Budistu mandalas. Volumetriskā mandala - budistu stūpa. Mandalas parastajā praksē Bultiņa uz leju Bultiņa uz augšu

Maltas simboli Krievijā Pāvila I vadībā Tā bija ne tikai "Dona Kihota tronī" simpātijas Maltas bruņiniekiem. Pāvila I Maltas politikai noteiktos apstākļos saskaņā ar viņa plānu bija jākļūst par vienu no starptautiskās ietekmes instrumentiem. Viņa dēls Nikolajs I

Hinduistu tempļa simbolika Hinduistu templis, iespējams, ir raksturīgākā kultūras parādība hinduistu sistēmā. Tāpēc runa šajā sadaļā galvenokārt būs par sakrālo arhitektūru, kas korelē ja ne ar visu, tad saskaņā ar

Budisma mākslas simbolika Daži pētnieki uzskata, ka budisma māksla ir daudz plašāka nekā citu reliģiju māksla, tajā tiek izmantoti simboli un emblēmas, kas apzīmē sarežģītus jēdzienus. Kopumā ir pamats uzskatīt, ka budisms pārstāv

Diezgan bieži jaunie Harmonisārija dalībnieki uzdod jautājumu "kas ir mandala?".
Sanskritā mandala ir aplis, disks, ritenis, sfēra, bumba, valsts, teritorija, sabiedrība un daudz kas cits, ko var aprakstīt ar šīm nozīmēm. Budismā mandala ir arī budisma pasaules jēdziens, dievību mītnes sfēra, Visums un virkne rituālu attēlu un simbolu.

Uzreiz atrunāšos, ka mūsu piektdienas mandalai nav nekāda reliģioza rakstura, drīzāk tā ir patīkama izklaide ar nelielu mākslinieciski ārstniecisku efektu. :)

Mandala ir aplis, kas ierakstīts kvadrātā, kas savukārt ir ierakstīts aplī. Ārējais aplis ir Visums, iekšējais aplis ir dievību dimensija, bodhisatvas (būtne ar pamodinātu apziņu), budas (apgaismotas).

Mandalai ir centrs un četri virzieni, kas atbilst četriem kardinālajiem virzieniem. Mandalas kvadrātam, kas orientēts uz kardinālajiem punktiem, katrā pusē ir T veida izejas - vārti uz Visumu. Laukuma lauks ir sadalīts četrās daļās. Piektā daļa veido centru.

Katrai no piecām daļām ir sava krāsa: zila atbilst centram, balta austrumiem, dzeltena dienvidiem, sarkana rietumiem, zaļa ziemeļiem.

Viens no budistu rituāliem – Kalačakras iniciācija ietver mandalas izveidošanu no krāsainām smiltīm vai pulvera, ko pavada lūgšanas.

Pirmā rituāla darbība, protams, ir krāsainu smilšu lūgšana un svētīšana, instrumenti un īpašs galds mandalas veidošanai. Pēc tam mūki turpina atzīmēt galda virsmu.

Centrālās un diagonālās līnijas tiek uzklātas ar baltu pavedienu, kas jāausta jaunām meitenēm un jāpērk bez kaulēšanās. Šo pavedienu nolaiž smalkās slīpēšanas baltajās smiltīs, tad mūki to velk pāri mandalas virsmai, nedaudz paceļ vidū un atlaiž. Uz galda virsmas paliek balta zīme. Atlikušās līnijas tiek uzklātas ar krītu, zīmuļiem un lineāliem. Mūki veido visus sarežģītos dekoratīvos elementus bez iepriekšējas rasēšanas.

Mandalas sarežģīto rakstu tieša veidošanās notiek ar metāla konusa (čakpu) un cieta jaka raga palīdzību. Konusā, kura vidusdaļā ir nelīdzena, rievota virsma, mūki ieber vēlamās krāsas smiltis.

Berzējot šo virsmu ar jaka ragu vai citu cietu materiālu, mūki rada vibrāciju, kuras dēļ smiltis vienmērīgā strūklā izplūst pa nelielu caurumu. Smilšu plūsmu kontrolē berzes ātrums un spiediena pakāpe uz čakpu.

Smiltis tiek speciāli sagatavotas un novietotas traukos uz galda. Daļai smilšu krāsa saglabājas dabiska, taču parasti tiek izmantots diezgan liels daudzums dažādu krāsu un toņu krāsainu smilšu, kam pievienotas maltas garšvielas, garšaugi, minerāli.

