Niin kauan kuin tšerkessilaiset ovat uskollisia Venäjälle ja venäläisille, Kaukasus ei muutu haavaksi, jota ei voida parantaa: Lev Vershinin. Tšetšenian haravan päälle astuvista tšerkessistä
Toimittajalta."Russian Journal" julkaisee kirjailijan kanssa käytävän keskustelun toisen osan Saksalainen Sadulaev. Tällä kertaa keskustelimme Hermanin kanssa Umaralievich Puhun Venäjän sisällä asuvien tšetšeenien ongelmista.
Venäläinen lehti:Omistat lauseen "on vaikeaa olla tšetšeeni". Mitä tarkoittaa olla tšetšeeni Tšetšenian ulkopuolella? Loppujen lopuksi toisaalta tiedotusvälineet välittävät jatkuvasti tietoa nuorten tšetšeenien osallistumisesta huligaanikonflikteihin tai rikollisiin rikoksiin (Donin leirissä tapahtuneesta tappelusta A. Politkovskajan murhaan), ja toisaalta monet suuret venäläisiä liikemiehiä ja liittovaltion poliitikot korostavat tšetšeenialkuperäänsä.
Saksalainen Sadulaev: Ensinnäkin, perinteen mukaan, haluan huomauttaa, että en ole tšetšeeni. Tämän on virallisesti vahvistanut ja julkisesti ilmoittanut vastaavan kansallisvaltion yksikön korkein virkamies. Siksi en voi tietää, mitä tarkoittaa olla tšetšeeni - en itse Tšetšeniassa enkä sen ulkopuolella. Todella, suurin osa Vietin tietoisen elämäni hengellisesti syntyperäisessä ja läheisessä Pietarin kaupungissa, tšetšeeni-identiteetistä jäi minuun vain atavismi ja pieni aksentti. Kirja, jonka provosoiva otsikko on "Olen tšetšeeni!" julkaisija, edesmennyt Ilja Kormiltsev, ja minä julkaisimme, kun "tšetšenian" määritelmä vielä kuulosti lauseelta ja monet suuret venäläiset liikemiehet ja liittovaltion poliitikot salasivat huolellisesti tšetšeenialkuperänsä, jopa vaihtavat nimeään, sukunimeään ja passiaan. Tuolloin kutsuin itseäni tšetšeeniksi ja puolustin tämän kansan kunniaa ja arvokkuutta stereotyyppisten syytösten edessä julmuudesta, barbaarisuudesta, luontaisesta taipumuksesta rikollisuuteen ja muuhun hölynpölyyn. Nyt "tšetšeeniksi" kutsuminen on kuin etuoikeus, ja monet suuret venäläiset liikemiehet ja liittovaltion virkamiehet ovat muistaneet tšetšeenialkuperänsä. Rauhallisella sydämellä kiellän tämän korkean arvon. Olen vasemmistolainen, sosialisti ja siksi kaikkien ja erilaisten etuoikeuksien vastustaja.
RJ:Millaista "tšetšeeni-identiteettiä" Tšetšenian tasavallan tai Tšetšenian yhteiskunnan johto yrittää rakentaa, jos sharia-lain kannattajia voi niin kutsua? Kun otetaan huomioon sanomaton tabu etniset avioliitot(toisin kuin neuvostoaika), tasavallan yksikansallisuus ja korkeatasoinen Islamisaatio? Mikä on seuraus siitä, mitä kutsuitte arkaisaation kautta tapahtuvaksi modernisaatioksi? Onko islamilainen demokratia mahdollista Tšetšeniassa?
G.S.: Islamilainen demokratia on periaatteessa mahdollista kaikkialla, myös Tšetšeniassa, mutta tosiasia on, että tällainen asia ei ole Tšetšenian yhteiskunnan poliittisella asialistalla. Tšetšenian yhteiskunnan tosiasiallisesti hyväksymä valtiomuoto on kansallis-uskonnollinen monarkia. Ilmeisesti tämä muoto vastaa tämän kansan todellista yhteiskunnallis-poliittisen kehityksen tasoa. Demokratiakysymys, jos se otetaan asialistalle, on hyvin, hyvin kaukana. Tšetšenian yhteiskunta pitää kaikki enemmän tai vähemmän demokraattiset hallitsijat "heikoina" ja reagoi demokratisoitumiseen ainoa tapa- täydellinen piittaamattomuus valtion valtaa, epäjärjestys ja mielivalta. Tämä on surullinen tosiasia. Tšetšenian identiteetti, jonka tunsin ja johon liittyin, oli suurelta osin neuvostoliittolaista tai neuvostoliittolaista kansallista identiteettiä. En ymmärrä uudesta identiteetistä mitään. Tämä on juuri arkaismin kautta tapahtuneen modernisoinnin tulos: perinteisten käyttäytymismallien outo sekoitus yksilön ja yhteiskunnan radikaaliin muutokseen.
RJ:Kirjassasi "Shali Raid" kirjoitat, että nuori mies valmistuttuaan yliopistosta, erityisesti suuressa kaupungissa, pääkaupungissa, palasi kotiseudulleen ja sai välittömästi korkean sosiaalisen aseman, Hyvää työtä. Onko tämä nykyajan Tšetšeniassa, mitä arvoja Tšetšenian yhteiskunta juurruttaa nuoruuteensa?
G.S.: Tämä ei tietenkään pidä paikkaansa. Eikä vain nykyisessä Tšetšeniassa, vaan kaikkialla moderni Venäjä. Yleissivistävän koulutuksen ja erityisesti korkeakoulutuksen arvo on alentunut nopeasti. Mikään tutkintotodistus ei ole enää tae mistään asemasta. Ymmärsimme tämän jo vuonna 1991, kun olin toista vuotta Leningradin valtionyliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Vuosi sitten tulevaisuus nähtiin varmana ja turvallisena, vuotta myöhemmin kävi ilmi, että tutkintotodistuksella ei ole väliä, vain papereilla - rahalla - on väliä, eikä sillä, miten ne vastaanotettiin. Nykyaikaisessa Tšetšeniassa vallitsee hirvittävä työttömyys. Yliopistosta valmistuneen erikoisalan työpaikan saaminen on ongelmallista. Työllisyysasioita ei ratkaise tutkintotodistuksen keskiarvo, vaan yhteydet ja raha. Nuorille juurrutetaan erittäin hyviä arvoja: isänmaallisuus, uskonnollisuus, valtion lakien noudattaminen, moraali, ahkeruus, vaatimattomuus. Uskonnolliset ja moraaliset saarnat jatkuvat tuntikausia paikallisilla televisiokanavilla. Ja moskeijoissa, kouluissa ja kokouksissa he opettavat vain hyviä asioita. Kyllä, vain lapset, he eivät kuuntele mitä aikuiset sanovat, he katsovat mitä nämä aikuiset tekevät, kuinka vanhimmat elävät itse. Ja kun he näkevät kaikki nämä palatsit ja Porsche-kavalkadit, kun he näkevät, että lahjojat ja valehtelijat menestyvät ja rehelliset ihmiset elävät köyhyydessä, he tekevät johtopäätöksiä. Muutamat, radikaaleimmat, valitsevat radikaaleimman - ja umpikujan - tien taistellakseen ympäröivää tekopyhyyttä vastaan: he joutuvat toisen valheen uhreiksi, menevät "metsään". Useimmat - sopeutuvat sellaiseen yhteiskuntaan.
