kunskap, bevisad av århundradens erfarenhet.

I kognitionsprocessen används olika kognitiva förmågor hos en person. Människor lär sig mycket under sin tid vanligt liv och praktisk aktivitet, men de skapade också en speciell form av kognitiv aktivitet - vetenskap, vars huvudmål är att uppnå tillförlitlig och objektiv sann kunskap. Vetenskapen är inte ett lager av färdiga och uttömmande sanningar, utan processen för att uppnå dem, en rörelse från begränsad, ungefärlig kunskap till mer och mer allmän, djup och exakt kunskap. Denna process är obegränsad.

Vetenskap är en systematisk kunskap om verkligheten, baserad på observation och studie av fakta och försöker fastställa lagarna för de studerade sakerna och fenomenen. Syftet med vetenskapen är att få sann kunskap om världen. Mest på ett allmänt sätt vetenskap definieras som en sfär av mänsklig aktivitet, vars funktion är utveckling och teoretisk systematisering av objektiv kunskap om verkligheten.

Vetenskap är förståelsen av den värld vi lever i. Denna förståelse är fixerad i form av kunskap som en mental (konceptuell, konceptuell, intellektuell) modellering av verkligheten. "Vetenskapen är inget annat än en återspegling av verkligheten" (Francis Bacon).

Vetenskapens omedelbara mål är beskrivningen, förklaringen och förutsägelsen av de processer och fenomen i verkligheten som utgör ämnet för dess studie på grundval av de lagar den upptäcker.

Vetenskapssystemet kan villkorligt delas in i naturvetenskap, humanitär, samhällsvetenskap och teknisk vetenskap. Följaktligen är vetenskapsobjekten natur, icke-materiella aspekter av mänsklig verksamhet, samhälle och materiella aspekter av mänsklig verksamhet och samhälle.

Den högsta formen av vetenskaplig kunskap är vetenskaplig teori.

En vetenskaplig teori är ett logiskt sammankopplat kunskapssystem som återspeglar väsentliga, regelbundna och allmänna kopplingar inom ett visst ämnesområde.

Det finns många teorier som har förändrat människors uppfattningar om världen. Dessa är till exempel Copernicus teori, Newtons teori om universell gravitation, Darwins evolutionsteori, Einsteins relativitetsteori. Sådana teorier bildar en vetenskaplig bild av världen, som spelar en viktig roll i människors världsbild.

Varje efterföljande vetenskaplig teori i jämförelse med den föregående är mer komplett och djupare kunskap. Den förra teorin tolkas som en del av den nya teorin som en relativ sanning och därmed som ett specialfall av en mer komplett och korrekt teori (till exempel den klassiska mekaniken hos I. Newton och A. Einsteins relativitetsteorin). Ett sådant förhållande mellan teorier i deras historiska utveckling har inom vetenskapen fått namnet på korrespondensprincipen.

Men för att bygga teorier förlitar sig forskare på erfarenhet, experiment, faktadata om den omgivande verkligheten. Vetenskap är byggt från fakta som ett hus av tegelstenar.

Således är ett vetenskapligt faktum ett fragment av objektiv verklighet eller en händelse, det enklaste elementet i en vetenskaplig teori. "Fakta, tagna från sidan av deras tillförlitlighet, avgör vad som är kunskap och vad som är vetenskap" (Thomas Hobbes).

Där det inte alltid är möjligt att få fram vetenskapliga fakta (till exempel inom astronomi, historia) används uppskattningar - vetenskapliga antaganden och hypoteser som ligger nära verkligheten och gör anspråk på att vara sanna.

En del av den vetenskapliga teorin, byggd på vetenskapliga fakta, är ett område med sann kunskap, på grundval av vilka axiom, teorem byggs och huvudfenomenen i denna vetenskap förklaras. Bedömningsdelen av vetenskaplig teori är problemområdet för denna vetenskap, inom vilket vetenskaplig forskning vanligtvis bedrivs. Målet med vetenskaplig forskning är att göra bedömningar till vetenskapliga fakta, d.v.s. strävar efter kunskapens sanning.

Det specifika med vetenskaplig kunskap, i motsats till spontan empirisk kunskap, ligger främst i det faktum att kognitiv aktivitet inom vetenskapen inte utförs av alla, utan av specialutbildade grupper av människor - vetenskapsmän. Formen för dess genomförande och utveckling är vetenskaplig forskning.

Vetenskapen, i motsats till den spontant-empiriska kognitionsprocessen, studerar inte bara de ämnen som människor sysslar med i sin direkta praktik, utan också de som avslöjas under utvecklingen av själva vetenskapen. Ofta föregår deras studier praktisk användning. "En systematisk helhet av kunskap kan, bara genom att den är systematisk, kallas vetenskap, och om kunskapens enande i detta system är en koppling av grunder och konsekvenser, till och med rationell vetenskap" (Immanuel Kant). Till exempel föregicks den praktiska tillämpningen av atomens energi av en ganska lång period av studier av atomens struktur som ett vetenskapsobjekt.

Inom vetenskapen börjar de specifikt studera själva resultaten av kognitiv aktivitet - vetenskaplig kunskap. Kriterier utvecklas enligt vilka vetenskaplig kunskap kan separeras från spontan empirisk kunskap, från åsikter, från spekulativa, spekulativa resonemang etc.

Vetenskaplig kunskap registreras inte bara i naturligt språk, som det alltid sker i spontan empirisk kunskap. Används ofta (till exempel i matematik, kemi) speciellt skapade symboliska och logiska medel.

Den vetenskapliga kunskapens diskursivitet bygger på en påtvingad sekvens av begrepp och bedömningar, som ges av kunskapens logiska struktur (kausalstruktur), bildar en känsla av subjektiv övertygelse i besittning av sanning. Därför åtföljs handlingar av vetenskaplig kunskap av ämnets förtroende för tillförlitligheten av dess innehåll. Det är därför som kunskap förstås som en form av subjektiv rätt till sanning. Under vetenskapens villkor övergår denna rättighet till subjektets skyldighet att erkänna en logiskt motiverad, diskursivt bevisad, organiserad, systematiskt sammankopplad sanning.

I vetenskapens historia skapas och utvecklas särskilda medel kunskap, metoder för vetenskaplig forskning, medan spontan empirisk kunskap inte har sådana medel. Medlen för vetenskaplig kunskap inkluderar till exempel modellering, användning av idealiserade modeller, skapande av teorier, hypoteser och experiment.

Slutligen ligger kardinalskillnaden mellan vetenskaplig kunskap och spontan empirisk kunskap i det faktum att den vetenskapliga forskningen är systematisk och målmedveten. Det syftar till att lösa problem som är medvetet formulerade som ett mål.

Vetenskaplig kunskap skiljer sig från andra kunskapsformer (vardagskunskap, filosofisk kunskap etc.) genom att vetenskapen noggrant kontrollerar kunskapsresultaten i observation och experiment.

Empirisk kunskap, om den ingår i vetenskapens system, förlorar sin elementära karaktär. "Jag tvivlar inte alls på att verklig vetenskap kan och känner till de nödvändiga förhållandena eller lagarna för fenomen, men den enda frågan är: finns den kvar i denna kognition på en uteslutande empirisk grund ... inkluderar den inte andra kognitiva element, till vilket hans abstrakta empiri vill begränsa? (Vladimir Solovyov).

De viktigaste empiriska metoderna är observation, mätning och experiment.

Observation inom vetenskapen skiljer sig från enkel kontemplation av saker och fenomen. Forskare sätter alltid ett specifikt mål och uppgift för observation. De strävar efter opartiskhet och objektivitet i observationen, registrerar noggrant dess resultat. Inom vissa vetenskaper har komplexa instrument (mikroskop, teleskop etc.) utvecklats som gör det möjligt att observera fenomen som är otillgängliga för blotta ögat.

Mätning är en metod genom vilken de kvantitativa egenskaperna hos de föremål som studeras fastställs. Exakt mätning spelar en stor roll inom fysik, kemi och annan naturvetenskap, men också inom modern samhällsvetenskap, särskilt inom ekonomi och sociologi, är mätningar av olika ekonomiska indikatorer och sociala fakta utbredda.

Ett experiment är en "konstgjord" situation designad av en vetenskapsman, där presumtiv kunskap (hypotes) bekräftas eller vederläggs av erfarenhet. Experiment använder ofta exakta mätmetoder och sofistikerade instrument för att testa kunskap så noggrant som möjligt. PÅ vetenskapligt experiment mycket sofistikerad utrustning används ofta.

Empiriska metoder gör det för det första möjligt att fastställa fakta, och för det andra att testa sanningen av hypoteser och teorier genom att korrelera dem med resultaten av observationer och fakta som fastställts i experimentet.

Ta till exempel samhällsvetenskapen. Empiriska forskningsmetoder spelar en viktig roll i modern sociologi. Sociologin ska bygga på konkreta data om sociala fakta och processer. Forskare skaffar dessa data med hjälp av olika empiriska metoder - observationer, opinionsundersökningar, studiet av den allmänna opinionen, statistiska data, experiment om interaktion mellan människor i sociala grupper ah osv. På så sätt samlar sociologin in mängder av fakta som ligger till grund för teoretiska hypoteser och slutsatser.

Forskare stannar inte vid observationer och faktainsamling. De försöker hitta lagar som kopplar samman många fakta. För att fastställa dessa lagar tillämpas teoretiska forskningsmetoder. Teoretisk forskning är kopplad till förbättring och utveckling av vetenskapens begreppsapparat och syftar till en omfattande kunskap om den objektiva verkligheten genom denna apparat i dess väsentliga samband och mönster.

Dessa är metoder för analys och generalisering av empiriska fakta, metoder för att lägga fram hypoteser, metoder för rationellt resonemang, som gör det möjligt att hämta viss kunskap från andra.

De mest kända klassiska teoretiska metoderna är induktion och deduktion.

Den induktiva metoden är en metod för att härleda mönster baserat på generaliseringen av många individuella fakta. Till exempel kan en sociolog, baserat på en generalisering av empiriska fakta, upptäcka några stabila, repetitiva former av människors sociala beteende. Dessa kommer att vara de primära sociala mönstren. Den induktiva metoden är en rörelse från det enskilda till det allmänna, från fakta till lag.

Den deduktiva metoden är en rörelse från det allmänna till det särskilda. Om vi ​​har någon allmän lag kan vi härleda mer specifika konsekvenser av den. Deduktion, till exempel, används ofta i matematik för att bevisa satser från allmänna axiom.

Det är viktigt att betona att vetenskapens metoder är sammanlänkade. Utan etableringen av empiriska fakta är det omöjligt att bygga en teori, utan teorier skulle forskare bara ha ett stort antal orelaterade fakta. Därför används i vetenskaplig kunskap olika teoretiska och empiriska metoder i deras oskiljaktiga samband.

Vetenskapen bygger på objektiva och materiella bevis. Analytisk medvetenhet absorberar mångsidig livserfarenhet och är alltid öppen för förtydliganden. Vi kan bara tala om vetenskaplig kunskap när den är allmängiltig. Resultatets obligatoriska karaktär är ett konkret tecken på vetenskap. Vetenskapen är också universell till sin anda. Det finns inget område som skulle kunna inhägna sig från det under lång tid. Allt som händer i världen är föremål för observation, övervägande, forskning - naturfenomen, handlingar eller uttalanden av människor, deras skapelser och öden.