Dažreiz tiek izmantotas nevis smiltis, bet gan akmens daļiņas, kas iegūtas drupināšanas un slīpēšanas rezultātā. Smilšu izmērs ir atšķirīgs. Rupjgraudainas smiltis izmanto fona aizpildīšanai, smalkās - sīku detaļu un rakstu zīmēšanai.

Smilšu mandalu parasti veido divi vai četri mūki, sākot no centra un pakāpeniski paplašinot attēlu. Katrs aplis - zīmējuma līmenis - ir jāaizpilda pilnībā, pirms mūki pāriet uz nākamo darba posmu. Tajā pašā laikā darbs jāveic ar koncentrēšanos, bez steigas, bet ne pārāk lēni.

Meditācijas procesā sarežģītas mozaīkas kompozīcijas veidošanas stadijā praktizētājs domās atveido visu, kas attēlots uz mandalas, identificējot sevi ar tās centrā attēloto dievību.

Mūki, kuri nav tieši saistīti ar mandalas mozaīkas veidošanu, veic dažādas ceremonijas, kuru jēga ir telpas attīrīšana un pozitīvā potenciāla uzkrāšana. Parasti šos rituālus pavada dziedāšana un mūzikas instrumentu spēle.

Mandalas izveide var ilgt vairākas dienas. Bet, kad mandala ir pabeigta – meditācijas un dievišķā zināšanu process ir pabeigts, mandala ir jāiznīcina. Šīs iznīcināšanas jēga ir parādīt ideju par visa pastāvošā nepastāvību.

Pēc regulārām lūgšanām un aicinājumiem pie dievībām viens no mūkiem simboliski atlauž ieejas no visiem četriem pasaules nostūriem, pēc tam ar speciālu slotu tiek aizslaucīts mozaīkas attēls. Jauktie smilšu graudi, kas savākti kaudzē galda centrā, tiek iebērti rituālā bļodā.

Smilšu mozaīkas - mandalu - veidošanas mākslu līdz pilnībai ir noveduši budistu mūki. Izsmalcināti zīmējumi un smalkas līnijas kopā ar improvizētām detaļām rada maģisku ideālas pasaules tēlu. Pasaule, kas ir jāiznīcina. Varbūt tikai tādēļ, lai pēc kāda laika tajā pašā vietā izveidotu jaunu mozaīku - mandalu.

Skatiet, cik dažādas, bet vienmēr sarežģītas ir mandalas:

"Acīmredzot dažas zemākās tantras grupas Buda mācīja, būdams parastajā mūka formā, bet vairumā gadījumu viņš mācīja tantru, pieņemot sludinātās tantras mandalas galvenās dievības formu."

Dalailama. No grāmatas "Tibetas budisma pasaule"

Aplis, sfēra, bumba, orbīta, ritenis, gredzens, valsts, telpa, kopums, kolekcija ir dažas no vārda "mandala" nozīmēm, kas atrodamas senindiešu literatūrā. Budismā šis vārds nozīmē arī: trauku ziedošanai rituālajā praksē; mistiska diagramma, simbolisks budisma Visuma attēls, Visums. Termina "mandala" galvenā nozīme ezotēriskajā budismā ir dimensija, pasaule. Mandala ir simbolisks tīrās budu zemes attēls, citiem vārdiem sakot, tas ir pestīšanas pasaules attēls.

Mandala kā mistiska diagramma, kā simbolisks budisma Visuma tēls ir kvadrātā ierakstīts aplis, kas savukārt ir ierakstīts aplī. Ārējais aplis ir Visums, iekšējais aplis ir dievību, bodhisatvu, budu dimensija. Dažreiz Budas un dievību tēli tiek aizstāti ar to sakņu simbolu attēliem, zilbēm, kuru skaņas izsaka šo dievību dimensijas. Budas, bodhisatvas un dievi glabā rituālu piederumus; šie priekšmeti, kā arī dievību formas un pozas simboliski pauž apzinātu būtņu apgaismoto darbību, viņu spējas. Tās vai citas bodhisatvas vieta mandalā atbilst arī viņa visizteiktākajai spējai. Šī spēja – apgaismota darbība – ir saistīta ar vienu vai otru no piecām gudrībām, ko simboliski izsaka krāsa un atrašanās vieta uz mandalas. Pieci attēlotie budas vai bodhisatvas simbolizē piecu gudrību vienotību kā garīgās Atmodas aspektus. Mandalai ir centrs un četri virzieni, kas atbilst kardinālajiem punktiem. Mandalas kvadrātam, kas orientēts uz kardinālajiem punktiem, katrā pusē ir T veida izejas - vārti uz Visumu. Laukuma lauks ir sadalīts četrās daļās. Piektā daļa veido centru. Katrai no piecām daļām ir sava krāsa: zila atbilst centram, balta austrumiem, dzeltena dienvidiem, sarkana rietumiem, zaļa ziemeļiem. Katra krāsa ir saistīta arī ar kādu no Dhjani Budām – ģimenes galvu (ģenēzi), pie kuras pieder attēlotā būtne: zilā atbilst Vairocana, balta Akshobhya, dzeltenā Ratnasambhava, sarkanā Amitabha, zaļā Amoghasiddha.