RJ:Mitä he ovat - nuoret tšetšeenit? Haastatteluissanne eroatte selvästi nuorten "laittomuuden" - arvovaltaisten vanhempien lapset, jotka "laittomat" (esimerkiksi ajavat autoa ikuiseen liekkiin) ymmärtävät vanhempiensa mahdollisuudet, ja tavalliset tšetšeenilapset, joilla ei ole mahdollisuutta. matkustaa muille alueille. Mutta jos muistamme tilanteen Don-leirissä, johon tavalliset tšetšeeninuoret osallistuivat, syntyy tunne, että nuoret tšetšeenit ovat periaatteessa lisääntyneen aggressiivisuuden kantajia ja "vallan kultin" faneja. Onko se heijastus militanttisesta mentaliteetista vai seurausta modernin Tšetšenian militarisoinnista?
G.S.: Tiedätkö, en usko "geneettiseen taipumukseen" moraaliseen tai moraalittomaan käyttäytymiseen. Tarinat tästä ovat parhaimmillaan epätieteellistä hölynpölyä, pahimmillaan rasismia. Joidenkin koirarodujen häntät leikataan pois sukupolvesta toiseen, mutta pennuilla on silti hännät. Hankitut ominaisuudet eivät periydy - tämä on tieteen postulaatti. Cesare Lombroso yritti yli sata vuotta sitten todistaa, että on olemassa tietyntyyppinen "synnynnäinen rikollinen", joka voidaan tunnistaa antropologisista piirteistä. Hänen teoriaansa ei vahvistettu. Tšetšeenit tai avarit eivät ole "alkuperänsä" perusteella enemmän eivätkä vähemmän "aggressiivisia", "vapautta rakastavia", "moraalisia" tai päinvastoin "hajoavia" kuin venäläiset tai ossetiat. Kaikki tällaiset ulkoiset sosiaaliset merkit hankitaan koulutusprosessissa. Uskon, että nykypäivän tšetšeeninuoret käyttäytyvät liian usein arvottomasti tasavallan ulkopuolella. Ja syy tähän on huono kasvatus. Eli selittävät lapsille kaiken oikein sanoin, mutta eivät vahvista moralisointia omalla positiivisella esimerkillään. Nuoret näkevät korruption, rankaisemattomuuden, moraalittomuuden, viranomaisten sallivuuden ja heikkojen sorron, nuoriin vaikuttavat voimakkaasti nykyajan median - satelliittitelevision, Internetin - vallan ja nautinnon kulttiin perustuvat käyttäytymismallit; kaikki tämä joutuu systeemiseen ristiriitaan perinteisen yhteiskunnan tiukan moraalin kanssa ja aiheuttaa tietoisuuden "siirtymiä" ja niiden jälkeen - käyttäytymisen riittämättömyyttä. Kritisoin jyrkästi Tšetšenian yhteiskuntaa juuri tällaisista "häiriöistä". Tietysti "häiriintynyt" tietoisuus reagoi kritiikkiini oman logiikkansa mukaisesti - aloitettiin laajamittainen kampanja vaatimattoman minut halveksimiseksi ja halveksimiseksi. Millaisia valheita kasattiin, minkälaisia syytöksiä ei keksitty! Erityisesti koulutettu androidi Nukhazhiev kirjoitti kokonaisen tutkielman "Sadulajevin vasara". On jopa yllättävää, että merkityksettömään henkilööni kiinnitettiin niin paljon huomiota. Ja sitten oli "Manezhka", ja viranomaisten oli myönnettävä julkisesti, että ongelmia on ja ne on ratkaistava. Ja juuri äskettäin pääministeri Putin sanoi kokouksessaan nuorten kanssa Kislovodskissa lähes saman asian kuin minä sanoin vuosi sitten käyttäytymisemme puutteista. Mutta androidit ovat nyt jostain syystä hiljaa. He eivät välitä.
RJ: Mitä mieltä olet kasvusta viime aikoina kiinnittää huomiota "tsirkassi-ongelmaan"? Eikö se muistuta lisääntyneestä huomiosta Kaukasian sotaan, syyllisten ja uhrien etsimistä, kun taas Georgian "tšerkessien kansanmurhan" tunnustaminen muistuttaa kansallismielisten tunteiden sublimoitumista Tšetšeniassa 1990-luvun alussa?
G.S.: Voi, tšerkessien kanssa erillinen pitkä ja mielenkiintoinen tarina. Vastustan kuninkaallisen määritelmää Venäjän politiikka Kaukasuksella "tšerkessien kansanmurhana". Yleisesti ottaen mitä tahansa voidaan kutsua kansanmurhaksi. Sodat käytiin pääsääntöisesti tuhoamiseksi, sota itsessään on rikos ihmisyyttä vastaan, eikä muita merkintöjä kuten "kansanmurha" tarvita. On olemassa käsite "etninen puhdistus" - se ei ehkä liity sotaan. Mutta sitten päätetään ensin lähimmät tapahtumat. Tšetšeniassa tapahtui vuosina 1991-94 laajamittainen etninen puhdistus, venäjänkielisen väestön tuhoaminen ja karkottaminen. Pakomatka jatkui sen jälkeen. Ei tapahtunut itsestään, että noin 300 000 venäjänkielisestä tähän mennessä Tšetšeniaan jäi 3 000. Miinus 99 %. Missä muut ovat? Viranomaiset sanovat "he lähtivät". Tietenkin venäläiset lähtivät, Kursk-sukellusvene upposi. Kaikki tapahtui itsestään. Noin 297 000 venäläistä asui Tšetšeniassa, mutta nyt he eivät asu siellä. Paljon vähemmän merkittävistä syistä NATO ilmoittaa etnisestä puhdistuksesta ja tuo joukkoja. Joten selvitetään mikä se oli, miten, missä ja miksi 297 000 venäläistä "lähti". Se oli äskettäin. Tätä voidaan tutkia. Voit tutkia jokaisen perheen historiaa, miksi se "lähti" ja kuinka monta venäläistä "lähti" Tšetšeniasta välittömästi seuraavaan maailmaan. Tämä on olennaista Kaukasuksen etnisessä puhdistuksessa. Asiallisempaa kuin menneiden vuosisatojen asioiden lietsominen, jossa oli vähän totuutta, vähän ihmisyyttä, paljon pahaa ja väkivaltaa - tämä on ymmärrettävää. Älä vain syytä "Venäjää" kaikesta, ja vielä enemmän venäläisiä.
