Ziņu par ikonu izglāba brīnumainais. Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām - glābjoša sena relikvija

(3 balsis : 5 no 5 )

• Sv.

Ubrus- 1) dēļi, veļa, dvielis; 2) Svētais (Svētais) Ubrus - Pestītāja tēls, kas nav radīts ar rokām; dēļi ar brīnumains tēls sejas.

Vai Svētais Ubrus ir izdzīvojis līdz mūsdienām?

Leģenda par Pestītāja tēlu, kas nav radīts ar rokām, sniedz mums stāstu par tā izcelsmi.

Kad Edesas valdnieks Abgars Ukhama, kurš cieta no smagas slimības (spitālības), ko nevar izārstēt ar tradicionālajiem medicīnas līdzekļiem, uzzināja par to, ko Kristus dara Palestīnā, viņš nosūtīja pie Viņa savu kalpu Ananiju (Hannanu), nododot viņam ziņa, kurā viņš lūdza dziedināšanu. Turklāt, zinot par jūdu veiktajām Kristus vajāšanām, Abgars piedāvāja Viņam patvērumu un patvērumu.

Ņemot vērā nepieciešamību izpildīt galveno Atnākšanas pasaulē uzdevumu, Pestītājs atteicās no uzaicinājuma, bet vēlāk apsolīja nosūtīt vienu no saviem mācekļiem, kurš ne tikai dziedinās Abgaru no miesas slimībām, bet arī dziedinās viņa pilsoņus. valsts no neziņas.

Ananiass bija gleznotājs, un viņam bija pasūtījums no Abgara uzņemt attēlu, ja viņš atteiktos personīgi ierasties Edesā. Kad Ananija vēlējās uzņemties attēla gleznošanu, viņam neizdevās pietuvoties Pestītājam, jo ​​Viņu drūzmēja milzīgi cilvēku pūļi. Neatkarīgi no tā, cik ļoti viņš mēģināja atveidot matērijā seju, kas spīdēja ar Dievišķo godību, viņš nevarēja sasniegt vēlamo rezultātu.

Tad Tas Kungs, sapratis, kas notiek, pavēlēja viņam atnest drānu, pēc tam viņš nomazgāja seju un noslaucījās. Noslēpumainā un neizskaidrojamā veidā Viņa Dievišķais tika iespiests uz tāfeles. Pēc tam, kad Ubruss tika nodots gleznotājam Hannanam, viņš to nogādāja Edesai.

Abgars ar godbijību pieņēma attēlu, kas nav radīts ar rokām, un kopš tā laika ir atveseļojies, lai gan slimība joprojām atstāja dažas pēdas uz viņa miesas. Beidzot viņu izdziedināja apustulis Tadejs, kuru apustulis Tomass pēc Kunga nosūtīja uz Edesu, atpestījis cilvēci un augšāmcēlies, uzkāpis debesīs un apsēdies pie Tēva labās rokas.

Tomass apgaismoja pilsētniekus ar evaņģēlija sludināšanas gaismu, un Edesa kļuva par kristieti.

Ubrus uzklāja uz dēļa un nostiprināja nišā, kas atradās cietokšņa sienā virs pilsētas vārtiem. Visiem, kas iegāja pilsētā pa vārtiem, bija jāpauž gods Attēlam, kas nav radīts ar rokām.

Kad pēc gadiem viens no Abgara pēctečiem sāka sēt ticību Edesai, vietējais bīskaps, to saņēmis, naktī ieradās pie vārtiem, iededza lampu Ikonas priekšā un aizmūrēja nišu, kurā tā atradās, un viņš to darīja tik prasmīgi, ka ikonas glabāšanas vieta vairs neizcēlās uz kopējā sienas fona. Laika gaitā Attēla atrašanās vieta tika aizmirsta.

Pagāja gadsimti, līdz ļaudīm atkal atklājās Tēls, kas nav darināts ar rokām.

545. gadā, kad persiešu karalis Khosroes I (Khosroes I) aplenca Edesas pilsētu un gatavojās to ieņemt, bīskapam Eilavijam bija vīzija: viņa sieva, kas viņam parādījās Debesu varenībā, norādīja uz šo vietu. Attēla, kas nav izgatavots ar rokām, glabāšanai un pavēlēja uzņemt šo svēto.

Paklausīdams dievišķajai gribai, Evlavijs atvēra iegrimušo nišu un atrada pazaudēto svēto Ubru. Attēls bija nebojāts. Turklāt uz akmens (keramikas) plātnes, kas to pārklāja, viņš atrada citu Pestītāja attēlu, kas brīnumainā kārtā atspoguļoja to, kas bija uzdrukāts uz Ubrus.

Pēc tam, kad lūgšana tika nosaukta pie attēla, kas nav radīts ar rokām, un pēc tam ar krusta gājienu tas tika nests gar pilsētas mūriem, ienaidnieks atkāpās.

Kad arābi 7. gadsimtā sagūstīja Edesu, kristiešiem tika atļauts pielūgt attēlu kā svētnīcu. Šīs brīnumainās ikonas slava izplatījās visā Austrumos.

944. gadā imperatori Konstantīns VII Porfirogēns un Romāns I Lekapens, degsmes par Kungu vadīti, vienojās ar Edesas varas iestādēm par ikonas iegādi. Kā dāvana ikonai viņam tika nosūtīti 12 000 sudraba gabalu un 200 gūstā esošie saracēņi. Tajā pašā laikā viņiem tika dots solījums, ka turpmāk pilsētai impērijas karaspēks neuzbruks.

Pilsētnieki, protams, nevēlējās šķirties no savas svētnīcas. Taču valdniekam izdevās viņus pierunāt: kādus ar pamudinājumiem, citus ar spēku un piespiešanu, kādus ar nāves draudiem.

944. gada 15. augustā attēls, kas nav izgatavots ar rokām, tika nogādāts Blachernae baznīcā, no turienes uz Pharos templi. 16. augustā viņš tika ievests Konstantinopoles Dieva Gudrības templī. Pēc tam, kad pagodināja un pielūdza attēlu, kas nav radīts ar rokām, viņš tika atgriezts Farosā. Šo notikumu piemiņai Baznīca nodibināja īpaši svētki. To katru gadu atzīmē 16. (29.) augustā.

Laika gaitā Saint Ubrus tika zaudēts.

Pēc visizplatītāka domām, viņš tika nolaupīts no Farosas pēc Konstantinopoles sagrābšanas, ko veica krustneši 1204. gadā un ar kuģi nosūtīja uz Venēciju. Kuģis nekad nesasniedza Venēciju: tas nogrima Marmora jūrā. Kopā ar kuģi apakšā devās arī Ubrus.

Saskaņā ar vienu privātu leģendu, ikona, kas nav izgatavota ar rokām, nav nogrima Marmora jūrā. XIV gadsimtā Džons Palaiologs to nodeva dženoviešiem kā pateicības zīmi par palīdzību dažu zemju atbrīvošanā no saracēnu varas. Tātad ikona nonāca Eiropā. Tiesa, vēlāk izrādījās, ka attēls, kas pasniegts kā oriģinālais Svētais Ubruss, pieder kādai vēlākai vēstulei.

Saskaņā ar citu leģendu, arī privātu, Pestītāja tēls caur sarežģītiem kāpumiem un kritumiem nonācis Gruzijas teritorijā. Iepriekš šis attēls tika izstādīts dievkalpojumam. Tomēr izrādījās, ka tas ir cilvēka radīts.

Kas ir Veronika Plata?

Svēto Ubru, ko cienīja pareizticīgo baznīcā, nevajadzētu jaukt ar labi zināmo Rietumu Veronikas plakātu. Šīs ikonas galvenā atšķirība ir tā, ka uz tās ir attēlots Kristus ērkšķu vainagā.

Saskaņā ar Rietumu baznīcas tradīciju šīs ikonas izcelsme ir saistīta ar šādu tradīciju. Veronika bija asiņojošā sieva, kuru Tas Kungs dziedināja (). Viņa pavadīja Viņu gājienā uz Golgātu, uz Viņa pēdējo ciešanu un upura nāves vietu. Jūtot līdzi un vēloties kaut kā palīdzēt savam dziedniekam, viņa iedeva Viņam drānu, lai Viņš varētu noslaucīt sviedru un asiņu lāses no Savas sejas. Kā pateicības zīmi Glābējs atdeva atpakaļ šo tāfeli, uz kura brīnumaini atklājās Viņa sejas nospiedums.
Citā versijā stāstam par tāfeles izcelsmi tiek ziņots, ka Veronika, vēloties, lai Kristus attēls būtu pie viņas, lūgusi to uzrakstīt evaņģēlistam Lūkam. Bet visi viņa mēģinājumi bija neveiksmīgi. Tad Kungs, zinādams par viņas vēlmi, pats nāca pie viņas uz vakariņām, nomazgājās un uzlika viņai uz sejas šalli, pēc tam uz tās tika parādīta Viņa svētā seja.

Arī trīs relikvijas, kas atrodas apustuļa Pētera katedrālē Romā, in katedrāle neliels ciems Itālijas Abruco provincē, Spānijas pilsētas Alikantes klosterī.

Izcelsme

Par ikonogrāfijas avotu kalpojušas divas leģendu grupas par relikvijas izcelsmi, un katra vēsta par tās brīnumaino izcelsmi.

Pestītāja Konstantinopoles ikonas rekonstrukcija, kas nav izgatavota ar rokām

Leģendas austrumu versija

Leģendas par attēlu, kas nav radīts ar rokām, austrumu versija ir atrodama Sīrijas avotos no 4. gadsimta. Brīnumainais Kristus attēls tika iemūžināts Edesas karalim (Mezopotāmija, mūsdienu pilsēta Sanliurfa, Turcija) Augar V Ukkama pēc tam, kad viņa sūtītajam māksliniekam neizdevās attēlot Kristu: Kristus nomazgāja seju, noslaucīja to ar šalli (brus). ), uz kura palika nospiedums, un atdeva to māksliniekam. Tādējādi, saskaņā ar leģendu, Mandilions kļuva par pirmo ikonu vēsturē.

Lina lakats ar Kristus attēlu ilgu laiku tika glabāta Edesā kā vissvarīgākā pilsētas bagātība. Ikonoklasma laikā Jānis no Damaskas atsaucās uz attēlu, kas nav radīts ar rokām, un 787. gadā uz Septīto ekumenisko koncilu, minot to kā vissvarīgāko pierādījumu par labu ikonu godināšanai. 944. gada 29. augustā attēlu no Edesas izpirka imperators Konstantīns VII Porfirogenīts un svinīgi pārveda uz Konstantinopoli, šī diena stājās spēkā baznīcas kalendārs cik vispārīgi reliģiskie svētki. Relikviju no Konstantinopoles nozaga pilsētas aplaupīšanas laikā IV krusta kara dalībnieki 1204. gadā, pēc kura tā tika pazaudēta (saskaņā ar leģendu, kuģis, kas veda ikonu, tika avarēts).