Den moderna utvecklingen av vetenskap leder till ytterligare omvandlingar av hela systemet för mänskligt liv. Vetenskapen existerar inte bara för att spegla verkligheten, utan också för att resultaten av denna reflektion ska kunna användas av människor.

Särskilt imponerande är dess inverkan på utvecklingen av teknik och den senaste tekniken, inverkan av vetenskapliga och tekniska framsteg på människors liv.

Vetenskapen skapar en ny miljö för mänsklig existens. Vetenskapen påverkas av en viss form av kultur där den bildas. Det vetenskapliga tänkandets stil är utvecklad på basis av inte bara sociala, utan också filosofiska idéer som generaliserar utvecklingen av både vetenskap och all mänsklig praktik.

Framsyn är en av vetenskapens viktigaste funktioner. Vid ett tillfälle talade W. Ostwald briljant om denna fråga: "... En genomträngande förståelse av vetenskap: vetenskap är framsynthetens konst. Hela dess värde ligger i i vilken utsträckning och med vilken säkerhet den kan förutsäga framtida händelser. All kunskap som inte säger något om framtiden är död, och sådan kunskap bör nekas hederstiteln vetenskap.” Skachkov Yu.V. Vetenskapens polyfunktionalitet. "Questions of Philosophy", 1995, nr 11

All mänsklig praxis bygger faktiskt på framsyn. Att involvera sig i någon typ av aktivitet förutsätter (förutser) att en person får några ganska bestämda resultat. Mänsklig aktivitet är i grunden organiserad och målmedveten, och i en sådan organisation av sina handlingar förlitar sig en person på kunskap. Det är kunskap som gör att han kan utöka området för sin existens, utan vilken hans liv inte kan fortsätta. Kunskap gör det möjligt att förutse händelseförloppet, eftersom det undantagslöst ingår i strukturen av själva handlingsmetoderna. Metoder kännetecknar alla typer av mänsklig aktivitet, och de är baserade på utvecklingen av specialverktyg, aktivitetsmedel. Både utvecklingen av aktivitetsverktyg och deras "tillämpningar" är baserade på kunskap, vilket gör det möjligt att framgångsrikt förutse resultaten av denna aktivitet.

spårning social parameter vetenskap som en verksamhet ser vi mångfalden av dess "sektioner". Denna verksamhet är inskriven i ett specifikt historiskt sociokulturellt sammanhang. Den är föremål för de normer som utvecklats av forskargemenskapen. (Särskilt en som träder in i denna gemenskap uppmanas att producera ny kunskap, och "förbudet mot upprepning" dras alltid över honom.) En annan nivå representerar engagemang i en skola eller riktning, i en social cirkel, som går in i vilken en individ blir en vetenskapsman.

Vetenskap, som ett levande system, är produktionen av inte bara idéer, utan också människorna som skapar dem. Inom själva systemet pågår ett osynligt, kontinuerligt arbete för att bygga hjärnor som kan lösa sina bryggproblem. Skolan, som en enhet av forskning, kommunikation och undervisning i kreativitet, är en av huvudformerna för vetenskapliga och sociala föreningar, dessutom den äldsta formen som är karakteristisk för kognition på alla nivåer av dess utveckling. Till skillnad från organisationer som vetenskapliga - forskningsinstitutioner är skolan i naturvetenskap informell, d.v.s. förening utan juridisk status. Dess organisation är inte planerad i förväg och regleras inte av bestämmelser.

Det finns också sådana sammanslutningar av forskare som "osynliga högskolor". Denna term betecknar ett nätverk av personliga kontakter mellan forskare som inte har några tydliga gränser och rutiner för ömsesidigt utbyte av information (till exempel de så kallade preprints, det vill säga information om forskningsresultat som ännu inte har publicerats).

"Invisible College" hänvisar till den sekundära - omfattande - perioden av tillväxt av vetenskaplig kunskap. Den samlar forskare fokuserade på att lösa en uppsättning sammanhängande problem efter att ett forskningsprogram har bildats i tarmen av en liten kompakt grupp. ”Högskolan” har en produktiv ”kärna”, som är övervuxen med många författare som återger i sina publikationer, förtryck, informella muntliga kontakter m.m. verkligen innovativa idéer om denna "kärna", skalet runt kärnan kan växa godtyckligt, vilket leder till reproduktion av kunskap som redan har kommit in i vetenskapens fond.

De sociopsykologiska faktorerna för vetenskaplig kreativitet inkluderar vetenskapsmannens motståndarekrets. Konceptet med det introducerades för att analysera forskarens kommunikation ur synvinkeln av beroendet av dynamiken i hans arbete på konfronterande relationer med kollegor. Av etymologin för termen "motståndare" är det tydligt att det betyder "den som protesterar", som agerar som en tävlande av någons åsikt. Det kommer att handla om förhållandet mellan forskare som protesterar, motbevisar eller utmanar någons idéer, hypoteser, slutsatser. Varje forskare har "sin" motståndarkrets. Det kan en forskare initiera när han utmanar kollegor. Men den skapas av att dessa kollegor själva, som inte accepterar vetenskapsmannens idéer, uppfattar dem som ett hot mot deras åsikter (och därmed deras position i vetenskapen) och därför försvarar dem i form av opposition.

Eftersom konfrontation och opposition äger rum i den zon som kontrolleras av forskarsamhället, som dömer dess medlemmar, tvingas vetenskapsmannen inte bara ta hänsyn till motståndarnas åsikter och ståndpunkter för att själv klargöra graden av tillförlitlighet hos hans data som har kommit under eld av kritik, men också för att bemöta motståndare. Kontrovers, även om den är dold, blir en katalysator för tankearbetet.

Samtidigt, precis som bakom varje produkt vetenskapligt arbete det finns osynliga processer som äger rum i en vetenskapsmans kreativa laboratorium, de inkluderar vanligtvis konstruktionen av hypoteser, fantasins aktivitet, abstraktionskraften, etc., motståndare deltar osynligt i produktionen av denna produkt, med vilken han utför en dold polemik. Det är uppenbart att dolda kontroverser får störst intensitet i de fall då en idé framförs som gör anspråk på att radikalt förändra den etablerade kunskapsmassan. Och detta är inte förvånande. Gemenskapen måste ha en sorts "skyddsmekanism" som skulle förhindra de "allätande", den omedelbara assimileringen av alla åsikter. Därav samhällets naturliga motstånd, som måste upplevas av alla som säger sig bli erkända för sina prestationer av innovativ karaktär.

Genom att erkänna den vetenskapliga kreativitetens sociala karaktär bör man komma ihåg att tillsammans med den makroskopiska aspekten (som täcker både sociala normer och principer för organisationen av vetenskapsvärlden, och en komplex uppsättning relationer mellan denna värld och samhället), finns är en mikrosocial sådan. Det är särskilt representerat i motståndarens krets. Men i den, liksom i andra mikrosociala fenomen, uttrycks också den personliga principen om kreativitet. På nivån för uppkomsten av ny kunskap - oavsett om vi talar om en upptäckt, ett faktum, en teori eller en forskningsriktning som olika grupper och skolor arbetar i - befinner vi oss öga mot öga med en vetenskapsmans kreativa individualitet.

Vetenskaplig information om saker smälter samman med information om andras åsikter om dessa saker. PÅ vid mening och att få information om saker och få information om andras åsikter om dessa saker kan kallas informationsverksamhet. Den är lika gammal som vetenskapen själv. För att framgångsrikt kunna uppfylla sin huvudsakliga sociala roll (som är produktion av ny kunskap) måste vetenskapsmannen informeras om vad som var känt före honom. Annars kan han befinna sig i positionen som en upptäckare av redan etablerade sanningar.

Litteratur

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofi. Lärobok. - M.: Prospekt, 1999.

2. Karlov N.V. Om grundläggande och tillämpad inom vetenskap och utbildning. // "Questions of Philosophy", 1995, nr 12

3. Pechenkin A.A. Underbyggande av vetenskapsteori. Klassiskt och modernt. - M., Nauka, 1991

4. Popper K. Logik och tillväxt av vetenskaplig kunskap. - M.: Nauka, 1993.

5. Skachkov Yu.V. Vetenskapens polyfunktionalitet. "Questions of Philosophy", 1995, nr 11

6. Vetenskapsfilosofi: Historia och metodik. - M., Publishing Center "Academy", 2001.

7. Filosofisk uppslagsverk. v.1-5. - M., 1993.

Detaljbeslutsparagraf 11 § om samhällsvetenskap arbetsbok för elever i 8:e klass, författarna Kotova O.A., Liskova T.E.

1. Vilka är de tre betydelserna som för närvarande menas med ordet "vetenskap"? Skriv ut dem.

Vetenskap är ett mänskligt verksamhetsområde som syftar till att utveckla och systematisera objektiv kunskap om verkligheten. Grunden för denna aktivitet är insamlingen av fakta, deras ständiga uppdatering och systematisering, kritisk analys och, på denna grund, syntesen av ny kunskap eller generaliseringar som inte bara beskriver de observerade naturliga eller sociala fenomen, men låter dig också bygga orsak-och-verkan-relationer med det slutliga målet att prognostisera. De teorier och hypoteser som bekräftas av fakta eller experiment formuleras i form av natur- eller samhällslagar.

Vetenskap i vid mening omfattar alla villkor och komponenter i den relevanta verksamheten: uppdelning och samarbete av vetenskapligt arbete; vetenskapliga institutioner, experimentell och laboratorieutrustning; forskningsmetoder; konceptuella och kategoriska apparater; vetenskapligt informationssystem; hela den tidigare ackumulerade mängden vetenskaplig kunskap.

Vetenskap - som en kognitionsprocess, forskning av materia och fenomen. Vetenskap är som en offentlig institution, inklusive en armé av forskare och forskningskomplex.

Vetenskap är som lärdomar från händelser.

2. Vad är utmärkande för vetenskaplig kunskap?

1) objektivitet

2) rationalistisk giltighet

3) beställning

4) verifierbarhet

3. Fyll i luckorna i diagrammet, slutför uppgifterna och svara på frågorna. Vad betyder termen system?

System - en uppsättning element som är i relationer och förbindelser med varandra, vilket bildar en viss integritet, enhet.

1. naturvetenskapligt exempel: vetenskapsnyheter.

2. teknovetenskap, exempel: matematisk modellering och datormodellering

3. samhällsvetenskap, ett exempel på sociologi, historia m.m.

4. humanvetenskap, exempel: biologi.

Naturvetenskap är en mängd kunskap om naturliga föremål, fenomen och processer. Naturvetenskapen uppstod före bildandet av separata naturvetenskaper. Det utvecklades aktivt under XVII-XIX århundradena. Forskare som ägnade sig åt naturvetenskap eller ackumulering av primär kunskap om naturen kallades naturforskare.

Samhällsvetenskap är ett komplex av discipliner, vars studieobjekt är olika aspekter av samhället. Som ett akademiskt ämne omfattar det samhällsvetenskapernas grunder (filosofi, sociologi, socialpsykologi, juridik, ekonomi, statsvetenskap etc.) och fokuserar på de specialkunskaper som behövs för effektiv lösning de mest typiska problemen inom livets sociala, ekonomiska, politiska, andliga sfärer.

Antropologi är en uppsättning vetenskapliga discipliner som behandlar studiet av människan, hennes ursprung, utveckling, existens i de naturliga (naturliga) och kulturella (konstgjorda) miljöerna. Antropologin studerar de fysiska skillnaderna mellan människor, som historiskt har bildats under deras utveckling i olika naturliga och geografiska miljöer.