Ja muuten, luultavasti huomasit, että suurin osa stereotypioista, joita nyt venäläinen tietoisuus (ja tšetšeenit itse, jotkut, ahdasmieliset) pitävät tšetšeeniyhteiskunnan ansioista (jokaisella on kellarissa pari venäläistä orjaa, he eivät en osaa työskennellä - vain taistella jne.) e.) perustuvat täysin luotettaviin historiallisiin todellisuuksiin - vain todellisuuteen ei tšetšeenien, vaan tšerkessiläisten ihmisten elämästä, eikä 20-21, vaan 17-19-luvuilla. Ja itse tšetšeenit olivat tuolloin enimmäkseen hiljaisia sorrettuja työntekijöitä, kyntäjiä, seppiä, karjankasvattajia. He taivuttivat selkänsä tasangolla oleville tšerkessien feodaaliherroille. Tai he kärsivät köyhyydestä "vapailla", mutta alastomilla ja köyhillä vuorilla. Vain vähitellen (ja "kirottujen venäläisten" avulla) he alkoivat päästä eroon tšerkessien ikeestä, ja - nämä ovat historian omituisia - ilmeisesti psykologisen korvauksen muodossa vuosisatojen orjuudesta ja nöyryytyksestä. pitivät itselleen entisten orjuuttajiensa ominaisuuksia ja merkkejä, ja pian he itsekin uskoivat siihen, että tšerkessejä ei ollut olemassa, että he itse ovat aina olleet niin ylpeitä ja vapaita soturi-ryöstöjä, ja venäläiset uskoivat siihen vielä nopeammin, joka eivät yleensä erottaneet tšerkessejä tšetšeeneistä ja muista villeistä vuorikiipeilijöistä kovin hyvin.
Joten tämä tšerkessilaisen nationalismin sublimaatio on nyt merkityksetöntä ja hyödytöntä. Suuren Adyghe-kansan tulisi osallistua kaikkien haarojensa kulttuuriseen yhdistämiseen, suuren kansalliskulttuurinsa säilyttämiseen ja kehittämiseen, eikä kamppailla historiallisia epäkohtia. Muuten voit saavuttaa "reilun" vaatimuksen palauttaa tšerkesseille heidän lääninsä ja orjiaan kaikilta ympäröiviltä kansoilta.
Kaukasus on aina ollut suurvaltojen vastakkainasettelun areena. He yrittivät valloittaa sen, tuhota siinä asuvat kansat. Historiaan jäänyt "Cirkassian kysymys" löysi yllättäen ruumiillistumansa urheiluteemassa. Onneksi olympialaisten teema, sen pitäminen Sotshissa, vauhditti Venäjän vastaisia tunteita. Urheilu ei enää näyttänyt niin vaarattomalta niiden silmissä, joilla on pahuutta. Jo se, että tšerkessiradikaalit pitävät olympialaisia, nähdään haasteena heidän kansalliselle tunteelleen.
Sota on aina verta. Kaikkien pitäisi muistaa tämä. On selvää, että aiheesta "kansanmurha", "tšerkessikysymys" kansallisten liikkeiden poliitikot yrittävät löytää vankan maaperän jalkojensa alle. Toistaiseksi, lausuntoja, kulkueita ja vetoomuksia lukuun ottamatta, jotkut tšerkessiläisten johtajat eivät ole ryhtyneet aktiivisiin toimiin. Tämä alkuvaihe tuo mieleeni vuoden 1991 kansallisen liikkeen Tšetšeniassa. Kaikki muistavat, kuinka kiihkeästi paikalliset nationalistit propagoivat Tšetšenian kansanmurhan aihetta Kaukasian sodan ja vuoden 1944 karkotuksen vuosina. Nämä kaksi menestyvää suuntausta mahdollistivat sitten ihmisten mielen mutaisuuden. He pelasivat ihmisten verisimmällä sivulla. Heidän vetonsa oli win-win! Vanhempi sukupolvi oli vielä elossa ja näki kuoleman ja puutteen kauhut. Kipu vaati tunnustusta. Ja "parantajat" käyttivät tätä hyväkseen: valitettavasti lääkärit, jotka etsivät hyötyä itselleen, eivät parannuskeinoa potilaalle. Tilanne on tšetšenian kaltainen: niin kutsuttujen johtajien kirjava klikki leikkii sillä, että se ei voi johtaa Circassian vaurauteen, vaan sen kuolemaan, joka ei ole muotoutunut.
Yksi merkkeistä tšerkessien kansallisliikkeen yhtenäisyyden puutteesta on, ettei ole olemassa yhtä konseptia, ei yhtä toimintasuunnitelmaa. Nyt länsimaisten, nyt georgialaisten strategien yllyttämä tämä liike osoittaa vain yhden asian - yrityksen legitimoida tavallisten tšerkessiläisten silmissä ja esittää heidän tavoitteensa maallisina, demokraattisina. Samaan aikaan tästä liikkeestä kuuluu myös äärimmäisiä huutoja. Esimerkiksi "Suuri Circassia". Haluaisin kysyä, onko tragedian historiallinen muisti niin pimentänyt tietoisuuden, että tämän projektin kirjoittajat ovat tšetšeenien separatistien tavoin valmiita menemään loppuun? Mitä tulee Tšetšenian separatisteihin. Viime vuoden joulukuussa levitettiin video, jossa tunnettu "koko Kaukasuksen mujahideeni" D. Umarov kehotti keskeyttämään "maahan haudattujen esi-isiensä luista" järjestetyt "saatanalliset" pelit. On selvää, että kuoleva maanalainen aseliike tarvitsee uuden kätkön tšerkessiteeman muodossa. Tätä bandit underground yrittää hyödyntää. Samanaikaisesti itse tšerkessien johtajat ("Adyge Khekuz - Circassia", "Oikeus isänmaahan", "Adyge Khase-Cirkassian parlamentti", "Khase", Circessian Research Institute "TIM", "Mound", "Patriots of Circassia" ja "Circassian Union"), kiirehtivät syrjään juuri lyöty "Circassian", kaikkien aikojen ja kansojen Mujahideen D. Umarov. Joten 12. tammikuuta 2014 päivätyssä valituksessa: "Tässä suhteessa me, tšerkessien kansallisten järjestöjen edustajat, julistamme vastustavamme kaikki rikolliset toimet, mukaan lukien terrorismi ja ääriliikkeet. Taistelemme tšerkessien oikeudesta yhtenäisyyteen, säilymiseen ja kehitykseen yksinomaan lain puitteissa - ottaen huomioon tšerkessien asuinmaiden lainsäädäntö, kansainvälinen laki ihmisoikeudet ja alkuperäiskansojen oikeudet”. Todellakin, kuinka tšetšeeni D. Umarov sai tšerkessimaat ...? Ja kuka valtuutti hänet, rosvon, antamaan lausuntoja tšetšeenikansan puolesta tšerkessiä vastaan? On selvää, että maanalaisen edustajat yrittävät käyttää tšerkessikysymystä omiin tarkoituksiinsa. Heidän mahdollisuutensa ei ole suuri, mutta julistautua uskonnon ja kansojen puolustajiksi on puhdasta propagandaa: jos zulut asuisivat lähellä, niin heidän puolustukseensa astuisi väsymätön taistelija "puhtaan uskonnon" puolesta. Lausumillaan rosvot todistavat jälleen kerran olevansa lähellä sitä, mitä he tekevät, mitä tšerkessien johtajat tekevät toistaiseksi sanoin ja paperilla. Polku on väistämättä umpikuja, joka johtaa uuden epävakauden vyöhykkeen syntymiseen jo Kaukasuksen länsiosassa. Yritys siirtää aseellista vastarintaa tšerkessien maihin voidaan perustella, kun tiedetään, että maallisen liikkeen kaltaisessa ympäristössä on "kuumia päitä". Mutta tämä on ensi silmäyksellä. Kaikessa uskonnollisuudesta erossa on myös kansallinen tekijä. Äärimmäisen uskonnolliset uskomukset korvataan täällä kansallisilla. Samanaikaisesti intohimojen intensiteetti ei ole millään tavalla huonompi kuin uskonnollinen radikalismi, joka on vahvistunut esimerkiksi Kaukasuksen itäosassa. Onnistuneessa "oranssin vallankumouksen" skenaariossa nämä kaksi elementtiä voivat yhdistettynä osoittaa voimakasta tuhoavaa voimaa.