Vistuvāk oriģinālajam attēlam ir Mandilions no San Silvestro tempļa Capite, kas tagad atrodas Vatikāna Santa Matildas kapelā, un Mandylion, kas kopš 1384. gada tiek glabāts Dženovas Svētā Bartolomeja baznīcā. Abas ikonas ir krāsotas uz audekla, montētas uz koka pamatnēm, ir vienāda formāta (apmēram 29x40 cm) un pārklātas ar plakanu sudraba rāmi, kas izgriezts pa galvas, bārdas un matu kontūrām. Turklāt triptiha krokas ar tagad pazaudēto centrālo daļu no Sv. Katrīna Sinajā. Saskaņā ar visdrosmīgākajām hipotēzēm “oriģinālais” Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām, nosūtīts uz Avgaru, kalpoja par starpnieku.

Leģendas rietumu versija

Manopello svētā seja

Leģendas rietumu versija radās no dažādi avoti no 13. līdz 15. gadsimtam, visticamāk, starp franciskāņu mūkiem. Pēc viņa teiktā, dievbijīgā ebrejiete Veronika, kas pavadīja Kristu pie Viņa krusta ceļš Golgāta, iedeva Viņam lina kabatlakatiņu, lai Kristus varētu noslaucīt asinis un sviedrus no viņa sejas. Jēzus seja bija uzdrukāta uz kabatlakatiņa. Relikvija ar nosaukumu " veronikas dēļi” glabājas Sv. Pēteris Romā. Jādomā, ka Veronikas vārds, pieminot attēlu, kas nav izgatavots ar rokām, radās kā latīņu valodas sagrozījums. vera ikonas (patiess tēls). Rietumu ikonogrāfijā "Veronikas" attēlu atšķirīgā iezīme ir ērkšķu vainags uz Pestītāja galvas.

Par godu "Veronikas valdei" savulaik sauca nu jau atcelto zvaigznāju. Uz šalles caur gaismu var redzēt Jēzus Kristus sejas attēlu. Mēģinot pārbaudīt attēlu, ir konstatēts, ka attēls nav uzklāts ar krāsu vai citiem zināmiem organiskiem materiāliem. AT dots laiks zinātnieki plāno turpināt pētījumus.

Ir zināmi vismaz divi "Veronikas honorāri": 1. Pētera bazilikā Vatikānā un 2. "Seja no Manopello", ko dēvē arī par "Veronikas plīvuru", bet uz tā nav ērkšķu vainaga, zīmējums pozitīvs, daļu proporcijas tiek pārkāpta seja (kreisās acs apakšējais plakstiņš ļoti atšķiras no labās utt. ), kas ļauj secināt, ka šis ir saraksts no "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām", kas nosūtīts Avgaram, nevis no " Veronikas Plata".

Attēla savienojuma versija ar Turīnas Vantu

Pastāv teorijas, kas Pestītāja tēlu, kas nav radīts ar rokām, saista ar citu plaši pazīstamu kristiešu relikviju - Turīnas vanti. Vanšu apvalks ir pilna auguma Kristus attēls uz audekla. Edesā un Konstantinopolē izstādītā plāksne ar Pestītāja sejas attēlu, saskaņā ar teorijām, varētu būt vairākas reizes salocīts apvalks, tāpēc oriģinālā ikona nevarēja tikt pazaudēta laikā. krusta kari, bet aizvests uz Eiropu un atrasts Turīnā. Turklāt viena no Image Not Made by Hands versijām ir “ Glābējs, kas nav radīts ar rokām - neraudi pēc Manis, māte» ( Kristus kapā) pētnieki ir izvirzījuši Vanšu kā vēsturisku prototipu.

Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām, krievu valodā

Pirmie paraugi. Krievu tradīcijas sākums

Pestītāja ikonas, kas nav izgatavotas ar rokām, nonāk Krievijā, saskaņā ar dažiem avotiem, jau 9. gadsimtā. Vecākā saglabājusies šī ikonogrāfiskā tipa ikona ir Novgorodas glābējs, kas nav izgatavots ar rokām (12. gs. otrā puse). Attēlam, kas nav izveidots ar rokām, var izšķirt šādus ikonogrāfiskos veidus: Spas uz malas"vai vienkārši" Ubrus", kur Kristus seja ir novietota uz gaišas nokrāsas dēļa (ubrus) attēla un" Glābējs uz galvaskausa"vai vienkārši" Chrepie"(kas nozīmē" flīze", "ķieģelis"), " Keramīds". Saskaņā ar leģendu, uz flīzēm vai ķieģeļiem, kas slēpa nišu, parādījās Kristus attēls ar Pestītāja ikonu, kas nav izgatavots ar rokām. Reizēm uz šāda veida ikonām fons ir ķieģeļu vai flīžu mūra attēls, bet biežāk fons tiek dots vienkārši tumšākā (salīdzinājumā ar ubrus) krāsā.

No ūdens

Senākie attēli tika veidoti uz tīra fona, bez materiāla vai flīžu mājiena. Vienmērīga taisnstūra vai nedaudz izliekta ubrus kā fons attēls jau ir atrodams 12. gadsimta beigu Neredicas (Novgorodas) Pestītāja baznīcas freskā. Ubruss ar krokām sāka izplatīties no 13. gadsimta otrās puses, galvenokārt bizantiešu un dienvidslāvu ikonu glezniecībā, uz krievu ikonām - no 14. gadsimta. Kopš 15. gadsimta divi eņģeļi var turēt drapētu lakatu aiz augšējiem galiem. Turklāt dažādas ikonas versijas " Glābējs nav radīts ar rokām ar darbiem”, kad Kristus attēlu ikonas vidū ieskauj atpazīstamības zīmes ar attēla vēsturi. No 17. gadsimta beigām krievu ikonu glezniecībā katoļu glezniecības ietekmē uz tāfeles parādās Kristus attēli ērkšķu vainagā, tas ir, ikonogrāfijā " Plata Veronika". Bizantijas avotos ir zināmi arī Pestītāja attēli ar ķīļveida bārdu (kas saplūst ar vienu vai diviem šauriem galiem), taču tikai uz Krievijas zemes tie veidojās atsevišķā ikonogrāfiskā veidā un saņēma nosaukumu " Izglāba Wet Brada».

Džordžijas Valsts Mākslas muzeja kolekcijā atrodas 7. gadsimta enkaustiskā ikona ar nosaukumu " Ančiskhatas spa”, kas attēlo Kristu krūtīs un tiek uzskatīta par “oriģinālo” Edesas ikonu.

Kristīgā tradīcija uzskata, ka Kristus tēls, kas nav radīts ar rokām, ir viens no pierādījumiem par Trīsvienības otrās personas iemiesošanos cilvēka formā, un vairāk šaurā nozīmē- kā vissvarīgākais pierādījums par labu ikonu godināšanai.

Saskaņā ar tradīciju ikona "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" ir pirmais neatkarīgais attēls, kuru uzticēts apgleznot ikonu gleznotājam, kurš izgājis mācekļa gaitas.

Dažādi Pestītāja attēli

Vjatkas glābējs, kas nav izgatavots ar rokām

Saraksts no brīnumainās Vjatkas Pestītāja ikonas, kas netika izgatavota ar rokām līdz 1917. gadam, karājās no plkst. iekšā pār Maskavas Kremļa Spassky vārtiem. Pati ikona tika atvesta no Hļinovas (Vjatkas) un atstāta Maskavas Novospassky klosterī 1647. gadā. Precīzs saraksts tika nosūtīts Hļinovam, bet otrais tika uzstādīts virs Frolovskajas torņa vārtiem. Par godu Pestītāja tēlam un Smoļenskas Pestītāja freskai ārpusē vārti, caur kuriem tika nogādāta ikona, un pats tornis tika saukti par Spassky.

Atšķirīga iezīme Vjatkas glābējs, kas nav izgatavots ar rokām, ir sānos stāvošu eņģeļu attēls, kuru figūras nav pilnībā izrakstītas. Eņģeļi nestāv uz mākoņiem, bet, šķiet, paceļas gaisā. Var izcelt Kristus sejas savdabīgās iezīmes. Nedaudz iegarena seja ar augstu pieri attēlota frontāli uz vertikāli nokarenas paneļa ar viļņotām krokām. Tas ir ierakstīts ikonu dēļa plaknē tā, ka lielas acis, kas apveltītas ar lielu izteiksmīgumu, kļūst par kompozīcijas centru. Kristus skatiens ir vērsts tieši uz skatītāju, uzacis ir paceltas augstu. Sulīgi mati krīt garās šķipsnās, kas lido uz sāniem, pa trim pa kreisi un pa labi. Īsā bārda ir sadalīta divās daļās. Matu un bārdas šķipsnas pārsniedz oreola apkārtmēru. Acis ir rakstītas viegli un caurspīdīgi, to izskatam ir īsta izskata pievilcība. Kristus seja pauž mierīgumu, žēlsirdību un lēnprātību.

Pēc 1917. gada tika zaudēta sākotnējā ikona Novospassky klosterī un saraksts virs Spassky vārtiem. Tagad klosterī glabājas 19. gadsimta kopija, kas ieņem oriģināla vietu Apskaidrošanās katedrāles ikonostāzē. Vjatkā atstātais saraksts tika glabāts līdz 1929. gadam, pēc tam tas arī tika zaudēts.

2010. gada jūnijā ar palīdzību pētnieks Gaļinas Aleksejevnas Mokhovas Vjatkas mākslas muzejs precīzi noteica, kā izskatījās brīnumainā Vjatkas ikona, pēc kura tika uzrakstīts jauns precīzs Pestītāja saraksts, kas nav izgatavots ar rokām, un augusta beigās nosūtīts uz Kirovu (Vjatku) uzstādīšanai Spassky katedrālē. .

Harkovas glābējs, kas nav izgatavots ar rokām

Galvenais raksts: Spa atjaunināts

Vēstures fakti

Senās brīnumainās Vologdas Pestītāja ikonas, kas nav izgatavota ar rokām, kopiju vilciena avārijas laikā pie Borku stacijas nesa Viskrievijas imperators Aleksandrs III. Gandrīz uzreiz pēc brīnumainās pestīšanas ar Valdošās sinodes dekrētu tika sastādīts un publicēts īpašs lūgšanu dievkalpojums par godu brīnumainajam Pestītāja tēlam, kas nav radīts ar rokām.

