Երիտասարդության շրջանում աղանդավորության կանխարգելում. Աղանդավորության կանխարգելում Ռուսաստանում. Ներգրավմանը նպաստող հոգեբանական գործոններ

ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՈՒԹՅԱՆ ՆԵՐԳՐՎԱԾՈՒԹՅԱՆ ԿԱՆԽԱՐԳԵԼՈՒՄ ՔԱՅՔԵՐ ԱՂԱՆԴՆԵՐՈՒՄ.

Զգուշացե՛ք կեղծ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ նրանք գիշատիչ գայլեր են:

Ներկայումս կրոնի նկատմամբ հետաքրքրությունը մեր հասարակության մեջ կտրուկ աճել է։ Հոգևոր, բարոյական և տնտեսական ճգնաժամը շատերի մոտ առաջացնում է անապահով և անապահով զգալ։ Այս պայմաններում մեծանում է հետաքրքրությունը կյանքի ու մահվան, անմահության խնդրի նկատմամբ։ Անհիշելի ժամանակներից կրոնը տվել է այս հարցերի պատասխանները։ Կ. Յունգը կարծում էր, որ կրոնը կյանքին տալիս է ընդհանուր իմաստային կառուցվածք, առանց որի կյանքը մարդկանց անիմաստ կթվա, և որը թույլ է տալիս կապ հաստատել կոլեկտիվ անգիտակցականի ամենախոր պատկերների (արխետիպերի) հետ։

Մենք ապրում ենք մի հասարակությունում, որտեղ մարդն ազատ է հետևելու կրոնական համոզմունքներին իր ընտրությամբ և իր անհատականության, համոզմունքների և համոզմունքների ուժով, ապա հարց է առաջանում, թե ինչպես են ոչ ավանդական կեղծ կրոնական միավորումները իրենց ուսմունքներով մարդկանց ներգրավում իրենց շարքերում: .

Ոչ ավանդական կրոնականությունը 20-րդ դարի նոր հոգեւոր երեւույթ է։ - վերջին տասնամյակում հայտնվել է մեր երկրում, դարձել նրա բնորոշ գիծը։ ԱՄՆ-ում «նոր կրոնների» ի հայտ գալը գրանցվել է 50-60-ականներից։ 1950-ականների վերջից մինչև 1980-ականների կեսերը այնտեղ այնքան կրոնական նորամուծություններ սկսվեցին, որ գիտնականները սկսեցին խոսել իրական համաճարակի մասին: Ամերիկյան կրոնական բումը ներմուծվեց Արևմտյան Եվրոպա: մեր երկրները բացեցին իրենց սահմանները, երբ Ամերիկայում և Եվրոպայում այս գործընթացը մարում էր։ Ուստի Բելառուսի տարածքում գործում են շատ սահմանափակ թվով նոր կրոնական միավորումներ՝ մոտ 42, և նրանք իրենց հետ բերել են բազմաթիվ նոր խնդիրներ։

Քայքայիչ կրոնական միավորումը ցանկացած կողմնորոշման ավտորիտար հիերարխիկ կազմակերպություն է, որը կործանարար է անհատի բնական ներդաշնակ հոգևոր, մտավոր և ֆիզիկական վիճակի, ինչպես նաև ստեղծագործական ավանդույթների և նորմերի, հաստատված սոցիալական կառույցների, մշակույթի, կարգի և հասարակության նկատմամբ: ամբողջությամբ, թաքնված հոգեբանական բռնություն գործադրելով, որն արտահայտված է անհատի կամ անհատների խմբի կողմից իրենց նեղ եսասիրական նպատակների համար այլ անձանց գիտակցության, վարքի և կյանքի նկատմամբ ապօրինի վերահսկման նպատակաուղղված հաստատման մեջ՝ առանց նրանց կամավոր և տեղեկացված համաձայնության՝ ձևավորելու և պահպանելու համար։ նրանց մեջ անբնական և անօրինական կախվածության և հնազանդության վիճակ է վարդապետությանը և առաջնորդներին:

Կեղծ կրոնական նեոկուլտները շատ հետազոտողների կողմից դասակարգվում են որպես կործանարար, քանի որ նրանք իրավունք չեն թողնում ներգրավվածներին, նրանց վրա տապալելով հատուկ տեխնիկայի հոսք, որոնք անուղղելի վնաս են հասցնում իրենց անդամների հոգեկան առողջությանը, սպառնում են պետությանը և հասարակությանը: ավերածություններով և անկայունությամբ։

Կործանարար պաշտամունքների ազդեցությունը անհատի զարգացման վրա ուսումնասիրվում է մանկավարժության, հոգեբանության և աստվածաբանության մի շարք գիտնականների և պրակտիկանտների կողմից, ովքեր զբաղվում են բելառուսական և ռուսական հասարակության մեջ մարդկության/կրոնականության փոխհարաբերությունների կրիտիկական փոփոխության հետ կապված խնդիրներով: և նրանց թվում կարելի է անվանել Ա.Ի. Օսիլովա, Օ.Վ. Դյաչենկոն, Ա.Լ. Դվորկինա, Ա.Ս. Մայխրովիչ, Տ.Պ. Կարճ, Վ.Ս. Պրոկոշինը և ուրիշներ։

Ներկա փուլում Բելառուսում, Բելառուսի Հանրապետության կրոնի և ազգությունների պետական ​​կոմիտեի տվյալներով, կան 11 կազմակերպություններ, որոնց գործունեությունը ճանաչվում է որպես կործանարար և հակասում է Բելառուսի Հանրապետության օրենքներին: Նրանց թվում են Մեծ Սպիտակ եղբայրությունը («Յուս-մալոս»); «Աստծո զավակներ» կամ «Ընտանիք»; «Համախմբման եկեղեցի», կամ «Լուսնի եկեղեցի», Սայենթոլոգիայի եկեղեցի; «Աում Շինրիկյո»; Հիսուս Քրիստոսի Աշակերտների Եկեղեցի»; «Աստվածածին կենտրոն»; «Վիսարիոնի եկեղեցի»; «Հոգևոր վերածննդի լիգա S.Dharma»; «Ահմադիա»; «սատանիստներ».

Առկա տեղեկատվության վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ աղանդները չափազանց կործանարար ազդեցություն են ունենում անհատի վրա և, համապատասխանաբար, ազդում են առողջության վրա հասարակության գործունեության բոլոր մակարդակներում. անհատ (անհատականության մակարդակ); միկրոսոցիալական (ընտանեկան մակարդակ, սոցիալական խումբ, աշխատանքային կոլեկտիվ); մակրոսոցիալական (ամբողջ հասարակության մակարդակ):

«Բելառուս. կրոնական աղանդավորություն և երիտասարդություն» գիտագործնական կոնֆերանսի մասնակիցների կողմից կործանարար պաշտամունքի անդամ լինելը երկու փոխազդող գործոնների արդյունք է.

1. մարտավարություն, որն օգտագործվում է պաշտամունքների կողմից՝ պաշտամունքայիններին հավաքագրելու և պահելու համար.
2. պոտենցիալ նորեկի անձնական խոցելիությունը.

Քայքայիչ աղանդներին միանալու պատճառների տեսական ուսումնասիրությունը, ինչպես նաև նոր կրոնական միավորումների նախկին անդամների և նրանց պոտենցիալ անդամների հետ կատարած ուսումնասիրությունը օգնեց բացահայտելու նման կազմակերպություններում ներգրավվելու հիմնական նախադրյալները՝ ինտելեկտուալ, էմոցիոնալ, սոցիալական հոգևոր: Հարցվածները առաջին տեղում են դնում էմոցիոնալ պատճառները, որոնցից հիմնականներից առանձնացնում են՝ միայնակություն, հաղորդակցության բացակայություն՝ 46,7%, դրանց կարևորությունը զգալու ցանկություն՝ 26,7%; թույլ կամք կյանքում՝ 13,3%; անձնական ճգնաժամեր՝ 13,3%; թյուրիմացություն ուրիշների կողմից՝ 13,3%; անկայուն արժեհամակարգ՝ հարցվածների 13,3%-ը։

Բելառուսի պետական ​​մանկավարժական համալսարանի հիման վրա հետազոտություն է անցկացվել։ Հարցմանը մասնակցել են Մաքսիմ Տանկ, 83 ուսանող (Բելառուսական բանասիրության և մշակույթի ֆակուլտետի 5-րդ կուրսի ուսանողներ, սոցիալական և մանկավարժական տեխնոլոգիաների ֆակուլտետի 2-3-րդ կուրսի ուսանողներ, ինչպես նաև Բելառուսի Մաքսիմի անվան պետական ​​մանկավարժական համալսարանի բակալավրիատներ): Տանկ) 18-25 տարեկան. Նրանցից 6 տղամարդ (7,2%), կանայք՝ 77 (92,8%)։

