Sunniccy patrioci miażdżą w Syrii satanistyczne pseudo-sunnickie terarmie miasta Londyn - budowanie pokoju. Alawici, sunnici, szyici i inni muzułmanie: kto jest kim 

Dlaczego armia Assada się nie wycofuje (The National Interest, USA)

Amerykańskie czasopismo The National Interest, które przywiązuje dużą wagę do sytuacji w Syrii, opublikował materiał „Why Assad's Army Not Defected”. Agencja federalna news oferuje czytelnikom tłumaczenie tego materiału.

Cztery lata temu Recep Tayyip Erdogan, ówczesny premier Turcji, powiedział, że „za kilka tygodni” „modlić się w Wielkim Meczecie w Damaszku”, ponieważ armia syryjskiego przywódcy Baszara al-Assada powinna, jego zdaniem, „zaraz spadnie”. Po Erdogan, izraelski minister obrony Ehud Barak wyraził podobny punkt widzenia. Kiedy obaj politycy budowali swoje założenia w tej sprawie w 2012 roku, ani irańskie wojsko, ani rosyjskie lotnictwo nie było jeszcze po stronie syryjskiej.

Po fiasku kolejnej rundy rozmów pokojowych, gdy cały świat zamarł w oczekiwaniu na kolejny obrót wydarzeń w Syrii, czas zająć się ostrzeżeniami Henry'ego Kissingera i Zbigniewa Brzezińskiego. Kissinger i Brzeziński, będąc najbardziej doświadczonymi i wpływowymi amerykańscy politycy w sprawach Bliskiego Wschodu od czasów II wojny światowej, sprzeciwiał się konwencjonalnej mądrości i twierdził, że prezydent Syrii Baszar al-Assad był wspierany przez duża ilość ludzi i siły niż wszystkie narodowe ugrupowania opozycyjne razem wzięte.

Nie jest tajemnicą, że Arabia Saudyjska, Katar i Stany Zjednoczone próbowały przekupić niektórych urzędników z kręgu polityków bliskich Assadowi, aby osłabić jego siły. Jednak zawodowe kadry wojskowe armii syryjskiej pozostały całkowicie lojalne wobec swojego przywódcy.

Armia syryjska składa się w większości z poborowych i tylko około osiemdziesięciu tysięcy zawodowych żołnierzy. Na początku konfliktu wiele uwagi poświęcano dezerterującym tysiącom żołnierzy, ale byli to nieliczni poborowi, którzy nigdy nie byli szczególnie chętni do służby w wojsku, a nawet w czasie pokoju najprawdopodobniej próbowaliby znaleźć sposób na uniknąć tego obowiązku. Tymczasem szeregi zawodowe są nadal bardzo silne i wielowyznaniowe. Gdy przedstawiciele syryjskiej opozycji mówią o wielowyznaniowej przyszłości Syrii, nie zdają sobie sprawy, że dyskutując w Genewie, Waszyngtonie czy Wiedniu, ich przedstawiciele w Syrii współpracują z najbardziej fanatycznymi i radykalnymi grupy terrorystyczne cały Bliski Wschód.

Armia syryjska utrzymuje swoje pozycje od ponad pięciu lat. Jego liczebność mogła się nieco zmniejszyć, co w zasadzie jest nieuniknione w warunkach jakiegokolwiek konfliktu zbrojnego. Po bliższym przyjrzeniu się, nie do końca oczywisty staje się fakt, że trzon armii syryjskiej stanowią sunnici. Obecny syryjski minister obrony, Fahed Jassim al-Fredj, jest jednym z najbardziej odznaczonych urzędników wojskowych w historii armii syryjskiej i pochodzi z centralnego sunnickiego regionu Hama. Dwaj najważniejsi przywódcy syryjskich służb wywiadowczych – Ali Mamluk i Mohammed dib Zaitoun – również wielokrotnie udowodnili swoją lojalność wobec rządu Assada i obaj to sunnici, którzy pochodzą z bardzo wpływowych rodzin. Nieżyjący już szef wywiadu Rustum Ghazali, który krótko kierował Libanem, również był sunnitą; szef wydziału wywiadu administracji politycznej, Mahmoud al-Khattib, również pochodzi z jednej z najstarszych sunnickich rodzin Damaszku, jak można powiedzieć o wielu innych urzędnikach wojskowych.

Historia armii syryjskiej utworzonej przez Hafeza al-Assada jest bardzo pouczająca. Jako prezydent Assad senior mianował wysokich rangą członków syryjskich sił powietrznych na stanowiska naczelnego dowództwa armii. Naji Jameel (sunnici) służył jako dowódca sił powietrznych od 1970 do 1978 roku i został awansowany i przeniesiony do komisji sztab generalny do monitorowania bezpieczeństwa granicy z Irakiem. Wśród szczęśliwych odbiorców tego rodzaju promocji znaleźli się Mohammed al-Khouli, który do 1993 roku zajmował godne pozazdroszczenia stanowiska w sektorze logistycznym między Damaszkiem a Libanem, a także Sunnici Rustum Ghazali, Ghazem al-Khadra i Dib Zaitoun. Od 1973 r. ważne strategicznie bataliony czołgów 17. Brygady Zbrojnej, znajdującej się w pobliżu Damaszku w mieście al-Kishwa, składały się ze zwykłych alawitów, dowodzonych przez tak wybitnych sunnickich oficerów, jak Hassan Turkmani i Hikmat Szehabi.

Od lat 70. do lat 90. armia syryjska realizowała rozkazy ustabilizowania sytuacji w Libanie. W tym okresie wojsko syryjskie, wspierając swoje libańskie marionetki, próbowało pobić armia izraelska i marynarki amerykańskiej. W Iraku, po obaleniu Saddama Husajna, Amerykanie nie mogli zrozumieć, który z rebeliantów szyickich i sunnickich był wspierany przez Syryjczyków. wywiad wojskowy w dużej mierze dzięki umiejętnościom zawodowym jej pracowników.

Armia syryjska jest jednocześnie jedyną armią na całym Bliskim Wschodzie, która ma w swoich szeregach duża liczba Chrześcijańscy generałowie. Najbardziej znanym z nich jest Daoud Raja, szef sztabu pochodzenie greckie Wyznaje prawosławie greckie. Dwóch najbardziej wpływowych ten moment Libańscy przywódcy chrześcijańscy Michel Aoun i Suleiman Frangieh, kandydaci na prezydenta Libanu, są także sojusznikami armii syryjskiej i rządu Baszara al-Assada. A syryjskie miasto Deir az-Zor, które skutecznie utrzymywało blokadę przez dwa lata, jest miastem całkowicie sunnickim.

Na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że faktem jest, iż umiarkowana opozycja syryjska istnieje tylko na Zachodzie. W rzeczywistości nie ma prawdziwego wsparcia zbrojnego. Baszar al-Assad nadal sprawuje prezydenturę w Syrii, nie tylko ze względu na poparcie jego reżimu przez siły rosyjskie i irańskie, ale także dlatego, że jego armia, będąc wielowyznaniowym i wytrzymałym, reprezentuje Syrię, w której religia nie jest czynnikiem decydującym w promocji. Armia syryjska jest także jedną z największych przeszkód w rozprzestrzenianiu się terroryzmu. Dlatego trzech najwyższych rangą brytyjskich generałów w ciągu ostatnich pięciu lat otwarcie wezwało społeczność światową do uznania armii syryjskiej za jedyną siłę zdolną do stłumienia ISIS i Al-Kaidy (obie organizacje są uznawane za terrorystyczne). Sąd Najwyższy Federacji Rosyjskiej, ich działalność w Rosji jest zabroniona).