Ottaen huomioon Ukrainan tilanteen ja ukrainalaisten nationalistien yksiselitteiset lausunnot Venäjän eteläisistä alueista, Kaukasuksen länsiosan epävakauden mahdollisuudet ja jännitteiden lisääminen koko alueella kasvavat. Tämä ei ole liioittelua, kun otetaan huomioon se tosiasia, että useat länsimaiset organisaatiot ja lähimenneisyydessä aurinkoinen Georgia, lännen seurakunta, pyrkivät kehittämään tšerkessikysymystä äärimmäisellä tiellä. Se, että tšerkessilaiset ovat vain neuvottelupeli poliittisissa peleissä, voidaan nähdä Georgian "ruumiinliikkeistä". Kaikki muistavat, että Georgian parlamentti kannatti vuonna 2011 päätöslauselmaa, jossa puhuttiin tšerkessien kansanmurhasta 1800-luvun jälkipuoliskolla. Georgiasta tuli ainoa maa maailmassa, joka luonnehti näitä tapahtumia kansanmurhaksi. Sen jälkeen Georgian kulttuuriministeriö jopa loi Circessian Cultural Centerin, Circessian Television, propagandakoneisto alkoi toimia Internetissä, tuomitsi Venäjää, vaati estämään Sotšin olympialaiset ja niin edelleen. Georgian kiinnostuksen nousu johtui Venäjän ja Georgian suhteiden tunnetuista tapahtumista. Viimeiseen asti M. Saakašvili vaali toivoa tulla valkoihoiseksi santarmiksi. Hänen Venäjän vastaiset hyökkäyksensä vahvistivat entisestään tšerkessien johtajien uskoa siihen, että Georgia ei hylkää heitä. M. Saakashvilin suunnitelmat eivät kuitenkaan toteutuneet: parlamenttivaalit lokakuussa 2012 tuhosivat hänen suunnitelmansa Kaukasian hegemoniasta. Hänestä ei vain tullut tšerkessien kansallisliikkeen pyrkimysten puhujaa, vaan hänestä ei myöskään tullut omia ihmisiä, väsynyt "solmion pureskeluun" teki valinnan parantaakseen suhteita Venäjään, maahan, joka pelasti heidät aikoinaan selvitystilalta. Georgian uusi hallitus "Ivanishvilin 14 pisteessä" julisti sen "Georgian suhteet kansoihin Pohjois-Kaukasia tulee perustumaan hyvän naapuruuden periaatteisiin, joita ei käytetä yhteenottoon Moskovan kanssa." Monien asiantuntijoiden mukaan tämä väite viittaa siihen, että uusi Georgia saattaa kieltäytyä tunnustamasta tšerkessien kansanmurhaa. Kriittisempien poliittisten epäonnistumisten taustalla (Abhasia, Etelä-Ossetia) Georgialle kansanmurha ei ole relevantti. Ainoa asia, joka on selvää, on se, että Georgia on valmis peruuttamaan tämän tunnustuksen, jos sen pohjoinen naapuri lähestyy asiaa ja aloittaa siitä vuoropuhelun. Lisäksi Georgian sisäisten tapahtumien valossa on ilmeistä, että tšerkessiliike on kärsinyt suuren tappion - Georgia ei ole enää luotettava kumppani. Tämä näkyy ainakin propagandakoneiston työn vaimenemisena samassa Georgiassa. Ikään kuin vihjeenä iskulauseiden tyhmyys laantui, sytyttävät puheet eivät enää ole.
Se, joka ei tarvitse tätä kaikkea, koska se voi muuttua suuriksi komplikaatioiksi, on Venäjä itse. Menetettyään Georgian takaosan, jotkut tšerkessien johtajat eivät kyllästy levittämään, että olympialaisten jälkeen Venäjä valtaa Kaukasuksen. Provokaattoreiden suosikkitaktiikka. Näin suurelta osin tuhottiin kyliä samassa Tšetšeniassa: tulittaa liittovaltioita, onnistuneesti paeta ja ihmisten kanssa, joiden kanssa he "rohkeasti" peittivät itsensä, tuli mitä tahansa ... Tällaiset taktiikat ovat onnistuneita, varsinkin propagandan kannalta. Tapettua siviiliä liioitetaan aktiivisesti ja myydään uutisena eri tietokanavien kautta. Piilota, kuvainnollisesti sanoen, ruumiin taakse muodoksi tietohyökkäys- yleinen ilmiö separatistien leirissä.
Separatismista puhuttaessa on valitettavasti huomattava, että Länsi-Kaukasiassa on potentiaalia. Ei ole mitään väärää siinä, että tšerkessiläiset kaikkialta maailmasta ovat palaamassa kotiin, erityisesti kuumista pisteistä, Syyriasta, Libyasta. Venäjä itse auttaa tässä parhaansa mukaan! Mutta tšerkessiliikkeen johtajien radikaalien lausunnot eivät jätä epäilystäkään siitä, että he pitävät tätä kotiuttamista perustana luoda tšerkessien tasavalta Venäjän sisällä, vaan erillinen valtio. Jälleen 1800-luvun Kaukasian sodan teemaa tulisi pitää eräänlaisena ideologisena "potkulaudana". Se, että mikä tahansa poliittinen liike, joka perustuu kipuun, historiallisen muistin tragediaan, on tuomittu epäonnistumaan, voidaan nähdä alueen naapureissa - Tšetšenian separatismissa. Lopulta kuollut ihmisten mieliin ja paljastaa itsensä. Kannattaako tälle tielle lähteä? Jos tšerkessiläiset johtajat ovat valmiita uhraamaan ihmisten henkiä, antakoot heidän laittaa sukulaisensa ja ystävänsä tämän "ihmiskuljettimen" alkuun! Ja niin, toimia kuin poika sotilaiden kanssa, anteeksi, siinä on voima pysäyttää. Vain radikaalit kansalliset liikkeet voivat eskaloida tilannetta, ja vain ne hyötyvät avoimesta konfliktista. Viranomaisten tehtävänä on estää tämä.
