Kāpēc pirmo ikonu sauca par Glābēju, kas nav roku darbs? Attēlu ikonas saglabātas brīnumaini

Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām - pirmā Jēzus Kristus ikona vēsturē

Svētā Tradīcija stāsta par šo pirmo ikonu, kuru radīja pats Kristus. Lasiet par Pestītāja ikonas, kas nav izgatavota ar rokām, vēsturi - vienu no vissvarīgākajām kristietībā.

Attēls "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" - pirmā Jēzus Kristus ikona cilvēces vēsturē

Lūdzot ikonu priekšā, cilvēki reti domā par to, no kurienes ikonas radušās, kad un kas iedibināja ikonu godināšanas tradīciju. Lūgšana attēla priekšā mums ir tik pazīstama, ka šķiet mūžīga. Tikmēr evaņģēlijā Kristus nekad nerunāja par ikonām. Bet Svētā Tradīcija mums stāsta par pirmo Kristus radīto ikonu - tā nav izgatavota ar cilvēka rokām, bet tai ir brīnumaina izcelsme, tāpēc to sauc par Glābēju, kas nav izgatavots ar rokām (vārds Glābējs ir saīsinājums no " Glābējs”, Kristus tituls kā visus cilvēkus izglābis no grēka verdzības). Šis attēls ilgu laiku cilvēces saglabājusies, tai ir sena vēsture un dziļa teoloģiska nozīme.

Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām, ir viena no vissvarīgākajām kristietībā. Rakstā jūs uzzināsiet, kā tapa pirmā ikona, kādi brīnumi no tās radīti, kāda ir tās nozīme ikonu glezniecības mākslā un kāda ir atšķirība starp “Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām” versijām. uz burr” (Mandilions) un “uz kakla” (Ceramidion).

Pestītāja, kas nav radīts ar rokām, radīšanas un godināšanas vēsture

Evaņģēlijā un apustuliskajās vēstulēs nav pilnīgi nekāda apraksta par Kristus parādīšanos. Tomēr visas Kunga ikonas mums parāda vienu un to pašu Dievcilvēka tēlu (pat Dievmātes ikonas Viņas tēlā atšķiras viena no otras). Tas izskaidrojams tieši ar paša Kristus ikonas brīnumaino radīšanu. šī vēsture pārsteidzošs pasākums pierakstījis romiešu vēsturnieks Eisebijs no Palestīnas, kristietis, kā arī mūks Efraims Sīrietis – svētais askēts Sīrijas tuksnesis. Dokuments ir īsts vēstures avots, pateicoties Eisēbija aprakstiem, līdz mums nonākušas daudzas ikdienišķas detaļas par tā laika Romas impērijas dzīvi.

Eisebijs rakstīja, ka Kristus dzīves laikā Viņa godība un Viņa brīnumi izplatījās pat citās valstīs. Edesas pilsētas (tagad Turcijā) valdnieks vārdā Avgars nosūtīja pie Kristus kalpu un prasmīgu mākslinieku. Avgars bija gados vecāks vīrietis un smagi cieta no kāju locītavu slimības. Viņš lūdza lūgt par viņu un dziedināt slimību, un, lai redzētu pašu Kristu (slimības dēļ viņš to nevarēja izdarīt, un vēl nebija Kunga attēlu), viņš lika māksliniekam smelt Kristu no dabas. Tas bija ierasta prakse Romas impērijā: portretu veidošana un bišu modelēšana no dabas. Māksla Kristus zemes dzīves laikā bija pietiekami attīstīta, lai to attēlotu ar chiaroscuro palīdzību: daudzi uzskata, ka ikonu glezniecības shematiskās iezīmes radušās glezniecības tēlu veidotāju nepietiekamas izpratnes rezultātā, taču tas tā nav; ikonu glezniecībai ir sava zīmēšanas valoda, kas sastāv no apgrieztās perspektīvas un simbolikas tehnikām.

Kad ķēniņa sūtņi nodeva Kristum lūgumu pēc dziedināšanas, Kungs apsolīja, ka kāds no Viņa apustuļiem apmeklēs Edesu un apgaismos tās ļaudis ar Jaunās Derības mācību gaismu. Šajā laikā karaļa mākslinieks mēģināja un nevarēja ieskicēt Kristu. Tad Kungs pats paņēma dvieli (lakatiņu, slāvu valodā "ubrus") un noslaucīja ar to seju - uz kabatlakatiņa tika uzdrukāta Kunga Seja. Tāpēc šis attēls tiek saukts par Neizgatavots ar rokām: cilvēka rokas nevarēja Viņu attēlot ar krāsu palīdzību, bet Kunga žēlastība, Viņa paša enerģija un spēks radīja attēlu. Iespējams, šis attēls bija līdzīgs Turīnas vantam, kur redzama Jēzus Kristus Seja, kā fotogrāfijā.

Tātad pat Glābēja dzīves laikā radās pirmā ikona. Karaliskie vēstnieki Edesai nogādāja brīnišķīgu attēlu uz auduma. Brīnumaino attēlu-mandiljonu (grieķu valodā - uz auduma) karalis sāka cienīt kā lielu svētnīcu. Un, kad pēc Kristus Debesbraukšanas pilsētu apmeklēja svētais apustulis Tadejs, pēc cita vēsturnieka Cēzarejas Prokopija teiktā, viņš dziedināja karali Abgaru, sludināja kristietību un veica daudzus brīnumus. Tad Pestītāja, kas nav izgatavots ar rokām, attēls kļuva par pilsētas svētnīcu, kas aizsargāja ēdesiešus, un tika novietots virs pilsētas vārtiem kā Edesas karoga. Vairākus gadsimtus ar lūgšanām viņa priekšā tika veikti daudzi brīnumi, un hronists Evagrius no Antiohijas ierakstīja pierādījumus par Edesas brīnumaino atbrīvošanu no ienaidnieku aplenkuma, pateicoties viņam.

Diemžēl viens no Abgara pēcnācējiem kļuva par pagānu un ikonoklastu. Lai aizsargātu cienījamo attēlu no iznīcināšanas, Edesas kristieši ielika ikonu ar akmeņiem sienā. Attēls tika slēpts tik ilgi, ka kristiešu paaudze, kas izdzīvoja vajāšanas, vairs neatcerējās svētnīcas atrašanās vietu. Tikai laikā jauns karš, VI gadsimtā pēc pilsētnieku lūgšanas par pestīšanu pilsētas bīskaps sapnī ieraudzīja vietu, kur bija paslēpts attēls. Noņemot mūri, atklājās, ka uz akmeņiem iespiesta arī Kristus seja (“uz galvaskausa”, baznīcas slāvu val.). Iepriekšējos gadsimtos uzstādītā mazā lampāda turpināja brīnumaini degt.

Abi attēli kļuva par pielūgsmes objektu. Uz akmeņiem iespiesto ikonu nosauca par Keramidionu un ievietoja svētnīcā, un Mandaljonu pārcēla uz pilsētas katedrāles altāri, no kurienes ticīgie to godināšanai iznesa tikai divas reizes gadā.

11. gadsimta beigās Bizantijas armija aplenka pilsētu un pieprasīja padoties imperatoram. Apmaiņā pret mieru Konstantinopoles iedzīvotāji piedāvāja viņiem uzdāvināt brīnumaino attēlu, kas nav izgatavots ar rokām - Mandalion. Edesas iedzīvotāji piekrita, un ikona tika pārvesta uz Konstantinopoli. Un šī diena - 29. augusts, pēc jaunā stila - ir tagad baznīcas svētki. Šī ir Trešā, maizes vai valriekstu Pestītāja, piemiņas diena, kad no Edesas uz Konstantinopoli tika pārvests Kristus attēls, kas nav radīts ar rokām. Šajā dienā Krievijā tika pabeigta maizes novākšana un nogatavināti rieksti, kuru savākšanai zemnieki saņēma svētību. Pēc liturģijas tika iesvētīta mājas maize un pīrāgi, kas cepti no jaunās ražas miltiem.

1011. gadā Rietumu baznīcas mākslinieks izveidoja sarakstu ar audumiem no attēla, kas nav izgatavots ar rokām. Tas tika pārcelts uz Romu ar nosaukumu "vero eikon" - patiesais attēls un kļuva pazīstams ar nosaukumu "Veronikas šķīvis". No šī saraksta notika arī brīnumi, tas bija pamats plašai Kunga Jēzus Kristus ikonogrāfijai katoļu baznīcā.

Diemžēl brīnumainais Mandiljons līdz mūsdienām nav saglabājies. Laikā krusta karš 1204. gadā viņu sagūstīja krustneši un, saskaņā ar leģendu, noslīka kopā ar nolaupītāju kuģi.

Mandiljons nekad netika atvests uz Krieviju, taču bija brīnumu slavināti saraksti. Pieder vecākā krievu Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām XII gadsimts un rakstīts, domājams, Novgorodā. Uz tā nav auduma attēla, tāpēc attēls tiek attiecināts uz Keramidionu (šāda veida Ar rokām darinātā attēla ikonogrāfija tiek saukta par “Glābēju uz galvaskausa”). Pēc mākslas vēsturnieku domām, šī ikona ir tuva brīnumainajam Edesas tēlam. Iespējams, ka viņa sarakstu uz Krieviju atveda pirmajos gadsimtos pēc prinča Vladimira kristīšanas. Attēls bija cienījama Maskavas Kremļa svētnīca, un tagad tā atrodas Tretjakova galerijā.

Pestītāja ikonogrāfijas iezīmes, kas nav izgatavotas ar rokām

Ikonas apraksts, ko Kristus radīja karalim Abgaram un saglabāja ēdesieši, ir nonācis no vēstures liecībām. Ir zināms, ka ubrus - audums ar Sejas nospiedumu - tika izstiepts uz koka rāmja, kā mūsdienās mākslinieki dara audeklu uz nestuvēm.