Najwyraźniej starożytny mędrzec miał rację mówiąc, że wszystko ma swój początek i koniec. Reżim Baszara al-Assada stopniowo traci grunt pod nogami. Wiele krajów zachodnich otwarcie uznaje opozycję za legalny rząd. Ale, co najważniejsze, przedłużający się konflikt syryjski nabrał wyraźnego charakteru międzywyznaniowego, co może skutkować licznymi problemami dla narodu syryjskiego…

Obecnie znaczna część szyitów w Syrii to alawitowie. Alawizm został założony w IX wieku przez szyickiego teologa Abu Shawiba Muhammada Ibn Nusayra. Religia alawitów jest słabo rozumiana (przede wszystkim ze względu na bliskość społeczności alawitów). Ponadto alawici (podobnie jak Druzowie) stosują taktykę takiyya, która pozwala im obserwować obrzędy religijne innych ludzi, pod warunkiem, że w duszy zachowana jest prawdziwa wiara. Jednak na podstawie dostępnych informacji można stwierdzić, że alawizm bardzo różni się od islamu szyickiego, nie mówiąc już o islamie sunnickim.

Niemniej jednak sami alawici wielokrotnie deklarowali swoją przynależność do szyickiej gałęzi islamu. Szejkowie z alawitów przyjęli w pierwszej połowie XX wieku kilka deklaracji o przynależności alawizmu do islamu szyickiego. Syryjski prezydent Hafez al-Assad, alawita, poparł militarno-polityczne zbliżenie Syrii i szyickiego Iranu. Od 1973 szyici uważają alawitów za część świata szyickiego (fatwa dotycząca rozszerzenia na alawitów zasad rządzących stosunkami cywilnymi).

Ale sunnici, zwłaszcza salafici, uważają alawizm za wypaczenie prawdziwej wiary. Jeden z założycieli salafizmu, Ibn Taymiyyah, przekonywał, że alawitowie szkodzą społeczności muzułmańskiej i zabronili muzułmanom nawiązywania cywilnych stosunków prawnych z alawitami zgodnie z zasadami przyjętymi wśród muzułmanów.

Sunniccy rebelianci walczą obecnie w Syrii przeciwko legalnemu rządowi, na którego czele stoi alawitów Baszar al-Assad. Ta sytuacja nie jest nowa – na przykład w latach 1976-1982 rządząca w Syrii partia Baas (Hafez al-Assad był sekretarzem generalnym partii) już toczyła zbrojną walkę z sunnickimi islamistami, kierowanymi przez syryjskich muzułmanów. Braterstwo.

*Nasza referencja:
Populacja Syrii liczy około 20 milionów ludzi. Ponad połowa Syryjczyków to sunnici, ale w kraju istnieją znaczące społeczności dwunastu szyitów, nizaryjskich izmailitów i alawitów (16%), różnych wyznań chrześcijaństwa (10%) i izmailitów.
Językiem urzędowym jest arabski. Od 1963 r. republika znajduje się pod kontrolą Partii Baas. Współczesna państwowość Syrii ma nieco ponad 60 lat, ale cywilizacja powstała tu już w IV tysiącleciu p.n.e. mi. Stolicą jest Damaszek, jedno z najstarszych nieprzerwanie zamieszkałych miast na świecie. Według niektórych historyków Damaszek jest najstarszą istniejącą stolicą świata.

** ilustracja - „Allah chroni Syrię”. Plakat przedstawiający prezydenta w Damaszku.

(Na podstawie materiałów z otwartych mediów).

Opinie

W Syrii jest około miliona więcej Druzów, których religia jest odgałęzieniem islamu, który powstał w XI wieku. Druzowie zajmą neutralne stanowisko w tej wojnie i teraz prawdopodobnie przeniosą się masowo do nas na Golan, będąc dla nas przyjaznym ludem, stanowiąc między innymi trzon wojsk pogranicznych na granicy libańskiej. Neutralność Druzów zabiła Assada.Z Golanu można obserwować Damaszek przy dobrej pogodzie, spowity dymem z pożarów, ale jak dotąd granica jest zamknięta.

Dzięki, Siergiej! Miły dodatek! Przyjaciele - temat specjalny!
„Z Golanu można oglądać Damaszek przy dobrej pogodzie, spowity dymem z pożarów, ale na razie granica jest zamknięta…”
Niech się zamknie!
Spokojne niebo!
Z poważaniem,

Dzienna publiczność portalu Proza.ru to około 100 tysięcy odwiedzających, którzy w sumie przeglądają ponad pół miliona stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę odsłon i liczbę odwiedzających.

Przystępując do wojny syryjskiej po stronie prezydenta Baszara al-Assada, Rosja w rzeczywistości zmierzyła się ze światem islamu sunnickiego, fundamentalnie niszcząc stosunki z monarchiami Zatoki Perskiej i ich sojusznikami.

I to nie tylko postać samego Assada. W końcu, zarówno z nim, jak i jego ojcem, sąsiednie kraje arabskie przez dziesięciolecia zachowały się, choć nie bezchmurne, ale całkiem relacje biznesowe.

Chodzi raczej o to, że jego przeciwnikom udało się zmienić alawitskiego Assada – słusznie czy nie, to już inna kwestia – w głównego wroga sunnickiego świata.

Sunnici, szyici, alawici, izmailici – Europejczykowi trudno jest zrozumieć tę bliskowschodnią różnorodność, a tym bardziej uwierzyć, że różnice religijne teraz, w XXI wieku, mogą powodować wielka wojna być może nawet wyznaczać ścieżki dalszy rozwój ludzkość. Ale tak jest.

Bez wchodzenia w szczegóły, główną różnicę między dwoma głównymi gałęziami islamu można sprowadzić do tego, że: sunnici wierzą, że każdy muzułmanin z wystarczającą wiedzą religijną może stać się głową ummy – społeczności lub nawet szerzej całego świata islamskiego.

szyici ale trzymają się stanowiska, że ​​pierwszy spośród równych może być tylko bezpośrednim potomkiem proroka Mahometa, potomkiem rodziny jego córki i zięcia Alego.

Na świecie jest znacznie więcej sunnitów niż szyitów, ale ci drudzy wcale nie chcą czuć się pokrzywdzeni przez swoich młodszych braci. Szyicki Iran od czasu rewolucji islamskiej nawet poważnie twierdzi, że jest przywódcą Bliskiego Wschodu. A rodzina Assada jest dla niego bardzo ważnym sojusznikiem w tej walce o dominację.

Tutaj potrzebujemy jeszcze jednego historyczne rekolekcje konieczne, aby zrozumieć, co się dzieje.