Աղանդներում ընդգրկված երիտասարդների և դրանցում ներգրավված երիտասարդների արժեքային կողմնորոշումների համեմատական ​​վերլուծությունը ցույց տվեց, որ այսօրվա երիտասարդության առաջնահերթությունների համակարգում հոգևոր արժեքները առաջին դիրքերը չեն զբաղեցնում: Հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ հոգեւոր արժեքները (առարկաների 80%-ը) ընկած են տարբեր կրոնական կազմավորումների պատկանող երիտասարդների կյանքի աշխարհի հիմքում:

Կրոնի հոգեբանության սոցիալապես նշանակալի խնդիրները ներկայումս մեծ ուշադրություն են գրավում սոցիոլոգների, հոգեբանների, մանկավարժների և մշակութաբանների կողմից: Դա պայմանավորված է Բելառուսի և Ռուսաստանի տարածքում ոչ ավանդական կրոնական ուսմունքների արագ և համատարած տարածմամբ, ներառյալ տոտալիտար ավերիչ կրոնական աղանդները, որոնք հաճախ վնասում են մարդու հոգևոր, մտավոր և ֆիզիկական առողջությանը, վտանգ են ներկայացնում պատմական և հասարակության մշակութային ավանդույթները որպես ամբողջություն. Դրանցում ամենից հաճախ ներգրավվում են երիտասարդներ, երբեմն էլ՝ խարդախությամբ։

Մինսկում ուսանող երիտասարդության իրազեկվածությունը կործանարար աղանդների խնդրի վերաբերյալ բնութագրվում է հետևյալ կերպ. հարցվածների 61,7%-ը ծանոթ չէ ավերիչ աղանդների գործունեությանը, մնացածները բավականաչափ հստակ պատկերացում չունեն ավերիչ աղանդների և պաշտամունքների մասին՝ որպես սոցիալական երևույթ: Ի.Է. Մետլիցկին նշում է, որ այն հեշտությունը, որով երիտասարդներն ու աղջիկները թույլ են տալիս իրենց տարվել աղանդավորների կողմից, պայմանավորված է նեոկուլտիստների իրական նպատակների մասին նրանց անգիտակցությամբ։

Հարցվածների կարծիքով՝ կործանարար աղանդ է համարվում այն ​​խումբը, որտեղ կա կոշտ կառավարման կառուցվածք (38,5%%-ը ճնշում է խմբի անդամի անհատականությունը (40%), մարդկանց միավորում է կոնկրետ գաղափար, ծրագիր (28%), խումբ։ անդամները հավաքագրվում են խարդախությամբ (41%), իսկական նպատակներն ու մտադրությունները թաքնված են սովորական անդամներից (61,5%):

Հարցվածների 30%-ը պատասխանել է մեր խնդրանքին՝ նշելու կրոնական կազմակերպությունների անունները, որոնք, իրենց կարծիքով, կարելի է աղանդ անվանել։ Մնացած 70%-ը պարզել է, որ վատ է տեղեկացված, և նրանց պատասխաններում հաճախ են հայտնվում «չգիտեմ, վնասված եմ» արտահայտությունները։ Հարցվածների այս խումբը կարելի է համարել ոչ բավարար պաշտպանված աղանդավորների հավաքագրումից: Հարցման մեջ նշված կրոնական կազմակերպությունների անունները ներկայացված են գծապատկերում` առանձնահատուկության նվազման կարգով:

Քայքայիչ կրոնական կազմակերպություններ

1 - սատանիստներ

2 - Եհովայի վկաներ

3 - Մկրտիչներ

4 - Աում Սենրիկյո

5 - Հասարակություն Կրիշնայի գիտակցության համար

6 - հիսունականներ

7 - Սպիտակ եղբայրություն

8 - Քրիստոսի եկեղեցի

9 - Ա.Իվանովի ուսմունքները

10 - սայենթոլոգիա

11— Վերածննդի լիգա

12 - Ահմադնա

13 - Բահայ

Այս ցուցակում նկատելի է լրատվամիջոցների ազդեցությունը, քանի որ վերջին մի քանի տարիների ընթացքում հեռուստատեսային ռեպորտաժների ամենամեծ թիվը վերաբերում էր սատանիստների, Եհովայի վկաների, Աում Սենրիկյոյի, Սպիտակ եղբայրության գործունեությանը։

Մենք մշակել և փորձարկել ենք աուդիո վիզուալիզացիայի դասախոսություն (որպես կործանարար աղանդների մեջ ներգրավումը կանխելու ձևերից մեկը) սովորած տեղեկատվության հետագա պլանավորված վերահսկմամբ: Կատարված ուսումնասիրությունները ցույց են տվել. Մաքսիմ Տանկը սովորել է իր լսած տեղեկատվության 100%-ը, մնացած 40%-ը՝ առաջարկված տեսալսողական դասախոսության կեսից ավելին։ 2003 թվականին կատարված հետազոտության հետ համեմատական ​​վերլուծությունը (հետազոտությանը մասնակցել են Մինսկի թիվ 146 գիմնազիայի պատանիներ և Մինսկի թիվ 176 միջնակարգ դպրոցի պատանիներ, ցույց է տալիս, որ թիվ 146 գիմնազիայի դեռահասների 69,4%-ը սովորել է տեղեկատվության 100%-ը, Թիվ 176 միջնակարգ դպրոցի դեռահասները՝ տեղեկատվության 38,4%-ը Այսպիսով, նման դասախոսությունները կրթական հաստատություններում կանխարգելիչ աշխատանքի արդյունավետ միջոց կլինեն։

Այս իրավիճակից ելք մենք տեսնում ենք կանխարգելման բոլոր փուլերում.

• ընտանիքի ամրապնդում;
• մատաղ սերնդի վերապատրաստում և կրթություն՝ ծրագրերում ապակառուցողական պաշտամունքի վերաբերյալ համապատասխան գիտելիքների ներդրմամբ.
• դասախոսական կազմի համապատասխան վերապատրաստում;
• ԶԼՄ-ներում բնակչության կրթման առումով նպատակաուղղված աշխատանքի ակտիվացում. միավորելով Բելառուսի Հանրապետության համար ավանդական պետական, ոչ պետական, երիտասարդական, կրոնական կազմակերպությունների ջանքերը։

Քայքայիչ աղանդներին երիտասարդների ներգրավումը կանխելու ամենաարդյունավետ ձևերն ու մեթոդներն են՝ աշխատանքի ինտերակտիվ ձևերը. անհատական; վառ օրինակ նախկին հետևորդների կյանքից. դասախոսություններ; սեմինարներ; գործողությունների ուսուցում և այլն:

Բելառուսում և օտար երկրներում նոր ոչ ավանդական կրոնական շարժումների տարածման միտումը վկայում է դրա աճի մասին։ Գիտելիքների ընդլայնումն ու երիտասարդներին աղանդավորության խնդրի վերաբերյալ անհրաժեշտ տեղեկատվության տրամադրումը ժամանակակից պայմաններում դարձել է հրատապ խնդիր։

Տոտալիտար աղանդների 16 նշաններ

«Սկզբում ավելի հեշտ է դիմադրել, քան վերջում».

Լեոնարդո դա Վինչի

Գարնանային տաք օրերը դուրս են եկել։ Սա ուրախացրեց ոչ միայն պարապներին, այլև քաղաքային «որսորդներին», ովքեր ձգտում են այս մանկասայլակներին գայթակղել իրենց կազմակերպությունների ցանց: Ես աղանդների մասին եմ խոսում։ Ինչպե՞ս հասկանալ առաջին բառերից, թե որտեղ եք հրավիրված: Ինչպե՞ս խուսափել ներքաշվելու վտանգից, որտեղ չես ձգտել:

Այսպիսով, դուք պետք է վերցնեք ձեր ոտքերը ձեր ձեռքերում և վազեք, եթե ձեզ հանդիպեն մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ.

1. Նրանց խմբում դուք կգտնեք այն, ինչ իզուր էիք փնտրում մինչ այժմ։ Նրանք հստակ գիտեն, թե ինչ ես բաց թողնում:
2. Նրանց հետ հենց առաջին հանդիպումը ձեզ համար բացում է իրերին նայելու բոլորովին նոր ճանապարհ:
3. Նրանց խմբերի աշխարհայացքը ապշեցուցիչ պարզ է և բացատրում է ցանկացած խնդիր:

Որպես արդյունք:

1. Ձեզ համար դժվար է խմբի ճշգրիտ նկարագրությունը կատարել: Պետք չէ ենթադրություններ անել կամ ստուգել: Ձեր նոր ընկերներն ասում են. «Անհնար է բացատրել: Դուք պետք է անցնեք սա. եկեք հիմա գնանք մեզ հետ մեր կենտրոն:

Նրանք ձեզ դա ասում են

1. Խումբն ունի ուսուցիչ, միջին, ղեկավար կամ գուրու: Միայն նա գիտի ողջ ճշմարտությունը։
2. Խմբի ուսուցումը համարվում է միակ ճշմարիտ, հավերժ ճշմարիտ գիտելիքը։ Պայմանական գիտությունը, ռացիոնալ մտածողությունը, բանականությունը մերժվում են, քանի որ բացասական են, սատանայական, անլուսավոր:
3. Խմբից դուրս մարդկանց քննադատությունը համարվում է նրա իրավացիության ապացույցը:
4. Աշխարհը գնում է դեպի աղետ, և միայն խումբը գիտի, թե ինչպես փրկել այն:
5. Խումբը էլիտան է։ Մարդկության մնացած մասը խորապես վիրավորված և խորապես կորած է, քանի որ նրանք չեն համագործակցում խմբի հետ կամ թույլ չեն տալիս, որ նա փրկի իրեն:
6. Դուք պետք է դառնաք խմբի անդամ:

