ԽԱՉ. Խաչելություն. ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԽԱՉԻ ՄԱՀՎԱՆ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅԱՆԸ. ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԽԱՉԻ ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԿԱԹՈՂԻԿԻ ԽԱՉԻՑ.

Բոլոր քրիստոնյաներից միայն ուղղափառներն ու կաթոլիկները հարգում են խաչերն ու սրբապատկերները: Նրանք խաչերով զարդարում են եկեղեցիների գմբեթները, տները, կրում են վզին։ Ինչ վերաբերում է բողոքականներին, ապա նրանք չեն ճանաչում այնպիսի խորհրդանիշ, ինչպիսին խաչն է և չեն կրում այն։ Բողոքականների համար խաչը ամոթալի մահապատժի խորհրդանիշ է, գործիք, որով Փրկիչը ոչ միայն վիրավորվել է, այլև սպանվել:

Պատճառը, թե ինչու է մարդը հագնում, տարբեր է բոլորի համար: Ինչ-որ մեկը այսպիսով տուրք է տալիս նորաձևությանը, ինչ-որ մեկի համար խաչը գեղեցիկ զարդ է, ինչ-որ մեկի համար այն հաջողություն է բերում և օգտագործվում է որպես թալիսման: Բայց կան նաև այնպիսիք, ում համար մկրտության ժամանակ կրված կրծքավանդակի խաչն իսկապես նրանց անսահման հավատքի խորհրդանիշն է:

Փրկչի Մահվան ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ԽԱՉԻ ՎՐԱ

Ինչպես հայտնի է, քրիստոնեական խաչի առաջացումը կապված է Հիսուս Քրիստոսի նահատակության հետ, որը նա ընդունեց խաչի վրաՊոնտացի Պիղատոսի հարկադիր դատավճռով։ Խաչելությունը մահապատժի տարածված մեթոդ էր Հին Հռոմում, փոխառված կարթագենցիներից՝ փյունիկյան գաղութարարների ժառանգներից (կարծիք կա, որ խաչելությունն առաջին անգամ օգտագործվել է Փյունիկիայում)։ Սովորաբար գողերը մահապատժի էին ենթարկվում խաչի վրա. Շատ վաղ քրիստոնյաներ, որոնք հալածվում էին Ներոնի ժամանակներից ի վեր, նույնպես մահապատժի ենթարկվեցին այս ձևով:

Մինչև Քրիստոսի չարչարանքները խաչը ամոթի և սարսափելի պատժի գործիք էր։ Իր չարչարանքներից հետո նա դարձավ չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի, մահվան նկատմամբ կյանքի, Աստծո անսահման սիրո հիշեցում, ուրախության առարկա: Աստծո մարմնացած Որդին Իր արյունով սրբացրեց խաչը և այն դարձրեց Իր շնորհի փոխադրամիջոցը, հավատացյալների սրբացման աղբյուր:

Խաչի (կամ Քավության) ուղղափառ դոգմայից, անկասկած, այդ գաղափարը բխում է Տիրոջ մահը բոլորի փրկանքն է , բոլոր ժողովուրդների կոչումը։ Միայն խաչը, ի տարբերություն այլ մահապատիժների, հնարավոր դարձրեց, որ Հիսուս Քրիստոսը մեռնի պարզած ձեռքերով՝ կանչելով «երկրի բոլոր ծայրերը»։(Եսայիա 45։22)։

Կարդալով Ավետարանները՝ համոզվում ենք, որ Աստվածամարդու խաչի սխրանքը նրա երկրային կյանքի կենտրոնական իրադարձությունն է: Խաչի վրա Իր չարչարանքներով Նա լվաց մեր մեղքերը, ծածկեց մեր պարտքը Աստծո հանդեպ կամ, Սուրբ Գրքի լեզվով ասած, «փրկագնեց» մեզ (փրկագնեց): Գողգոթայում է Աստծո անսահման ճշմարտության և սիրո անհասկանալի խորհուրդը:

Աստծո Որդին կամավոր իր վրա վերցրեց բոլոր մարդկանց մեղքը և ամոթալի ու ամոթալի չարչարվեց դրա համար: ցավալի մահխաչի վրա; այնուհետև երրորդ օրը նա հարություն առավ որպես դժոխքի և մահվան հաղթող:

Ինչու՞ էր այդքան սարսափելի Զոհաբերությունը անհրաժեշտ մարդկության մեղքերը մաքրելու համար, և հնարավո՞ր էր մարդկանց փրկել մեկ այլ, ոչ այնքան ցավոտ ձևով:

Խաչի վրա Աստվածամարդու մահվան մասին քրիստոնեական վարդապետությունը հաճախ «գայթակղություն» է. արդեն կայացած կրոնական և փիլիսոփայական հասկացություններ ունեցող մարդկանց համար։ Ինչպես շատ հրեաներ, այնպես էլ առաքելական ժամանակների հունական մշակույթի մարդիկ հակասական էին համարում դա ասելը Ամենակարող և հավիտենական Աստված մահկանացու մարդու կերպարանքով երկիր իջավ, կամավոր դիմացավ ծեծին, թքմանը և ամոթալի մահվանը.որ այս սխրանքը կարող է հոգևոր օգուտ բերել մարդկությանը։ — Անհնար է։- առարկեց մեկը; «Դա պետք չէ՛։մյուսները վիճեցին.

Սուրբ Պողոս առաքյալը Կորնթացիներին ուղղված իր նամակում ասում է. «Քրիստոսն ինձ ուղարկեց ոչ թե մկրտելու, այլ ավետարանը քարոզելու, ոչ թե խոսքի իմաստությամբ, որպեսզի չվերացնեմ Քրիստոսի խաչը, քանի որ խաչի խոսքը հիմարություն է կորչողների համար, բայց մեզ համար, ովքեր կորչում են. փրկվում են, Աստծո զորությունն է: Ո՞ւր է իմաստունը, ո՞ւր է դպիրը, որտե՞ղ է այս աշխարհին հարցնողը, մի՞թե Աստված այս աշխարհի իմաստությունը հիմարության չի վերածել, իսկ հույները իմաստություն են փնտրում, իսկ մենք. քարոզիր խաչված Քրիստոսին, հրեաների համար՝ գայթակղություն, իսկ հույների համար՝ հիմարություն, իսկ կանչվածների համար՝ հրեաների և հույների, Քրիստոս՝ Աստծո զորությունն ու Աստծո իմաստությունը»:(Ա Կորնթացիս 1։17-24)։

Այսինքն՝ առաքյալը դա բացատրեց ինչ քրիստոնեության մեջ ոմանց կողմից ընկալվում էր որպես գայթակղություն և խելագարությունն իրականում Աստվածային մեծագույն իմաստության և ամենակարողության խնդիր է: Փրկչի քավող մահվան և հարության ճշմարտությունը հիմքն է շատ այլ քրիստոնեական ճշմարտությունների, օրինակ՝ հավատացյալների սրբացման, խորհուրդների, տառապանքի իմաստի, առաքինությունների, նվաճումների, կյանքի նպատակի մասին։ , գալիք դատաստանի և մեռելների հարության և այլոց մասին։

Որտեղ, Քրիստոսի փրկագործական մահը, լինելով երկրային տրամաբանության տեսանկյունից անբացատրելի իրադարձություն և նույնիսկ «գայթակղիչ նրանց համար, ովքեր կորչում են», ունի վերականգնող ուժ, որը զգում և ձգտում է հավատացյալ սիրտը: Այս հոգևոր զորությամբ նորոգված և ջերմացած՝ և՛ վերջին ստրուկները, և՛ ամենահզոր արքաները ահով խոնարհվեցին Գողգոթայի առաջ. և՛ մութ տգետները, և՛ մեծագույն գիտնականները։ Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո առաքյալները անձնական փորձհամոզվեցին մեծ հոգևոր օրհնությունների մեջ, որոնք իրենց բերեց Փրկչի քավիչ մահը և հարությունը, և նրանք կիսվեցին այս փորձառությամբ իրենց աշակերտների հետ:

(Մարդկության փրկագնման առեղծվածը սերտորեն կապված է մի շարք կարևոր կրոնական և հոգեբանական գործոններ. Ուստի փրկագնման խորհուրդը հասկանալու համար անհրաժեշտ է.

ա) հասկանալ, թե իրականում որն է մարդու մեղավոր վնասը և չարին դիմակայելու նրա կամքի թուլացումը.

բ) անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչպես է սատանայի կամքը մեղքի շնորհիվ հնարավորություն ստացել ազդելու և նույնիսկ գերելու մարդու կամքի վրա.

գ) պետք է հասկանալ սիրո խորհրդավոր ուժը, մարդու վրա դրականորեն ազդելու և նրան ազնվացնելու կարողությունը: Միևնույն ժամանակ, եթե սերն ամենից շատ բացահայտվում է մերձավորին զոհաբերական ծառայության մեջ, ապա կասկած չկա, որ նրա համար կյանքը տալը սիրո բարձրագույն դրսևորումն է.

դ) մարդ պետք է հասկանա մարդկային սիրո ուժը հասկանալու Աստվածային սիրո ուժը հասկանալու, և թե ինչպես է այն թափանցում հավատացյալի հոգին և փոխակերպում նրա ներաշխարհը.

ե) բացի այդ, Փրկչի քավիչ մահվան մեջ կա մի կողմ, որը դուրս է գալիս մարդկային աշխարհըԽաչի վրա կռիվ եղավ Աստծո և հպարտ Դենիցայի միջև, որում Աստված, թաքնվելով թույլ մարմնի քողի տակ, հաղթական դուրս եկավ: Այս հոգևոր ճակատամարտի և Աստվածային հաղթանակի մանրամասները մեզ համար մնում են առեղծված: Նույնիսկ Հրեշտակները, ըստ ապ. Պետրոս, լիովին մի՛ հասկացիր փրկագնման խորհուրդը (Ա Պետ. 1:12): Նա կնքված գիրք է, որը միայն Աստծո Գառը կարող էր բացել (Հայտն. 5:1-7)):

Ուղղափառ ասկետիզմում կա այնպիսի բան, ինչպիսին է սեփական խաչը կրելը, այսինքն քրիստոնեական պատվիրանների համբերատար կատարումը քրիստոնյայի ողջ կյանքի ընթացքում: Բոլոր դժվարությունները, ինչպես արտաքին, այնպես էլ ներքին, կոչվում են «խաչ»: Ամեն մեկն իր կյանքի խաչն է կրում։Տերն ասաց սա անձնական նվաճումների անհրաժեշտության մասին. «Ով չի վերցնում իր խաչը (հեռանում է սխրանքից) և հետևում է Ինձ (ինքն իրեն քրիստոնյա է անվանում), նա ինձ արժանի չէ»:(Մատթեոս 10։38)։

«Խաչը ողջ տիեզերքի պահապանն է։ Խաչը եկեղեցու գեղեցկությունն է, Խաչը թագավորների զորությունն է, Խաչը հավատարիմ հաստատումն է, Խաչը հրեշտակի փառքն է, Խաչը դևի պատուհասն է,- պնդումները բացարձակ ՃշմարտությունՎեհափառի տոնի լուսարար Կյանք տվող խաչ.

