Nirvānas stāvoklis ir tāds, kāds tas ir. Nirvānas stāvoklis: kā to sasniegt? Nirvānas veidi

Kā iemācīties būt tagadnē? Šeit un tagad? “Caldiet malku, nesiet ūdeni,” stāsta dzena gudrība. Acīmredzot būt šeit un tagad ir tad, kad nenes ūdeni laikā, kad vajag skaldīt malku. Cilvēki ir tālu no būtnēm, kas veic daudzus uzdevumus. Lielākā daļa no mums vienlaikus var veikt tikai vienu uzdevumu. Šis brīdis laiks. Ja mēs ar visu sirdi un prātu iesaistīsimies darbībā šeit un tagad, tad dzīve mums garām nepalidos.

Klīnicists un jogas meistars Maikls J. Formica piedāvā mums 5 vienkāršus soļus, lai atgrieztu sevi pašreizējā brīdī.

1. Elpojiet. Elpošana ir viena no retajām mūsu dzīves konstantēm, mēs elpojam pastāvīgi. Sajūti, kā gaiss kustas tevī. Elpot vajag caur degunu, jo. elpošana caur muti palielina sirdsdarbības ātrumu un palielina trauksmi. Elpošana caur degunu, gluži pretēji, rada relaksāciju. Koncentrējiet savu uzmanību uz izelpu, mums iesaka viena no budistu meditācijas tradīcijām (Theraveda). Izelpas laikā nekas nenotiek, viss liekais beidz pastāvēt, tu atpūšas. Tāpēc, elpojot, pievērsiet uzmanību izelpai.

2. Pajautājiet sev: "Ko es tagad daru?" Visticamāk, jūs tagad mēģināt lasīt. Bet kur tad īsti ir tavas domas? Kam vai kam ir saistītas tavas jūtas? Ko dara tavas rokas un kājas? Ja vēlaties lasīt tagad, tad vienkārši lasiet. Mums ir tik daudz lietu, par ko jāuztraucas: bērnu sakārtošana vasarai, vecāku aprūpe, vecāku naids, tuvinieku pietrūkšana, zvanīšana vai nezvanīšana... Nav brīnums, ka dzīve tagadnē mūs izvairās.

3. Esiet liecinieks. Būt lieciniekam nozīmē novērot un apzināties, kas ar jums notiek ik brīdi. Skatieties, nosauciet to un atkāpieties no tā, tad varēsiet atlaist to, kas kļuvis par pagātni. Prāts nedrīkst apstāties pie viena objekta, pretējā gadījumā tas tiks iesprostots ar šo objektu, t.i. iesprostots šaurā skatījumā uz pasauli, cilvēku, notikumu utt. Mūsu prātam ir jāplūst kā elpai, lai mēs varētu palikt tagadnē, neiestrēgt pagātnes lamatās un neciest no nākotnes gaidīšanas.

4. Atlaidiet visu pārējo. Kad liecinieka apziņa dzīvo jūsos un tā ir pārvērsta tagadnē, atlaidiet visu, kas šajā brīdī šeit nav. Vienkārši paliec šeit. Mūsdienās nirvānas jēdzienu bieži interpretē kā augstākās svētlaimes un miera sasniegšanu. Tomēr tas ir tikai nirvānas rezultāts. Pats vārds tiek tulkots kā "nepieķeršanās" vai "atlaišana". Tā ir atlaišana, atbrīvošanās, kas rada brīvības, miera un svētlaimes sajūtu. Ceļojiet viegli pa dzīvi – neņemiet to, kas šobrīd nav vajadzīgs.

5. Vēlreiz elpojiet. Kad pasaule vai domas atkal sāk traucēt un izraut jūs no pašreizējā brīža, atkal atgriezieties pie apzinātas elpošanas. Ieelpojiet, izelpojiet un izelpojiet pagātnes važas un nākotnes rūpes. Apzinātas elpošanas noturība palīdz noturēties tagadnē.

Atrašanās tagadnē, šķiet, ir meditācija caur darbību — elpošana, apzināšanās, liecināšana, atlaišana, elpošana. Šis vienkāršais aplis vienkāršas darbības var mainīt jūsu dzīves kvalitāti.