Որպես արդյունք:

1. Խումբը սահմանափակում է իրեն մնացած աշխարհից, օրինակ՝ հագուստ, սնունդ, հատուկ լեզու, միջանձնային հարաբերությունների հստակ կարգավորում։
2. Խումբը ցանկանում է, որ դուք խզեք ձեր «հին հարաբերությունները, քանի որ դրանք խանգարում են ձեր զարգացմանը:
3. Ձեր սեռական հարաբերությունները կարգավորվում են դրսից։ օրինակ՝ ձեռնարկն ընտրում է զուգընկերներ, նախատեսում է խմբակային սեքս կամ, ընդհակառակը, լրիվ ձեռնպահություն:
4. Խումբը ձեր ամբողջ ժամանակը լրացնում է առաջադրանքներով՝ գրքեր կամ թերթեր վաճառել, նոր անդամներ հավաքել, դասընթացների հաճախել, մեդիտացիա անել:
5. Ձեզ համար շատ դժվար է մենակ մնալը, խմբից մեկը միշտ ձեր կողքին է։
6. Եթե ​​սկսես կասկածել, եթե խոստացված հաջողությունը չգա, ուրեմն դու միշտ մեղավոր կլինես, քանի որ իբր բավականաչափ չփորձեցիր, մասնակցեցիր ու գործեցիր։

Հիշեք տոտալիտար աղանդների 16 նշանները և զգույշ եղեք:

Քայքայիչ կրոնական խմբերի առաջացման պատճառների հարցի շուրջ.

ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո իդեալների կորուստը որոշակի հոգևոր վակուում առաջացրեց, որը բնականաբար առաջացավ հեռացած գերիշխող գաղափարախոսության փոխարեն։ Այս վակուումը ակնթարթորեն լրացրեց տարբեր տեսակի ոչ ավանդական կրոնական և մերձկրոնական համակարգերի ներկայացուցիչները, և նրանց ակտիվությունն այնքան բարձրացավ, որ սկսեց որոշակի անհանգստություն առաջացնել հասարակության մեջ: Ի տարբերություն կրոնական կրոնների, որոնց պատմությունը շատ դարերի պատմություն ունի, Բելառուսում նոր կրոնական կազմակերպություններ են հայտնվել համեմատաբար վերջերս՝ մոտ մեկ կամ երկու տասնամյակ: Չնայած այն հանգամանքին, որ հասարակությունը, որպես կանոն, ամեն նորին արձագանքում է բավականին զգույշ, ոչ ավանդական կրոններն իրենց համար պարարտ հող են գտել, ինչը դարձել է լիակատար կրոնական անգրագիտություն և, որպես հետևանք, անպաշտպանություն նոր պաշտամունքների ընդլայնման դեմ։ Ավանդական կրոնների և պետական ​​մարմինների ներկայացուցիչները չկարողացան ժամանակին ճանաչել մոտեցող վտանգը և դա գիտակցեցին արդեն այն ժամանակ, երբ այս երևույթն արմատացավ։ Ուստի «նեոկուլտ», «քայքայիչ աղանդ» և այլն հասկացությունները սովորական են դարձել անգամ առօրյա խոսքում։

Նոր կրոնական համակարգերը, որոնք ի հայտ են եկել Բելառուսում վերջին տասնամյակներում, հայտնի են տարբեր անվանումներով՝ «ոչ ավանդական պաշտամունքներ», «տոտալիտար աղանդներ», «նոր դարի կրոն»։ հատուկ կատեգորիա է նոր կրոնական պաշտամունքների խումբը, որը կոչվում է «կործանարար», այսինքն. ոչնչացնել մարդկային գիտակցությունը (6). Այս ասոցիացիաների առկայության փաստն է, որ այս խնդիրը հատկապես արդիական է դարձնում։ Քայքայիչ պաշտամունքը կազմակերպություն է (սովորաբար կրոնական), որի գործունեությունը հիմնված է ավտորիտարիզմի և կառավարման հիերարխիկ ձևի սկզբունքների վրա: Արդյունքը կարող է լինել անհատականության և կամային որակների ոչնչացումը մարդու ապամարդկայնացման համար:

Մի շարք աղբյուրների համաձայն, Բելառուսում ներկայումս գործում են մի քանի կրոնական կազմակերպություններ, որոնք ճանաչվել են կործանարար (4): Ամենաագրեսիվը, և արդյունքում՝ սոցիալապես վտանգավոր, պաշտամունքներն են, որոնք միավորված են «սատանայականություն» կոլեկտիվ անունով։ Չնայած այն հանգամանքին, որ սատանիզմը վաղուց արդեն լուրջ խնդիր է մեր հասարակության հոգևոր կյանքում, մինչ այժմ մեր հանրապետությունում այս թեմայով մանրակրկիտ հետազոտություն չի իրականացվել։ Խնդրի բարդությունը կայանում է նրանում, որ այս երևույթը գտնվում է գիտելիքի մի քանի ոլորտների` կրոնագիտության, պատմության, սոցիոլոգիայի, փիլիսոփայության և հոգեբանության հանգույցում: Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է պատասխանել, որ երիտասարդների մոտ օնտոգենեզում հոգեբանական զարգացման օրինաչափություններից մեկը աշխարհայացքի ձևավորումն է, անհատի փիլիսոփայական կողմնորոշումը և կյանքի իմաստը և մարդու ճակատագիրը հասկանալու անհրաժեշտությունը (3. ): Ընդ որում, նման վեհ փիլիսոփայական, մետաֆիզիկական կեցվածքն ու ռոմանտիզմը երիտասարդությանը բնորոշ են բոլոր հոգեբանները՝ անկախ նրանից, թե ինչ սոցիալ-տնտեսական համակարգում են նրանք ապրում։ Չնայած տարբեր երկրների և հասարակության շերտերի երիտասարդներին պատկանող հայտարարությունների բոլորովին այլ բովանդակությանը, նրանք բոլորն էլ տարբերվում են կյանքը, դրա իմաստը հասկանալու և այս կյանքում իրենց տեղը գտնելու նույն ցանկությամբ (2):

Որոշ չափով այս երեւույթը կարելի է բացատրել նրանով, որ, օրինակ, գերմանացի տղաների ու աղջիկների մոտ ֆաշիստական ​​աշխարհայացքը զանգվածային բնույթ է ստացել։ Հաճախ թյուրիմացաբար կարծվում է, որ նացիոնալ-սոցիալիստական ​​գաղափարախոսության դաստիարակությունը դեռահասների և հոգեբանների մեջ ենթադրաբար բաղկացած է եղել միայն «սանձազերծել», երիտասարդների մեջ «ազատել» պարզունակ «կենդանական» մղումներն ու բնազդները։ Ոչ, ֆաշիստական ​​գաղափարախոսությունն ու հոգեբանությունը երիտասարդների մեջ ներարկվել են հենց իրենց տարիքային հատկանիշներին համապատասխան «վերևից»՝ իդեալի այլասերման, դաժանության ու սպանության «սիրավեպի» միջոցով. երիտասարդների մեջ չար ֆաշիստական ​​սիրավեպի միջոցով:

Քայքայիչ նեոկուլտների ներկայացուցիչները գործում են նույն կերպ և վերը նշված օրենքներին համապատասխան, նման կազմակերպությունների ի հայտ գալն այսօր մեր հանրապետությունում և նրանց գործունեության ակտիվացումը, բնականաբար, համընկնում են հասարակության հոգևոր ճգնաժամի երևույթների հետ։ Մարդիկ իրենց անապահով են զգում ապագայի նկատմամբ։ Անհանգստություն և դեպրեսիա, սոցիալական ապատիա:

Նույնիսկ Վ.Ֆրյակեն նկատեց, որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են բողոքում անիմաստությունից, դատարկությունից, «ներքին դատարկությունից», նա այս վիճակը անվանեց «զկմետենց & ոստժշ վակուում»։ Էկզիստենցիալ վակուումի էթնոլոգիան, ըստ Ֆրանկլի, գալիս է մարդու մղումների և բնազդների բացակայությունից, որոնք նրան հուշում են, թե ինչ անել, պայմանականություններ, արժեքների ավանդույթներ, որոնք նրան տալիս են ընտրություն, թե ինչ պետք է անի: - Mozyr: UO MGPU նրանց: I. P. Shamyakina, 2010. - 172 p.