Գիտակից խաչակիրների և խաչակիրների կողմից Սուրբ Խաչի աղաղակող պղծման և հայհոյանքի դրդապատճառները միանգամայն հասկանալի են։ Բայց երբ մենք տեսնում ենք, որ քրիստոնյաները ներքաշված են այս նողկալի արարքի մեջ, առավել ևս անհնար է լռել, քանի որ, ըստ Սուրբ Բասիլի Մեծի խոսքերի, «Աստված հանձնված է լռության մեջ»:

ԽԱՉԻ ՁԵՎԸ

քառաթեւ խաչ

Այսօր խանութներն ու եկեղեցական խանութներն առաջարկում են մեծ բազմազանությունխաչեր տարբեր ձևեր. Այնուամենայնիվ, շատ հաճախ ոչ միայն ծնողները, ովքեր պատրաստվում են մկրտել երեխային, այլև վաճառող օգնականները չեն կարող բացատրել, թե որտեղ է ուղղափառ խաչը և որտեղ է կաթոլիկականը, թեև իրականում դրանք տարբերելը շատ պարզ է:Կաթոլիկ ավանդույթի համաձայն՝ քառանկյուն խաչ՝ երեք մեխերով։ Ուղղափառության մեջ կան քառաթև, վեցաթև և ութաթև խաչեր՝ ձեռքերի և ոտքերի համար նախատեսված չորս մեխերով։

Այսպիսով, Արևմուտքում ամենատարածվածն է քառաթեւ խաչ . III դարից սկսած, երբ նման խաչերն առաջին անգամ հայտնվեցին հռոմեական կատակոմբներում, ամբողջ ուղղափառ արևելքը մինչ այժմ օգտագործում է խաչի այս ձևը որպես բոլոր մյուսներին հավասար:

Ուղղափառության համար խաչի ձևն իրականում նշանակություն չունի, շատ ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում, թե ինչ է պատկերված դրա վրա:, սակայն, ամենամեծ ժողովրդականությունը ստացան ութաթև և վեցաթև խաչերը։

Ութաթև ուղղափառ խաչ մեծ մասը համապատասխանում է խաչի պատմականորեն վստահելի ձևին, որի վրա Քրիստոսն արդեն խաչվել է:Ուղղափառ խաչը, որն առավել հաճախ օգտագործվում է ռուսական և սերբական ուղղափառ եկեղեցիների կողմից, բացի մեծ հորիզոնական բարից, պարունակում է ևս երկուսը: Վերևը խորհրդանշում է Քրիստոսի խաչի վրա դրված տախտակը մակագրությամբ «Հիսուս Նազովրեցին, հրեաների թագավորը»(INCI, կամ INRI լատիներեն): Ներքևի թեք խաչաձողը՝ Հիսուս Քրիստոսի ոտքերի հենարան, խորհրդանշում է «արդար չափը»՝ կշռելով բոլոր մարդկանց մեղքերն ու առաքինությունները: Ենթադրվում է, որ այն թեքված է ձախ կողմ, որը խորհրդանշում է, որ Քրիստոսի աջ կողմում խաչված ապաշխարող ավազակը (առաջինը) գնաց դրախտ, իսկ ձախ կողմում խաչված գողը Քրիստոսին իր հայհոյանքով ավելի է սրել նրա հետմահու ճակատագիրը և հայտնվել դժոխքում։ IC XC տառերը Հիսուս Քրիստոսի անունը խորհրդանշող քրիստոգրամա են:

Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին գրում է, որ «Երբ Քրիստոս Տերը խաչը կրեց Իր ուսերին, այն ժամանակ խաչը դեռ քառաթև էր. որովհետև դրա վրա դեռ ոչ մի տիտղոս չկար, ոչ էլ ոտքի պատվանդան: Ոտքերի պատվանդան չկար, քանի որ Քրիստոսը դեռ չէր բարձրացվել խաչի վրա, և զինվորները, չիմանալով, թե ուր են հասնելու Քրիստոսի ոտքերը, ոտքերի պատվանդաններ չկպցրին՝ ավարտելով այն արդեն Գողգոթայում։. Խաչի վրա ոչ մի տիտղոս չկար նաև մինչև Քրիստոսի խաչելությունը, քանի որ, ինչպես Ավետարանն է հայտնում, սկզբում «խաչեցին Նրան» (Հովհ. 19.18), իսկ հետո միայն «Պիղատոսը մի արձանագրություն գրեց և դրեց խաչի վրա» (Հովհաննես 19։19)։ Սկզբում «Նրան խաչող» ռազմիկները (Մատթ. 27:35) վիճակահանությամբ բաժանեցին «Նրա հագուստները», և միայն այն ժամանակ. «Նրա գլխին մի գրություն դրեցին՝ ցույց տալով նրա մեղքը. Սա Հիսուսն է՝ հրեաների թագավորը»։(Մատթեոս 27։37)։

Ութաթև խաչը երկար ժամանակ համարվում էր ամենահզոր պաշտպանիչ գործիքը տարբեր տեսակի չար ոգիների, ինչպես նաև տեսանելի և անտեսանելի չարի դեմ:

վեց կետ խաչ

Տարածված է ուղղափառ հավատացյալների շրջանում, հատկապես ժամանակ Հին Ռուսաստան, ունեցել է նաև վեցաթև խաչ . Ունի նաև թեք խաչաձող. ներքևի ծայրը խորհրդանշում է չզղջացող մեղքը, իսկ վերին մասը՝ ապաշխարությամբ ազատագրում:

Այնուամենայնիվ ոչ թե խաչի ձևի կամ ծայրերի քանակի մեջ է նրա ողջ ուժը: Խաչը հայտնի է իր վրա խաչված Քրիստոսի զորությամբ, և նրա ողջ սիմվոլիզմն ու հրաշագործությունը հենց դրանում է։

Խաչի ձևերի բազմազանությունը Եկեղեցու կողմից միշտ ճանաչվել է միանգամայն բնական։ Վանական Թեոդոր Ստուդիտի խոսքերով. «Ամեն ձևի խաչը իսկական խաչ է» ևունի ոչ երկրային գեղեցկություն և կենսատու ուժ:

«Լատինական, կաթոլիկ, բյուզանդական և ուղղափառ խաչերի, ինչպես նաև քրիստոնյաների ծառայության մեջ օգտագործվող ցանկացած այլ խաչերի միջև էական տարբերություն չկա: Ըստ էության, բոլոր խաչերը նույնն են, տարբերությունները միայն ձևի մեջ են:,- ասում է սերբ պատրիարք Իրինեյը։

Խաչելություն

Կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիներում առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում ոչ թե խաչի ձևին, այլ նրա վրա գտնվող Հիսուս Քրիստոսի պատկերին։

Մինչև 9-րդ դարը ներառյալ Քրիստոսը խաչի վրա պատկերված էր ոչ միայն կենդանի, հարություն առած, այլև հաղթական, և միայն 10-րդ դարում հայտնվեցին մահացած Քրիստոսի պատկերները։

Այո, մենք գիտենք, որ Քրիստոսը մահացավ խաչի վրա: Բայց մենք նաև գիտենք, որ Նա ավելի ուշ հարություն է առել և որ նա կամավոր տառապել է մարդկանց հանդեպ սիրուց դրդված. սովորեցնել մեզ հոգ տանել անմահ հոգու մասին. որպեսզի մենք նույնպես հարություն առնենք և հավիտյան ապրենք: Ուղղափառ Խաչելության մեջ այս զատկական ուրախությունը միշտ ներկա է: Այսպիսով Ուղղափառ խաչի վրա Քրիստոսը չի մահանում, այլ ազատորեն մեկնում է իր ձեռքերը, Հիսուսի ափերը բաց են, կարծես նա ցանկանում է գրկել ողջ մարդկությանը, տալով նրանց իր սերը և բացելով հավերժական կյանքի ճանապարհը: Նա չէ դիակ, և Աստված, և նրա ամբողջ պատկերը խոսում է այս մասին:

Հիմնական հորիզոնական գծի վերևում գտնվող ուղղափառ խաչն ունի մեկ այլ, ավելի փոքր, որը խորհրդանշում է Քրիստոսի խաչի վրա դրված տախտակը, որը ցույց է տալիս վիրավորանքը: Որովհետեւ Պոնտացի Պիղատոսը չգտավ, թե ինչպես նկարագրել Քրիստոսի մեղքը, գրասալիկի վրա հայտնվեցին բառերը «Հիսուս Նազովրեցի Հրեաների թագավոր» երեք լեզուներով՝ հունարեն, լատիներեն և արամեերեն: Կաթոլիկության մեջ լատիներեն այս մակագրությունը նման է INRIև Ուղղափառության մեջ - IHCI(կամ ІНHI, «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր»): Ստորին թեք խաչաձողը խորհրդանշում է ոտքի հենարան. Նա նաև խորհրդանշում է Քրիստոսից աջ ու ձախ խաչված երկու ավազակներ. Նրանցից մեկը մահից առաջ ապաշխարել է իր մեղքերի համար, ինչի համար նրան շնորհվել է Երկնքի Արքայությունը: Մյուսը մահից առաջ հայհոյեց ու նախատեց իր դահիճներին ու Քրիստոսին։

Միջին խաչաձողի վերևում գրված են. "ՀԱՍԿԱՆԱԼԻ Է" «XS» - Հիսուս Քրիստոսի անունը; և դրա տակ՝ «ՆԻԿԱ» — Հաղթող.

Փրկչի խաչաձեւ լուսապսակի վրա պարտադիր գրված էին հունարեն տառեր ՄԱԿ, նշանակում է - «Իսկապես գոյություն ունեցող» , որովհետեւ «Աստված ասաց Մովսեսին. «Ես այն եմ, ինչ կամ».(Ելք. 3:14), դրանով իսկ բացահայտելով Նրա անունը, արտահայտելով Աստծո էության ինքնագոյությունը, հավերժությունն ու անփոփոխությունը:

Բացի այդ, ուղղափառ Բյուզանդիայում պահվել են այն մեխերը, որոնցով Տերը գամվել է խաչին: Եվ հստակ հայտնի էր, որ նրանք չորսն էին, ոչ թե երեքը։ Այսպիսով Ուղղափառ խաչերի վրա Քրիստոսի ոտքերը գամված են երկու մեխերով, յուրաքանչյուրը առանձին: Քրիստոսի պատկերը խաչված ոտքերով, մեկ մեխով գամված, առաջին անգամ որպես նորամուծություն հայտնվեց Արևմուտքում 13-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Կաթոլիկ Խաչելության մեջ Քրիստոսի կերպարն ունի նատուրալիստական ​​հատկանիշներ. կաթոլիկներ պատկերել Քրիստոսին մահացած, երբեմն արյան հոսանքներով դեմքին, ձեռքերի, ոտքերի և կողերի վերքերից ( խարան): Այն ցույց է տալիս մարդկային բոլոր տառապանքները, այն տանջանքները, որոնք Հիսուսը ստիպված էր ապրել: Մարմնի ծանրության տակ թեւերն ընկել են։ Քրիստոսի պատկերը կաթոլիկ խաչի վրա խելամիտ է, բայց այս պատկերը մեռած մարդ, մինչդեռ մահվան նկատմամբ հաղթանակի ակնարկ չկա։ Ուղղափառության մեջ խաչելությունը պարզապես խորհրդանշում է այս հաղթանակը: Բացի այդ, Փրկչի ոտքերը գամված են մեկ մեխով:

Տարբերությունները կաթոլիկ և ուղղափառ խաչի միջև

Այսպիսով, կան հետևյալ տարբերություններըԿաթոլիկ խաչ ուղղափառներից.