Maikla Formika raksta adaptēts tulkojums

Nirvānas jēdziens ir atrodams daudzās mācībās un uzskatos. Tas nozīmē brīvību no mokām. Kopējā lietošanā nirvāna ir stāvoklis, kurā nav kaislību, moku, un tur ir visaugstākā laime un miers. Tā ir nezināma pastāvīga miera un prieka sajūta.

Nirvāna darbojas kā pārtraukums reinkarnāciju ķēdē. Šī ir reinkarnāciju pietura, pastāvīgs un neiznīcināms miers. Nirvānu ir grūti definēt. Runājot par tās izpratni, starp budisma zinātniekiem notiek pastāvīgas diskusijas. Hinduistu un brahmanisma sekotāju izpratnē nirvāna ir savienība ar Brahmu.

Kā budismā var sasniegt nirvānu un ko tas nozīmē?

Saskaņā ar Budas teikto, neskatoties uz mokām, kas caurstrāvo katru Samsaras eksistences posmu, pastāv stāvoklis bez mokām, un to ir iespējams sasniegt. Viņi atrodas transa vai nirvānas stāvoklī. Ieiešana šajā stāvoklī Budas mācībā tiek apzīmēta ar terminu amata, tas ir, dvēseles sasniegums, kas sagrauj karmiskās eksistences ķēdi.

Kas ir nirvāna? Pēc definīcijas tas ir prāta stāvoklis, brīvība no pasaulīgām raizēm un pieķeršanās, pilnīga apgaismība un Patiesības zināšanas.

Sutra-pitakā nirvāna tiek apzīmēta kā chitta (atbrīvots prāts), kas nepiedzīvo nekādas jūtas. Oazums vairs netiek identificēts ar dzīvības fenomenu, tas ir pastāvīgs, mūžīgs, tāpēc atbrīvots. Nirvāna ir neziņas (avidya) beigas, kas iegremdē prātu pastāvīgā reinkarnāciju ķēdē, samsarā (atkarības dzīvē). Precīzā apzīmējumā nirvāna netiek uzskatīta par atsevišķu vietu vai stāvokli. Tās ir Patiesības zināšanas.

Kas ir nirvāna?

Mēģināsim saprast, kas ir nirvāna, no kurienes nāk šis jēdziens. Konkrēti, ko filozofijā nozīmē vārds nirvāna? Īsāk sakot, šīs ir beigas augstākais mērķis cilvēku esamība. Šis termins tiek uzskatīts par līdzīgu atslābinātam un svētlaimīgam stāvoklim. Bet 60. gados šo koncepciju savītā veidā iekļuva to cilvēku leksikā, kuri lieto narkotikas. Uzskatīt nirvānu par eiforijas stāvokli ir rupja kļūda. Šis stāvoklis budismā tiek uzskatīts par visgrūtāko. Pat Buda Šakjamuni nevarēja to skaidri raksturot.

nirvāna filozofijā ir cilvēka eksistences augstākais mērķis

Ikviens zina frāzi "iekrist nirvānā". Tas nozīmē kaut ko ļoti patīkamu, sava veida baudas virsotni, pastāvīgas svētlaimes sajūtu. Nirvānā var iekrist dažādu iemeslu dēļ: no neticamas maltītes, skaistas mūzikas, no intīmām baudām. Bet patiesībā šāda izpratne ir pilnīgi kļūdaina.

Budas mācībās nirvānu sauc par augstāko laimi., taču tas šeit nav jāsaprot kā pasaulīgajā dzīvē pieejamais prieks. Budas sekotāji ar laimi saprot brīvību no pasaulē ikdienā piedzīvotajām ciešanām. Šakjamuni teica, ka nirvāna ir mokas, prāta aptumšošanās, pieķeršanās beigas. Problēma ir tā, ka viņš šādam jēdzienam nav devis nekādu "pozitīvu" definīciju. Pieminot tikai to, ko nevar uzskatīt par nirvānu.

Reliģijas zinātnieks un pētnieks E. Torčinovs pamanīja, ka nirvānas problēma ir viena no tām, par kurām Buda nerunāja. Nirvāna atrodas tālu aiz empīrisko zināšanu jomas, kā arī šādas apraksta valodas.