4. Dvorkin A. L. Աղանդավոր ուսումնասիրություններ. Քրիստոնեական գրադարան, 2008 - 360 p. URL՝ http://www.blagovesti.ru/arhiv/2015/n4.files/sektu.htm [Մուտքի ամսաթիվ՝ 30.03.2016թ.]:

5. Գալիցկայա Ի.Ա., Մետլիկ Ի.Վ. Նոր կրոնական պաշտամունքներ և դպրոց. Ձեռնարկ կրթության ղեկավարների և ուսուցիչների համար. - Մ.: 2001. - 159 էջ.

6. Mukhina T. K. Մանկավարժական պայմաններ կրոնական աղանդներին երիտասարդության ներգրավումը կանխելու համար. ... մրցույթի համար: ախ. քայլ. քնքուշ. պեդ. Գիտություններ՝ 13.00.01 / Տ.Կ. Մուխին. - Վլադիմիր, 2008. - 190 էջ.

Իր բազմահազարամյա պատմության ընթացքում, սոցիալական հարաբերությունների սոցիալ-իրավական կարգավորման, մասնավորապես պետության և տարբեր կրոնական և հասարակական կազմակերպությունների (միավորումների, խմբերի) հարաբերությունների կարգավորման ոլորտում մարդկությունը նրանց նկատմամբ ամբողջական վերահսկողությունից անցել է. դրանց առաջացման և զարգացման գործընթացին ողջամիտ (մինչև որոշակի սահմաններում) չմիջամտելու սկզբունքի հաստատումը՝ դրանով իսկ երաշխավորելով յուրաքանչյուր անձի խղճի ազատության և կրոնի ազատության իրավունքի պահպանումը։

Պետական-դավանական հարաբերությունների զարգացման հիմնական փուլերը կարելի է համարել չորս ժամանակաշրջան.

Մինչև մ.թ. 1-ին դարը՝ գաղափարական բազմազանություն՝ աշխարհիկ իշխանության գրեթե ամբողջական միաձուլմամբ կրոնական հաստատությունների հետ կամ դրանց ակտիվ և նշանակալի համատեղ ազդեցությունը հասարակության մեջ տեղի ունեցող բոլոր գործընթացների վրա.

1-ին դարից սկսած։ մինչև 19-րդ դարի երկրորդ կեսը՝ ցանկացած այլախոհության ճնշում, որը կարող էր մրցակցել գերիշխող կրոնական կամ աշխարհիկ գաղափարախոսության հետ (առավել հաճախ՝ պետության, որի կարգավիճակը ամրագրված էր օրենքով).

20-րդ դարում տեղի ունեցավ անցում մոնոգաղափարականացված համակարգից բազմագաղափարախոսական համակարգի.

Ներկայումս աշխարհի երկրների մեծ մասում գոյություն ունի գաղափարական բազմազանության օրենսդրական հաստատում։

Առաջին երկու ժամանակաշրջանները բնութագրվում են դաժան ռեպրեսիաներով, որոնք ենթարկվել են կրոնական և աշխարհիկ կազմակերպությունների ներկայացուցիչներին, որոնք չեն կիսում հասարակության մեջ տիրող գաղափարները կամ բացահայտորեն հակադրվում են հասարակությանն ու պետությանը, այդ թվում՝ գիտության և արվեստի ներկայացուցիչներ:

1951 թվականին բրիտանական խորհրդարանը քաղաքակիրթ պետություններից վերջինն էր, որը չեղյալ հայտարարեց անցյալ դարերում ընդունված կախարդության դեմ օրենքները։ Այսպիսով, վհուկների հալածանքների 500-ամյա պատմությունն ավարտվեց հմտությամբ, և բոլոր շերտերի աղանդավորներն անպատիժ օգտվեցին ակտիվ հակասոցիալական և հաճախ հանցավոր գործունեության համար:

Արդյունքում Եվրախորհրդարանն իր բանաձևերում և որոշումներում պետք է ընդուներ, որ աղանդները և «աղանդանման միավորումները» վերածվել են անընդհատ ընդլայնվող երևույթի, «որը կարելի է տարբեր ձևերով դիտարկել ամբողջ աշխարհում» (էջ Գ. Եվրախորհրդարանի 1996 թվականի փետրվարի 12-ի որոշումը): Եվրոպական խորհրդարանի «Եվրոպայում աղանդների մասին» բանաձևը նշում է, որ աղանդները «խախտում են մարդու իրավունքները և կատարում հանցավոր գործողություններ, ինչպիսիք են՝ մարդկանց նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը, սեռական ոտնձգությունը, բռնության դրդումը ... զենքի և թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառությունը, անօրինական բժշկական գործունեությունը» և այլն: .

Աղանդներում մարդու իրավունքների պահպանման նկատմամբ վերահսկողությունն ուժեղացնելու նպատակով Եվրախորհրդարանի «Եվրոպայում աղանդների մասին» բանաձեւը անդամ երկրներին առաջարկություններ է պարունակում, այդ թվում.

1. դատարանները և իրավապահ մարմինները արդյունավետորեն օգտագործել գոյություն ունեցող «ազգային իրավական ակտերն ու փաստաթղթերը»՝ «հակազդելու հիմնարար իրավունքների խախտումներին, որոնց համար պատասխանատու են աղանդները».

2. «ուժեղացնել տեղեկատվության փոխադարձ փոխանակումը ... աղանդավորության երեւույթի մասին»;

3. Անդամ պետությունները պետք է ստուգեն, թե արդյոք «իրենց գործող հարկային, քրեական և դատական ​​օրենքները բավարար են նման խմբերի անօրինական գործողություններ կատարելուց կանխելու համար».

4. կանխել «աղանդների պետական ​​գրանցում ստանալու հնարավորությունը».

5. բացահայտել և կիրառել «աղանդների անցանկալի գործունեությունը սահմանափակելու լավագույն մեթոդները»:

Ֆրանսիայում աղանդներից մեկի գործունեության հետևանքով «16 հոգու, այդ թվում 3 երեխաների մահը... Վերկորսում 1995 թվականի դեկտեմբերի 23-ին, ֆրանսիացի օրենսդիրներին ստիպեց միջոցներ ձեռնարկել սահմանափակելու «կրոն դավանելու ազատությունը». կամ համոզմունք ... պաշտպանելու հանրային անվտանգությունը, կարգը, առողջությունը և բարոյականությունը, ինչպես նաև այլոց հիմնարար իրավունքներն ու ազատությունները», ինչպես առաջարկվում է Քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների մասին միջազգային դաշնագրով (հոդված 18) և հակա -աղանդավորական իրավունքը 2001թ.

Ֆրանսիայի ՆԳՆ-ն ունի ոստիկանության հատուկ ստորաբաժանում՝ հայտնաբերելու և ճնշելու աղանդների գործունեության հետ կապված հանցագործությունները։

Նույնիսկ ԱՄՆ-ում, որը հայտնի է իր հանդուրժողականությամբ ցանկացած աղանդների (այդ թվում՝ սատանիստների) նկատմամբ, Արդարադատության ազգային դեպարտամենտում ստեղծվել է պաշտամունքային-ծիսական հանցագործությունների բաժին, և այս բաժնի կողմից մշակված ձեռնարկը «Control of crimes based on cult. Ծիսական հող. Հետաքննության, վերլուծության և կանխարգելման օրենսդրական հիմքն օգտագործվում է որպես դասագիրք ԱՄՆ Ոստիկանության տեսուչների ազգային ասոցիացիայի կողմից:

Ռուսաստանում, սկսած 1980-ականների վերջից, հռչակված գաղափարական բազմազանությունը հանգեցրել է աղանդավորական բախանալիայի, որտեղ աշխարհի շատ երկրներում արգելված աղանդները ստացել են պետական ​​գրանցում և ազատորեն իրականացնել իրենց գործունեությունը։ Որոշ հետազոտողներ պարտավորվեցին պնդել, որ «աղանդ» և «աղանդավորներ» հասկացությունների օգտագործումը ճիշտ չէ, թեև Ռուսաստանի օրենսդրության մեջ այդ հասկացությունները գոյություն չունեն՝ արտացոլելով դրանց բացասական նշանակությունը։ Միևնույն ժամանակ հրապարակախոսներին, ովքեր համարձակվում են գրել Ռուսաստանում աղանդավորական էքսպանսիայի թեմայով, սկսեցին ուղղակիորեն և միանշանակ զգուշացնել աղանդների գործունեության բացասական վերանայման բացասական հետևանքների մասին։

Ավելին, նման սպառնալիքները հնչում են աղանդների հետևորդների կողմից կատարվող հանցագործությունների շարունակական աճի ֆոնին (հատկապես ծիսական հանցագործությունների), աղանդների ցանկության վրա ազդել Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական կյանքի և տնտեսության վրա՝ նոր անդամներ հավաքագրելով պետական ​​մարմիններում և հասարակության մեջ։ կազմակերպություններ, որոնք կարող են հանգեցնել հասարակական կյանքի ապակայունացման, երկրում իրավիճակի սրմանը. Այս իրավիճակը պահանջում է կրոնական, կեղծ կրոնական և աշխարհիկ աղանդների հետ պետության հարաբերությունների շուտափույթ հստակ իրավական կարգավորում։