Ikona ir tikai Kristus Sejas attēls ar matiem, kas Viņu ieskauj, bez kakla - patiešām, it kā cilvēks būtu nomazgājies un nosusinājies ar dvieli līdz zodam.

Varbūt šī ir vienīgā ikona, kas īpaši koncentrējas uz Kristus Seju, īpaši uz Viņa acīm. Ikonas atpazīstamību un īpašu iespaidu rada arī Pestītāja Sejas attēla simetrija. Attēlā Kristus acis bieži skatās uz sāniem, norādot uz Dieva aizgādību pret cilvēku. Slīps skatiens padara sejas izteiksmi garīgu, pilnu ar izpratni par Visuma noslēpumu. Mākslas kritiķi Novgorodas sarakstu Pestītāja, kas nav radīts ar rokām, vērtē kā iemiesojumu ideāls skaistums iekšā Senā Krievija un senatni, atrodiet tajā zelta griezuma proporcijas un simetrijas ideālu - šāds attēls norāda uz Kunga Pilnību un Viņa radīto.

Svarīga loma iespaida un lūgšanas noskaņas radīšanā, skatoties uz ikonu, ir Pestītāja Sejas izteiksmei: Viņā nav gaistošu emociju, Seja atspoguļo tikai garīgo mieru, tīrību, bezgrēcīgumu.

Novgorodas saraksts ir retums: biežāk uz Glābēja, kas nav izgatavots ar rokām, ikonām ir attēlots mandalions vai “Pestītājs uz Ubrusa”. Kristus seja atklājas zelta mirdzumā uz balta auduma fona (dažkārt tā mērķis pat tiek uzsvērts kā dvielis ar svītrām gar malām) ar dažādām krokām, mezgliem augšpusē un pat eņģeļiem, kas tur auduma galus. . Retāk seja tiek attēlota uz faktiskā ķieģeļu mūra fona vai vienkārši uz zelta fona.

Ar rokām netaisītās Pestītāja ikonas nozīme ikonu glezniecības un teoloģijas tradīcijām

Lielisks impulss ikonu glezniecībai bija Pestītāja, kas nav radīts ar rokām, attēla brīnumainais izskats 6. gadsimtā. Viņš parādījās tieši ikonoklasma periodā (tajā laikā kristiešus pat nogalināja par ikonu godināšanu, savukārt pašas ikonas tika nežēlīgi iznīcinātas - tāpēc no pirmajiem kristietības gadsimtiem pie mums ir nonācis tik maz attēlu), kad atmiņa par ikonu radīšanas tradīcijas iedibināšanu paša Kristus kļuva par svarīgāko argumentu strīdos ar ķeceriem. Ikona ir logs uz garīgo pasauli, Prototipa (Kristus, Dievmātes, svēto) attēls, caur kuru mēs godājam un vēršamies pie Viņa. Tāpēc nav gluži pareizi teikt “Lūgšana ikonai” vai “Kazaņas Dieva Māte”: viņi lūdz ikonas priekšā, un Dievmātes ikonas sauc, piemēram: Kazaņas ikona. Dieva māte.

Pirmajos gadsimtos ikona papildus teoloģiskajai pildīja arī “Bībeles analfabētajiem” funkciju - ne visi varēja iegādāties grāmatu, daudzus gadsimtus tās bija ļoti dārgas. Tomēr līdz pat mūsdienām daudzi attēli ir notikumu ilustrācijas no Tā Kunga, Viņa svēto vai Dievmātes dzīves.

Brīnumainā kārtā paliekošais Kristus sejas nospiedums uz auduma atgādina dievišķo ikonu glezniecības principu. Pestītāja Sejas tēls pamāca ikvienu Pareizticīgais kristietis A: Cilvēkam ir jābūt personīgām attiecībām ar Dievu. Lūgšana, pat saviem vārdiem, Komūnija ar Dievu Sakramentos pareizticīgo baznīca, mainot savu dzīvi saskaņā ar Kristus mācībām – tas ir tas, kas mūs jau uz zemes ved Debesu valstībā. Nekādu rituālu vai rituālu īpaši vārdi sazvērestības lūgšanas nepalīdz. Lai dzīvotu kopā ar Kristu Debesu Valstībā, mums Viņš ir jāiepazīst savā dzīvē. Skats uz Pestītāju, kas nav radīts ar rokām, aicina sekot Viņam, līdzināties Kungam gudrībā, laipnībā, pašaizliedzībā – tāda ir kristīgās dzīves jēga.

Interesanti, ka Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām, kā pirmā kristiešu ikona un kā būtiska izteiksme Kristus mācība ir obligāta ikonu gleznošanas studentu izpildei. Daudzās skolās šis ir pirmais skolēnu patstāvīgais darbs.

Ko viņi lūdz par ikonu "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām"

Dieva Dēla dzīve uz Zemes, Iemiesošanās noslēpums ir sīki aprakstīts Evaņģēlijā, interpretēts daudzās Baznīcas tēvu grāmatās. Kungs atdeva sevi kā upuri par cilvēku grēkiem un uzvarēja pašu nāvi, Savā Augšāmcelšanā atgriezot visu cilvēku rasi paradīzē. Tāpēc, neskatoties uz to, cik svarīgas ir mūsu lūgšanas svētajiem - mūsu svētajiem palīgiem - un Dieva Mātei, vēršanās pie paša Dieva ir nepieciešama. ikdienas lūgšana. Atgādinām, ka Baznīca katru dienu svētī lasīt rīta un vakara lūgšanas, vēršoties pie Kunga un Debesu spēkiem.

Viņi lūdz To Kungu visās vajadzībās:

• Par atveseļošanos no slimībām;


• Par Dieva žēlastību jūsu un jūsu tuvinieku vajadzībās;


• Par savu veselību, tuviniekiem un bērniem;


• Par palīdzību biznesā, labklājībā;


• O pareizā izvēle pareizo dzīves lēmumu pieņemšana;


• Par atbrīvošanos no grēkiem un netikumiem.

Vadi lūgšanu pilnu dialogu ar Dievu, mēri savu rīcību ar Kristus piemēru, biežāk iztēlojies, ko teiktu pats Dievs, redzot tavus darbus un dzirdot tavas domas – galu galā Viņš ir Viszinošs. Nepalaidiet izmisumā no kļūdām, steidzieties uz templi pēc grēksūdzes un apvienojieties ar Dievu (ar pienācīgu sagatavošanos, ko labāk lasīt pareizticīgo literatūrā) Komūnijas sakramentā. Ikonas nekādā gadījumā nedrīkst izmantot sazvērestībās, zīlēšanā, rituālos. Saziņai jābūt tikai ar Dievu un Viņa svētajiem, Viņa eņģeļiem - ekstrasensiem, "tautas dziedniekiem" un burvjiem sazinās tikai ar ļaunie gari Neviens nevar pasūtīt eņģeļus.

Paldies Dievam par Viņa palīdzību jūsu dzīvē: Viņš atbildēja uz jūsu izteiktajiem un neizteiktajiem lūgumiem - atcerieties daudzus priecīgus notikumus dzīvē. Tas Kungs patiešām pārvalda mūsu dzīvi uz labo pusi, parādot mūsu spējas, vedot uz pateicību Dievam par visu. Un pazemība grūtību priekšā, vēršanās pie Dieva ar lūgšanu un bez ļaunuma šajā laikā ir mūsu pestīšanas un dvēseles audzināšanas, personīgās izaugsmes atslēga. Jātiecas uz Dievam tīkamu dzīvi, jāapmeklē baznīca, jālūdz dievkalpojumā, jāpalīdz cilvēkiem, jāpiedod tuvāko grēki un kļūdas, konfliktos jāuzvedas mierīgi.

Tas Kungs ir liels spēks un liela mīlestība, vajag tikai ticēt – tas nozīmē uzticēties Viņam ar savu dzīvi un savu dvēseli. Kristus, būdams Visvarenais, brīvprātīgi, lai izdzēstu cilvēces pagātnes un nākotnes grēkus no Visuma vēstures, devās uz pazemošanu, spīdzināšanu un šausmīgām ciešanām pie Krusta. Kunga Jēzus mācība ir aicinājums nožēlot grēkus, visu cilvēku mīlestību vienam pret otru, līdzjūtību un žēlumu pat pret briesmīgajiem grēciniekiem.

Jūs varat lūgt Kungu Jēzu Kristu Pestītāja tēla priekšā, kas nav radīts ar rokām gan ar saviem vārdiem, gan baznīcas lūgšanas. Pirms šī attēla ir vērts biežāk izlasīt Kunga lūgšanu, kas ierakstīta evaņģēlijā no paša Kristus vārdiem - "Mūsu Tēvs". To var lasīt arī no rīta un pirms gulētiešanas, pirms ēšanas un pirms jebkuras uzņēmējdarbības uzsākšanas.