Budas mācības pētnieku un sekotāju vidū joprojām pastāv strīdi par pareizu nirvānas stāvokļa izpratni.

Budismā tas tiek aprakstīts kā kaut kas pretrunā samsarai.. Pēdējais darbojas kā aizraušanās, pieķeršanās, nepatiesu ideju, moku pasaule. Ja tas tiek attīrīts, tad apgaismots cilvēks sasniegs nirvānu un tiks atbrīvots ne tikai no ķermeņa, bet arī no dziņām un apziņas. Atšķirība no brahminisma ir tāda, ka Budas mācībā tā nav savienība ar absolūtu vai dievu, jo šī savienība nozīmē eksistences turpinājumu.

Izrādās, ka nirvāna ir absolūta neesamība? Noteikti ne tādā veidā. Lai gan budisma zinātnieki un skolotāji joprojām strīdas par šāda termina interpretācijas atbilstību. Daudzi joprojām piekrīt, ka tā ir pilnīga pasaules attīrīšana no dzīvām būtnēm. Šeit nav domstarpību, moku un kaislību. Citi skolotāji šo stāvokli interpretē šādi: tajā nav dzīvības, kā to saprot Samsarā, bet ir dzīvības potenciāls un enerģija.

Budas mācībā nirvānu sauc par augstāko laimi, tas ir, par brīvību no ciešanām.

Viss iepriekš minētais ir jāattiecina uz lieliska nirvāna. To sauc arī par esamības nirvānu. Tie, kas to sasniedz, ir pilnīgā mierā. Budas mācībās ir arī citi veidi - nepalikšanas nirvāna. Cilvēkus, kuri ir sasnieguši nirvānas stāvokli, sauc par bodhisatvām. Viņi atsakās no absolūtas atpūtas un aprūpes, lai palīdzētu pārējiem dzīvojošajiem un vadītu viņus šajā ceļā. Tas viss tāpēc, ka viņi spēja atdzīvināt lielu līdzjūtību savā dvēselē, viņi ir gatavi palīdzēt ikvienam, kas vēršas pie viņiem. Bodhisatvas tiek svinētas, lasot lūgšanas, tās uzgleznotas uz tankas.

Slavenākā Bodhisatva ir Avalokitešvara. Saskaņā ar leģendu, kad viņš nonāca apgaismības stāvoklī, viņš pamanīja ciešanas, ko piedzīvoja Samsarā dzīvojošās būtnes. Tas viņu tik ļoti pārsteidza, ka Avalokitešvaras galvas sāpes sadalījās 11 daļās. Bet pārējie apgaismotie palīdzēja, un viņi atjaunoja galvu. No šī brīža Avalokitešvara palīdz citiem atbrīvoties no ciešanām un iepazīt nirvānu.

Ir vairākas nirvānas šķirnes. Dažādās mācībās tas tiek interpretēts savā veidā. Nav iespējams viennozīmīgi pateikt, ko tieši šis nosacījums nozīmē.

Vai ir iespēja citām dzīvām būtnēm sasniegt nirvānu? Kā nokļūt nirvānā? Ir grūti atbildēt uz jautājumu. Tiek uzskatīts, ka šis ceļš ir garš ikvienam, un tas ilgst neskaitāmas reinkarnācijas, līdz karma ir pilnībā attīrīta no netīrumiem.

Nirvānas veidi

Piešķirt dažādi veidi nirvāna. Budas mācībā tas ir:

• nezināms pastāvīga miera un absolūta apmierinājuma stāvoklis;
• atdzimšanas ķēdes iznīcināšana, atdzimšanas beigas, pilnīgs, nesagraujams miers;
• tas neatbilst jebkurai definīcijai;
• zinātnieku un budistu vidū joprojām notiek diskusijas par pareizu nirvānas izpratni.

Pastāv dažādi veidi nirvāna saskaņā ar dažādām mācībām

Bet no dažādi avoti Izcelsim iedalījumu 3 nirvānas veidos:

1. garīgi. Ir īss stāvoklis, kas noticis ar jebkuru cilvēku. Ikviens reizēm uztvēra neticama miera, kā arī apskaidrības mirkli. To sauc par nirvānas garīgo izpausmi;
2. vitāli svarīgi. Šo nirvānu cilvēks var sasniegt, ja viņa dvēsele joprojām atrodas ķermenī. Tas dod iespēju pārraut atdzimšanas ķēdi un noved cilvēku pie jaunas sugas;
3. mūžīgs. Tie, kuri pēc ķermeņa nāves spēja sasniegt iepriekšējo nirvānas veidu, t.i. pēc nāves to saprot.