Bashar al-Assad i jego ojciec Hafez, którzy rządzili Syrią w latach 1970-2000, są alawitami, przedstawicielami specjalnej sekty, bardzo, bardzo dalekiej od islamu, w saudyjskim czy katarskim tego słowa znaczeniu. Tak odlegli, że alawici, którzy nie znają zakazu spożywania alkoholu i nie ubierają kobiet w hidżaby przez długi czas nawet w rodzimej Syrii nie byli uważani za muzułmanów.

Z nazwy sekty wynika, że ​​jej centralną postacią jest Ali – ten sam zięć proroka. I ten fakt posłużył jako formalny powód zaklasyfikowania alawitów jako szyickiej gałęzi islamu w latach 70., po tym, jak Hafez al-Assad doszedł do władzy w wyniku zamachu stanu.

Alawit Assad przepisał konstytucję, usuwając z niej zapis mówiący, że prezydentem Syrii może być tylko sunnit.

Nie odważył się w ogóle usunąć elementu religijnego, pozostawiając wzmiankę, że muzułmanin ma obowiązek przewodzić krajowi. Następnie teologowie szyiccy, przyjaźnie nastawieni do domu Assada, uznali alawitów za współwyznawców.

Oczywiste jest, że sunnici – aw Syrii nie stanowią tylko większości, ale przytłaczająca większość – wyznania szyitów nie są dekretem. Pokazało to m.in. stłumione przez wojsko w 1982 r. pod całkowicie religijnymi hasłami powstanie Bractwa Muzułmańskiego i obecna wojna.

To prawda, że ​​w przeciwieństwie do masakry z lat 80., kiedy po obu stronach byli Syryjczycy, dzisiejszą wojnę domową można nazwać rozciągnięciem. Nawet bez względu na rosyjskie samoloty.

W końcu w Syrii walczą libański Hezbollah, irańska policja szyicka i potworni międzynarodowi dżihadyści. Cóż, lokalnych bojowników, nawet tych walczących po tej samej stronie, często łączy tylko obecność paszportu obywatela Syryjskiej Republiki Arabskiej, ale bynajmniej nie zrozumienie, co kryje się za tym obywatelstwem.

Z tożsamością narodową w kraju nie jest zbyt dobrze. Ani wspólny dla wszystkich język kraje arabskie, ani historia, której główne momenty miały miejsce w czasach, gdy Syria była częścią królestwa nowobabilońskiego, kalifatu Umajjadów, imperiów rzymskiego i osmańskiego, nie są czynnikami tworzącymi naród.

Kraj, narysowany na mapie między I a II wojną światową, pod wieloma względami pozostaje jedynie terytorium, które generałowie i dyplomaci Francji i Wielkiej Brytanii nazwali Syrią.

Zacieranie się tożsamości narodowej gra na rękę nie tylko Assada, który poważnie deklaruje, że Syryjczykami można nazwać tylko tych, którzy są gotowi bronić „prawowitego rządu” – przeczytaj sam Assad. Wygrywają także islamiści, którzy odróżniają się od innych nie ze względów narodowych, ale religijnych.

„Jesteś przede wszystkim muzułmaninem, wojownikiem Allaha” – wyjaśniają brodaci kaznodzieje zdezorientowanym młodym ludziom, którzy wybierają swoją przyszłość, w której wybór jest ograniczony decyzją, po której stronie konfrontacji się przyłączyć.

Dłuższy jest wojna im dłuższe listy zmarłych, tym skuteczniejsze są apele kaznodziejów, wspierane propagandą sądów Arabii Saudyjskiej i Kuwejtu, dla których alawicki heretyk na czele przeważnie sunnickiego, a nawet tak bliskiego terytorialnie Syria to po prostu paskudztwo.

Jeśli kilka lat temu to, co dzieje się w Syrii, można by nazwać walką o władzę, teraz jest to, choć w dużej mierze dzięki propagandzie, zdecydowanie wojna religijna.

Spełniają się proroctwa koraniczne o inwazji na niewierny Rzym (Zachód) i bitwie o zagubione na pustyni miasto Dabiq, gdzie przed końcem świata powinna rozpocząć się bitwa sił islamu i ich sojuszników na naszych oczach. Nawet określenia opisujące wojnę coraz częściej odnoszą się do czasów formowania się islamu i pierwszych podbojów muzułmańskich, a nie do XXI wieku: dżihadu, kalifatu, wilajatów.

Wydaje się, że to słownictwo zostało przyjęte przez Wolną Armię Syryjską, siłę opozycyjną kierowaną niegdyś przez pułkownika, niemal imiennika prezydenta, pułkownika Asaada, który podobno jest fanem francuskich win i hollywoodzkich filmów.

Teraz opozycja nawet nie udaje, że jest świecka, a ta sama Wolna Armia Syryjska, która kiedyś ogłosiła kurs na świecką Syrię, posuwa się naprzód wraz z Brygadami Ahrar al-Sham z Frontu Islamskiego.

Reżim Baszara al-Assada nadal w dużej mierze utrzymuje się na powierzchni ze względu na fakt, że w de facto islamistycznej opozycji istnieje wiele walczących frakcji, trendów i grup.

Koalicja zachodnia nie odnosi wielkich sukcesów, ale nadal pomaga najmniej wstrętnym i mniej lub bardziej negocjowalnym z sił opozycji, bombardując z powietrza obiekty Państwa Islamskiego – formacja całkowicie średniowieczna, z dzikim podejściem do zbliżania się do triumfu islamu nawet przez standardy innych radykałów.

Od roku bombardują pozycje ISIS, ale nigdy nie było punktu zwrotnego w wojnie.

Na wpół koczownicze armie islamistów, których kwatery główne znajdują się w piwnicach i koszarach na obszarach miejskich, nie są najdogodniejszym celem nalotów.

Ale na planecie jest gracz, który nie jest tym zakłopotany. I tak naprawdę nie jest tak ważne, czy Rosja rzeczywiście bombarduje tę bardzo negocjowalną opozycję (najprawdopodobniej bombarduje, bo ta opozycja nie wyrobiła jeszcze nawyku ukrywania się przed nalotami, co czyni ją łatwym celem), czy opowieści o tym - to tylko epizod szalejącej równolegle do prawdziwej wojny propagandowej.

Kliknij, aby zobaczyć tę i inne mapy w Syrii

Opowiedzenie się po stronie kogoś, kto ma tysiące razy więcej wrogów niż wielbicieli w świecie sunnickim, oznacza popełnienie bardzo poważnego czynu z trudnymi do przewidzenia konsekwencjami.

Jeszcze raz, ale innymi słowy: Rosja zaangażowała się w wojnę po stronie prezydenta, który w sąsiednich bogatych i oddalonych od najspokojniejszych krajach uważany jest za oprawcę swego narodu, osądzonego, sekciarza i odstępcę, który nie kontroluje nawet połowy obszaru własnego państwa, na które poluje i byli oficerowie z europejską edukacją, a oprawcy Państwa Islamskiego szaleją z krwią i bezkarnością, a Zachód ze Stanami Zjednoczonymi na czele stara się z całych sił odsunąć od władzy.