Meditācijas procesā paaudzes stadijā praktizētājs domās atveido visu, kas attēlots uz mandalas, identificējot sevi ar tās centrā attēloto dievību.

Mandalas var būt vai nu divdimensiju, attēlotas plaknē, vai trīsdimensiju, reljefas. Tie ir krāsoti uz auduma, smiltīm, krāsainiem pulveriem un izgatavoti no metāla, akmens, koka. Tos var pat izgrebt no sviesta, krāsojot to atbilstošās rituāla krāsās. Mandalas bieži tiek attēlotas uz tempļu grīdām, sienām un griestiem. Dažas mandalas ir izgatavotas no krāsainiem pulveriem noteiktām rituālām praksēm (piemēram, Kalačakras iniciācijā). Līdz rituāla beigām radīšana tiek iznīcināta.

Budismā un hinduismā ir simboli, kas personificē Visumu - mandalas, attēlu nozīme šajos sarežģītajos attēlos ir daudzpusīga un noslēpumaina. Mandalas raksts vienmēr ir simetrisks. Tas ir aplis, kurā ir izteikts centrs. Tā visizplatītākā forma ir galvenais aplis, kurā kvadrāts ir ierakstīts. Kvadrāta iekšpusē ir vēl viens aplis, kas sadalīts segmentos (bieži vien lotosa zieda formā). Mandala ir dekorēta ar dažādiem simetriski izkārtotiem ornamentiem.

Kas ir mandalas: attēlu nozīme

Tulkojumā no sanskrita vārda mandala tulkojumā nozīmē "aplis". Hinduisti un budisti to glezno noteiktu svētu rituālu pavadībā. Daudzu austrumu tempļu sienas ir pārklātas ar līdzīgiem dizainiem un ir pielūgsmes objekti. Tiek uzskatīts, ka sakrālie simboli satur pozitīvu enerģiju, palīdz atklāt zemapziņu un iekšējo "es". Tātad mandala austrumos Tā ir sava veida iesaldēta lūgšana.

Tas, kurš zīmē mandalas, attēlo savas dvēseles būtību šobrīd:

• mandalas centrs ir acs vai zīlīte;
• iekšējais aplis - apgaismība, nirvāna;
• ārējais aplis - aizsardzība;
• lotoss ir prāta zieds.

Tiek izmantoti mandalu attēli meditācijai . Koncentrēšanās uz attēla ornamentiem veicina apziņas pārstrukturēšanu, kā rezultātā cilvēkā atveras noteiktas spējas. Mandala, pirmkārt, ir holistisks dzīves modelis, kas atgādina saikni starp cilvēku un kosmosu. Sakrālie zīmējumi palīdz paskatīties uz sevi no malas, pieņemt un atrisināt ieilgušo iekšējo konfliktu.

Mandala: simbolu nozīme

Papildus lotosa, apļa un kvadrāta attēlam ir arī citi simboli:

• Trīsstūra papildināšana - mērķtiecība, spēks; uz leju - neizlēmība, vājums.
• Spirāle, kas rotē pulksteņrādītāja virzienā, ir sākums; pret - postīšana, spēku izniekošana.
• Līkuma līnijas - pārdzīvojumi.
• Krusts - neizlēmība, krusta stāvoklis.
• Piecstaru zvaigzne ir brīvība un pašapziņa, sevis aizsardzība.
• Acs, zīlīte – apzināties svarīgus notikumus.
• Sirds - mīlestība, jutekliskums.
• Zibens ir dievišķs spēks, kas dziedina dvēseli.
• Koks ir Visuma pamats.
• Dzīvnieki ir cilvēka uzvedības pazīme pašreizējā dzīves periodā.
• Putni – savas dvēseles apzināšanās, vieglums.