1. առավել հաճախ ունենում է ութ կամ վեց թևանի ձև: - չորս կետ:
2. Բառեր ափսեի վրա խաչերի վրա նույնն են, միայն գրված են տարբեր լեզուներով՝ լատիներեն INRI(կաթոլիկ խաչի դեպքում) և սլավոնա-ռուս IHCI(ուղղափառ խաչի վրա):
3. Մեկ այլ հիմնարար դիրքորոշում է ոտքերի դիրքը Խաչելության վրա և եղունգների քանակը . Հիսուս Քրիստոսի ոտքերը միասին գտնվում են կաթոլիկ խաչելության վրա, և յուրաքանչյուրը առանձին գամված է ուղղափառ խաչի վրա:
4. տարբեր է Փրկչի պատկերը խաչի վրա . Ուղղափառ խաչը պատկերում է Աստծուն, ով բացեց հավիտենական կյանքի ճանապարհը, իսկ կաթոլիկ խաչի վրա պատկերված է տանջանքի մեջ գտնվող մարդ:

Նյութը պատրաստել է Սերգեյ Շուլյակը

տաճարի համար Կյանք տվող Երրորդություն Sparrow Hills-ում

Քրիստոնեությունը կարելի է հասկանալ՝ վերծանելով նրա խորհրդանիշները։ Դրանցից կարելի է հետևել ինչպես նրա պատմությանը, այնպես էլ հոգևոր մտքի զարգացմանը։

Ութաթև խաչը կոչվում է նաև ուղղափառ խաչ կամ Սուրբ Ղազարի խաչ: Ամենափոքր խաչաձողը նշում է վերնագիրը, որտեղ գրված էր «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր», խաչի վերին ծայրը Երկնքի Արքայություն տանող ճանապարհն է, որը ցույց տվեց Քրիստոսը:
Յոթաթև խաչը ուղղափառ խաչի տարբերակն է, որտեղ վերնագիրը կցվում է ոչ թե խաչի վրայով, այլ վերևից։

2. Նավ

Նավը հին քրիստոնեական խորհրդանիշ է, որը խորհրդանշում էր եկեղեցին և յուրաքանչյուր անհատ հավատացյալ:
Կիսալուսնով խաչերը, որոնք կարելի է տեսնել բազմաթիվ եկեղեցիների վրա, պարզապես պատկերում են այնպիսի նավ, որտեղ խաչը առագաստ է։

3. Գողգոթա խաչ

Խաչ-Գողգոթա վանական է (կամ սխեմա): Այն խորհրդանշում է Քրիստոսի զոհաբերությունը:

Հնում տարածված, այժմ Գողգոթայի խաչը ասեղնագործվում է միայն պարամանի և անալավայի վրա։

4. Որթատունկ

Որթատունկը Քրիստոսի ավետարանական պատկերն է: Այս խորհրդանիշն ունի նաև իր նշանակությունը Եկեղեցու համար. նրա անդամները ճյուղեր են, իսկ խաղողի ողկույզները Հաղորդության խորհրդանիշն են: Նոր Կտակարանում որթատունկդրախտի խորհրդանիշն է։

5. Իխտիս

Ichthys (հին հունարենից - ձուկ) Քրիստոսի անվան հին մոնոգրամն է, որը բաղկացած է «Հիսուս Քրիստոս Աստծո Որդի Փրկիչ» բառերի առաջին տառերից: Հաճախ պատկերված է այլաբանական՝ ձկան տեսքով։ Իխտիսը նույնպես գաղտնի էր նույնականացման նշանքրիստոնյաների մոտ.

6. Աղավնի

Աղավնին Սուրբ Հոգու խորհրդանիշն է՝ Երրորդության երրորդ դեմքը։ Նաև խաղաղության, ճշմարտության և անմեղության խորհրդանիշ: Հաճախ 12 աղավնիները խորհրդանշում են 12 առաքյալներին: Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները նույնպես հաճախ պատկերվում են աղավնիների տեսքով: Աղավնին, որը Նոյին ձիթենու ճյուղ բերեց, նշանավորեց Ջրհեղեղի ավարտը։

7. Գառան

Գառը Քրիստոսի զոհաբերության Հին Կտակարանի խորհրդանիշն է: Նաև Գառը հենց Փրկչի խորհրդանիշն է, սա վերաբերում է հավատացյալներին Խաչի վրա զոհաբերության առեղծվածին:

8. Խարիսխ

Խարիսխը Խաչի թաքնված պատկերն է: Այն նաև ապագա Հարության հույսի խորհրդանիշն է։ Հետեւաբար, խարիսխի պատկերը հաճախ հանդիպում է հին քրիստոնյաների թաղման վայրերում:

9. Քրիստոս

Chrisma-ն Քրիստոսի անվան մոնոգրամն է։ Մոնոգրամը բաղկացած է սկզբնական X և P տառերից, որոնք հաճախ շրջապատված են α և ω տառերով: Սուրբ Ծնունդը լայն տարածում է գտել առաքելական ժամանակներում և պատկերվել է Կոստանդին Մեծ կայսեր զինվորական չափանիշով:

10. Փշե պսակ

Փշե պսակը Քրիստոսի չարչարանքների խորհրդանիշն է, որը հաճախ պատկերված է խաչելությունների վրա:

11. IHS

IHS-ը մեկ այլ հայտնի մոնոգրամ է Քրիստոսի անվան համար: Սրանք երեք տառեր են Հունական անունՀիսուս. Բայց Հունաստանի անկման հետ մեկտեղ Փրկչի անունով սկսեցին հայտնվել այլ, լատիներեն մոնոգրամներ, հաճախ խաչի հետ միասին:

12. Եռանկյուն

Եռանկյունը Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշն է։ Կողմերից յուրաքանչյուրը անձնավորում է Աստծո հիպոստազիան՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Բոլոր կողմերը հավասար են, և միասին կազմում են մեկ ամբողջություն:

13. Ռադիո

Նետեր կամ սիրտը խոցող ճառագայթ - ակնարկ Սբ. Օգոստինոսը խոստովանություններում. Սիրտը թափանցող երեք նետերը խորհրդանշում են Սիմեոնի մարգարեությունը։

14. Գանգ

Գանգը կամ Ադամի գլուխը հավասարապես մահվան և նրա նկատմամբ հաղթանակի խորհրդանիշն է: Սուրբ Ավանդության համաձայն՝ Ադամի մոխիրը Գողգոթայում էր, երբ Քրիստոսը խաչվեց: Փրկչի արյունը, լվանալով Ադամի գանգը, խորհրդանշականորեն լվաց ողջ մարդկությանը և փրկության հնարավորություն տվեց նրան։

15. Արծիվ

Արծիվը համբարձման խորհրդանիշ է: Դա Աստծուն փնտրող հոգու խորհրդանիշն է: Հաճախ `նոր կյանքի, արդարության, քաջության և հավատքի խորհրդանիշ: Արծիվը խորհրդանշում է նաև Հովհաննես ավետարանիչին։

16. Ամենատես աչք

Տիրոջ աչքը ամենագիտության, ամենագիտության և իմաստության խորհրդանիշն է: Սովորաբար այն պատկերված է որպես եռանկյունի մակագրված՝ Երրորդության խորհրդանիշ: Այն կարող է նաև խորհրդանշել հույսը։

17. Սերաֆիմ

Սերաֆիմը Աստծուն ամենամոտ հրեշտակներն են: Նրանք վեցաթև են և կրում են կրակոտ թրեր, կարող են ունենալ մեկից մինչև 16 դեմք։ Որպես խորհրդանիշ նրանք նկատի ունեն ոգու մաքրող կրակը, աստվածային ջերմությունն ու սերը։

18. Ութաթև աստղ

Ութաթև կամ Բեթղեհեմի աստղը Քրիստոսի ծննդյան խորհրդանիշն է։ Տարբեր դարերում ճառագայթների թիվը փոխվել է, մինչև, ի վերջո, այն հասել է ութի։ Այն նաև կոչվում է Կույս աստղ:

19. Իննաթև աստղ

Խորհրդանիշն առաջացել է մոտավորապես մ.թ. 5-րդ դարում։ Աստղի ինը ճառագայթները խորհրդանշում են Սուրբ Հոգու պարգևներն ու պտուղները:

20. Հաց

Հացը հղում է աստվածաշնչյան այն դրվագին, երբ հինգ հազար մարդ կշտանում էր հինգ հացով։ Հացը պատկերված է ականջների տեսքով (խուրջները խորհրդանշում են առաքյալների հանդիպումը) կամ հաղորդության համար հացի տեսքով։

21. Բարի Հովիվ

Բարի Հովիվը Հիսուսի խորհրդանշական կերպարն է: Այս պատկերի աղբյուրը ավետարանական առակն է, որտեղ Քրիստոսն ինքն իրեն հովիվ է անվանում։ Քրիստոսը պատկերված է որպես հնագույն հովիվ, երբեմն իր ուսերին գառ (գառ) է կրում:
Այս խորհրդանիշը խորապես ներթափանցել և ամրացել է քրիստոնեության մեջ, ծխականներին հաճախ անվանում են հոտեր, իսկ քահանաներին՝ հովիվներ:

22. Այրվող Բուշ

Հնգամատյանում Այրվող թուփփշե թուփ է, որ այրվում է, բայց չի այրվում։ Իր պատկերով Աստված երևաց Մովսեսին և կանչեց նրան Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից դուրս բերելու։ Այրվող թուփը նույնպես խորհրդանիշ է Աստվածածինհպված Սուրբ Հոգով:

23. Առյուծ

Անտառը զգոնության և Հարության խորհրդանիշն է և Քրիստոսի խորհրդանիշներից մեկը։ Այն նաև ավետարանիչ Մարկոսի խորհրդանիշն է և կապված է Քրիստոսի զորության և թագավորական արժանապատվության հետ:

24. Ցուլ

Հորթը (ցուլը կամ եզը) Ղուկաս ավետարանիչի խորհրդանիշն է։ Ցուլ նշանակում է Փրկչի զոհաբերական ծառայությունը, նրա խաչի զոհաբերությունը: Նաև եզը համարվում է բոլոր նահատակների խորհրդանիշը:

25. Հրեշտակ

Հրեշտակը խորհրդանշում է Քրիստոսի մարդկային էությունը, նրա երկրային մարմնավորումը: Այն նաև Մատթեոս Ավետարանիչի խորհրդանիշն է։

կաթոլիկ եւ Ուղղափառ ավանդույթխաչը մեծ սուրբ բան է այնքանով, որքանով նրա վրա էր, որ Աստծո Ամենամաքուր Գառը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, տանջանքների և մահվան կրեց մարդկային ցեղի փրկության համար: Բացի խաչերը պսակող Ուղղափառ եկեղեցիներև կաթոլիկ եկեղեցիները, կան նաև մարմինների խաչելություններ, որոնք հավատացյալները կրում են իրենց կրծքին:

Կան մի քանի տարբերություններ կրծքային ուղղափառ խաչերի և կաթոլիկ խաչերի միջև, որոնք ձևավորվել են մի քանի դարերի ընթացքում:

Հնում Քրիստոնեական եկեղեցիԱռաջին դարերում խաչի ձևը գերազանցապես քառաթև էր (մեկ կենտրոնական հորիզոնական ձողով): Խաչի և նրա պատկերների նման ձևերը եղել են կատակոմբներում հռոմեական հեթանոսական իշխանությունների կողմից քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ: Խաչի քառաթև ձևը դեռևս մնում է կաթոլիկական ավանդույթի մեջ: Ուղղափառ խաչը ամենից հաճախ ութաթև խաչելություն է, որի վրա վերին խաչաձողը մի տախտակ է, որի վրա մեխված է «Հիսուս Նազովրեցի Հրեաների թագավոր» մակագրությունը, իսկ ներքևի փեղկավոր խաչաձողը վկայում է ավազակի զղջման մասին: Ուղղափառ խաչի նման խորհրդանշական ձևը ցույց է տալիս ապաշխարության բարձր ոգևորությունը, որը մարդուն արժանի է դարձնում երկնքի արքայությանը, ինչպես նաև սրտի կարծրություն և հպարտություն, ինչը ենթադրում է հավերժական մահ:

Բացի այդ, խաչի վեցթև ձևեր կարելի է գտնել նաև այստեղ։ Այս տեսակի խաչելության մեջ, բացի հիմնական կենտրոնական հորիզոնականից, կա նաև ստորին թեքված խաչաձող (երբեմն հանդիպում են վեցաթև խաչեր՝ վերին ուղիղ խաչաձողով):