Förklara varför vetenskaplig kunskap är ett system.

En av de viktiga utmärkande egenskaperna hos vetenskaplig kunskap är dess systematisering. Det är ett av kriterierna för vetenskaplig karaktär.

Men kunskap kan systematiseras inte bara inom vetenskapen. En kokbok, en telefonkatalog, en reseatlas etc etc. – överallt klassificeras och systematiseras kunskap. Vetenskaplig systematisering är specifik. Den kännetecknas av önskan om fullständighet, konsekvens, tydliga grunder för systematisering. Vetenskaplig kunskap som system har en viss struktur, vars element är fakta, lagar, teorier, bilder av världen. Separata vetenskapliga discipliner är sammanlänkade och beroende av varandra.

Önskan om giltighet, bevis på kunskap är ett viktigt kriterium för vetenskaplig karaktär.

Berättigande av kunskap, att föra in den i ett enda system har alltid varit kännetecknande för vetenskap. Själva vetenskapens framväxt förknippas ibland med önskan om evidensbaserad kunskap. Tillämpa olika sätt underbyggande av vetenskaplig kunskap. För att underbygga empirisk kunskap används multipla kontroller, vädjan till statistiska data etc. Vid underbyggande av teoretiska begrepp kontrolleras deras överensstämmelse, överensstämmelse med empiri samt förmågan att beskriva och förutsäga fenomen.

Inom vetenskapen värderas ursprungliga, "galna" idéer. Men orienteringen mot innovationer kombineras i den med önskan att från resultaten av vetenskaplig verksamhet eliminera allt subjektivt, associerat med vetenskapsmannens särdrag. Detta är en av skillnaderna mellan vetenskap och konst. Om konstnären inte hade skapat sin skapelse, då skulle den helt enkelt inte existera. Men om en vetenskapsman, till och med en stor, inte hade skapat en teori, så skulle den fortfarande ha skapats, eftersom det är ett nödvändigt steg i vetenskapens utveckling, den är intersubjektiv.

Vetenskaplig kunskap är ett kunskapssystem om naturens, samhällets och tänkandets lagar. Vetenskaplig kunskap utgör grunden för den vetenskapliga bilden av världen och speglar lagarna för dess utveckling.

4. Vilken roll spelar media i vetenskapens utveckling?

Massmedia populariserar vetenskapens utveckling genom att publicera den eller den information som inte innehåller någon information av hemlig karaktär. Man bör komma ihåg att massmedia är designade för lekmannen och förmedlar information i en förenklad, tillgänglig form och inget mer. Skäl för att få medel och olika anslag för vidare forskning.

Förr fanns det ett stort antal populärvetenskapliga tidskrifter, en sällsynt tidning klarade sig utan en artikel om vetenskapliga ämnen. Program om vetenskap åtnjöt stor popularitet på TV och radio. Forskare var välkomna gäster i vilken bok som helst, den viktigaste godsaker. denna attityd bidrog till skapandet av en romantisk gloria kring vetenskap och väckte hos unga människor en önskan att bli riktiga vetenskapsmän, att upptäcka naturens nya hemligheter.

Nu publiceras vetenskapliga tidskrifter i små upplagor, specialkanaler tilldelas vetenskap på tv, långt ifrån de mest populära bland tittarna, på Internet pratar de bara om pseudosensationer, som ofta visar sig vara en anka.

Nämn några moderna populärvetenskapliga tidskrifter.

Populärvetenskaplig tidskrift "Around the World"; Science Magazine"Populär mekanik"; Populärvetenskaplig tidskrift "Discovery"; Nationella geografiska.

Vilka populärvetenskapliga TV-kanaler, TV-program känner du till?

TV-PROGRAMMET: Vad? Var? När?; Den smartaste; Mythbusters; Spåna

TV-KANALER: My Planet; Science 2.0; Berättelse; Viasat Historia; Viasat Explorer; Discovery Channel; Nationella geografiska.

5. Läs texten och gör uppgifterna.

Sedan 1991 har Ig Nobelpriset delats ut i Amerika, oftast översatt till ryska som Anti-Nobelpriset eller Ig Nobelpriset. I de flesta fall uppmärksammar dessa utmärkelser vetenskapliga artiklar som innehåller inslag av det roliga. Till exempel fick slutsatsen att svarta hål är lämpliga för platsen för helvetet, arbetet med om mat som föll till golvet och legat där i mindre än fem sekunder skulle vara infekterad, ett pris.

verklig varje år Nobelpristagare- i falska glasögon, med falska näsor, i fez och liknande attribut - kommer de för att dela ut sina priser till Ig Nobelpristagare. Pristagarnas taltid är begränsad till 60 sekunder. De som pratar längre stoppas av en tjej som utbrister: "Snälla sluta, jag har tråkigt!" Ig Nobelpristagare tilldelas ett pris, som till exempel kan göras i form av en foliemedalj eller i form av klapprande käkar på stativ, samt ett intyg som intygar mottagandet av priset och undertecknat av tre Nobelpristagare.

Ceremonin avslutas traditionellt med orden: "Om du inte vann det här priset - och speciellt om du gjorde det - önskar vi dig lycka till nästa år!"

(Enligt materialet i Internetuppslagsverket)

1) Vad tror du är den sanna innebörden av denna utmärkelse?

Shnobelpriset är en parodi på det prestigefyllda internationella priset - Nobelpriset. Tio Shnobelpriser delas ut i början av oktober, det vill säga vid den tidpunkt då vinnarna av det riktiga Nobelpriset utses, "för prestationer som får dig att skratta först och sedan tänka på det."

Och ändå är det ingen som försöker säga att forskningen som presenteras av Ig Nobelpriset inte har någon mening eller värde. Arrangörerna försöker inte säga: "Titta vilka konstigheter", de säger: "Även den märkligaste eller vardagliga forskningen är viktig för vetenskapen." Till exempel, 2006, vann en studie ett pris: en grupp forskare fann att malariamyggorna Anopheles gambiae var lika attraherade av lukten av mänskliga fötter och limburgost. Tack vare denna forskning skapades speciella fällor som hjälpte till att bekämpa malariaepidemin i Afrika.

För det första är människor vana vid att se på vetenskapen ytligt – och kräva enkla och begripliga resultat av den. Om något ser allvarligt ut och ger synlig nytta eller mening, behandlas det med respekt: ​​till exempel, Large Hadron Collider, som är ganska svår att förstå, verkar vara något betydande - trots allt, med dess hjälp förstår fysiker strukturen av världen. En grodas levitation med hjälp av magneter är nonsens. Vad skulle vara till nytta här? Den vetenskapliga processen är skiktad och komplex, och även till synes dum forskning kan vara viktig. Dessutom behöver vetenskap inte vara praktisk.

För det andra påminner författarna till Ig Nobelpriset om att trivial forskning kan leda till genombrott i mänsklig förståelse av världen. Till och med till kycklingägg bör behandlas försiktigt. Till exempel utvecklade matematikern Blaise Pascal sannolikhetsteorin på 1600-talet samtidigt som han gjorde en extremt vardaglig sak: han försökte förutsäga sannolikheten att vinna ett hasardspel med tärningar. Fysikern Richard Feynman såg en tallrik rotera i universitetets cafeterian och började så småningom studera elektronens rotation och fick Nobelpriset i fysik 1965. Det finns inget banalt eller löjligt i naturen, och all forskning kan vara värdefull – även om du bara fäster en dinosauriesvans på en kyckling.

2) Föreslå varför seriösa vetenskapsmän, Nobelpristagare, deltar i prisutdelningen.

Forskare som får Ig Nobelpriset är ganska respekterade inom vetenskapssamfundet. Det finns flera exempel när en vetenskapsman fick både Nobelpriset och Shnobelpriset. Till exempel Andrei Game: 2010 fick han Nobelpriset för experiment med grafen, och 2000 - Ig Nobelpriset för att få en groda att sväva i luften med hjälp av magneter. Samma vetenskapsmän fick Nobelpriset och Ig Nobelpriset tre gånger samtidigt.

Arrangörerna av Ig Nobelpriset ställer en viktig fråga: "Hur ska man avgöra vad som är viktigt och vad som inte är det, vad förtjänar uppmärksamhet och vad som inte gör det - inom vetenskapen och i allt annat?" Faktum är att de avslöjar flera viktiga saker om vårt förhållande till vetenskapen.

6. Förklara innebörden av påståendena.

1) "Vetenskapen är en systematisk expansion av fältet för mänsklig okunnighet" (R. Gutovsky, en modern polsk författare).

Hur fler människor lär sig, ju mindre han vet. Föreställ dig att du precis har upptäckt fenomenet fotosyntes; vi vet typ redan att det finns, men vi vet inte hur allt händer.

2) ”Vetenskap förväxlas ofta med kunskap. Detta är ett grovt missförstånd. Vetenskap är inte bara kunskap, utan också medvetande, det vill säga förmågan att använda vår kunskap på rätt sätt” (V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911), rysk historiker).

Kunskap är helt enkelt innehav av information. Och vetenskap är förmågan att använda denna information (som ett verktyg) för vissa ändamål.

Att veta är att ha kunskap; vetenskap är förmågan att använda den. Folk har alltid vetat vad de har inre organ, men bara biologi, som vetenskap, ger en uppfattning om vad det är, hur det fungerar och hur man behandlar det.

7. Vad är kärnan i problemet med forskarnas sociala ansvar?

Forskarna har ett stort ansvar i utvecklingen ny teknologi, framtidens teknik. Samhället utvecklas tack vare dem.

Forskare kanske inte vet vilka de praktiska konsekvenserna av den här eller den upptäckten kommer att bli, men de vet alltför väl att "kunskap är makt", och inte alltid bra, och därför måste de sträva efter att förutse vad det eller det kommer att tillföra mänskligheten och samhället en annan upptäckt.

Till skillnad från professionella realiseras forskarnas sociala ansvar i förhållandet mellan vetenskap och samhälle. Därför kan den karakteriseras som en extern (ibland kallad social) vetenskapsetik.

Samtidigt bör man komma ihåg att i forskarnas verkliga liv är problemen med intern och extern vetenskapsetik, forskarnas professionella och sociala ansvar nära sammanflätade.

Det är känt att grundläggande vetenskapliga upptäckter är oförutsägbara, och deras potentiella tillämpningsområde är extremt brett. Enbart på grund av detta har vi ingen rätt att säga att etiska problem endast tillhör vissa områden av vetenskapen, att deras uppkomst är något exceptionellt och övergående, något yttre och tillfälligt för vetenskapens utveckling.

Samtidigt vore det fel att se dem som en konsekvens av den ursprungliga, men först nu avslöjade vetenskapens "syndighet" i förhållande till mänskligheten.

Det faktum att de håller på att bli en integrerad och mycket synlig del av modern vetenskaplig verksamhet är bland annat ett av bevisen på själva vetenskapens utveckling som social institution, dess ständigt ökande och alltmer mångfacetterade roll i samhällets liv.

Värdefulla och etiska grunder har alltid varit nödvändiga för vetenskaplig verksamhet. Men även om resultaten av denna verksamhet endast sporadiskt påverkade samhällslivet, kunde man nöja sig med tanken att kunskap i allmänhet är bra, och därför är vetenskapssträvandet i sig, i syfte att öka kunskapen, ett etiskt motiverat aktivitet.

Vetenskapen uttrycker fenomenens objektiva lagar i abstrakta begrepp och scheman, vilket måste vara strikt sant.