AT Theravada Ir 2 nirvānas veidi:

• « ar atlikumu". Šajā stāvoklī budismā dzīvo svētais, pirms viņš pamet reinkarnāciju ķēdi. Atlikušo daļu sauc par ķermeni, tai ir "pēdējā" nosaukums;
• « bez pēdām". Šajā gadījumā budistu svētajam “nomierinās” pilns dharmu komplekts, un viņš pats beidz pastāvēt uz visiem laikiem.

Kā iekrist nirvānā?

Problēma par to, kā nokļūt nirvānā, iekļūt tās dzīvības formā, aizrauj visus Budas sekotājus. Galu galā tas ir viņu dzīves mērķis. Pēc tam nav iespējams sasniegt brīvību, ja šīs dzīves laikā nav sasniegts nirvānas sasniegums. Citādi nāksies dzīvot citādāk, ar jauniem līkločiem un kaislībām.

Sākotnēji ir vērts apzināties pašu brīvības izpratni, kas tiek aptverta nirvānas stāvoklī. Tā ir brīvība no jebkādas atkarības. Laicīgās pieķeršanās palielina mūs neaizsargātību, tas ir lemts ciešanām. Mēs noteikti zaudējam to, kas mums ir dārgs, un bailes vienmēr nāk pirms zaudējuma brīža.

Lai sasniegtu nirvānu, jums būs jāiemācās dzīvot pašreizējā brīdī un atvienoties no domām un pieķeršanās. ārpasauli

Var panākt lēnu pasaulīgo vēlmju izzušanu izmantojot daudzas Budas mācības prakses un no citiem. Tie, kas ir sasnieguši nirvānu, apgalvo, ka to var izdarīt dažādos veidos. Hipnoze, lūgšana – katram savs ceļš. Neviens no tiem negarantēs apgaismību, tikai cilvēks spēs pārraut pastāvīgo atdzimšanas loku. Daudziem cilvēkiem nepatīk ideja būt "nejūtīgam". Ko nozīmē “es esmu devies uz nirvānu”? Tā, pirmkārt, ir gatavība atbrīvoties no visa pasaulīgā. Šī iemesla dēļ jums būs mierīgi un apzināti jāpieņem šis lēmums, lai ar stingru roku pārgrieztu nebeidzamās reinkarnācijas ķēdi. Tātad, apsveriet nirvānā ieiešanas paņēmienu:

1. Sēdieties lotosa pozā un elpojiet. Elpošana ir viena no retajām dzīves konstantēm, tā vienmēr ir ar mums. Sajūti, kā gaiss plūst caur tevi. Ir nepieciešams elpot caur degunu, jo ieelpošana un izelpošana caur muti tikai paātrinās sirdsdarbību un palielinās trauksmi. Ja jūs elpojat caur degunu, tas atslābinās. Koncentrējieties uz savām izelpām. Izelpas procesā nekas nenotiek, viss liekais pazūd, tu atslābsti. Šī iemesla dēļ, elpojot, koncentrējieties uz izelpu.
2. Pajautājiet sev, ko jūs pašlaik darāt. Iespējams, šobrīd jūs mēģināt lasīt, bet kur patiesībā ir domas? Ar ko tās saistītas? Ko dara tavs ķermenis? Ja iekšā Šis brīdis ja gribi lasīt, tad dari. Mums pasaulē ir pārāk daudz rūpju. Nav nekā dīvaina tajā, ka viņu dēļ dzīve ir patiesi nesaprotama.
3. Esiet liecinieks. Tas nozīmē katru sekundi novērot un apzināties, kas notiek ar cilvēku. Pievērs tam uzmanību, attālinies, tad pagātne atkāpsies. Jums nevajadzētu koncentrēt savu prātu uz vienu mirkli, pretējā gadījumā jūs tiksiet iesprostoti.
4. Atlaidiet visu. Ja liecinieks dzīvo iekšā, viņš tiek pievērsts tagadnei, tad atlaid visu, kas šobrīd nav. Palieciet šeit un tagad.
5. Atkal elpot. Ja domas un pasaule atkal traucē un atrauj jūs no pašreizējā laika brīža, atgriezieties pie apzinātas elpošanas.