Krytyka Waszyngtonu, saudyjskie ultimatum i zapowiedź utworzenia sojuszu między Rosją, Syrią, Irakiem i Iranem są nowa rzeczywistość Polityka zagraniczna Moskwy. W tej rzeczywistości wielu sojuszników istnieje tylko na papierze – cóż, na przykład, partner sojuszu wojskowego z Iraku, duszącego się od nieustannej rzezi cywilnej? Jednocześnie dobra połowa świata islamskiego wkracza w potencjalnych przeciwników.

Nigdy wcześniej przestrzeń dla „wielu ruchów” Kremla nie była tak wąska, a stawka tak wysoka.

Jurij Matsarsky obserwator polityczny w Kommiersant-FM

W ostatnie lata Bliski Wschód nie opuszcza czołówki światowych agencji prasowych. Region jest w gorączce, wydarzenia w nim zachodzące determinują w dużej mierze globalną agendę geopolityczną. Splatają się tu interesy niemal wszystkich największych światowych graczy: USA, Europy, Rosji i Chin.

Aby jednak lepiej zrozumieć procesy zachodzące dziś w Iraku i Syrii, trzeba przyjrzeć się nieco głębiej. Wiele sprzeczności, które doprowadziły do ​​krwawego chaosu w regionie, ma związek ze specyfiką islamu i historią świata muzułmańskiego, który dziś przeżywa prawdziwą namiętną eksplozję. Z każdym dniem wydarzenia w Syrii coraz bardziej przypominają wojnę religijną, bezkompromisową i bezlitosną. Podobne wydarzenia miały już miejsce w historii ludzkości: europejska reformacja doprowadziła do kilku stuleci krwawych konfliktów między katolikami a protestantami.

I jeśli zaraz po wydarzeniach „arabskiej wiosny” konflikt w Syrii przypominał zwykłe zbrojne powstanie ludu przeciwko autorytarnemu reżimowi, to dziś walczące strony można wyraźnie podzielić według wyznań: Prezydent Assad w Syrii jest wspierany przez alawitów i szyitów, podczas gdy większość jego przeciwników to sunnici. Spośród sunnitów - i najbardziej radykalną perswazję - są także oddziały Państwa Islamskiego (ISIS) - główna "horror" każdego człowieka Zachodu na ulicy.

Kim są sunnici i szyici? Jaka jest różnica? I dlaczego teraz różnica między sunnitami a szyitami doprowadziła do zbrojnej konfrontacji między tymi grupami religijnymi?
Aby znaleźć odpowiedzi na te pytania, będziemy musieli cofnąć się w czasie i cofnąć trzynaście stuleci, do okresu, gdy islam był młodą religią i był w powijakach. Jednak wcześniej trochę informacje ogólne aby pomóc czytelnikowi zrozumieć problem.

Nurty islamu

Islam jest jedną z największych religii świata, która znajduje się na drugim miejscu (po chrześcijaństwie) pod względem liczby wyznawców. Całkowity jej wyznawcy to 1,5 miliarda ludzi żyjących w 120 krajach świata. Islam został uznany za religię państwową w 28 krajach.

Oczywiście tak wielu doktryna religijna nie może być jednorodna. Islam obejmuje wiele różnych nurtów, z których niektóre są uważane za marginalne nawet przez samych muzułmanów. Największymi gałęziami islamu są sunnizm i szyizm. Istnieją inne, mniej liczne nurty tej religii: sufizm, salafizm, izmailizm, dżamaat tabligh i inne.

Historia i istota konfliktu

Podział islamu na szyitów i sunnitów nastąpił wkrótce po pojawieniu się tej religii, w drugiej połowie VII wieku. Jednocześnie jego racje dotyczyły nie tyle dogmatów wiary, ile czystej polityki, a ściślej banalna walka o władzę doprowadziła do rozłamu.

Po śmierci Alego, ostatniego z czterech Sprawiedliwych Kalifów, rozpoczęła się walka o jego miejsce. Opinie na temat przyszłego spadkobiercy były podzielone. Niektórzy muzułmanie wierzyli, że tylko bezpośredni potomek rodziny Proroka może przewodzić kalifatowi, któremu należy przekazać wszystkie jego zaszczyty i duchowe cechy.

Druga część wierzących wierzyła, że ​​liderem może zostać każda godna i autorytatywna osoba wybrana przez społeczność.

Kalif Ali był kuzynem i zięciem proroka, więc znaczna część wierzących uważała, że ​​przyszły władca powinien być wybierany z jego rodziny. Co więcej, Ali urodził się w Kaaba, był pierwszym mężczyzną i dzieckiem, które nawróciło się na islam.

Wierzący, którzy wierzyli, że muzułmanami powinni rządzić ludzie z utworzonego klanu Ali ruch religijny Islam, zwany odpowiednio „szyizmem”, jego wyznawcy zaczęli nazywać się szyitami. W tłumaczeniu z arabskiego słowo to oznacza „moc Ali”. Inna część wiernych, która uważała wyłączność tego rodzaju za wątpliwą, utworzyła ruch sunnicki. Nazwa ta pojawiła się, ponieważ sunnici potwierdzili swoje stanowisko cytatami z Sunny, drugiego, po Koranie, najważniejszego źródła islamu.

Nawiasem mówiąc, szyici uważają Koran, którym posługują się sunnici, za częściowo sfałszowany. Ich zdaniem usunięto z niej informację o konieczności wyznaczenia Alego na następcę Mahometa.

To jest główna i główna różnica między sunnitami a szyitami. To był powód pierwszego wojna domowa co wydarzyło się w arabskim kalifacie.

Należy jednak zauważyć, że dalsza historia relacji między dwoma odłamami islamu, choć niezbyt różowa, ale poważne konflikty ze względów religijnych muzułmanom udało się uniknąć. Zawsze było więcej sunnitów i ta sytuacja trwa do dziś. To właśnie przedstawiciele tej gałęzi islamu założyli w przeszłości tak potężne państwa, jak kalifaty Umajjadów i Abbasydów, a także Imperium Osmańskie, które w swojej świetności było prawdziwą burzą w Europie.

W średniowieczu szyicka Persja była stale w konflikcie z sunnickim imperium osmańskim, co w dużej mierze uniemożliwiło mu całkowite podbicie Europy. Pomimo tego, że konflikty te były bardziej motywowane politycznie, różnice religijne również odgrywały w nich istotną rolę.

Na nowa runda sprzeczności między sunnitami a szyitami ujawniły się po rewolucji islamskiej w Iranie (1979), po której do władzy w kraju doszedł reżim teokratyczny. Wydarzenia te położyły kres normalnym stosunkom Iranu z Zachodem i sąsiadującymi z nim państwami, gdzie u władzy byli sunnici. Nowy rząd irański zaczął aktywnie działać Polityka zagraniczna, który został uznany przez państwa regionu za początek ekspansji szyickiej. W 1980 roku rozpoczęła się wojna z Irakiem, którego przywództwo w zdecydowanej większości było okupowane przez sunnitów.