Skatīt arī

Piezīmes

Saites

• Hegumens Innokenty (Erokhin). Pestītāja tēls, kas nav radīts ar rokām, kā pamats ikonu gleznošanai un ikonu pielūgšanai Vladivostokas diecēzes tīmekļa vietnē
• Šarona Gerstela. Brīnumainais mandiljons. Pestītāja tēls, kas nav radīts ar rokām bizantiešu ikonogrāfiskajās programmās
• Irina Šalina. Ikona "Kristus kapā" un brīnumainais attēls uz Konstantinopoles Vantas
• Militārās relikvijas: karogi ar Pestītāja attēlu, kas nav izgatavots ar rokām

Senās krievu ikonas
grieķu valoda (Korsun)	Vladimira Dievmāte Smoļenskas Dieva māte 1 Pestītāja zelta tērps Pēteris un Pāvils Svētais Džordžs

Pirmā kristiešu ikona ir Pestītājs, kas nav izgatavots ar rokām, tas ir visas pareizticīgo ikonu godināšanas pamatā.

Stāsts

Saskaņā ar Menaionā izklāstīto tradīciju Augars V Ukhama, slims ar spitālību, nosūtīja savu arhivāru Hananu (Ananiasu) pie Kristus ar vēstuli, kurā viņš lūdza Kristu ierasties Edesā un viņu dziedināt. Hannans bija mākslinieks, un Avgars viņam lika, ja Glābējs nevarēja ierasties, uzrakstīt Viņa attēlu un atnest to viņam.

Hannans atrada Kristu blīva pūļa ieskautu; viņš stāvēja uz akmens, no kura varēja labāk redzēt, un mēģināja attēlot Glābēju. Redzot, ka Hannans vēlas uztaisīt Savu portretu, Kristus prasīja ūdeni, nomazgājās, noslaucīja seju ar drānu, un uz šīs drānas tika iespiests Viņa attēls. Glābējs iedeva šo tāfeli Hannanam ar pavēli paņemt to kopā ar vēstuli, atbildot tam, kurš to sūtījis. Šajā vēstulē Kristus atteicās pats doties uz Edesu, sakot, ka viņam ir jāizpilda tas, uz ko viņš bija sūtīts. Pabeidzis darbu, Viņš apsolīja sūtīt uz Abgaru vienu no saviem mācekļiem.

Saņēmis portretu, Avgars tika izārstēts no galvenās slimības, taču viņa seja joprojām bija bojāta.

Pēc Vasarsvētkiem svētais apustulis Tadejs devās uz Edesu. sludināšana labas ziņas viņš kristīja ķēniņu un lielākā daļa populācija. Izkāpis no kristāmavas, Abgars atklāja, ka ir pilnībā dziedināts, un pateicās Tam Kungam. Pēc Avgara rīkojuma svētais tērps (šķīvis) tika uzlīmēts uz nepūstoša koka dēļa, izrotāts un novietots virs pilsētas vārtiem, nevis tur iepriekš atradās elks. Un ikvienam bija jāpaliek pie Kristus kā pilsētas jaunā debesu patrona "brīnumu darošā" tēla.

Tomēr Avgara mazdēls, uzkāpis tronī, nolēma atgriezt cilvēkus pie elku pielūgsmes un par to iznīcināt attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Edesas bīskaps, vīzijā brīdināts par šo plānu, pavēlēja aizmūrēt nišu, kur atradās ikona, noliekot tai priekšā iedegtu lampu.
Laika gaitā šī vieta tika aizmirsta.

544. gadā, kad persiešu karaļa Chosroes karaspēks aplenka Edesu, Edesas bīskapam Eulaliusam tika sniegta atklāsme par to, kur atrodas ikona, kas nav izgatavota ar rokām. Norādītajā vietā demontējuši ķieģeļu mūri, iedzīvotāji ieraudzīja ne tikai lieliski saglabājušos tēlu un tik daudzus gadus neizdzisušu lampādi, bet arī Vissvētākās Sejas nospiedumu uz keramikas - māla dēli, kas nosedza svēto. ubrus.

Pēc gājiena ar Ne rokām darinātu ikonu gar pilsētas mūriem persiešu armija atkāpās.

Linu lakats ar Kristus attēlu ilgu laiku tika glabāts Edesā kā pilsētas svarīgākais dārgums. Ikonoklasma laikā Jānis no Damaskas atsaucās uz attēlu, kas nav radīts ar rokām, un 787. gadā uz Septīto ekumenisko koncilu, minot to kā vissvarīgāko pierādījumu par labu ikonu godināšanai. 944. gadā Bizantijas imperatori Konstantīns Porfirogenīts un Romāns I no Edesas nopirka ikonu, kas nav izgatavota ar rokām. Cilvēku pūļi aplenca un noslēdza gājienu, kad no pilsētas tika pārvietots attēls, kas nav radīts ar rokām, uz Eifratas krastiem, kur kambīzes gaidīja gājiena šķērsošanu upei. Kristieši sāka kurnēt, atsakoties atteikties no svētā tēla, ja vien nebija Dieva zīmes. Un viņiem tika dota zīme. Pēkšņi kambīze, uz kuras jau bija uznesta Ne rokām darinātā ikona, bez jebkādas darbības izpeldēja un piezemējās pretējā krastā.

Klusie ēdesieši atgriezās pilsētā, un gājiens ar Attēlu virzījās tālāk pa sausu ceļu. Visā ceļojumā uz Konstantinopoli nepārtraukti tika veikti dziedināšanas brīnumi. Mūki un svētie, kas pavada ikonu, kas nav izgatavota ar rokām, ar grandioza ceremonija ceļoja pa jūru pa visu galvaspilsētu un uzstādīja Svēto attēlu Farosas templī. Par godu šim notikumam 16. augustā tika iedibināti baznīcas svētki — Kunga Jēzus Kristus Attēla, kas nav radīts ar rokām (Ubrus), pārvietošana no Edesas uz Konstantinopoli.

Tieši 260 gadus Konstantinopolē (Konstantinopolē) tika glabāta ikona, kas nav izgatavota ar rokām. 1204. gadā krustneši pavērsa savus ieročus pret grieķiem un ieņēma savā īpašumā Konstantinopoli. Kopā ar daudz zelta, rotaslietām un svētajiem priekšmetiem viņi tvēra un transportēja uz kuģi un attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Bet, saskaņā ar Kunga neizdibināmo likteni, ikona, kas nav izgatavota ar rokām, nepalika viņu rokās. Kad viņi kuģoja pa Marmora jūru, pēkšņi sacēlās briesmīga vētra, un kuģis ātri nogrima. Lielākā kristiešu svētnīca ir pazudusi. Ar to beidzas stāsts par patieso Glābēja tēlu, kas nav radīts ar rokām.

Ir leģenda, ka ikona, kas nav izgatavota ar rokām, tika pārvesta ap 1362. gadu uz Dženovu, kur tā tiek glabāta klosterī par godu apustulim Bartolomejam.

Svētās Veronikas kleita

Rietumos ir izplatījusies tradīcija par Pestītāju, kas nav izgatavots ar rokām, kā pasakas par svētās Veronikas maksājumu. Saskaņā ar to dievbijīgā ebrejiete Veronika, kas pavadīja Kristu Viņa Krusta ceļā uz Golgātu, iedeva Viņam lina kabatas lakatu, lai Kristus noslaucītu asinis un sviedrus no viņa sejas. Jēzus seja bija uzdrukāta uz kabatlakatiņa.

Relikvija sauca "Veronikas dēlis" glabājas Sv. Pēteris Romā. Jādomā, ka Veronikas vārds, pieminot attēlu, kas nav izgatavots ar rokām, radās kā latīņu valodas sagrozījums. vera ikona (patiess attēls). Rietumu ikonogrāfijā "Veronikas" attēlu atšķirīgā iezīme ir ērkšķu vainags uz Pestītāja galvas.

Ikonogrāfija

Pareizticīgo ikonu gleznošanas tradīcijās ir divi galvenie Svētās sejas attēlu veidi: "Glābējs uz robežas", vai "Ubrus" un "Glābējs uz galvaskausa", vai "Chrepie".

Uz “Pestītāja uz Ubrusa” tipa ikonām Pestītāja sejas attēls ir novietots uz šķīvja fona, kura audums ir savākts krokās, un tā augšējie gali ir sasieti mezglos. Ap galvu ir oreols, svētuma simbols. Oreola krāsa parasti ir zeltaina. Atšķirībā no svēto oreoliem, Pestītāja nimbā ir iegravēts krusts. Šis elements ir sastopams tikai Jēzus Kristus ikonogrāfijā. Bizantijas attēlos viņš bija dekorēts dārgakmeņi. Vēlāk krustu oreolos sāka attēlot kā sastāvošu no deviņām līnijām atbilstoši skaitlim deviņi eņģeļu kārtas un ievadiet trīs grieķu burtus (Es esmu Esošais), un oreola sānos pret fonu novietojiet Pestītāja saīsināto nosaukumu - IC un XC. Šādas ikonas Bizantijā sauca par "Svēto Mandiljonu" (Άγιον Μανδύλιον no grieķu μανδύας — "obruss, apmetnis").

Uz ikonām “Pestītājs uz galvaskausa” vai “Galvaskauss”, saskaņā ar leģendu, Pestītāja sejas attēls pēc brīnumainās ubrus iegūšanas bija uzdrukāts arī uz keramīda flīzes, kas pārklāja attēlu. Nav Ražots ar rokām. Šādas ikonas Bizantijā sauca par "Svēto Keramidionu". Uz tiem nav tāfeles attēla, fons ir vienmērīgs, un dažos gadījumos tas imitē flīžu vai mūra faktūru.

Senākie attēli tika veidoti uz tīra fona, bez materiāla vai flīžu mājiena.

Ubrus ar krokām sāka izplatīties uz krievu ikonām no 14. gadsimta.
Bizantijas avotos ir zināmi arī Pestītāja attēli ar ķīļveida bārdu (kas saplūst ar vienu vai diviem šauriem galiem), taču tikai uz Krievijas zemes tie veidojās atsevišķā ikonogrāfiskā veidā un saņēma nosaukumu. "Glābējs mitrais Breds".

Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām "Glābējs, mitrais Breds"

Debesbraukšanas katedrālē Dieva māte Kremlī ir viena no cienītajām un retajām ikonām - "Izglāba gaišo aci". Tas tika uzrakstīts 1344. gadā vecajai Debesbraukšanas katedrālei. Tajā attēlota Kristus bargā seja, kas caururbjoši un skarbi skatās uz pareizticības ienaidniekiem - Krievija šajā periodā atradās tatāru-mongoļu jūgā.