Nirvānā ieiešanas tehnika sākas ar lotosa stāvokli un vienmērīgu elpošanu.

Tādējādi nirvānas sasniegšana ir iespējama ar apzinātu elpošanu, izslēdzot domas par pieķeršanos un ārējās pasaules, pasaulīgās dzīves problēmām. Nav iespējams sasniegt nirvānu, nelaižot vaļā pagātni un nākotni. Nirvānas zīme ir šeit un tagad. Kad jūs iemācīsities atslēgties no pasaules, izmantojot meditāciju, jūs būsit ceļā uz sasniegumiem dotais stāvoklis apgaismība, jūs būsiet brīvs no ciešanām. Budas sekotāji šim ceļam velta visu savu dzīvi, tas viņiem izceļas. galvenais mērķis būtne. Katram no mums ir savs ceļš, lai ieietu nirvānā un uzzinātu patiesību.

Augstākais mērķis, uz kuru jātiecas katram patiesam budistam, ir nirvāna. Neskatoties uz to, ka par to daudz tiek runāts budismā kanoniskā literatūra un vēl vairāk rakstījuši vēlākie budisti un mūsdienu zinātnieki, daudz kas joprojām ir neskaidrs, bieži vien pretrunīgs
Buda nirvānā. Ala Nr.26. Ajanta