Sunnici i szyici osiągnęli nowy poziom konfrontacji po serii rewolucji („arabska wiosna”), która przetoczyła się przez region. Konflikt w Syrii wyraźnie podzielił walczące strony według linii wyznaniowych: syryjskiego prezydenta alawitów chronią irański Korpus Strażników Islamskich i szyicki Hezbollah z Libanu, przeciwstawia się mu sunnickich bojowników wspieranych przez różne państwa regionu.

Czym różnią się sunnici i szyici?

Sunnici i szyici mają inne różnice, ale są one mniej fundamentalne. Tak więc na przykład szahada, która jest słownym wyrazem pierwszego filaru islamu („świadczę, że nie ma Boga poza Allahem i świadczę, że Mahomet jest prorokiem Allaha”), szyici brzmią trochę inaczej : na końcu tego zdania dodają „… a Ali jest przyjacielem Allaha.

Istnieją inne różnice między sunnickimi i szyickimi gałęziami islamu:

Sunnici czczą wyłącznie proroka Mahometa, a szyici dodatkowo gloryfikują jego kuzyna Alego. Sunnici czczą cały tekst Sunny (ich drugie imię to „lud Sunny”), szyici czczą tylko jego część, która dotyczy Proroka i członków jego rodziny. Sunnici uważają, że przestrzeganie Sunny jest jednym z głównych obowiązków muzułmanina. Pod tym względem można ich nazwać dogmatykami: talibowie w Afganistanie ściśle regulują nawet szczegóły wygląd zewnętrzny osoba i jej zachowanie.

Jeśli największe święta muzułmańskie – Id al-Adha i Id al-Adha – są obchodzone przez obie gałęzie islamu w ten sam sposób, to tradycja obchodzenia dnia Aszury wśród sunnitów i szyitów ma znaczącą różnicę. Dla szyitów ten dzień jest dniem pamięci.

Sunnici i szyici mają różne postawy wobec takiej normy islamu, jak tymczasowe małżeństwo. Ci ostatni uważają to za zjawisko normalne i nie ograniczają liczby takich małżeństw. Sunnici uważają taką instytucję za nielegalną, ponieważ sam Mahomet zniósł ją.

Istnieją różnice w miejscach tradycyjnych pielgrzymek: sunnici odwiedzają Mekkę i Medynę w Arabii Saudyjskiej, a szyici odwiedzają irackie An-Najaf lub Karbalę.

Sunnici muszą odmawiać pięć modlitw (modlitw) dziennie, podczas gdy szyici mogą ograniczyć się do trzech.
Jednak najważniejszą rzeczą, w której te dwa kierunki islamu różnią się od siebie, jest sposób wyboru władzy i stosunek do niej. Dla sunnitów imam jest prosty osoba duchowa który przewodniczy meczecie. Szyici mają zupełnie inny stosunek do tej kwestii. Głowa szyitów – imam – jest przywódcą duchowym, który zarządza nie tylko kwestiami wiary, ale także polityki. Wydaje się, że stoi ponad strukturami państwowymi. Co więcej, imam musi pochodzić z rodziny proroka Mahometa.

Typowym przykładem takiej formy rządów jest dzisiejszy Iran. Przywódca irańskich szyitów, rahbar, jest wyższy od prezydenta czy szefa parlamentu narodowego. To całkowicie determinuje politykę państwa.

Sunnici w ogóle nie wierzą w nieomylność ludzi, a szyici wierzą, że ich imamowie są całkowicie bezgrzeszni.

Szyici wierzą w dwunastu prawych imamów (potomków Alego), los tego ostatniego – nazywał się Muhammad al-Mahdi – jest nieznany. Po prostu zniknął bez śladu pod koniec IX wieku. Szyici wierzą, że al-Mahdi powróci do ludzi w przeddzień Sądu Ostatecznego, aby zaprowadzić porządek na świecie.

Sunnici wierzą, że dusza człowieka po śmierci może spotkać się z Bogiem, natomiast szyici uważają, że takie spotkanie jest niemożliwe zarówno w życiu ziemskim człowieka, jak i po nim. Komunikację z Bogiem można utrzymać tylko przez imama.

Należy również zauważyć, że szyici praktykują zasadę „takiyya”, co oznacza pobożne ukrywanie swojej wiary.

Numer i miejsce zamieszkania

Ilu sunnitów i szyitów jest na świecie? Większość Muzułmanie żyjący dziś na planecie należą do sunnickiego kierunku islamu. Według różnych szacunków stanowią oni od 85 do 90% wyznawców tej religii.

Większość szyitów mieszka w Iranie, Iraku (ponad połowa populacji), Azerbejdżanie, Bahrajnie, Jemenie i Libanie. W Arabii Saudyjskiej szyizm jest praktykowany przez około 10% populacji.

Sunnici stanowią większość w Turcji, Arabii Saudyjskiej, Kuwejcie, Afganistanie i innych krajach Azji Środkowej, Indonezji oraz w krajach północna Afryka: w Egipcie, Maroku i Tunezji. Ponadto większość muzułmanów w Indiach i Chinach należy do sunnickiego kierunku islamu. Rosyjscy muzułmanie to także sunnici.

Z reguły nie ma konfliktów między wyznawcami tych nurtów islamu mieszkających razem na tym samym terytorium. Sunnici i szyici często odwiedzają te same meczety, a to też nie powoduje konfliktów.

Obecna sytuacja w Iraku i Syrii jest raczej wyjątkiem, spowodowanym: powody polityczne. Konflikt ten wiąże się raczej z konfrontacją Persów z Arabami, która ma swoje korzenie w mrocznych mgłach czasu.

alawitów

Na zakończenie chciałbym powiedzieć kilka słów o religijnej grupie alawitów, do której należy obecny sojusznik Rosji na Bliskim Wschodzie – Prezydent Syrii Baszar al-Assad.

Alawici są odłamem (sektą) szyickiego islamu, z którym łączy ich cześć kuzyna Proroka, kalifa Alego. Alawizm powstał w IX wieku na Bliskim Wschodzie. Ten ruch religijny wchłonął cechy izmailizmu i gnostycznego chrześcijaństwa, w wyniku czego powstała wybuchowa mieszanka islamu, chrześcijaństwa i różnych przedmuzułmańskich wierzeń, które istniały na tych terytoriach.

Dziś alawici stanowią 10-15% ludności Syrii, ich całkowita siła- 2-2,5 miliona ludzi.

Pomimo tego, że alawizm powstał na bazie szyizmu, bardzo się od niego różni. Alawici obchodzą niektóre chrześcijańskie święta, takie jak Wielkanoc i Boże Narodzenie, odmawiaj tylko dwie modlitwy dziennie (chociaż według islamskich standardów powinno ich być pięć), nie chodź do meczetów i może spożywać alkohol. Alawici czczą Jezusa Chrystusa (Iza), chrześcijańscy apostołowie, czytają Ewangelię na swoich nabożeństwach, nie akceptują szariatu.

A jeśli radykalni sunnici wśród bojowników Państwa Islamskiego (ISIS) nie traktują szyitów zbyt dobrze, uważając ich za „niewłaściwych” muzułmanów, to generalnie nazywają alawitów niebezpiecznymi heretykami, których należy zniszczyć. Stosunek do alawitów jest znacznie gorszy niż do chrześcijan czy żydów, sunnici uważają, że alawitowie obrażają islam samym faktem swojego istnienia.
Niewiele wiadomo o tradycjach religijnych alawitów, ponieważ grupa ta aktywnie wykorzystuje praktykę takiya, która pozwala wierzącym odprawiać obrzędy innych religii przy zachowaniu swojej wiary.