Brīnumaini saraksti "Glābējs, kas nav izveidots ar rokām"

"Glābējs, kas nav radīts ar rokām" ir ikona, kuru īpaši cienījuši pareizticīgie kristieši Krievijā. Kopš Mamajeva kaujas viņa vienmēr ir bijusi uz Krievijas militārajiem karogiem.

A.G. Namerovskis. Radoņežas Sergijs svētī Dmitriju Donskoju par ieroču varoņdarbu

Agrākā saglabājusies ikona "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" - 12. gadsimta Novgorodas divpusējs attēls - atrodas Tretjakova galerijā.

Glābējs nav radīts ar rokām. 12. gadsimta trešais ceturksnis. Novgoroda

Krusta pagodināšana (Pestītāja ikonas otrā puse, kas nav izgatavota ar rokām) XII gs. Novgoroda

Caur daudzām savām ikonām Tas Kungs atklājās, parādot brīnišķīgus brīnumus. Tā, piemēram, Spasskoje ciemā netālu no Tomskas pilsētas 1666. gadā Tomskas gleznotājs, kuram ciema iedzīvotāji pasūtīja svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu savai kapelai, ķērās pie darba saskaņā ar visiem. noteikumi. Viņš aicināja iedzīvotājus uz gavēni un lūgšanu, un uz sagatavotās tāfeles izveidoja Dieva svētā sejas zīmējumu, lai nākamajā dienā varētu strādāt ar krāsām. Bet nākamajā dienā svētā Nikolaja vietā es uz tāfeles ieraudzīju Kristus Pestītāja tēla kontūras, kas nav radītas ar rokām! Divas reizes viņš atjaunoja Nikolaja Patīkamā vaibstus un divas reizes brīnumaini atjaunoja Pestītāja seju uz tāfeles. Tas pats notika trešo reizi. Tātad uz tāfeles tika uzrakstīta ikona Attēls, kas nav izgatavots ar rokām. Baumas par paveikto zīmi pārsniedza Spaski, un svētceļnieki sāka plūst šeit no jebkuras vietas. Pagāja diezgan daudz laika, no mitruma, putekļiem pastāvīgi atvērtā ikona kļuva nolietota un prasīja restaurāciju. Tad 1788. gada 13. martā ikonu gleznotājs Daniils Petrovs ar Tomskas klostera abata hegumena Palladija svētību sāka ar nazi noņemt no ikonas veco Pestītāja seju, lai uzgleznotu jaunu. viens. Viņš noņēma no dēļa sauju krāsu, bet Pestītāja svētā seja palika nemainīga. Bailes uzbruka visiem, kas redzēja šo brīnumu, un kopš tā laika neviens nav uzdrošinājies atjaunināt attēlu. 1930. gadā, tāpat kā lielākā daļa baznīcu, šī baznīca tika slēgta un ikona pazuda.

Brīnumainais Kristus Pestītāja attēls, ko neviens nezina un neviens nezina, kad Vjatkas pilsētā uz Debesbraukšanas katedrāles lieveņa (veranda baznīcas priekšā) kļuva slavens ar neskaitāmām dziedināšanām, kas notika pirms tam. viņu galvenokārt no acu slimībām. Vjatkas glābēja, kas nav izgatavots ar rokām, atšķirīgā iezīme ir sānos stāvošu eņģeļu attēls, kuru figūras nav pilnībā izrakstītas. Līdz 1917. gadam no iekšpuses virs Maskavas Kremļa Spassky vārtiem karājās saraksts no brīnumainās Vjatkas Pestītāja ikonas, kas nav izgatavota ar rokām. Pati ikona tika atvesta no Hļinovas (Vjatkas) un atstāta Maskavas Novospassky klosterī 1647. gadā. Precīzs saraksts tika nosūtīts Hļinovam, bet otrais tika uzstādīts virs Frolovskajas torņa vārtiem. Par godu Pestītāja tēlam un Smoļenskas Pestītāja freskai no ārpuses vārti, caur kuriem tika nogādāta ikona, un pats tornis tika saukti par Spassky.

Cits brīnumains Pestītāja attēls, kas nav radīts ar rokām atrodas Spaso-Preobrazhensky katedrālē Sanktpēterburgā.

Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām, Sanktpēterburgas Apskaidrošanās katedrālē. Bija iecienīts imperatora Pētera I tēls.

Ikonu, domājams, 1676. gadā caram Aleksejam Mihailovičam uzgleznoja slavenais Maskavas ikonu gleznotājs Simons Ušakovs. Karaliene to nodeva savam dēlam Pēterim I. Viņš vienmēr ņēma ikonu sev līdzi militārajās kampaņās. Tieši šīs ikonas priekšā imperators lūdza Sanktpēterburgas dibināšanas laikā, kā arī Krievijai liktenīgās dienas priekšvakarā. Poltavas kauja. Šī ikona vairāk nekā vienu reizi izglāba karaļa dzīvību. Imperators Aleksandrs III nesa sev līdzi šīs brīnumainās ikonas sarakstu. Karaliskā vilciena avārijas laikā Kurska-Harkova-Azova dzelzceļš 1888. gada 17. oktobrī viņš ar visu ģimeni neskarts izkāpa no avarējušajiem ratiem. Neskarta tika saglabāta arī Ne rokām darinātā Pestītāja ikona, neskarts palika pat stikls ikonu korpusā.

Džordžijas Valsts mākslas muzeja kolekcijā atrodas 7. gadsimta enkaustikas ikona, t.s. "Ančiskhatas glābējs" attēlo Kristus krūšutēlu. Populāra gruzīnu tradīcija identificē šo ikonu ar Pestītāja ikonu no Edesas.

"Anchiskhat Glābējs" ir viena no visvairāk cienītajām Gruzijas svētnīcām. Senatnē ikona atradās Anči ​​klosterī Dienvidrietumu Džordžijas štatā; 1664. gadā par godu Ziemassvētkiem pārveda uz Tbilisi baznīcu Svētā Dieva Māte, VI gadsimts, kas pēc ikonas nodošanas saņēma nosaukumu Anchiskhati (šobrīd glabājas Džordžijas Valsts mākslas muzejā).

Brīnumainā Visžēlīgā Pestītāja ikona Tutajevā

Brīnumainā Visžēlīgā Pestītāja ikona atrodas Tutajeva Augšāmcelšanās katedrālē. senais tēls 15. gadsimta vidū gleznojis slavenais ikonu gleznotājs Dionisijs Glušitskis. Ikona ir milzīga - apmēram 3 metri.

Sākotnēji ikona atradās koka baznīcas kupolā (tās bija "debesis") par godu svētajiem prinčiem Borisam un Gļebam, kas izskaidro tās būtību. lieli izmēri(trīs metrus augsts). Kad tika uzcelta akmens templis, Pestītāja ikona tika pārcelta uz vasaras Augšāmcelšanās baznīcu.

1749. gadā ar Svētā Arsēnija (Matseeviča) dekrētu attēls tika nogādāts Lielajā Rostovā. Ikona bīskapa namā atradās 44 gadus, tikai 1793. gadā borisogļebskiešiem atļāva to atdot katedrālei. Ar lielu prieku viņi rokās nesa svētnīcu no Rostovas un apmetnes priekšā apstājās pie Kovatas upes, lai nomazgātu ceļa putekļus. Vietā, kur tika novietota ikona, viņš ieguva tīra avota ūdens avotu, kas pastāv līdz mūsdienām un tiek cienīts kā svēts un dziedinošs.

Kopš tā laika pie svētbildes sāka veikt dziedināšanas brīnumus no fiziskām un garīgām slimībām. Par pateicīgo draudzes locekļu un svētceļnieku līdzekļiem 1850. gadā ikona tika dekorēta ar sudraba zeltītu kroni un rizu, ko boļševiki sagrāba 1923. gadā. Kronis, kas pašlaik atrodas uz ikonas, ir tās kopija.

Pastāv senas tradīcijas rāpties apakšā ar lūgšanu brīnumaina ikona Glābējs man uz ceļiem Šim nolūkam ikonu korpusā zem ikonas ir iekārtots īpašs logs.

Katru gadu 2. jūlijā katedrāles svētkos brīnumainais attēls tiek iznests no baznīcas uz īpašām nestuvēm un izpildīts gājiens ar Pestītāja ikonu pa pilsētas ielām ar dziedāšanu un lūgšanām.

Un tad ticīgie pēc vēlēšanās uzkāpj caurumā zem ikonas - dziedināšanas lūkā un rāpo uz ceļiem vai tup zem "Visu žēlsirdīgā Glābēja" ar lūgšanu par dziedināšanu.

Saskaņā ar kristīgo tradīciju attēls, kas nav Pestītāja Jēzus Kristus roku darināts, ir viens no pierādījumiem par patiesību par iemiesošanos Trīsvienības otrās personas cilvēka tēlā. Spēja notvert Dieva tēlu, saskaņā ar mācībām pareizticīgo baznīca, ir saistīta ar Iemiesošanos, tas ir, Jēzus Kristus, Dieva Dēla, jeb, kā Viņa ticīgie viņu parasti sauc, Pestītāja, Glābēja dzimšanu. Pirms Viņa dzimšanas ikonu parādīšanās bija nereāla - Dievs Tēvs ir neredzams un nesaprotams, tāpēc neaprakstāms. Tādējādi pats Dievs kļuva par pirmo ikonu gleznotāju, Savu Dēlu – “Viņas hipostāzes tēlu” (Ebr.1.3). Dievs ir atradis cilvēka seja Vārds tapa miesa cilvēka pestīšanai.

Dokumentālā filma "Glābējs, kas nav radīts ar rokām" (2007)

Tēls, ko mums atstājis pats Pestītājs. Pats pirmais detalizētais mūža apraksts izskats Jēzu Kristu, atstāja mūs par Palestīnas prokonsulu Publiju Lentulu. Romā vienā no bibliotēkām tika atrasts neapstrīdami patiess manuskripts ar lielu vēsturisku vērtību. Šī ir vēstule, ko Publijs Lentuls, kurš valdīja Jūdejā pirms Poncija Pilāta, rakstīja Romas valdniekam.

Troparions, 2. tonis
Mēs paklanāmies Tavam visšķīstākajam tēlam, ak, labais, lūdzot mūsu grēku piedošanu, Dievs Kristu: ar savu gribu Tu esi pagodinājies miesu uzkāpt pie krusta un atbrīvot, pat Tu esi radījis, no ienaidnieka darba. . Tas pats pateicīgs sauciens Ty: Tu esi piepildījis visus priekus, mūsu Pestītāj, kas nāca glābt pasauli.