Lūgšana Jēzum Kristum ikonas "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" priekšā var būt krievu valodā tiešsaistē saskaņā ar zemāk esošo tekstu:

Mūsu labais Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls! Jūs esat iekšā seno laiku, Tavas zemes dzīves laikā Tava miesa, Tava seja tika mazgāta ar svētīto ūdeni un noslaucīta ar skrubi, brīnumainā kārtā Tava Seja tika attēlota uz šī dvieļa, Tu viņu svētīji, lai viņš nosūta pie Edesas karalim Abgaram, lai dziedē slimību.
Tāpēc tagad mēs, Tavi grēcīgie kalpi, kas cieš no garīgām un miesas slimībām, meklējam Tavu Segu, Kungs, un kopā ar psalmu ķēniņu Dāvidu ar pazemīgu dvēseli lūdzam: nenovērsies no mums, bet uzņem savas dusmas. prom no saviem kalpiem, esi mūsu stiprais palīgs, neatraidi mūs un neliec mūs mierā. Ak, žēlsirdīgais Kungs, mūsu Glābējs! Ar Savu žēlastību iekārtojies mūsu dvēselēs, lai mēs, dzīvodami uz zemes, kļūtu svētumā un patiesībā īstie dēli un Tavas meitas un Tavas Valstības mantinieki, kur esi Tu, visu mūsu Dieva žēlastību, kas mums dāvā, kopā ar bezsākotni Tēvu un Svēto Garu, mēs nemitīsim slavēt mūžīgi.
Dievs! Es esmu Tavs trauks: piepildi mani ar Tava Svētā Gara dāvanām! Bez Tavas palīdzības es esmu tukšs un man nav žēlastības, bieži visu grēku pilns. Dievs! Es esmu Tavs kuģis: piepildi mani ar labu darbu kravu. Dievs! Es esmu tavs šķirsts: kaislību vietā piepildi mani ar mīlestību pret tevi un pret savu tēlu - manu tuvāko. Āmen

Lai labais un žēlsirdīgais Kungs tevi pasargā!

Ir zināms, ka ikonu gleznotāji veido svētbildes. Tā tas ir bijis kopš seniem laikiem. Lai uzgleznotu ikonu, kurā attēlots Kungs, Dievmāte vai kāds askēts, neparastam māksliniekam pirms tam jānonāk noteiktā prāta stāvoklī, jāgavē un jālūdz. Tad viņa radītā seja pamatoti kalpos kā saziņas līdzeklis ar Radītāju un viņa svētajiem. Tomēr vēsturē ir minēts, ka pastāv t.s brīnumainas ikonas. Piemēram, daudzi cilvēki dzird tādu vārdu kā "". Līdzīgā veidā tie apzīmē Jēzus Kristus tēlu, kas brīnumaini iespiests uz auduma, ar kuru Glābējs noslaucīja savu seju. 29. augustā pareizticīgie kristieši svin svētkus, kas veltīti šīs svētnīcas pārvešanai no Edesas uz Konstantinopoli.

Svētā Pestītāja izcelsme

Svētā attēla parādīšanās ir cieši saistīta ar stāstu par viena valdnieka brīnumaino dziedināšanu. Mesijas laikā Sīrijas pilsētā Edesā valdīja vīrs vārdā Abgars. Viņš bija slims ar spitālību, kas pārņēma visu nelaimīgā ķermeni. Par laimi, Abgars dzirdēja baumas par Jēzus Kristus veiktajiem brīnumiem. Neredzot Dieva Dēlu, Edesas valdnieks uzrakstīja vēstuli un kopā ar savu draugu gleznotāju Ananiju to nosūtīja uz Palestīnu, kur tajā brīdī atradās Mesija. Māksliniekam bija jāizmanto otiņa un krāsa, lai uz audekla iemūžinātu Skolotājas seju. Vēstulē bija Jēzum adresēts lūgums atnākt un dziedināt kādu, kas slimo ar spitālību.

Ierodoties Palestīnā, Ananija redzēja Dieva Dēlu ielenktu liels daudzums cilvēkiem. Viņam nebija nekādu iespēju tuvoties. Tad Ananija stāvēja tālumā uz augsta akmens un mēģināja uzgleznot Skolotāja portretu. Bet māksliniekam neizdevās. Tajā brīdī Jēzus pamanīja gleznotāju, sauca viņu, par pārsteigumu, vārdā, piesauca viņu un nodeva vēstuli Abgaram. Viņš apsolīja Sīrijas pilsētas valdniekam drīz nosūtīt savu mācekli, lai viņš dziedinātu slimos un mācītu patieso ticību. Tad Kristus lūdza ļaudīm atnest ūdeni un dvieli – ubrus. Kad Pestītāja lūgums tika izpildīts, Jēzus nomazgāja viņa seju ar ūdeni un noslaucīja to ar lupatu. Visi redzēja, kā uz audekla tika iespiesta Skolotāja Dievišķā Seja. Kristus atdeva ubrus Ananijam.

Gleznotājs atgriezās mājās Edesā. Viņš nekavējoties iedeva Avgaram ubrusu ar Dieva Dēla seju un paša Mesijas vēstuli. Valdnieks godbijīgi pieņēma svētnīcu no drauga rokām un nekavējoties tika dziedināts no smagās slimības. Viņa sejā palika tikai dažas pēdas, līdz ieradās māceklis, par kuru runāja Kristus. Viņš patiešām drīz ieradās - viņš izrādījās apustulis no 70. Svētā Tadeja. Viņš kristīja Abgaru, kurš ticēja Kristum, un visus Edesas iedzīvotājus. Sīrijas pilsētas valdnieks, pateicībā par saņemto dziedināšanu, uz Attēla, kas nav radīts ar rokām, uzrakstīja šādus vārdus: "Kristus Dievs, ikviens, kas paļaujas uz Tevi, nepaliks kaunā." Tad viņš izdekorēja audeklu un ievietoja to nišā virs pilsētas vārtiem.

Svētnīcas pārvešana uz Konstantinopoli

Pilsētnieki ilgu laiku cienīja Jēzus tēlu, kas nav radīts ar rokām: viņi to pielūdza katru reizi, kad gāja garām pilsētas vārtiem. Bet tas beidzās viena no Avgara mazmazbērniem vainas dēļ. Kad pēdējais pats kļuva par Edesas valdnieku, viņš pievērsās pagānismam un sāka pielūgt elkus. Šī iemesla dēļ viņš nolēma noņemt no pilsētas mūra Mesijas attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Taču šo pavēli neizdevās izpildīt: Edesas bīskapam bija vīzija, kurā Kungs pavēlēja paslēpties brīnišķīgs tēls no cilvēka acīm. Pēc šādas zīmes garīdznieks kopā ar garīdzniekiem naktī devās pie pilsētas mūra, aizdedza lampu ubrus priekšā ar Dievišķā seju un nolika to ar ķieģeļiem un māla dēļiem.

Kopš tā laika ir pagājuši daudzi gadi. Pilsētas iedzīvotāji pilnībā aizmirsa par lielo svētnīcu. Tomēr 545. gada notikumi radikāli mainīja situāciju. Norādītajā brīdī Edesu aplenca persiešu karalis Khozrojs I. Iedzīvotāji atradās bezcerīgā situācijā. Un tad vietējam bīskapam plānā sapnī parādījās pati Dievmāte, kas pavēlēja dabūt no iemūrētās sienas Jēzus tēlu, kas nav radīts ar rokām. Viņa paredzēja, ka šis audekls izglābs pilsētu no ienaidnieka. Bīskaps tūdaļ piesteidzās pie pilsētas vārtiem, atrada ar ķieģeļiem aizsprostotu nišu, izjauca to un ieraudzīja Pestītāju, kas nav rokām darināts, viņa priekšā deg lampa un uz māla dēļa iespiests Sejas attēls. Bija apņēmusies gājiens par godu svētnīcas atrašanai, un persiešu armija nesteidzās atkāpties.

Pēc 85 gadiem Edesa atradās arābu jūgā. Tomēr tie neradīja šķēršļus kristiešiem, kuri pielūdza Glābēju, kas nav radīts ar rokām. Līdz tam laikam Dievišķās sejas slava Ubrusā bija izplatījusies visā Austrumos.

Visbeidzot, 944. gadā imperators Konstantīns Porfirogenīts vēlējās, lai neparastā ikona turpmāk tiktu glabāta Cargradā, toreizējā pareizticības galvaspilsētā. Bizantijas valdnieks nopirka svētnīcu no emīra, kurš tajā laikā valdīja Edesā. Gan attēls, kas nav izgatavots ar rokām, gan Jēzus Abgaram adresētā vēstule tika ar pagodinājumu pārsūtīta uz Konstantinopoli. 16. augustā svētnīca tika novietota Pharos Vissvētākās Dievmātes baznīcā.

Tā Kunga svētbildes tālākais liktenis

Kas pēc tam notika ar Glābēju, kas nav radīts ar rokām? Informācija par šo tēmu ir ļoti pretrunīga. Viena no leģendām vēsta, ka krustneši, valdot Konstantinopolē (1204-1261), nozaga ubrus ar Kristus dievišķo vaigu. Cita leģenda apgalvo, ka ikona, kas nav izgatavota ar rokām, migrējusi uz Dženovu, kur tā joprojām tiek glabāta klosterī par godu apustulim Bartolomejam. Un šīs ir tikai spilgtākās versijas. Vēsturnieki savu nekonsekvenci izskaidro ļoti vienkārši: Glābējs, kas nav radīts ar rokām, atkārtoti atstāja nospiedumus uz virsmām, ar kurām tas saskārās. Piemēram, viens no tiem parādījās “uz keramikas”, kad Ananiass ceļā uz Edesu bija spiests noslēpt ubrus pie sienas, otrs parādījās uz apmetņa un nokļuva gruzīnu zemēs. Saskaņā ar prologiem ir zināmi četri Glābēji, kas nav radīti ar rokām:

• Edessa (Karalis Abgars) - 16. augusts;
• Camulian - parādības datums ir 392;
• attēls, kas parādījās imperatora Tibērija valdīšanas laikā - no viņa dziedināšanu saņēma svētā Marija Sinklitikija;
• iepriekš minētie Spas uz keramikas - 16. augusts.