Mitä tulee länteen. Tšerkessi-teema ei vielä herätä suurta kiinnostusta Venäjän homofobian teemaan verrattuna. Tiedetään, että useat maat ovat ilmaisseet haluttomuutensa osallistua olympialaisiin homojen niin sanotun syrjinnän vuoksi. Mutta tämä ei tarkoita, että kieroutuneiden suhteiden vapauskysymys olisi yleisesti sulkenut pois mahdollisuuden, että länsi voisi käyttää tšerkessiteemaa vuoropuhelussa Venäjän kanssa tulevaisuudessa. Lännen huomion keskittäminen tähän aiheeseen on mahdollista, jos provokatiiviset huudahdukset toteutuvat toimina, aseellisena vastarintana. Mikä taas pelaa moraalisesti vapaan Euroopan ja joidenkin tšerkessiläisten johtajien käsiin, joilta on riistetty järki ja kunnia. Itse asiassa tällaisen liikkeen heterogeenisuus on niiden käsissä, jotka pitävät Venäjän jakautuneena ja konflikteissa pysyvinä ja hallittavissa. On aina kätevää syyttää joitain tai muita johtajia Venäjä-myönteisistä tunteista ja karkottaa heidät häpeästi leiristä. Ukrainan opposition poliittisen riidan tilanne on esimerkki tästä. Tšerkessiläisten johtajien korkeiden sanojen takana ei ole mitään uutta. Kysymys on vastakkainasettelun hinnasta, kuinka pitkälle vastikään lyödyt "Ison Circassian pelastajat" ovat valmiita menemään? Makeat sanat itsenäisyydestä, henkeäsalpaavasta ainutlaatuisuudesta ovat usein täynnä ja muuttuvat kansalliseksi katastrofiksi. Toinen syy lännelle töytälöidä Venäjää sen kansallisen politiikan takia. Venäjän tehtävänä nähdäkseni on saada tšerkessiliikkeet mukaan koko Venäjän poliittiseen prosessiin. Älä työnnä pois niitä, jotka ovat valmiita vuoropuheluun, edes etsi yhteisiä kohtia kontakti radikaalien leirissä sovittamattomien leirin pehmentämiseksi ja separatismin ideoiden lopullinen marginalisointi.
Abubekir Murzakanov, Tšerkessien kansallissosiaalisen liikkeen "Adyghe Hekuzh - Cherkessia" puheenjohtaja: "Cirkassilaiset kansalliset aktivistit ovat toistuvasti julistaneet, että pidättämistä ei voida hyväksyä olympialaiset tšerkessien esi-isien luilla kuitenkin sekä Venäjä että maailmanyhteisö jättivät huomiotta Sotšin alkuperäiskansojen - tšerkessien - pyrkimykset. Itse asiassa kyseessä on kokonaisen etnisen ryhmän oikeuksien ja vapauksien loukkaus. Tilannetta pahentaa entisestään se, että 90 prosenttia tšerkessistä elää edelleen maanpaossa eivätkä voi palata kotimaahansa. historiallinen kotimaa» . Kun luet tällaisia lausuntoja huolellisesti, ymmärrät, että ennen kuin ymmärrät, että tšerkessilaiset voivat ja niiden pitäisi elää yhdistynyt maa kaukana. Edelleen: "Tässä yhteydessä on erityisen outoa nähdä maailman johtajien kieltäytyminen osallistumasta olympialaisiin seksuaalivähemmistöjen oikeuksien loukkauksen vuoksi. Meille on käsittämätöntä, miksi homoseksuaalien oikeudet menevät yli kokonaisen kansanmurhan kohteeksi joutuneen kansan oikeudet, joka on edelleen alttiina kansainvälisen oikeuden julistamien minkään etnisen ryhmän luonnollisten oikeuksien loukkaamiseen. Itse asiassa kieroutuneiden ilojen teema on lähempänä länttä kuin minkään kansan kohtalo yleensä. A. Murzakanovin pentumaisen naivismin näkemykset eivät koske länteen millään tavalla. Odota, herra Murzakanov, myös länsi kiinnittää sinuun huomiota! Tällä välin homot ja terroristit ovat lännen "suloinen pari".
P. S .: Mediatietojen mukaan olympialaisiin on kutsuttu joukko tšerkessien edustajia. Kabardino-Balkarian valtionyliopiston ulkosuhteiden osaston johtajan Anatoli Kodzokovin mukaan: ”Talvikisojen avajaisiin osallistuu kaikkiaan 26 tsirkessia ulkomailta. Yli puolet on jo saapunut Sotšiin tänään. Hänen mukaansa nämä ovat Syyrian, Yhdistyneiden arabiemiirikuntien, Palestiinan, Israelin, Turkin ja Saksan asukkaita. Kaikki heistä ovat ulkomaisten tutkinnon suorittaneiden ja KBSU:n ystävien liiton jäseniä. " Talvikisojen aikana Sotšin olympiapuistossa avataan "Adygin talo", kertoi myös Kodzokov. "Tämä on laaja paviljonki kaupungin sydämessä, jossa kaikki pelien osallistujat ja vieraat pääsevät tutustumaan kulttuuriin, perinteisiin, historialliseen perintöön ja moderni elämä Tšerkessiläiset Venäjällä ja ulkomailla, - selitti KBGU:n työntekijä. - Ajatus "Adyghe-talon" perustamisesta ja sen toteuttamisesta kuuluu hallinnolle Krasnodarin alue sekä Sotšin 2014 järjestelytoimikunta:
ISLAM BAUDINOV
Mark Bliev. Tšerkessit ja tšerkessit, Tšetšenia ja tšetšeenit, Oetia ja ossetit... Mitä seuraavaksi?
Vuonna 2004 monografia Dr. historialliset tieteet, Pohjois-Ossetian valtionyliopiston professori M.M. Bliev "Venäjä ja Suur-Kaukasuksen ylämaan asukkaat. Matkalla sivilisaatioon" (M.: Thought, 2004. - 877s.). Vuonna 2011 osa tästä monografiasta julkaistiin erillisenä kirjana "Circassia and Circassians ...". Kumpikaan ei ole saanut objektiivista arviota. Kuten kirjoittaja on ajatellut, ensimmäinen teos tähtää täydelliseen tarkistamiseen vallitsevista näkemyksistä niin suuresta historiallisesta ilmiöstä kuin Kaukasian sota. Mark Blievin viesti menee suhteellisen yksinkertaiseen loogiseen johtopäätökseen: Luoteis-Kaukasuksen dagestanilaiset, tšetšeenit ja tšerkessiläiset olivat sosiaalis-sosiaalisen ja taloudellisen kehityksen vaiheessa, jolloin ulkoiset hyökkäykset ja sodat olivat heidän luonnollista "luonnetaan". Siksi "sivilisaation linnoitus" - Venäjän valtakunta, joutui vastustamaan vuoristobarbaarien hyökkäystä. Tämän seurauksena 1800-luvulla käytiin Kaukasian sota, jonka reinkarnaatio tapahtui 1900-2000-luvun vaihteessa. oli kaksi "tšetšenian" sotaa.
Mark Blievin mukaan maatalous ja karjankasvatus, käsityö ja kauppa eivät olleet ratkaisevia edellä mainittujen Kaukasuksen vuoristokansojen elämässä, vaan ainoastaan hyökkäyksiä ja ryöstöjä. Eikä mikään voisi muuttaa tätä luonnollisten rosvojen vaihegeneettistä taipumusta omaisuuden väkivaltaiseen takavarikointiin. Ja vaikka leijonanosa georgialaisista vangeista Pohjois-Kaukasian markkinoilla tuli hänen ossetioidensa ponnisteluista, viimeksi mainitut (kuten esimerkiksi ingušit, balkarit ja kabardit) poistetaan kokonaan ryövärien kunniarivistä. . Tyytyväinen!