Pats vārds "nirvāna" nozīmē "nomierināšana", "izbalēšana". Budismā to izmantoja, lai noteiktu cilvēka gara augstāko stāvokli, kas sasniegts ar personīgiem centieniem, atbrīvots no visām zemes kaislībām un pieķeršanās. Nirvānu parasti salīdzina ar lampas uguni, kas nodzisusi eļļas sadegšanas dēļ. Visas individualitātes izpausmes ir izgaisušas – nav sensoro sajūtu, ideju, apziņas. Karmas likuma darbība beidzas, pēc nāves šāds cilvēks vairs neatdzimst un pamet samsāru. (Samsara - indiešu filozofijā reinkarnācija, atkārtotas dzemdības).
Budisma "glābšana" tātad nenozīmēja laimīgas mūžīgās dzīves sasniegšanu (kādos citos, nepasaulīgos apstākļos), kā citās reliģijās, bet gan mūžīgo atbrīvošanos no tās.
Budisti nirvānu neuzskatīja par mūžīgu nāvi. Buda savu ticības apliecību sauca par "vidusceļu", noliedzot un mūžīgā dzīvība un mūžīgā nāve. Tiek uzskatīts, ka Nirvāna ir "augstākais mērķis", "augstākā svētlaime", "augstākā laime" utt.
Budismā divu fundamentāli atšķirīgu substanču – pagaidu materiālās (ķermeņa) un mūžīgās garīgās (dvēseles) – esamība netiek atzīta. Dvēseles mūžības atzīšana nozīmētu dzīves mūžības atzīšanu un neiespējamību sasniegt nirvānu. Tika uzskatīts, ka cilvēks ir dvēseles un ķermeņa vienotība un ir neanalizējamu, neizzināmu elementu – dharmu (nejaukt ar dharmu – budisma nosaukumu) kopums. Garīgā viela nevar pastāvēt atsevišķi no ķermeņa. Tā, tāpat kā materiāla būtne, nav mūžīga, mainīga un pakļauta galīgai sabrukšanai, un šajā ziņā tā nav līdzīga ātmanam.
Līdz ar to dvēseļu pārceļošanas teorija ir piedzīvojusi būtiskas izmaiņas: no viena ķermeņa uz otru pāriet nevis dvēsele, bet gan specifisks neizzināmu elementu komplekss, kas vienā gadījumā parādās kā noteikta personība, citā gadījumā atklājas. pati kā cita personība.
Dzīve ir nepārtraukti mainīgu mirklīgu uztveres un apziņas uzplaiksnījumu straume, un tā tikai mums šķiet nepārtraukta. Nirvānā dharmas sasniedz galīgo mieru.
Viens no grūtākajiem budistu teoloģijas uzdevumiem ir bijis izskaidrot, kā, ja nav nemirstošas ​​dvēseles, darbojas karmas likums. Dažas agrīnās budistu skolas (piemēram, virsotnes) pat bija spiestas atzīt mūžīgas dvēseles esamību. Ideja par elli un paradīzi (debesīm), kur vajadzētu atrasties kaut kam nezūdošam un nemateriālam, vienlīdz slikti saskanēja ar teoriju par dvēseles neesamību, kas pēc nāves neiet bojā.
Saskaņā ar agrīno budismu nirvānā var iekļūt tikai cilvēks, kurš daudzās iepriekšējās dzīvēs ir uzkrājis nepieciešamos morālos nopelnus atbilstoši "astoņkārtīgā ceļa" prasībām. AT pēdējā dzīve viņam ir jānorauj visas pasaulīgās saites, jāpārņem plīvurs kā mūkam un jānododas Budas mācību apguvei un esības noslēpumu apcerei. Askētiskie vientuļnieki aizguva vecas un izstrādāja jaunas pašhipnozes metodes, ar kuru palīdzību bija iespējams nonākt kataleptiskā transā, kas, pēc budistu domām, bija īpašs paaugstināts stāvoklis, kas kavēja garīgās funkcijas un līdz ar to. bija, pārstāja eksistēt kā persona.
Uz jautājumu, vai cilvēks dzīves laikā var sasniegt nirvānu, mūsdienu budisti atbild pozitīvi. Jo īpaši tie attiecas uz faktu, ka Buda sasniedza nirvānu "apgaismības" brīdī; un dažas vietas kanoniskajos rakstos ļauj viņiem to apgalvot. Taču to ir grūti saskaņot ar pirmo "cēlo patiesību", saskaņā ar kuru dzīve sastāv no ciešanām, un ne tik daudz morāles, cik miesas (dzimšana, slimība, vecums, nāve). Nirvānai vajadzēja atbrīvot cilvēku no ciešanām un šāda veida, taču ir zināms, ka Buda pēc "apgaismības", kā liecina Pali kanona dati, bija pakļauts nogurumam, slimībām, senils vājumam un nāvei.
Tādējādi visā senatnes periodā tika saglabāta noturīga tradīcija, ka nirvāna notiek tikai pēc cilvēka fiziskas nāves. Tas, iespējams, bija agrākais attēlojums. Diezgan agri, acīmredzot, radās arī uzskats, ka nirvānu var sasniegt dzīves laikā. Un, lai gan tradicionālā Budas biogrāfija, kas līdz tam laikam bija izveidojusies, jau balstījās uz jaunām idejām, vecās izrādījās neiespējami apiet. Svarīgi, ka budistu starpā šajā jautājumā nebija vienotības pat pēc kanona uzrakstīšanas.

Cilvēki mēdz uz kaut ko tiekties. Sapņojiet par kaut ko, veiciet dažus soļus noteiktu mērķu sasniegšanai. Rodas izpratne par to, kas cilvēkam ir labs un kas ir slikts, un, ja ir nesakritības starp vēlmēm un realitāti, cilvēks piedzīvo vilšanos, sāpes, bailes un citas negatīvas sajūtas.

Daudzi cilvēki domā, ka viņi būs laimīgi, ja saņems visu nepieciešamo. Labs darbs, daudz naudas, veselība, ģimene utt. utt. – šo sarakstu var turpināt vēl ilgi. Bet praksē šāda laime ir nosacīta, nevis reāla. Prieks iegūt vēlamo ātri pāriet, rodas jaunas vēlmes. Tā rezultātā visa dzīve paiet, tiecoties pēc noteiktiem sasniegumiem.

Nirvānas stāvoklis izslēdz pašu vajadzību pēc kaut kā. Tas ir tieši saistīts ar cilvēka "es" izzušanu, tā paša cilvēka, kuram ir vārds un uzvārds, profesija, uzskati un uzskati, vēlmes un pieķeršanās. Bet kas paliks no cilvēka, ja pazudīs personība?