Kontakion, 2. tonis
Jūsu neizsakāmais un dievišķais skatiens uz cilvēku, Tēva neaprakstīto Vārdu un nerakstīto un Dieva rakstīto tēlu ir uzvarošs, kas ved uz jūsu neīsto iemiesošanos, mēs to skūpstīdami godājam.

Lūgšana Tam Kungam
Kungs, dāsnais un žēlsirdīgais, pacietīgais un daudzžēlīgais, iedvesmo mūsu lūgšanu un ieklausies mūsu lūgšanas balsī, strādā kopā ar mums par zīmi uz labu, vadi mūs pa Tavu ceļu, staigāt Tavā patiesībā, iepriecini mūsu sirdis, baidīties no Tava Svētā Vārda. Tu esi dižens un dari brīnumus, Tu esi viens Dievs, un nav nekā Tev līdzīga bosē, Kungs, stiprs žēlastībā un labs spēkā, ezī, kas palīdzētu un mierināt un glābt visus, kas paļaujas uz Tavu svēto Vārdu. Āmen.

Vēl viena lūgšana Tam Kungam
Ak, vislabvēlīgākais Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, Tu esi sens no savas cilvēciskās dabas, nomazgājies ar svēto ūdeni un berzē, brīnumainā kārtā tajā pašā skrubī attēlo sevi un Edesas Abgaru princi, lai dziedinātu viņu no kaites, jums bija prieks nosūtīt. Lūk, mēs tagad esam, Tavi grēcīgie kalpi, esam apsēsti ar garīgām un miesas slimībām, Tavu vaigu, Kungs, mēs meklējam un ar Dāvidu savas dvēseles pazemībā aicinām: nenovērs savu vaigu, ak Kungs, no mūs un neatkāpies ar dusmām no saviem kalpiem, mūsu palīgs, mosties, neatraidi mūs un nepamet mūs. Ak, Visžēlīgais Kungs, mūsu Pestītājs, attēlo sevi mūsu dvēselēs, bet, dzīvojot svētumā un taisnībā, mēs būsim Tavi dēli un Tavas Valstības mantinieki, un tā arī Tev, mūsu žēlsirdīgais Dievs, kopā ar Tavu bezsākotni Tēvu un Vissvētais Gars, mēs nepārstāsim slavēt gadsimtiem ilgi. Āmen.

Pirmā kristiešu ikona ir Pestītājs, kas nav izgatavots ar rokām, tas ir visas pareizticīgo ikonu godināšanas pamatā.

Saskaņā ar Menaionā izklāstīto tradīciju Augars V Ukhama, slims ar spitālību, nosūtīja savu arhivāru Hananu (Ananiasu) pie Kristus ar vēstuli, kurā viņš lūdza Kristu ierasties Edesā un viņu dziedināt. Hannans bija mākslinieks, un Avgars viņam lika, ja Glābējs nevarēja ierasties, uzrakstīt Viņa attēlu un atnest to viņam.

Hannans atrada Kristu blīva pūļa ieskautu; viņš stāvēja uz akmens, no kura varēja labāk redzēt, un mēģināja attēlot Glābēju. Redzot, ka Hannans vēlas uztaisīt Savu portretu, Kristus prasīja ūdeni, nomazgājās, noslaucīja seju ar drānu, un uz šīs drānas tika iespiests Viņa attēls. Glābējs iedeva šo tāfeli Hannanam ar pavēli paņemt to kopā ar vēstuli, atbildot tam, kurš to sūtījis. Šajā vēstulē Kristus atteicās pats doties uz Edesu, sakot, ka viņam ir jāizpilda tas, uz ko viņš bija sūtīts. Pabeidzis darbu, Viņš apsolīja sūtīt uz Abgaru vienu no saviem mācekļiem.

Saņēmis portretu, Avgars tika izārstēts no galvenās slimības, taču viņa seja joprojām bija bojāta.

Pēc Vasarsvētkiem svētais apustulis Tadejs devās uz Edesu. Sludinot labo vēsti, viņš kristīja ķēniņu un lielāko daļu iedzīvotāju. Izkāpis no kristāmavas, Abgars atklāja, ka ir pilnībā dziedināts, un pateicās Tam Kungam. Pēc Avgara rīkojuma svētais tērps (šķīvis) tika uzlīmēts uz nepūstoša koka dēļa, izrotāts un novietots virs pilsētas vārtiem, nevis tur iepriekš atradās elks. Un ikvienam bija jāpaliek pie Kristus kā pilsētas jaunā debesu patrona "brīnumu darošā" tēla.

Tomēr Avgara mazdēls, uzkāpis tronī, nolēma atgriezt cilvēkus pie elku pielūgsmes un par to iznīcināt attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Edesas bīskaps, vīzijā brīdināts par šo plānu, pavēlēja aizmūrēt nišu, kur atradās ikona, noliekot tai priekšā iedegtu lampu.
Laika gaitā šī vieta tika aizmirsta.

544. gadā, kad persiešu karaļa Chosroes karaspēks aplenka Edesu, Edesas bīskapam Eulaliusam tika sniegta atklāsme par to, kur atrodas ikona, kas nav izgatavota ar rokām. Norādītajā vietā demontējuši ķieģeļu mūri, iedzīvotāji ieraudzīja ne tikai lieliski saglabājušos tēlu un tik daudzus gadus neizdzisušu lampādi, bet arī Vissvētākās Sejas nospiedumu uz keramikas - māla dēli, kas nosedza svēto. ubrus.

Pēc gājiena ar Ne rokām darinātu ikonu gar pilsētas mūriem persiešu armija atkāpās.

Linu lakats ar Kristus attēlu ilgu laiku tika glabāts Edesā kā pilsētas svarīgākais dārgums. Ikonoklasma laikā Jānis no Damaskas atsaucās uz attēlu, kas nav radīts ar rokām, un 787. gadā uz Septīto ekumenisko koncilu, minot to kā vissvarīgāko pierādījumu par labu ikonu godināšanai. 944. gadā Bizantijas imperatori Konstantīns Porfirogenīts un Romāns I no Edesas nopirka ikonu, kas nav izgatavota ar rokām. Cilvēku pūļi aplenca un noslēdza gājienu, kad no pilsētas tika pārvietots attēls, kas nav radīts ar rokām, uz Eifratas krastiem, kur kambīzes gaidīja gājiena šķērsošanu upei. Kristieši sāka kurnēt, atsakoties atteikties no svētā tēla, ja vien nebija Dieva zīmes. Un viņiem tika dota zīme. Pēkšņi kambīze, uz kuras jau bija uznesta Ne rokām darinātā ikona, bez jebkādas darbības izpeldēja un piezemējās pretējā krastā.

Klusie ēdesieši atgriezās pilsētā, un gājiens ar Attēlu virzījās tālāk pa sausu ceļu. Visā ceļojumā uz Konstantinopoli nepārtraukti tika veikti dziedināšanas brīnumi. Mūki un hierarhi, kas pavadīja attēlu, kas nav izgatavots ar rokām, ar lielisku ceremoniju apceļoja visu galvaspilsētu pa jūru un uzstādīja svēto attēlu Farosa templī. Par godu šim notikumam 16. augustā tika iedibināti baznīcas svētki — Kunga Jēzus Kristus Attēla, kas nav radīts ar rokām (Ubrus), pārvietošana no Edesas uz Konstantinopoli.

Tieši 260 gadus Konstantinopolē (Konstantinopolē) tika glabāta ikona, kas nav izgatavota ar rokām. 1204. gadā krustneši pavērsa savus ieročus pret grieķiem un ieņēma savā īpašumā Konstantinopoli. Kopā ar daudz zelta, rotaslietām un svētajiem priekšmetiem viņi tvēra un transportēja uz kuģi un attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Bet, saskaņā ar Kunga neizdibināmo likteni, ikona, kas nav izgatavota ar rokām, nepalika viņu rokās. Kad viņi kuģoja pa Marmora jūru, pēkšņi sacēlās briesmīga vētra, un kuģis ātri nogrima. Lielākā kristiešu svētnīca ir pazudusi. Ar to beidzas stāsts par patieso Glābēja tēlu, kas nav radīts ar rokām.

Ir leģenda, ka ikona, kas nav izgatavota ar rokām, tika pārvesta ap 1362. gadu uz Dženovu, kur tā tiek glabāta klosterī par godu apustulim Bartolomejam.
Pareizticīgo ikonu gleznošanas tradīcijās ir divi galvenie Svētās sejas attēlu veidi: "Pestītājs uz Ubrus" vai "Ubrus" un "Glābējs uz galvaskausa" vai "Chrepie".

Uz “Pestītāja uz Ubrusa” tipa ikonām Pestītāja sejas attēls ir novietots uz šķīvja fona, kura audums ir savākts krokās, un tā augšējie gali ir sasieti mezglos. Ap galvu ir oreols, svētuma simbols. Oreola krāsa parasti ir zeltaina. Atšķirībā no svēto oreoliem, Pestītāja nimbā ir iegravēts krusts. Šis elements ir sastopams tikai Jēzus Kristus ikonogrāfijā. Bizantijas attēlos tas bija dekorēts ar dārgakmeņiem. Vēlāk krustu oreolos sāka attēlot kā sastāvošu no deviņām līnijām atbilstoši deviņu eņģeļu kārtu skaitam un tika ievadīti trīs grieķu burti (es esmu Esošais), bet nimba sānos uz fona saīsināts tika ievietots Pestītāja vārds - IC un XC. Šādas ikonas Bizantijā sauca par "Svēto Mandiljonu" (Άγιον Μανδύλιον no grieķu μανδύας — "obruss, apmetnis").

Uz ikonām “Pestītājs uz galvaskausa” vai “Galvaskauss”, saskaņā ar leģendu, Pestītāja sejas attēls pēc brīnumainās ubrus iegūšanas bija uzdrukāts arī uz keramīda flīzes, kas pārklāja attēlu. Nav Ražots ar rokām. Šādas ikonas Bizantijā sauca par "Svēto Keramidionu". Uz tiem nav tāfeles attēla, fons ir vienmērīgs, un dažos gadījumos tas imitē flīžu vai mūra faktūru.

Senākie attēli tika veidoti uz tīra fona, bez materiāla vai flīžu mājiena. Agrākā saglabājusies ikona "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" - 12. gadsimta Novgorodas divpusējs attēls - atrodas Tretjakova galerijā.