Meditācijas stāvoklī zīmētā mandala palīdzēs analizēt jūsu iekšējā es stāvokli, koncentrēt prātu, realizēt esības brīvību, simbolu nozīme, ar kuriem zīmējums ir piepildīts, palīdzēs analizēt cilvēka iekšējo spēku sakrālo nozīmi. .

Ziedu nozīme mandalā

Vienai un tai pašai krāsai svētajā zīmējumā ir daudz nozīmju, un kombinācijā ar citām krāsām nozīme var mainīties.

sarkans - enerģijas, kaislības, dzīves potenciāla zīme. Cilvēkam, kurš zīmē mandalu sarkanā krāsā, ir mērķi un centieni. Sarkanās krāsas trūkums nozīmē trauksmi, depresiju, intereses zudumu par dzīvi.

Dzeltens - radošums, optimisms. Dzeltenā krāsa rotā mākslinieku zīmējumus.

Zils - nopietnu personību krāsa, mierīgi un saprātīgi cilvēki. Cilvēkiem, kuri ir izturīgi un garā spēcīgi, patīk zilā krāsa.

Zaļš - atjaunināt ne tikai sevi, bet arī citus. Zaļā krāsa dominē to cilvēku mandalās, kuru profesija ir saistīta ar palīdzību un ārstēšanu cilvēkiem.

Balts - tīrība, aizsardzība; krāsa, kas pasargā no negatīvisma, palīdzot domām palikt spilgtām.

Brūns – praktiskums un stabilitāte, tieksme pēc pastāvības un drošības.

Melns - tumsa, noslēpums, nāve. Melnās krāsas klātbūtne norāda uz tukšumu un pašaizliedzību.

Ziedu nozīme mandalā ir dziļi simboliska. Pieredzējuši psihologi jau sen savā praksē izmanto svētos zīmējumus, palīdzot precīzi noteikt pacienta iekšējo stāvokli. Cilvēki ar garīga rakstura traucējumiem aicināti izvēlēties mandalu no vairākām piedāvātajām vai uzzīmēt paši.

Zīmējuma centrs, mandalas svarīgākā vieta, attēlu nozīme centrālajā daļā veido 90% no visa ornamenta nozīmes. Tieši attēla vidū ir spēcīgākā gravitācijas kustība, uz kuru ceļš ir lēns un grūts.

Klasiskā mandala ir simbolisks Visuma tēls kā tīra apgaismoto būtņu (budu) zeme, kuras centrā atrodas svētais Meru kalns – Radītāja mājvieta, saukta par Adi-Budu, un visas budisma kosmoloģijas pasaules. tiek parādīti sānos. Šī mistiskā pasauļu diagramma ir aplis, kas ierakstīts kvadrātā, kas, savukārt, ir ierakstīts aplī.

Ārējais aplis ir Visums, iekšējais aplis ir dievību, bodhisatvu, budu pasaule. Dažreiz Budas un dievību tēli tiek aizstāti ar to sakņu simbolu attēliem, zilbēm, kuru skaņas izsaka šo dievību dimensijas. Budas, bodhisatvas un dievi glabā šo būtņu apgaismoto darbību, viņu spējas. Šī spēja ir saistīta ar vienu vai otru no piecām gudrībām, ko simboliski izsaka krāsa un atrašanās vieta uz mandalas. Pieci attēlotie budas jeb bodhisatvas simbolizē piecu gudrību vienotību kā garīgās Atmodas simbolus.

Mandalai ir centrs un četri virzieni, kas atbilst kardinālajiem punktiem. Dhjani Budas atrodas mandalas centrā un katrā no galvenajām pusēm. Mandalas kvadrātam, kas orientēts uz kardinālajiem punktiem, katrā pusē ir T veida izejas - vārti uz Visumu. Laukuma lauks ir sadalīts četrās daļās. Piektā daļa veido centru.

Kailash komplekss ir milzīga dabas mandala. Tai ir centrs (augšpusē), kas saistīts ar milzu pasaules kolonnu, kas savieno mūsu fizisko pasauli ar garīgās pasaules debesīm un tās kosmisko pamatu – Adi-Budu. Kalna virsotne ir pirmais Budas ķermenis - svabhavikakaya. Kailash Mandalai ir arī kvadrāts (kalna pamatne), kura sejas (sienas) ir orientētas uz četriem galvenajiem punktiem, kā arī ir T veida izejas (pieejas) to plaknēm. Šīm četrām Personām ir sava krāsa un savs enerģijas elements. Tie ir saistīti arī ar vienu no Dhyani Buddhām, kas izpauž Budas otro ķermeni, Dharmakaya.