Monet 90-luvulla. 20. vuosisata Halusin "hengailla" "tšetšeenien" parissa; olennainen osa Tšetšenofobiasta on tullut sellainen ilmiö kuin Tšetšenian historian "puhdistus". Tunnetuimpia nimiä täällä on ystävämme Mark Bliev. Ensimmäinen nukahti "todistusten" kanssa dagestanilaisista, tšetšeeneistä ja tšerkessistä, jotka heidän "stadiaaliluonneensa" oli tuomittu hyökkäyksiin ja sotiin Venäjän, voimaministeriöiden kanssa. Venäjän federaatio: Venäjän sisäasiainministeriö, Venäjän ulkoministeriö, Venäjän FSB, Venäjän tiedeakatemian päätiedusteluosasto ja historian instituutit.
Vanha totuus sanoo, että jos ihminen asettaa itselleen väärät tavoitteet, hänen on välttämättä turvauduttava vääriin keinoihin ja menetelmiin. Tämä koskee erityisesti tieteellistä tutkimusta. Ensimmäinen omituisuus, jonka lukija kohtaa aloittaessaan M. Blievin laajan työn tutkimisen, on ongelman historiografisen analyysin täydellinen puuttuminen.
Ehdottomasti tarpeellista tieteellinen analyysi edeltäjiensä teokset osoittautuivat M. Blievin korvanneiksi osiossa "Johdannon sijaan" useilla kyynisyyden ja tietämättömyyden kannalta harvinaisilla lauseilla: , osallistuivat joukkomuuttoon."
Ja tässä on kyse siitä kiistattomasta tosiasiasta, kun vuoteen 1864 mennessä yli puoli miljoonaa tai jopa enemmän tšerkessiä ajoi Venäjän armeija maistaan Mustanmeren rannikolle, josta turkkilaiset veivät heidät nälkään ja tauteihin kuolevana Aasiaan. Minor ja Balkan. Omien sanojensa mukaan tätä tragediaa arvioidessaan Bliev ei unohtanut, että "on tärkeää suojella tosiasioita "moraalisilta tulkinnoilta" omien oikeuksiensa säilyttämisen nimissä. historiallinen olemus ja tutkimuksen merkitys. "Bravo! Kaikilla ei ole rohkeutta allekirjoittaa omaa häikäilemättömyyttään...
No, noudatetaan nyt kirjoittajan neuvoja, hylätään hänen suhteensa "moraaliset tulkinnat" ja ryhdytään "kirjanpitoon" - katsotaan kuinka tutkimuksen näyttöön perustuva puoli rakentuu luvussa "Tšetšenia" (s. 43-63). ), jota voidaan turvallisesti kutsua eri tavalla: "Mark Blievin Tšetšenian historia esitettiin vihamielisyyden kielellä."
Tuomari itse: "On syytä mainita erikseen yhteiskunnan kehityksen lakien determinismi ja niiden suhde Tšetšenian historiaan. "Venäläiset lähteet tallentavat tšetšeenien hyökkäyksiä Venäjän rajalle ja konflikteja tällä alueella Grebenskin kasakkojen kanssa. niinä muinaisina aikoina Tšetšenian hyökkäyksiin osallistuneet käyttivät ampuma-aseiden ohella jousia ja nuolia. Aikalaistemme edessä tšetšeenit aseistautuivat uusimmilla pienaseilla ja ilmatorjunta-aseet tervehti 2000-lukua hyökkäämällä ja sieppaamalla ihmisiä."
Ystäväni Mark, no, missä täällä on tiede ja missä tavallinen inhottava? Ei mitään henkilökohtaista sinussa. Sinä vain valaisit meille, mitä hypostaasia meidän tulisi harkita sinua tässä tapauksessa. Ole samaa mieltä siitä, että karkuissasi voidaan helposti epäillä paitsi inhottavaa, myös alkeellista tietämättömyyttä aiheesta, häpeällistä tieteiden tohtorille. Ensinnäkin kansainvälisen terroristi-internationalin edustajat tapasivat 2000-luvun niin omaperäisellä tavalla Tšetšenian tasavallan, Dagestanin, Ingušian, Pohjois-Ossetian tasavallan ja Kabardino-Balkarian alueella. Toiseksi tšetšeenit olivat ensimmäiset Venäjän federaation alueella vuonna 1993, aseet käsissään, järjestäytyneesti taistelemaan rikollishallinnon sanelua vastaan, tässä tapauksessa kenraali Dudajevin henkilössä, ja ennen kun venäläiset joukot saapuivat joulukuussa 1994, he onnistuivat torjumaan 11 separatistia rangaistusretkikuntaa Tšetšenian kaupunkeihin ja kyliin. Ja tässä sodassa veljellinen Pohjois-Ossetia auttoi tšetšeenejä eniten, mistä, rakas Mark, Ossetian johtajat eivät näyttäneet tuolloin haluavan kertoa sinulle.
Mitä tulee ihmisten sieppauksiin Tšetšeniassa, Moskovassa ja Pohjois-Kaukasiassa yleensä ja Pohjois-Ossetiassa erityisesti vuosina 1996-1999: Mark, Mark... kenen lehmä mouhuisi!
Palataanpa nyt 1600-luvun alkuun. Tšetšenian historiassa, kun M. Blievin mukaan "venäläiset lähteet tallentavat tšetšeenien hyökkäyksiä Venäjän rajalle ja tällä perusteella konflikteja Grebensky-kasakkojen kanssa".
Zaporozhian Sichin, Donin kasakat ja Grebenskin armeijan kasakot eivät ainakaan 1600-luvun alussa harjoittaneet tuottavaa taloutta, vaan elivät, rakas Mark, vain sen kustannuksella, mitä sinä niin anteliaasti " palkittiin" muita. Täällä mielikuvituksesi voi valloilleen, koska täällä on "miesten veljeskuntia" ja "sotilaallinen yhteisö" ja klassinen "ryöstöjärjestelmä" ja kielto sellaiselle viattomalle taloudelliselle toiminnalle kuin peltoviljely.
Ja "ryöstön" kasakkaelementin reinkarnaatio XXI-luvulla. saattoi nähdä tutkijamme uteliaan katseen, kun hän otti käsiinsä Venäjän federaation kasakkajoukkojen nykyaikaisen hakuteoksen. Ja jos lisäksi annamme lukuja Venäjän federaatiossa tehtyjen vakavien rikosten määrästä, ammattirosvojen määrästä järjestäytyneessä rikollisryhmiä Venäjän kaupungit, varkauksista ja pääoman siirroista offshore-yrityksille jne. jne. Mark, kyllä, meri on valunut ongelmaasi. Mutta kuten olemme jo ymmärtäneet, rakas Mark ei voi raivota mistään muusta kuin ylämaan tovereistaan, sir.
Mark, kerroit tšetšeenien hyökkäyksistä venäläisiä vastaan jo 1600-luvun alussa. Ja haluan kutsua sinut aikaisempiin aikoihin - 1500-luvun puoliväliin. Venäjän ja Kaukasian suhteiden kynnyksellä vuonna 1562 Ossetian vuoristossa järjestettiin kuvernööri Pleshcheevin ja Moskovan liittolaisen prinssi Temryukin kampanja, joka julmasti "taisteli Tatski-maita lähellä Skininsky-kaupunkeja ... ja valtasi Mshansky- ja Sonsky-tavernat. satakuusikymmentäneljä ja löivät monia ihmisiä ja olivat täynnä imaleja ". Selität tässä, minkä hyvien tekojen takia venäläiset jousimiehet, kasakat ja heidän liittolaisensa murskasivat Ossetian kyliä. Venäläiset eivät olleet tšetšeenit eivätkä kukaan muu. ensin ottamaan vastaan Kaukasuksen, mutta jostain syystä välittömästi "konfliktittomien" ossetioiden hyväksi.
