Allmänna särdrag och källor till katedralkoden från 1649

De förändringar som skett i de sociopolitiska relationerna skulle återspeglas i lagen. År 1648 sammankallades Zemsky Sobor, som fortsatte sina möten fram till 1649. En speciell kommission inrättades för att utarbeta utkastet till kod, diskussionen om projektet av representanter för Zemsky Sobor ägde rum efter gods. En av anledningarna som påskyndade kodifieringsarbetet var förvärringen av klasskampen – 1648 bröt ett massuppror ut i Moskva.

Domkyrkolagen adopterades 1649 i Moskva av Zemsky Sobor och tsar Alexei Mikhailovich. Koden var Rysslands första tryckta kod, dess text skickades till beställningarna och till platserna.

Källor till domkyrkobalken var Sudebniks från 1497 och 1550, Stoglav 1551, dekretorderböcker (Rogue, Zemsky, etc.), kungliga dekret, domar från Boyar Duman, beslut av Zemstvo-råd, litauisk och bysantinsk lagstiftning. Senare kompletterades Koden Nyligen beslutade artiklar.

Domkyrkolagen består av 25 kapitel och 967 artiklar. Den systematiserade och uppdaterade all rysk lagstiftning, det har skett en uppdelning av juridiska normer i sektorer och institutioner. I framställningen av rättsreglerna har kausaliteten bevarats. Koden säkrade öppet det styrande ståndets privilegier och fastställde de beroende ståndens ojämlika ställning.

I katedralbalken fastställdes status som statschef - kungen som en autokratisk och ärftlig monark.

Med antagandet av koden slutade processen att förslava bönderna, rätten till deras obestämda utredning och återlämnande till den tidigare ägaren fastställdes.

Den största uppmärksamheten ägnades rättsliga förfaranden och straffrätt. Formerna för rättegången blev föremål för en mer detaljerad reglering: anklagande-motståndstagande och ransakning. Nya typer av brott identifierades. Målen för bestraffningen var skrämsel, vedergällning och isolering av gärningsmannen från samhället.

Katedralkoden från 1649 var den viktigaste källan till rysk lag fram till antagandet av det ryska imperiets lagar 1832.

Domkyrkolagen från 1649 reglerade formerna för feodalt godsägande. Koden innehöll ett särskilt kapitel, som fixade alla de viktigaste ändringarna i den juridiska statusen lokalt markägande. Det slogs fast att godsägarna kunde vara både pojkar och adelsmän. Arvsordningen för söner fastställdes, en del av marken efter ägarens död togs emot av hustrun och döttrarna. Döttrar kunde också få ett gods som hemgift. Domkyrkokoden tillät utbyte av en egendom mot en egendom eller mot ett arv. Rätt till fri försäljning av mark, liksom rätt att pantsätta den, tillerkändes inte jordägarna.

I enlighet med rådskoden var votchinaen en privilegierad form av feodal markinnehav. Beroende på ämne och förvärvssätt delades godsen in i palats, stat, kyrka och privatägda. Godsägarna fick vida befogenheter att förfoga över sina marker: de kunde sälja, pantsätta, överlåta godset genom arv osv.

Koden begränsar kyrkans ekonomiska makt - kyrkans förvärv av nya landområden är förbjudet, många privilegier reduceras. För att förvalta klostergods och prästerskap inrättades klosterorden.

Rådsbalken reglerade också panträtt.

Lag om förpliktelser fortsatte att utvecklas i riktning mot att ersätta personligt ansvar med egendomsansvar. Makar, föräldrar, barn var ansvariga för varandra. Skulder på förpliktelser gick i arv; samtidigt konstaterades att avståendet av arvet också undanröjer skulder på förpliktelser. Lagstiftningen definierade fall av frivillig ersättning av en persons skyldigheter med en annan. Vid naturkatastrofer beviljades gäldenären anstånd med skuldbetalningen i upp till 3 år.

Domkyrkobalken är medveten om avtal om försäljning, byte, donation, förvaring, bagage, upplåtelse av egendom etc. Koden återspeglar också formerna för att ingå avtal. Fallen med att ingå skriftliga kontrakt reglerades, för vissa typer av transaktioner (till exempel överlåtelse av fastigheter) upprättades en livegenform, som krävde att vittnen skulle "ordineras" och registreras i Prikaznaya-hyddan.

Rådets kodex fastställde förfarandet för att erkänna avtalet som ogiltigt. Kontrakt förklarades ogiltiga om de ingåtts i ett tillstånd av berusning, med våld eller genom svek.

Ämnen för civilrättsliga relationer var både privata och kollektiva personer.

arvslagen arv enligt lag och testamente är känt.

Testamentet upprättades skriftligt, bekräftat av vittnen och en företrädare för kyrkan. Testatorns vilja begränsades av klassprinciper: testamentariska dispositioner kunde endast avse köpta egendomar; fäderneärvda och betjänade gods övergick till arvingarna enligt lagen. Kretsen av legala arvingar omfattade barn, en efterlevande make och i vissa fall andra släktingar.

Familj och beviljade gods ärvdes av söner, döttrar ärvdes endast i frånvaro av söner. Änkan fick en del av arvet för "uppehälle", det vill säga för livstids besittning. Anfäder och förlänade gods kunde ärvas endast av medlemmar av samma släkt som arvlåtaren tillhörde. Godsen gick i arv till sönerna. Änkan och döttrarna fick en viss del av godset för att "leva". Fram till 1864 kunde laterala släktingar delta i arvet av godset.

Hade bara laglig kraft kyrklig vigsel. Högst tre äktenskapsföreningar fick ingås av en person under hela livet. Den äktenskapliga åldern fastställdes till 15 för män och 12 för kvinnor. Föräldrarnas samtycke krävdes för äktenskap.

I enlighet med principerna för husbyggande etablerades mannens makt över hustrun, fadern över barnen. Makens rättsliga status bestämde hustruns status: en som gifte sig med en adelsman blev en adelskvinna och en som gifte sig med en livegen blev livegen. Hustrun var skyldig att följa sin man till bosättningen, i exil, när hon flyttade.

Lagen fastställde utomäktenskapliga barns status. Personer av denna kategori kunde inte adopteras, samt delta i arv av fastigheter.

Upplösning av ett äktenskap var tillåtet i följande fall: en av makarnas avgång till ett kloster, anklagelsen av maken för antistatlig verksamhet, hustruns oförmåga att föda barn.

Rådskoden ger inget begrepp brott, av innehållet i hans artiklar kan man dock dra slutsatsen att brottet är brott mot kunglig testamente eller lag.

Föremålen för brottet det kan finnas individer eller en grupp individer, oavsett deras klasstillhörighet. När det gäller ett brott som begåtts av en grupp personer delade lagen dem på huvud- och sekundär (medbrottslingar).

Den subjektiva sidan av brottet bestäms av graden av skuld. Enligt balken delades brotten in i uppsåtligt, oaktsamt och oavsiktligt.

När man karakteriserar den objektiva sidan av brottet Lagen föreskriver förmildrande och försvårande omständigheter. Den första inkluderade följande: ett tillstånd av berusning, okontrollerbarhet av handlingar orsakade av en förolämpning eller hot (påverkan). Den andra gruppen inkluderade: upprepningen av brottet, sammanslutningen av flera brott, skadans storlek, brottsobjektets och föremålets särskilda status.

Föremål för brott i enlighet med rådsbalken var: kyrka, stat, familj, person, egendom och sedlighet.

brottssystem kan representeras enligt följande: brott mot tro; statliga brott; brott mot regeringsordningen; brott mot anständighet; ämbetsbrott; brott mot personen; egendomsbrott; brott mot moralen.

Straffsystem ingår: dödsstraff, kroppsstraff, fängelse, landsflykt, förverkande av egendom, avsättning från ämbetet, böter.

Syften med straff det förekom skrämsel, vedergällning och isolering av brottslingen från samhället.

Rådskoden fastställde två former av rättegång: anklagande-motstridande och undersökande.

rättsprocess, eller domstol, används i egendomstvister och mindre brottmål.

Rättegången inleddes med att den intresserade personen lämnade in en framställning. Kronofogden kallade då den tilltalade till rätten. Den sistnämnde fick, om det fanns giltiga skäl, rätt att inte inställa sig i rätten två gånger, men efter den tredje uteblivelsen förlorade han automatiskt processen. Den vinnande parten fick motsvarande certifikat.

PÅ bevissystem det var inga betydande förändringar. Vittnesmål, skriftliga bevis, ed, lott användes.

Används som bevis länk från den skyldige och allmän länk. Den första var partens hänvisning till vittnets vittnesmål, som måste sammanfalla med domarens påståenden. Om det inte stämmer överens gick ärendet förlorat. I det andra fallet hänvisade båda tvistande parter till samma vittnen. Deras vittnesmål låg till grund för avgörandet i målet.

Som bevis användes en "allmän husrannsakan" och en "allmän husrannsakan" - en kartläggning av alla vittnen angående fakta om brott eller en specifik misstänkt.

Dom i den anklagande-motstridande processen var det muntligt. Varje steg i processen (stämning, garanti, beslut etc.) formaliserades genom ett särskilt brev.

sökprocess, eller detektiv, används i de viktigaste brottmålen. Fallet i sökprocessen, såväl som enligt Sudebnik från 1497, kunde börja med uttalandet av offret, med upptäckten av ett brott eller med ett förtal. De statliga organ som genomförde utredningen av ärendet fick vida befogenheter. De förhörde vittnen, utförde tortyr, använde en "rannsakan" - en undersökning av alla vittnen och misstänkta osv.

Kapitel XXI i rådskoden reglerade användningen av tortyr. Grunden för dess tillämpning var vanligtvis resultatet av "sökningen". Tortyr fick inte användas mer än tre gånger med en viss paus. Vittnesmål som gavs under tortyr måste bekräftas av andra bevis. De torterades vittnesmål spelades in.

/kursarbete/

sida
Introduktion			3
Kapitel 1.	Katedrallagen från 1649		5
1.1.	Förutsättningar för antagande av rådskoden	5
1.2.	Källor till domkyrkobalken	8
1.3.	Kodens innehåll och system	10
1.4.	Innebörden av koden och dess nya idéer	13
kapitel 2	Slutförande av den lagliga registreringen av livegenskap		16
2.1.	Betydelsen av rådets kod från 1649 i den fortsatta utvecklingen av systemet för feodal lagstiftning i Ryssland	16
2.2.	Avbokning av "lektionsår"	18
2.3.	Livegarnas ställning enligt domkyrkobalken	20
2.4.	Skillnader mellan bonde och livegenskap	22
Slutsats			23
			25

Introduktion

Katedralkoden från 1649 var det första tryckta monumentet av rysk lag, eftersom det i sig är en kod, historiskt och logiskt fungerar den som en fortsättning på de tidigare lagkoderna - den ryska Pravda och lagen, samtidigt som den markerar en omätligt högre nivå feodal lag, som motsvarade ett nytt skede i utvecklingen av socioekonomiska relationer, det politiska systemet, rättsliga normer, rättsväsendet och rättsliga förfaranden i den ryska staten.

Som laglag speglade 1649 års lag i många avseenden tendenserna i den fortsatta processen i det feodala samhällets utveckling. Inom ekonomins sfär fastställde den vägen för bildandet av en enda form av feodal jordegendom baserat på sammanslagning av dess två varianter - gods och gods. PÅ social sfär Koden återspeglade processen för konsolidering av huvudklasserna - ständer, vilket ledde till en viss stabilitet i det feodala samhället och samtidigt orsakade en förvärring av klassmotsättningarna och en intensifiering av klasskampen, som naturligtvis påverkades av upprättandet av det statliga systemet för livegenskap. Inte konstigt sedan 1600-talet. bondekrigens era inleds. På den politiska sfären återspeglade koden från 1649 det inledande skedet av övergången från en klassrepresentativ monarki till absolutism. Inom domstols- och rättsområdet är koden förknippad med ett visst stadium av centralisering av den rättsliga och administrativa apparaten, detaljerad utveckling och konsolidering av domstolssystemet, enande och universalitet av lagar baserat på principen om rättsskydd. Koden från 1649 är en kvalitativt ny kod i historien om feodal lag i Ryssland, som avsevärt avancerade utvecklingen av ett system med feodal lagstiftning. Samtidigt är koden det största skrivna monumentet under den feodala eran.

Koden från 1649 förlorade inte sin betydelse på mer än tvåhundra år: den öppnade 1830 den "kompletta samlingen av lagar från det ryska imperiet" och användes i stor utsträckning vid skapandet av volym XV av laglagen och 1845 års strafflag - strafflagen. Användning av koden från 1649 under andra hälften av 1700-talet och första hälften av 1800-talet innebar att dåtidens konservativa regimer sökte stöd i Koden för att stärka det autokratiska systemet.

År 1649 publicerades katedrallagen två gånger i kyrkoslavisk skrift (kyrillisk) med en total upplaga på 2400 exemplar.

År 1830 inkluderades den i det ryska imperiets kompletta samling av lagar. För första gången i historien om publiceringen av monumentet kallades koden "katedralen". Upplagor av 1700-talet - tidigt 1800-tal. den kallades "Koden". De första tryckta upplagorna från 1649 hade ingen titel. I förordet till utgåvan av koden i det ryska imperiets kompletta lagsamling, sades det att det innan dess fanns 13 upplagor av Civil Press Code, där det fanns tryckfel och avvikelser från originaltexten. Publiceringen av den kompletta samlingen av lagar i det ryska imperiet är baserad på texterna i originalutgåvorna, som "de mest trogna och godkända av deras ständiga användning på regeringsplatser." Faktum är att texten i 1737 års upplaga återgavs med alla dess stavningsdrag. Dessutom genomförde utgivarna av det ryska imperiets kompletta samling av lagar ytterligare redigering av stavningen av texten i förhållande till sin tid. I den kompletta samlingen av lagar i det ryska imperiet publicerades endast texten i koden utan innehållsförteckning, som är tillgänglig i de första tryckta och efterföljande utgåvorna. Datumet för beslutet att upprätta Koden har ändrats: 16 juni 1649 anges i stället för 16 juli, vilket anges i förordet till koden i bokrullen och i andra publikationer. Dessutom tillhandahöll utgivarna av den kompletta samlingen av lagar i det ryska imperiet i fotnoter enskilda artiklar i koden med texter av akter från 1600-talet. i syfte att illustrera några bestämmelser i artiklarna. År 1874 återgav E. P. Karnovich den första volymen av det ryska imperiets kompletta samling av lagar i sin upplaga. Nytt i jämförelse med det ryska imperiets kompletta lagsamling var bilagan med ämnesindex (med avslöjande av innehållet i termer), namn, platser och en ordbok över gamla ryska termer.

Nästa upplaga av rådskoden från 1649 ägde rum 1913 till minne av Romanovdynastins trehundraårsjubileum. Den kännetecknas av hög utskriftskvalitet och innehåller viktiga applikationer: fotoreproduktion av delar av texten från kodrullen, signaturer under den och mer.