Այս գործընթացը նախաձեռնվել է «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքով (1997 թ.), ինչպես նաև Ռուսաստանի կառավարության որոշմամբ, որը հաստատել է «Հանդուրժողական գիտակցության վերաբերմունքի ձևավորում և ծայրահեղականության կանխարգելում» նպատակային ծրագիրը։ Ռուսական հասարակություն (2001-2005)»

Սակայն ասոցիալական աղանդների գործունեության իրավական կարգավորման խնդիրը պատշաճ չափով մնում է չլուծված։ Ռուսական պետության՝ աղանդավորության դեմ հակադրության պատմության հետահայաց վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից ի վեր կրոնական ոլորտում հանցագործությունները (մասնավորապես՝ եկեղեցու դեմ) համարվում էին ամենալուրջը, մեղավորները դատապարտվում էին մահվան (այրման) գրեթե բոլոր դեպքերը. դա արդեն եղել է Իվան III-ի, Իվան Ահեղի և Պետրոս Առաջինի օրոք:

Այնուհետև իշխանությունը կատաղի պայքար մղեց նաև հավատքի դեմ ուղղված հանցագործությունների դեմ, որոնք ոչ միայն ոտնձգություն էին անում պետական ​​կրոնի նկատմամբ և արտահայտվում էին հայհոյանքի, հերետիկոսության և սրբապղծության տեսքով, այլև ոտնձգություն էին անում քաղաքացիների իրավունքների և առողջության վրա։ Աղանդներում հավատքի և կրոնի դեմ մի շարք հանցագործություններ կատարելիս նրանք ուղղակիորեն վնասել են հենց իրենց հետևորդների առողջությանը, ինչպես, օրինակ, ներքինիների աղանդում «ամրացման» ժամանակ (375 մարդ դատապարտվել և աքսորվել է Սիբիր այս հանցագործության համար. 1822-ից 1833 թվականներին):

1845 թվականի օգոստոսի 15-ի քրեական և ուղղիչ պատիժների օրենսգրքում - 6-րդ գլուխը կոչվում էր «Գաղտնի ընկերությունների և արգելված հավաքների մասին»: 351-րդ հոդվածի համաձայն՝ որպես ինքնուրույն նորմ առանձնացվել է «վնասակար հասարակությունների» հանդիպման վայր տրամադրելու համար անձանց պատասխանատվությունը. Գաղտնի ընկերությունների գույքը 352-րդ հոդվածի համաձայն ենթակա էր բռնագրավման կամ ոչնչացման։

19-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում, իրավապահ տեսության և պրակտիկայի ոլորտում, ձևավորվեց «ծիսական հանցագործություն» հասկացությունը. Դալը («Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանի» հեղինակը) պատրաստել և հրատարակել է «Հրեաների կողմից քրիստոնյա մանուկների սպանության և նրանց արյան օգտագործման հետախուզում» (գրանցվել են 13224 նման փաստեր), որում նշել է, որ «այս. Վայրենի ծեսը ոչ միայն բոլորին չի պատկանում ընդհանրապես հրեաներին, այլ նույնիսկ, անկասկած, շատ քչերը գիտեն. Այն գոյություն ունի միայն Հասիդական կամ Հասիդական աղանդում։

Նշենք, որ դատավարությունները, որոնց ընթացքում քննվում էին ծիսական հանցագործությունների գործերը, շատ դեպքերում կրել են քաղաքական բնույթ և ավարտվել արդարացումներով։ Օրինակ, 1892-1896 թվականներին հետաքննվել է քաղաքացի Մատյունինի ծիսական սպանության գործը տասնմեկ «վոտյակների»՝ Վյատկայի գավառի ուդմուրտների կողմից, որի արդյունքում մեղադրյալներն արդարացվել են «ականավոր ազատական ​​դեմոկրատական ​​գործիչների» միջամտությունից հետո։ և իրավապաշտպաններ»։ 1903 թվականին դեռահաս Միխայիլ Ռիբալչենկոյի սպանության գործով դեպքի վայրի զննումից և դիակի բժշկական զննությունից հետո եզրակացություն է արվել «ծիսական հանցագործության բեմադրության մասին». ավելի ուշ պարզվել է, որ մարդասպանը (զոհվածի ազգականը) ծիսական հանցագործություն է կազմակերպել «տեղական հրեական համայնքին մեղադրելու նպատակով»։

Խորհրդային շրջանում տեղի են ունեցել նաև դատավարություններ, որոնց ընթացքում քննվել են ծիսական հանցագործությունների դեպքեր. 1935 թվականին Զիրյանովում շուրջ 60 համախոհների ծիսական սպանությունների (գետի, ճահճի մեջ խեղդվելու և խարույկի վրա այրվելու միջոցով) գործը։ նրանց առաջնորդ Խրիստոֆորովի ղեկավարությամբ աղանդը հետաքննվել է (Զիրյանովա)։

Ժամանակակից հասարակական կյանքում նման բացասական երևույթների կանխարգելմանն ու ճնշելուն ուղղված կանխարգելիչ միջոցառումների համակարգ մշակելիս պետք է հաշվի առնել աղանդավորական ծայրահեղականության և աղանդների անդամների մասնակցությամբ հանցագործության դրսևորումների իրավական հակազդեցության Ռուսաստանի պատմական փորձը: Ներկայումս հանրության շատ անդամներ, ովքեր գիտակցում են տարբեր ապակառուցողական կազմակերպությունների գործունեությունից բխող վտանգը, ուղղակիորեն հայտարարում են աղանդավորական ծայրահեղականության ցանկացած դրսևորման դեմ իրավական հակազդեցության ուժեղացման անհրաժեշտության մասին։

Մասնավորապես, Կենտրոնական դաշնային օկրուգում ՌԴ նախագահի լիազոր ներկայացուցիչ Գ.Ս. Պոլտավչենկոն, ելույթ ունենալով 2002 թվականի հունվարի 25-ին «Պետությունը և կրոնական միավորումները» գիտագործնական համաժողովում, արտահայտեց հետևյալ կարծիքը. անհրաժեշտ է սահմանափակել կործանարար կեղծ կրոնական կազմակերպությունների տարածումը…. Կրոնական ծայրահեղականությանը հակազդելու համար անհրաժեշտ է մշակել օրենսդրական դաշտ…»:

Պետդումայի պատգամավոր, Ռուսաստանի Դաշնության Դաշնային ժողովի Պետական ​​դումայի հասարակական միավորումների և կրոնական կազմակերպությունների հանձնաժողովի նախագահ Վ.Ի. Զորկալցև. «Երկիրը ողողված էր ամենատարբեր կեղծ կրոնական կազմակերպություններով, օկուլտ-միստիկական խմբերով… ժամանակն է ստեղծել մի շարք լրացուցիչ կանոնակարգեր, որոնք հնարավորություն կտան հարստացնել օրենսդրությունն այս ոլորտում»:

Մեզ թվում է, որ աղանդների տարածմանը հակազդող նորմատիվ ակտերի այս համակարգը պետք է սահմանի դրանց գրանցման հստակ ընթացակարգ՝ հիմնված նրանց գաղափարախոսության և կողմնորոշման տեսակի նախնական ուսումնասիրության, աղանդների գործունեության նկատմամբ համակարգված հասարակական և պետական ​​վերահսկողության վրա, ֆինանսավորման աղբյուրների և հետևորդների թվի վերաբերյալ համապատասխան փաստաթղթերի ներկայացում: Իրավական կարգավորումը պահանջում է նաև աղանդների գործունեություն՝ օգտագործելով տարբեր ծածկույթներ, այդ թվում՝ կեղծ գիտական ​​հաստատությունների տեսքով։ Նմանատիպ հաստատություններ ստեղծվել և գործում են մի շարք արտասահմանյան երկրներում։ Օրինակ՝ «ԱՄՆ-ում առաջացել է Մահարիշի համալսարանը, որի գործունեությունը շատ քիչ է նմանվում գիտությանը»։

Նման միտումներ են նկատվում նաև Ռուսաստանում, ինչն անկասկած անհանգստացնում է գիտական ​​հանրությանը. 2002 թվականին «... Ակադեմիկոսներ Է.Ալեքսանդրովը, Վ.Գինցբուրգը, Է.Կռուգլյակովը նամակ են հղել Ռուսաստանի նախագահ Վ.Վ. Պուտինը. Այս նամակը նախագահի ուշադրությունն է հրավիրում երկրում կեղծ գիտության ազդեցության վտանգավոր աճի վրա։ Կեղծ գիտական ​​գաղափարները հիմք են կազմում կամ մաս են կազմում ժամանակակից աղանդների մեծ մասի ուսմունքին, որը մտահոգում է ոչ միայն ռուսական գիտության առանձին ներկայացուցիչներին, այլև Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի նախագահությանը, որը թիվ 58 որոշմամբ. -Ա.-ն ընդունել է «Մի՛ անցիր» կոչը։ Դրանում մասնավորապես ասվում է. «Ներկայումս մեր երկրում լայնորեն տարածվում է կեղծ գիտությունը՝ աստղագուշակություն, շամանիզմ, օկուլտիզմ և այլն… Կեղծ գիտությունը ձգտում է ներթափանցել հասարակության բոլոր ոլորտները… անկասկած լուրջ վտանգ են ներկայացնում ազգի բնականոն հոգևոր զարգացման համար…»:

Ռուսաստանի Դաշնության Առողջապահության և բժշկական արդյունաբերության նախարարությունն իր տեղեկատվական նյութերում ուղղակիորեն մատնանշում է հասարակության մեջ աղանդների վտանգը. ... առաջնորդները հասնելու կողմնակիցների անհատականության անշրջելի զոմբիացմանը, նրանց դարձրեք ուրիշի կամքի կույր մոլեռանդ կատարողների:

Կյանքն ինքն է մեզ ստիպում լուծել աղանդների հակահասարակական գործունեության օրինական կանխարգելման հարցը։ Այս առումով անհրաժեշտ է հիշել Ռուսաստանի պատմական փորձը, երբ դեռ 1876 թվականին ընդունվեց հատուկ նորմատիվ ակտ՝ «Հանցագործությունների կանխարգելման և ճնշելու կանոնադրությունը», որում, մասնավորապես, կային գլուխներ. անպարկեշտ, գայթակղիչ հավաքույթների դեմ պայքարում: Այս օրենսգրքի 320 հոդվածները պարունակում էին նյութական, դատավարական, գործադիր իրավունքի միջոցառումների և նորմերի համակարգ, իրավապահ ծառայությունների փոխգործակցությունը տեղական աշխարհիկ իշխանությունների, կրոնական հիերարխների, մշակութային և կրթական կենտրոնների, քաղաքացիների «Զեմստվո» միավորումների հետ:

Այս տեսանկյունից բացառիկ նշանակություն ունի Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրական դատարանի 1999 թվականի նոյեմբերի 23-ի թիվ 16-P որոշումը «27-րդ հոդվածի 3-րդ կետի 3-րդ և 4-րդ կետերի սահմանադրականությունը ստուգելու գործի մասին». 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ի «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքը՝ կապված Յարոսլավլ քաղաքի Եհովայի վկաների կրոնական ընկերության և «Փառքի քրիստոնեական եկեղեցի» կրոնական միավորման բողոքների հետ։ Այս բանաձեւը վերջ դրեց «աղանդ» եզրույթի օգտագործման նպատակահարմարության եւ հնարավորության մասին բանավեճին՝ ուղղակիորեն ցույց տալով, որ անհրաժեշտ է «կանխել աղանդների օրինականացումը»։ Բանաձևում նաև ընդգծվում է, որ «Օրենսդիրն իրավունք ունի սահմանելու... սահմանադրական իրավունքների վրա ազդող որոշակի սահմանափակումներ, բայց հիմնավորված և սահմանադրորեն նշանակալի նպատակներին համաչափ...»:

Սահմանադրական դատարանի հիշյալ որոշման հիման վրա անհրաժեշտ է մշակել աղանդների գործունեությունը կարգավորող իրավական դրույթների համակարգային փաթեթ՝ ժամանակակից հասարակական կյանքի այս վտանգավոր երևույթը։

Նախևառաջ, ժամանակակից ռուսական օրենսդրության մեջ անհրաժեշտ է ձևակերպել և գնահատել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «աղանդը», «հակասոցիալական գաղափարախոսությունը», «հակասոցիալական կրոնը», «ծիսական հանցագործությունը», «անձը ճնշելու և շահարկելու մեթոդները»: անհատականություն», «գիտակցության վերահսկում և դեֆորմացիա», չնայած այն հանգամանքին, որ աշխարհի շատ երկրների օրենսդրությունում այդ հասկացությունները բացակայում են: Բայց ինչպես իրավացիորեն կոչվում է Ա.Ֆ. Քոնի. «Մենք ամեն ինչում չենք ընդօրինակելու Արևմուտքին և, որտեղ հնարավոր է, կգնանք մեր՝ ավելի լավ ճանապարհով»:

Կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների ստեղծման և գործունեության հետ կապված հանցագործությունների մեկուսացումը և Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրական ակտերում համապատասխան դրույթների ամրագրումը կկատարի ոչ միայն իրավապահ, այլև տեղեկատվական, քանի որ եթե. քեզ զգուշացնում են, հետո զինվում.

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը պետք է մատնանշի հիմնական կրոնների, առաջին հերթին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հատուկ պետական ​​դերը:

Ռուսաստանի Դաշնության Ազգային անվտանգության հայեցակարգը պետք է հստակորեն ամրագրի, որ աղանդավորության զարգացումը սոցիալապես վտանգավոր այլ երեւույթների հետ մեկտեղ իրական վտանգ է ներկայացնում մեր երկրի ազգային անվտանգության համար։

Նման դրույթը դաշնային օրենսդրություն մտցնելու նախադեպ արդեն կա. Ռուսաստանի Դաշնության Տեղեկատվական անվտանգության դոկտրինը նշում է (6-րդ հոդված, Գլուխ 2), որ. «Ռուսաստանի Դաշնության տեղեկատվական անվտանգությանը սպառնացող հետևյալ սպառնալիքները ամենամեծ վտանգն են ներկայացնում հոգևոր կյանքի ոլորտը՝ ... քաղաքացիների առողջությունն ու կյանքը ... տոտալիտար կրոնական աղանդների գործունեության արդյունքում։ Նույն փաստաթղթում ընդգծվում է, որ «Հոգևոր կյանքի ոլորտում Ռուսաստանի Դաշնության տեղեկատվական անվտանգության ապահովման հիմնական ուղղություններն են. ...; հակազդելով օտարերկրյա կրոնական կազմակերպությունների և միսիոներների բացասական ազդեցությանը»։ Այս դրույթները, իհարկե, պետք է լրացվեն նաև կեղծ կրոնական և աշխարհիկ աղանդների գործողություններից բխող վտանգի մասին, ինչպես նաև օտարերկրյա տարբեր քարոզիչների կողմից կեղծ կրոնական և աշխարհիկ ուսմունքների քարոզչությամբ:

Փոփոխություններն ու լրացումները, անկասկած, պահանջում են Ռուսաստանի քրեական օրենսդրությունը, որն այս պահին չի որակվում որպես հանցագործության հատուկ տեսակ՝ պաշտամունքային և ծիսական գործողությունների հետ կապված հանցագործություններ, և, հետևաբար, պատասխանատվություն չի նախատեսում դրանց կատարման կամ դրանց նախապատրաստման համար. առանց այդ մասին օրենքում հստակեցնելու հանցագործություն չէ։ Ռուսաստանի քրեական օրենսդրության մեջ չի թույլատրվում անալոգիայով քրեական իրավունքի կիրառումը, ինչը թույլ է տալիս աղանդավորներին շատ դեպքերում անպատիժ վնասել քաղաքացիների ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր առողջությանը։

Քրեական օրենսդրությունը բարելավելու և Ռուսաստանում աղանդավորության սոցիալապես վտանգավոր ձևերի զարգացումը կանխելու համար Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի որոշ հոդվածներում պետք է կատարվեն հետևյալ լրացումները.

Ծիսական հանցագործությունները հանցագործությունների հատուկ տեսակ են, որոնց շարժառիթը կրոնական, կեղծ կրոնական կամ աշխարհիկ պաշտամունքի, որոշակի ծեսի, ծեսի կատարումն է, որն առավել հաճախ կապված է կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդի գործունեության հետ, այսինքն՝ մի կազմակերպություն, որն ունի գաղտնի ուսուցում, որի մեջ գիտակցության վերահսկման և դեֆորմացիայի մեթոդներն են՝ անհատականությունը մանիպուլյացիայի ենթարկելու համար։

Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 63-րդ հոդվածի «ե» կետը «Հանցագործություն կատարելը» բառերից հետո լրացնել «Ծարրացուցիչ հանգամանքներ»՝ «կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդի անդամների կողմից»:

Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի «Սպանություն» 105-րդ հոդվածը կարող է լրացվել «ծիսական սպանություն» հասկացությամբ։

Անձի ծիսական սպանությունը արարք է, որը ենթադրում է մահ, որը կատարվել է ֆիզիկական և մտավոր ազդեցությամբ՝ կառավարման ընթացքում կամ կրոնական կամ աշխարհիկ պաշտամունքի, ծեսի, ծեսի վարման համար։

Առանձին հոդվածով պետք է նախատեսվի պատասխանատվություն «կրոնական պատճառներով բժշկական օգնություն ցույց տալու, ինչպես նաև կրոնական կամ աշխարհիկ ուսմունքի պահանջների կատարման, պաշտամունքային և ծիսական գործողությունների կատարման հետ կապված բժշկական օգնություն ստանալու համար»: Նման գործողությունների համար պատասխանատվությունը մասամբ արդեն իսկ նախատեսված է Կաբարդինո-Բալկարիայի Հանրապետության օրենսդիրների կողմից. Կաբարդինո-Բալկարիայի Հանրապետության օրենքի 3-րդ գլխի 9-րդ հոդվածի 1-ին, 2-րդ կետերը «Ծայրահեղական կրոնական գործունեության արգելման և վարչական պատասխանատվության մասին»: իրավախախտումներ՝ կապված կրոնական գործունեության իրականացման հետ» 2001 թվականի հունիսի 1-ին։