Մյուս տարբերությունները ներառում են Փրկչի պատկերները խաչի վրա: Ուղղափառ խաչելությունների վրա Հիսուս Քրիստոսը պատկերված է որպես Աստված, ով հաղթեց մահին: Երբեմն խաչի կամ Խաչի վրա գտնվող տառապանքի սրբապատկերների վրա Քրիստոսը կենդանի է պատկերված: Փրկչի նման կերպարը վկայում է մահվան դեմ Տիրոջ հաղթանակի և մարդկության փրկության մասին, խոսում է հարության հրաշքի մասին, որը հաջորդել է Քրիստոսի մարմնական մահվանը։

Կաթոլիկ խաչերն ավելի իրատեսական են։ Նրանք պատկերում են Քրիստոսին, ով մահացավ սարսափելի տանջանքներից հետո։ Հաճախ կաթոլիկ խաչելությունների վրա Փրկչի ձեռքերը կախված են մարմնի ծանրությունից: Երբեմն դուք կարող եք տեսնել, որ Տիրոջ մատները թեքված են, կարծես, բռունցքի մեջ, ինչը խելամիտ արտացոլումն է ձեռքերի մեջ խրված եղունգների հետևանքների (ուղղափառ խաչերի վրա Քրիստոսի ափերը բաց են): Հաճախ կաթոլիկ խաչերի վրա դուք կարող եք տեսնել արյունը Տիրոջ մարմնի վրա: Այս ամենը կենտրոնանում է այն սարսափելի տանջանքների և մահվան վրա, որոնք Քրիստոսը կրեց հանուն մարդու փրկության:

Կարելի է նշել ուղղափառ և կաթոլիկ խաչերի այլ տարբերություններ. Այսպիսով, ուղղափառ խաչելությունների վրա Քրիստոսի ոտքերը գամված են երկու մեխով, կաթոլիկներինը՝ մեկով (չնայած որոշ վանական կաթոլիկական կարգերում մինչև 13-րդ դարը երեքի փոխարեն չորս մեխերով խաչեր են եղել):

Վերին ափսեի մակագրության մեջ կան տարբերություններ ուղղափառ և կաթոլիկ խաչերի միջև: «Հիսուս Նազովրեցի հրեաների թագավորը» կաթոլիկ խաչերի վրա լատիներեն հապավումով՝ INRI: Ուղղափառ խաչերն ունեն մակագրություն՝ IHЦI։ Փրկչի լուսապսակի վրա գտնվող ուղղափառ խաչերի վրա հունարեն տառերի մակագրությունը, որը նշանակում է «Լինել» բառը.

Նաև ուղղափառ խաչերի վրա հաճախ կան «NIKA» (նշանակում է Հիսուս Քրիստոսի հաղթանակը), «Փառքի արքա», «Աստծո որդի» մակագրությունները:

Քրիստոնեության մեջ խաչի պաշտամունքը պատկանում է կաթոլիկներին և ուղղափառներին: Խորհրդանշական կերպարը զարդարում է եկեղեցիների գմբեթները, տները, սրբապատկերները և եկեղեցական այլ պարագաներ: Ուղղափառ խաչը մեծ նշանակություն ունի հավատացյալների համար՝ ընդգծելով նրանց անսահման նվիրվածությունը կրոնին: Ոչ պակաս հետաքրքիր է խորհրդանիշի տեսքի պատմությունը, որտեղ ձևերի բազմազանությունը արտացոլում է ուղղափառ մշակույթի խորությունը:

Ուղղափառ խաչի առաջացման և նշանակության պատմությունը

Շատերը խաչն ընկալում են որպես քրիստոնեության խորհրդանիշ։. Ի սկզբանե կերպարը խորհրդանշում էր սպանության զենքը հրեաների մահապատիժների ժամանակ հին Հռոմ. Այդպիսով մահապատժի են ենթարկվել հանցագործներն ու քրիստոնյաները, ովքեր հալածվել են Ներոնի օրոք։ Նմանատիպ սպանություն հին ժամանակներում կիրառվել է փյունիկեցիների կողմից և գաղութարարների միջոցով՝ Կարթագենացիների միջոցով, գաղթել են Հռոմեական կայսրություն:

Երբ Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց սյան վրա, նշանի նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվեց դրական կողմ. Տիրոջ մահը մարդկային ցեղի մեղքերի քավությունն էր և բոլոր ազգերի ճանաչումը: Նրա տառապանքը ծածկեց մարդկանց պարտքերը Հայր Աստծուն:

Հիսուսը մի պարզ խաչմերուկ բարձրացրեց լեռը, այնուհետև ոտքը ամրացրին զինվորները, երբ պարզ դարձավ, թե որ մակարդակի են հասնում Քրիստոսի ոտքերը: Պոնտացի Պիղատոսի հրամանով գամված մի տախտակ էր՝ «Սա է Հիսուսը՝ հրեաների թագավորը» գրությամբ։ Այդ պահից էլ ծնվեց ուղղափառ խաչի ութաթև ձևը։

Ցանկացած հավատացյալ, տեսնելով սուրբ խաչելությունը, ակամա մտածում է նահատակությունՓրկիչ, որն ազատագրվել է մարդկության հավերժական մահից Ադամի և Եվայի անկումից հետո: Ուղղափառ խաչը կրում է զգացմունքային և հոգևոր բեռ, որի պատկերը հայտնվում է հավատացյալի ներքին հայացքին։ Ինչպես նշել է Սուրբ Հուստինը. «Խաչը Քրիստոսի զորության և իշխանության մեծ խորհրդանիշն է»: Հունարենում «խորհրդանիշը» նշանակում է «կապ» կամ բնականության միջոցով անտեսանելի իրականության դրսեւորում։

Խորհրդանշական պատկերների պատվաստումը դժվար էր հրեական ժամանակներում՝ Պաղեստինում Նոր Կտակարանի եկեղեցու առաջացման հետ: Այնուհետև հարգեցին լեգենդներին հավատարիմ մնալը և կռապաշտություն համարվող պատկերներն արգելվեցին: Քրիստոնյաների թվի աճի հետ հրեական աշխարհայացքի ազդեցությունը նվազեց։ Տիրոջ մահապատժից հետո առաջին դարերում քրիստոնեության հետևորդները հալածվում էին և ծիսական ծեսեր էին կատարում գաղտնի։ Ճնշված իրավիճակը, պետության ու եկեղեցու պաշտպանվածության բացակայությունը ուղղակիորեն արտացոլվել են սիմվոլիզմի և պաշտամունքի մեջ։

Խորհրդանիշներն արտացոլում էին Հաղորդությունների դոգմաներն ու բանաձևերը, նպաստում բառի արտահայտմանը և էին սուրբ լեզուհավատքի փոխանցում և եկեղեցական վարդապետության պաշտպանություն: Այդ իսկ պատճառով խաչը քրիստոնյաների համար մեծ նշանակություն ուներ՝ խորհրդանշելով բարու և չարի հաղթանակը և շնորհելը հավերժական լույսկյանքը դժոխքի խավարից վեր:

Ինչպես է պատկերված խաչը. արտաքին դրսևորման առանձնահատկությունները

Կան տարբեր տեսակի խաչելություններ, որտեղ դուք կարող եք տեսնել պարզ ձևեր ուղիղ գծերով կամ բարդ երկրաչափական ձևերով, որոնք լրացվում են տարբեր սիմվոլիզմով: Բոլոր կառույցների կրոնական ծանրաբեռնվածությունը նույնն է, միայն արտաքին ձևավորումն է տարբերվում։

Միջերկրական ծովում Արևելյան երկրներ, Ռուսաստանը, Եվրոպայի արևելքում հավատարիմ են մնում խաչելության ութանիստ ձևին՝ ուղղափառ: Նրա մյուս անվանումն է «Սուրբ Ղազարի Խաչ»։

Խաչմերուկը բաղկացած է փոքր վերին խաչաձողից, մեծ ստորին խաչաձողից և թեքված ոտքից: Ուղղահայաց խաչաձողը, որը գտնվում էր սյան ստորին մասում, նախատեսված էր Քրիստոսի ոտքերը պահելու համար: Խաչաձողի թեքության ուղղությունը չի փոխվում. աջ ծայրը ձախից բարձր է: Այս իրավիճակը նշանակում է, որ վերջին դատաստանի օրը արդարները ոտքի կկանգնեն աջ ձեռքիսկ մեղաւորները ձախ կողմում։ Երկնքի արքայությունը տրվում է արդարներին, ինչի մասին է վկայում վեր բարձրացված աջ անկյունը: Մեղավորները նետվում են դժոխքի ցածրադիր վայրերը - ցույց է տալիս ձախ ծայրը:

Համար Ուղղափառ խորհրդանիշներ Հատկանշական է մոնոգրամի նշանը, հիմնականում միջին խաչաձևերի ծայրերում՝ IC և XC, նշանակում են Հիսուս Քրիստոսի անունը: Ավելին, մակագրությունները գտնվում են միջին խաչաձողի տակ՝ «Աստծո որդի», հետագայում հունարեն NIKA թարգմանված որպես «հաղթող»:

Փոքր խաչաձողը պարունակում է գրություն սալիկի հետ, որը պատրաստված է Պոնտացի Պիղատոսի պատվերով և պարունակում է Inci (ІНЦІ - ուղղափառության մեջ) հապավումը և Inri (INRI - կաթոլիկության մեջ), - այսպես են գրված «Հիսուս Նազովրեցի թագավորը» բառերը. հրեաները» նշանակված են։ Ութ կետանոց ցուցադրությունը մեծ վստահությամբ փոխանցում է Հիսուսի մահվան գործիքը:

Շինարարության կանոններ. համամասնություններ և չափեր

Ութաթև խաչմերուկի դասական տարբերակըկառուցված է ճիշտ ներդաշնակ համամասնությամբ, ինչը նշանակում է, որ Արարչի կողմից մարմնավորված ամեն ինչ կատարյալ է: Շինարարությունը հիմնված է ոսկե հատվածի օրենքի վրա, որը հիմնված է կատարելության վրա մարդու մարմինըև դա հնչում է այսպես՝ մարդու հասակը պայտից մինչև ոտնաթաթ հեռավորության վրա բաժանելու արդյունքը 1,618 է և համընկնում է հասակը պայտից մինչև պսակ հեռավորության վրա բաժանելու արդյունքի հետ։ Համամասնությունների նման հարաբերակցությունը պարունակվում է շատ բաներում, ներառյալ քրիստոնեական խաչը, որի լուսանկարը ոսկե հատվածի օրենքի համաձայն շինարարության օրինակ է:

Նկարված խաչելությունը տեղավորվում է ուղղանկյունի մեջ, նրա կողքերը տրված են ոսկե հարաբերակցության կանոնների համեմատ՝ լայնության վրա բաժանված բարձրությունը 1,618 է։ Մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ մարդու ձեռքերի բացվածքի չափը հավասար է նրա հասակին, ուստի պարզած ձեռքերով գործիչը ներդաշնակորեն ընկած է քառակուսու մեջ: Այսպիսով, միջին խաչմերուկի չափը համապատասխանում է Փրկչի ձեռքերի բացվածքին և հավասար է խաչաձողից մինչև փորված ոտքի հեռավորությանը և բնորոշ է Քրիստոսի աճին: Նման կանոնները պետք է հաշվի առնեն բոլորը, ովքեր պատրաստվում են խաչ գրել կամ կիրառել վեկտորային օրինաչափություն։

Կրծքային խաչեր Ուղղափառության մեջհամարվում են հագուստի տակ, մարմնին ավելի մոտ: Խորհուրդ չի տրվում ցուցադրել հավատքի խորհրդանիշը՝ այն հագցնելով հագուստի վրա։ Եկեղեցական արտադրանքները ունեն ութաթև ձև: Բայց կան խաչեր առանց վերին և ստորին խաչաձողերի՝ քառաթև, այդպիսիք նույնպես թույլատրվում է կրել։

Կանոնական տարբերակը նման է ութաթև իրերի՝ կենտրոնում Փրկչի պատկերով կամ առանց դրա: սովորություն կրել կրծքավանդակի վրա եկեղեցական խաչերտարբեր նյութերից պատրաստված, առաջացել է 4-րդ դարի առաջին կեսին։ Սկզբում քրիստոնեական հավատքի հետևորդների համար ընդունված էր կրել ոչ թե խաչեր, այլ Տիրոջ պատկերով մեդալներ։

1-ին դարի կեսերից մինչև 4-րդ դարի սկիզբ հալածանքների ժամանակ նահատակներ են եղել, ովքեր ցանկություն են հայտնել չարչարվել հանուն Քրիստոսի և խաչ դնել իրենց ճակատին։ Կամավորների տարբերակիչ նշանով նրանք արագ հաշվարկվեցին և նահատակվեցին։ Կազմում Քրիստոնեական կրոններմուծել է խաչելություն կրելու սովորույթը, միևնույն ժամանակ դրանք ներմուծվել են եկեղեցիների տանիքների հաստատություն։

Խաչի ձևերի և տեսակների բազմազանությունը չի հակասում քրիստոնեական կրոնին: Ենթադրվում է, որ խորհրդանիշի յուրաքանչյուր դրսևորում իրական խաչ է, որը կրում է կյանք տվող ուժ և դրախտային գեղեցկություն: Հասկանալու համար, թե որոնք են Ուղղափառ խաչեր, տեսակներ և նշանակություն, հաշվի առեք դիզայնի հիմնական տեսակները.