I början av XX-talet. pedagogiska upplagor av koden från 1649. År 1907 gav Moskvas universitet ut en fullständig och partiell upplaga av texten. Nästa nummer genomfördes 1951 av Moscow Law Institute. 1957 blev koden en del av "Monument of Russian Law". All-Union Juridisk korrespondensinstitut utarbetat en upplaga av texten till 1649 års kod i utdrag. Alla de listade utbildningspublikationerna återger texten i koden på PSZ. Sovjetiska publikationer är försedda med förord ​​som ger en kort beskrivning av eran, orsakerna och förutsättningarna för kodens uppkomst och en bedömning av juridiska normer. 1957 års upplaga är, förutom förordet, försedd med korta artikel-för-artikel-kommentarer, som långt ifrån är likvärdiga i kapitel och till största delen förmedlar artiklarnas innehåll.

Så alla utgåvor av katedralkoden från 1649 är indelade i två grupper enligt deras syfte - de som har praktisk tillämpning och används för utbildningsändamål. Upplagor av XVII - första hälften av XIX-talet. bör hänföras till den första gruppen, eftersom de användes i juridisk praxis. År 1804 publicerades "Nya monumentet, eller ordboken från katedralkoden för tsar Alexei Mikhailovich", utarbetad av M. Antonovsky, som fungerade som en guide för advokater. Utbildningsutgåvor av Koden kom ut i början av 1900-talet. och fortsätt till nuet.

Samtidigt har koden under flera århundraden studerats - det största monumentet av feodal rätt - både generellt och i enskilda frågor - kodens ursprung, källor, sammansättning, normer för straffrätt, civilrätt, statlig och processrätt.

Kapitel 1. Domkyrkobalken 1649

1.1. Förutsättningar för antagande av rådskoden

Början av 1600-talet kännetecknas av Rysslands politiska och ekonomiska nedgång. Till stor del underlättades detta av krigen med Sverige och Polen, som slutade med Rysslands nederlag 1617.

Konsekvenserna av kriget, som resulterade i nedgång och ruin av landets ekonomi, krävde brådskande åtgärder för att återställa den, men hela bördan föll främst på de svarta hundra bönderna och stadsborna. Regeringen distribuerar i stor utsträckning mark till adelsmännen, vilket leder till en kontinuerlig tillväxt av livegenskap. Till en början, med tanke på landsbygdens ruin, sänkte regeringen något, de direkta skatterna, men olika typer av extraordinära avgifter ökade ("femte pengar", "tionde pengar", "kosackpengar", "streltsy pengar", etc.), mest av vilka introducerades nästan kontinuerligt sittande Zemsky Sobors.

Men statskassan förblir tom och regeringen börjar beröva bågskyttar, skyttar, stadskosacker och småbyråkrater deras löner, en ruinerande skatt på salt införs. Många stadsbor börjar åka till "vita platser" (markerna för stora feodalherrar och kloster som är befriade från statliga skatter), samtidigt som exploateringen av resten av befolkningen ökar.

I en sådan situation var det omöjligt att undvika stora sociala konflikter och motsägelser.

I början av Alexei Mikhailovichs regeringstid började upplopp i Moskva, Pskov, Novgorod och andra städer.

Den 1 juni 1648 bröt ett uppror ut i Moskva (det så kallade " saltupplopp”). Rebellerna höll staden i sina händer i flera dagar, förstörde bojarernas och köpmännens hus.

Efter Moskva sommaren 1648 utspelade sig stadsmäns och små tjänstemäns kamp i Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk och andra städer i landet.

Det var nödvändigt att stärka landets lagstiftande makt och påbörja en ny fullständig kodifiering.

Den 16 juli 1648 beslutade tsaren och duman tillsammans med prästerskapets råd att sinsemellan harmonisera alla källor till gällande lag och, komplettera dem med nya dekret, sammanföra dem i en kod. Lagförslaget fick sedan i uppdrag att utarbeta uppdrag från bojarerna: kn. I.I. Odoevsky, Prins. Prozorovsky, okolnichiy Prince. F.F. Volkonsky och tjänstemännen Gavriil Leontiev och Fjodor Griboedov (de senare var de mest utbildade människorna i sitt århundrade). Alla dessa var inte särskilt inflytelserika personer, som inte på något sätt stack ut från hovet och befälsmiljön; om boken Odojevskij, tsaren själv talade avvisande och delade Moskvas allmänna åsikt; endast kontoristen Griboyedov satte spår i skrivandet av den första läroboken i rysk historia som sammanställdes senare, förmodligen för kungabarnen, där författaren skapar en ny dynasti genom tsarina Anastasia från sonen till den aldrig tidigare skådade "suveränen över det preussiska landet" Romanov , en släkting till Augustus, Caesar av Rom. De tre huvudmedlemmarna i denna kommission var dumafolk: det betyder att denna "prinsens ordning. Odoevsky och kamrater, som han kallas i dokumenten, kan betraktas som en kommitté för duman. Kommissionen valde ut artiklar från de källor som angavs för den i domen och sammanställde nya; de och andra skrevs "i en rapport", presenterades för suveränen med en tanke för övervägande.

Under tiden, den 1 september 1648, kallades inte valda representanter från alla led i staten, tjänste- och handels- och industristadsmän i Moskva, valda från landsbygds- eller länsinvånare, som från en speciell kuria. Från den 3 oktober lyssnade tsaren, tillsammans med prästerskapet och duman, till utkastet till kod som utarbetats av kommissionen, och samtidigt lästes det upp för folkvalda som kallades till det "generalrådet" från Moskva och från städer , "så att hela koden hädanefter skulle vara stark och orörlig". Sedan instruerade suveränen det högre prästerskapet, duman och det valda folket att fixa listan över koden med sina egna händer, varefter den, med underskrifter från medlemmarna av katedralen 1649, trycktes och skickades till alla Moskvas ordnar och städer till vojvodskapets kontor för att "göra alla möjliga saker enligt den förordningen."

Rådets aktiva deltagande i utarbetandet och godkännandet av koden är utom tvivel. Särskilt den 30 oktober 1648 ingavs en framställning från adeln och stadsborna om förstörelsen av privata bojarkyrkliga bosättningar och åkermarker runt Moskva och andra städer, samt återlämnande till städerna av skattepliktig stadsegendom som hade passerat. till samma bojarer och kloster inne i städerna; de valdas förslag antogs och upptogs i XIX kapitlet. förordningar. Ungefär samtidigt begärde "utvalda från hela världen" återlämnande till statskassan och utdelning till tjänare av kyrklig egendom, felaktigt förvärvad av kyrkan efter 1580, då något nyförvärv redan var förbjudet för den; lagen i denna mening infördes i XVII kap. Koder (artikel 42). På samma sätt bad de sekulära förtroendevalda, utan att finna någon motivering för prästerskapets förolämpningar, att få framställa krav mot honom till statliga institutioner; till tillfredsställelse av denna framställning uppstod kapitel XIII. Koder (om klosterordningen). Men rådets huvudsakliga roll var att godkänna hela koden. Diskussionen om koden avslutades nästa år 1649. Den ursprungliga bokrullen av koden, som hittats på order av Catherine II av Miller, förvaras nu i Moskva. Koden är den första av de ryska lagarna, tryckt omedelbart efter dess godkännande.

Om den omedelbara orsaken till skapandet av rådets kod för 1649 var upproret 1648 i Moskva och förvärringen av klass- och klassmotsättningar, så låg de bakomliggande orsakerna i utvecklingen av det sociala och politiska systemet i Ryssland, och processerna för konsolidering av huvudklasserna - dåtidens gods - bönder, livegna, stadsbor och adelsmän - och början på övergången från en klassrepresentativ monarki till absolutism. Dessa processer åtföljdes av en märkbar ökning av lagstiftningsverksamheten, lagstiftarens önskan att underkasta så många aspekter och fenomen av det offentliga och statliga livet som möjligt rättslig reglering. Den intensiva ökningen av antalet dekret för perioden från laglagen från 1550 till 1649 års lag är synlig från följande data: 1550-1600. - 80 dekret; 1601-1610 -17; 1611-1620 - 97; 1621-1630 - 90; 1631-1640 - 98; 1641-1948 - 63 dekret. Totalt för 1611-1648. - 348, och för 1550-1648. - 445 dekret.

Huvudskälet till antagandet av rådskoden var intensifieringen av klasskampen. Tsaren och toppen av den härskande klassen, skrämda av stadsbornas uppror, försökte, för att lugna massorna, skapa sken av att lätta situationen för de blivande stadsborna. Dessutom påverkades beslutet att ändra lagstiftningen av adelns framställningar, som innehöll krav på avskaffande av skolår.

Enligt själva syftet med ursprungliga innovationer som syftade till att skydda eller återställa den ordning som förstördes av Troubles Time, kännetecknades de av Moskvas försiktighet och ofullständighet, de introducerade nya former, nya handlingsmetoder, undviker nya början. Allmän riktning denna förnyelseaktivitet kan indikeras av följande egenskaper: den var tänkt att utföras i statligt system revidering utan att välta, partiell reparation utan att bygga om helheten. Först och främst var det nödvändigt att effektivisera mänskliga relationer, förvirrade av oroligheternas tid, för att sätta dem i en fast ram, i exakta regler.

Enligt den etablerade ordningen för Moskvalagstiftningen utfärdades nya lagar huvudsakligen på begäran av en eller annan Moskvaorder, orsakad av var och ens rättsliga och administrativa praxis, och vände sig till ledningen och verkställigheten i den ordning vars avdelning de berörde. Där, enligt en artikel i Sudebnik från 1550. ny lag tillskrivs denna kod. Så huvudkoden, som en trädstam, gav grenar från sig själv i olika ordningar: dessa fortsättningar av Sudebnik indikerade orderböcker. Det var nödvändigt att förena dessa departementala fortsättningar av Sudebnik, att föra dem i en hel uppsättning, för att undvika en upprepning av fallet, knappast en enda, som var under Groznyj: A. Adashev lämnade in en lagstiftningsbegäran till Boyar Duma från hans petitionsorder, som redan beslutats efter en begäran från regeringsordningen, och tanken, som om han glömde bort sig själv den senaste uttrycket av dess vilja, beordrade kassörerna att i sin registerbok skriva ner den lag som de redan skrivit. ner. Det hände också att en annan ordning sökte, enligt andra, en lag skriven i hans egen registerbok. Detta faktiska behov av kodifiering, förstärkt av missbruk av order, kan betraktas som huvudimpulsen som orsakade den nya koden och till och med delvis bestämde dess natur. Du kan lägga märke till eller anta andra förhållanden som påverkade den nya kodens karaktär.

Den extraordinära situation som staten befann sig i efter nödtiden väckte oundvikligen nya behov och satte ovanliga uppgifter för regeringen. Dessa statliga behov, snarare än de nya politiska idéer som fördes ut ur oroligheternas tid, stärkte inte bara lagstiftningens rörelse, utan gav den också en ny riktning, trots alla ansträngningar från den nya dynastin att förbli trogen den gamla tiden. Fram till 1600-talet Moskvalagstiftningen var av tillfällig karaktär och gav svar på vissa aktuella frågor som ställdes av regeringens praxis, utan att röra själva grunden för den statliga ordningen. Ersättningen av lagen i detta avseende var den gamla seden, bekant för alla och erkänd av alla. Men så snart denna sed rubbats, så snart statsordningen började avvika från traditionens vanliga spår, uppstod omedelbart behov av att ersätta seden med en exakt lag. Det är därför lagstiftningen blir mer organisk, inte begränsad till utvecklingen av privata, specifika fall statsförvaltningen och kommer närmare och närmare själva grunden för statsordningen, försöker, om än utan framgång, förstå och uttrycka dess början.

1.2. Källor till domkyrkobalken

Koden upprättades hastigt, på något sätt behöll spåren av denna brådska. Utan att kasta sig in i studiet av allt beställt material begränsade sig kommissionen till de huvudsakliga källor som angavs för den i domen den 16 juli.

Kodens källor angavs dels av lagstiftaren vid tillsättningen av redaktionskommissionen, dels togs av redaktionen själva. Dessa källor var:

1) Royal Code of Laws och ukazny orderböcker; den första är en av källorna X kap. Koder - "på domstolen", som dessutom, med all sannolikhet, drog en order från dessa böcker. Dessa böcker fungerade som källor var och en för motsvarande kapitel i koden. Dessa angivna böcker är den vanligaste källan till koden. Ett antal kapitel ur samlingen sammanställdes från dessa böcker med ordagrant eller modifierade utdrag: till exempel sammanställdes två kapitel om gods och gods från boken om den lokala ordningen, kapitlet "Om slavdomstolen" baserades på boken av slavdomstolens order, kapitlet ”Om rånare och Tatins angelägenheter” ... enligt skurkordens bok.

2) De grekisk-romerska källorna till Koden är hämtade från Piloterna, nämligen från Eclogue, Prochiron, noveller av Justinianus och Vasilij V:s regler; av dessa var Prochiron den rikligaste källan (för kap. Oud. X, XVII och XXII); noveller tjänade som källa till 1 kap. st. ("om hädare"). I allmänhet är lån från rorsmän få och fragmentariska och motsäger ibland de beslut som tagits från ryska källor om samma ämne och som ingår i samma kod (jfr St. XIV kap, art. 10 kap. XI, art. 27). Många drag av straffrättens grymhet trängde in i koden från rorsmännen.

3) Den viktigaste källan till koden var den litauiska stadgan för den 3:e upplagan (1588). Lån från stadgan annulleras (men inte alla) på kodens ursprungliga rulle. Lånevägen underlättades av att ordenstjänstemännen redan tidigare (som redan nämnts) tog och översatte från stadgan några lämpliga artiklar. Metoden för att låna är varierad: ibland lånas innehållet i stadgan bokstavligen; ibland tas bara objektens system och ordning; ibland lånas endast ämnet för lagen, och beslutet får ens eget; mestadels Koden delar upp en artikel i flera artiklar. Lån från stadgan inför ibland fel i koden mot systemet och till och med rimligheten i lagarna.

Men i allmänhet kan stadgan, som ett monument också av rysk lag, mycket lik Russkaya Pravda, erkännas som nästan en lokal källa till koden. Trots så många lån från utländska källor. Koden är inte en sammanställning av utländsk lag, utan en helt nationell kod, som omarbetar någon annans material i andan av gammal Moskvalag, där den skiljer sig helt från 1600-talets översatta lagar. I den bevarade originalrullen av Koden finner vi upprepade referenser till denna källa. Kodens kompilatorer, som använde denna kod, följde den, särskilt när de sammanställde de första kapitlen, i arrangemanget av objekt, även i ordningsföljden av artiklar, i urvalet av incidenter och förhållanden som krävde lagstiftningsdefinition, i formuleringen av juridiska frågor, men de letade alltid efter svar i sin inhemska lag, tog formlerna för själva normerna, rättsliga bestämmelser, men bara gemensamma för antingen lag eller likgiltiga, eliminerade allt onödigt eller som inte var relaterat till Moskvas lag och rättsordning, omarbetade i allmänhet allt som var lånad. Således. Stadgan fungerade inte så mycket som en juridisk källa till koden, utan som en kodifieringsmanual för dess kompilatorer, gav dem ett färdigt program.