Parafrasoidakseni teitä sanon - luultavasti siksi, että Ossetia kohtasi 2000-luvun. uhkaavat Venäjää laulavalla vodkalla. Aseet ovat paljon kauheampia kuin tšetšenian konekiväärit, kranaatinheittimet ja ilmatorjunta-aseet. Mark, Mark, tällaiset keskustelumenetelmät ovat täysin epätavallisia ja mahdottomia hyväksyä näiden rivien kirjoittajalle, anteeksi ossetialaisveljet. Mutta sait juuri Markin tyhmyydelläsi!
Sinun täytyy ehdottomasti lukea lisää. Aloita Karamzinista.
Luemme lisää emmekä usko silmiämme. Muistutan, että Mark puhuu tšetšeeneistä, Pohjois-Kaukasuksen suurimmasta alkuperäiskansasta, joka on nykyään määrältään Kaukasuksella neljännellä sijalla georgialaisten, azerbaidžanilaisten ja armenialaisten jälkeen ja 4-5:llä alkuperäiskansojen joukossa. Venäjän federaation. Ilman epäilystäkään, köyhä Mark osoittaa alkeellisen tietämättömyytensä Tšetšenian muinaisesta ja keskiaikaisesta historiasta. "Perinteiden" mukaan "tšetšeeniheimo" asui 1500-luvulle asti jossain siellä, Argunin yläjuoksulla vuoristossa, ja yleensä sen esiintyminen Pohjois-Kaukasiassa on "myöhäinen ilmiö". Todiste - käy ilmi, että "ensimmäinen tšetšeenihistorioitsija" (tämä Laudaev) ei kiistänyt, että "tšetšeenit ovat uusi tulokas kansa Kaukasuksella" (?!)". No kunniasana hämmästyttää.
Kaikki tämä on erittäin huonoa, mutta sitten se pahenee, koska käytettiin suoraa, ilmeistä ja alhaista valhetta: "Arkeologiset tutkimusmatkat, jotka työskentelivät Tšetšeniassa 70-luvulla ja tutkivat esikeskiaikaa aineellista kulttuuria, ei löytänyt muistomerkkejä, jotka liittyvät läheisesti tšetšeenien etnokseen ... ".
Sillä välin toinen tšetšeenihistorioitsija leimaa yhtä hengellisistä tšetšeeniveljistäsi - Salama Dauevia, aivan kuten sinäkin, joka panetteli ja kaatoi mutaa teoksessaan kokonaisia kansoja, myös ossetioita, päälle. Pointti on ilmeisesti siinä, että on olemassa "kansakunnan sankari", ja siellä on myös hänen vastakohtansa - "kansakunnan saasta". Suosittelen sinua lukemaan toisen henkisen veljesi - Denis Baksanin. Olen varma, että pidät siitä, mitä ja miten hän kirjoittaa osseetien alkuperästä. Ja yhtä omaperäinen kuin sinä puhut tšetšeeneistä.
Sinusta, rakas Mark, näytti siltä, että ei riittänyt julistaa tšetšeenit sivilisaation ja historian ulkopuolelle, vaan se ajatus, että tämä kansa on jääkauden lopusta lähtien miehittänyt fyysistä paikkaa maassaan, ei senttiäkään joka on viety pois, varsinkin toisilta ihmisiltä varastettu, on sinulle sietämätön!
Nykyaikaisessa Tšetšenian yhteiskunnassa sitä vastoin Ossetian edustajia arvostetaan syvästi, ja he ilmaisevat työssään yleisiä vuoristoideoita, tunnelmia ja pyrkimyksiä. Nämä ovat suuri runoilija Kosta Khetagurov, Tšetšenian Ossetian erinomainen kirjailija Dzakho Gatuev, Ossetian Tšetšenian tasavallan erinomainen historioitsija Felix Totoev, merkittävä modernismin historioitsija, ainoa historiosofian edustaja venäläisessä historiografiassa, loistava tieteellinen lahjakkuus - Ossetialainen Vladimir Degoev. Hänen kanssaan voi olla monessa suhteessa eri mieltä, mutta ei voi muuta kuin kunnioittaa aitoa ja puhdasta ajatuksen lyömistä, historiallisen tiedon korkeinta filosofiaa.
Mitä M. Bliev halusi saavuttaa tieteellisesti todistetuilla keinoilla, lakeja käyttäen tieteellinen tietämys oli mahdotonta saavuttaa. Siksi kirjoittajamme ensinnäkin käytännössä hylkäsi Tšetšenian historian koko valtavan historiografisen perustan ja toiseksi tieteellisestä luonteesta sellaisenaan. Tiettyyn aiheeseen yritettiin karkeasti asentaa mustan (melko likaisen) propagandan parametreja. Mutta koska meidän köyhä Mark ei ole informaatiosodan asiantuntija (tässä tarvitaan myös erikoisosaamista ja ammattitaitoa), ei siitä selvinnyt! Ei kynttilä Jumalalle, ei pokeri helvettiin!
Mitä tulee todellisen tsarismin siirtomaapolitiikan viehätysvoimaan, joka aiheutti Blievin lempeää luonnetta niin paljon loukkaavia vuoristorytmiä, niin annettakoon sana M. M.:lle itselleen. Bliev, malli 1957. Yhdessä aikaisemmista artikkeleistaan hän lainaa mielenkiintoista asiakirjaa - pakkotyöhön karkotettujen osseetien valituksen vuodesta 1804: "Meidät pakotettiin leikkaamaan pensaspuuta ja heittämään se tähän mutaan ... kasakan jalkoihin hevonen juuttui tällä tavalla asetettuun pensaikkoon ja he alkoivat lyödä meitä piiskalla ja tappoivat 2 ihmistä.
Tuli 80 sotilasta ja 12 ratsastettua kasakkaa, joille hallinto vaati ruokaa talonpoikaisilta: päivä - 10 nautaa sotilaille, 2 kasakkoja ...
Raskaiden kuormien kantamisesta ei jäänyt nahkaa hevosille ja sonneille, eikä meille maksettu palkkaa...
Kaksi naista valjastettiin ikeeseen ja sidottiin kelkkaan, ja takaapäin sotilaat pakottivat naisia ruoskain.
Ossetian talonpojat ilkeästi (oi, tämä genotyyppi!) päättivät tämän kirjeen seuraavasti: "Me mieluummin kuolemme ... kuin kärsimme, odotamme ruoskakuolemaa ja näemme vaimojemme häpeän (alla, meidän toimesta. - Auth. )". No, he sanoivat sen aivan kuten kaukasialaisen muridismin ideologi Magomed Yaraglinsky: "Parempi taivas seuraavassa maailmassa kuin Jermolovsky helvetti tässä maailmassa."
Ja kuinka "sivilisoivan" politiikan johtajat epauletteissa vastasivat vuoristotalonpoikien protestiin, jotka Arbatin ajattelijan Yu. Baluyevskyn julistuksen mukaan harjoittivat kansojen "yksinomaan ... aseellista suojelua" alueelta? Me luemme: "Sille, jolla on pistimet, ei pidä maksaa rahaa. Vannon Jumalan nimeen... etten jätä kiveäkään kääntämättä...".