Ubrus ar krokām sāka izplatīties uz krievu ikonām no 14. gadsimta.
Bizantijas avotos ir zināmi arī Pestītāja attēli ar ķīļveida bārdu (kas saplūst ar vienu vai diviem šauriem galiem), taču tikai uz Krievijas zemes tie veidojās atsevišķā ikonogrāfiskā veidā un saņēma nosaukumu “Glābējs, mitrais Breds”. .

Kremļa Dievmātes debesīs uzņemšanas katedrālē atrodas viena no cienītajām un retajām ikonām - "Ugunīgās acs glābējs". Tas tika uzrakstīts 1344. gadā vecajai Debesbraukšanas katedrālei. Tajā attēlota Kristus bargā seja, kas caururbjoši un skarbi skatās uz pareizticības ienaidniekiem - Krievija šajā periodā atradās tatāru-mongoļu jūgā.

"Glābējs, kas nav radīts ar rokām" ir ikona, kuru īpaši cienījuši pareizticīgie kristieši Krievijā. Kopš Mamajeva kaujas viņa vienmēr ir bijusi uz Krievijas militārajiem karogiem.

A.G. Namerovskis. Radoņežas Sergijs svētī Dmitriju Donskoju par ieroču varoņdarbu

Caur daudzām savām ikonām Tas Kungs atklājās, parādot brīnišķīgus brīnumus. Tā, piemēram, Spasskoje ciemā netālu no Tomskas pilsētas 1666. gadā Tomskas gleznotājs, kuram ciema iedzīvotāji pasūtīja svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu savai kapelai, ķērās pie darba saskaņā ar visiem. noteikumi. Viņš aicināja iedzīvotājus uz gavēni un lūgšanu, un uz sagatavotās tāfeles izveidoja Dieva svētā sejas zīmējumu, lai nākamajā dienā varētu strādāt ar krāsām. Bet nākamajā dienā svētā Nikolaja vietā es uz tāfeles ieraudzīju Kristus Pestītāja tēla kontūras, kas nav radītas ar rokām! Divas reizes viņš atjaunoja Nikolaja Patīkamā vaibstus un divas reizes brīnumaini atjaunoja Pestītāja seju uz tāfeles. Tas pats notika trešo reizi. Tātad uz tāfeles tika uzrakstīta ikona Attēls, kas nav izgatavots ar rokām. Baumas par paveikto zīmi pārsniedza Spaski, un svētceļnieki sāka plūst šeit no jebkuras vietas. Pagāja diezgan daudz laika, no mitruma, putekļiem pastāvīgi atvērtā ikona kļuva nolietota un prasīja restaurāciju. Tad 1788. gada 13. martā ikonu gleznotājs Daniils Petrovs ar Tomskas klostera abata hegumena Palladija svētību sāka ar nazi noņemt no ikonas veco Pestītāja seju, lai uzgleznotu jaunu. viens. Viņš noņēma no dēļa sauju krāsu, bet Pestītāja svētā seja palika nemainīga. Bailes uzbruka visiem, kas redzēja šo brīnumu, un kopš tā laika neviens nav uzdrošinājies atjaunināt attēlu. 1930. gadā, tāpat kā lielākā daļa baznīcu, šī baznīca tika slēgta un ikona pazuda.

Brīnumainais Kristus Pestītāja attēls, ko neviens nezina un neviens nezina, kad Vjatkas pilsētā uz Debesbraukšanas katedrāles lieveņa (veranda baznīcas priekšā) kļuva slavens ar neskaitāmām dziedināšanām, kas notika pirms tam. viņu galvenokārt no acu slimībām. Vjatkas glābēja, kas nav izgatavots ar rokām, atšķirīgā iezīme ir sānos stāvošu eņģeļu attēls, kuru figūras nav pilnībā izrakstītas. Līdz 1917. gadam no iekšpuses virs Maskavas Kremļa Spassky vārtiem karājās saraksts no brīnumainās Vjatkas Pestītāja ikonas, kas nav izgatavota ar rokām. Pati ikona tika atvesta no Hļinovas (Vjatkas) un atstāta Maskavas Novospassky klosterī 1647. gadā. Precīzs saraksts tika nosūtīts Hļinovam, bet otrais tika uzstādīts virs Frolovskajas torņa vārtiem. Par godu Pestītāja tēlam un Smoļenskas Pestītāja freskai no ārpuses vārti, caur kuriem tika nogādāta ikona, un pats tornis tika saukti par Spassky.

Sanktpēterburgas pilsētas Apskaidrošanās katedrālē atrodas vēl viens brīnumains Pestītāja attēls, kas nav izgatavots ar rokām. Ikonu caram Aleksejam Mihailovičam gleznojis slavenais ikonu gleznotājs Simons Ušakovs. Care to nodeva savam dēlam Pēterim I. Viņš vienmēr ņēma svētbildi sev līdzi karagājienos un bija kopā ar viņu Sanktpēterburgas klāšanā. Šī ikona vairāk nekā vienu reizi izglāba karaļa dzīvību. Imperators Aleksandrs III nesa sev līdzi šīs brīnumainās ikonas sarakstu. Karaliskā vilciena avārijas laikā uz dzelzceļa Kurska-Harkova-Azova 1888. gada 17. oktobrī viņš kopā ar visu ģimeni neskarts izkāpa no iznīcinātās automašīnas. Neskarta tika saglabāta arī Ne rokām darinātā Pestītāja ikona, neskarts palika pat stikls ikonu korpusā.

Džordžijas Valsts mākslas muzeja kolekcijā atrodas 7. gadsimta enkaustiskā ikona, saukta par Ančiskhatas glābēju, kas attēlo Kristu no lādes. Populāra gruzīnu tradīcija identificē šo ikonu ar Pestītāja ikonu no Edesas.
Rietumos leģenda par Pestītāju, kas nav radīts ar rokām, ir izplatījusies kā leģenda par Svētās Veronikas samaksu. Saskaņā ar to dievbijīgā ebrejiete Veronika, kas pavadīja Kristu Viņa Krusta ceļā uz Golgātu, iedeva Viņam lina kabatas lakatu, lai Kristus noslaucītu asinis un sviedrus no viņa sejas. Jēzus seja bija uzdrukāta uz kabatlakatiņa. Relikvija, ko sauc par "Veronikas šķīvi", tiek glabāta Sv. Pēteris Romā. Jādomā, ka Veronikas vārds, pieminot attēlu, kas nav izgatavots ar rokām, radās kā latīņu valodas sagrozījums. vera ikona (patiess attēls). Rietumu ikonogrāfijā "Veronikas" attēlu atšķirīgā iezīme ir ērkšķu vainags uz Pestītāja galvas.

Saskaņā ar kristīgo tradīciju attēls, kas nav Pestītāja Jēzus Kristus roku darināts, ir viens no pierādījumiem par patiesību par iemiesošanos Trīsvienības otrās personas cilvēka tēlā. Spēja notvert Dieva tēlu, saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācībām, ir saistīta ar iemiesošanos, tas ir, Jēzus Kristus, Dieva Dēla, vai, kā ticīgie parasti Viņu sauc, Pestītāja, dzimšanu. Glābējs. Pirms Viņa dzimšanas ikonu parādīšanās bija nereāla - Dievs Tēvs ir neredzams un nesaprotams, tāpēc neaprakstāms. Tādējādi pats Dievs kļuva par pirmo ikonu gleznotāju, Savu Dēlu – “Viņas hipostāzes tēlu” (Ebr.1.3). Dievs pieņēma cilvēka seju, Vārds kļuva par miesu cilvēka pestīšanas dēļ.

Troparions, 2. tonis
Mēs paklanāmies Tavam visšķīstākajam tēlam, ak, labais, lūdzot mūsu grēku piedošanu, Dievs Kristu: ar savu gribu Tu esi pagodinājies miesu uzkāpt pie krusta un atbrīvot, pat Tu esi radījis, no ienaidnieka darba. . Tas pats pateicīgs sauciens Ty: Tu esi piepildījis visus priekus, mūsu Pestītāj, kas nāca glābt pasauli.

Kontakion, 2. tonis
Jūsu neizsakāmais un dievišķais skatiens uz cilvēku, Tēva neaprakstīto Vārdu un nerakstīto un Dieva rakstīto tēlu ir uzvarošs, kas ved uz jūsu neīsto iemiesošanos, mēs to skūpstīdami godājam.

_______________________________________________________

Dokumentālā filma "Glābējs nav radīts ar rokām"

Tēls, ko mums atstājis pats Pestītājs. Pirmo detalizēto Jēzus Kristus parādīšanās aprakstu mūža garumā mums atstāja Palestīnas prokonsuls Publius Lentula. Romā vienā no bibliotēkām tika atrasts neapšaubāmi patiess manuskripts ar lielu vēsturisku vērtību. Šī ir vēstule, ko Publijs Lentuls, kurš valdīja Jūdejā pirms Poncija Pilāta, rakstīja Romas valdniekam Cēzaram. Tas runāja par Jēzu Kristu. Vēstule ir latīņu valodā un tika rakstīta gados, kad Jēzus pirmo reizi mācīja cilvēkus.

Režisors: T. Malova, Krievija, 2007.g

Pirmā kristiešu ikona ir Pestītājs, kas nav izgatavots ar rokām, tas ir visas pareizticīgo ikonu godināšanas pamatā.

Stāsts

Saskaņā ar Menaionā izklāstīto tradīciju Augars V Ukhama, slims ar spitālību, nosūtīja savu arhivāru Hananu (Ananiasu) pie Kristus ar vēstuli, kurā viņš lūdza Kristu ierasties Edesā un viņu dziedināt. Hannans bija mākslinieks, un Avgars viņam lika, ja Glābējs nevarēja ierasties, uzrakstīt Viņa attēlu un atnest to viņam.

Hannans atrada Kristu blīva pūļa ieskautu; viņš stāvēja uz akmens, no kura varēja labāk redzēt, un mēģināja attēlot Glābēju. Redzot, ka Hannans vēlas uztaisīt Savu portretu, Kristus prasīja ūdeni, nomazgājās, noslaucīja seju ar drānu, un uz šīs drānas tika iespiests Viņa attēls. Glābējs iedeva šo tāfeli Hannanam ar pavēli paņemt to kopā ar vēstuli, atbildot tam, kurš to sūtījis. Šajā vēstulē Kristus atteicās pats doties uz Edesu, sakot, ka viņam ir jāizpilda tas, uz ko viņš bija sūtīts. Pabeidzis darbu, Viņš apsolīja sūtīt uz Abgaru vienu no saviem mācekļiem.

Saņēmis portretu, Avgars tika izārstēts no galvenās slimības, taču viņa seja joprojām bija bojāta.