Apziņa un apziņa

Apziņu parasti definē kā spēju apzināties – tas ir, saprast notiekošo, savu stāvokli un vietu pasaulē. Cilvēka domāšanas spējas ir tieši saistītas ar apziņu. Bet kas notiek, kad domāšanas process apstājas?

Tādos brīžos cilvēks vienkārši skatās uz pasauli. Viss redz, dzird, uztver, bet neanalizē. Apzināties nozīmē būt klāt, būt, būt pašreizējā brīdī. Ir tikai tas, kas pastāv šobrīd, nav nekā cita – nav pagātnes, nav nākotnes. Nav domu, kas nozīmē, ka nav pieredzes, cerību un tieksmju.

Tieši tādos brīžos cilvēks sāk apzināties savu dalījumu divās daļās – “es” kā personā un “es” kā apzināšanās, kā Vērotājs. Mēģiniet vērot savas domas - un jūs sapratīsit, ka ir iespējams, ka ir kāds, kas domā - "es", ego, un patiesais mūžīgais cilvēka "es" - viņa būtība, gars, monāde, skatoties uz domu procesu. no ārpuses.

Sasniedzot Nirvānu

Nirvānas stāvoklis ir tieši saistīts ar cilvēka “es”, ego, personības zaudēšanu. Tas, kurš tiecās, baidījās, sapņoja, vēlējās utt., Pazūd. utt. Personīgi tu nekad nevari sasniegt nirvānu, jo šajā ceļā tu mirsti kā cilvēks, kā ego. Tas ir ego, kas cenšas sasniegt nirvānu, neapzinoties, ka ceļā to sagaida nāve. Bet šīs nāves brīdī cilvēks piedzimst no jauna kā augstākas kārtas būtne. Tagad viņš ir pati apzināšanās, esība pati par sevi. Nožēlojamā cilvēka personība, prāta produkts, ir pazudusi. Šis process ir pazīstams kā apgaismība, un tas noved pie nirvānas kā stāvokļa brīvības no kaislībām un vēlmēm.

Kā praksē sasniegt nirvānu? Pirmkārt, ir jāapzinās visas cilvēku uzskatu, zināšanu un argumentācijas konvencionalitātes un ierobežojumi. Attīriet prātu no visa liekā, atmetiet visu, kas nav vērtīgs, bez kā var iztikt. Tas ir ļoti grūts un ilgs darbs, jo ego izmisīgi turas pie dzīves. Lai dzīvotu, tam ir jābūt kādam - lai būtu vārds un uzvārds, profesija, sociālais statuss, pārstāvēt kaut ko šajā pasaulē. Kad visa šī mentālo konstrukciju kaudze sāk brukt, arī ego vājinās.

Kādā brīdī cilvēks saprot, ka vairs netiecas pēc nirvānas un vispār ne pēc kā cita. Viņam atliek tikai būt – palikt pašreizējā brīdī bez cerībām un tieksmēm. Tieši šādā stāvoklī kādu dienu pienāk tas īsais brīdis, kad ego nomirst. Nāk apgaismība, cilvēks piedzimst no jauna.

Apskaidrības stāvoklis ir ļoti patīkams – tas ir patīkamākais, ko jebkad var piedzīvot. Tajā pašā laikā cilvēks nekļūst par būtni, kas tikai sēž ar svētlaimīgu smaidu un nevēlas neko darīt. No bijušās personības viņam ir atmiņa, dažas bijušās intereses un centieni. Bet viņiem vairs nav varas pār cilvēku – ja viņš strādā, lai kaut ko sasniegtu, tad tikai aiz ieraduma, paša procesa dēļ. Viena lieta nav labāka par otru, cilvēks vienkārši kaut ko dara, izbaudot jebkuru darbību. Tajā pašā laikā viņa prātā valda absolūts miers.

Jēdziens "nirvāna" kļuva par sinonīmu kaut kādam svētlaimīgi atslābinātam stāvoklim, un sešdesmitajos gados tādā pašā sagrozītā izpratnē tas ienāca narkomānu leksikā. Priekšstats par nirvānu kā eiforiju ir pilnīgi nepatiess. Šī koncepcija ir viena no vissarežģītākajām budismā: precīza definīcija pat pats Buda Šakjamuni to nedeva.