Andra tecken på vetenskaplig kunskap: motivering och praktisk testning av kunskap; specialist. vetenskaplig terminologi (konstgjort språk); specialist. anordningar och utrustning; specifik forskningsmetoder; kritisk granskning av grunderna för vetenskaplig forskning; närvaron av ett system av värdeorientering och mål (sökandet efter objektiv sanning som högsta värde vetenskap); kunskapens konceptuella och systemiska karaktär; reproducerbarhet av vetenskapliga fenomen under vissa förutsättningar.

Vetenskaplig kunskaps struktur och dynamik. Vetenskap omfattar: a) vetenskapsmän med sina kunskaper, kvalifikationer och erfarenheter, arbetsfördelning; b) Vetenskapliga institutioner och utrustning. c) ett system av vetenskaplig information (en samling av kunskap).

Det finns humaniora, naturvetenskap och teknisk vetenskap. Det finns tre lager i vetenskapens struktur: 1) allmän kunskap (filosofi och matematik); 2) privat vetenskaplig kunskap; 3) tvärvetenskaplig integrativ karaktär (allmän systemteori och teoretisk kybernetik sedan mitten av 1900-talet). Ur synvinkeln av kunskapens egenskaper finns: a) empirisk kunskap; b) teoretisk kunskap; c) världsbild, filosofiska grunder och slutsatser.

Grunderna för varje vetenskap är: a) forskningens ideal och normer; b) vetenskaplig bild av världen; c) filosofiska principer.

Formerna för realisering och funktion av forskningens ideal och normer uttrycker vetenskapens värderingar och mål och inkluderar: a) bevis och giltighet av kunskap; b) förklaring och beskrivning; c) konstruktion och organisation av kunskap.

Den vetenskapliga världsbilden säkerställer systematisering av kunskap inom ramen för den relevanta vetenskapen, fungerar som ett forskningsprogram som målmedvetet sätter den vetenskapliga forskningens uppgifter och val av medel för att lösa dem.

Filosofiska principer är involverade i konstruktionen av nya teorier, vägledande för omstruktureringen av vetenskapens normativa strukturer och bilder av verkligheten. Klassisk skede - kunskapsidealet är konstruktionen av en absolut sann bild av naturen. icke-klassisk skede - en förståelse för naturbildens relativa sanning utvecklas. post-icke-klassisk skede - vetenskapens vision i samband med sociala förhållanden och konsekvenser, inkluderandet av axiologiska (värde) fakta i förklaringen och beskrivningen av komplexa systemobjekt (miljöprocesser, genteknik).

I samspel med vetenskap, filosofi:

a) står över vetenskapen som dess landmärke;

b) ingår i vetenskapen som dess integrerade komponent;

c) ligger i vetenskapens grund som dess systembildande början.

Vetenskap och filosofi hänger ihop, men samtidigt är de olika. "Filosofin känner igen varat från människan och genom människan ... medan vetenskapen känner igen att vara, så att säga, utanför människan." Filosofi är mer en konst än en vetenskap. Filosofi är en av de kultursfärer där vetenskapens kriterier inte helt gäller. Skepticism i förhållande till filosofi som vetenskap uttrycks i åsikten att filosofin förmodligen endast sysslar med en spekulativ analys av begrepp om objektens egenskaper, och inte fakta om naturen (forntida filosofer, Hegel), att detta inte är ett system av kunskap, men bara mental aktivitet.

Filosofin har dock ett antal drag av vetenskaplig kunskap: konsekvens, fixering i begrepp, kategorier och lagar, logisk argumentation, bevis, objektiv sanning. Filosofin har valt dialektiken som metod.

Filosofi har en viss redundans av innehåll i förhållande till vetenskapens krav från varje era. Till exempel idéerna om atomism i antikens filosofi, etc.

Naturvetenskapens viktigaste syntetiska teorier kännetecknas av en uttalad filosofisk karaktär. Till exempel att förstå lagen om bevarande och omvandling av energi, lagen om entropi, relativitetsteorin, kvantteorin.

"Filosofiska fördomar" kan hindra vetenskapsmän, skada vetenskapen och leda till dogmatism.

Kunskapsutvecklingen sker gradvis och även i form av vetenskapliga revolutioner. Först stor revolution inom vetenskapen(XV-XVII) förstörde det geocentriska systemet och godkände den klassiska (mekanistiska) bilden av världsbilden (Copernicus, Galileo, Newton).

Andra vetenskaplig revolution associerad med Darwins evolutionära läror, cellteori, lagen om bevarande och omvandling av energi, system kemiska grundämnen Mendeleev (XIX-talet). Skapande av icke-klassisk naturvetenskap.

Tredje revolutionen inom vetenskapen inträffade i början av 1800- och 1900-talet. Einsteins relativitetsteori, Rutherfords experiment med alfapartiklar, N. Bohrs och andras verk visade att världen är komplex och att det mänskliga medvetandet ingår i verklighetsuppfattningen. Världen är full av dynamik.

Den vetenskapliga bilden av världen förändrades under påverkan av icke-aristotelisk logik och icke-euklidisk geometri (XIX-talet), relativitetsteorin och kvantmekaniken (n. XX-talet), allmän teori system och teoretisk kybernetik (sedan mitten av 1900-talet).

Metodik för vetenskaplig kunskap. Metodik - system fundamentala principer, som bestämmer metoden för tillvägagångssätt för analys och utvärdering av fenomen, arten och inriktningen av kognitiva och praktiska aktiviteter. Principerna om objektivitet, determinism, universell anknytning, utveckling, ett konkret historiskt förhållningssätt etc. följer av principerna materialism, dialektik, subjektiv inställning till verkligheten, praktik F. Bacon (experiment, induktiv metod), R. Descartes gjorde en betydande bidrag till utvecklingen av forskningsmetoden (rationell metod), Hegel (dialektik), marxistisk filosofi, representanter för vetenskapliga och antropologiska trender inom filosofin.

I enlighet med vetenskapens struktur särskiljs följande nivåer: a) filosofisk metodik, som tar hänsyn till de allmänna principerna för kognition och vetenskapens kategoriska struktur; b) Allmän vetenskaplig metodik (teoretisk cybernetik, systemansats). c) Specifik vetenskaplig metodik. d) forskningsmetoder och tekniker, dvs. en uppsättning procedurer som ger tillförlitlig empirisk data och deras primära bearbetning.

Filosofiska metoder inkluderar dialektiska och metafysiska. Den teoretiska grunden för alla former av vetenskaplig kunskap är materialistisk dialektik, som fungerar som logik och kunskapsteori.

Den dialektiska metoden omfattar principerna om historicism, allsidighet, objektivitet, konkretitet, determinism etc. Metodens frågor är inte begränsade till vetenskapens och filosofins ramar, utan går in i praktikens område.

Den moderna dialektisk-materialistiska vetenskapens metodologi betraktar i samverkan: a) föremålet för vetenskaplig forskning; b) ämnet för analys; c) studiens uppgift; d) stadier av aktivitet.

Bland de metodologiska trenderna under nittonhundratalet. särskilja teorin om vetenskapliga paradigm och syntagmer. Paradigm(från grekiska - exempel, prov - en teori (eller en modell för att ställa problem), antagen som en modell för att lösa forskningsproblem. Löser framgångsrikt typiska vetenskapliga problem i områden isolerade från varandra. Syntagma(från grekiska - något kopplat) - ett kunskapssystem som kombinerar heterogena delsystem för att lösa ett visst komplex utmanande uppgifter(till exempel artificiell intelligens, social management, modern ekologi).

Metoder för empiri och teoretisk forskning . Till huvudet empiriska forskningsmetoder syftar på observation, mätning, experiment. Observation- målmedveten uppfattning av föremål och fenomen i deras naturliga form direkt och med hjälp av anordningar. Mått- fastställande av ett värde med hjälp av ett annat, taget som standard, samt en beskrivning av denna procedur. Experimentera- studera ämnet under särskilt utvalda förhållanden och observera det.

Till allmänna logiska metoder vetenskaplig kunskap inkluderar sammankopplad analys och syntes, induktion och deduktion, abstraktion och generalisering. Analys- uppdelningen av ett föremål i dess separata delar. Syntes- kombinera delar av ämnet till en enda enhet (system). Induktion- tankens rörelse från individen till det allmänna. Avdrag- tankens rörelse från det allmänna till det enskilda. Analogi- baserat på likheten mellan objekt i vissa funktioner, drar de slutsatsen om deras likhet i andra funktioner. Modellering- med hjälp av ett system (naturligt eller artificiellt) reproducerar de ett annat, mer komplext system, som är föremål för studien.

abstraktion- viss distraktion från direkt upplevd verklighet (abstraktion). Generalisering– fastställande av allmänna egenskaper och egenskaper hos föremål (filosofiska kategorier).

Metoder för teoretisk forskning: tankeexperiment, idealisering(en logisk rekonstruktion av verkligheten, i ett teoretiskt idealiskt objekt är essensen separerad från fenomenet och uppträder i sin rena form, till exempel är en materiell punkt en kropp utan dimensioner, vars massa är koncentrerad i en punkt) , förklaring, axiomatisk metod(från axiomen och postulaten härleds alla andra uttalanden på ett logiskt sätt baserat på de accepterade reglerna för slutledning och definitioner), stigande från det abstrakta till det konkreta(från egenskaper, individuella aspekter till holistisk kunskap, till exempel K. Marx: från en vara som en initial abstraktion som kännetecknar den kapitalistiska produktionens väsen, stigit till rikare och mer meningsfulla abstraktioner (pengar, kapital, lönsamt värde, lön etc.), som återskapar en heltäckande bild av den kapitalistiska ekonomin som helhet), enhet av historiska och logiska(en beskrivning av den verkliga processen för uppkomsten och utvecklingen av ett objekt, utförd med maximal fullständighet; fastställande av den objektiva logiken för utvecklingen av händelser, abstrahera från deras slumpmässiga specifika historiska drag. Logisk är en återspegling av den historiska processen i en form fri från slumpen).

Resultatet av en empirisk studie är observationsdata, empiriska fakta och beroenden.

Resultatet av en teoretisk studie är en idé, ett problem, en hypotes, en teori (begrepp), en vetenskaplig bild av världen.

Aning- ett begrepp som anger innebörden, meningen, essensen av en sak. Problem Den växer ur behoven av mänsklig praktisk verksamhet under strävan efter ny kunskap. Problemet är enheten mellan det okända och det kända, okunnighet och kunskap. Hypotes- kunskap, som bygger på ett antagande, ännu inte bevisat teoretiskt resonemang. Teori- motiverad och beprövad hypotes (bör vara konsekvent och föremål för experimentell experimentell verifierbarhet). Ger en vetenskaplig bild av världen.

Vetenskapsetik. De viktigaste normerna vetenskaplig etik är: förnekande av plagiat; förfalskning av experimentella data; ointresserad sökning och upprätthållande av sanningen; resultatet bör vara ny kunskap, logiskt, experimentellt underbyggd.

En vetenskaplig arbetare måste, förutom professionalism, metodisk utrustning, d/m-tänkande, utveckla vissa sociopsykologiska egenskaper. Bland dessa egenskaper är en av de viktigaste kreativ intuition.

Problemet med förhållandet mellan sanning och gott utvecklas till problemet med sambandet mellan frihet och ansvar i vetenskapsmännens verksamhet, till problemet med en övergripande och långsiktig övervägande av de tvetydiga konsekvenserna av vetenskapens utveckling.