Svētnīcas godināšana Krievijā

29. augusta svētki tiek svinēti Dievmātes aizmigšanas svētkos un tiek saukti arī par “Trešo glābēju” vai “Glābēju uz audekla”. Šī tēla godināšana Krievijā aizsākās 11.-12.gadsimtā un visplašāk izplatījās 14.gadsimta otrajā pusē. 1355. gadā metropolīts Aleksijs no Konstantinopoles uz Maskavu atveda Pestītāja ikonas kopiju, kas nav izgatavota ar rokām. Īpaši šī audekla glabāšanai tika uzlikts templis. Bet viņi neaprobežojās tikai ar vienu baznīcu: drīz visā valstī sākās tempļu un klosteru celtniecība, kas bija veltīta Kunga Jēzus Kristus Neveidotajam tēlam. Visi no tiem saņēma nosaukumu "Spassky".

“Jo Cilvēka Dēls nav nācis dvēseles
iznīcini cilvēkus, bet glāb tos.” (Lūkas 9:56)

- uz tāfeles brīnumainā kārtā iespiests mūsu Jēzus Kristus Kunga un Pestītāja attēls, ar kuru Kristus noslaucīja savu seju. Saskaņā ar Menaionā izklāstīto tradīciju Augar V Ukhama, kurš bija slims ar spitālību, nosūtīja savu arhivāru Hananu (Ananiasu) pie Kristus ar vēstuli, kurā viņš lūdza Kristu ierasties Edesā un viņu dziedināt.

Hannans bija mākslinieks, un Avgars viņam lika: ja Glābējs nevar ierasties, tad uzrakstiet vismaz Viņa attēlu un atnesiet to viņam. Hannans atrada Kristu bieza pūļa ieskautu; viņš stāvēja uz akmens, no kura varēja labāk redzēt, un mēģināja attēlot Glābēju.

Redzot, ka Hannans vēlas uztaisīt Savu portretu, Kristus prasīja ūdeni, nomazgājās, noslaucīja seju ar drānu, un uz šīs drānas tika iespiests Viņa attēls. Glābējs iedeva šo tāfeli Hannanam ar pavēli paņemt to kopā ar vēstuli pretī tam, kas to sūtījis.

Šajā vēstulē Kristus atteicās pats doties uz Edesu, sakot, ka viņam ir jāizpilda tas, uz ko viņš bija sūtīts. Pabeidzis darbu, Viņš apsolīja sūtīt uz Abgaru vienu no saviem mācekļiem. Saņēmis portretu, Avgars tika izārstēts no galvenās slimības, taču viņa seja joprojām bija bojāta.

Pēc Vasarsvētkiem svētais apustulis Tadejs, viens no 70, devās uz Edesu, pabeidza Abgara dziedināšanu un pievērsa viņu kristietībai. Avgars piestiprināja attēlu pie tāfeles un ievietoja to nišā virs pilsētas vārtiem, noņemot no turienes elku, kas tur atradās.

diena 944. gada 16./29. augusts kļuva par nozīmīgāko vēsturē uz tāfeles uzliktā Kristus attēla, kas nav izgatavots ar rokām, Bizantijā saukts par "Svēto Mandiljonu" (TO AGION MANDYLION), bet Senajā Krievijā - "Svētais Ubrus". Šajā dienā dārga relikvija, priekšvakarā svinīgi pārvests uz Konstantinopoli no tālās Sīrijas pilsētas Edesas, tika novietots Lielās pils relikvija baznīcā starp citām nozīmīgām impērijas svētnīcām.

No šī brīža sākas visas kristīgās Mandiljonas glorifikācija, kas kļūst, iespējams, par galveno Bizantijas pasaules relikviju. Konstantinopoles svētnīcu sarakstos svētceļojumu aprakstos viņš stabili ieņem vienu no pirmajām vietām.

NAV CILVĒKU RADĪTS
Troparions, 2. tonis

Mēs noliecamies pie Tava visšķīstākā tēla, ak Labais, / lūdzam mūsu grēku piedošanu, Dievs Kristu: / pēc Tavas gribas tev patika miesā uzkāpt pie Krusta, / jā, atbrīvo mani, pat ja tu radīji tas no ienaidnieka darba. / Ar to pateicīgo Ty saucienu: / Tu piepildīji visus priekus, mūsu Pestītāj, / kas nācis glābt pasauli.

Kontakion, 2. tonis

Tavs neizsakāmais un Dievišķais skatiens uz cilvēku, / neaprakstāmais Tēva Vārds, / un attēls ir nerakstīts, / un Dieva rakstītais ir uzvarošs, / vadot savu neīsto iemiesojumu, / godu, to skūpstīdams.

krāšņums

Mēs paaugstinām Tevi, / Dzīvību sniedzošais Kristus, / un godinām Tavu tīrāko seju / krāšņo iztēli.

Ino palielinājums

Mēs slavējam Tevi, / Dzīvības devēj Kristus, / un godinām Tavu svēto tēlu, / kuru Tu mūs esi izglābis / no ienaidnieka darba.

Vārds Tā Kunga tēla dienā, kas nav radīts ar rokām

Šī diena, ko mēs svinam par godu mūsu Pestītājam Jēzum Kristum, kurš atstāja uz audekla Savu vaigu, kas nav roku darināts, mudina mūs, brāļus, runāt par Viņa neizsakāmo mīlestību un žēlastību pret cilvēci.

Būdams “Tēva godības spožums” (Ebr.1:3) un “Neredzamā Dieva attēls” (Kol.1:15), kura klēpī Viņš dzīvoja no mūžības, Viņš kļuva par cilvēku un kļuva redzams. , atverot visu neizsīkstošo Dievišķās žēlsirdības un mīlestības avotu.

Pastāvīgi ļaužu ieskauts, Viņš visus aicināja pie sevis, solot dāvāt mieru, dziedināja dvēseles un miesas kaites un piesaistīja ikvienu pie sevis ar savas mācības neizskaidrojami mīļajiem vārdiem un Savas Dievišķās sejas neparasti lēnprātīgo izskatu.

Pagānu pasaules cilvēku sirdis, kas dzīvoja pirms Kristus atnākšanas, nepazina mīlestību, jo visa viņu sirds dzīve bija izsmelta, kalpojot kaislībām un netikumiem, kas bija postoši dvēselei un ķermenim.

Pat jūdu tauta, kas gatavojās Pestītāja atnākšanai un maz saprata, kas ir Dieva mīlestība, tāpēc Kristus izredzētie apustuļi Kunga zemes dzīves laikā joprojām nebija atbrīvoti no tieksmes pēc zemes godības. , savstarpēja skaudība, ticības trūkums attiecībā pret savu Skolotāju .

Un šeit parādījās Tas, kurš visiem cilvēkiem, kas dzīvoja uz zemes, padarīja taustāmu Dievišķās mīlestības kluso elpu sirdīs, kas kūst no bēdām, izlēja mierinājumu dvēselēm, kuras bija nodevušās kalpošanai netikumiem, lika viņiem sajust šīs kalpošanas uzliktās nastas smagumu. uz tiem prieks un vieglums dievišķā likuma piepildījums. Ikviens tiecās Viņā ieklausīties un tikt dziedināts no savām slimībām vai vienkārši atvērt savu dvēseli, nogurušo no dzīves kaislībām un bēdām, mīlestības elpai, kas nāca no Viņa.

Cik skaista un svētīga bija šo cilvēku dzīve, kuri pastāvīgi redzēja savā priekšā Glābēju, kas mierināja, dziedināja, audzināja un neatvairāmi velk pie sevis ar savu mīlestību! Patiesi svētītas bija viņu acis, kas redzēja to, ko viņi redzēja, ko daudzi pravieši un ķēniņi gribēja redzēt vai dzirdēt, lai gan viņi neredzēja un nedzirdēja (Lūkas 10:23-24)!

Ja cilvēku mīlestība padara cilvēku dzīvi tik priecīgu, svētlaimes piepildītu, tad cik reižu svētīgāki bija cilvēki, kas bija vienotībā ar To, kurš, mīlot cilvēkus, sauca sevi par Cilvēka Dēlu, bija pats Dievs? pasaulei līdz šim nezināms visā Viņa dievišķās dzīves un godības pilnībā!

Hieromoceklis Tadejs (pieņēmums)

Akatists līdz tēlam, ko nav radījis mūsu Kunga Jēzus Kristus rokas

Kondaks 1

Mēs paklanāmies Tavam tīrākajam tēlam, ak, labais, lūdzot mūsu grēku piedošanu, Dievs Kristu, pēc Tavas gribas, Tev bija prieks nest miesu pie krusta, bet atbrīvot no darba, pat ja tu to radīji. ienaidnieku, cerībā uz Tevi saucot: Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis pie locītā un dziedini manu neārstējamo slimību.

“Jēzu, mans Glābējs,” pazemīgi lūdza Edesas princis Abgars, “nāc pie manis un dziedini manas neārstējamās slimības, ar kurām esmu cietis daudzus gadus.

Viņam atdarinot, un es, grēcīgas spitālības nomocīts, saucu uz lūgšanu: Mans Kungs, Kungs, apžēlojies par mani saskaņā ar Savu lielo žēlastību un saskaņā ar Savu dārgumu daudzo attīri manu netaisnību. Kungs, mans Pestītāj, nomazgā mani ar Savas žēlastības rasu no manas netaisnības un šķīstī mani no mana grēka. Kungs, novērš savu vaigu no maniem grēkiem un šķīstī visas manas netaisnības. Kungs, radi manī šķīstu sirdi un atjauno pareizu garu manā klēpī.Kungs, neatmet mani no Tavas klātbūtnes un neatņem no manis Savu Svēto Garu.