Sunnici, Szyici, Alawici – nazwy tych i innych grupy religijne Islam często można znaleźć w dzisiejszych wiadomościach, ale dla wielu te słowa nic nie znaczą.

Bardzo szeroki prąd w islamie.

Co oznacza tytuł

Arabski: Ahl al-Sunna wal-Jama'a („ludzie Sunny i zgoda społeczności”). Pierwsza część nazwy oznacza podążanie ścieżką proroka (ahl as-sunna), a druga - uznanie wielkiej misji proroka i jego towarzyszy w rozwiązywaniu problemów, podążaniu ich drogą.

pełny tekst

Sunny jest drugą fundamentalną księgą islamu po Koranie. Jest to tradycja ustna, później sformalizowana w postaci hadisów, wypowiedzi towarzyszy proroka o wypowiedziach i czynach Mahometa.

Chociaż pierwotnie ustny charakter, jest głównym przewodnikiem dla muzułmanów.

Kiedy zrobił?

Po śmierci kalifa Osmana w 656 r.

Ilu zwolenników?

Około półtora miliarda ludzi. 90% wszystkich muzułmanów.

Główne obszary zamieszkania

Pomysły i zwyczaje

Sunnici są bardzo wrażliwi na podążanie za sunną proroka. Koran i Sunny są dwoma głównymi źródłami wiary, jednak jeśli problem życiowy nie jest w nich opisany, należy ufać swojemu rozsądnemu wyborowi.

pełny tekst

Sześć zbiorów hadisów uważa się za wiarygodne (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud i at-Tirmidhi).

Panowanie pierwszych czterech książąt islamskich - kalifów uważane jest za sprawiedliwych: Abu Bakr, Umar, Usman i Ali.

W islamie rozwijają się także madhaby – szkoły prawnicze i aqida – „koncepcje wiary”. Sunnici rozpoznają czterech madhhabów (Malikit, Shafi'i, Hanafi i Shabali) oraz trzy koncepcje wiary (maturydyzm, doktryna Ash'ari i Asaria).

Co oznacza tytuł

Shiya - „zwolennicy”, „zwolennicy”.

Kiedy zrobił?

Po śmierci kalifa Usmana, czczonego przez społeczność muzułmańską, w 656 r.

Ilu zwolenników?

Według różnych szacunków od 10 do 20 procent wszystkich muzułmanów. Liczba szyitów może wynosić około 200 milionów ludzi.

Główne obszary zamieszkania

Pomysły i zwyczaje

Rozpoznają jedynego sprawiedliwego kalifa kuzyna i wuja proroka - kalifa Alego ibn Abu Taliba. Według szyitów jako jedyny urodził się w Kaaba – głównym sanktuarium Mahometan w Mekce.

pełny tekst

Szyitów wyróżnia przekonanie, że przywództwo ummy (wspólnoty muzułmańskiej) powinno być sprawowane przez najwyższe osoby duchowe wybrane przez Allaha – imamów, pośredników między Bogiem a człowiekiem.

Pierwszych dwunastu imamów z rodziny Ali (którzy żyli w latach 600-874 od Ali do Mahdiego) uznano za świętych.

Uważa się, że ten ostatni zniknął w tajemniczy sposób („ukryty” przez Boga), musi pojawić się przed końcem świata w postaci mesjasza.

Głównym nurtem szyitów są szyici dwunastu, których tradycyjnie nazywa się szyitami. Odpowiadająca im szkoła prawa to madhab Jafarite. Istnieje wiele szyickich sekt i prądów: są to izmailici, druzowie, alawici, zajdy, szejkowie, kajsanici, jarsanie.

święte miejsca

Meczety Imama Husajna i al-Abbasa w Karbali (Irak), Meczet Imama Alego w Nadżafie (Irak), Meczet Imama Rezy w Mashhad (Iran), Meczet Ali-Askari w Samarze (Irak).

Co oznacza tytuł

Sufizm lub tasawwuf pochodzi według różnych wersji od słowa „suf” (wełna) lub „as-safa” (czystość). Również pierwotnie wyrażenie „ahl as-suffa” (ludzie ławki) oznaczało biednych towarzyszy Mahometa, którzy mieszkali w jego meczecie. Wyróżniał ich asceza.

Kiedy zrobił?

VIII wiek. Dzieli się na trzy okresy: asceza (zuhd), sufizm (tasavvuf), okres bractw sufickich (tarikat).

Ilu zwolenników?

Liczba współczesnych obserwujących jest niewielka, ale można ich znaleźć w wielu różnych krajach.

Główne obszary zamieszkania

Pomysły i zwyczaje

Mahomet, zdaniem sufich, wskazał swoim przykładem drogę duchowego wychowania jednostki i społeczeństwa – asceza, zadowolenie z małej ilości, pogarda dla dóbr ziemskich, bogactwa i władzy. Askhabowie (towarzysze Mahometa) i ahl al-suffa (ludzie ławki) również poszli właściwą ścieżką. Asceza była nieodłącznym elementem wielu późniejszych kolekcjonerów hadisów, recytatorów Koranu i uczestników dżihadu (mudżahedini).

pełny tekst

Główne cechy sufizmu to bardzo ścisłe przestrzeganie Koranu i Sunny, refleksja nad znaczeniem Koranu, dodatkowe modlitwy i posty, wyrzeczenie się wszystkiego, co doczesne, kult ubóstwa, odmowa współpracy z władzą. Nauki sufich zawsze skupiały się na człowieku, jego intencjach i urzeczywistnianiu prawd.

Wielu islamskich uczonych i filozofów było sufimi. Tarikaci to prawdziwe zakonne zakony sufich, uwielbione w kulturze islamu. Muridowie, uczniowie szejków sufickich, wychowywali się w skromnych klasztorach i celach rozsianych po pustyniach. Derwisze to mnisi pustelnicy. Wśród sufich można ich było spotkać bardzo często.

Sunnicka szkoła wiary, większość wyznawców to salafici.

Co oznacza tytuł

Asar oznacza „ślad”, „tradycja”, „cytat”.

Kiedy zrobił?

Odrzucają kalam (filozofię muzułmańską) i trzymają się ścisłego i bezpośredniego czytania Koranu. Ich zdaniem ludzie nie powinni wymyślać racjonalnego wyjaśnienia niejasnych miejsc w tekście, ale akceptować je takimi, jakie są. Uważa się, że Koran nie został stworzony przez nikogo, ale jest bezpośrednią mową Boga. Każdy, kto temu zaprzecza, nie jest uważany za muzułmanina.

Salafici

To oni są najczęściej kojarzeni z islamskimi fundamentalistami.

Co oznacza tytuł

As-salaf - „przodkowie”, „poprzednicy”. As-salaf as-salihun - wezwanie do podążania za stylem życia prawych przodków.

Kiedy zrobił?

Powstały w IX-XIV wieku.