4) När det gäller de nya artiklarna i koden är det förmodligen få av dem; man måste tro att kommissionen (inför fullmäktige) inte själv utarbetade nya legaliseringar (förutom upplåning).

Kommissionen fick en dubbel uppgift: för det första att montera, demontera och bearbeta till en enda uppsättning gällande lagar, vid olika tidpunkter, oense, utspridda över avdelningar, och sedan för att normalisera fall som inte föreskrivs i dessa lagar. Den andra uppgiften var särskilt svår. Kommissionen kunde inte begränsa sig till sin egen juridiska framsynthet och sin egen rättsliga förståelse för att fastställa sådana fall och hitta regler för att fastställa dem. Det var nödvändigt att känna till sociala behov och relationer, att studera folkets juridiska sinne, såväl som praxis i rättsliga och administrativa institutioner; Så skulle vi åtminstone se på en sådan uppgift. I det första fallet kunde de valda kommissionerna hjälpa till med sina instruktioner; för det andra behövde hon se över de dåvarande kontorens kontorsarbete för att hitta prejudikat, "exemplariska fall", som de sa då, för att se hur regionala härskare, centrala ordnar, suveränen själv med Boyar Duman löste frågor som inte föreskrivs i lag. Det var mycket arbete att göra som skulle ta år och år framöver. Men saker och ting kom inte till ett så drömmande företag: de bestämde sig för att utarbeta koden i en snabbare takt, enligt ett förenklat program.

Koden är uppdelad i 25 kapitel som innehåller 967 artiklar. Redan i oktober 1648, alltså på två och en halv månad, förbereddes de första 12 kapitlen till rapporten, nästan hälften av hela koden; och suveränen började lyssna på dem från den 3 oktober med en tanke. De återstående 13 kapitlen upprättades, lyssnades på och godkändes i duman i slutet av januari 1649, när kommissionens och hela rådets verksamhet avslutades och koden färdigställdes i manuskript. Det betyder att denna ganska omfattande kod kompilerades på bara ett halvår eller så. För att förklara sådan snabbhet i lagstiftningsarbetet måste man komma ihåg att koden utarbetades bland de oroande nyheterna om upploppen som blossade upp efter Moskvaupploppet i juni i Solvychegodsk, Kozlov, Talitsk, Ustyug och andra städer, och slutade i Januari 1649 under inflytande av rykten om det kommande nya upproret i huvudstaden. De hade bråttom att få ett slut på saken, så att rådsmedlemmarna skulle skynda sig att sprida berättelser om Moskva-regeringens nya kurs och om Koden, som lovade alla en "smidig", rättvis repressalier i sina städer.

Koden inleds med ett förord, som säger att den upprättades "enligt suveränens dekret av det allmänna rådet, så att den moskovitiska staten av alla led till människor, från den högsta till den lägsta rangen, domstolen och repressalien skulle vara lika i alla frågor med zemstvo stora kungliga sak." Den 3 oktober 1649 lyssnade tsaren tillsammans med duman och prästerskapet till Koden, den "lästes upp" för det valda folket. Från listan över Koden var "en lista i en bok, ord för ord, och från den boken trycktes denna bok."

Så katedrallagen bestod av 25 kapitel, som inkluderade 967 artiklar. I detta storskaliga monument av feodal rätt systematiserades de rättsnormer som gällde tidigare på en högre juridisk nivå. Därtill kom nya rättsliga normer, som främst dök upp under trycket från adeln och svarta skatteuppgörelser. För enkelhetens skull föregås kapitlen av en detaljerad innehållsförteckning som anger innehållet i kapitlen och artiklarna. Systemet är ganska oordnat, assimilerat av koden, i den första delen av koden kopierar det systemet med stadgan. Kodens första kapitel ("om hädare och kyrkorebeller") behandlar fall av brott mot kyrkan (9 artiklar), där "hädning" mot Gud och mot Jungfrun är straffbart med döden med fängelse - oordnat beteende i kyrkan . Kapitel två ("om suveränens ära och hur man skyddar sin suveräns hälsa", artikel 22) talar om brott mot kungen och hans myndigheter och kallar dem "förräderi". Det gränsar till kapitel tre ("på suveränens domstol, så att det inte finns någon upprördhet och misshandel från någon vid suveränens domstol", 9 artiklar) med stränga straff för att bära vapen på gården, och så vidare.

Kapitel fyra ("om prenumeration och vilka sigill som är förfalskade", 4 artiklar) talar om förfalskning av dokument och sigill, kapitel fem (2 artiklar) - "om penningmästare som ska lära sig att tjäna tjuvpengar." Kapitel sex (6 artiklar) rapporterar "om resebrev till och (s) stater." Följande kapitel är nära förknippade med dem till innehåll: det sjunde ("om tjänsten för alla militärer i Moskvastaten", 32 artiklar) och det åttonde ("om inlösen av fångar", 7 artiklar).

I nionde kapitlet sägs det "om gångarna och om transporterna och om broarna" (20 artiklar). Faktiskt, från det tionde kapitlet ("om domstolen", 277 artiklar), börjar kodens viktigaste beslut. Till denna artikel hör kapitel 11 ("böndernas hov", 34 artiklar), kapitel 12 ("om de patriarkala tjänstemännens hov och alla slags människor och bönder", 3 artiklar), kapitel 13 (" om klosterordningen", 7 artiklar ), kapitel 14 ("om kyssandet av korset", 10 artiklar), kapitel 15 "om fullbordade gärningar", 5 artiklar).

Kapitel 16 ("om lokala marker", 69 artiklar) slogs samman gemensamt tema med kapitel 17 "om dödsbon" (55 artiklar). I kapitel 18 talas "om tryckeriavgifter" (71 artiklar). Kapitel 19 heter "om stadsbor" (40 artiklar). Kapitel 20 avslutar "rättegången mot den livegne" (119 artiklar), kapitel 21 säger "om rån och tatinaffärer (104 artiklar), kapitel 22 innehåller" ett dekret för vilken skuld till vem dödsstraffet ska utdömas och för vilken skuld , avrätta inte döden, reparera straff" (26 artiklar). De sista kapitlen -23 ("om bågskyttar", 3 artiklar), 24 ("dekret om hövdingar och kosacker", 3 artiklar), 25 ("dekret om krogar" , 21 artikel) - är mycket korta .

Alla kapitel i Koden kan delas in i fem grupper: 1) I-X utgör dåvarande delstatslag, här skyddas gudsdyrkan (I), suveränens (II) personlighet och suveränens domstols heder (III) , förfalskning av statliga handlingar (IV), mynt och ädelsaker (V), som ingår här eftersom stadgan ansåg myntbyn som ett majestätsbrott; här är passstadgan (VI), militärtjänststadgan och, tillsammans med den, den särskilda militära strafflagen (VII), lagarna om lösen av fångar (VIII) och slutligen om vägar och kommunikationsmedel (IX).

2) Kap. X-XV innehåller stadgan för rättsväsendet och rättsliga förfaranden; här (i kapitel X) anges även den obligatoriska rätten.

3) Kap. ХVI-ХХ - verklig rätt: patrimonial, lokal, skatt (kapitel XIX) och rätten till livegna (XX).

4) Kap. XXI-XXII utgör brottsbalken, fastän i alla

andra delar av koden inkräktar på straffrätten.

5) Kap. XXIII-XXV utgör en ytterligare del.

Antagandet av rådets kod från 1649 är ett betydande steg framåt jämfört med tidigare lagstiftning. Denna lag reglerade inte separata grupper av sociala relationer, utan alla aspekter av den tidens sociopolitiska liv. I detta avseende återspeglade rådskoden från 1649 de juridiska normerna för olika rättsgrenar. Systemet för presentation av dessa normer var dock inte tillräckligt tydligt. Normerna för olika rättsgrenar kombinerades ofta i samma kapitel.

Domkyrkobalken från 1649 skiljer sig i många avseenden från de lagstiftande monument som föregick den. Sudebnik XV-XVI århundraden. var en uppsättning beslut övervägande av processuell, processuell karaktär.

Koden från 1469 överträffar avsevärt de tidigare monumenten i rysk lag, främst i dess innehåll, bredden av täckningen av olika aspekter av den tidens verklighet - ekonomin, former av markägande, klass-godssystemet, ställningen för beroende och oberoende delar av befolkningen, det statspolitiska systemet, rättsliga förfaranden, materiell, processrätt och straffrätt.

Den andra skillnaden är strukturell. Koden ger en ganska bestämd systematik av rättsreglerna i ämnen som är ordnade på ett sådant sätt att de lätt kan kombineras efter lagtyperna - den statliga militären, rättsställningen för vissa befolkningskategorier, lokal och förmögenhetsrättsliga förfaranden, civilrättsliga brott och brott.

Den tredje skillnaden, som en direkt följd av de två första, är kodens omätligt stora volym i jämförelse med andra monument. Slutligen spelar Koden en särskild roll i utvecklingen av rysk lag i allmänhet. Både Russkaya Pravda och rättsväsendet upphörde att existera och sa att koden, i jämförelse med dess andra källor (till exempel ukazannye orderböcker), hade ett ganska blygsamt inflytande, medan koden, som den nuvarande koden, även om den kompletterades av många nya bestämmelser, varade över tvåhundra år.

1.4. Innebörden av koden och dess nya idéer

Enligt idén som kan antas i grunden för koden, var det tänkt att vara det sista ordet i Moskva-lagen, en komplett uppsättning av allt som hade samlats på Moskvas kontor i mitten av 1600-talet. lagstiftande reserv. Denna idé kommer igenom i koden, men den implementeras inte särskilt väl. I tekniska termer, som ett monument över kodifiering, har det inte överträffat de gamla kodarna. I arrangemanget av lagstiftningsobjekten görs en önskan att avbilda statsväsendet i ett vertikalt snitt, nedstigande uppifrån, från kyrkan och suveränen med sin domstol till kosackerna och krogen, eftersom de två sista kapitlen talar om . Det är möjligt med betydande ansträngningar att reducera kapitlen i koden till avdelningar för statlig rätt, rättsväsendet och rättsliga förfaranden, verklig och straffrätt. Men sådana grupperingar kvarstod för kodifierarna endast impulser mot systemet. Källorna är uttömda ofullständigt och oordnat; artiklar hämtade från olika källor stämmer inte alltid överens med varandra och ibland hamnade de på fel ställen, snarare samlade än ihop.

Om lagen var i kraft i nästan två århundraden före 1833 års lag, så talar detta inte om dess förtjänster, utan bara om hur länge vi kan klara oss utan en tillfredsställande lag. Men som ett monument över lagstiftningen har koden tagit ett betydande steg framåt i jämförelse med laglagen. Det är inte lätt längre praktisk guide för en domare och administratör, som beskriver sätten och förfarandet för att återställa en kränkt rättighet, och inte själva rätten. Det är sant att även i koden är det mesta utrymmet ägnat åt formell lag: Kapitel X om domstolen är det mest omfattande, sett till antalet artiklar utgör det nästan en tredjedel av hela koden. Det tillät viktiga men förståeliga luckor även i den materiella rätten. Den innehåller inte grundläggande lagar, som vid den tiden i Moskva inte hade någon aning om, att de var nöjda med suveränens vilja och omständigheternas tryck; det finns ingen systematisk presentation familjerätt, nära förbundna med det vanliga och kyrkan: de vågade inte röra vare sig seden, som var för sömnig och klumpig, eller prästerskapet, som var för kittlande och avundsjuk på deras andliga och departementala monopol.

Men ändå täcker koden lagstiftningsområdet mycket bredare än domarna. Den försöker redan tränga in i samhällets struktur, att bestämma ställningen och de ömsesidiga relationerna mellan dess olika klasser, den talar om tjänstemän och tjänstejordbruk, om bönder, stadsbor, livegna, bågskyttar och kosacker. Naturligtvis ägnas här den största uppmärksamheten åt adeln, som den dominerande militärtjänsten och jordägarklassen: nästan hälften av alla artiklar i koden hänför sig direkt eller indirekt till dess intressen och relationer. Här, som i andra delar av den. Koden försöker hålla sig på verklighetens mark.

Med sin generella skyddskaraktär kunde Koden inte avstå från två transformativa strävanden, som indikerar i vilken riktning det fortsatta samhällets uppbyggnad skulle gå eller redan var på väg. En av dessa strävanden i domen den 16 juli sattes direkt som uppgiften för kodifieringskommissionen: den fick i uppdrag att utarbeta ett utkast till en sådan kod så att "varje rang av människor, från hög till låg rang, domstol och repressalier skulle vara lika i alla frågor."

Detta är inte allas likhet inför lagen, exklusive skillnaden i rättigheter: här menar vi lika domstol och repressalier för alla, utan privilegierad jurisdiktion, utan departementsskillnader och klassprivilegier och undantag, som fanns i det dåvarande Moskvas rättssystem. , vi menar att domstolen är densamma, opartisk och för boyaren, och för gemene man, med samma jurisdiktion och förfarande, fastän inte med samma straffbarhet; att döma alla, även besökande utlänningar, av samma domstol, egentligen, "inte skämmas för den starkas ansikte, och befria den förövade (kränkta) från de orättfärdigas hand", föreskriver kapitel X, där man försöker dra en sådan lika bedömning och repressalier för alla. Idén med en sådan domstol kom från den antagna koden allmän regel eliminera all förmånsstatus och attityd, i kombination med skada på staten, särskilt allmänintresset.

En annan strävan, utgående från samma källa, genomfördes i kapitlen om gods och gav uttryck för en ny syn på en fri persons förhållande till staten. För att förstå denna strävan måste man något avstå från moderna begrepp om personlig frihet. Personlig frihet, oberoende från en annan person, är inte bara en omistlig rättighet som skyddas i lag, utan också en skyldighet som krävs av rättigheter. Ingen vill, och kan faktiskt inte bli en formell slav enligt kontraktet, eftersom ingen domstol kommer att ge skydd åt ett sådant avtal. Men låt oss inte glömma att samhället av XVII-talet. - ett slavägande samhälle, i vilket livegenskap verkade, uttryckt i olika typer av servilitet, och det var redo att lägga till dessa typer just under kodens era den nya sorten beroende, livegen bonde fångenskap. Sedan omfattade den personliga frihetens juridiska struktur rätten för en fri person att ge sin frihet tillfälligt eller för alltid till en annan person utan rätt att stoppa detta beroende efter egen vilja. Olika typer av forntida rysk servilite baserades på denna rättighet. Men innan koden fanns det personligt beroende utan livegenskap, skapat av personligt inteckning. Att belåna någon innebar: att säkra ett lån eller i utbyte mot någon annan tjänst, till exempel för en skatteförmån eller rättsskydd, att ställa sin person och arbetskraft till en annans förfogande, men att behålla rätten att avbryta detta beroende. eget gottfinnande, naturligtvis, klara de övertagna inteckningsförpliktelserna. Sådana beroende människor kallades i specifika århundraden inteckningar, och i Moskvatid inteckningsägare.