Kondak 2

Redzot Edesas Abgara mīlestību un ticību, ak, Kungs, Tu viņam rakstīji ekiju: “Svētīgs esi, Abgar, kas Mani neredzēji un Man netici, Es sūtīšu Savu mācekli, un viņš tevi dziedinās un dos mūžīgi. dzīvība jums un tiem, kas ir ar jums." Sūti, Kungs, Savu žēlastību man, saucot: Alleluja.

Ikos 2

Prāts neaptver noslēpumu, kā Kungs, pievienojot Sava ubrus dievišķo seju, attēlo uz tās Savu līdzību, nosūtīja to Abgaram, piepildot viņa vēlēšanos. Esiet piepildīti ar šo lielo prieku, paklanieties Kristus tēla priekšā. Arī šodien mēs viņu pielūdzam ar godbijību, aicinot ar lūgšanu un ticību: Mans Kungs, Kungs, atver manu muti, un mana mute sludinās Tavu slavu, mans Kungs, Kungs, atgriez man pestīšanas prieku un stiprini mani ar Augstāko Garu. . Kungs, es esmu grēkojis pret Tevi vien un darījis ļaunu Tavā priekšā, pēc Tavas žēlastības, apžēlojies par mani, mans Kungs, Kungs, mans Glābējs, paskaties uz manas dvēseles skumjām un steidzies man palīdzēt. Mans Kungs, Kungs, uzklausi mani un atbrīvo mani no visām bēdām.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kondak 3

Abgars, piepildīts ar mīlestības un prieka spēku, paklanījās pasaules Pestītāja tēlam, kas nav radīts ar rokām, un, saņēmis dziedināšanu no savām slimībām; ticībā saucot: "Dievs Kristus, kas uz Tevi paļaujas, nepaliks kaunā." Ar to, mācot mūs, vienmēr paceliet mūs Tā Kunga žēlastībā un dziediet Viņam: Aleluja!

Ikos 3

Mīlestībā pret kritušo cilvēci Tu, Dievs Kristu, caur vienu no Taviem mācekļiem piesauci Ašeri no grēka tumsas un apgaismoji viņas dvēseli ar Tavas patiesības gaismu. Brēc uz mani no grēka dziļumiem, un es raudāšu uz Tevi:

Mans Kungs, Kungs, dāvā man maiguma asaras, ļauj man ar tām Tevi lūgt – attīri pirms beigām visus manus grēkus, Kungs, apgaismo manu dvēseli ar Savas dievišķās atziņas gaismu un ieved mani, izņemot Savu žēlastību, Tavā valstībā, manā Kungs, Kungs, mana apgaismība un mans Pestītājs, es esmu ķēries pie Tevis, māci man darīt Tavu gribu. Mans Kungs, Kungs, mans Dievs, apgaismo manu sirdi un dzen prom no tās ļaunā kārdinājumu, un vadi mani pa pestīšanas ceļu. Mans Kungs, Kungs, nenoraidi manu lūgšanu un uzklausi mani ar savu labestību, stiprini manu sirdi ar savām bailēm. Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Pestītājs NAV IZVEIDOTS AR ROKĀM, ikona XIII gadsimts*

Kondak 4

Kaislību un dzīves raižu vētra mani noslīcina, un mana sirds, nāves šausmu apņemta, kliedz uz Taju: Kungs, nav neviena, kas man palīdzētu uz zemes, izglāb mani, kā seno Abgaru, un piešķir ar to. viņam dziedāt Ty: Alleluia.

Ikos 4

Dzirdot, ka ebreji Tevi ienīst un vēlas Tev nodarīt kaut ko ļaunu, Kungs, Abgars raksta: “Es lūdzu: nāc pie manis un paliec pie manis.” Es, atdarinot šo mīlestību un augšāmcēlies no sava krišanas dziļumiem, es drosmīgi lūdzu Tevi, mūsu Dievs Kristu:

Kungs, mans Dievs, ieej manā dvēseles namā un paliec nešķirams no manis grēcinieka. Kungs manas sirds Dievs, nāc un vieno mani ar Tevi uz visiem laikiem. Mans Kungs, Kungs, Tu esi piespiedis manu dvēseli pie sevis, nāc un piepildi manu sirdi ar prieku.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kondak 5

Svētīgs, kas nāk Tā Kunga vārdā – ebreju bērni dzied senatnē, satiekot Kungu Jeruzalemē. Šodien, atverot savas sirds durvis Glābējam, kas nāk pie mums, mēs ar maigumu saucam: Aleluja.

Ikos 5

Tu, Kungs, esi teicis brīnišķīgus vārdus visiem, kas iet bojā: “Lai tava sirds nebīstas un lai tā nebīstas; tici Dievam un tici Man, un iemanto valstību, kas tev ir sagatavota no zemes dibināšanas brīža. pasaule." Bet, domādams par savu netaisnību, es lūdzu Tevi, svētītais, stiprini manu sirdi un apgaismo manu prātu, saucot uz Tevi: Mans Kungs, Kungs, uzlūko mani un apgaismo manas acis, lai es neaizmigtu nāvē, mans Kungs, Kungs , vadot Izraēlu no faraona zemes, vadi mani pa Tavu ceļu, lai es staigātu Tavā patiesībā. Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, es ticu Tev, palīdzi manai neticībai, mans Kungs, Kungs, nepārmet mani ar savām dusmām un neatkāpies no manis manu netaisnību dēļ.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kondak 6

Paskaties uz Tavu tēlu, Kungs, es neuzdrošinos nolādētajam az no saviem ļaunajiem darbiem, bet kā muitnieks, nopūties, es saucu pie Tevis, Dievs, attīri mani, grēcinieku no farizeju liekulības un māci mani tīra sirds, lai dziedātu Tavai žēlastībai: Alleluja.

Ikos 6

Debesbraukšana manās bēdās, tavs mierinošais vārds, mans Pestītāj, ja tu teici: "Es tevi neatstāšu par bāreņiem, es nākšu pie tevis." Šī iemesla dēļ, izvairoties no izmisuma tumsas, ar cerību uz Tavu filantropiju, es ķēros pie Tevis, lūdzot: Mans Kungs, Kungs, nāc pie manis bēdās un bēdās, neatstāj mani vienu, mans Kungs, Kungs, bezgrēcīgo , kas piedēvēts nelikumīgajiem, izglāb mani no to rokām, kas mani ienīst. Mans Kungs, Kungs, glāb mani no redzamo un neredzamo ienaidnieku pārmetumiem. Mans Kungs, Kungs, piedod man un uzņem mani, it kā es būtu seno laiku pazudušo bērnu, savās rokās.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kondak 7

Tu, Kungs, esi parādījis savus brīnišķīgos darbus pēc Sava tīrākā tēla un brīnumainā kārtā devis mierinājumu visiem zemes cilvēkiem, mācīdams viņus skumjajos dzīves apstākļos ķerties pie Tavas žēlastības un dziedāt Tev ar mīlestību: Alleluja.

Ikos 7

Nesot visu miesas templi un to apgānījis, es drebēju briesmīgajā Tiesas dienā un lūdzu: atver man, Dzīvības devējam, grēku nožēlas durvis, un kā Dāvids es saucu uz Tevi: Mans Kungs, Kungs, uzklausi manu lūgšanu, uzklausi manu lūgšanu. lūgšanu un apžēlojies par mani. Kungs, mans Dievs, tavi septiņi dūži, dod man izpratni, un mana dvēsele dzīvos. Kungs, mans Dievs, mans gans, es esmu nomaldījies, kā pazudusi aita, meklē savu kalpu un izglāb mani. Mans Kungs, Kungs, apžēlojies par mani, dziedini manu dvēseli, jo es esmu grēkojis pret Tevi.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kondak 8

Es esmu šausmās par Tavas atnākšanas šausmīgo dienu, ak, Kristu, un trīcu, it kā man būtu daudz grēku, bet Tu, žēlīgais Dievs, pirms gala pagriez mani, dziedot Tn: Alleluja.

Ikos 8

Viss bija mīlestība pret kritušo cilvēku, ak, Jēzu, un deva viņiem savu Svēto tēlu, skaidri sakot visiem, kas cieš no bēdām un bēdām: "Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat apgrūtināti, es jūs atpūtināšu." Šī iemesla dēļ, būdams bojā, es drosmīgi lūdzu Tevi, Kristu, sacīdams:

Mans Kungs, Kungs, mans aizsargs, izglāb mani no ienaidniekiem, kas man uzbrūk. Mans Kungs, Kungs, kas dzīvo augstībā un raugies uz pazemīgajiem, raugies uz mani, grēcinieku, un esi mans prieks. Mans Kungs, Kungs, glāb mani, slīkstot pasaulīgo kārdinājumu bezdibenī. Mans Kungs, Kungs, lai mana sirds nebīstas un lai tā nebaidās, atzīstot savu vārdu. Mans Kungs, Kungs, pieņem mani kā muitnieku, kā kānaānieti, apžēlojies par mani, apžēlojies par mani pēc Tavas žēlastības.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kondak 9

Visas tautas, nāciet, ar mīlestību un drebēšanu, paklanīsimies vistīrākajam pasaules Pestītāja tēlam, kurš mūs izglāba no ienaidnieka darba, un ar pateicības saucienu uz Viņu, nāves un elles uzvarētāju: Alleluja .