Ämne: MÄNNISKONS PROBLEM I FILOSOFIN

1. Människan som filosofisk ämne. Antroposociogenes och dess komplexa natur.
2. Problemet med människans natur och väsen. Enheten av det naturliga och det sociala i människan.
3. Andlighet och problemet med livets mening.

intresse för det mänskliga problemet filosofisk antropologi) orsakas av expansion och fördjupning av kunskap om världen. Den uråldriga filosofiska bilden av människan är kosmocentrisk. Till exempel Konfucius.

Platon såg människan som "en tvåfotad, vinglös varelse med platta klor, mottaglig för kunskap baserad på resonemang". Här framhävs de fysiska och andliga tecknen på en person. Aristoteles trodde att människan är ett socialt djur, begåvat med förnuft, som fullkomnar sig själv i ett rättvist tillstånd. Aristoteles gav en typologi av själens olika "nivåer" och lyfte fram växt-, djur- och rationella själar. Växten ansvarar för funktionerna näring, tillväxt och reproduktion. I djursjälen läggs känsla och lustförmåga till dessa funktioner. Den rationella själen, som bara människan besitter, är, förutom de uppräknade funktionerna, utrustad med de högsta förmågorna - resonemang och tänkande. Hos människan är bara sinnet odödligt: ​​efter kroppens död smälter det samman med det universella sinnet.

Förutom idén om att förbättra individen genom sin inkludering i staten (social helhet), genomfördes idén om ett lyckligt och dygdigt liv genom att befria en person från omvärldens makt, från det sociala -politisk sfär (till exempel inom Epikuros etik).

I den medeltida filosofin betraktades människan som Guds avbild och likhet, som ett ögonblick av rörelse mot Gud. Å andra sidan vidhölls uppfattningen att människan är ett rationellt djur (dualitet: hon äger Guds gåva - fri vilja, men en människas kött och jordeliv är syndigt).

Renässansen proklamerade idén om storhet, frihet, värdighet, kraften i det mänskliga sinnet. Humanismen upptäcktes och försvarades av A. Dante, F. Petrarch, Leonardo da Vinci, T. More, E. Rotterdam, N. Machiavelli, D. Bruno, F. Bacon, F. Skorina och andra.

I modern tid ägnades uppmärksamhet åt människans inre värld. Till exempel har subjektivitet, uttryckt i R. Descartes formel "Jag tänker, därför är jag", blivit kriteriet för allt som existerar och den mest pålitliga verkligheten. Början till "aktivitetsparadigmet" lades, inom ramen för vilken en person var medveten om sig själv.

Filosofer i modern tid försökte avslöja människans naturliga grundvalar. T. Hobbes hävdade att de fysiska och andliga förmågorna, de grundläggande egenskaperna hos människor kan förverkligas i ett tillstånd byggt på grundval av ett socialt kontrakt. B. Pascal förutsåg idén om originaliteten hos mänsklig kognition i jämförelse med naturen. D. Locke fäste en viktig roll i bildandet av harmonin mellan personlighetens fysiska och andliga principer (“I en frisk kropp hälsosamt sinne"). Franska materialister på 1700-talet. försökte också övervinna motståndet mellan kropp och själ.

Representanter för den klassiska tyska filosofin försökte övervinna den mekanistiska tolkningen i förståelsen av människan. Hegel trodde att en person inser sin andliga väsen, övervinna naturlighet, genom inkludering i mångfalden av sociala livsförhållanden (familj, egendom, stat, lag, etc.). Praktisk aktivitet förstods emellertid abstrakt, som aktiviteten att tänka, vilja, ande. Kant utvecklade en dualistisk syn på människan som existerande i "naturens värld" och "frihetens värld". Enligt L. Feuerbach bestäms en persons väsen till stor del av hans kropp, och personen själv har ett sinne, hjärta och vilja som kan älska. Människan, inklusive naturen som sin grund, är filosofins universella och högsta ämne. I detta tillvägagångssätt, tillsammans med fördelar, finns det också nackdelar: det finns ingen historisk syn på en person, det förklaras inte varför olika människor har ett så olika innehåll i sitt andliga liv.

De ryska tänkarna A.I. Herzen och N.G. Chernyshevsky noterade att en person inte bara exponeras för omvärlden utan också förändrar den.

Rysk filosofi från XIX-talet. betraktas som en person i begreppen "totalitetsfilosofi" och "individualitetsfilosofi". Den första riktningen representerades av slavofilerna, som trodde att ett verkligt moraliskt subjekt, som kombinerar personliga och kollektiva principer, endast är möjligt inom ramen för bondesamhället som en idealisk "moralisk värld". Västerlänningarna vägleddes av den västeuropeiska civilisationen, den personliga principen, de kritiserade ortodoxin. F.M. Dostojevskij delade in historien i tre stadier: patriarkatet (naturlig kollektivitet), civilisationen (sjuklig individualisering) och kristendomen som en syntes av de tidigare.

K. Marx och F. Engels utvecklade den allmänna materialistiska idén om mänsklig beslutsamhet genom objektiv naturlig och social verklighet. Detta koncept kompletteras med idén om mänsklig aktivitet, aktivitet, som utvecklades inom ramen för idealism. Samtidigt upptäckte Marx tendensen att den subjektiva faktorns roll ökade i historien. VI Lenin, som utvecklade dessa positioner, formulerade den revolutionära aktivismens ideologi.

Representanter för antropologisk filosofi, särskilt existentialism, valde existens som huvudämne för sina reflektioner, andliga världen person. Existentialister tror att humanismen är hotad på grund av samhällets och människans teknikisering, faran kärnvapenkrig, en marxistisk doktrin som absolutiserar arbetets och teknikens universalitet.

I samband med accelererande sociala framsteg uppdateras religiös filosofi i riktning mot den "antropologiska vändningen".

Moderna utländska teoretiker är oroade över meningen med livet och värdeorienteringarna hos en person, sätt att förverkliga hans själv.

I allmänhet nämner modern sociofilosofisk tanke ett antal regelbundenheter i utvecklingen av en persons väsentliga krafter:

deras kontinuerliga komplikation;

främja utveckling av förmågor som en indikator på en kvalitativ förändring i personlighet;

ökning av graden av frihet för mänsklig utveckling;

· tillväxten av soliditet i historisk handling.

Bildandet av människan antropogenes) och samhällsbildningen ( sociogenes) tillsammans uppgå till antroposociogenes, som varade 3-3,5 miljoner år. I enlighet med den evolutionära arbetsteorin tror man att människan härstammar från apor.

Beteendet hos mänskliga förfäder (hominider) kännetecknas av: a) instinktivt beteende; b) genetisk ärftlighets avgörande roll; c) besättningens sätt att leva; d) biofysiologisk funktionsfördelning.

Enligt hypotesen föranledde att övervinna bristerna i det biologiska beteendet hos mänskliga förfäder och de kraftigt försämrade förhållandena i deras livsmiljö framväxten av ett fundamentalt nytt socialt existenssätt för det förmänskliga och dess omvandling till en person. För språnget in i det sociala existenssättet hade människans förfäder de nödvändiga biologiska förutsättningarna: hjärnan; upprätt hållning; en utvecklad hand som kan utföra arbetsoperationer; struphuvudet kan göra artikulerande ljud; en blick som låter dig se i tre dimensioner och navigera i rymden; utveckling av komplexa beteendemönster och anpassning till olika förutsättningar miljö; långvarig vårdnad av barn, vilket resulterar i bättre biologisk mognad och inlärning; relativ stabilitet av sexuell lust, vilket påverkar kvaliteten på avkomman. Förmänniskan visade sig vara beredd att ta en pinne eller en sten i sina händer och därmed förlänga sina lemmar och stärka sina naturliga förmågor med konstgjorda medel. Från anpassning till naturen gick han vidare till dess förvandling, arbete. "Arbetet skapade människan själv."

Början av tillverkningen av verktyg är en historisk milstolpe i människans och samhällets utveckling. Det finns bevis för att tillverkningen av de enklaste verktygen började 1-1,5 miljoner år tidigare än tal och tänkande dök upp. Inledningsvis spelades den avgörande rollen i produktionen och vardagen av färdigheter, förmågor, inte sinnet. Detta gör det möjligt att hävda det en person i sin utveckling går igenom stadierna av en skicklig, upprätt och rationell person.

Redan på 60-talet. 1800-talet Haeckel, Huxley och Focht formulerade en av svårigheterna med arbetsteorin om människans ursprung – den "missing link", en morfologiskt definierad form mellan apaliknande förfäder och den moderna människan. Och på 90-talet. 1900-talet genetiker, som undersökte DNA-molekyler från resterna av en hundra tusen år gammal neandertalare som hittats i närheten av Düsseldorf, kom fram till att neandertalarna inte var föregångare till moderna människor, utan var en utdöd sidolinje av evolutionär utveckling.

Ett antal forskare som är skeptiska till arbetsteorin om mänskligt ursprung uppmärksammar särskilt andlig faktor människans utseende. Enligt Teilhard de Chardin är "människans paradox" att övergången inte skedde genom morfologiska förändringar, utan inuti, genom utveckling av medvetande, psyke, sinne, endast beslöjat av morfologi.

Många insekter, fåglar och däggdjur hade mer radikala innovationer än mänskliga förfäder: komplexa bon, bäverdammar, geometriska vinklar, urbanoid myrstackar, etc. Detta betyder att människans fördel inte var att hon började använda verktyg, utan att hon ursprungligen var en självodlande djur som främst använde sitt sinne.

I ett antal fall utför djur instrumentella aktiviteter som innehåller "manuell intelligens" eller "praktiskt tänkande" (A.N. Lentiev). I en persons ämnespraktiska aktivitet förkroppsligas en persons fysiska och andliga förmågor, tänkande, tal, självmedvetenhet och olika förmågor utvecklas. I en persons fysiska och mentala utveckling är arbetsfaktorn avgörande:

a) en ökning av antalet anslutningar och deras komplikationer (en person - ett arbetsredskap - ett arbetsobjekt - naturen);

b) resultatet av arbetet skiljs åt i tiden från lagen om direkt arbete;

c) under arbetets gång lärde en person sakers yttre kopplingar och inre egenskaper, utvecklade sina analytiska och syntetiska förmågor;

d) tillsammans med bildandet av handen ökade den mänskliga hjärnan och blev mer komplex;

e) under arbetets gång försvagades den instinktiva grunden för beteendet, viljan, intellektet och mänskliga behov bildades.

I arbetets process bildas en sociokulturell sammanslutning av människor och språk som ett sätt att organisera gemensamma handlingar, lagra och överföra kunskap och kommunicera.

På det här sättet, arbete, tänkande och tal bildad människa.

Beroende på material- och arbetsfaktorn pekade den amerikanske vetenskapsmannen L. Morgan (1818-1888) ut tre historiska epoker i mänsklighetens historia - vildhet(användning av eld, jakt, uppfinning av bågen), barbari(keramik, domesticering av djur och odling av nyttoväxter, smältning järnmalm) och civilisation(uppfinningen av brevskrivning, skapandet av skjutvapen).

K. Marx och F. Engels baserade klassificeringen av historien på den ekonomiska grunden i hela dess djup, med hänsyn till utvecklingen av produktionsmedlen och deras inflytande på karaktären av sociala relationer (social arbetsfördelning: boskapsuppfödning från jordbruket; pengar mentalt från fysiskt).

Arbete är det viktigaste systembildande begreppet, inte bara politiskt och ekonomiskt, utan också sociokulturellt.