Ett lån för arbete var för en fattig person i det forntida Ryssland det mest lönsamma sättet att placera sin arbetskraft. Men, till skillnad från träldom, började inteckning förvärva sig själv ett servilt privilegium, frihet från statliga plikter, vilket var ett missbruk, för vilket lagen nu tog till vapen mot pantlånemakarna och deras accepterare: att förvandla pantbanker till en skatt, koden ( Kapitel XIX, artikel 13) hotade dem om ett upprepat löfte med "grymt straff", en piska och exil till Sibirien, till Lena och mot mottagare - "stor skam" och konfiskering av mark där pantlånarna kommer att fortsätta att bo. Samtidigt, för många fattiga, var servilitet och ännu mer tiggare en väg ut ur en svår ekonomisk situation.

Med dåtidens billighet av personlig frihet och med den allmänna bristen på rättigheter, förmåner och beskydd, en "spade", en stark mottagare var värdefulla varor; därför drabbade pantlånarnas avskaffande ett hårt slag, så att de 1649 startade ett nytt uppror i Moskva och hädade tsaren med alla möjliga ojämförliga övergrepp. Vi kommer att förstå deras humör utan att dela det. En fri person, tjänst eller skatt, som agerade som livegen eller pantlånare, gick förlorad för staten. Koden, som begränsar eller förbjuder sådana övergångar, uttryckt allmän regel, i kraft av vilken en fri person, förpliktad av en statlig skatt eller tjänst, inte kunde avsäga sig sin frihet, godtyckligt frånsägande sig själv de skyldigheter gentemot staten som åligger en fri person; en person måste tillhöra och tjäna endast staten och kan inte vara någons privata egendom: "Döpta personer får inte säljas till någon" (kapitel XX, art. 97).

Den personliga friheten blev obligatorisk och fick stöd av piskan. Men rätten, vars användning blir obligatorisk, förvandlas till en plikt. Staten är en dyrbar tillgång - den mänskliga personen, och alla moraliska och civila väsen står för denna begränsning av viljan från statens sida, för denna plikt, som är mer värdefull än någon rättighet. Men i det ryska samhället på XVII-talet. varken personligt medvetande eller sociala seder stödde denna universella mänskliga plikt.

Ja, och staten, som förbjöd en person från privat beroende, skyddade inte en person eller en medborgare i honom, utan skyddade för sig själv sin soldat eller betalare. Koden avskaffade inte personlig träldom i frihetens namn, utan gjorde personlig frihet till träldom i statens intresses namn. Men det finns en sida av det strikta förbudet mot pantsättning där vi möter pantlånare i samma konceptordning. Detta mått var ett partiellt uttryck gemensamt syfte som anges i koden, för att bemästra den sociala grupperingen, placera människor i hårt låsta klassceller, för att fjättra människors arbete, komprimera det i de snäva ramarna för statliga krav, förslava privata intressen till det. Pantlånarna hade först tidigare känt av bördan som låg på de andra klasserna också. Det var ett allmänt folks offer, framtvingat av statens ställning, som vi kommer att se, studerande av regeringsstrukturen och ständerna efter oroligheternas tid.

Kapitel 2. Slutförande av den lagliga registreringen av livegenskap

2.1. Betydelsen av rådets kod från 1649 i den fortsatta utvecklingen av systemet för feodal lagstiftning i Ryssland

I ett feodalt samhälle går juridiken i dess utveckling genom tre stadier: en relativt enhetlig lag, partiell och enhetlig. Var och en av dessa faser motsvarar en viss utvecklingsnivå av produktionsrelationer och politisk överbyggnad. Stadiet av enhetlig lag uppstår i processen för bildandet av en enda stat. I Ryssland präglas det av framväxten av enhetliga koder för nationell lag - Sudebnikov 497, 1550. och - som toppen av processen - koden från 1649.

Koden uppstod vid en tidpunkt av betydande lagstiftningsverksamhet av tsarregeringen, som kom under andra - femte decennierna av 1600-talet. Koden från 1649 är en kvalitativt ny kod i historien om feodal lag i Ryssland, vars betydelse främst ligger i vidareutvecklingen av systemet för feodal lagstiftning som syftar till att fullborda legaliseringen av livegenskap. Den presenterar lagen som uttrycker kronans intressen för den härskande klassen och reglerar i hela landet många processer inom det feodala Rysslands socioekonomiska, politiska och juridiska sfärer. Därmed övervanns de rester av partikularism som var karakteristiska för den föregående perioden i stort sett. Den rådande rättsformen var lagen, som i betydande utsträckning pressade och underkuvade sedvanerätten.

En annan aspekt av lagens universalitet uttrycks i orden i förordet till koden: ". . . till. . . domstol och repressalier var lika i alla frågor för alla, ”med vilket man borde förstå universell underkastelse till statens domstol och lag. Lagen var inte densamma för alla klasser. Rättighetsprivilegiet för den feodala klassen förblir den dominerande principen i koden.

Genomförandet av principerna för den territoriella egendomen laggemenskap under perioden före koden i villkoren begränsade sfärer funktionen av skrivna lagar, uttryckta huvudsakligen i form av många dekret som härrörde från olika instanser, var omöjlig. Införandet av en enhetlig och tryckt lagkod mötte inte bara de ökade uppgifterna för feodalt statsskap, utan gjorde det också möjligt att förena och ordna det feodala rättssystemet och rättsprocesserna i hela landet. Detta gäller alla områden offentligt liv feodala Ryssland, med början från markägande och klassernas rättsliga status och slutar med politiska och juridiska överbyggnader.

Katedrallagen bidrog till att utvidga och stärka den sociala basen för det feodala systemet i Ryssland. I den mån koden öppnade vägen för dödsbon till dödsbon, såg den framåt; i den mån den begränsade denna process och garanterade godsets rättsliga okränkbarhet, återspeglade koden de nuvarande behoven som dikterades av den inrikes- och utrikespolitiska situationen under första hälften av 1600-talet. Generellt sett fungerade koden från 1649 som en viktig milstolpe i utvecklingen av feodal patrimonial och godsrätt i riktning mot att stärka feodala rättigheter till mark och skapa en enda rätt till feodal markäganderätt.

Koden legitimerade ett helt system av dokumentära grunder för livegenskap och utredning av flyktiga bönder. Samtidigt togs erkännandet av det ekonomiska sambandet mellan feodal besittning och bondeekonomi uttryck i lagskyddet av bondens egendom och liv från feodalherrens godtycke.

I tvistemål rörande personliga äganderätter, och i brottmål förblev bönderna föremål för lag. En bonde kunde delta i processen som vittne, vara deltagare i en allmän efterlysning. Sålunda förbjöd 1049 års lag, efter att ha slutfört den lagliga registreringen av livegenskapen, samtidigt stänga bönderna inom ståndens gränser, övergången till andra stånd, varvid lagstiftande skydd i viss mån från feodalherrarnas vilja. Detta säkerställde för den tiden en stabil balans och funktion av hela det feodala livegna systemet.

Koden från 1649 innehåller en omfattande kod av lagar för servil lag, som utgör den viktigaste delen av det feodala Rysslands lag. Koden återspeglade fullbordandet av processen för att vissna bort de tidigare kategorierna av servilitet och deras förskjutning genom bunden servilititet. Och denna sistnämnda är också dömd att dö ut inom en relativt nära framtid, på 1600-talet. fortsatte att vara ett medel för att mobilisera de fria delarna av samhället genom det feodala systemet. Samtidigt skapades den servila lagen i en tid då livegenskapen redan hade tagit ett märkbart steg mot sammanslagning med livegna bönder. Och ändå förblev koden i koden om konsolideringen av den servila klassen, om att stärka dess klassramverk i en tid präglad av den största konsolideringen av det feodala samhällets huvudklasser-gods, dominerande. Detta bestämde den isolerade ställningen för bundna livegna, som fortsatte att spela en viktig roll i social struktur samhälle.

Koden säkrade rättigheterna och privilegierna för den härskande klassen av feodalherrar under adelns beskydd. Adelns intressen spelade en viktig roll i bildandet av många lagar om jordägande, bönder och rättsliga processer. Till och med V. O. Klyuchevsky noterade att i koden "läggs huvuduppmärksamheten på adeln, när det gäller den dominerande militärtjänsten och markägarklassen: nästan hälften av alla artiklar i koden hänför sig direkt eller indirekt till dess intressen och relationer. Här, liksom i sina andra delar, försöker Koden hålla sig på verklighetens mark. Koden från 1649 gav för första gången i den ryska lagstiftningens historia det mest fullständiga uttrycket för statusen för tsarens makt under villkoren för övergången från en klassrepresentativ monarki till absolutism. Koden avslöjar sammansättningen av statsapparaten för den centrala (tsaren, Boyar Duma, order) och den lokala (vojvodskapets avdelning, labial äldste och deras apparat). De normer som reglerar centrala institutioners verksamhet presenteras främst i termer av rättsprocesser.

Men samtidigt visar koden att den feodala staten, även om den är den viktigaste, avgörande, men inte den enda delen av den politiska organisationen av det feodala samhället. En viktig roll spelas av kyrkan, som tilldelas ett separat kapitel, i första hand. I syfte att stärka kungamakten undergrävde koden kyrkans ekonomiska makt och berövade den den lagliga möjligheten att öka markinnehavet, att ha bosättningar och handels- och fiskeanläggningar i städer. Skapandet av klosterordningen begränsade kyrkans privilegier inom administration och domstol. Denna reform var inte konsekvent. I patriarkens händer kvarstod jordinnehav och hans eget hov, som dock var underordnat tsaren och bojarduman. Samtidigt tog koden under lagens skydd kyrkans dogm och den tjänsteordning som hade utvecklats i den, och såg i deras försvagning fallet i kyrkans auktoritet och dess inflytande på massorna.

2.2. Avbokning av "lektionsår"

Regeringens eftergift till adeln i bondefrågor, som slutligen tog form i 1649 års rådslag, var avskaffandet av lektionsår, eller preskriptionstiden för anspråk mot flyktiga bönder. Från början av XVI-talet. en femårsperiod gällde, vilken ersattes av en femtonårsperiod enligt 1607 års lag. Men efter oroligheternas tid återvände de till den tidigare femårsperioden. Med en så kort tid försvann rymlingen lätt för ägaren, som inte hade tid att besöka rymlingen för att väcka talan om honom. År 1641 bad adelsmännen tsaren att "lägga undan de fasta somrarna", men i stället förlängdes preskriptionstiden för flyktiga bönder endast till tio år, för exportbönder till femton. År 1645, som svar på adelsmännens upprepade framställning, bekräftade regeringen 1641 års förordning. Slutligen, 1646, företagande en ny allmän folkräkning, hörsammade den adelns ihärdiga framställningar och lovade i skrivarens order detta år att "de kommer att skrivas om till bönder och bävrar och gårdar, och enligt dessa folkräkningsböcker kommer bönder och bobyler och deras barn, och bröder och syskonbarn att vara starka även utan skolår. Detta löfte uppfylldes av regeringen i 1649 års lag, som legaliserade återvändandet av flyktiga bönder enligt 1620-talets skrivarböcker och enligt folkräkningen 1646-1647. "utan lektionsår".

Avskaffandet av preskriptionstiden i sig ändrade inte bondefästningens rättsliga karaktär som en civil skyldighet, vars kränkning åtalades på offrets privata initiativ; den tillförde bara bönderna ytterligare en sak gemensamt med servilitet, för vilka anspråken inte var föremål för begränsning. Men skrivarens order, upphävande preskriptionstiden, medan

han stärkte inte individer, utan hela gårdar, komplexa familjestrukturer; skribentens efterskrift till staten på residensorten, som beslagtog allmogehusmännen med deras oskiljaktiga nedstigande och laterala, stärkte dem samtidigt för ägaren, som nu erhöll rätt att söka och, vid rymning, på obestämd tid, som livegna och förvandlade den personliga bondefästningen till en ärftlig . Man skulle dock kunna tro att en sådan utbyggnad av bondefästningen bara var en konsolidering av en långvarig faktasituation: i bondebefolkningens massa slutade inte sonen med det normala arvet av sin fars hov och inventarier. ett nytt kontrakt med ägaren; först när en ogift dotter förblev arvtagerskan, ingick ägaren ett särskilt avtal med sin fästman, som gick in i hennes hus "till sin fader till hela magen". Ordningen från 1646 återspeglades också i bondekontrakten "sedan den tiden har uppteckningar som utvidgar de avtalsslutande böndernas och deras familjers skyldigheter blivit vanligare, och en frigiven ungkarl, som klädde ut sig på Kirillovklostrets mark med ett lån, utvidgar de påtagna förpliktelserna till sina egna blivande fru med barn som "Gud kommer att ge honom efter äktenskapet". Bondefästningens ärftlighet väckte frågan om statens inställning till livegnas ägare.

Säkerställande av statskassan, lagstiftning redan på 1500-talet. fäste statsägda bönder till skatten på platsen eller på bostadsorten och försvårade rörelsen för jordägande bönder. Från början av 1600-talet en liknande ståndsförstärkning drabbade andra klasser. Det var en allmän sortering av samhället efter vilken typ av statliga bördor. I förhållande till de godsägande bönderna komplicerades denna sortering av att det mellan statskassan, i vars intresse den utfördes, och bonden, fanns en godsägare som hade egna intressen. Lagen inblandade inte i privata transaktioner mellan varandra, så länge de inte kränkte det allmänna intresset: det var så livegenskapen tillåts i låneregister. Men det var privata affärer med enskilda bönder. Nu stärktes hela bondebefolkningen på sina marker och med icke-särskilda medlemmar av bondefamiljer på obestämd tid bakom godsägarna. Personlig bondefästning under kontrakt, enligt låneprotokollet förvandlats till en ärftlig förstärkning enl lag, enligt en skrivare eller folkräkningsbok; ur en privat medborgerlig skyldighet föddes en ny statlig tjänst för bönderna. Hittills har lagstiftningen byggt upp sina egna normer, samlat in och generaliserat de relationer som uppstod från transaktioner mellan bönder och jordägare. Genom skrivarens order 1646 gav den själv den norm ur vilken nya ekonomiska och juridiska förhållanden skulle uppstå. Koden från 1649 skulle leda och försörja dem.

2.3. Livegarnas ställning enligt domkyrkobalken

Domkyrkolagen behandlade livegna ganska ytligt: ​​Artikel 3 i kapitel XI säger att "enligt det nuvarande suveräna dekretet fanns det inga suveräna bud om att ingen skulle acceptera bönder (vi talar om flyktingar) för sig själva", medan dekretet av 1641 säger tydligt: ​​"Tag inte emot andras bönder och bönor." Nästan hela kodens XI kapitel behandlar endast bondeflykter, utan att klargöra vare sig bondefästningens väsen eller gränserna för mästarens makt, och rekryteras med några tillägg från tidigare legaliseringar, utan att dock uttömma dess källor. När man utarbetar ett schema för en bondefästning enligt kodens tillfälliga artiklar, hjälper dessa legaliseringar till att fylla i utelämnandena av den felaktiga koden. Lagen från 1641 särskiljer tre anspråksdelar i bondefästningens sammansättning: bondestånd, bondmagar och bondegendom.