Ikos 9

Visi grēcīgās spitālības pārņemti, es brīnos, kā tas ir cienīgs Tevi godināt, ak Kungs, daudzžēlīgais, bet sirds ticībā es atzīstu Tevi, patieso Dieva Dēlu, es pazemīgi stāvu Tava Svētā tēla priekšā, lūdzot: Kungs Jēzu, mans prieks, dod man, lai es priecājos par tavu žēlastību. Kungs, mans Vislabākais Glābējs, izglāb savu kalpu no neticības un nelikumības. Mans Kungs, Kungs, neizsakāmā Žēlsirdība, ar Tavu žēlastību, apēd dusmas un manu sirdi. Mans Kungs, Kungs, neaprakstāmā tīrība, dod man sirds un prāta tīrību. Mans Kungs, Kungs, tērpies dziedāšanā kā tērpā, svēti mani, dzīves bēdu aptumšotu.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kondak 10

Mans Kungs, Kungs, žēlsirdīgais manam Pestītājam, pacel manu dvēseli, kas ir novājināta no pētnieciskiem darbiem, ar Savu dievišķo žēlsirdību, it kā tā būtu novājināta senos laikos pie aitas avota, un vadi ceļu uz pestīšanu, dziedāsim Ty: Alluna.

Ikos 10

Mūžīgais Ķēniņš, Mierinātājs, Patiesais Kristus, attīri mani no visiem netīrumiem, it kā tu būtu attīrījis desmit spitālīgos un dziedināji mani, it kā tu būtu dziedinājis muitnieka Caķeja naudu mīlošo dvēseli, ļauj man dziedāt tev, sacīdams:

Mans Kungs, Kungs, kas pieņem mūsu vājības un nes mūsu slimības, dziedini manas sirds slimības. Mans Kungs, Kungs Jēzu, mans palīgs, palīdzi man, jo mana dvēsele ir nogurusi no šīm bēdām. Mans Kungs, Kungs, dod acis aklajam redzēt ezī, dod man aci, ļauj man redzēt Tavu lēnprātību un pacietību. Pacietīgais Kungs, atbrīvo manu dvēseli no ļaunajiem un izglāb mani Tavas žēlastības dēļ.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kondak 11

Sniedzot Tev visu maigumu un ar nožēlas pilnu sirdi lūdzot, nenicini mani, ak, Vislabākais Skolotāj! Novērs savu vaigu no maniem grēkiem! Bet nenovērs savu vaigu no kalpa, kas tev dzied: Aleluja.

Ikos 11

Patiesā Gaisma Kristu, apgaismo un svēti ikvienu cilvēku, kas nāk pasaulē, paskaties uz mani, Savu grēcīgo un nepiedienīgo kalpu, un labo manu dzīvi saskaņā ar Taviem baušļiem, un svēti manu dvēseli, lai es Tev lūgšu:

Kungs Jēzu Kristu, Tu esi pasaules gaisma, apspīdi mani ar savu gaismu, mans Kungs, Kungs, Tu esi dzīvības avots, dod manai dvēselei neiznīcīgu dzīvi un apstiprini mani Tavos baušļos. Kungs Jēzu Kristu, Tu esi taisnības saule, ar savu taisnību sasildi manu dvēseli un apgaismo manu prātu. Mans Kungs, Kungs, Tu esi mans padomdevējs, māci man darīt Tavu gribu un mīlēt Tevi no visas sirds, mans Kungs, Kungs, Tu atvēri aklo acis, atvēri man grēku nožēlas durvis un, kā dāsns, attīra visus manus grēkus.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

kontakion 12

Ar Savu visvareno žēlastību nostiprini manu sirdi ticībā, cerībā un mīlestībā, dod man ar grēku nožēlu un nerimstošu Tavu baušļu izpildi sasniegt Debesu Valstību, pat ar apustuļu sejām es dziedāšu: Tev, Aleluja.

Ikos 12

Tu, labais Gans, sludini visiem un bēdas un bēdas tiem, kas pastāv: “Mani draugi, es eju pie sava Tēva un jūsu Tēva, lai sagatavotu jums vietu, bet atkal Es nākšu un ņemšu jūs pie Sevis. ja tu turēsi Manus baušļus.” To godbijīgi klausoties, es uzdrošinos un, sīvās bēdās iegrimis, nāku pie Tevis, lūdzot: Mans Kungs, Kungs, žēlsirdīgais manam Pestītājam, glāb mani, kas eju bojā. Mans Kungs, Kungs, atņem no manis neticības, ļaunuma un naidīguma mākoņus un ar Savu Labo Garu ieved mani uz patiesības ceļa. Mans Kungs, Kungs, manas dvēseles mierinājums, mierini mani esamības bēdās. Kungs, mans Dievs, sava vārda dēļ atdzīvini mani un caur Savu taisnību izved manu dvēseli no bēdām. Kungs, Visspēcīgākais Karali, atceries mani, kad ieradīsies savā valstībā.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

kondaks 13

Ak, visžēlsirdīgākais un vislabākais Kungs Dievs, mans Pestītājs, kas nācis pasaulē, lai glābtu kritušo cilvēku, nenoniecini mani vairāk kā visus cilvēkus, kas ir grēkojuši, un nenovērs savu vaigu no manis, bet skaties pie manas dvēseles niknajām bēdām un bēdām, dziedini un apstiprini patiesības un mīlestības gaismā, dziedāsim Ty: Alleluja!

Ak, mans Žēlsirdīgākais Pestītāj, kas nāci pasaulē, lai glābtu kritušo cilvēku, meklē mani bojā ejot un ar Tavu žēlastību dari manu dvēseli svētu, tīri manu miesu un izlabo manu dzīvi, bet dziedāsim Tev no tīras sirds: Alleluja.

Ak, mans žēlīgais Pestītāj, paskaties uz Savu kalpu, kas slīkst pasaulīgo kārdinājumu un grūtību jūrā, un it kā noslīcini Pēteri no seniem laikiem, izņemot ar Savu žēlastību, svēti dvēseli un nostājies uz Tavu baušļu ceļa, bet ar tīru sirdi un muti, es saucu uz Tevi ar mīlestību: Aleluja, Aleluja, Aleluja

Lūgšana

Ak, vislabvēlīgākais Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, Tu esi sens no savas cilvēciskās dabas, nomazgājies ar svēto ūdeni un berzē, brīnumainā kārtā tajā pašā skrubī attēlo sevi un Edesas Abgaru princi, lai dziedinātu viņu no kaites, jums bija prieks nosūtīt. Tagad mēs esam Tavi grēcīgi kalpi, esam apsēsti ar savām garīgajām un miesas slimībām, mēs meklējam Tavu vaigu, Kungs, un ar Dāvidu savas dvēseles pazemībā aicinām nenovērst Savu vaigu, ak Kungs, no mums. , un neatkāpies ar dusmām no saviem kalpiem, mūsu palīgs, mosties, neatraidi mūs un nepamet mūs. Ak, Visžēlīgais Kungs, mūsu Pestītājs, attēlo sevi mūsu dvēselēs, bet, dzīvojot svētumā un taisnībā, mēs būsim Tavi dēli un Tavas Valstības mantinieki, un tāpēc Ssbe, mūsu žēlsirdīgais Dievs, kopā ar Tavu bezsākotni Tēvu un Vissvētais Gars, mēs nepārstāsim slavēt gadsimtiem ilgi. Āmen

Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību
Veltīts vārtu baznīcas 300. gadadienai Ieņemšanas klostera Pestītāja tēla vārdā, kas nav rokām darināts

* SPA NEIZSTRĀDĀTI AR ROKĀM, XIII gs., Koks, geso, tempera, Radīšanas vieta - Balkāni, Glabāšanas vieta - Sakristeja katedrāle Laonā. Pārcelts no Edesas uz Konstantinopoli 944. gadā, Mandilions tika pazaudēts, kad krustneši ieņēma pilsētu 1204. gadā. Tā kā šis attēls ir izplatīts 12. gadsimta freskās, līdz gadsimta beigām šis attēls parādās arī uz ikonām. Šī ikona ir viena no vecākajām attēla versijām. Bīskaps Žaks Pantaleons de Trojs (vēlākais pāvests Urbāns IV, 1261 - 1264) saņēma šo ikonu 1249. gadā Romā un uzdāvināja savai māsai Sibillai, Francijas Montrē-en-Tjerāšas cisterciešu klostera abatei, kur šī ikona noteikti atradās. 1262. gadā. Pēc tam 17. gadsimtā, iespējams, 1658. gadā, tas tika pārvests uz Montreux-le-Dame klosteri la Nouvelle, netālu no Laonas, un 1679. gadā saņēma sudraba apdari. 1792. gadā šķirstu izkausēja un attēlu nosūtīja uz draudzes baznīcu. 1795. gadā ikona nonāca Laonas katedrālē un 1807. gadā tika oficiāli pārvesta uz katedrāles sakristeju.

** 944. gada 16. augusts kļuva par nozīmīgāko Kristus tēla vēsturē, kas uz tāfeles nav izgatavots ar rokām, Bizantijā saukts par Svēto Mandiljonu (TO AGION MANDYLION), bet Senajā Krievijā - par Svēto Ubrusu. . Šajā dienā vērtīgā relikvija, kas iepriekšējā dienā svinīgi tika pārvesta uz Konstantinopoli no tālās Sīrijas pilsētas Edesas, tika novietota Lielās pils relikvija baznīcā starp citām nozīmīgākajām impērijas svētnīcām. No šī brīža sākas visas kristīgās Mandiljonas glorifikācija, kas kļūst, iespējams, par galveno Bizantijas pasaules relikviju. Konstantinopoles svētvietu sarakstos un svētceļojumu aprakstos viņš pastāvīgi ieņem vienu no pirmajām vietām.

Saskarsmē ar

Viņi saka, ka tas notika Glābēja zemes dzīves laikā. Edesas pilsētas valdnieks princis Avgars bija smagi slims. Uzzinājis par Jēzus Kristus veiktajām neskaitāmajām dziedināšanām, Abgars gribēja paskatīties uz Glābēju. Viņš nosūtīja gleznotāju uzgleznot Kristus seju.