Ուղղափառության մեջ ամենաբարձր արժեքըտրվում է ոչ այնքան ձևին, որքան ապրանքի պատկերին։ Ավելի տարածված են վեցաթև և ութաթև ֆիգուրները:

Ռուսական ուղղափառ վեց թևանի խաչ

Խաչելության վրա թեք ներքևի ձողը գործում է որպես չափիչ սանդղակ, որը գնահատում է յուրաքանչյուր մարդու կյանքը և նրա ներքին վիճակը: Ռուսաստանում գործիչը օգտագործվել է հին ժամանակներից: 1161 թվականին Պոլոտսկի արքայադուստր Եվֆրոսինեի կողմից ներկայացված վեցաթև պաշտամունքային խաչը թվագրվում է 1161 թվականին: Նշանը օգտագործվել է ռուսական հերալդիկայում՝ որպես Խերսոնի նահանգի զինանշանի մաս։ Նրա ծայրերի քանակով խաչված Քրիստոսի հրաշագործ զորությունն էր։

ութ կետ խաչ

Ամենատարածված տեսակը Ուղղափառ Ռուս Եկեղեցու խորհրդանիշն է: Հակառակ դեպքում կոչվում է - բյուզանդական. Ութաթև ձևավորվել է Տիրոջ խաչելության ակտից հետո, մինչ այդ ձևը հավասարակողմ էր։ Առանձնահատկությունն այն է, որ ստորին ոտքը, ի լրումն երկու վերին հորիզոնական լայնակի:

Արարչի հետ միասին մահապատժի ենթարկվեցին ևս երկու հանցագործներ, որոնցից մեկը սկսեց ծաղրել Տիրոջը՝ ակնարկելով, որ եթե Քրիստոսը ճշմարիտ է, ուրեմն պարտավոր է փրկել նրանց։ Մեկ այլ դատապարտյալ առարկեց նրան, որ նրանք իսկական հանցագործներ են, և Հիսուսին կեղծ դատապարտեցին։ Պաշտպանը աջ ձեռքին էր, ուստի ոտքի ձախ ծայրը վեր է բարձրացված՝ խորհրդանշելով բարձրանալը մյուս հանցագործներից: Խաչաձողի աջ կողմն իջեցված է՝ ի նշան պաշտպանի խոսքերի արդարության առաջ մնացածների նվաստացման։

Հունական խաչ

Նաեւ կոչվում է «կորսունչիկ» հին ռուսերեն. Ավանդաբար օգտագործվում է Բյուզանդիայում, այն համարվում է ռուսական ամենահին խաչելություններից մեկը: Ավանդույթն ասում է, որ արքայազն Վլադիմիրը մկրտվել է Կորսունում, որտեղից հանել է խաչելությունը և տեղադրել Դնեպրի ափին։ Կիևյան Ռուս. Չորս թևանի պատկերը պահպանվել է մինչ օրս Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարում, որտեղ այն փորագրված է արքայազն Յարոսլավի թաղման մարմարե սալիկի վրա, որը Սուրբ Վլադիմիրի որդին էր:

Մալթական խաչ

Խոսքը վերաբերում է Մալթա կղզում Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմի շքանշանի պաշտոնապես ընդունված խորհրդանշական խաչելությանը։ Շարժումը բացահայտորեն դեմ էր մասոնությանը և, ըստ որոշ տեղեկությունների, մասնակցել է Ռուսաստանի կայսր Պավել Պետրովիչի սպանության կազմակերպմանը, ով հովանավորում է մալթացիներին։ Խաչը պատկերավոր կերպով ներկայացված է ծայրերում ընդլայնվող հավասարակողմ ճառագայթներով։ Պարգևատրվել է մարտական ​​վաստակի և արիության համար։

Նկարը պարունակում է հունարեն «Գամմա» տառըև արտաքինից նման է սվաստիկայի հնագույն հնդկական նշանին, որը նշանակում է ավելի բարձր էություն, երանություն: Այն առաջին անգամ պատկերվել է քրիստոնյաների կողմից հռոմեական կատակոմբներում: Հաճախ օգտագործվում է զարդարելու եկեղեցական սպասք, ավետարաններ, ասեղնագործված բյուզանդական եկեղեցու սպասավորների հագուստի վրա:

Խորհրդանիշը լայն տարածում է գտել հին իրանցիների՝ արիացիների մշակույթում և հաճախ հայտնաբերվել է Չինաստանում և Եգիպտոսում պալեոլիթյան դարաշրջանում։ Սվաստիկան հարգում էին Հռոմեական կայսրության և հին սլավոնական հեթանոսների շատ տարածքներում: Մատանիների, զարդերի, մատանիների վրա պատկերված էր նշան, որը նշանակում էր կրակ կամ արև: Սվաստիկան եկեղեցի է կառուցվել քրիստոնեության կողմից, և շատ հին հեթանոսական ավանդույթներ վերաիմաստավորվել են: Ռուսաստանում սվաստիկայի պատկերն օգտագործվել է եկեղեցական իրերի, զարդանախշերի և խճանկարների ձևավորման մեջ:

Ի՞նչ է նշանակում եկեղեցիների գմբեթների խաչը.

Գմբեթավոր խաչեր՝ կիսալուսնովհնագույն ժամանակներից զարդարված տաճարներ։ Դրանցից մեկը Վոլոգդայի Սուրբ Սոֆիա տաճարն էր, որը կառուցվել է 1570 թվականին։ Նախամոնղոլական ժամանակաշրջանում հաճախ հանդիպում էր ութաթև գմբեթաձև, որի խաչաձողի տակ եղջյուրներով դեպի վեր շրջված կիսալուսին էր։

Այս սիմվոլիզմի տարբեր բացատրություններ կան: Ամենահայտնի հայեցակարգը համեմատվում է նավի խարիսխի հետ, որը համարվում է փրկության խորհրդանիշ։ Մեկ այլ տարբերակում լուսինը նշվում է տառատեսակով, որով հագցված է տաճարը։

Ամսվա արժեքը մեկնաբանվում է տարբեր կերպ.

• Բեթղեհեմ տառատեսակ, որն ընդունեց մանուկ Քրիստոսին։
• Քրիստոսի մարմինը պարունակող Հաղորդության բաժակ:
• Եկեղեցական նավը, որը վարում էր Քրիստոսը:
• Օձը խաչով տրորվեց և դրվեց Տիրոջ ոտքերի մոտ:

Շատերին հուզում է այն հարցը, թե որն է կաթոլիկ խաչի և ուղղափառի տարբերությունը: Իրականում բավականին հեշտ է դրանք տարբերել: Կաթոլիկության մեջ նախատեսված է քառաթև խաչ, որի վրա երեք մեխերով խաչված են Փրկչի ձեռքերն ու ոտքերը։ Նմանատիպ ցուցադրություն հայտնվեց III դարում հռոմեական կատակոմբներում, բայց դեռևս հայտնի է:

Հատկություններ:

Անցած հազարամյակների ընթացքում ուղղափառ խաչը մշտապես պաշտպանել է հավատացյալին, լինելով թալիսման չար տեսանելի և անտեսանելի ուժերի դեմ: Խորհրդանիշը հիշեցում է փրկության համար Տիրոջ զոհաբերության և մարդկության հանդեպ սիրո դրսևորման մասին։

Խաչի վրա մենք տեսնում ենք Աստծուն խաչված: Բայց Ինքը՝ կյանքը, խորհրդավոր կերպով բնակվում է Խաչելության մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես ապագա հասկերը թաքնված են ցորենի հատիկի մեջ: Ուստի Տիրոջ Խաչը քրիստոնյաների կողմից հարգվում է որպես «կենաց ծառ», այսինքն՝ կյանք տվող ծառ։ Առանց Խաչելության չէր լինի Քրիստոսի Հարությունը, և, հետևաբար, Խաչը մահապատժի գործիքից վերածվեց սրբավայրի, որտեղ գործում է Աստծո Շնորհը:

Ուղղափառ սրբապատկերները Խաչի մոտ պատկերում են նրանց, ովքեր անխնա ուղեկցում էին Տիրոջը Նրա Խաչելության ժամանակ, և Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալին՝ Փրկչի սիրելի աշակերտին:

Իսկ Խաչի ստորոտում գտնվող գանգը մահվան խորհրդանիշն է, որը աշխարհ է մտել Ադամի և Եվայի նախահայրերի ոճրագործությամբ։ Ավանդույթի համաձայն՝ Ադամը թաղվել է Գողգոթայում՝ Երուսաղեմի մերձակայքում գտնվող բլրի վրա, որտեղ դարեր անց խաչվեց Քրիստոսը։ Աստծո նախախնամությամբ Քրիստոսի Խաչը տեղադրվեց հենց Ադամի գերեզմանի վերևում: Տիրոջ սուրբ արյունը, թափված գետնին, հասավ նախահայրի աճյունին: Նա ոչնչացրեց սկզբնական մեղքըԱդամովը և ազատել իր ժառանգներին մեղքի ստրկությունից:

Եկեղեցու Խաչը (պատկերի, առարկայի կամ խաչի նշանի տեսքով) աստվածային շնորհով օծված մարդկային փրկության խորհրդանիշն է (պատկերը), որը մեզ տանում է դեպի իր Նախատիպը՝ խաչված Աստվածամարդուն, ով ընդունեց մահը։ խաչի վրա՝ հանուն մարդկային ցեղը մեղքի և մահվան զորությունից փրկելու:

Տիրոջ խաչի պաշտամունքը անքակտելիորեն կապված է Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսի Քավիչ զոհաբերության հետ: Խաչը հարգելով Ուղղափառ քրիստոնյաՀարգանքի տուրք է մատուցում Ինքը՝ Խոսքին, ով արժանացավ մարմնավորելու և խաչն ընտրել՝ որպես մեղքի և մահվան դեմ հաղթանակի, մարդու հաշտեցման և Աստծո հետ միության, Սուրբ Հոգու շնորհով փոխակերպված նոր կյանքի պարգև:
Այսպիսով, Խաչի պատկերը լցված է հատուկ շնորհքով լցված զորությամբ, քանի որ Փրկչի խաչելության միջոցով բացահայտվում է Սուրբ Հոգու շնորհի լրիվությունը, որը հաղորդվում է բոլոր մարդկանց, ովքեր իսկապես հավատում են Քավիչ զոհաբերությանը: Քրիստոսի։