Eftersom bondeägande innebär ägarens rätt att arbeta som livegen, och bondbukar är hans jordbruksredskap med allt lösöre, ”gårds- och gårdsredskap”, så under bondeståndet det återstår att förstå själva bondens tillhörighet till ägaren, d.v.s. den senares rätt till den förres personlighet, oberoende av den ekonomiska situationen och användningen som ägaren gjorde av bondearbete. Denna rätt stärktes i första hand av skriftlärare och folkräkningsböcker, samt "andra fästningar", där bonden eller hans far skrevs för ägaren.

Den ofarliga användningen av dessa tre komponenter i en bondefästning berodde på graden av precision och framförhållning med vilken lagen fastställde förutsättningarna för en bondebefästning. Enligt lagen var livegen bonden ärftligt och ärftligt stark ansikte, fysisk eller laglig, för vilken den registrerades av en skrivare eller en bok som liknar den; han var stark för det ansiktet på marken efter tomten i det gods, gods eller gods, där folkräkningen funnit honom; slutligen var han stark i sin förmögenhet, bondeskatten, som han bar efter sin tomt. Inget av dessa villkor utförs konsekvent i Koden. Den förbjöd överföring av jordbönder till arvsjordar, emedan denna förstörda statsegendom, som var godsen, förbjöd ägarna att ta tjänsteslaver till sina bönder och deras barn och släppa jordbönder till frihet, eftersom båda handlingar ledde bönderna ut ur en skattepliktig stat, som berövar statskassan från skattebetalare; men tillsammans med detta tillät det avskedande av patrimonialbönder (kapitel XI, artikel 30; kapitel XX, artikel 113; kapitel XV, artikel 3).

Dessutom tillät eller godkände koden underförstått eller direkt de transaktioner som vid den tidpunkten gjordes mellan markägare, som slet bort bönder från sina tomter, tillät främling utan mark och dessutom, med att de tog deras magar, till och med beordrade överföring av bönder från en ägare till annan utan anledning från bondesidan, genom herrarnas egen skuld. En adelsman som sålde sitt arv efter folkräkningen med flyktiga bönder som var föremål för återlämnande, var skyldig att i stället ge till köparen från sitt andra arv "samma bönder", oskyldig till sin husbondes bedrägeri, eller från godsägaren som dödade en annan bonde utan uppsåt, de tog det av domstol "den bästa bonden med en familj" och överlämnade till ägaren av den mördade (kap. XI, Art. 7; Kapitel XXI, Art. 71).

Lagen skyddade endast statskassan eller jordägarens intressen; markägarens makt mötte en legitim barriär först när den kolliderade med statliga intressen. Bondens personliga rättigheter togs inte i beaktande; hans personlighet försvann in i mästarrelationernas småkasuisteri; den, som en ekonomisk detalj, kastade hovet på sin våg för att återställa den störda balansen mellan ädla intressen. För detta splittrades bondefamiljer till och med sönder: en förrymd livegen som gifte sig med en änkeman, bonde eller livegen till en utländsk herre gavs till sin ägare med sin man, men hans barn från hans första fru blev kvar hos den tidigare ägaren. Lagen tillät att sådan antikyrklig splittring av familjen genomfördes likgiltigt över bonden såväl som över livegen (kapitel XI, art. 13).

En av de allvarligaste förbiseendena av koden i dess konsekvenser var att den inte exakt definierade den juridiska essensen av bondeinventeringen: varken författarna till koden eller de förlikningsvalda som kompletterade den, bland vilka det inte fanns några jordägande bönder. , ansåg det inte nödvändigt att tydligt fastställa hur mycket "magar" bonden tillhör honom och i omfattningen av hans ägare. Den oavsiktliga mördaren av en utländsk bonde, en fri man, betalade de mördades "slaveskulder", bekräftade med lånade brev (kapitel XXI, art. 71). Detta innebär att bonden tycktes anses kunna ingå förpliktelser på sin egendom. Men en bonde som gifte sig med en förrymd bondkvinna överlämnades tillsammans med sin hustru till sin tidigare ägare utan buken, som förvarades av hennes mans ägare (XI kap. art. 12). Det visar sig att bondens inventarie endast var hans hushållsegendom, som bonde, och inte hans lagliga egendom, som en juridiskt kapabel person, och bonden förlorade den även när han gifte sig med en rymling med vetskap och till och med efter hans vilja. ägare.

2.4. Skillnader mellan bonde och livegenskap

Lagstiftande erkännande av jordägares skattskyldighet för sina bönder var det sista steget i den rättsliga konstruktionen av livegenskapen av bönder. På denna norm förenades statskassan och markägarnas intressen, som skilde sig väsentligt. Privat markägande blev polisen och finansmyndigheten för statskassan spridd över hela staten, från dess rival förvandlades till sin anställd. Försoning kunde endast ske till skada för böndernas intressen. I den första formationen av en bondefästning, som fastställdes genom koden från 1649, har den ännu inte jämförts med livegna, enligt de normer som den byggdes av. Lag och praxis genomfördes även om det fanns bleka linjer som skilde dem åt:

1) livegen förblev en statlig skattebetalare och behöll ett visst utseende av en civil personlighet;

2) som sådan var ägaren skyldig att förse honom med markanvisning och jordbruksredskap;

3) han kunde inte berövas mark genom att ta in på gården, utan genom godset och genom frigivning;

3) hans magar, ehuru de endast var i hans träldom, kunde inte tas ifrån honom genom "våld";

4) han kunde klaga över befälhavarens rekvisitioner "genom våld och rån" och i rätten återlämna en våldsam byst till sig själv.

Den dåligt utarbetade lagen bidrog till att radera dessa separata egenskaper och drev livegna i riktning mot livegenskap. Vi kommer att se detta när vi studerar livegenskap, de ekonomiska konsekvenserna av livegenskap; hittills har vi studerat dess ursprung och sammansättning. Låt oss nu bara notera att den ryska staten med upprättandet av denna rätt slog in på en väg som, under täckmantel av yttre ordning och till och med välstånd, ledde den till oordning. folkliga krafter, åtföljd av en allmän nedgång i människors liv, och från tid till annan, och djupa omvälvningar.

Slutsats

Den ytterligare förstärkningen av förbindelserna mellan feodal och livegen, stärkandet av böndernas personliga beroende av feodalherrarna blev den avgörande trenden i Rysslands socioekonomiska utveckling på 1600-talet. Rådskoden från 1649 lagstiftade systemet med livegenskap. Den tilldelade de privatägda bönderna till godsägarna, bojarerna och klostren och stärkte de privatägda böndernas lokala beroende av godsägarna och staten. Enligt samma rådslag fastställdes livegenskapens ärftlighet och jordägarens rätt att förfoga över en livegnes egendom. Genom att bevilja breda livegna rättigheter till jordägare gjorde regeringen dem samtidigt ansvariga för böndernas utförande av statliga uppgifter.

Enligt den nya lagen inrättades ett obestämt eftersökande och återvändande av flyktiga bönder i landet. Bönder hade inte rätt att självständigt agera i domstol med anspråk. Denna rätt tillkom jordägaren. Med hans tillstånd ingicks äktenskap och familjeskilsmässor registrerades. Att hysa flyktiga bönder straffades i form av fängelse, böter etc. Godsägaren, som hade gods och gods, förbjöds att överföra bönder från gods till gods (endast jordbönder bar skatten till förmån för staten). Godsägaren var skyldig att för de förrymda bönderna betala skatten till statens fördel. Det var förbjudet att låta bönderna gå fria eller göra dem till slavar.

Exploateringen av inte bara de privatägda bönderna, utan även de svartsvansade bönderna intensifierades. De fick utstå mer och mer förtryck från staten, både på grund av många skatter och skatter, och på grund av statliga organs direkta administrativa inblandning i den "svarta" volostens angelägenheter.

Utvecklingen av livegenskapen återspeglades också i livegnas öde. Till livegna fanns hushållstjänare, hantverkare som betjänade den herreliga familjen, tjänstemän och pakettjänare, brudgummar, skräddare, väktare, skomakare och andra. Livegnas arbete användes i jordbruket; bakgård och affärsmän odlade mästarens åkermark och fick en månad från mästaren. Livegarna hade inget eget hushåll, de försörjdes helt av ägaren. Sedan började några adelsmän överföra sina livegna till marken och försåg dem med inventarier. Skattereformen 1673-1681 utjämnade livegnas och livegnas ställning, och i slutet av seklet skedde en sammanslagning av livegenskapen med bönderna.

Genom att upprätta ett rikstäckande system för livegenskap, försökte regeringen säkra den härskande klassens privilegier, att mobilisera alla delar av samhället för att stärka staten och stärka dess ekonomi. Under en tid kunde livegenskapen säkerställa framväxten av landets produktivkrafter. Men framsteg kom på bekostnad av de grymmaste formerna av exploatering av massorna.

Katedralkoden från 1649 var det första tryckta monumentet av rysk lag. Denna omständighet var av stor betydelse i den ryska lagstiftningens historia, eftersom den vanliga formen för att informera befolkningen om lagar före koden var att tillkännage de viktigaste av dem på auktionstorg och i kyrkor. De enda uttolkarna av lagarna var tjänstemännen som använde sin kunskap i själviska syften. I vilken utsträckning uppkomsten av den tryckta koden var en stor händelse, framgår också av det faktum att på 1600- och början av 1700-talet. Codexen översattes flera gånger till främmande språk.

Som en lagkod speglade koden i många avseenden den progressiva utvecklingen av det feodala samhället. Inom ekonomins sfär fastställde den vägen för bildandet av en enda form av feodal jordegendom baserat på sammanslagning av dess två varianter - gods och gods. På det sociala området återspeglade koden processen för konsolidering av huvudklassernas gods, vilket å ena sidan ledde till en viss stabilitet i det feodala samhället, och å andra sidan förberedde förutsättningarna för att förvärra klassmotsättningarna och intensifiera klasskampen, som naturligtvis påverkades av upprättandet av det statliga systemet för livegenskapsrättigheter.

Lista över använda källor

1. A.G. Mankov. Koden av 1649. - Koden för Rysslands feodala lag. Leningrad: Vetenskap. 1980.

2. Buganov V. I. Historiens värld: Ryssland på 1600-talet. - M .: Young Guard, 1989. - 318 sid.

3. I.A. Isaev. Historien om Rysslands stat och lag. Lärobok för juridik. Moskva: Jurist. 1996.

4. Historisk och juridisk studie av koden utfärdad av tsar Alexei Mikhailovich 1649. Komponerad av Vladimir Stroev. St. Petersburg. Vid Imperial Academy of Sciences. - 1883.

5. Historia om stat och lag / Redigerad av Chistyakov O.I. och Martisevich I.D. - M., 1985.

6. K.A. Sofronenko. Katedrallagen från 1649 är en kod för rysk feodal lag. - Moskva. - 1959. 347 sid.

7. Klyuchevsky V. O. Rysslands historia: En komplett kurs av föreläsningar. I tre böcker. - Rostov-on-Don: förlaget "Phoenix", 1998. - 608 s.

8. M.N. Tikhomirov och P.P. Epifanov. Cathedral Code of 1649 Lärobok för högre utbildning. Moskva: MGU, 1961.

9. M.F. Vladimirsky-Budanov. Genomgång av historien om rysk lag. - Rostov-on-Don, 1995. - 420 s.

10. Allmän teori stat och lag. T. 2. Allmän rättslära. - L .: Framsteg, 1974.

11. Kerimov D. A. Rysslands politiska historia. Läsare för universitet. - Moskva: Aspektpress. 1996.

12. Koden, enligt vilken domstolen och repressalien i alla fall i den ryska staten utförs, komponerad och tryckt under besittning av Hans Majestät den suveräna tsaren och storhertigen Aleksej Mikhailovich av Hela Ryssland, enväljaren sommaren världens skapelse 1759. Utgiven av den tredje stämplingen vid Imperial Academy of Sciences. – 1759

M.N. Tikhomirov och P.P. Epifanov. Cathedral Code of 1649 Lärobok för högre utbildning. Moskva: MGU, 1961, sid. 220.

Klyuchevsky V.O. Rysk historia: En komplett kurs med föreläsningar. I tre böcker. - Rostov-on-Don: förlaget "Phoenix", 1998. - sid. 297.

Katedralkoden från 1649 är en uppsättning lagar i Moskvariket, som reglerar olika aspekter av livet i det ryska samhället. Faktum är att efter slutet av oroligheternas tid började Romanovs aktiv lagstiftande verksamhet: bara 1611-1648. 348 dekret utfärdades, och efter den sista Sudebnik 1550 - 445 lagstiftningsakter. Många av dem var inte bara föråldrade, utan motsade också varandra. Alla dåtidens regler var utspridda på olika avdelningar, vilket ytterligare ökade kaoset inom brottsbekämpningen. Det akuta behovet av att reglera statens rättsliga grunder insågs av katedralkoden från 1649. Anledningen till antagandet av den sedan länge förfallna koden var Saltupploppet som bröt ut i Moskva 1648, vars deltagare krävde dess utveckling. I rådsbalken känner man för första gången en önskan att inte bara bilda ett system av normer, utan också att klassificera dem enligt rättsgrenar.