Tomēr mākslinieks nevarēja izpildīt pasūtījumu. Tāds mirdzums izplūda no Kunga sejas, ka saimnieka ota nespēja nodot Viņa Gaismu. Tad Kungs, nomazgājies, noslaucīja Savu nevainojamo seju ar dvieli, un Viņa tēls brīnumainā kārtā parādījās uz tās. Saņēmis attēlu, Avgars tika izārstēts no slimības.

Dažreiz šis attēls, piemēram visa rinda citus sauc Spas Golden-haired (Spas Golden Hair), jo Kristus mati ir izklāti ar zeltainām līnijām. Oreols ir krusta formā un aizņem gandrīz visu ikonas lauku. Kristus skatiens ir pagriezts pa kreisi. Korpusa augšējos stūros ir uzraksts: IC XC.

Brīnumainais, ar rokām netaisītais Pestītāja tēls, kas atrodas Novospasskas klosterī, kas veido tā galveno svētnīcu, tajā pašā laikā bija visas Krievijas baznīcas bagātība, ko dziļi cienīja pareizticīgo krievu tauta.

Rietumos leģenda par Pestītāju, kas nav radīts ar rokām, ir izplatījusies kā leģenda par Svētās Veronikas samaksu. Saskaņā ar vienu no viņiem Veronika bija Pestītāja skolniece, taču viņa nevarēja viņu visu laiku pavadīt, tad viņa nolēma pasūtīt gleznotājam Pestītāja portretu. Taču ceļā pie mākslinieka viņa satika Glābēju, kurš brīnumainā kārtā uz viņas dēļa iespieda savu seju. Veronikas halāts bija apveltīts ar dziedināšanas spēku. Ar tās palīdzību tika izārstēts Romas imperators Tibērijs. Vēlāk parādās cita iespēja. Kad Kristu veda uz Golgātu, Veronika ar audumu noslaucīja Jēzus seju, kas bija klāta ar sviedriem un asinīm, un tas tika parādīts uz šī materiāla. Šis brīdis ir iekļauts katoliskajā Kunga ciešanu ciklā. Kristus seja līdzīgā versijā ir rakstīta ērkšķu vainagā un ar pilošām asins lāsēm.

Pareizticīgajā baznīcā Pestītāja tēla, kas nav darināts ar rokām, slavināšana izplatījās 10. gadsimtā, pēc tam, kad 944. gadā maksājums ar Pestītāja seju tika pārcelts no Edesas uz Konstantinopoli. Senajā Krievijā Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām, ir pazīstams 1156. gada Spaso-Mirožas katedrāles XII gadsimta tempļa gleznās. un Glābējs Neredicā 1199. gadā.

Ikonoklastiskās ķecerības laikā ikonu godināšanas aizstāvji, izlejot asinis svēto ikonu labā, dziedāja troparionu Attēlam, kas nav radīts ar rokām. Kā pierādījumu ikonu godināšanas patiesībai pāvests Gregorijs II (715-731) nosūtīja vēstuli austrumu imperatoram, kurā norādīja uz karaļa Abgara dziedināšanu un ikonas, kas nav izgatavota ar rokām, palikšanu arī Edesā. - zināms fakts. Ikona, kas nav izgatavota ar rokām, tika novietota uz Krievijas karaspēka baneriem, aizsargājot tos no ienaidniekiem. Krievu pareizticīgo baznīcā ir dievbijīga paraža pie ticīga cilvēka ieejas templī kopā ar citām lūgšanām lasīt tropāru pie Pestītāja tēla, kas nav radīts ar rokām.

Saskaņā ar prologiem ir zināmi četri brīnumainie Pestītāja tēli:

1) Edesā, karalis Abgars - 16. augusts.

2) Kamuliešu; tās iegūšanu aprakstīja Sv. Gregorijs no Nysas (Comm. 10. janvāris). Pēc svētā Nikodima Svētā Kalniešu (1809; kom. 1. jūlijs) teiktā, Kamulijas ikona parādījās 392. gadā, bet viņam bija prātā Dievmātes tēls - 9. augusts.

3) Imperatora Tibērija (578-582) vadībā, no kura dziedināja svēto Mariju Sinklitikiju (11. augusts).

4) Uz keramikas - 16. augusts.

Svētkus par godu Attēla, kas nav izgatavots ar rokām, nodošanai, kas tiek veikts Debesīs uzņemšanas pēcsvētkos, sauc par trešo Pestītāju, "Glābējs uz audekla". Šo svētku īpašā godināšana Krievijas pareizticīgo baznīcā izpaudās arī ikonu glezniecībā. Attēla ikona, kas nav izgatavota ar rokām, ir viena no visizplatītākajām.

Pestītāja svētās ikonas brīnumi.

Pirmais brīnums, kas iezīmēja Pestītāja svētās ikonas visas Krievijas slavināšanas sākumu, tika atklāts 1645. gada 12. jūlijā Hļinovas (Vjatkas) pilsētā Visžēlīgā Pestītāja baznīcā. Vēsturiskie baznīcas dokumenti apliecina, ka pilsētas iedzīvotājs Pēteris Palkins, kurš trīs gadus cieta no pilnīga akluma, pēc lūgšanas pirms Pestītāja svētbildes, tika dziedināts un ieguva redzi. Pēc tam viens pēc otra sāka veikt brīnumainus brīnumus no attēla, un brīnumainā attēla slava ātri izplatījās visā Krievijas zemē. Uzzinājis par neparastajiem brīnumiem no ikonas, toreizējais dievbijīgais suverēns Alesejs Mihailovičs, kurš valdīja pēc arhimandrīta Nikona, vēlāk patriarha, kurš bija Novospasskas klostera rektors, ieteikuma, nolēma nodot ikonu Maskavas Mātes Krēslam. Pildot karalisko gribu, ar patriarha Jāzepa svētību uz Hļinovas pilsētu tika nosūtīta vēstniecība pēc svētās ikonas, kuru vadīja Maskavas hegumens. Epifānijas klosteris Pafnutijs.

1647. gada 14. janvārī burtiski visa Maskava iznāca, lai satiktu Pestītāja tēlu, kas nav radīts ar rokām. Tikšanās notika pie Yauza vārtiem. Tiklīdz ikona kļuva redzama cilvēkiem, visās Maskavas baznīcās atskanēja zvani, visi nometa ceļos un sākās pateicības dievkalpojums. Lūgšanu dievkalpojuma beigās brīnumainais attēls tika pārvests uz Kremli un novietots Debesbraukšanas katedrālē. Kremļa vārtus, pa kuriem tika ievests attēls, līdz tam laikam sauca par Frolovski, lika arī turpmāk saukt par Spaski. Turklāt sekoja karaļa dekrēts, ka visi, ejot cauri vārtiem, noņem cepures.

Ikona palika Kremļa Debesbraukšanas katedrālē, līdz tika pabeigta Apskaidrošanās katedrāles rekonstrukcija Novospassky klosterī. Tiklīdz tika noteikta katedrāles iesvētīšanas diena, 1647. gada 19. septembris, ikona gājienā tika svinīgi pārvesta uz klosteri.

1670. gadā Pestītāja tēls tika dots, lai palīdzētu princim Jurijam, kurš devās uz Donu, lai nomierinātu Stepana Razina sacelšanos. Dumpis tika apspiests, un pēc karaliskās pavēles attēls tika izrotāts ar zeltītu rizu, kas bija izrotāts ar dimantiem, jahontiem un lielām pērlēm.

1834. gada 13. augustā Maskavā izcēlās briesmīgs ugunsgrēks. Pēc iedzīvotāju lūguma no Novospassky klostera tika atvests brīnumains Pestītāja attēls, ko viņi sāka nēsāt ap ugunsgrēku. Visu acu priekšā uguns it kā ar neredzamu spēku neļāva izplatīties tālāk par ikonas nešanas līniju. Drīz vien vējš pierima un uguns apstājās. Kopš tā laika attēlu sāka izņemt, lai kalpotu lūgšanām mājās. Holēras laikā, kas 1848. gadā plosījās Maskavā, daudzi pacienti saņēma brīnumainu ikonas palīdzību.

1839. gadā ikona tika dekorēta ar zeltītu sudraba rizu ar dārgakmeņiem, lai aizstātu to, ko franči nozaga 1812. gadā. AT vasaras laiks attēls atradās Apskaidrošanās katedrālē, un ziemā tas tika pārcelts uz Aizlūgšanas baznīcu. Klostera Nikoļska un Katrīnas baznīcās bija precīzas kopijas no brīnumaina attēla.

Līdz 1917. gadam ikona atradās klosterī. Šī svētbildes atrašanās vieta šobrīd nav zināma. Novospassky klosterī ir saglabājusies brīnumainās ikonas kopija. Viņš paliek Pestītāja Apskaidrošanās katedrāles ikonostāzes vietējā rindā - tur, kur iepriekš tika novietota pati brīnumainā ikona.

“Pestītājs mums atstāja Savu svēto tēlu pēc Sevis, lai mēs, uz viņu skatoties, pastāvīgi atcerētos viņa iemiesošanos, ciešanas, dzīvību dāvājošo nāvi un cilvēces pestīšanu,” teikts VI ekumeniskajā koncilā.

Pestītāja attēla ikonogrāfija, kas nav veidota ar rokām.