En av faktorerna för antroposociogenes är moralisk. Moraliska och sociala normer uppstod som ett uttryck för värdebeteende (förbud mot incest, att döda en släkting, kravet på att upprätthålla livet för någon av medlemmarna i släktet, senare - människosläktet som helhet och djur). Straffåtgärder (utfrysning).

En viktig roll i bildandet av människan och samhället spelades av människornas produktion av människor ( demografisk faktor).

Fortsättningen av människosläktet som en biosocial process är i organisk enhet med sfären för produktion av livsmedel och miljö. Huvuddragen i befolkningens kvalitet är hälsa, psykofysiologisk livskomfort, dynamisk beteendestil i enhet med stabilitet.

Under antroposociogenesen fungerar en person som en produkt och samtidigt en skapare av omständigheter. Av detta följer ett antal synsätt på människan.

Objekt Genesis Approach avslöjar faktorerna för mänsklig bildning: a) makromiljön (kosmiska, ekologiska, demografiska, socioekonomiska, politiska livsvillkor); b) Mikromiljö (familj, arbetskollektiv). c) sociala gemenskaper av människor, interpersonell kommunikation; d) offentliga och politiska organisationer, partier; e) system för utbildning och uppfostran; f) massmedia och kulturinstitutioner.

K. Marx definierade i "Teser om Feuerbach" en person som helheten av alla sociala relationer. Men en person är inte bara korrelerad med samhället, utan också med universum, med hela historien, med en annan person som en individuell varelse i kosmos.

Z. Freud betonade det omedvetnas roll, menade att kultur härrör från en persons omedvetna drifter.

Subjektivt-funktionellt förhållningssätt avslöjar en persons engagemang i huvudsfärerna av aktivitet, kommunikation och kunskap och karaktäriserar honom som en produktiv, sociopolitisk och andlig kraft i samhället.

Biologisering(naturalistiska) begrepp om människan absolutiserar de naturliga principernas roll i människan. Sociologisk teorier representerar en person endast som en form från de sociala relationer som omger honom.

Det naturliga-sociala i människan förkroppsligas i enheten mellan kropp och själ. Mänskliga handlingar regleras inte bara av kroppsliga behov, utan också av sociala - samhälle, historia, andliga och moraliska motiv, etc.

Människan ingår i två världar – naturen och samhället. Det biologiska i människan är utgångspunkten, om än inte tillräcklig, för att förklara historien och människan själv. Det presenteras i form av böjelser och förmågor, böjelser. Det sociala i en person uttrycks i det faktum att han förkroppsligar all rikedom av social utveckling, är produkten av ett system för utbildning och uppfostran. Samhällets dynamik och livskraft beror till stor del på individers maximala förverkligande av sina böjelser. Genetiska och sociala skillnader fungerar som en faktor i mänskliga framsteg.

Jämfört med det sociala är det biologiska mer konservativt. Människokroppen har inte alltid tid att anpassa sig till negativa och snabba förändringar i miljön (miljökatastrof).

I allmänhet är det nödvändigt att förbättra sociala förhållanden och mänskliga biologiska förmågor samtidigt, för att säkerställa deras optimala interaktion.

Andlighet det finns ett engagemang för vänlighet, kärlek, barmhärtighet, medkänsla och tolerans, samvete, skönhet, frihet och ära, trohet mot ideal, önskan att avslöja hemligheterna med att vara och livets mening.

Mänsklig andlighet manifesteras: 1) i det unika med mänsklig individualitet; 2) i deltagande i universalitet, i naturens och kulturens integritet.

Förlusten av meningen med livet har alltid betraktats som en av de största tragedierna, som förlusten av det huvudsakliga stödet. I de gamla grekernas mytologi straffade gudarna Syphys för brottsliga handlingar med meningslöst arbete - de gjorde det till en evig plikt att rulla en tung sten uppför berget, som när den nådde toppen rullade ner. Och kung Danaes döttrar, som på sin bröllopsnatt högg sina sovande män med dolkar, tvingas fylla ett kärl utan botten med vatten.

Kulturens fokus har alltid legat på uppgifterna för ett rimligt arrangemang av det offentliga livet, att upprätthålla en överensstämmelse mellan samhälle och natur, harmonisera inre frid person. På jakt efter harmoni föredrar människor antingen yttre (materiellt välstånd, berömmelse, framgång) eller inre harmoni (anda). Uppenbarligen ligger meningen med livet inte i motsättningen till inre och yttre harmoni, utan i deras komplementaritet. Meningen med livet för en person ligger i den omfattande utvecklingen av ens förmågor, vilket gör ett personligt bidrag till samhällets och kulturens framsteg genom att förbättra sin egen status (materiell och andlig).

Människan inser det oundvikliga i sin död. Döden är kulturens eviga tema, "filosofins inspirerande geni" (Sokrates). Meningen med döden är att skapa förutsättningar för livets berikning, dödens oundviklighet gör livet meningsfullt och ansvarsfullt (existentialism, rysk religionsfilosofi).

Modernt intresse för dödsproblemet beror på: a) situationen med en global civilisationskris, som kan leda till mänsklighetens självförstörelse; b) en förändring av värderingsinställningen till liv och död i samband med den allmänna situationen på jorden (livsminskning på grund av fattigdom, brist på medicinsk vård, skenande terrorism, etc.).

Aktivt diskuterad i litteraturen är frågan om rätten att dö, särskilt när det gäller dödshjälp (”lätt” död för att få slut på lidande i obotliga sjukdomar).

I vissa moderna idéer förnyas idén om bildandet av en oförgänglig andlig substans på en ny grund. Denna idé bygger på: för det första, om lagen om bevarande och omvandling av energi (fullständig förstörelse av psykisk energi är omöjligt); För det andra, på idén om materiens oändlighet i rum och tid; tredje, innehavet av förnuft gör en person till en varelse av kosmisk skala, outtömligt djup. Döden betyder inte fullständigt försvinnande med förstörelsen av kroppen, utan innebär frigörande av en intellektuell-emotionell propp i form av en biofältstruktur till mer hög nivå varelse.

Typer av relativ odödlighet: a) i avkommans gener; b) kroppsmumifiering; c) upplösning av de avlidnas kropp och ande i universum, deras inträde i materiens eviga cykel; d) resultatet av mänskligt liv kreativitet.

En annan idé handlar om den odödliga själen (Heraklitos, Pythagoras, Sokrates, Platon, Kant, Dostojevskij, L.N. Tolstoj, V.S. Solovyov, N.F. Fedorov, etc.).

Människor kan under vissa förutsättningar förvärva biologisk odödlighet till följd av "kloning". Dess väsen ligger i förstörelsen av barriären mellan "dödliga" celler och "odödliga" ägg. Under kloning var det möjligt att introducera den genetiska informationen från det "odödliga" ägget i kärnan i en dödlig cell. Varje överlevande cell av den avlidne kan sedan "återuppstå" om koden för ett annat befruktat ägg implanteras i dess kärna (kanske de gamla egyptierna inte balsamerade sina döda förgäves?). Här talar vi bara om biologisk odödlighet. Och människan är inte reducerad till biologi. Denna idé kan leda till ett försök att kontrollera mänskligt beteende (zombie).

Förverkligandet av meningen med livet är möjligt i fallet med en omfattande, harmonisk och holistisk utveckling av en person. Förverkligandet av livets mening och människans inneboende värde är i så stor utsträckning som möjligt i världshistorien. En persons individuella nivå beror på den allmänna historiska och civilisationsmässiga (formationella) utvecklingen och är samtidigt relativt oberoende. Därför är den, när den inser meningen med livet, underlägsen dynamiken i den kulturhistoriska processen, men i sina individuella implementeringar, särskilt bland framstående personligheter, är den före sin tid. högre mening mänskligt liv ligger i en persons självutveckling genom en dialog om hans unika och universalitet, frihet och ansvar för världens bildande till noosfärens nivå.

Ämne: INDIVIDU OCH SAMHÄLLE

1. Personlighetsproblemet i filosofins historia.

2. Individ, individualitet, personlighet.

3. Historiska typer av relationer mellan människa och samhälle.

4. Alienation som ett fenomen av mänsklig existens.

5. Folkets och personlighetens roll i historien.

Under antiken bedömdes en persons roll som medborgare i politiken. I allmänhet var förhållningssättet till människan spekulativt. Medeltida filosofi slet bort människans andliga natur från den kroppsliga, underordnade personligheten den gudomliga viljan, uppmärksammade det inre livet, upptäckte självmedvetandet som en speciell subjektiv verklighet och bidrog till bildandet av begreppet "jag". .

1600-talet (nykapitalismen) bildade sådana personlighetsdrag som initiativ, aktivitet och varje individs unika karaktär. På 1600-talet det fanns teorier om en världsmedborgare1 som en exponent för universella mänskliga värden, det civila samhället och rättsstatsprincipen.

Vid sekelskiftet XVIII-XIX. följande grundläggande personlighetsbegrepp existerade: 1) fokuserade på centralisering och reglering av alla livets sfärer, förringade personligheten (Morelli, Babeuf, etc.). 2) det humanistiska konceptet - upphöjde personligheten.

K. Marx och F. Engels noterade att en persons väsen avslöjas i det samhälle där en person fungerar. Genom att ändra villkoren för sin existens, delta i transformationer, blir en person historiens skapare och avslöjar personlighetens aspekter i denna process.

3) Representanter för det biologiserande-individualistiska begreppet förklarar personlighet enbart genom ärftlighetens verkan, de hävdar att naturligt urval verkar inte bara i naturen utan också i samhället. Representanter för det strukturalistiska tillvägagångssättet, som erkänner individens sociala villkor, reducerar samhället till samhällets opersonliga strukturer och den mänskliga anden. Många utländska filosofer har övervunnit den snäv-strukturalistiska synen på personligheten, genom att koppla ihop personligheten med den sociala karaktärens funktion (E.Fromm), med socialiseringsprocessen (J.Habermas).

Ensidig är positionen som motarbetar samhället och individen, massor av människor och en unik personlighet (till exempel i Teilhard de Chardin). Modern filosofi närmar sig frågan om folkets och individens roll i historien på ett övergripande och konkret sätt. Till exempel skrev L.N. Gumilyov, i sina diskussioner om etnicitet, om passionärer (målmedvetna individer som kan leda andra, infektera dem med sin entusiasm), harmoniska personligheter och subpassionärer (passiv massa av befolkningen). I olika stadier av utvecklingen av en etno förändras förhållandet mellan dessa grupper av människor.

Enskild- en mänsklig enhet, en representant för människosläktet och ett historiskt definierat samhälle eller grupp.

Individualitet- ett system av ärvda och förvärvade sociala egenskaper som är inneboende i en viss person, som kännetecknar hans unika, exklusivitet. Det viktigaste tecknet på individualitet är universalism, förmågan att bemästra många aktiviteter. Till exempel framstående figurer från renässansen (Leonardo da Vinci - målare, matematiker, mekaniker och ingenjör; N. Machiavelli - statsman, historiker, poet, militärförfattare).

Omfattande personlighetsutveckling hänvisar inte bara till renässansen. Fysikern, matematikern, mekanikern och astronomen Newton utförde alkemiska experiment och kommenterade Bibeln. Fysikern Jung dechiffrerade egyptiska hieroglyfer. Matematiker Helmholtz - författare grundläggande verk om hörselns och synens fysiologi. Dr. Schweitzer, vinnare av Nobels fredspris, doktorerade i filosofi, teologi, musik och juridik. Kompositören Borodin hade en doktorsexamen i medicin.