I början av Alexei Mikhailovichs regeringstid började upplopp i Moskva, Pskov, Novgorod och andra städer. Den 1 juni 1648 bröt ett uppror ut i Moskva (det så kallade "saltupploppet"), under vilket rebellerna höll staden i sina händer i flera dagar. Efter Moskva sommaren samma år utspelade sig stadsmäns och små tjänstemäns kamp i Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk och andra bosättningar. Den sociopolitiska krisen dikterade behovet av att stärka landets lagstiftande makt. Därför var det under Alexei Mikhailovichs regering som utvecklingen av den godsrepresentativa monarkin ("autokrati med boyar duman och boyar aristokratin") började till absolutism, vilket bland annat var förknippat med fullbordandet av formaliseringen av livegenskap.
Även om koden utarbetades hastigt, baserades den på den befintliga lagstiftningstraditionen. De rättsliga källorna till rådskoden var: Orderböcker, Sudebniks från 1497 och 1550, den litauiska stadgan från 1588, pilotboken och olika framställningar från adeln, som innehöll krav på avskaffande av skolår. Vid Zemsky Sobor, sammankallad den 16 juli 1648, ingav adelsmännen en petition om utarbetandet av koden, så att de kunde göra alla möjliga saker framåt enligt den kodade boken. För att utveckla ett utkast till kod skapades en specialorder under ledning av Prince N.I. Odoevsky, som inkluderade två boyarer, en okolnichiy och två kontorister. Utfrågningen av utkastet till koden ägde rum vid rådet i två kammare: i den ena var tsaren, Boyar Duman och den invigda katedralen närvarande, i den andra - folkvalda av olika rang. Deputerade från adelsmän och städer hade ett stort inflytande på antagandet av många normer i koden. Det är karakteristiskt att koden inleddes med ett förord, där det stod att den var upprättad "genom suveränens dekret av det allmänna rådet, så att den moskovitiska staten av alla led till folk, från högsta till lägsta rang, domstolen och vedergällning skulle i alla frågor vara lika med zemstvo stora kungliga sak."
Katedrallagen, som antogs 1649, avskaffade St. Georges dag och etablerade ett obestämt sökande efter flyktingar. En betydande böter infördes också (10 rubel för varje flykting) för deras mottagande och hysande. Men samtidigt har de ägande bönderna ännu inte helt förlorat sina personliga rättigheter: enligt koden kunde de äga egendom och göra transaktioner för sina egna räkningar, vara käranden, åtalade och vittnen i domstol, och även anställas för att arbeta för andra personer. Det var förbjudet att förvandla livegna livegna till livegna och överföra lokala bönder till arv. Särskild artikel Koden fastställde böter på 1 rubel för "skam" av både den svarthåriga och "boyar" bonden. Det var förstås 50 gånger lägre än böterna för att ha förolämpat pojkaren. Men inte desto mindre erkände lagstiftningen officiellt den livegnas "heder", vilket inte längre skulle vara möjligt för den adliga staten under nästa århundrade, när böndernas alla personliga rättigheter eliminerades.
Föreskrifterna fastställde normer som återspeglade början av processen för konvergens av villkorligt jordägande med ärftligt arv: om arv av egendomar, tillstånd att sälja egendomar till ett arv, tilldelning av en del av egendomarna för att leva, etc. Denna process av konvergens av gods till ett arv. gods och patrimonier fann sin rättsliga utveckling i dekreten från 1667 och 1672 om massöverföringar av gods till arvet till Duman Moskva och distriktstjänstemän för deltagande i kampanjen 1654, för den "litauiska" tjänsten och Smolensk-kampanjen. Edikt på 1670-talet tillät byte och köp av gods, vilket förde godset så nära som möjligt till länet.
Det är betecknande att det första kapitlet "Om hädare och kyrkorebeller" föreskrev ansvar för brott mot religionen och kyrkan. Den näst viktigaste reglerade bestämmelsen är skyddet av suveränens heder och säkerhet. Rådskoden bestämde hans status som en autokratisk och ärftlig monark. Det vill säga, hans godkännande (val) vid Zemsky Sobor bröt inte mot de etablerade principerna, utan, tvärtom, legitimerade dem. Även kriminella avsikter riktade mot monarkens person straffades hårt. Dessa bestämmelser utvecklas i det tredje kapitlet "Om suveränens gård", som hänvisar till skyddet av kungens kungliga residens och personliga egendomar.
Koden hänvisade till brottsliga handlingar:
brott mot kyrkan: hädelse, "förförelse" till en annan tro, avbrott i liturgins gång i kyrkan etc.;
statliga brott: alla handlingar riktade mot suveränens person eller hans familj, uppror, konspiration, förräderi;
brott mot regeringens ordning: otillåtna resor utomlands, förfalskning, avgivande av falskt vittnesmål, falska anklagelser, att hålla pubar utan tillstånd, etc.;
anständighetsbrott: underhåll av bordeller, hysande av flyktingar, försäljning av stulen eller andras egendom, etc.;
missbruk: begär, orättvisa, förfalskning i tjänst, militära brott, etc.;
brott mot en person: mord, stympning, misshandel, förtal;
egendomsbrott: stöld, häststöld, rån, rån, bedrägeri, mordbrand, skada på andras egendom.
brott mot moralen: "respektlöshet från föräldrars barn", hallik, "otukt" mot en hustru, sexuellt umgänge mellan en herre och en "slav".
Från detta följde ett system av bestraffningar, inklusive: dödsstraff, kroppsstraff, fängelse, landsflykt, hedervärda straff (berövande av rang eller degradering), konfiskering av egendom, avsättning från ämbetet och böter.
De flesta av de "vita" bosättningarna likviderades (kyrkan förbjöds att utöka sina ägodelar utan kungligt tillstånd), och handel och fiske förklarades för stadsbornas monopol. Även om övergången till församlingen för privatägda bönder befriade dem från personligt beroende av feodalherren, innebar det inte fullständig befrielse från feodalt beroende av staten, eftersom anknytningen till platsen sträckte sig till townshipmannen, såväl som till den svarta. -hårig bonde.
Om Domostroys principer fortsatte att verka inom familjerätten (mannens företräde framför hustru och barn, den faktiska egendomsgemenskapen, hustruns skyldighet att följa sin man, etc.), så på området civilrätt ökade kvinnors rättskapacitet. Nu försågs änkan med rättigheter på området för att slutföra transaktioner. Kontraktets muntliga form ersätts av en skriftlig, och för vissa transaktioner (till exempel försäljning och köp av fastigheter) är statlig registrering obligatorisk.
Det vill säga, katedralkoden sammanfattade inte bara de viktigaste trenderna i utvecklingen av rysk lag under 1400- och 1600-talen, utan konsoliderade också nya funktioner och institutioner som är karakteristiska för eran av den framskridande ryska absolutismen. I koden genomfördes för första gången en systematisering av den inhemska lagstiftningen och ett försök gjordes att särskilja industrins rättsnormer. Katedrallagen blev det första tryckta monumentet av rysk lag. Före honom var publiceringen av lagar begränsad till att tillkännage dem på marknadsplatser och tempel. Uppkomsten av en tryckt lag minskade möjligheten till övergrepp från guvernörer och order.
På det ekonomiska området fastställde koden början av bildandet av en enda form av feodal jordegendom baserat på sammanslagning av dess två sorter - gods och gods. På den sociala sfären återspeglade det processen för konsolidering av huvudklasserna och upprättandet av ett livegenskapssystem. På den politiska sfären karakteriserade koden det inledande skedet av övergången från en klassrepresentativ monarki till absolutism. På området för domstol och lag var detta lagmonument förknippat med stadiet för centralisering av den rättsliga och administrativa apparaten, enande och universalitet av juridiska institutioner.
Koden hade inget prejudikat i den ryska lagstiftningens historia, och den överträffade många gånger den omfattande Stoglav i rikedomen av juridiskt material. Koden hade ingen motsvarighet i den europeiska praxis under dessa år. Domkyrkolagen från 1649 gällde fram till 1832, då under ledning av M.M. Speransky utvecklade det ryska imperiets lagar.

Introduktion.

Katedralkoden från 1649 är en lagkod för den ryska staten, antagen av Zemsky Sobor 1648-1649. efter upproren i Moskva och andra ryska städer. Antagandet av katedralkoden var en viktig milstolpe i utvecklingen av envälde och livegenskapssystemet. Det mötte intressena hos den härskande klassen av adelsmän och förblev grundlagen fram till första hälften av 1800-talet.

Den 1 september 1648 började Zemsky Sobor sitt arbete i Moskva, då rådskoden antogs i januari 1649. Det fullbordade den långa processen att vika livegenskapen i Ryssland. Eftersom Kievska Ryssland det fanns kategorier av ofria bönder (köp, ryadovichi). Till och med Sudebnik 1447 begränsade övergången av bönder till andra länder till två veckor om året (före och efter Sankt Georgs dag, d.v.s. 10 december), införde en avgift för de "äldre", som bonden fick betala till feodalerna herre, lämnar sitt land.

År 1581 genomfördes de så kallade "reserverade åren", då passage av bönder förbjöds. 1592 var sammanställningen av "skrivarböcker" avslutad, 1597 infördes en femårsperiod för att söka efter flyktiga bönder som flydde efter 1592. 1607 utökades den till 15 år. Slutligen, 1649, säkrade domkyrkobalken slutligen bönderna.

Rådskoden består av 25 kapitel, indelade i artiklar. Det totala antalet artiklar är 967. För enkelhetens skull föregås kapitlen av en detaljerad innehållsförteckning som anger innehållet i kapitel och artiklar.

Koden börjar med ett förord, som säger att den upprättades genom suveränens dekret av det allmänna rådet, så att den moskovitiska staten av alla led till människor från den högsta till den lägsta rangen, domstolen och repressalien skulle vara lika i alla frågor. Utarbetandet av koden anförtroddes till bojaren Nikita Ivanovich Odoevsky "och för hans suveräna och zemstvo stora kungliga verksamhet" beslutades det att välja "snälla intelligenta människor" Den 3 oktober 1649, tsaren, tillsammans med duman och prästerskapet, lyssnade till Koden, och den "lästes" för det valda folket. Från listan över koden skrevs den "av till en bok, ord för ord, och den här boken trycktes i den boken."

Domkyrkokoden i historisk litteratur.

Katedrallagen från 1649 är en av de viktigaste historiska monument feodala Ryssland. Den antogs vid Zemsky Sobor 1648-1649 och trycktes också i Moskva i en upplaga på tusen tvåhundra exemplar, varefter den inte återutgavs och ingick i komplett samling lagar. ryska imperiet. Under nästan tvåhundra år betraktades således rådskoden, naturligtvis kompletterad och modifierad av nya lagstiftningsakter, envälde, officiellt som den nuvarande lagstiftningen.

§ett. Sammankallande av Zemsky Sobor 1648 - 649, diskussion och antagande av 1649 års kod.

I juli 1648 lämnade invånare i Moskvas adelsmän, såväl som adelsmän och barn till pojkar från andra städer, utlänningar, gäster, tyghandlare och levande hundratals, köpmän från hundratals och bosättningar en petition till tsaren, där de bad att få sammankallas. Zemsky Sobor. I petitionen föreslog de att i katedralen inkludera representanter för prästerskapet, bojarerna, adeln, inte bara i Moskva utan också i andra städer i landet. Vid rådet ville dessa representanter "båta suveränen om alla hans angelägenheter" och föreslå publicering av en ny "Uzhnaya-bok". Tjänstefolket i den ryska staten krävde en revidering av den befintliga lagstiftningen, främst i frågan om service, markägande och rättsliga förfaranden.

Den 16 juli 1648 hölls ett statsmöte, där det beslutades att utarbeta en ny uppsättning lagar i den ryska staten som kallas Koden, med dess efterföljande behandling och godkännande vid Zemsky Sobor. Efter att brutalt ha slagit till mot ledarna för stadsupproret, publicerade tsaren ett dekret om att han "skjutit upp" indrivningen av resterande skulder och rättigheter och den 1 september 1648, på begäran av adeln och köpmän, sammankallar Zemsky Sobor.

Skapandet av katedralkoden anförtroddes en speciell kommission ledd av N.I. Odoevsky och medlemmar - Prins S.V. Prozorovsky, prins F.F. kommissionen i mycket kortsiktigt insamlade från olika källor - två och en halv månad - systematiserade dem i en viss ordning och bifogade till dem några artiklar skrivna på nytt på grundval av framställningar. Så utkastet till kod skapades.

Den 29 januari 1649 är dagen då den nya koden träder i kraft. Detta bevisas av den slutliga posten i katedralkoden om slutförandet av arbetet med tsar Alexei Mikhailovichs lag "sommaren 7157 (1649) (januari) den 29: e dagen."

1. V.I. Lenin, uppsatsvolym nr 3, sid 329.

2. "Tsar Alexei Mikhailovichs katedralkod från 1649", Moskva, 1957, Förord.

3. P.P. Smirnov. Posadfolket och klasskampen på 1600-talet, band nr 1, 1947.

4. K.A. Sofronenko "Cathedral Code of 1649 - en kod för rysk feodal lag. Moskva - 1958.

Cathedral Code i historisk litteratur, och klassernas rättsliga status enligt koden.

Nästan samtidigt med rådskoden från 1649 publicerar tsar Alexei Mikhailovichs regering en betydande cirkulation (för dessa tider, en tryckt militär stadga) - "Undervisningen och listigheten av infanteristernas militära struktur".

I enlighet med rådets kod förverkligar den den så kallade handelsstadgan från 1653 och sedan den nya handelsstadgan från 1667.

Kapitel XIX i koden "Om stadsbor" är av stor betydelse.

Med likvideringen av privatägda bosättningar, pantlånemakarnas och "belomesternas" återgång till skatten och det efterföljande massiva sökandet efter flyktiga stadsbor, förbudet för bönder att hålla butiker för handel i städer (de fick handla från vagnar och plogar), regeringen uppfyllde det grundläggande kravet på framställningar. Ordern från chefen för de "fyra" mötte också köpmännens intressen.

Varje order som en kropp regeringskontrollerad hade en egen bok, i vilken alla nyutgivna lagar och förordningar som rörde hans avdelnings verksamhetsområde fördes in. Färdiga föreskrifter antecknades i böckerna med en detaljerad angivelse av de upphävda och ändrade lagarna, samt rapporter om order som ännu inte hade lämnats till behandling av boyar duman, men innefattade fall som inte föreskrivs i lag och därför nödvändigt för att skriva nya artiklar.

VN Storozhev5 bevisade att innehållet i denna bok av den lokala ordningen var nästan helt, utan ändringar, inkluderat i XVI-XVII kapitlen i koden.

Klassernas juridiska status enligt koden

klass av feodala livegna.

Klassen av feodalt beroende människor.

Godsägare: tsarregeringen säkrade markägarnas rätt till monopolägande av mark och livegna, deras rättigheter och privilegier i tjänst i myndigheterna statsmakten och ledning.

Som redan nämnts var kungen själv den största godsägaren. På 1600-talet uppgick den kungliga domänen till många tiotusentals hektar mark med palats och svartskattade byar och byar.

Tsarregeringen tillät godsägarna att ändra godset till godset, men för detta var det nödvändigt "att slå suveränen med pannan och lämna in framställningar om det i den lokala ordningen." Bytesaffären sanktionerades av kungen. Principen för byte av dödsbon är etablerad - "en fjärdedel för en fjärdedel", "bostad för bostäder", "tom för tom", "icke-bostad för tom".

Hyresvärdar som var i fångenskap från 10 till 20 år eller mer hade, när de återvände från fångenskapen, rätt att be kungen om återlämnande av sina fäders gods, om de redan hade mottagits i ett lokalt dekret för utdelning.

Gods som ägdes av "utlänningar" fick säljas vidare till personer från andra stater. Gods som tillhörde ryska godsägare förbjöds att överföras till utlänningar.

Votchinniki: Koden föreskriver ett antal artiklar om frågan om ägande av mark i egendom. Godset var liksom godset ett feodalt jordinnehav, vars ägare var knuten till kungens tjänst, men till skillnad från godset gick godset i arv, det gick att köpa. "Landets land" i Moskvadistriktet såldes med tsarens tillstånd till arvet. Samma egendomar kunde köpas i Dmitrov, i Ruza, i Zvenigorod på bekostnad av tomma marker. Personer som förvärvat mark enligt köpekontrakt hade rätt att äga de köpta egendomarna genom köpebrev och inte bara sig själva utan även deras hustrur och barn.