Ilu zwolenników?

Według amerykańskich ekspertów islamskich liczba salafitów na całym świecie może osiągnąć 50 milionów.

Główne obszary zamieszkania

Wiara w bezwarunkowo jednego Boga, odrzucenie innowacji, obce kulturowe nieczystości w islamie. Salafici są głównymi krytykami sufich. Jest uważany za ruch sunnicki.

Znani przedstawiciele

Salafici nazywają swoich nauczycieli islamskimi teologami al-Shafi'i, Ibn Hanbal i Ibn Taymiyyah. Znana organizacja „Bractwo Muzułmańskie” ostrożnie zaliczana jest do salafitów.

wahabitów

Co oznacza tytuł

Wahhabizm lub al-Wahhabiya jest rozumiany w islamie jako odrzucenie innowacji lub wszystkiego, czego nie było w pierwotnym islamie, kultywowanie stanowczego monoteizmu i odrzucenie kultu świętych, walka o oczyszczenie religii (dżihad). Nazwany na cześć arabskiego teologa Muhammada ibn Abd al-Wahhab

Kiedy zrobił?

W XVIII wieku.

Ilu zwolenników?

W niektórych krajach liczba ta może sięgać 5% wszystkich muzułmanów, jednak nie ma dokładnych statystyk.

Główne obszary zamieszkania

Małe grupy w krajach Półwyspu Arabskiego i punktowo w całym świecie islamskim. Regionem pojawienia się jest Arabia.

Podzielają poglądy salafickie, dlaczego nazwy są często używane jako synonimy. Jednak termin „wahabici” jest często rozumiany jako uwłaczający.

mutazylici

Co oznacza tytuł

„Odseparowany”, „odszedł”. Imię własne - ahl al-adl wa-tawhid (ludzie sprawiedliwości i monoteizmu).

Kiedy zrobił?

VIII-IX wiek.

Jeden z pierwszych głównych kierunków w kalam (dosłownie: „słowo”, „mowa”, rozumowanie na temat religii i filozofii). Podstawowe zasady:

sprawiedliwość (al-adl): Bóg daje wolną wolę, ale nie może naruszać ustalonego najlepszego, sprawiedliwego porządku;

monoteizm (al-tawhid): zaprzeczenie politeizmu i podobieństwa do człowieka, wieczność wszystkich boskich atrybutów, ale brak wieczności mowy, z czego wynika stworzenie Koranu;

spełnienie obietnic: Bóg z pewnością spełnia wszystkie obietnice i groźby;

stan pośredni: muzułmanin, który popełnił grzech ciężki, wychodzi z liczby wierzących, ale nie staje się niewierzącym;

rozkaz i aprobata: muzułmanin musi walczyć ze złem wszelkimi sposobami.

Huti (Zajdyci, Jarudyci)

Co oznacza tytuł

Nazwa „Jarudyci” pochodzi od imienia Abul-Jaruda Hamdani, ucznia asz-Shafi'i. I „Houthi” według lidera grupy „Ansar Allah” (pomocnicy lub obrońcy Allaha) Hussein al-Huthi.

Kiedy zrobił?

Nauki Zajdy - VIII wiek, Jarudytów - IX wiek.

Huti to ruch z końca XX wieku.

Ilu zwolenników?

Szacuje się, że około 7 milionów.

Główne obszary zamieszkania

Pomysły i zwyczaje

Zeidyzm (nazwany na cześć teologa Zeida ibn Ali) jest oryginalnym kierunkiem islamskim, do którego należą Jarudyci i Huti. Zaidis wierzą, że imamowie muszą pochodzić z linii Alego, ale odrzucają jego boską naturę. Odrzucają doktrynę „ukrytego” imama, „rozważnego ukrywania wiary”, ludzkiego podobieństwa do Boga i absolutnego przeznaczenia. Jarudyci wierzą, że Ali został wybrany na kalifa tylko na podstawie opisowej. Huti - nowoczesna organizacja Zaidi-Jarudyci.

Kharijici

Co oznacza tytuł

„Głośniki”, „po lewej”.

Kiedy zrobił?

Po bitwie Ali i Muawiyah w 657.

Ilu zwolenników?

Małe grupy, nie więcej niż 2 miliony na całym świecie.

Główne obszary zamieszkania

Pomysły i zwyczaje

Podzielają podstawowe poglądy sunnitów, ale uznają tylko dwóch pierwszych prawych kalifów - Umara i Abu Bakr, stojących za równością wszystkich muzułmanów Ummah (Arabów i innych narodów), za wybieraniem kalifów i ich posiadaniem tylko władza wykonawcza.

pełny tekst

Islam wyróżnia grzechy główne (politeizm, oszczerstwo, zabicie wierzącego, ucieczka z pola bitwy, słabość wiary, cudzołóstwo, popełnienie drobnego grzechu w Mekce, homoseksualizm, krzywoprzysięstwo, życie z odsetek, picie alkoholu, wieprzowiny, padliny) oraz grzechy drobne (nie czynności zalecane i zabronione).

Według charydżitów, za poważny grzech muzułmanin jest utożsamiany z niewiernym.

Jeden z głównych „oryginalnych” kierunków islamu, obok szyizmu i sunnizmu.

Co oznacza tytuł

Nazwany na cześć teologa Abdullaha ibn Ibada.

Kiedy zrobił?

Pod koniec VII wieku.

Ilu zwolenników?

Mniej niż 2 miliony na całym świecie.

Główne obszary zamieszkania

Pomysły i zwyczaje

Według Ibadis każdy muzułmanin może być imamem społeczności, powołując się na hadis o proroku, w którym Mahomet przekonywał, że nawet jeśli „niewolnik etiopski z wyrwanymi nozdrzami” ustanowi prawo islamu w społeczności, to musi być posłuszny.

pełny tekst

Rozważać prawi kalifowie Abu Bakr i Umar. Imam musi być pełnoprawnym przywódcą społeczności: zarówno sędzią, jak i dowódcą wojskowym oraz znawcą Koranu. W przeciwieństwie do sunnitów wierzą, że piekło trwa wiecznie, Koran został stworzony przez ludzi, a Boga nie można zobaczyć nawet w Raju ani wyobrazić sobie osoby.

Azrakici i Najdyci

Uważa się, że wahabici są najbardziej radykalną gałęzią islamu, ale w przeszłości istniały znacznie bardziej nietolerancyjne tendencje.

Co oznacza tytuł

Nazywanie Azraqites po imieniu przywódca duchowy- Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq, Najdites - nazwany na cześć założyciela Najdy ibn Amira al-Hanafiego.

Kiedy zrobił?

Idee i zwyczaje Azarkitów

Radykalny odłam kharijizmu. Odrzucali szyicką zasadę „rozważnego ukrywania wiary” (na przykład pod karą śmierci i w innych skrajnych przypadkach). Kalif Ali ibn Abu Talib (czczony przez wielu muzułmanów), Usman ibn Affan i ich zwolennicy byli uważani za niewierzących. Azrakici uważali niekontrolowane terytoria za „krainę wojny” (dar al-harb), a mieszkająca na nich ludność podlegała zniszczeniu. Azrakici testowali tych, którzy się do nich przeprowadzili, proponując zabicie niewolnika. Ci, którzy odmówili, sami zostali zabici.