Ikviens ir dzirdējis izteicienu "iekrist nirvānā". Tas parasti nozīmē kaut ko neticami patīkamu, varētu pat teikt – baudas virsotni, pilnīgas un nebeidzamas svētlaimes stāvokli. "Iekļūt nirvānā" jebkura iemesla dēļ: no savas iecienītākās mūzikas, no garšīgs ēdiens, no mīļotā cilvēka tuvuma baudīšanas... Taču patiesībā priekšstats par nirvānu kā eiforijas avotu ir maldīgs.

Nirvānu (vai nibbanu) budismā patiešām sauc par augstāko laimi, taču laimi šajā gadījumā nevajadzētu interpretēt kā priecīga satraukuma stāvokli, kas mums ir pazīstams zemes dzīvē. Budismā absolūta laime tiek saprasta kā ciešanu neesamība, ko mēs pastāvīgi piedzīvojam Samsarā.

Protams, Buda Šakjamuni runāja par nirvānu. Viņš to sauca par ciešanu, pieķeršanās un prāta aptraipīšanas pārtraukšanas stāvokli. Fakts ir tāds, ka viņš nedeva šai valstij nevienu "pozitīvu" definīciju, runājot tikai par to, ko nē ir nirvāna. Pazīstamais padomju zinātnieks un reliģijas zinātnieks Jevgeņijs Aleksejevičs Torčinovs atzīmēja, ka nirvānas jautājums ir viens no tiem, par kuriem Buda klusēja "cēls klusums". "Nirvānas stāvoklis būtībā pārsniedz empīrisko zināšanu lauku un tai atbilstošo apraksta valodu," viņš rezumē.

Budismā nirvānu raksturo kā kaut ko pretēju samsarai, kas, savukārt, ir pieķeršanās, kaislību, maldu un no tā izrietošo ciešanu pasaule. Attīrīts no pieķeršanās un maldiem, apgaismotais pāriet nirvānas stāvoklī un kļūst atbrīvots – ne tikai no fiziskais ķermenis, bet arī no vēlmēm, idejām un apziņas kopumā. Atšķirībā no brahmanisma, budismā nirvāna nav svētlaimīga savienība ar Dievu, absolūtu, jo šāda savienība nozīmētu vēlmes dzīvot turpinājumu.

Bet vai tas nozīmē, ka nirvāna nozīmē pilnīgu neesamību? Ne īsti. Lai gan budisma skolotāji un zinātnieki joprojām strīdas par šī jēdziena pareizu interpretāciju, lielākā daļa joprojām ir vienisprātis, ka nirvāna nenozīmē pilnīga pazušana visas dzīvās būtnes. Tas ir garīgs miers, brīvs no spriedzes, konfliktiem un kaislībām. Daži skolotāji nirvānu interpretē šādi: tajā nav pašas dzīvības, kā mēs to saprotam Samsarā (kustības, domas, vēlmes), bet ir dzīvības enerģija, tās potenciāls. It kā mums būtu sērkociņi un sausa malka, mums būtu iespēja izraisīt ugunsgrēku, latenta liesmas iespējamība.

Viss, kas tika teikts iepriekš, attiecas uz lielo nirvānu, ko sauc arī par parinirvānu vai palikšanas nirvānu. Būtnes, kas sasniegušas šo stāvokli, ir pilnīgā mierā. Budismā ir vēl viens nirvānas veids - neesamības nirvāna. Praktizētāji, kuri to sasnieguši, atsakās no pilnīgas atpūtas stāvokļa un galīgās aiziešanas uz nirvānu, lai palīdzētu Samsarā palikušajām dzīvajām būtnēm un vadītu citus praktizētājus. Parasti šādas būtnes ar pamodinātu apziņu sauc par bodhisatvām. Viņiem izdevās radīt savās dvēselēs neticami spēcīgu līdzjūtību Bodhičitu, un viņi ir gatavi palīdzēt ikvienam, kas vēršas pie viņiem pēc palīdzības. Bodhisatvas tiek pieminētas lūgšanās un attēlotas kā tankas. Slavenākā no tām ir Avalokitešvara, "redzošā un līdzjūtīgā".