Tālāk no tās centra unikālu dabisko mandalu attēlo astoņi kalni, kas atrodas tieši blakus Kailasham. Tieši tik daudz kalnu ir sava veida Kailasa turpinājums. Dienvidos ir divas iekšējā kalna un Nandi plecu grēdas. Rietumos ir divi grēdu pleci, kas aptver norobežoto ieleju Kailasas rietumu pusē. Ziemeļos - Vadžrapani, Čenreciga. Uz austrumiem atrodas Dzīvības un nāves ielejas akmens spogulis. Viņi minifest Budas Trešo ķermeni - sambhogakaya.

Šie Kailasa "pleci" veido astoņas svētās ielejas:

1. iekšējās garozas austrumu ieleja;
2. iekšējās garozas rietumu ieleja;
3. Ieleja starp iekšējās garozas rietumu grēdu un slēgto ieleju Kailasas rietumu pusē;
4. slēgta ieleja Kailasas rietumu pusē;
5. ieleja starp Vajrapani kalnu un slēgto ieleju;
6. ieleja Kailasas ziemeļu pusē;
7. Simetriskā ieleja;
8. Dzīvības un nāves ielejas spogulis.

Milzu mandalas ārējais aplis ir dziļas upju ielejas, kas ieskauj šo fantastisko kompleksu. Tas ir saistīts ar apdzīvoto Visumu, un caur to iet ārējās garozas ceļš. Šeit tiek "izliets" ceturtais Budas ķermenis, Nirmanakaya.

Ņemiet vērā, ka Kailaša Mandalas centrālā daļa ir astoņu ziedlapu lotoss, kura centrā atrodas svētais Kailašs.

Tiek uzskatīts, ka Kailaša Mandala ir unikāls spoguļpiramīdas komplekss, kas uztver kosmiskās enerģijas-informācijas plūsmas, kas nolaižas uz Zemi, pārveido tās, kā arī izstaro plūsmas, kas nāk no Zemes. Šī ir jaudīgākā uztverošā-raidošā kosmosa antena, kas cita starpā ir noregulēta uz Zemes raksturīgo izmēru (augstums ir planētas polārā rādiusa daudzkārtnis). Var teikt, ka šī ir Visuma un cilvēka energoinformatīvās struktūras matrica, kas attēlota akmenī, dabas radīta, kas parādās kā tās līdzība jeb fraktālis (daļa). Visuma holistiskais mehānisms, kas darbojas uz mūsu planētas!

Kailaša mandalā pilnībā izpaužas mūsu pasaules uzbūve. Mēs varam teikt, ka tā ir daudzdimensionālā un bezgalīgā Visuma struktūras projekcija mūsu trīsdimensiju pasaulē. Tā apbrīnojamā vērtība ir tā, ka viss, kas izpaužas, nav radīts ar rokām, ko radījusi pati daba, pats Radītājs pirms miljoniem gadu, saglabājot unikālās universālās informācijas dziļo apjomu.

Kailašam ir noteiktas vibrācijas, kas ļauj aktivizēt cilvēka enerģētiskos centrus, “noskaņot un pielāgot” viņa blīvos un smalkos ķermeņus un ievērojami paātrināt garīgo attīstību.

Ja paskatās uz visa Kailasa kalnu reģiona satelītattēlu, var viegli redzēt, ka tā formas krasi izceļas no apkārtējiem kalnu veidojumiem. Kailasa mezgls izskatās kā sarežģīta tāda paša augstuma kalnu grēdu saite. Tas ir līdzīgs paraugam, ko Lielais Austrumu suverēna zīmogs atstāj uz karstā blīvējuma vaska.

Neatkarīgi no tā, cik gadu tūkstošgades paiet, Radītāja Zīmoga mandala ir nemainīga laikā. Cilvēku civilizācijas ir mainījušās un turpinās mainīties, taču viņu dzīves likumu kodekss paliek nemainīgs. Galvenais tajā ir iet garīgās pilnības ceļu, lai izprastu Universālo Gudrību un savas Būtības evolūciju.