Köpta egendomar kunde säljas, belånas och ges som hemgift. Votchinniki kunde sälja sina förfäders, köpta och serverade votchinas genom att utfärda ett köpebrev till den nya ägaren och skriva ner det i rättegångsordern för förvärvaren. Om votchinniken inte skrev ner den sålda votchinaen i den lokala ordningen för den nya ägaren som "stöld av hans egen", och sedan registrerade försäljningen av samma votchina en andra gång, men utsattes för stränga straff - "med många människor på order att slå med en piska skoningslöst."

Ägaren av votchina fick rätt att inteckna den intjänade eller köpta votchinaen för en viss tid "och att ge en inteckning träldom på sig själv". Han var dock tvungen att lösa in den bara i tid; vid inlämnande av en fordran om inlösen av votchina, efter utgången av terminen, nekades fordran till votchinnik, och de som pantsattes för inlösen gavs inte till honom. De pantsatta egendomarna övergick i panthavarens ägo - "som skall ha dem i panten".

Rätten att ärva arvet tilldelades det avlidna arvets söner. Men inte en enda son, utan brödernas samtycke, kunde varken sälja eller belåna arvet, men om det var nödvändigt att göra detta, då "i alla fall."

Hustrun hade rätt att äga arvsgods eller förtjänstgods om hon inte hade några söner, och då endast till sin död. Hon kunde inte sälja gods, pantsätta eller "ge efter hennes smak". Efter hennes död övergick godsen till godsägarens klan.

I kapitel IX, "Om myter och om transporter och om broar", sträcker sig feodalt ägande av mark till deras landområden, som är en del av arvet eller godset.

Kapitel XIX i koden "Om stadsbor" är av stor betydelse.

Med likvideringen av privatägda bosättningar, pantlånemakarnas och "belomesternas" återgång till skatten och det efterföljande massiva sökandet efter flyktiga stadsbor, förbudet för bönder att hålla butiker för handel i städer (de fick handla från vagnar och plogar), regeringen uppfyllde det grundläggande kravet på framställningar. Ordern från chefen för de "fyra" mötte också köpmännens intressen.

§2. Koden för rysk feodal lag. Anledningen till tillkomsten av en ny rättskälla och en kort beskrivning av den nya rättskällan.

Den ryska statens ekonomiska och sociopolitiska situation i mitten av XVII-talet

Upplagan av katedrallagen från 1649 går tillbaka till tiden för dominansen av det feodala livegenskapssystemet. Denna period av förstärkning och utveckling av den ryska centrala multinationella staten kännetecknas, påpekade V.I. Lenin att till XVII-talet det skedde en verklig sammanslagning av alla regioner, länder och furstendömen till en helhet. "Denna sammanslagning orsakades inte av stamband ... och inte ens av deras fortsättning och generalisering: den orsakades av det ökande utbytet mellan regioner, den gradvis växande varucirkulationen, koncentrationen av små lokala marknader till en helt rysk marknad. ”1.

Vid det här laget hade huvuddragen i corvée-ekonomin redan tagit form. Hela landet för en given enhet av jordekonomi, det vill säga ett givet arv, delades i herre och bonde; den senare gavs som tilldelning till bönderna, som (med andra produktionsmedel, t.ex. timmer, ibland nötkreatur etc.) bearbetade den med sin arbetskraft och sitt inventarie, och fick sitt underhåll av det.

V.I. Lenin noterade att följande villkor var nödvändiga för existensen av corvée-systemet:

För det första, subsistensjordbrukets dominans, livegengården var tänkt att vara en självförsörjande, sluten helhet, belägen i en mycket svag förbindelse med resten av världen.

För det andra är det för en sådan ekonomi nödvändigt att den direkta producenten förses med produktionsmedlen i allmänhet, mark i synnerhet; så att den fästs i marken, eftersom markägaren annars inte är garanterad arbetande händer.

Det tredje villkoret för detta ekonomiska system var bondens personliga beroende av godsägaren. Om jordägaren inte hade direkt makt över bondens personlighet, kunde han inte tvinga en person som begåvats med jord och som ledde sin egen ekonomi att arbeta för honom.

Och slutligen var detta ekonomiska system baserat på extremt låg rutinteknologi, eftersom förvaltningen av ekonomin var i händerna på småbönder, krossade av fattigdom, ödmjukade av personligt beroende och mental okunnighet.

Det ekonomiska systemet i den ryska staten i mitten av 1600-talet kännetecknades av dominansen av stora, medelstora och små jordägande, ledda av tsar Alexei Mikhailovichs palatsgods. Över 17 000 hektar kungliga egendomar belägna runt Moskva gav cirka 35 000 en fjärdedel av brödet bara, som gick till underhållet av hovet, bågskyttearmén och stallordningen. Den patrimoniala markinnehaven av en av de rikaste bojarerna - Morozov, belägen i Nizhny Novgorod-landet och intill huvudstaden handelsrutter på Volga, var nära förbundna med marknaden. Potaska och salt, som producerades i godsen, gick främst till marknaden. Jordbruksprodukter som skickades från arvet till Moskva tillfredsställde till fullo behoven hos Herrens hov.

Under 1600-talets första hälft utvidgades bojarernas och klostrens stora arvsgods, och i synnerhet adelns gods. Denna tillväxt skedde inte bara på grund av bidrag från kungen, utan främst på grund av beslagtagandet av bondevolostmarker av jordägare (i norr, söder, i Volga-regionen). I mitten av Volga uppstod med en utvecklad kommersiell ekonomi. Votchinikerna och godsägarna i den centrala delen av landet försökte utöka den herrliga plöjningen och skära av jordlotter. En sådan utvidgning av den herrliga plogen och en ökning markinnehav innebar ännu större exploatering av bönderna. Adeln fick under perioden rätt att ”tillåta” sina söner att äga godset, förutsatt att de kan utföra allmän tjänst.

Samtidigt uppstod ”småstora”, ”oplacerade” och ”tomma” tjänstemän, som också sökte förvärva markinnehav i form av en utmärkelse för att tjäna tsaren, men framför allt på bekostnad av att beslagta tsaren. länder med de "svarta volosterna" av bonde- och township-folk.

Denna process av samtidig tillväxt av stora och små godsägande av de feodala feodalherrarna åtföljdes av en kamp för att säkra rätten att ärva jordäganderätten, å ena sidan, och att förslava alla delar av bönderna, å andra sidan.

Livegarna var ekonomins huvudsakliga produktionskraft. Godsägarna hade inte tillräckligt många livegna, och patrimonialerna lockade och gömde ofta förrymda bönder. Detta orsakade en ständig kamp av godsägarna och godsägarna för de livegna som arbetskraft. Många godsägare, "suveräna tjänstemän", kloster, utnyttjar det faktum att de befriade från skatten (belomestsy), köpte upp gårdarna till köpmän och hantverkare på gårdarna, lade beslag på stadsbornas mark, öppnade handelsgårdar, hantverk med hjälp av sina livegna och konkurrerande, således med stadsbefolkningen, belastade de stadsbornas liv ytterligare.

Utvecklingen av varu-pengar-relationer hade en effekt på patrimonials och godsägares koppling till städer och deras inflytande på livegenskapen.

Kombinationen av jordbruk med hantverk, som tog sig uttryck i sina två former, skedde i Ryssland på 1600-talet.

Tillväxten av hantverk och manufakturer orsakade den inre marknadens fortsatta utveckling, men handeln var inte helt skild från hantverket. Hantverkare var också säljare av sina varor samtidigt. I Moskovsky Posad fanns cirka 50 procent av sådana hantverkare. En stor handelsklass skilde sig från stadsborna - gäster, hundratals köpmän i vardagsrummet och tyger, som hade handelsgårdar, butiker inte bara i Moskva utan också i Archangelsk, Nizhny Novgorod. Kazan, Astrakhan och andra städer.

Små militära "folk": bågskyttar, skyttar, kragar, etc. - var också missnöjda med regeringens ekonomiska och finansiella politik. För sin tjänst fick dessa personer en liten kontant lön och en spannmålslön. Deras huvudsakliga försörjning var fisket. Därför är de alltid redo att stödja stadsbornas protester mot finanspolitiken och de lokala stadsmyndigheternas administrativa godtycke.

I samband med bristen på markinnehav och "fattigdomen på statslönerna" uttryckte också "små tjänstemän" sitt missnöje.

Allt detta ledde till det faktum att stadsborna i Moskva 1649 väckte ett uppror mot exploateringen och förtrycket av de lokala stadens administrativa myndigheter och krävde utlämning av Pleshcheev, som ledde zemstvo-orden, Trakhianotov, som var ansvarig för vissa kategorier av servicemänniskor. Den rena påstådda initiativtagaren till saltskatten, och bojaren Morozov, som ledde hela den interna och utrikespolitik.

Enligt krönikamaterial "krossade" rebellerna bojarernas och köpmännens domstolar.

Cathedral Code of 1649 är en feodal lag. K.A. Sofronenko., Moskva 1958.

Text. Katedrallagen från 1649

Katedrallagen från 1649. Tikhomirov. och Epifanov.,

Klassen av feodalt beroende människor.

Bönder: Långt innan koden godkändes avskaffades rätten till bondeövergången eller "exit" genom tsarlagstiftningen. I praktiken kunde denna rätt inte alltid tillämpas, eftersom det fanns ”fasta” eller ”indikativa årtal” för att presentera en undersökning av de rymlingar, utredningen av de rymlingarna var huvudsakligen en sak för ägarna själva; det fanns en olöst fråga om bondefamiljens livegna status; barn, bröder, syskonbarn. Stora godsägare i sina ägor skyddade flyktingarna, och medan godsägarna ansökte om att bonden skulle återlämnas, löpte "lektionsåren" ut. Det är därför huvuddelen av folket - adeln - i sina framställningar till kungen krävde avskaffandet av "lektionsår".

Detta avskaffande genomfördes av 1649 års kod. Frågor relaterade till den slutliga förslavningen av alla skikt av bönderna och det fullständiga berövandet av deras sociopolitiska och äganderätter återspeglades i kapitel XI i koden.

Artikel 1, kapitel 11 upprättar en lista över feodala feodalherrar som lagen ger rätten att exploatera bönderna: patriarker, metropoler, stolniks, advokater, Moskvaadel, tjänstemän, hyresgäster och "för alla typer av patrimonials och jordägare".

För första gången i den ryska lagstiftningens historia ger koden rätt till feodalherrar att förslava familjemedlemmar till en livegen.

Livegna och bundna människor: I koden är detta nummer huvudsakligen ägnat åt kapitlet XX. Av innehållet i artiklarna i detta kapitel, samt kapitel 10, 12, 14 m.fl., kan man se att en livegen och en bunden persons rättsliga ställning gradvis utjämnas. Lagstiftningen från 1649 erkänner endast en typ av servitut - bunden servitut. Till exempel, i kapitel XX (Artikel 7) sägs det att personer som "lär sig att slå pannan till servilititet", samtidigt som de bevisar att de är fria, först måste förhöras och sedan föras till Kholopy-ordningen, och bara här, efter att ha fått reda på det social status personer, var det tillåtet att ge dem "service bondage". Vissa artiklar av Russkaya Pravda om ursprunget till servilitet finns registrerade i koden från 1649. "Och vem kommer att skrivas i en sådan fästning och slaveri: och de människorna är livegen av en slav och en slav av en livegen" *. I ett antal artiklar i koden sägs det om "gamla livegna", bundna och helt enkelt livegna. Men det skiljer dem fortfarande åt.

Feodalherrarna fick rätt att frige livegna. Om en livegenskapsägare under sin livstid eller enligt ett testamente efter döden släppt "sin gamla livegen eller slav", bör livegenskapens arvinge – barn, bröder, syskonbarn – inte väcka anspråk mot de livegna som frigivits*. Slavar, befriade från träldom med sin herres död, med semesterbrev i händerna, i Kholop-ordningen, efter att ha förhört och gjort en kopia av semesterbrevet, fick "ge tjänsteslaveri", men det var nödvändigt att " limma” helgdagen undertecknad av diakonen till det bundna brevet. Dessutom krävdes det att ange "tecken" för en bunden person eller en livegen i semesterbrev, så att identiteten kunde fastställas i händelse av tvister.

En livegen kunde befria sig från slaveri även när han tillfångatogs i strid. Efter frigivningen ur fångenskapen, enligt lagen, är "den gamle boyaren ingen livegen". För "Polonsky-tålamodets skull" återvände hans familj, fru och barn till honom, med undantag för de fall då de livegnas barn gav sig själva träldom "och andra fästningar", vilket tvingade dem att förbli i sina herrars träldom . Men om livegen frivilligt hoppade av "till en annan stat" och sedan återvänder tillbaka, är han "en livegen till den gamle Boyar för den gamla slaveriet. Befrielse från servilitet kan ske under hungersnödens år, när feodalherrarna drev ut dem från gården utan att ge dem semesterersättning. I dessa fall kunde livegna klaga till livegarna eller domare, vars orderdomare genomförde en undersökning på plats, och om allt material bekräftades, så nekade lagen feodalherrarna deras anspråk mot tidigare livegna.

Om barnen till bundna människor under många år levde utan att avsluta ett bunden brev, var deras ägare, oavsett deras önskan, tvungna att "ge träldom och fångenskap" till dessa livegna.

Fria människor kunde leva "av vilja", det vill säga de kunde anställas efter behag, efter att ha utfärdat ett skriftligt dokument som anger termen i det. Koden sa att detta dokument inte borde vara ett kabelbrev.

Posad skattskyldiga personer: Stadsbornas rättsliga status har också förändrats avsevärt. Kodens sammanställare, tvingade efter upproret 1648 att göra eftergifter till bosättningen, likviderade de så kallade vita bosättningarna som tillhörde patriarken, storstaden, herrarna, klostren, rondellen, dumny och grannbojarer, där handel och hantverk människor levde, i vilket handel och hantverk levde, i vilket handel och hantverk bodde, de jagade och ägde butiker, men de betalade inte skatt till suveränen och tjänade inte "tjänster". Alla dessa bosättningar med sin befolkning togs som en skatt på suveränen, och tjänsterna var flyglösa och oåterkalleliga, förutom bundna människor, det vill säga överfördes till bosättningen som en skatt för alltid. Koden listade alla kategorier av personer som har och inte har rätt att vara med i uppgörelsen, i skatten.

Att tjäna människor av "alla led" i Moskva, ha en penning- eller spannmålslön, underhålla butiker och ägna sig åt alla slags affärer, förblev enligt koden i deras rang, men för yrken tillskrevs "skatt i hundratals och bosättningar och i rad med svarta människor" och skulle betala skatt. I annat fall fick de en tremånadersperiod på sig att sälja sina butiker, lador, smedjor och andra kommersiella och industriella anläggningar till stadsborna, eftersom dessa anläggningar efter den angivna perioden valdes ut och överfördes kostnadsfritt till det "suveräna skattefolket".

Godsägarna som hade tagit ut de "gamla bönderna" ur deras avlägsna gods och gods och bosatt dem i bosättningarna, var tvungna att ta tillbaka dem enligt koden.

Posadmänniskor, såsom skyttar, skyttar och kragar, statliga snickare och smeder, som "sitter på bänkar" och handlar med handel, skulle vara med i stadsskatten, betala tullar och skatter till tsaren, tjäna som alla andra hårda människor.