Pēc Vasarsvētkiem svētais apustulis Tadejs devās uz Edesu. Sludinot labo vēsti, viņš kristīja ķēniņu un lielāko daļu iedzīvotāju. Izkāpis no kristāmavas, Abgars atklāja, ka ir pilnībā dziedināts, un pateicās Tam Kungam. Pēc Avgara rīkojuma svētais tērps (šķīvis) tika uzlīmēts uz nepūstoša koka dēļa, izrotāts un novietots virs pilsētas vārtiem, nevis tur iepriekš atradās elks. Un ikvienam bija jāpaliek pie Kristus kā pilsētas jaunā debesu patrona "brīnumu darošā" tēla.

Tomēr Avgara mazdēls, uzkāpis tronī, nolēma atgriezt cilvēkus pie elku pielūgsmes un par to iznīcināt attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Edesas bīskaps, vīzijā brīdināts par šo plānu, pavēlēja aizmūrēt nišu, kur atradās ikona, noliekot tai priekšā iedegtu lampu.
Laika gaitā šī vieta tika aizmirsta.

544. gadā, kad persiešu karaļa Chosroes karaspēks aplenka Edesu, Edesas bīskapam Eulaliusam tika sniegta atklāsme par to, kur atrodas ikona, kas nav izgatavota ar rokām. Demontējot ķieģeļu mūri norādītajā vietā, iedzīvotāji ieraudzīja ne tikai lieliski saglabājušos tēlu un tik daudzus gadus neizdzisušu lampu, bet arī Vissvētākās Sejas nospiedumu uz keramikas - māla dēli, kas pārklāja svēto. ubrus.

Pēc gājiena ar Ne rokām darinātu ikonu gar pilsētas mūriem persiešu armija atkāpās.

Linu lakats ar Kristus attēlu ilgu laiku tika glabāts Edesā kā pilsētas svarīgākais dārgums. Ikonoklasma laikā Jānis no Damaskas atsaucās uz attēlu, kas nav radīts ar rokām, un 787. gadā uz Septīto ekumenisko koncilu, minot to kā vissvarīgāko pierādījumu par labu ikonu godināšanai. 944. gadā Bizantijas imperatori Konstantīns Porfirogenīts un Romāns I no Edesas nopirka ikonu, kas nav izgatavota ar rokām. Cilvēku pūļi aplenca un noslēdza gājienu, kad no pilsētas tika pārvietots attēls, kas nav radīts ar rokām, uz Eifratas krastiem, kur kambīzes gaidīja gājiena šķērsošanu upei. Kristieši sāka kurnēt, atsakoties atteikties no svētā tēla, ja vien nebija Dieva zīmes. Un viņiem tika dota zīme. Pēkšņi kambīze, uz kuras jau bija uznesta Ne rokām darinātā ikona, bez jebkādas darbības izpeldēja un piezemējās pretējā krastā.

Klusie ēdesieši atgriezās pilsētā, un gājiens ar Attēlu virzījās tālāk pa sausu ceļu. Visā ceļojumā uz Konstantinopoli nepārtraukti tika veikti dziedināšanas brīnumi. Mūki un hierarhi, kas pavadīja attēlu, kas nav izgatavots ar rokām, ar lielisku ceremoniju apceļoja visu galvaspilsētu pa jūru un uzstādīja svēto attēlu Farosa templī. Par godu šim notikumam 16. augustā tika iedibināti baznīcas svētki — Kunga Jēzus Kristus Attēla, kas nav radīts ar rokām (Ubrus), pārvietošana no Edesas uz Konstantinopoli.

Tieši 260 gadus Konstantinopolē (Konstantinopolē) tika glabāta ikona, kas nav izgatavota ar rokām. 1204. gadā krustneši pavērsa savus ieročus pret grieķiem un ieņēma savā īpašumā Konstantinopoli. Kopā ar daudz zelta, rotaslietām un svētajiem priekšmetiem viņi tvēra un transportēja uz kuģi un attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Bet, saskaņā ar Kunga neizdibināmo likteni, ikona, kas nav izgatavota ar rokām, nepalika viņu rokās. Kad viņi kuģoja pa Marmora jūru, pēkšņi sacēlās briesmīga vētra, un kuģis ātri nogrima. Lielākā kristiešu svētnīca ir pazudusi. Ar to beidzas stāsts par patieso Glābēja tēlu, kas nav radīts ar rokām.

Ir leģenda, ka ikona, kas nav izgatavota ar rokām, tika pārvesta ap 1362. gadu uz Dženovu, kur tā tiek glabāta klosterī par godu apustulim Bartolomejam.

Svētās Veronikas kleita

Rietumos ir izplatījusies tradīcija par Pestītāju, kas nav izgatavots ar rokām, kā pasakas par svētās Veronikas maksājumu . Saskaņā ar to dievbijīgā ebrejiete Veronika, kas pavadīja Kristu Viņa Krusta ceļā uz Golgātu, iedeva Viņam lina kabatas lakatu, lai Kristus noslaucītu asinis un sviedrus no viņa sejas. Jēzus seja bija uzdrukāta uz kabatlakatiņa.

Relikvija sauca "Veronikas dēlis" glabājas Sv. Pēteris Romā. Jādomā, ka Veronikas vārds, pieminot attēlu, kas nav izgatavots ar rokām, radās kā latīņu valodas sagrozījums. vera ikona (patiess attēls). Rietumu ikonogrāfijā Veronikas plāksnes attēlu atšķirīga iezīme ir ērkšķu vainags uz Pestītāja galvas.

Ikonogrāfija

Pareizticīgo ikonu gleznošanas tradīcijās ir divi galvenie Svētās sejas attēlu veidi: "Glābējs uz robežas" , vai "Ubrus" un "Glābējs uz galvaskausa" , vai "Chrepie" .

Uz “Pestītāja uz Ubrusa” tipa ikonām Pestītāja sejas attēls ir novietots uz šķīvja fona, kura audums ir savākts krokās, un tā augšējie gali ir sasieti mezglos. Ap galvu ir oreols, svētuma simbols. Oreola krāsa parasti ir zeltaina. Atšķirībā no svēto oreoliem, Pestītāja nimbā ir iegravēts krusts. Šis elements ir sastopams tikai Jēzus Kristus ikonogrāfijā. Bizantijas attēlos tas bija dekorēts ar dārgakmeņiem. Vēlāk krustu oreolos sāka attēlot kā tādu, kas sastāv no deviņām līnijām atbilstoši deviņu eņģeļu kārtu skaitam un trim grieķu burtiem (es esmu Esošais), un nimba malās uz fona novieto saīsināto nosaukumu. Pestītāja – IC un XC. Šādas ikonas Bizantijā sauca par "Svēto Mandiljonu" (Άγιον Μανδύλιον no grieķu μανδύας — "apmetnis, apmetnis").

Uz ikonām “Pestītājs uz galvaskausa” vai “Galvaskauss”, saskaņā ar leģendu, Pestītāja sejas attēls pēc brīnumainās ubrus iegūšanas bija uzdrukāts arī uz keramīda flīzes, kas pārklāja attēlu. Nav Ražots ar rokām. Šādas ikonas Bizantijā sauca par "Svēto Keramidionu". Uz tiem nav tāfeles attēla, fons ir vienmērīgs, un dažos gadījumos tas imitē flīžu vai mūra faktūru.

Senākie attēli tika veidoti uz tīra fona, bez materiāla vai flīžu mājiena.

Ubrus ar krokām sāka izplatīties uz krievu ikonām no 14. gadsimta.
Bizantijas avotos ir zināmi arī Pestītāja attēli ar ķīļveida bārdu (kas saplūst ar vienu vai diviem šauriem galiem), taču tikai uz Krievijas zemes tie veidojās atsevišķā ikonogrāfiskā veidā un saņēma nosaukumu. "Glābējs mitrais Breds" .

Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām "Glābējs, mitrais Breds"

Kremļa Dieva Mātes debesīs uzņemšanas katedrālē atrodas viena no cienītajām un retajām ikonām - "Izglāba gaišo aci" . Tas tika uzrakstīts 1344. gadā vecajai Debesbraukšanas katedrālei. Tajā attēlota Kristus bargā seja, kas caururbjoši un skarbi skatās uz pareizticības ienaidniekiem - Krievija šajā periodā atradās tatāru-mongoļu jūgā.

Brīnumaini saraksti "Glābējs, kas nav izveidots ar rokām"

"Glābējs, kas nav radīts ar rokām" ir ikona, kuru īpaši cienījuši pareizticīgie kristieši Krievijā. Kopš Mamajeva kaujas viņa vienmēr ir bijusi uz Krievijas militārajiem karogiem.

A.G. Namerovskis. Radoņežas Sergijs svētī Dmitriju Donskoju par ieroču varoņdarbu

Agrākā saglabājusies ikona "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" - 12. gadsimta Novgorodas divpusējs attēls - atrodas Tretjakova galerijā.

Glābējs nav radīts ar rokām. 12. gadsimta trešais ceturksnis. Novgoroda

Krusta pagodināšana (Pestītāja ikonas otrā puse, kas nav izgatavota ar rokām) XII gs. Novgoroda

Caur daudzām savām ikonām Tas Kungs atklājās, parādot brīnišķīgus brīnumus. Tā, piemēram, Spasskoje ciemā netālu no Tomskas pilsētas 1666. gadā Tomskas gleznotājs, kuram ciema iedzīvotāji pasūtīja svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu savai kapelai, ķērās pie darba saskaņā ar visiem. noteikumi. Viņš aicināja iedzīvotājus uz gavēni un lūgšanu, un uz sagatavotās tāfeles izveidoja Dieva svētā sejas zīmējumu, lai nākamajā dienā varētu strādāt ar krāsām. Bet nākamajā dienā svētā Nikolaja vietā es uz tāfeles ieraudzīju Kristus Pestītāja tēla kontūras, kas nav radītas ar rokām! Divas reizes viņš atjaunoja Nikolaja Patīkamā vaibstus un divas reizes brīnumaini atjaunoja Pestītāja seju uz tāfeles. Tas pats notika trešo reizi. Tātad uz tāfeles tika uzrakstīta ikona Attēls, kas nav izgatavots ar rokām. Baumas par paveikto zīmi pārsniedza Spaski, un svētceļnieki sāka plūst šeit no jebkuras vietas. Pagāja diezgan daudz laika, no mitruma, putekļiem pastāvīgi atvērtā ikona kļuva nolietota un prasīja restaurāciju. Tad 1788. gada 13. martā ikonu gleznotājs Daniils Petrovs ar Tomskas klostera abata hegumena Palladija svētību sāka ar nazi noņemt no ikonas veco Pestītāja seju, lai uzgleznotu jaunu. viens. Viņš noņēma no dēļa sauju krāsu, bet Pestītāja svētā seja palika nemainīga. Bailes uzbruka visiem, kas redzēja šo brīnumu, un kopš tā laika neviens nav uzdrošinājies atjaunināt attēlu. 1930. gadā, tāpat kā lielākā daļa baznīcu, šī baznīca tika slēgta un ikona pazuda.