Նույն օրենքից Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգիրքը պետք է հոդված վերցնի «ֆիզիկական կամ մտավոր հարկադրանքի, կրոնական կամ աշխարհիկ ուսմունքների հետևորդներին դրդելու համար օտարելու իրենց կամ նրանց ընտանիքներին պատկանող գույքը հօգուտ կրոնական կամ աշխարհիկ կազմակերպության»: ինչպես նաև պատասխանատվություն «կրոնական կամ աշխարհիկ կազմակերպությունից ելքը կանխելու» կամ աշխարհիկ կազմակերպությունից:

Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի առանձին հոդվածում նպատակահարմար է նախատեսել պատասխանատվություն հակասոցիալական ուսմունքների, մասնավորապես՝ սատանիզմի, ֆաշիզմի, օկուլտիզմի, սև մոգության և կախարդության գովազդի համար:

Հասարակության մեջ աղանդների սոցիալապես վտանգավոր գործունեությունը ճնշելու համար Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 239-րդ հոդվածը «Քաղաքացիների անձը և իրավունքները ոտնահարող միավորում կազմակերպելը» պետք է հստակորեն արգելի «կրոնական, կեղծ կրոնական կազմակերպության ստեղծումը. աշխարհիկ աղանդ, այսինքն՝ կազմակերպություն, որի գաղտնի ուսմունքը հակասում է պաշտոնապես տարածվածին, օգտագործվում են անդամներին մարդուն ճնշելու և մանիպուլացնելու մեթոդներ (գիտակցության վերահսկում և դեֆորմացիա)» և պատասխանատվություն է նախատեսում «ստեղծման և ղեկավարման համար». կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդ»:

Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 282-րդ հոդվածը «Ատելություն կամ թշնամանք հրահրելը, ինչպես նաև մարդու արժանապատվությունը նվաստացնելը» բառերից հետո լրացնել «Ատելություն կամ թշնամություն հրահրելուն ուղղված գործողությունները...» բառից հետո՝ «. հակասոցիալական աշխարհիկ և կրոնական ուսմունքների, գաղափարախոսությունների, մասնավորապես՝ ֆաշիզմի, սատանիզմի, օկուլտիզմի և մոգության քարոզչություն։

Հասարակությունից թաքնված, աղանդների գաղտնի կյանքը, սեքստանտների հանցավոր դրսեւորումները պահանջում են օպերատիվ-որոնողական գործունեության սուբյեկտների ուշադրությունը: Այս աղանդների անդամների կողմից կատարված հանցագործությունների բացահայտումը, կանխարգելումը, ճնշումը և բացահայտումը պետք է դառնա օպերատիվ ապարատի պաշտոնական գործունեության կարևոր ոլորտ, որը պետք է պատշաճ կերպով արտացոլվի գերատեսչական կանոնակարգերում, կրթական և մեթոդական և այլ փաստաթղթերում: Աղանդի անդամների կողմից հանցավոր դրսեւորումները կանխելու և ճնշելու համար անհրաժեշտ է օգտագործել հատուկ ծառայությունների, այդ թվում՝ ներքին գործերի մարմինների, ուղղիչ հիմնարկների օպերատիվ ապարատի հնարավորությունները։ Աղանդների հակասոցիալական գործունեությանը հակազդելու ուղղությամբ կանխարգելիչ աշխատանքները պետք է ներառեն օպերատիվ և կանխարգելիչ հսկողության տակ գտնվող աղանդավորների անհատականության ուսումնասիրությունը, հանցագործություններին հակված աղանդների գիտակներին առանձնացնելու միջոցառումների ընդունումը, առաջացող կոնֆլիկտային իրավիճակների օգտագործումը: աղանդավորների շրջանում նման իրավիճակների նախաձեռնումը՝ խաթարելով նրանց տրամադրության տակ գտնվող ֆինանսավորման աղբյուրները, այդ միավորումները։

Այս գծով աշխատանքի ակտիվացումը պահանջում է Արվեստով նախատեսված օպերատիվ-որոնողական միջոցառումների ողջ համալիրի համատարած օգտագործումը։ «Օպերատիվ-որոնողական գործունեության մասին» Դաշնային օրենքի 6-րդ հոդվածը: Այստեղ առանձնահատուկ նշանակություն ունի օպերատիվ-որոնողական այնպիսի միջոցառման իրականացումը, ինչպիսին օպերատիվ ներթափանցումն է, ինչը թույլ է տալիս «ներսից» բացահայտել աղանդավորների հանցավոր մտադրությունները, համալիր միջոցներ ձեռնարկել դրանք կանխելու համար։ Այս կատեգորիայի դեպքերում կարևոր է նաև օպերատիվ-որոնողական գործունեություն իրականացնող մարմիններին քաղաքացիների օգնության հույսը։

Աղանդավորների հանցավոր գործունեության փաստագրումը, ինչպես ցույց է տվել պրակտիկան, ավելի բարդ է: Գործառնական սարքավորումների զինանոցի, տեղեկատվության որոնման համակարգերի հնարավորության օգտագործումը հնարավորություն է տալիս բարձրացնել օգտագործման մակարդակը աղանդների հետևորդների դեմ պայքարում, ովքեր հանցագործություն են կատարում, ուժեր, միջոցներ և մեթոդներ ORD: Ռուսաստանի Դաշնության քրեական դատավարության նոր օրենսգիրքը պետք է լրացվի նորմերով, որոնք սահմանում են օպերատիվ-հետախուզական գործունեության արդյունքների օգտագործման հնարավորությունը քրեական դատավարությունում, այդ թվում՝ աղանդների անդամների կողմից կատարված հանցագործությունների դեպքերում:

Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ դատապարտյալների (այսինքն՝ շեղված-դեստրուկտիվ, հանցավոր կողմնորոշում ունեցող անձանց) միջավայրը բարենպաստ է հակասոցիալական ուսմունքների և աղանդների գործունեության խթանման համար, Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական գործադիր օրենսգիրքը, մասնավորապես. , Հոդված 14 «Դատապարտյալների խղճի և դավանանքի ազատության ապահովումը լրացնել 1-ին մասում՝ «Նրանք իրավունք ունեն դավանելու որևէ» բառերից հետո՝ «կրոն կամ չդավանելու» բառերից առաջ նշելով «սոցիալական (սոցիալապես հաստատված)»: ցանկացած ...»:

Օրենսդրության մեջ հատկապես պետք է նշել, որ կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների առաջնորդները, չնայած հռչակված պաշտոնական նպատակներին, շատ դեպքերում ձգտում են առավելագույն նյութական օգուտ քաղել իրենց գործունեությունից՝ դիմելով ցանկացած միջոցի և մեթոդի։ Շատ աղանդներ փորձում են դատարանների միջոցով ապացուցել (և շատ դեպքերում ապացուցել, օրինակ, «սայենթոլոգները»), որ իրենց ուսմունքը նոր կրոն է՝ պետությունից օգուտներ պահանջելով իրենց գործունեության իրականացման համար։ Ռուսաստանում ոչ միայն խմբերն ու ասոցիացիաները, այլև առանձին քաղաքացիներ են զբաղվում նոր կրոնների ստեղծմամբ (օրինակ, որոշակի բժիշկ Յուրի Նեգրիբեցկին 1994 թվականից ի վեր վերակենդանացնում է այսպես կոչված հնագույն կրոնը «Մատրիցան, որը նախկին քաղաքակրթությունների մարդիկ են. դավանել»):

Այս փաստերը վկայում են «Ռուսաստանի Դաշնության արդարադատության նախարարությանը կից պետական ​​կրոնական փորձաքննության փորձագիտական ​​խորհրդի» փոխարեն «Պետական ​​կրոնական փորձաքննության միջգերատեսչական փորձագիտական ​​խորհրդի» ստեղծման անհրաժեշտության մասին։ Արդարադատության նախարարությանը կից գործող խորհրդում ընդգրկված են նույնիսկ ոչ պետական ​​կառույցների ներկայացուցիչներ, սակայն գերատեսչական գիտության մեկ ներկայացուցիչ չկա՝ դատախազությունը, Անվտանգության դաշնային ծառայությունը, ներքին գործերի նախարարությունը և, ամենազարմանալին, նախարարությունը։ Արդարադատությունն ինքնին։ Միջգերատեսչական խորհրդի ստեղծումը հնարավորություն կտա խուսափել գործող խորհրդի կողմից թույլ տված սխալներից՝ ճանաչելով բազմաթիվ երկրներում արգելված աղանդների (մասնավորապես՝ Գերմանիայի «Միասնական եկեղեցին») օրինական գործելու իրավունքը Ռուսաստանի տարածքում։ .