Idee i zwyczaje Najdytów

Istnienie kalifa w religii nie jest konieczne, w gminie może istnieć samorząd. Zabijanie chrześcijan, muzułmanów i innych niechrześcijan jest dozwolone. Na terytoriach sunnickich możesz ukryć swoje przekonania. Kto grzeszy, nie staje sie niewierny. Tylko ci, którzy trwają w swoim grzechu i popełniają go wielokrotnie, mogą stać się niewiernymi. Jedna z sekt, która następnie oderwała się od Najdytów, dopuszczała nawet małżeństwa z wnuczkami.

izmailit

Co oznacza tytuł

Nazwany na cześć syna szóstego szyickiego Imama Jafara al-Sadiqa - Ismaila.

Kiedy zrobił?

Koniec VIII wieku.

Ilu zwolenników?

Około 20 milionów

Główne obszary zamieszkania

Izmailizm nosi pewne cechy chrześcijaństwa, zoroastryzmu, judaizmu i małych starożytnych kultów. Zwolennicy wierzą, że Allah wlał swojego boskiego ducha w proroków od Adama do Mahometa. Każdemu prorokowi towarzyszy „samit” (cichy), który jedynie interpretuje słowa proroka. Z każdym pojawieniem się takiego proroka, Allah objawia ludziom sekrety uniwersalnego umysłu i boskiej prawdy.

Człowiek ma całkowitą wolną wolę. 7 proroków powinno przyjść na świat, a między ich pojawieniem się społecznością powinno rządzić 7 imamów. Zwrócić ostatni prorok- Mahomet, syn Ismaila, będzie ostatnim wcieleniem Boga, po którym zapanuje boski rozum i sprawiedliwość.

Znani izmailici

Nasir Chosrow, filozof tadżycki z XI wieku;

Ferdowsi, wielki poeta perski z X wieku, autor Szahname;

pełny tekst

Rudaki, poeta tadżycki, IX-X w.;

Yaqub ibn Killis, żydowski uczony, założyciel Uniwersytetu Al-Azhar w Kairze (X wiek);

Nasir ad-Din Tusi, perski matematyk, mechanik i astronom XIII wieku.

To nizaryjscy izmailici używali indywidualnego terroru przeciwko Turkom, których nazywano asasynami.

Co oznacza tytuł

Nazwany na cześć jednego z założycieli ruchu, Abu Abdullaha Muhammada ibn Ismaila al-Daraziego, izmailickiego kaznodziei, który stosował najbardziej radykalne metody głoszenia kazań. Jednak sami Druzowie używają własnego imienia „muwakhhidun” („zjednoczeni” lub „monoteiści”). Co więcej, często mają negatywny stosunek do ad-Darazi i uważają nazwę „Druzów” za obraźliwą.

Kiedy zrobił?

Ilu zwolenników?

Ponad 3 miliony ludzi. Pochodzenie Druzów jest kontrowersyjne: jedni uważają ich za potomków najstarszego plemienia arabskiego, inni - mieszanej populacji arabsko-perskiej (według innych wersji arabsko-kurdyjskiej lub arabsko-aramejskiej), która przybyła na te ziemie wiele wieków temu.

Główne obszary zamieszkania

Druzowie są uważani za odgałęzienie izmailitów. Druz jest uważany za osobę z urodzenia i nie może nawrócić się na inną religię. Przyjmują zasadę „rozważnego ukrywania wiary”, a oszukiwanie niewierzących w interesie społeczności nie jest potępiane. Najwyżsi duchowni nazywani są „ajawidami” (doskonałymi). W rozmowie z muzułmanami zwykle pozycjonują się jako muzułmanie, jednak w Izraelu nauczanie jest częściej określane jako religia niezależna. Wierzą w wędrówkę dusz.

pełny tekst

Druzowie nie mają poligamii, modlitwa nie jest obowiązkowa i można ją zastąpić medytacją, nie ma postu, ale zastępują go okresy milczenia (powstrzymywania się od ujawniania prawdy niewtajemniczonym). Zakat (dobroczynność dla ubogich) nie jest świadczona, ale jest postrzegana jako wzajemna pomoc. Ze świąt obchodzony jest Id al-Adha (Id al-Adha) i dzień żałoby Aszura. Jak w pozostałych świat arabski w obecności nieznajomego kobieta musi ukryć twarz. Wszystko, co pochodzi od Boga (zarówno dobre, jak i złe), musi być przyjęte bezwarunkowo.

Szkoła filozofii religijnej, na której opierają się szkoły prawnicze Shafi'i i Maliki.

Co oznacza tytuł

Nazwany na cześć filozofa z IX-X wieku Abul-Hasan al-Ashari

Kiedy zrobił?

Znajdują się między mutazylitami a zwolennikami szkoły Asaria, a także między Qadarites (zwolennikami wolnej woli) i Jabarite (zwolennikami predestynacji).

Koran został stworzony przez ludzi, ale jego znaczeniem jest stworzenie Allaha. Człowiek przywłaszcza sobie tylko działania stworzone przez Boga. Sprawiedliwi widzą Allaha w Raju, ale nie da się tego wyjaśnić. Rozum jest ważniejszy niż tradycja religijna, a szariat reguluje tylko sprawy codzienne, ale mimo to wszelkie rozsądne dowody opierają się na podstawowych zasadach wiary.

alawici (nusairyci) i alewici (qizilbash)

Co oznacza tytuł

Ruchowi nadano imię „alawici” od imienia proroka Alego, a „Nusayri” od imienia jednego z założycieli sekty, Muhammada ibn Nusayra, ucznia jedenastego imama szyitów.

Kiedy zrobił?

Ilu zwolenników?

Około 5 milionów alawitów, kilka milionów alewitów (brak dokładnych szacunków).

Główne obszary zamieszkania

Idee i zwyczaje alawitów

Podobnie jak Druzowie praktykują takiya (ukrywanie poglądów religijnych, mimikra pod obrzędami innej religii), uważają swoją religię wiedza tajemna dostępne dla elity.

Alawici są również podobni do Druzów w tym, że odeszli jak najdalej od innych obszarów islamu. Modlą się tylko dwa razy dziennie, wolno im pić wino w celach rytualnych i pościć tylko przez dwa tygodnie.

pełny tekst

Z powyższych powodów bardzo trudno jest narysować obraz religii alawitów. Wiadomo, że deifikują rodzinę Mahometa, uważają Ali za ucieleśnienie Boskiego Sensu, Muhammada - Imię Boga, Salmana al-Farisiego - Bramę do Boga (gnostyczna wymowna idea „Wiecznej Trójcy”). Uważa się, że poznanie Boga jest niemożliwe, ale został objawiony przez wcielenie Alego w siedmiu prorokach (od Adama, w tym Izy (Jezusa) do Mahometa).

Według chrześcijańskich misjonarzy alawici czczą Jezusa, chrześcijańskich apostołów i świętych, obchodzą Boże Narodzenie i Wielkanoc, czytają Ewangelię podczas nabożeństw, piją wino i używają imion chrześcijańskich.