Brīnumainais Kristus Pestītāja attēls, ko neviens nezina un neviens nezina, kad Vjatkas pilsētā uz Debesbraukšanas katedrāles lieveņa (veranda baznīcas priekšā) kļuva slavens ar neskaitāmām dziedināšanām, kas notika pirms tam. viņu galvenokārt no acu slimībām. Vjatkas glābēja, kas nav izgatavots ar rokām, atšķirīgā iezīme ir sānos stāvošu eņģeļu attēls, kuru figūras nav pilnībā izrakstītas. Līdz 1917. gadam no iekšpuses virs Maskavas Kremļa Spassky vārtiem karājās saraksts no brīnumainās Vjatkas Pestītāja ikonas, kas nav izgatavota ar rokām. Pati ikona tika atvesta no Hļinovas (Vjatkas) un atstāta Maskavas Novospassky klosterī 1647. gadā. Precīzs saraksts tika nosūtīts Hļinovam, bet otrais tika uzstādīts virs Frolovskajas torņa vārtiem. Par godu Pestītāja tēlam un Smoļenskas Pestītāja freskai no ārpuses, vārti, caur kuriem tika nogādāta ikona, un pats tornis tika saukti par Spassky..

Cits brīnumains Pestītāja attēls, kas nav radīts ar rokām atrodas Spaso-Preobrazhensky katedrālē Sanktpēterburgā .

Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām, Sanktpēterburgas Apskaidrošanās katedrālē. Bija iecienīts imperatora Pētera I tēls.

Ikonu, domājams, 1676. gadā caram Aleksejam Mihailovičam uzgleznoja slavenais Maskavas ikonu gleznotājs Simons Ušakovs. Karaliene to nodeva savam dēlam Pēterim I. Viņš vienmēr ņēma ikonu sev līdzi militārajās kampaņās. Tieši šīs ikonas priekšā imperators lūdza Pēterburgas dibināšanas laikā, kā arī Krievijai liktenīgās Poltavas kaujas priekšvakarā. Šī ikona vairāk nekā vienu reizi izglāba karaļa dzīvību. Imperators Aleksandrs III nesa sev līdzi šīs brīnumainās ikonas sarakstu. Karaliskā vilciena avārijas laikā uz dzelzceļa Kurska-Harkova-Azova 1888. gada 17. oktobrī viņš kopā ar visu ģimeni neskarts izkāpa no iznīcinātās automašīnas. Neskarta tika saglabāta arī Ne rokām darinātā Pestītāja ikona, neskarts palika pat stikls ikonu korpusā.

Džordžijas Valsts mākslas muzeja kolekcijā atrodas 7. gadsimta enkaustikas ikona, t.s. "Ančiskhatas glābējs" attēlo Kristus krūšutēlu. Populāra gruzīnu tradīcija identificē šo ikonu ar Pestītāja ikonu no Edesas.

"Anchiskhat Glābējs" ir viena no visvairāk cienītajām Gruzijas svētnīcām. Senatnē ikona atradās Anči ​​klosterī Dienvidrietumu Džordžijas štatā; 1664. gadā tā tika pārvesta uz Tbilisi baznīcu par godu Vissvētākā Dieva dzimšanas dienai VI gadsimtā, kas pēc ikonas nodošanas saņēma nosaukumu Anchiskhati (šobrīd glabājas Gruzijas Valsts mākslas muzejā).

Brīnumainā Visžēlīgā Pestītāja ikona Tutajevā

Brīnumainā Visžēlīgā Pestītāja ikona atrodas Tutajeva Augšāmcelšanās katedrālē. Seno attēlu 15. gadsimta vidū gleznojis slavenais ikonu gleznotājs Dionīsijs Glušitskis. Ikona ir milzīga - apmēram 3 metri.

Sākotnēji ikona atradās koka tempļa kupolā (tās bija "debesis") par godu svētajiem prinčiem Borisam un Gļebam, kas izskaidro tā lielo izmēru (trīs metru augstumā). Kad tika uzcelts akmens templis, Pestītāja ikona tika pārvesta uz vasaras Augšāmcelšanās baznīcu.

1749. gadā ar Svētā Arsēnija (Matseeviča) dekrētu attēls tika nogādāts Lielajā Rostovā. Ikona bīskapa namā atradās 44 gadus, tikai 1793. gadā borisogļebskiešiem atļāva to atdot katedrālei. Ar lielu prieku viņi rokās nesa svētnīcu no Rostovas un apmetnes priekšā apstājās pie Kovatas upes, lai nomazgātu ceļa putekļus. Vietā, kur tika novietota ikona, viņš ieguva tīra avota ūdens avotu, kas pastāv līdz mūsdienām un tiek cienīts kā svēts un dziedinošs.

Kopš tā laika pie svētbildes sāka veikt dziedināšanas brīnumus no fiziskām un garīgām slimībām. Par pateicīgo draudzes locekļu un svētceļnieku līdzekļiem 1850. gadā ikona tika dekorēta ar sudraba zeltītu kroni un rizu, ko boļševiki sagrāba 1923. gadā. Kronis, kas pašlaik atrodas uz ikonas, ir tās kopija.

Ir sena tradīcija ar lūgšanu ceļos rāpot zem brīnumainās Pestītāja ikonas. Šim nolūkam ikonu korpusā zem ikonas ir iekārtots īpašs logs.

Katru gadu 2. jūlijā katedrāles svētkos uz īpašām nestuvēm no baznīcas tiek iznests brīnumains tēls un ar dziedāšanu un lūgšanām notiek gājiens ar Pestītāja ikonu pa pilsētas ielām.

Un tad ticīgie pēc vēlēšanās uzkāpj caurumā zem ikonas - dziedināšanas lūkā un rāpo uz ceļiem vai tup zem "Visu žēlsirdīgā Glābēja" ar lūgšanu par dziedināšanu.

***

Saskaņā ar kristīgo tradīciju attēls, kas nav Pestītāja Jēzus Kristus roku darināts, ir viens no pierādījumiem par patiesību par iemiesošanos Trīsvienības otrās personas cilvēka tēlā. Spēja notvert Dieva tēlu, saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācībām, ir saistīta ar iemiesošanos, tas ir, Jēzus Kristus, Dieva Dēla, vai, kā ticīgie parasti Viņu sauc, Pestītāja, dzimšanu. Glābējs. Pirms Viņa dzimšanas ikonu parādīšanās bija nereāla - Dievs Tēvs ir neredzams un nesaprotams, tāpēc neaprakstāms. Tādējādi pats Dievs kļuva par pirmo ikonu gleznotāju, Viņa Dēlu - "Viņas hipostāzes tēlu"(Ebr. 1.3). Dievs pieņēma cilvēka seju, Vārds kļuva par miesu cilvēka pestīšanas dēļ.

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠUĻAKS

par templi Dzīvību sniedzošā Trīsvienība uz Sparrow Hills

Dokumentālā filma "Glābējs, kas nav radīts ar rokām" (2007)

Tēls, ko mums atstājis pats Pestītājs. Pirmo detalizēto Jēzus Kristus parādīšanās aprakstu mūža garumā mums atstāja Palestīnas prokonsuls Publius Lentula. Romā vienā no bibliotēkām tika atrasts neapstrīdami patiess manuskripts ar lielu vēsturisku vērtību. Šī ir vēstule, ko Publijs Lentuls, kurš valdīja Jūdejā pirms Poncija Pilāta, rakstīja Romas valdniekam.

Troparions, 2. tonis
Mēs paklanāmies Tavam visšķīstākajam tēlam, ak, labais, lūdzot mūsu grēku piedošanu, Dievs Kristu: ar savu gribu Tu esi pagodinājies miesu uzkāpt pie krusta un atbrīvot, pat Tu esi radījis, no ienaidnieka darba. . Tas pats pateicīgs sauciens Ty: Tu esi piepildījis visus priekus, mūsu Pestītāj, kas nāca glābt pasauli.

Kontakion, 2. tonis
Jūsu neizsakāmais un dievišķais skatiens uz cilvēku, Tēva neaprakstīto Vārdu un nerakstīto un Dieva rakstīto tēlu ir uzvarošs, kas ved uz jūsu neīsto iemiesošanos, mēs to skūpstīdami godājam.

Lūgšana Tam Kungam
Kungs, dāsnais un žēlsirdīgais, pacietīgais un daudzžēlīgais, iedvesmo mūsu lūgšanu un ieklausies mūsu lūgšanas balsī, strādā kopā ar mums par zīmi uz labu, vadi mūs pa Tavu ceļu, staigāt Tavā patiesībā, iepriecini mūsu sirdis, baidīties no Tava Svētā Vārda. Tu esi dižens un dari brīnumus, Tu esi viens Dievs, un nav nekā Tev līdzīga bosē, Kungs, stiprs žēlastībā un labs spēkā, ezī, kas palīdzētu un mierināt un glābt visus, kas paļaujas uz Tavu svēto Vārdu. A min.

Vēl viena lūgšana Tam Kungam
Ak, vislabvēlīgākais Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, Tu esi sens no savas cilvēciskās dabas, nomazgājies ar svēto ūdeni un berzē, brīnumainā kārtā tajā pašā skrubī attēlo sevi un Edesas Abgaru princi, lai dziedinātu viņu no kaites, jums bija prieks nosūtīt. Lūk, mēs tagad esam, Tavi grēcīgie kalpi, esam apsēsti ar garīgām un miesas slimībām, Tavu vaigu, Kungs, mēs meklējam un ar Dāvidu savas dvēseles pazemībā aicinām: nenovērs savu vaigu, ak Kungs, no mūs un neatkāpies ar dusmām no saviem kalpiem, mūsu palīgs, mosties, neatraidi mūs un nepamet mūs. Ak, Visžēlīgais Kungs, mūsu Pestītājs, attēlo sevi mūsu dvēselēs, bet, dzīvojot svētumā un taisnībā, mēs būsim Tavi dēli un Tavas Valstības mantinieki, un tā arī Tev, mūsu žēlsirdīgais Dievs, kopā ar Tavu bezsākotni Tēvu un Vissvētais Gars, mēs nepārstāsim slavēt gadsimtiem ilgi. A min.