«Քրիստոսի խաչելությունը աստվածային ազատ սիրո արարք է, դա Փրկիչ Քրիստոսի ազատ կամքի գործողությունն է, ով Իրեն մահապատժի է տալիս, որպեսզի ուրիշներն ապրեն՝ հավիտենական կյանք, ապրիր Աստծո հետ:
Իսկ Խաչը այս ամենի նշանն է, քանի որ, ի վերջո, սերը, հավատարմությունը, նվիրվածությունը փորձվում են ոչ թե խոսքով, նույնիսկ կյանքով, այլ սեփական կյանքը տալով. ոչ միայն մահ, այլ հրաժարում ինքն իրենից այնքան ամբողջական, այնքան կատարյալ, որ մարդուց միայն սեր է մնում՝ խաչի սեր, զոհաբերական, անձնատուր սեր, մեռնել և մահ ինքդ քեզ համար, որպեսզի ուրիշն ապրի:

«Խաչի պատկերը ցույց է տալիս այն հաշտությունն ու ընկերակցությունը, որով մարդը մտել է Աստծո հետ: Հետևաբար, դևերը նույնպես վախենում են Խաչի պատկերից և չեն հանդուրժում նույնիսկ օդում պատկերված Խաչի նշանը տեսնելը, այլ անմիջապես փախչում են դրանից՝ իմանալով, որ Խաչը Աստծո հետ մարդկանց համայնքի նշան է։ և որ նրանք, որպես Աստծո հավատուրացներ և թշնամիներ, հեռացված են Նրա Աստվածային դեմքից: Այլևս ազատություն չունեն մոտենալու նրանց, ովքեր հաշտվել են Աստծո հետ և միավորվել Նրա հետ, և այլևս չեն կարող գայթակղել նրանց: Եթե ​​թվում է, թե նրանք գայթակղում են որոշ քրիստոնյաների, թող բոլորն իմանան, որ նրանք կռվում են նրանց հետ, ովքեր պատշաճ կերպով չեն իմացել Խաչի բարձր խորհուրդը:

«... Մենք պետք է շրջվենք Հատուկ ուշադրությունոր ամեն մարդ ինքն իրեն է կյանքի ուղինպետք է բարձրացնի իր խաչը: Անթիվ-անհամար խաչեր կան, բայց միայն իմն է բուժում խոցերս, միայն իմը կլինի իմ փրկությունը, և միայն իմը կկրեմ Աստծո օգնությամբ, որովհետև դա ինձ տվել է հենց Տերը: Ինչպե՞ս չսխալվել, ինչպե՞ս սեփական կամայականության համաձայն չվերցնել խաչը, այդ կամայականությունը, որն առաջին հերթին պետք է խաչվի ուրացման խաչի վրա։ Չարտոնված սխրանքը ինքնաշեն խաչ էիսկ այդպիսի խաչ կրելը միշտ ավարտվում է մեծ անկմամբ։
Ի՞նչ է նշանակում ձեր խաչը: Դա նշանակում է կյանքի միջով անցնել ձեր սեփական ճանապարհով, որը բոլորի համար գրված է Աստծո Նախախնամությամբ, և այս ճանապարհին բարձրացնել հենց այն վիշտերը, որոնք Տերը թույլ կտա (Նա վանական երդումներ է տվել. մի փնտրեք ամուսնություն, կապված է ընտանիքով. Մի ձգտեք ազատվել երեխաներից և ամուսիններից:) Մի փնտրեք ավելի մեծ վիշտեր և գործեր, քան նրանք, որոնք ձեր կյանքի ճանապարհին են. այս հպարտությունը մոլորեցնում է: Մի փնտրեք ազատագրում այն ​​վշտերից և աշխատանքից, որոնք ուղարկվել են ձեզ. այս ինքնախղճահարությունը ձեզ հեռացնում է խաչից:
Ձեր սեփական խաչը նշանակում է գոհ լինել ձեր մարմնական ուժերի սահմաններում: Մեծամտության և ինքնախաբեության ոգին ձեզ կկանչի դեպի անտանելին։ Մի վստահիր շողոքորթին.
Ինչքան բազմազան են կյանքում վիշտերն ու գայթակղությունները, որ Տերն ուղարկում է մեզ մեր բժշկության համար, ինչպիսի տարբերություն կա մարդկանց մեջ և հենց մարմնական ուժերն ու առողջությունը, որքան բազմազան են մեր մեղավոր տկարությունները:
Այո, ամեն մարդ ունի իր խաչը։ Եվ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի պատվիրված է անձնուրաց ընդունել այս խաչը և հետևել Քրիստոսին: Իսկ Քրիստոսին հետևելը նշանակում է Սուրբ Ավետարանն այնպես ուսումնասիրել, որ միայն այն դառնա մեր կյանքի խաչը կրելու գործուն առաջնորդը: Միտքը, սիրտը և մարմինը իրենց բոլոր շարժումներով ու գործերով՝ բաց և գաղտնի, պետք է ծառայեն և արտահայտեն Քրիստոսի ուսմունքների փրկարար ճշմարտությունները։ Եվ այս ամենը նշանակում է, որ ես խորապես և անկեղծորեն գիտակցում եմ խաչի բուժիչ ուժը և արդարացնում Աստծո դատաստանը իմ նկատմամբ: Եվ հետո իմ խաչը դառնում է Տիրոջ Խաչ»։

«Պետք է երկրպագել և հարգել ոչ միայն այն մեկ Կենարար Խաչը, որի վրա խաչվել է Քրիստոսը, այլև Քրիստոսի այդ Կենարար Խաչի պատկերով և նմանությամբ ստեղծված ցանկացած Խաչ։ Նրան պետք է երկրպագել այնպես, ինչպես նրան, ում վրա գամված էր Քրիստոսը: Ի վերջո, որտեղ պատկերված է Խաչը, ցանկացած նյութից, մեր Աստծո Խաչի վրա մեխվածից շնորհք և սրբացում է գալիս:

«Խաչն առանց սիրո հնարավոր չէ մտածել և պատկերացնել. որտեղ Խաչն է, այնտեղ սեր է. եկեղեցում խաչեր ես տեսնում ամենուր և ամեն ինչի վրա, որպեսզի ամեն ինչ հիշեցնի քեզ, որ դու սիրո Աստծո տաճարում ես, մեզ համար խաչված Սիրո տաճարում:

Գողգոթայի վրա երեք խաչ կար. Բոլոր մարդիկ իրենց կյանքում կրում են ինչ-որ խաչ, որի խորհրդանիշը Գողգոթայի խաչերից մեկն է։ Մի քանի սուրբեր, Աստծո ընտրյալ ընկերներ, կրում են Քրիստոսի Խաչը: Ոմանք պատվում էին ապաշխարող ավազակի խաչով, ապաշխարության խաչով, որը տանում էր դեպի փրկություն: Եվ շատերը, ցավոք, կրում են այդ ավազակի խաչը, ով կար ու մնում է անառակ որդիքանի որ նա չէր ուզում ապաշխարել: Ուզենք, թե չուզենք, բոլորս «թալանչիներ» ենք։ Փորձենք գոնե «խոհեմ թալանչիներ» դառնալ։

Նեկտարիոս վարդապետ (Անտանոպուլոս)

Սուրբ Խաչ եկեղեցական արարողություններ

Հասկացեք այս «պետք է»-ի իմաստը և կտեսնեք, որ այն պարունակում է ճշգրիտ մի բան, որը թույլ չի տալիս ոչ մի այլ տեսակի մահ, քան Խաչը: Ինչո՞վ է սա պայմանավորված։ Միայն Պողոսը, որը բռնվել է դրախտի գավիթներում և լսելով դրանցում անբացատրելի խոսքեր, կարող է բացատրել դա… կարող է մեկնաբանել Խաչի այս խորհուրդը, ինչպես որ նա մասամբ արեց Եփեսացիներին ուղղված իր նամակում. «Որ դուք… կարող է բոլոր սրբերի հետ հասկանալ, թե որն է լայնությունը և երկայնությունը, և խորությունն ու բարձրությունը, և հասկանալ Քրիստոսի սերը, որը գերազանցում է գիտելիքը, որպեսզի դուք լցված լինեք Աստծո ամբողջ լիությամբ: Ոչ կամայականորեն, իհարկե, առաքյալի աստվածային հայացքը խորհրդածում և գծում է այստեղ Խաչի պատկերը, բայց սա արդեն ցույց է տալիս, որ հրաշքով մաքրված տգիտության խավարից նրա հայացքը պարզորոշ երևում է հենց էության մեջ: Քանզի ուրվագծում, որը բաղկացած է չորս հակադիր խաչաձողերից, որոնք դուրս են գալիս ընդհանուր կենտրոնից, նա տեսնում է Նրա ընդգրկող զորությունն ու զարմանալի նախախնամությունը, Ով արժանացավ դրանում հայտնվել աշխարհին: Հետևաբար, այս ուրվագծի մասերից յուրաքանչյուրի առաքյալը ձեռք է բերում հատուկ անուն, այն է՝ այն, ինչ իջնում ​​է մեջտեղից, նա անվանում է խորություն, բարձրանալը՝ բարձրություն, և երկուսն էլ՝ լայնություն և երկայնություն։ Սրանով, ինձ թվում է, նա հստակ ուզում է արտահայտել, որ այն ամենը, ինչ կա տիեզերքում, լինի դա երկնքից բարձր, թե անդրաշխարհում, թե երկրի վրա՝ մի ծայրից մյուսը, այս ամենը ապրում և մնում է։ Աստվածային կամքի համաձայն՝ կնքահոր ստվերի տակ:

Դու դեռ կարող ես քո հոգու գաղափարներում խորհել աստվածայինի մասին. նայիր երկնքին և մտքովդ գրկիր անդրաշխարհը, ձգիր մտավոր հայացքդ երկրի մի ծայրից մյուսը, միաժամանակ մտածիր այդ հզոր կենտրոնի մասին, որը կապում է։ և պարունակում է այս ամենը, և այդ ժամանակ քո հոգում կպատկերացվի Խաչի ուրվագիծն ինքը՝ ձգելով նրա ծայրերը վերևից վար և երկրի մի ծայրից մյուսը։ Այս ուրվագիծը պատկերացրեց նաև մեծ Դավիթը, երբ իր մասին ասաց. Եթե ​​ես բարձրանամ երկինք (սա բարձրությունն է) - Դու այնտեղ ես; Եթե ​​ես իջնեմ անդրշիրիմյան աշխարհ (սա խորությունն է) - և ահա դու: Կվերցնե՞մ արշալույսի թևերը (այսինքն՝ արևի արևելքից, սա լայնություն է) և շարժվե՞մ դեպի ծովի եզրը (իսկ հրեաների մեջ ծովը կոչվում էր արևմուտք, սա երկայնություն է), և այնտեղ Քո ձեռքը կառաջնորդի ինձ »(): Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես է Դավիթն այստեղ պատկերում Խաչի նշանը։ «Դու,- ասում է նա Աստծուն,- գոյություն ունես ամենուր, ամեն ինչ կապում ես Քեզ հետ և ամեն ինչ պարունակում ես Քո մեջ: Դու վերևում ես, և Դու՝ ներքևում, քո ձեռքը աջ կողմում է, իսկ քո ձեռքը՝ դրսում: Նույն պատճառով աստվածային առաքյալն ասում է, որ այս ժամանակ բոլորը լցված կլինեն հավատքով և գիտելիքով: Նա, ով ամեն անունից վեր է, կկոչվի և կերկրպագվի Հիսուս Քրիստոսի անունով երկնքից, երկրից և դժոխքից (;): Խաչի առեղծվածը, իմ կարծիքով, թաքնված է նաև մեկ այլ «յոտա»-ի մեջ (եթե այն դիտարկենք վերին լայնակի գծով), որն ավելի ուժեղ է, քան երկինքն ու ավելի կոշտ, քան երկիրը և ավելի ուժեղ, քան ամեն ինչ, և որի մասին Փրկիչը. «Մինչև երկինքն ու երկիրը չանցնեն, օրենքից ոչ մի իոտա կամ ոչ մի տող չի անցնի»(): Ինձ թվում է, որ այս աստվածային խոսքերը նշանակում են խորհրդավոր և կարգավորված () ցույց տալ, որ Խաչի պատկերով ամեն ինչ պարունակվում է աշխարհում և որ այն ավելի հավերժական է, քան նրա բոլոր բովանդակությունը:
Այս պատճառներով Տերը ոչ թե պարզապես ասաց. «Մարդու Որդին պետք է մեռնի», այլ «խաչվի», որպեսզի, այսինքն՝ ցույց տա աստվածաբաններից ամենամտածողին, որ Խաչի պատկերի մեջ թաքնված է. Նրա ամենակարող զորությունը, ով հանգչեց դրա վրա և արժանացավ այնպես, որ Խաչը դառնա ամեն ինչ:

Եթե ​​մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահը բոլորի փրկագնումն է, եթե Նրա մահով քանդվում է պատնեշի միջին պատը և ավարտվում է ազգերի կոչումը, ապա ինչպե՞ս կկանչեր մեզ, եթե Նա չխաչվեր: Որովհետև մեկ Խաչի վրա մահը դիմանում է ձեռքերը պարզած: Եվ հետևաբար Տերը ստիպված էր համբերել այս տեսակի մահվանը, ձեռքերը տարածել, որպեսզի մի ձեռքով քաշի հին ժողովրդին, իսկ մյուսով՝ հեթանոսներին, և երկուսին միասին հավաքի։ Որովհետև Նա Ինքը, ցույց տալով, թե ինչ մահով կփրկագնի բոլորին, կանխագուշակեց.

Հիսուս Քրիստոսը չդիմացավ ոչ Հովհաննեսի մահվանը՝ գլուխը կտրելով, ոչ էլ Եսայիի մահը՝ սղոցով սղոցելով, որպեսզի նույնիսկ մահվան ժամանակ նրա մարմինը չկտրված մնա, որպեսզի այդպիսով խելքը հանի նրանցից, ովքեր կհամարձակվեին։ մասերի բաժանել։

Ինչպես Խաչի չորս ծայրերը միացված և միավորված են կենտրոնում, այնպես էլ Աստծո զորությունը պարունակում է և՛ բարձրություն, և՛ խորություն, և՛ երկայնություն, և՛ լայնություն, այսինքն՝ բոլոր տեսանելի և անտեսանելի ստեղծագործությունները:

Աշխարհի բոլոր մասերը փրկության են բերվել Խաչի մասերով:

Ո՞ւմ ձեռք չի տա՝ նայելով Թափառականին, որն այդքան վատ է վերադառնում Իր տուն: Նա մեր հյուրն էր. մենք նրան առաջին գիշերակացը տվեցինք անասունների ախոռում, այնուհետև ուղարկեցինք Եգիպտոս՝ կռապաշտ ժողովրդի մոտ։ Մեզ հետ Նա չուներ որտեղ դնելու իր գլուխը, «նա եկավ իր մոտ, և յուրայինները չընդունեցին Նրան» (): Հիմա նրան ծանր Խաչով ուղարկեցին ճանապարհ, Նրա ուսերին դրեցին մեր մեղքերի ծանր բեռը։ «Եվ կրելով Իր Խաչը, Նա դուրս եկավ մի տեղ, որը կոչվում է Գանգ» ()՝ պահելով «ամեն ինչ Իր զորության խոսքով» (): Ճշմարիտ Իսահակը կրում է Խաչը՝ ծառը, որի վրա պետք է զոհաբերվի: Ծանր խաչ! Խաչի ծանրության տակ ճակատամարտում ուժեղ ընկնում է ճանապարհին, «ով իր բազուկով զորություն ստեղծեց» (): Շատերը լաց եղան, բայց Քրիստոսն ասում է. «Մի լացիր ինձ համար» (). Այս Խաչը ուսերին զորություն է, կա այն բանալին, որով ես կբացեմ և դուրս կբերեմ դժոխային Ադամի բանտարկված դռներից, «մի լացիր. » «Իսաքարը ուժեղ էշ է, որ ընկած է ջրերի ջրերի միջև. և նա տեսավ, որ հանգիստը լավ է, և որ երկիրը հաճելի է, և նա խոնարհեց իր ուսերը՝ կրելու բեռը» (): «Մարդը գնում է իր գործին» (): Եպիսկոպոսը տանում է Իր գահը, որպեսզի օրհնի այնտեղից մեկնած ձեռքերով աշխարհի բոլոր կողմերը: Եսավը դաշտ է մտնում՝ վերցնելով աղեղն ու նետը՝ որս առնելու և բերելու, հորը «որսալու» համար (): Քրիստոս Փրկիչը դուրս է գալիս՝ աղեղի փոխարեն վերցնելով Խաչը՝ «ձուկ որսալու»՝ բոլորիս դեպի Իրեն ձգելու համար։ «Եվ երբ ես բարձրացվեմ երկրից, բոլորին դեպի ինձ կքաշեմ» (): Մտավոր Մովսեսը դուրս է գալիս, ձողը վերցնում։ Նրա Խաչը, մեկնում է իր ձեռքերը, բաժանում է կրքերի Կարմիր ծովը, տանում մեզ մահից կյանք, և սատանան: փարավոնի պես խեղդվում է դժոխքի անդունդում:

Խաչը ճշմարտության նշան է

Խաչը նշան է հոգևոր, քրիստոնեական, խաչի և ուժեղ իմաստության, ինչպես զորավոր զենքը, հոգևոր իմաստության համար խաչը զենք է եկեղեցուն հակառակվողների դեմ, ինչպես առաքյալն է ասում. «Որովհետև խաչի մասին խոսքը. հիմարությունը կորչողների համար, բայց մեզ՝ փրկվողներիս համար՝ Աստծունն է ուժ։ Որովհետև գրված է. «Ես կկործանեմ իմաստունների իմաստությունը և կհեռացնեմ խելամիտների իմաստությունը», և դրանից հետո. «Հույները իմաստություն են փնտրում. բայց մենք քարոզում ենք խաչված Քրիստոսին ... Աստծո զորությունն ու Աստծո իմաստությունը »():

Երկնքի տակ մարդկանց մեջ կրկնակի իմաստություն է ապրում. այս աշխարհի իմաստությունը, որը եղել է, օրինակ, հելլենական փիլիսոփաների մեջ, չկա. նրանք, ովքեր ճանաչում են Աստծունև հոգևոր իմաստությունը, ինչպես դա քրիստոնյաների մեջ է: Աշխարհիկ իմաստությունը հիմարություն է Աստծո առաջ. «Մի՞թե Աստված այս աշխարհի իմաստությունը հիմարության չի վերածել»: - ասում է առաքյալը (); հոգևոր իմաստությունը աշխարհի կողմից հարգվում է որպես խելագարություն. «հրեաների համար դա գայթակղություն է, իսկ հույների համար՝ խելագարություն» (): Աշխարհիկ իմաստությունը թույլ զենք է, անզոր պատերազմ, թույլ քաջություն: Բայց ինչ զենք է հոգևոր իմաստությունը, սա երևում է առաքյալի խոսքերից՝ մեր պատերազմի զենքը… Աստծո կողմից ուժեղհենակետերի ոչնչացման համար «(); և նաև «Աստծո խոսքը կենդանի է և գործուն և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայրի սուր» ():

Աշխարհիկ հելլենական իմաստության պատկերն ու նշանը սոդոմոգոմորյան խնձորներն են, որոնց մասին ասվում է, որ դրսից գեղեցիկ են, իսկ ներսից փոշին գարշահոտ է։ Խաչը ծառայում է որպես քրիստոնեական հոգևոր իմաստության պատկեր և նշան, քանի որ դրանով բացահայտվում են Աստծո իմաստության և մտքի գանձերը և, կարծես, բանալիով բացվում են մեզ համար: Աշխարհի իմաստությունը հող է, բայց խաչի խոսքով մենք ստացանք բոլոր օրհնությունները. «Ահա ամբողջ աշխարհի ուրախությունը խաչով եկավ»…

Խաչը ապագա անմահության նշան է

Խաչը ապագա անմահության նշան է:

Այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ խաչի ծառի վրա, մեր տկարության բժշկությունն էր՝ վերադարձնելով ծեր Ադամին այնտեղ, որտեղից նա ընկավ, և տանելով դեպի կենաց ծառը, որտեղից հեռացվեց գիտելիքի ծառի պտուղը, որը վաղաժամ և անզգույշ կերավ։ մեզ։ Ուրեմն՝ փայտ՝ փայտի դիմաց, ձեռքերը՝ ձեռքի, ձեռքեր՝ քաջաբար մեկնած՝ անզուսպ երկարած ձեռքի համար, գամված ձեռքեր՝ Ադամին դուրս հանող ձեռքի համար։ Ուստի խաչ բարձրանալը անկման համար է, լեղին ուտելու համար է, փշե պսակը՝ չարի տիրապետության, մահը՝ մահվան, խավարը՝ թաղման և երկիր վերադառնալը՝ լույսի համար։

Ինչպես մեղքն աշխարհ մտավ ծառի պտղով, այնպես էլ փրկությունը խաչի ծառի միջոցով:

Հիսուս Քրիստոսը, ոչնչացնելով Ադամի այդ անհնազանդությունը, որն առաջին անգամ իրականացվեց ծառի միջոցով, «հնազանդվեց մինչև մահ և մահ խաչի վրա» (): Կամ այլ կերպ ասած՝ այն անհնազանդությունը, որ արվել է ծառի միջոցով, նա բուժել է ծառի վրա արված հնազանդությամբ։

Դու ունես ազնիվ ծառ՝ Տիրոջ Խաչը, որով, եթե կամենաս, կարող ես քաղցրացնել քո խառնվածքի դառը ջուրը։

Խաչը մեր փրկության համար Աստվածային հոգածության երեսն է, մեծ հաղթանակ է, տառապանքով կանգնեցված գավաթ է, տոների պսակն է։

«Բայց ես չեմ ուզում պարծենալ, բացի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Խաչով, որով աշխարհը խաչված է ինձ համար, իսկ ես՝ աշխարհի համար» (): Երբ Աստծո Որդին հայտնվեց երկրի վրա, և երբ ապականված աշխարհը չկարողացավ տանել Նրա անմեղությունը, անզուգական առաքինությունն ու մեղադրական ազատությունը, և այս ամենասուրբ անձնավորությանը դատապարտելով ամոթալի մահվան, գամեց նրան Խաչին, այն ժամանակ Խաչը դարձավ նոր նշան: Այն դարձավ զոհասեղան, քանի որ դրա վրա մատուցվեց մեր փրկության մեծ Զոհը: Այն դարձավ աստվածային զոհասեղան, քանի որ այն ցողված էր անարատ Գառան անգին Արյամբ: Նա դարձավ գահ, քանի որ դրա վրա Աստծո մեծ առաքյալը հանգստացավ իր բոլոր գործերից: Նա դարձավ Զորաց Տիրոջ պայծառ նշանը, քանի որ «կնայեն նրան, ով խոցված էր» (): Եվ նրանք, ովքեր այլ բանով խոցել են Նրան, կճանաչեն Նրան հենց որ տեսնեն Մարդու Որդու այս նշանը: Այս առումով, մենք պետք է ակնածանքով նայենք ոչ միայն հենց այն ծառին, որը սրբագործվեց Ամենամաքուր Մարմնի հպումով, այլ նաև յուրաքանչյուր այլ ծառի, որը ցույց է տալիս մեզ նույն պատկերը՝ չկապելով մեր ակնածանքը փայտի կամ նյութի հետ։ ոսկի և արծաթ, բայց դա վերաբերում է իրեն, Փրկիչին, ով իրագործեց մեր փրկությունը: Եվ այս Խաչը Նրա համար այնքան ծանր չէր, որքան մեզ համար հանգստացնող ու փրկարար։ Նրա բեռը մեր մխիթարությունն է. Նրա գործերը մեր վարձատրությունն են. Նրա քրտինքը մեր հանգստությունն է. Նրա արցունքները մեր մաքրությունն են. Նրա վերքերը մեր բժշկությունն են. Նրա տառապանքը մեր մխիթարությունն է. Նրա Արյունը մեր փրկագնումն է. Նրա Խաչը մեր մուտքն է դեպի դրախտ. Նրա մահը մեր կյանքն է:

Պլատոն, Մոսկվայի միտրոպոլիտ (105, 335-341):

Չկա ուրիշ բանալի, որը կբացի Աստծո Արքայության դարպասները, բացի Քրիստոսի Խաչից

Քրիստոսի Խաչից դուրս քրիստոնեական բարգավաճում չկա

Վա՜յ, Տեր իմ։ Դուք Խաչի վրա եք - Ես խեղդվում եմ հաճույքների և երանության մեջ: Խաչի վրա ինձ ես ձգտում... Ես պառկած եմ ծուլության, հանգստության մեջ, ամենուր և ամեն ինչում խաղաղություն փնտրելով.