Motsatsen till individualitet är integrativitet(pluralitet i en person), vilket visar sig i: 1) ansiktslöshet, enhetlighet, reglering av livet; 2) syntesen av individualitet, universalitet, vilket underlättar bekantskap med världskulturens prestationer.

Personlighet är en person som en "brytning" av det sociala (och andliga) hos individen. Socialisering av en person inkluderar: 1) förhållandet "I-I"; 2) "Jag-du"; 3) "Jag-vi"; 4) "jag-mänsklighet"; 5) "Jag är naturen"; 6) "Jag är en andra natur"; 7) "Jag är universum." Baserat på kommunikationen av "jag" med olika miljöer, bildas olika reflektioner och känslor, vissa beteendenormer och människors aktiviteter bildas.

De viktigaste formerna av socialisering är: seder, traditioner, normer, språk, genom vilka utbildning, träning och mänskliga aktiviteter utförs. Personlighet manifesteras genom egenskaper: arbetsförmåga, medvetenhet och förnuft, frihet och ansvar, läggning och originalitet, karaktär och temperament.

De högre däggdjuren karakteriseras lekbeteende. Det har också övergått i mänskligt beteende (inneboende hos barn, folk i ett primitivt utvecklingsstadium). Spelet har blivit en form av fritt självuttryck av en person, inte förknippat med uppnåendet av något utilitaristiskt mål som ger glädje och nöje.

Spelet- ett förkortat och generaliserat uttryck för sociala relationer. Mänsklighetens kultur är ett fritt och rättvist spel (J. Huizinga), en person måste välja: "att vara ingenting eller leka" (J.-P. Sartre). Spel är ett av de viktigaste fenomenen i människans existens.

Ord "personlighet"(person) ursprungligen betecknad i europeiska språk spela teatralisk mask, sedan skådespelaren själv och hans roll. Ytterligare social roll(far, läkare, konstnär, pedagog, etc.) - en uppsättning funktioner, beteendemönster och handlingar som utförs av en person med en viss social status. Tar ansvar.

Det finns olika variationer i mänskligt beteende.

Det första alternativet är väderflöjelsanpassat. En person tänker och agerar principlöst, frivilligt underkastar sig omständigheter, socialt mode, sin egen böjelse, makt och ideologi. När omständigheterna och makten förändras är opportunisten potentiellt redo att ändra sina åsikter och tjäna den nya läran.

Det andra alternativet är konservativt-traditionalistiskt. Dess bärare har otillräcklig kreativ potential och kan inte flexibelt reagera på förändrade omständigheter, hålls fången av de gamla dogmerna.

Det tredje alternativet är personligt oberoende beteende. Medvetandets och beteendets autonomi är respektfullt om det inte övergår i envishet.

Det fjärde alternativet är hållbart och flexibelt beteende. Stabilitet uttrycks genom föreställningar, världsbilden "kärnan", flexibilitet - i förmågan att svara på nya saker, klargöra ståndpunkter i vissa frågor.

I varje historisk epok bildas en uppsättning villkor som bestämmer den sociala typen av en person och arten av hans förhållande till samhället:

1) "fusion" av individen och samhället (kollektivt);

2) antagonistiska relationer mellan dem;

3) enhet mellan människa och samhälle, fri individualitet, baserad "på individers universella utveckling och på omvandlingen av deras kollektiva, sociala produktivitet till deras offentliga egendom"2 (Marx).

När individen och samhället smälter samman, ingår en person i ett strikt reglerat lokaliserat system av sociala relationer (släkte, gemenskap), i verkligheten och i hans sinne skilde han sig inte ut från laget och var direkt beroende av det.

Bildandet av personlighet sker på grundval av utvecklingen och komplikationen av arbetsverksamheten, arbetsfördelningen, bildandet av privat egendom och följaktligen privata intressen.

Under utvecklingen av privat egendom ersattes sammanslagningen av individen och samhället av antagonistiska relationer mellan dem, vilket resulterade i uppkomsten av olika former av exploatering av arbetare baserade på icke-ekonomiskt tvång: slaveri, livegenskap, samlingen av hyllning från erövrade folk osv.

Med tillkomsten av mogen kapitalistisk varuproduktion utvecklas individualismen. Människors relationer blir i grunden varuproducenters och varukonsumenters relationer, d.v.s. materiella relationer. En ny typ av socialitet dyker upp - materiellt beroende och personligt oberoende. Möjligheten att tillägna sig den rikedom av materiell och andlig kultur som ackumulerats av mänskligheten öppnar sig inför individen. Men förverkligandet av denna möjlighet försvåras av exploateringsförhållanden och olika former av alienation.

På basis av allmän egendom bildas en ny typ av personlighet. Möjligheter öppnar sig för att kombinera personliga och allmänna intressen, individen och teamet. Det kommandobyråkratiska socialismens system i Sovjetunionen utvecklade emellertid i högre grad element av personligt och materiellt beroende, snarare än fri individualitet.

Offentligt ägande av produktionsmedlen är en nödvändig men inte tillräcklig förutsättning för full utveckling av en ny typ av socialitet. Det kräver också en hög produktivitetsnivå för socialt arbete, en ökning av fritiden, demokratisering av det offentliga livet och utveckling av kreativa initiativ.

I varje historisk epok finns både dominerande och överlevande former av socialitet.

Förutom social höjdpunkt sociopsykologiska personlighetstyper. Även Hippokrates delade in människor i koleriska, sangviniska, flegmatiska och melankoliska. I början av nittonhundratalet. C. G. Jung upptäckte 16 typer av psyke, som han delade in i 4 grupper-quadras. Var och en av dem har sina egna uppföranderegler, värdesystem. Till första kvadran inkludera individer som framgångsrikt genererar idéer, skapar olika framgångsrika eller utopiska projekt (I. Newton, A. Einstein, K. Marx, F. Engels). Co. andra kvadran inkluderar individer med en tendens att genomföra projekt i livet (V.I. Lenin), de kännetecknas av stor arbetsförmåga, vilja, beslutsamhet och uthållighet, flexibilitet och realism, förmåga att agera i extrema situationer. Representanter tredje kvadran de tänker kritiskt om primära idéer, avslöjar sina laster (M.S. Gorbatjov, B.N. Jeltsin). Fjärde kvadran- skapare.

Ytterligare en klassificering av sociala personlighetstyper kan ges.

Personlighetsgörare(hantverkare, arbetare, ingenjörer, lärare, läkare, chefer, etc.). Det viktigaste för dem är handling, att förändra världen och andra människor, inklusive dem själva.

Tänkare(vise män, profeter, krönikörer, framstående vetenskapsmän) kommer till världen för att titta och meditera.

Människor med känslor och känslor(representanter för litteratur och konst), vars lysande insikter ibland överträffar vetenskapliga prognoser och spådomar från de vise.

Humanister och asketer de kännetecknas av en förhöjd känsla av andra människors sinnestillstånd, kärlek till sin nästa som till sig själv, de har bråttom att göra gott.

Alienationsfenomenet kännetecknar situationen när det för det första utvecklas en motsägelsefull kommunikation mellan ”jaget” och ”icke-jaget”, d.v.s. skapad av människan motsätter sig honom; för det andra när några fenomen och relationer i människors förvrängda medvetande förvandlas till något annat än vad de är i sig själva. Alienation är processen och resultatet av separation av en saks (systemets) funktion från dess bas, vilket leder till en förvrängning av dess väsen.

Separata fragment av idén om alienation finns i antik filosofi. Till exempel, i Platon, T. Hobbes, J.-J. Rousseau, C.A. Saint-Simon, I. Fichte, G. Hegel, L. Feuerbach (i tysk klassisk filosofi pekas alienation ut som ett självständigt studieobjekt) , K. Marx. Grunden för varje alienation av en person, enligt Marx, är ekonomisk alienation, eller alienerat (tvångs, tvångs)arbete, som ansågs i ett system av ett antal relationer:

a) alienation av samhället och människan från naturen; b) alienation från arbetsprodukten och resultaten av dess arbete; c) alienation från arbetsprocessen och arbetets innehåll; d) alienation från personlighetens arbetsinnehåll och eller dess generiska väsen; e) främlingskap i samhället av en person från en annan person. Marx uppmärksammar arbetets motsägelsefulla natur, som ger både tillfredsställelse och lidande, vilket inte bara beror på arbetets innehåll utan framför allt på det tillstånd av sociala relationer i vilket det utförs. I "Kapital" utsattes Marx för en detaljerad analys av det sociala tillståndet, där människor existerar som funktioner och saker dominerar skaparen. I en värld av alienation är en person inriktad på att "ha" och inte "att vara".

Dealienering betraktas av Marx enligt samma parametrar som alienationsprocessen: a) harmonisering av relationerna mellan samhället (människan) och naturen; b) tillägnelse av arbetsobjektet och dess resultat; c) tillägnande eller frigörande av själva verksamheten; d) genom att en arbetstagare tillägnar sig en gemensam "generisk väsen"; e) att harmonisera relationer mellan människa och människa.

Harmonisering med den yttre naturen utförs i aktiviteter där en person förverkligar sina mål inte enligt lagarna för utilitaristisk nytta, exploateringen av naturen, utan enligt "skönhetens lagar". Människans inre natur förändras också: istället för att tillfredsställa djurens behov framträder en människa med olika, allt mer komplexa behov. Enligt Marx är huvudsaken avskaffandet av privat egendom som ett genuint avlägsnande av alienation.

F. Engels - alienation är inte bara ekonomiskt, utan också socialt, politiskt, andligt, etc. V.I. Lenin - alienation kan övervinnas genom ansträngningar från historiens subjektiva faktor och staten på vägen mot en betydande ökning av produktivkrafterna, förändringar i kvaliteten på produktionsrelationerna.

Ett antal bestämmelser om alienationens natur kom till uttryck i 1900-talets filosofi. Z. Freud (kultur och samhälle är krafter främmande och fientliga mot individen), K. Jaspers (den huvudsakliga källan till alienation är teknik), M. Heidegger (alienation är en form av mänsklig existens i vardagslivets opersonliga värld), A. Camus (människan är en främling, "främlingar" i världen), E. Fromm (alienation förknippas med förvandlingen av en person till en "sak", med en flykt från frihet).

I nittonhundratalets filosofiska tanke. alienation ses främst genom prismat av samhällets avhumaniseringsprocesser, vilket leder till "avhumanisering" av individen som ett resultat av den teknogeniska civilisationens kris, förlusten av meningen med livet och människans och samhällets värdesystem, dominansen av rationalismens ideal, kulten av vetenskap och teknik.

Alienation är objektivt. Teknologisk alienation - den dåliga utvecklingen av arbetsredskapen lägger på en person, på grund av hans fysiska överbelastning, hela produktionsbördan (en person som ett bihang till alla arbetsmedel eller någon produktionsfunktion).

ekonomisk alienation (produktion och konsumtion bryts).

Politisk alienation (man och stat). Alienation i andlig liv (avvisande från historien med förlust av historiskt minne).

Att övervinna negativa former av alienation har sina rötter i sociala framsteg, att få teknisk, ekonomisk, sociopolitisk och andlig frihet; villkor för förverkligandet av ens individualitet mot den allmänna bakgrunden av kollektivitet, avslöjandet av en persons kreativa egenskaper, hans universella utveckling, integritet. Men absolut alienation kan inte elimineras, det är en normal egenskap hos en person, det vittnar om hans förmåga till självuttryck och självgivande. I allmänhet är alienation dubbel: det främjar en persons självmanifestation och avpersonifierar honom samtidigt.