Glābējs, kas nav radīts ar rokām, ir īpašs veids Kristus attēls, kas attēlo Viņa seju uz ubrus (dēlis) vai lauskas (flīzes). Saskaņā ar pareizticīgo ikonogrāfisko kanonu Glābējs, kas nav radīts ar rokām, ir rakstīts pusmūža vīrieša formā ar ikonu gleznas oriģināla vārdiem: "ideāls vīra formā", kas atbilst piektajam. nedēļa (no 28 līdz 35 gadiem) senkrievu izrēķināšanās cilvēka dzīve. Ikona "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" attēlo tikai Pestītāja dievišķo seju. Turklāt šis attēls var atšķirties. Tā Kunga seja ir vai nu vienkārši ierakstīta oreolā, vai arī attēlota uz ubrus, un dažreiz eņģeļi tur ubrus.

Visas šīs ikonas ir krāsotas no “īstā oriģināla”. Kristus ir attēlots ar gariem tumšiem matiem, šķirtiem vidū un ar īsu bārdu. Vispārīgi runājot, ir pieņemts rakstīt viļņainus gan Kristus matus, gan bārdu, bet uz krievu ikonām dažreiz ir attēli ar taisniem, it kā slapjiem matiem.

Ikonas "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" parasti iedala galvenajos veidos: "Pestītājs uz Ubrus" vai vienkārši "Ubrus", kur Kristus seja ir novietota uz gaišas nokrāsas dēļa (ubrus) attēla un "Pestītājs uz galvaskausa" vai vienkārši "Pestītājs", "Ceramide". Saskaņā ar leģendu, uz flīzēm vai ķieģeļiem, kas slēpa nišu, parādījās Kristus attēls ar Pestītāja ikonu, kas nav izgatavots ar rokām. Reizēm uz šāda veida ikonām fons ir ķieģeļu vai flīžu mūra attēls, biežāk fonam tiek piešķirts vienkārši vairāk tumša krāsa salīdzinot ar Ubrusu.

Kristīgā tradīcija uzskata Kristus tēlu, kas nav izgatavots ar rokām, kā vienu no pierādījumiem par Trīsvienības otrās personas iemiesošanos cilvēka formā un šaurākā nozīmē par vissvarīgāko pierādījumu ikonas labā. godināšana.

Mēs paaugstinām Tevi, Dzīvības devēju Kristu, un godinām visu Tavu Visšķīstāko Seju, visskaistāko tēlu.

Foto izdevniecība Art, Maskava. Pārpublicēts no izdevuma: Lazarevs V.N. Bizantijas glezniecības vēsture. M.: Māksla, 1986. gads.

ar. 66¦ 7. Glābējs, kas nav radīts ar rokām 1 . Aizmugurē - Krusta pagodināšana

1 Pestītāja tips “uz galvaskausa”, atšķirībā no Pestītāja, kas nav izgatavots ar rokām “uz malas” (skat. freskas uz austrumu un rietumu apkārtmēru arkām Neredicas Pestītāja baznīcā; V.K. Mjasodovs, Freskas no Nereditsas Glābējs, L., 1925, pl. XIX). Daudzus leģendas par Pestītāju, kas nav radīts ar rokām, variantus skatiet N. V. Pokrovskis. Siysk ikonu gleznas oriģināls, Nr. 1, Sanktpēterburga, 1895, 49.–52.lpp.

Abas ikonas puses apgleznotas Vladimirā, iespējams, dažādi meistari. Vladimira priekšpuses gleznotājs ar Glābēju, kas nav izgatavots ar rokām, savā veidā atveidoja bizantiešu, pareizāk sakot, Kijevas modeli. Iespējams, ka krusta slavināšanas mākslinieks aizmugurē varētu būt kijevietis vai novgorodietis, kurš 12. gadsimta vidū darbojās Vladimirā (argumentus par labu manam piedēvējumam sk. no N. N. Voroņina, viņa rakstā “Par Daži Jurjeva Poļska Sv. Jura katedrāles reljefi” - "Padomju arheoloģija", M., 1962, I, 142.–148. lpp.).

12. gadsimta vidus. Vladimira-Suzdaļa Krievija.

Pestītāja galva ir ietverta apaļā oreolā ar krustojumu, kas ierakstīts tāfeles kvadrātā. Lielas apaļas acis paceltas pa kreisi. Uzacu augstās velves ir izliektas. Dakšveida bārda un garas nokarenas ūsas ir uzrakstītas plānās tumši brūnās līnijās uz zaļganpelēkas krāsas. Melnbrūni mati ar šķipsnu pierē rotāti ar zeltainām līnijām. Olīvkoka sankir vītne ir tumši dzeltena, maiga tonī, ar tikko pamanāmām brūnas krāsas pēdām. Uz lūpām, plakstiņiem un deguna apraksts - cinobra. Nimbs, fons un lauki ir zeltaini okera krāsā. Nimbus krustots - ziloņkaula tonis, ar pēdām ar. 66
ar. 67¦ attēli dārgakmeņi(pieci katrā galā). Augšējos stūros pret fonu ir seno burtu IC XC fragmenti.

Krusta pagodināšana 2. Golgātas brūnā astoņstaru krusta malās ar ērkšķu vainagu krustpunktā atrodas pielūdzoši erceņģeļi ar kaislību instrumentiem. Kreisajā pusē Maikls ar šķēpu rokā, pa labi Gabriels ar spieķi. Augšā - sarkanspārnu serafi ar spārniem rokās, tumši olīvu ķerubi un saules un mēness personifikācijas - profilgalvas apaļos zīmogos - dzeltens (uzraksts: slontse) un sarkans (uzraksts: mēness). Glezniecība veidota ar enerģiskiem triepieniem plaši, brīvi. Krāsa ir veidota uz kombinācijas tumšas krāsas(brūns un olīvu), izbalējis (gaiši zils un brūngani rozā) un spilgts (sarkans, dzeltens un balts). Zaļās sankiras vītne ar asiem baltiem akcentiem un spilgti brūnu. Fons ir balts ar melniem un sarkaniem burtiem. Lauki ir tumši zaļi ar ornamentu apļu, zvaigžņu un svītru formā. Dažos uzrakstos novgorodiešu valodas īpatnības neizpaužas: “seši krilati hrovimi”, “mongoziti serafim”.

2 Šī tēma bizantiešu ikonogrāfijā bija pazīstama kā "Nikitirion" (uzvarošā krusta slavināšana). (Sk. N. P. Kondakovs, Arheoloģiskais ceļojums pa Sīriju un Palestīnu, Sanktpēterburga, 1904, 22. lpp. un 1. piezīmi un pielikumu “Par seno kristiešu skaņdarbiem par tēmu “Krusta godība”, 285.–301. lpp.). Ikonogrāfiskais tips atgriežas senos Sīrijas avotos (V. N. Lazarevs, Novgorodas māksla, Maskava, 1947, 39. lpp.). Stilistiski eņģeļi ir tuvi eņģeļiem Debesbraukšanas kompozīcijā Novgorodas Pestītāja Neredicas baznīcā (V.K. Myasoedov, op. cit., pl. V, 2).

Priekšpusē ir dēlis ar šķirstu. Pavoloka, geso, olu tempera. Mugura bez šķirsta un audekla, ar plānu gruntskrāsu. Dībeļi ir pildīti augšējā un apakšējā galā. 77x71.

Priekšpusē (kreisajā apakšējā stūrī) un aizmugurē (pie augšējās malas) ir Maskavas Debesbraukšanas katedrāles sarkanie vaska zīmogi.

Bija Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē.

1919. gadā atklāts Komisijai.

Saņemts no Valsts vēstures muzeja 1930. gadā. ar. 67
¦

ar. 164¦ 5. Glābējs, kas nav radīts ar rokām, apgrozījums - Krusta adorācija

12. gadsimta otrā puse. 77 × 71. Tretjakova galerija, Maskava.

No Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles. Ikonas Novgorodas izcelsme nav apšaubāma. To apstiprina arī izteiktie novgorodismi uzrakstos ikonas otrā pusē (burta aizstāšana h vēstule c), un eņģeļu līdzība ar eņģeļiem Nereditsas kupolā un apsīdā (Mjasodovs V.K. Pestītāja-Nereditsas freskas. Ar N. P. Sičeva priekšvārdu. L., 1925, tab. IV, VI un XXVIII), kā arī ikonas priekšpuses (un daļēji tās otrās puses) kompozīcijas reprodukcija 1262. gada Novgorodas manuskripta galvgalī (Lobkovska prologs Maskavas Vēstures muzejā, Chlud. 187, fol. . 1). Kā konstatēja G. I. Vzdornovs, ikona nāk no Novgorodas koka Sv. Ikona, ko uzcēla Vnezds Nezdinichs 1191. gadā. Drošība ir laba. Pestītāja veids, kas nav radīts ar rokām, precīzi atbilst bizantiešu tradīcijām (sk. Grabars A.N. Glābējs, kas nav izgatavots ar Lanskas katedrāles rokām. Prāga, 1931). “Krusta pagodināšana” jau atrodama uz 6. gadsimta sudraba trauka Ermitāžā ( Volbahs F. Frühchristliche Kunst. Minhene, 1958, Abb. 245, S. 91). Uz Maskavas ikonas krustu rotā ērkšķu vainags, eņģeļu rokās - šķēps un spieķis. Tie ir Kristus moku simboli. Krusts paceļas virs melnās Ādama alas. Krustpunkta malās ir saule un mēness. Augšā ir divi ķerubi un divi serafi ar ripīdiem rokās. Ikonogrāfiju skatiet: Kondakovs N.P. Arheoloģiskais ceļojums pa Sīriju un Palestīnu. SPb., 1904, 1. lpp. 22, 285-301; Grabars A. Martyrium, II. Parīze, 1946, 1. lpp. 275–290. Grūti izlemt, vai ikona bija abpusēja jau no paša sākuma, vai arī attēls otrā pusē tika pievienots vēlāk. ar. 164
¦