Իմ տիրակալ! Իմ տիրակալ! Տո՛ւր ինձ, որ ըմբռնեմ Քո Խաչի իմաստը, Քո ճակատագրերով ինձ քաշիր դեպի Քո Խաչը...

Խաչի պաշտամունքի մասին

Խաչին ուղղված աղոթքը բանաստեղծական ձև է Խաչի վրա խաչված Նրան դիմելու:

«Խաչի մասին խոսքը հիմարություն է կորչողների համար, իսկ մեզ՝ փրկվողներիս համար՝ Աստծո զորությունն է» (): Որովհետև «հոգևորը դատում է ամեն ինչ, բայց բնական մարդը չի ընդունում այն, ինչ Աստծո Հոգուց է» (): Որովհետև սա հիմարություն է նրանց համար, ովքեր հավատքով չեն ընդունում և չեն մտածում Աստծո բարության և Ամենազորության մասին, այլ աստվածային բաներն են ուսումնասիրում մարդկային և բնական դատողությունների միջոցով, քանի որ այն ամենը, ինչ Աստծունն է, ավելի բարձր է, քան բնությունը, բանականությունն ու միտքը: Եվ եթե մեկը սկսի կշռադատել, թե ինչպես է Աստված գոյություն չունեցող ամեն ինչ և ինչ նպատակով, և եթե նա ուզում էր դա հասկանալ բնական դատողությունների միջոցով, ապա չէր հասկանա: Որովհետև այս գիտելիքը հոգևոր է և դիվային: Բայց եթե որևէ մեկը, առաջնորդվելով հավատքով, հաշվի առնի, որ Աստվածությունը բարի է և ամենակարող, և ճշմարիտ, և իմաստուն և արդար, ապա նա կգտնի ամեն ինչ հարթ և հարթ, իսկ ուղին ուղիղ: Որովհետև անհնար է փրկվել հավատքից դուրս, քանի որ ամեն ինչ՝ թե՛ մարդկային, թե՛ հոգևոր, հիմնված է հավատքի վրա: Որովհետև առանց հավատքի ոչ հողագործն է կտրում երկրի ակոսները, ոչ էլ վաճառականը փոքրիկ ծառի վրա իր հոգին է վստահում ծովի մոլեգնող անդունդին. կյանքում ամուսնություններ կամ այլ բան չկա: Հավատքով մենք հասկանում ենք, որ ամեն ինչ գոյությունից գոյության է բերել Աստծո զորությամբ. հավատքով մենք ճիշտ ենք անում բոլոր գործերը՝ և՛ աստվածային, և՛ մարդկային: Բացի այդ, հավատքն անհետաքրքիր հաստատում է:

Քրիստոսի ամեն մի գործ ու սքանչելիք, իհարկե, շատ մեծ է, աստվածային, և զարմանալի, բայց ամենից զարմանալին Նրա ազնիվ Խաչն է: Որովհետև մահը տապալվել է, նախնյաց մեղքը կործանվել է, դժոխքը թալանվել է, Հարությունը տրվել է, մեզ ուժ է տրվել արհամարհելու ներկան և նույնիսկ հենց մահը, սկզբնական օրհնությունը վերականգնվել է, դրախտի դարպասները։ բացվել են, մեր բնությունը նստել է Աստծո աջ կողմում, մենք դարձել ենք Աստծո զավակներ և ժառանգորդներ ոչ թե ուրիշ բանով, այլ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Խաչով: Որովհետև այս ամենը կազմակերպվում է Խաչի միջոցով. «Մենք բոլորս, որ մկրտվեցինք Քրիստոս Հիսուսով», - ասում է առաքյալը, «մկրտվեցինք նրա մահվան մեջ» (): «Դուք բոլորդ, որ մկրտվեցիք Քրիստոսով, հագաք Քրիստոսին» (): Եվ հետո՝ Քրիստոսը Աստծո զորությունն է և Աստծո իմաստությունը (): Ահա Քրիստոսի մահը կամ Խաչը, որը մեզ հագցրեց Աստծո հիպոստատիկ Իմաստությունն ու Զորությունը: Աստծո զորությունը Խաչի խոսքն է, կամ որովհետև դրա միջոցով մեզ բացահայտվեց Աստծո զորությունը, այսինքն՝ հաղթանակ մահվան նկատմամբ, կամ որովհետև, ինչպես Խաչի չորս ծայրերը, միավորվելով կենտրոնում, ամուր բռնում են. և սերտորեն կապված են, այնպես որ նաև զորության միջնորդությամբ Աստծո մեջ կա և՛ բարձրություն, և՛ խորություն, և՛ երկարություն, և՛ լայնություն, այսինքն՝ տեսանելի և անտեսանելի բոլոր ստեղծագործությունները:

Խաչը մեզ տրվել է որպես նշան ճակատին, ինչպես Իսրայելին՝ թլփատություն։ Որովհետև նրա միջոցով մենք՝ հավատարիմներս, տարբերվում ենք անհավատներից և ճանաչվում: Նա վահան է ու զենք, և սատանայի դեմ հաղթանակի հուշարձան։ Նա կնիք է, որպեսզի կործանիչը մեզ չդիպչի, ինչպես Սուրբ Գիրքն է ասում (). Նա ստախոս ապստամբությունն է, կանգուն հենարանը, թույլ գավազանը, արոտի գավազանը, վերադարձող ուղեցույցը, դեպի կատարելության բարգավաճ ուղին, հոգիների և մարմինների փրկությունը, բոլոր չարիքներից շեղումը, ամեն բարիքի մեղավորը, կործանումը: մեղք, հարության ծիլ, Հավիտենական կյանքի ծառ:

Հետևաբար, բուն ծառը՝ ճշմարտության մեջ թանկագին և պատկառելի, որի վրա Քրիստոսն Իրեն որպես զոհ մատուցեց մեզ համար, ինչպես սրբագործված էր թե՛ Սուրբ Մարմնի և թե՛ Սուրբ Արյան հպումով, բնականաբար պետք է երկրպագվի. նույն կերպ - և եղունգները, նիզակը, հագուստը և Նրա սուրբ բնակարանները - մսուր, որջ, Գողգոթա, փրկարար կենարար գերեզման, Սիոն - եկեղեցիների գլուխ և նման, ինչպես Աստվածահայր Դավիթը. ասում է. «Եկեք գնանք Նրա բնակարանը, խոնարհվենք Նրա ոտքերի տակ»: Եվ այն, ինչ նա հասկանում է Խաչը, ցույց է տալիս, թե ինչ է ասվում. «Կանգնիր, Տեր, քո հանգստի տեղում» (): Քանզի Խաչին հաջորդում է Հարությունը: Որովհետև եթե ցանկալի է նրանց տունը, անկողինը և հագուստը, ում մենք սիրում ենք, որքա՜ն ավելի այն, ինչ պատկանում է Աստծուն և Փրկչին, որով մենք փրկվում ենք:

Մենք պաշտում ենք նաև Թանկագին և Կենարար Խաչի պատկերը, թեկուզ և այլ նյութից։ մենք երկրպագում ենք՝ հարգելով ոչ թե նյութը (թող չլինի), այլ պատկերը՝ որպես Քրիստոսի խորհրդանիշ։ Որովհետև Նա, Իր աշակերտներին վկայություն տալով, ասաց. «այն ժամանակ Մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում» (), այսինքն՝ Խաչը: Ուստի Հարության հրեշտակն ասաց կանանց. «Դուք փնտրում եք Հիսուսին՝ Նազովրեցուն, խաչված» (): Իսկ առաքյալը՝ «Մենք քարոզում ենք խաչված Քրիստոսին» (): Թեև շատ են Քրիստոսն ու Հիսուսը, բայց մեկը Խաչվածն է։ Նա չի ասել «նիզակով խոցված», այլ «խաչված»։ Հետեւաբար, Քրիստոսի նշանը պետք է երկրպագել: Որովհետև որտեղ նշան կա, այնտեղ կլինի Նա Ինքը: Այն նյութը, որից բաղկացած է Խաչի պատկերը, թեկուզ այն ոսկի էր կամ գոհարներ, պատկերի ոչնչացումից հետո, եթե նման բան է եղել, չպետք է երկրպագել։ Այսպիսով, այն ամենը, ինչ նվիրված է Աստծուն, մենք երկրպագում ենք՝ նկատի ունենալով Իրեն հարգանքը:

Աստծո կողմից դրախտում տնկված կենաց ծառը նախանշում էր այս Սուրբ Խաչը: Քանի որ մահը մտավ ծառի միջով, անհրաժեշտ էր, որ Կյանքն ու Հարությունը շնորհվեր ծառի միջոցով: Առաջին Հակոբը, խոնարհվելով մինչև պատկերի միջոցով նշանակված Հովսեփի գավազանի ծայրը և, օրհնելով իր որդիներին փոխված ձեռքերով (), նա շատ հստակ ուրվագծեց Խաչի նշանը: Մովսեսի գավազանը, որը խաչաձև հարվածեց ծովին և փրկեց Իսրայելին և խեղդեց փարավոնին, նույնպես նույնն էր նշանակում. ձեռքերը խաչաձև ձգելով՝ փախչում էին Ամաղեկին. դառը ջուր՝ ծառից քաղցրացած, և ժայռ՝ պոկված ու հոսող աղբյուրներ. գավազան՝ Ահարոնին ձեռք բերելով հիերարխիայի արժանապատվություն. օձը ծառի վրա՝ որպես գավաթ բարձրացված, կարծես սպանված լիներ, երբ ծառը բժշկեց նրանց, ովքեր հավատով էին նայում մահացած թշնամուն, ինչպես որ Քրիստոս Մարմինը, ով մեղք չգիտեր, մեխվեց մեղքի համար: Մեծ Մովսեսն ասում է՝ կտեսնես, որ քո կյանքը ծառից է կախված (): Եսայիա. «Ամբողջ օրը ես մեկնել եմ իմ ձեռքերը անհնազանդ ժողովրդի վրա՝ քայլելով ոչ բարի ճանապարհով, ըստ իրենց սեփական մտքերի» (): Օ՜, որ մենք, որ երկրպագում ենք նրան (այսինքն՝ Խաչին) բաժին ստանայինք Քրիստոսով, Ով խաչվեց։

Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի. Ուղղափառ հավատքի ճշգրիտ ներկայացում.