Skytten, som kom ut från "utkastet till födseln" och själva är utkastpersoner, återvände delvis till bosättningen enligt den nya lagstiftningen: av var tredje bågskytt stannade två kvar i "skatten", och den tredje - i bågskyttarna.

Kosacker som kom ut ur folket i trakten, men tjänade med de gamla lokala kosackerna och hade månadslön och bröd, fick inte tillbaka till församlingsskatten. Lagen beordrade dem att "fortfarande vara i tjänst". Detta villkor var dock inte absolut, eftersom det i efterföljande artiklar indikerades att de som var inskrivna i kosackerna efter Smolensk-tjänsten, men inte var nära Smolensk, återförs till "skatten". Soldaterna som lämnade de "svarta stadsborna" och tidigare var med i "skatten" - och återvände till "skatten".

Men stadsborna "svarta hantverkare" som lämnade "från skattepartierna" och bor i Moskva i palatset, eller i "Ruzhnichya"-kammaren, eller andra olika order, om de fick klagomål från folket i de "svarta" hundratals , tillbaka till "skatten "De återvände inte till bosättningarna, och deras fall löstes som tsaren antydde", och utan rapport gavs de inte i hundratal.

Handlarna i vardagsrummet och tyger hundratals, som bodde i andra städer med sina egna gårdar och hantverk, var tvungna att återvända till Moskva och sälja sina skattepliktiga gårdar och hantverk till de skattepliktiga stadsborna. Annars var de skyldiga att bära skatten tillsammans med stadsborna.

Genom att tilldela posad-befolkningen till posad, upphäver den tsaristiska regeringen rätten för posad-befolkningen att flytta från stad till stad: "Han överför inte deras posad-skattbetalande människor från Moskva till gamla städer och från städer till Moskva, och från stad till stad.” Koden föreskriver nästan alla fall av eventuellt avvikande från bosättningen eller befolkningens tillströmning till bosättningen. Om en person som tillhör det "fria folket" gifter sig med dottern till en skattskyldig person, kan en sådan person inte komma in i de "svarta bosättningarna". Däremot en "fri" person som gifte sig med änkan efter en stadsman skattskyldig person, antecknad i matrikelböckerna för uppgörelsen "i skatt", "imati för bosättningen".

Flickan i stadsskattedomstolen, som gifte sig med sin man "på flykt" "för en bonde, eller gammal man, eller en bonde, eller en böna", återvänder tillbaka till township med sin man och sina barn.

Således knöt koden från 1649 den arbetande befolkningen - folket i de "svarta" hundratals till bosättningen, till stadsskatten till förmån för kungen och den kungliga avrättningen, skapade alla förutsättningar för tillväxten av köpmännen - gäster, vardagsrum och tyg hundratals och säkra den privilegierade ställningen för markägare som är förknippade med kunglig tjänst i städer.

Huvudpunkterna i utvecklingen av rysk feodal lag. Civilrätt.

Som ett resultat av ytterligare förstärkning, å ena sidan, av varu-pengar-relationer, såväl som bildandet av en enda allrysk marknad, fick civilrättsliga institutioner en bredare utveckling jämfört med lagstiftningen under 1400- och 1500-talen.

Särskilt frågan om feodal äganderätt till mark utvecklades grundligt av rådskoden i två särskilt markerade kapitel (XVI - "om lokala marker" och XVII - "Om gods").

I dem säkrade lagstiftaren, samtidigt som rätten till feodal äganderätt till mark för feodalherrarna, rätten till livegna.

Obligatorisk rättighet. Begreppet skyldighet i Koden har fått sin vidareutveckling. Till skillnad från tidigare lagstiftningsakter enligt koden gällde förpliktelser som härrörde från kontrakt inte personen själv, utan hans handlingar, närmare bestämt, personens egendom.

Vid utebliven betalning av skulden gällde återvinningen först på domstol, lös egendom och sedan på dödsbon och dödsbon. Koden föreskriver utlämning av huvudet, men under en period tills gäldenären betalar skulden. Ansvaret för skyldigheterna var ännu inte individuellt: makar var ansvariga för varandra, föräldrar för barn och barn för föräldrar, och tjänare och livegna ansvarade för herrar.

Kontraktet måste upprättas skriftligen under besvär att förlora rätten att gå till domstol (kapitel tio i artiklarna 246-249). Tvång att ingå avtal fördömdes och avtalet ansågs ogiltigt.

Avsevärt utökat systemet med kontrakt. Utöver de tidigare kända avtalen om byte, försäljning, lån, bagage, talar koden om ett fastighetsarrende, kontrakt etc. Särskild uppmärksamhet ägnas åt förfarandet för att upprätta kontrakt. Skriftliga kontrakt var livegna, som huvudsakligen upprättade större transaktioner, såsom byteshandel eller köp och försäljning av mark. Mindre transaktioner gjordes hemma: handlingen upprättades och undertecknades av parterna eller för deras räkning, närvaro av vittnen var inte nödvändig.

K.A. Sofronenko Cathedral Code från 1649 - koden för rysk feodal lag. Moskva - 1958.

Slutsats:

Koden, som en kod för rysk feodal lag, formaliserade lagligt feodalherrens äganderätt till landet och ofullständig äganderätt till livegen. Denna rätt säkerställdes och skyddades av åtgärderna från en allvarlig feodal regim, uttryckt i normerna i katedrallagen.

Träldom existerade i ytterligare 200 år och först i mitten av 1800-talet, under de nya förhållandena för Rysslands ekonomiska och sociopolitiska utveckling, avbröts den slutligen.

1600-talet, särskilt den andra hälften av det, i Rysslands historia präglades av stora förändringar i landets socioekonomiska utveckling. Tillsammans med förstärkningen av godsägarnas äganderätt till jord och utvidgningen av godsägarens rättigheter till bönders och livegnas livegna arbete, skedde en betydande ökning av hantverksproduktionen i städerna, de första företagen av manufakturtyp uppträdde; fördjupningen av den sociala arbetsfördelningen ledde oundvikligen till en ökning av varucirkulationen i landet och utrikeshandeln

Katedralkoden från 1649 är den första systematiserade samlingen av juridiska normer i det feodala Rysslands historia som rör statlig, administrativ, civil, straffrätt och förfarandet för rättsliga förfaranden.

Domkyrkolagen återspeglade också allvarliga förändringar i organisationen av militära angelägenheter. Den nämner "privata människor" - bönder som kallades in i "soldatsystemets" regementen och reglerar den rättsliga statusen för "utlänningar" som tjänstgjorde i det "utländska systemets" regementen (soldater, reiter, etc.) .

Bibliografi

M.N.Tikhomirov P.P.Epifanov Cathedral Code från 1649, manual för högre utbildning / förlag vid Moskvas universitet 1961.

Cathedral Code of 1649 - Koden för rysk feodal lag K.A. Sofronenko / Moskva 1958.

V.I. Lenin, verk volym nr 1.

P.P. Smirnov. Posadfolket och klasskampen på 1600-talet, band nr 1, 1947.

"Tsar Alexei Mikhailovichs katedralkod från 1649", Moskva, 1957, Förord

P. Smirnov. Framställde adelsmän och barn till pojkar i alla städer under första hälften av 1600-talet. (Läsning i Society of Russian History and Antiquities, 1915, bok nr 3).

Laglagen för de XV - XVI århundradena Under allmän redaktion av Academician B.D. Grekov, Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, Moskva, - L., 1952.

Fuskblad om historien om Rysslands stat och lag Dudkina Lyudmila Vladimirovna

32. Allmänna kännetecken för katedralkoden från 1649

Den 16 juli 1648 beslutade tsaren och duman, tillsammans med prästerskapets råd, att harmonisera och samla alla gällande lagkällor i en kod och komplettera dem med nya bestämmelser. Utkast till kod var en kommission av bojarer: prins Odoevsky , prins Frön av Prozorovsky , rondell prins Volkonsky och Dyakova Gavrila Leontiev och Fjodor Griboyedov . Samtidigt beslutades det att sammankalla Zemsky Sobor för övervägande och godkännande av detta projekt senast den 1 september. I slutändan avslutades diskussionen om koden 1649. Kodens ursprungliga bokrulle, som hittats på order av Catherine II av Miller, förvaras för närvarande i Moskva. Koden är den första av de ryska lagarna, publicerad omedelbart efter dess godkännande. 1:a gången Koden skrevs ut 7 april-20 maj 1649. Sedan i samma, 1649 (26 augusti-21 december). När den tredje upplagan gjordes under Alexei Mikhailovich är fortfarande okänt. Sedan dess har tryckning av lagar varit en nödvändig förutsättning för utgivning av lagar.

Betydelsen av 1649 års rådslagstiftning bra, eftersom denna handling inte bara är en lagkod, utan också en reform som gav ett extremt samvetsgrant svar på dåtidens behov och krav.

Katedrallagen från 1649är en av de viktigaste rättsakter som antogs vid ett gemensamt möte för Boyar Duman, den invigda katedralen och som valts bland befolkningen. Denna lagstiftningskälla är en 230 m lång rulle, bestående av 25 kapitel, uppdelade i 959 handskrivna kolumner, tryckt våren 1649 i en enorm upplaga för sin tid - 2400 exemplar.

Konventionellt kan alla kapitel slås samman i 5 grupper (eller sektioner) motsvarande de huvudsakliga rättsgrenarna: Kap. 1–9 innehåller statlig lag; kap. 10-15 - stadgan för rättsliga förfaranden och rättsväsendet; kap. 16–20 - verklig rätt; kap. 21-22 - Strafflagen; kap. 22–25 - ytterligare artiklar om bågskyttar, om kosacker, om krogar.

Källor vid utarbetandet av Koden var:

1) "De heliga apostlarnas föreskrifter" och "de heliga fädernas föreskrifter";

2) Bysantinsk lagstiftning (såvitt den var känd i Ryssland från styrmän och andra kyrkligt-civila juridiska samlingar);

3) gamla lagar och stadgar för tidigare ryska suveräner;

4) Stoglav;

5) legalisering av tsar Mikhail Fedorovich;

6) bojarstraff;

7) Litauisk stadga från 1588

Cathedral Code of 1649 för första gången bestämmer statschefens status- autokratisk och ärftlig kung. Böndernas anknytning till jorden, township-reformen, som förändrade ställningen för de "vita bosättningarna", förändringen av statusen för arvet och godset under de nya förhållandena, regleringen av organens arbete kommunerna, sättet för in- och utresa - utgjorde grunden för administrativa och polisiära reformer.

Förutom begreppet "knäckande gärning" i betydelsen "brott" introducerar rådskoden från 1649 sådana begrepp som "stöld" (respektive gärningsmannen kallades "tjuv"), "skuld". Skuld uppfattades som en viss inställning hos gärningsmannen till gärningen.

I brottssystemet urskiljdes följande straffrättsliga strukturer: brott mot kyrkan; statliga brott; brott mot regeringsordningen; brott mot anständighet; ämbetsbrott; brott mot personen; egendomsbrott; brott mot moral; krigsbrott.

Ur boken General History of State and Law. Volym 2 författare Omelchenko Oleg Anatolievich

Kodens system och allmänna doktrin Civillagen var en omfattande kod (2385 art.). Dess rättssystem skilde sig från de största privaträttsliga reglerna vid sekelskiftet 1700-1800. och liknade konstruktionen av den sachsiska civillagen. Denna struktur går tillbaka till

Från boken History of State and Law of Russia. fusklappar författare Knyazeva Svetlana Alexandrovna

30. Strukturen och innehållet i rådslagstiftningen från 1649 De förändringar som har skett i de sociopolitiska relationerna borde ha återspeglas i lagen. Annars är statens fulla existens omöjlig. 1648 sammankallades Zemsky Sobor, som fortsatte sitt

Ur boken History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities författare Team av författare

1. Allmänna egenskaper Statsskap i antikens Grekland uppstår i början av 1:a årtusendet f.Kr. e. i form av oberoende och oberoende politik - enskilda stadsstater, som tillsammans med det urbana territoriet även omfattade angränsande landsbygdsbebyggelse.

Från boken Rättsfilosofi författare Alekseev Sergey Sergeevich

1. Allmänna egenskaper Historien om det antika romerska politiska och juridiska tänkandet täcker ett helt årtusende och speglar i dess utveckling betydande förändringar i det antika Roms socioekonomiska och politiskt-rättsliga liv under lång tid. Själva historien om det antika Rom

Från boken Rättsfilosofi. Lärobok för universitet författare Nersesyants Vladik Sumbatovich

1. Allmänna egenskaper I Västeuropas historia ockuperade medeltiden en vidsträckt, mer än tusenårig era (V-XVI århundraden). Det var den ekonomiska strukturen, klassförhållandena, statsordningarna och rättsliga institutionerna, det andliga klimatet i det medeltida samhället

Från boken History of Public Administration in Russia författare Shchepetev Vasily Ivanovich

1. Allmänna kännetecken Renässansen och reformationen är de största och mest betydelsefulla händelserna under den sena västeuropeiska medeltiden. Trots den kronologiska tillhörigheten till feodalismens tidevarv var de, i sitt sociohistoriska väsen,

Från boken Selected Works on Civil Law författare Basin Yuri Grigorievich

1. Allmänna särdrag Holland är det första landet i Europa där, under en lång nationell befrielsekamp mot det feodalt-monarkiska Spaniens dominans (andra hälften av 1500-talet - början av 1600-talet), bourgeoisin kom till makten och bourgeoisin grundades.

Från författarens bok

1. Allmänna kännetecken Den engelska borgerliga revolutionen på 1600-talet. gav ett förkrossande slag mot feodalismen och öppnade utrymme för den snabba tillväxten av kapitalistiska relationer i ett av de ledande länderna i Västeuropa. Den hade en ojämförligt bredare resonans än

Från författarens bok

1. Allmänna kännetecken Upplysningen är en inflytelserik allmän kulturell rörelse i en tidevarv av övergången från feodalism till kapitalism. Det var viktigt integrerad del den kamp som den då unga bourgeoisin och massorna förde mot det feodala systemet och dess ideologi.

Från författarens bok

1. Allmänna kännetecken Det sociopolitiska livet i Västeuropa under första hälften av 1800-talet präglades av att den borgerliga ordningen ytterligare etablerades och stärktes i denna region av världen, särskilt i sådana länder som England, Frankrike, Tyskland,

Från författarens bok

1. Allmänna egenskaper Under XX-talet. Utvecklingen av den politiska och juridiska forskningen får bred räckvidd. Kontinuitet med tidigare läror (nykantianism, neo-hegelianism) kompletteras märkbart av nya trender och skolor inom rättsvetenskap (integrativ rättsvetenskap,

Från författarens bok

Från författarens bok

Från författarens bok

Från författarens bok

Från författarens bok

§ 1. Allmänna kännetecken I kapitel 24 i volym I av denna lärobok visades olika, huvudsakligen utomobligatoriska, rättsliga grunder för användning av bostad. Här är det lämpligt att ta hänsyn till avtalsgrunderna och innehållet i bostadskontraktet.För många