Det är nödvändigt att skilja mellan begreppen "befolkning" och "folk".

Befolkning - det är en uppsättning (massa) av människor som lever i vissa rums-temporala koordinater. människor- en uppsättning grupper av arbetande människor som skapar materiell rikedom och andliga värden, löser progressiva historiska uppgifter i en given era och säkerställer tillfredsställelsen av befolkningens personliga och sociala behov. De viktigaste dragen hos folket är gemensamma kulturella traditioner, historia, språk, territorium och social karaktär. Folkets väsen är att vara ett sociohistoriskt ämne, vilket tar sig uttryck i social aktivitet människorna som utgör folket. Existensen av ett civilt samhälle är ett villkor för existensen av ett folk.

Kategorierna "människor" och "personlighet" är korrelerade. Vissa tänkare bryter denna korrelation genom att absolutisera innebörden av den ena och försumma den andra. Inom sovjetisk filosofi var till exempel människornas roll i historien ofta överdriven. Representanter för teorin om eliten (nittonhundratalet) ser i folket endast en destruktiv, negativ kraft.

Ett folk är en samling individer. I förhållandet "människor-personlighet" verkar den dialektiska principen "och-och". Tillväxten av folkets roll (genom klassernas, sociala gruppernas, kollektivens, partiernas aktiviteter) leder till en ökning av individens betydelse i alla historiska handlingar.

I allmänhet har vilken personlighet som helst en motsägelsefull effekt på den historiska processen och kulturen: i vissa skeden av livet påskyndar den historiens gång, medan den vid andra bromsar upp den. Till exempel I.V. Stalin, N.S. Chrusjtjov, L.I. Brezhnev.

Enastående personligheter spelar rollen som innovatörer och arrangörer. Dessa personligheter kan inte förändra historien i världshistorisk skala, bryta mot dess allmänna objektiva logik, men de påverkar formen av historiens rörelse som talesmän för deras tids behov och uppgifter, på något sätt påverkar de. Den amerikanske vetenskapsmannen Michael Hart i boken "The 100 Most Influential Personalities in History, Arranged in Order" (se "Arguments and Facts", 1995, nr 9), listan börjar med Mohammed, sedan vetenskapsmän och uppfinnare Newton (2), Gutenberg, Einstein, Pasteur, Galileo, Darwin. Bland litteraturens, konstens och musikens gestalter finns Shakespeare, Homer, Michelangelo, Picasso, Beethoven och Bach. Bland filosofer börjar det med Marx. Av de infödda i CIS-rymden namngavs tre figurer - Lenin (15), Stalin (63) och Peter den store (91).

Ämne: MAN I KULTURENS, CIVILISATIONENS OCH

Det finns många definitioner, som var och en speglar vissa aspekter av ett så komplext begrepp som vetenskap. Låt oss ge några definitioner.

Vetenskapenär en form av mänsklig kunskap, en integrerad del av samhällets andliga kultur.

Vetenskapenär ett system av begrepp om fenomen och verklighetens lagar.

Vetenskapenär ett system av all kunskap prövad av praktiken, vilket är en gemensam produkt av samhällets utveckling.

Vetenskapen- detta är mänsklighetens slutliga erfarenhet i en koncentrerad form, delar av hela mänsklighetens andliga kultur, många historiska epoker och klasser, såväl som ett sätt för framsynthet och aktiv förståelse genom en teoretisk analys av fenomenen objektiv verklighet för efterföljande användning av de resultat som erhållits i praktiken.

Vetenskapen- detta är en speciell sfär av målmedveten mänsklig aktivitet, som inkluderar vetenskapsmän med deras kunskaper och förmågor, vetenskapliga institutioner och har som sin uppgift att studera (baserat på vissa kognitionsmetoder) av de objektiva lagarna för utvecklingen av naturen, samhället och tänkandet för att förutse och omvandla verkligheten i samhällets intresse [ Burgin och andra.].

Var och en av ovanstående definitioner återspeglar en eller annan aspekt av begreppet "vetenskap", vissa uttalanden är duplicerade.

Som grund för den efterföljande analysen lägger vi det faktum att vetenskap är en specifik mänsklig aktivitet [ Vetenskapens filosofi och metodik].

Låt oss ta en titt på vad som gör denna aktivitet speciell. Alla aktiviteter:

Har ett syfte;

Slutprodukten, metoder och sätt att erhålla den;

Den är riktad mot vissa föremål och avslöjar dess föremål i dem;

Det är subjekts aktivitet som, när de löser sina uppgifter, inleder vissa sociala relationer och bildar olika former av sociala institutioner.

I alla dessa parametrar skiljer sig vetenskapen avsevärt från andra sfärer av mänsklig aktivitet. Låt oss överväga var och en av parametrarna separat.

Det huvudsakliga, definierande målet för vetenskaplig verksamhet är att få kunskap om verkligheten. Kunskap förvärvas av en person i alla former av sin verksamhet - både i vardagen och i politiken, och i ekonomin, och i konsten och i tekniken. Men inom dessa områden av mänsklig verksamhet är förvärvet av kunskap inte huvudmålet.

Konst är till exempel tänkt att skapa estetiskt värde. Inom konsten är konstnärens inställning till verkligheten, och inte en återspegling av den, i förgrunden. Detsamma gäller inom teknik. Dess produkt är ett projekt, utvecklingen av en ny teknik, en uppfinning. Naturligtvis är den tekniska utvecklingen baserad på vetenskap. Men i vilket fall som helst utvärderas produkten av ingenjörsutveckling utifrån dess praktiska användbarhet, optimal användning av resurser och utvidgningen av möjligheterna att omvandla verkligheten, och inte utifrån mängden förvärvad kunskap.

Av de givna exemplen kan man se det vetenskapen skiljer sig från alla andra aktiviteter i sitt syfte.

Kunskap kan vara vetenskaplig eller icke-vetenskaplig. Låt oss ta en närmare titt särdrag exakt vetenskaplig kunskap.

Vetenskap som ett kunskapssystem

1.1 Vetenskapsbegreppet

Vetenskapen- detta är ett ständigt utvecklande system för kunskap om de objektiva naturlagarna, samhället och tänkandet, erhållet och omvandlat till samhällets direkta produktionskraft som ett resultat av människors speciella aktiviteter

Vetenskap kan ses i olika dimensioner:

1) som en specifik form allmänhetens medvetande, som bygger på kunskapssystemet;

2) som en process av kognition av den objektiva världens lagar;

3) som en viss typ av social arbetsfördelning;

4) som en av de viktiga faktorerna för social utveckling och som en process för kunskapsproduktion och dess användning.

Vetenskapen som helhet är uppdelad i separata vetenskaper som motsvarar kunskapsgrenar. De kombineras i grupper: naturlig(fysik, kemi, biologi), offentlig och teknisk(konstruktion och metallurgi). Denna klassificering har utvecklats historiskt och är villkorad. Det finns vetenskaper som inte kan hänföras till endast en grupp. Till exempel, geografi hänvisar samtidigt till natur- och samhällsvetenskap, ekologi - till det naturliga och tekniska, tekniska estetik - till det sociala och tekniska.

All kunskap kan inte anses vara vetenskaplig. Det är omöjligt att erkänna som vetenskaplig kunskap som en person får endast på grundval av enkel observation. Denna kunskap spelar en viktig roll i människors liv, men de avslöjar inte essensen av fenomenen, förhållandet mellan dem, vilket skulle göra det möjligt att förklara varför detta fenomen uppstår på ett eller annat sätt, och att förutsäga dess vidare utveckling. Riktigheten av vetenskaplig kunskap bestäms inte bara av logik, utan framför allt av dess obligatoriska verifiering i praktiken. Vetenskaplig kunskap skiljer sig i grunden från blind tro, från ett obestridligt erkännande av den eller den positionen som sann, utan någon logisk bevisning och praktisk verifiering. Genom att avslöja verklighetens regelbundna kopplingar uttrycker vetenskapen dem i abstrakta begrepp och scheman som strikt motsvarar denna verklighet.

Vetenskapens huvuddrag och huvudfunktion är kunskapen om den objektiva världen. Vetenskapen skapades för att direkt avslöja de väsentliga aspekterna av alla fenomen i naturen, samhället och tänkandet.

Vetenskapens syfte- kunskap om naturens och samhällets utvecklingslagar och inverkan på naturen baserat på användning av kunskap för att erhålla samhällsnyttiga resultat. Tills de relevanta lagarna upptäcks kan en person bara beskriva fenomen, samla in, systematisera fakta, men han kan inte förklara eller förutsäga någonting.

Vetenskapens utveckling utgår från insamling av faktorer, deras studier och systematisering, generalisering och avslöjande av individuella mönster till ett sammanhängande, logiskt sammanhängande system av vetenskaplig kunskap, som gör det möjligt att redan förklara kända fakta och förutsäga nya. Kunskapens väg bestäms från levande kontemplation till abstrakt tänkande och från det senare till praktik.

Kognitionsprocessen innefattar ackumulering av fakta. Ingen vetenskap kan existera utan systematisering och generalisering, utan logisk förståelse av fakta. Men även om fakta är en vetenskapsmans luft, är de inte vetenskap i sig. Fakta blir integrerad del vetenskaplig kunskap när de uppträder i en systematisk, generaliserad form.

Fakta systematiseras och generaliseras med hjälp av enkla abstraktioner – begrepp (definitioner), som är viktiga strukturella delar av vetenskapen. De bredaste begreppen kallas kategorier. Dessa är de mest allmänna abstraktionerna. Kategorierna inkluderar filosofiska begrepp om fenomens form och innehåll, i teoretisk ekonomi - detta är en produkt, kostnad, etc.

En viktig form av kunskap är principer (postulat), axiom . Under principen förstå de första bestämmelserna för någon gren av vetenskapen. De är den initiala formen av systematisering av kunskap (den euklidiska geometrins axiom, Bohrs postulat i kvantmekaniken, etc.).

Den viktigaste komponenten i systemet för vetenskaplig kunskap är vetenskapliga lagar som speglar de mest betydelsefulla, stabila, repetitiva objektiva interna sambanden i naturen, samhället och tänkandet. Vanligtvis verkar lagar i form av en viss korrelation av begrepp, kategorier.

Den högsta formen av generalisering och systematisering av kunskap är teori. Under teori förstå läran om generaliserad erfarenhet (praktik), som formulerar vetenskapliga principer och metoder som låter dig generalisera och känna igen befintliga processer och fenomen, analysera effekten på dem olika faktorer och ge rekommendationer om hur man använder dem i människors praktiska aktiviteter.

Vetenskap inkluderar också forskningsmetoder . En metod förstås som en metod för teoretisk forskning eller praktisk implementering av ett fenomen eller en process. Metoden är ett verktyg för att lösa vetenskapens huvuduppgift - upptäckten av verklighetens objektiva lagar. Metoden bestämmer nödvändigheten och platsen för tillämpning av induktion och deduktion, analys och syntes, jämförelse av teoretiska och experimentella studier.

Varje vetenskaplig teori, som förklarar arten av vissa verklighetsprocesser, är alltid förknippad med en viss speciell forskningsmetod. Utifrån generella och särskilda forskningsmetoder får forskaren svar på var man ska börja forskning, hur man förhåller sig till fakta, hur man generaliserar, vilken väg man ska dra för att dra.