Հարկային օրենսդրության մեջ նույնպես անհրաժեշտ են լրացումներ, որոնք թույլ կտան որոշ չափով (ինչը շատ կարևոր է) զրկել կրոնական, կեղծ կրոնական և աշխարհիկ աղանդների տնտեսական բազայից։

Իրավական դաշտը հիմք է հանդիսանում հասարակության մեջ կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների առաջացումը և գործունեությունը կանխելու համար։ Բայց կանխարգելումն ինքնին պետք է լինի մի շարք միջոցառումներ, որոնք ուղղված են հասարակության մեջ այնպիսի պայմանների ստեղծմանը, որոնց դեպքում աղանդավորության երևույթի զարգացումը չի կարող անկաշկանդ ընթանալ առանց պետական ​​մարմինների և հասարակության վերահսկողության։

Հասարակությունը պետք է օբյեկտիվ վերաբերմունք զարգացնի ասոցիալական աղանդների հետևորդների նկատմամբ՝ որպես մարդկանց, ում ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր առողջությունը վնասվել է, և, հետևաբար, նրանք պահանջում են մեծ ուշադրություն, իրավական և այլ օգնություն: Անհնար է անտեսել այդ մարդկանց, քանի որ նրանց հետ շփումը, ինչպես նաև «շփվելը անմեղսունակների հետ» որոշ դեպքերում հանգեցնում է նրան, որ «շատերը կորցնում են իրենց խելքը կամ դառնում են լուրջ հոգեկան հիվանդ կրոնական հողի վրա»:

Անհրաժեշտ է նաև օրենսդրական ակտ, որը պետական ​​ծառայողներին արգելելու է անդամակցել ոչ ավանդական կրոնական կազմակերպություններին (նոր կրոնական շարժումներ), որոնք հաճախ տարբեր տեսակի աղանդներ են։ Նման կազմակերպության (աղանդի) գործունեությանը նրանց մասնակցության դեպքում քաղաքացին պետք է զրկվի այն լիազորություններից, որով նրան օժտել ​​է պետությունը։

Շատ իրավապաշտպաններ այս դեպքում կարող են մատնանշել խղճի ազատության և կրոնի ազատության իրավունքի խախտումը, սակայն պետք է նկատի ունենալ, որ լրացուցիչ իրավունքներով օժտված քաղաքացին (օրինակ՝ իրավապահները, ովքեր, ի թիվս այլ բաների. իրավունք ունեն կրել և օգտագործել հրազեն և հատուկ միջոցներ), պետք է ունենան նաև լրացուցիչ պարտականություններ, քանի որ Ռուսաստանի քաղաքացիների առողջությունը և երբեմն կյանքը կախված է նրանց առօրյա գործունեությունից:

Նպատակահարմար է ընդունել աղանդների գործունեությանն առնչվող հիմնախնդիրների գիտական ​​ուսումնասիրության պետական ​​ծրագիրը և, մասնավորապես, հոգեկան բռնության ենթարկված անձանց ապածրագրավորման և հոգեբանական վերականգնման մեթոդների ուսումնասիրությունը, որի նկատմամբ վերահսկողության և վերահսկման մեթոդները: կիրառվել են գիտակցության դեֆորմացիա։ Այս խնդիրը արդիական է ոչ միայն կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների տարածման վտանգի հետ կապված, այլ նաև այն պատճառով, որ այդ մեթոդներն օգտագործվում են նրանց գործունեության մեջ, որոնք սպառնում են Ռուսաստանի ազգային անվտանգությանը, օտարերկրյա պետությունների հատուկ ծառայություններին։

Այս պահին աղանդավորության երևույթի ուսումնասիրությամբ հիմնականում զբաղվում են Ռուսաստանի համար ավանդական կրոնական ուղղությունների ներկայացուցիչները, մասնավորապես՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին. Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտում գործում է «Աղանդագիտության բաժինը», որը վարում է. շատ հաջող հետազոտություն: Բայց, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, Ռուսաստանում, ինչպես աշխարհիկ պետությունում, օգտագործվում և կիրառվում են միայն աշխարհիկ գիտնականների ստեղծած մշակումները։

Պետությունը՝ ի դեմս իր մարմինների (հիմնականում իրավապահների) և հասարակական ու կրոնական կազմակերպությունների, կարող է և պետք է ակտիվորեն համագործակցի աղանդավորության սոցիալապես վտանգավոր ձևերի կանխարգելման գործում։

Կուլտուրական և ծիսական հանցագործությունների կանխարգելման և հետաքննության ոլորտում արդյունավետ աշխատանքի համար իրավապահներին անհրաժեշտ են համապատասխան մեթոդաբանական մշակումներ և առաջարկություններ։

Բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում, հատկապես՝ իրավապահ մարմինների համար ուսուցում իրականացնող հաստատություններում, խորհուրդ է տրվում առնվազն հատուկ դասընթաց դասավանդել աղանդավորության զարգացման պատմության և ամենավտանգավոր կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների գործունեության վերաբերյալ:

Հակաղանդավորական կոմիտեներ, վերականգնողական կենտրոններ, որոնք ստեղծվել են հիմնականում աղանդների հետևորդների հարազատների և ավանդական կրոնական կազմակերպությունների ներկայացուցիչների նախաձեռնությամբ (Սբ.

Աղանդավորության (և, հետևաբար, հանցավորության) առավել հաջող կանխարգելման համար ինչպես քրեակատարողական համակարգում, այնպես էլ ողջ հասարակության մեջ անհրաժեշտ կլիներ իրականացնել.

լրացումներ և փոփոխություններ կատարել Ռուսաստանի Դաշնության գործող միջազգային իրավական նորմերում և օրենսդրական ակտերում. Քրեաիրավական նոր նորմերի ստեղծում, նոր օրենքների նախագծերի մշակում;

«Անձի, հասարակության և պետության անվտանգությունն ապահովող նոր մարմինների» ստեղծում (մասնավորապես, այնպիսի մարմին, ինչպիսին է Միջգերատեսչական կոմիտեն կամ հանձնաժողովները՝ հակազդելու կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների սոցիալապես վտանգավոր գործունեությանը).

Պետական ​​մարմինների և հասարակության իրավասությունների սահմանազատում և համակարգված գործողությունների կազմակերպում (ինչպես հանցավորության դեմ պայքարը համակարգող) (շատ կարևոր է, որ «կանխարգելման յուրաքանչյուր սուբյեկտ... չփոխարինի մյուս մարմիններին, խուսափի զուգահեռությունից և կրկնօրինակումից»):

Կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների գործունեությունը հիմնականում ազդում է հոգևոր ոլորտի, ինչպես համաշխարհային, այնպես էլ ռուսական հասարակության վրա (բացասաբար ազդելով այս ոլորտում գործընթացների վրա): Աղանդավորության հակասոցիալական (հանցավոր) ձևերի կանխարգելումը հանցագործության ընդհանուր կանխարգելման պետական ​​համակարգի մաս է և ներառում է հասարակության ոչ միայն տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, այլև հոգևոր ոլորտը բարելավելու միջոցառումներ:

Միջազգային մակարդակով աղանդավորության դեմ պայքարելու համար Ռուսաստանը կարող է նախաձեռնել ստեղծել «Աղանդավորության սոցիալապես վտանգավոր ձևերի ուսումնասիրման և կանխարգելման միջազգային կենտրոն»։ Միջազգային կենտրոնը կհամագործակցի հետևյալ ոլորտներում.

Կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդավորության կանխարգելման վերաբերյալ համապատասխան կազմակերպությունների միջև տեղեկատվության փոխանակում.

Միջազգային աղանդավորական շարժման զարգացման, դրա առաջացման պատճառների, այս գործընթացի կապը կազմակերպված հանցավորության զարգացման և սոցիալ-տնտեսական ոլորտում անկայունության հետ համեմատական ​​վերլուծության և տեղեկատվության հավաքագրման վերաբերյալ.

Գիտատեխնիկական համագործակցության ամրապնդում (աղանդների հետևորդների ապածրագրավորման ոլորտում գիտական ​​զարգացումների փոխանակում. կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների գործունեության և աղանդավորության զարգացումը կանխելու սոցիալ-իրավական մեթոդների մասին տեղեկատվություն պարունակող միասնական տվյալների բազայի ստեղծում. , այս ոլորտում իրավապահ մարմինների աշխատանքի կազմակերպում).

Աջակցություն պաշտամունքային-ծիսական հանցագործությունների մասնագետների պատրաստմանը. յուրաքանչյուր երկրում կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդավորության ուսումնասիրման և կանխարգելման հարցերով փոխգործակցության միջգերատեսչական կենտրոնների ստեղծումը։

Աղանդավորության տարածմանը հակազդելու պետությունների ջանքերը պետք է կրեն համատեղ և ծրագրված բնույթ։ Սա նաև արդիական է, քանի որ վերջին տարիներին ամբողջ աշխարհում նկատվում է կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների ակտիվ համագործակցություն և նույնիսկ միավորում հանցավոր, այդ թվում՝ ահաբեկչական կազմակերպությունների հետ։