Lainaan M.M. Vuoden 1957 mallin usko edelleen: "Aleksanteri I itse joutui myöntämään:" Jos vuoristokansoilla on tavallista tunkeutua kaikenlaiseen saalistukseen, niin toisaalta melko luotettavien tietojen mukaan näyttää mahdottomalta perustella. eri viranomaisten tai heidän kanssaan asukkaidemme toimet, jotka usein sallivat itsensä ajaa karjansa pois ja tehdä heille muuta sortoa, kääntämällä heidät pois meiltä ja tuhoamalla kaikki valtakirjat (alle, meidän. - Aut.)".
Emme lainaa näitä tekstejä vastustaaksemme M.M. Bliev-näyte 1957 Mark Bliev-näyte 2004 Käsitteet, ideat ja lähestymistavat voivat muuttua ajan ja tiedon tason myötä. Ainoa asia, joka on mahdotonta, on valehdella ja saada ihmiset mukaan likaisiin politisoituihin valheisiin. Oli ajat sitten miten tahansa. Mark, olemme varmoja, että kukaan ei polttanut sinua raudalla!
Mark Bliev joutui ristiriitaan paitsi totuuden, myös rikoslain kanssa, kun hän esitteli moderneja tšetšeenejä, vuoristoisia dagestanilaisia ja tšerkessejä suoraan ja mahdollisesti sivistyneelle maailmalle vaarallisia (heidän "luonteensa" ja "lavaluonteensa" vuoksi). Venäjän federaatio. Finaali on enemmän kuin luonnollinen!
Artikkeli "Tšetšeenit" (kääntäjä B. Schilotti) on käännös saksan kielestä Kaukasuksella matkustavan M. Wagnerin artikkelista. M. Wagner pelästyi tarinoita tšetšeeneistä, ja tämä tšetšeenien pelko jätti epämiellyttävän jälkensä hänen artikkeliinsa. Hän kuvitteli tšetšeenien katseessa "uskottomuutta ja murhanhalua", hän "ei olisi seurannut tšetšeenien kutsua kylään". Kaikesta tästä huolimatta "tšetšeenit" edustavat historiaa. Arvo, varsinkin kun Tšetšeniasta ei ole toistaiseksi ollut juuri mitään kirjallisuutta. Lähes 80 vuotta sitten kirjoitettu "tšetšeenit" on mielenkiintoinen nykyajan lukijalle, vaikka artikkelissa on joitain vääriä säännöksiä ja virheellisiä johtopäätöksiä, jotka ovat melko ilmeisiä Neuvostoliiton mies. Ja vain siksi, että on mielenkiintoista lukea Kaukasian sodan ulkomaisen aikalaisen artikkeli Tšetšeniasta ja tšetšeeneistä, tämä artikkeli sijoitetaan ehdotettuun kokoelmaan. "Tšetšeenit" on sijoitettu saksalaiseen kokoelmaan "Kaukasus ja kasakkojen maa 1843-1846", Leipzig, 1848
Aivan kuten tšerkessiläiset muodostavat Venäjän vihollisten pääytimen Länsi-Kaukasiassa, jonka ympärille on ryhmitelty erilaisia pienten kansallisuuksien klaanit - abhaasiat, abikhit, chigetit, elbrus-tataarit (karatšait) ja kabardit, niin myös idän vuoristoisten kansojen joukossa. Kaukasus, tšetšeenit ovat hyökkäystä vastustavien pohjoisten hyökkääjien kärjessä. Nimi "tšetšeenit" viittaa itse asiassa tämän kansan yhteen pieneen klaaniin, joka kuitenkin erottui niin paljon rohkeudellaan ja energisyydestään, että venäläiset nimeävät tällä nimellä kaikki samaa murretta puhuvat kansat, joista mukaan lukien Kistins ja Ingush, siellä on jopa 150 tuhatta suihkua. Tšerkessiläiset, tataarit ja lezginit kutsuvat tätä kansaa "Mizchegiksi" (s. 187). Tšetšeenien äärimmäisen ankaralla murteella ei ole mitään tekemistä tšerkessien, lezginien, tataarien tai ossetioiden kielen kanssa, vaikka jotkut sanat eri vuoristomurteista ovat siirtyneet myös tšetšeenien kieleen. Klaproth paljastaa tämän kielen rakenteensa vuoksi täysin itsenäiseksi, mutta sanoo samalla, että tšetšeenit ottivat monia sanoja naapureistaan - avaareilta. Tšetšeenien alkuperän suhteen vallitsee edelleen syvin pimeys. Heitä pidetään Kaukasian niemimaan vanhimpina asukkaina, jotka ovat säilyttäneet muinaisten alkukantaiset tavat ja sotahengen, ja jopa nyt, kuten Aischyloksen aikana, he ovat "villiä väkijoukkoja, kauhistuttavia kolisevien miekkojensa äänessä. ." Tšetšeenit antoivat loistavan kumouksen saksalaiselle tiedemiehelle, joka kirjassaan "Venäjä ja tšerkessilaiset" arvosti hyvin vähän vuoristokansojen vastustuskykyä Venäjän miekkaa ja valtikkaa vastaan. Kuuluisa ja oivaltava maantieteilijämme Ritter osoittautui oikeammaksi, kun hän sanoi: "Timurin, Pietari Suuren ja Nadir Shahin sodat Itä-Kaukasuksen kansoja vastaan osoittivat, että Dagestanin ja Lezgistanin alueet kuuluvat maailman eristyneisiin linnoituksiin, joiden avulla niiden asukkaat ja puolustajat voivat vastustaa tunnetuimpia valloittajia. Tšetšeenit asuvat kauniissa vuoristoisessa maassa korkean Kaukasian alppiketjun ja Terekin välissä; idässä niiden aluetta rajoittaa Koisu ja lännessä Vladikavkazista Transkaukasiaan johtava sola. Tämä vuoristoalue on täynnä kauniita metsiä ja niittyjä, mutta Tšetšenian korkeiden laaksojen maatalous tuottaa vain pieniä satoja; mutta kaikesta huolimatta leipien kypsymisaika on tärkein vuoristolaisille, jotka sitten yleensä pysyy rauhallisena, kunnes leivät viedään turvalliseen paikkaan. Kun myöhään syksyllä lyhteet pelloilta katosivat ja Terekin ja Sunzhan nopeat vedet putosivat, silloin kaikki kasakkojen linjassa tietävät, että tšetšeenien sotilaallinen huuto ei kestä kauan. Tšetšeenit hyökkäävät kaikkiin Terekin laaksossa Vladikavkazista Vnepnajaan sijaitseviin kohtiin. Vladikavkaz, Groznaja, Gizel-Aul ja Temir-Khan-Shura ovat tällä hetkellä venäläisten tärkeimpiä toimintapisteitä tšetšeenejä vastaan. Näissä linnoituksissa voit tavata päivittäin suuri määrä nämä hoikat villit. Kuten tšerkessilaiset, he vierailevat venäläisissä linnoituksissa lähinnä ajan viettämiseksi, ja venäläiset, jotka odottavat näiltä eläviltä suhteilta vihollisiinsa. mukavia tuloksia , anna heidän vierailla vapaasti linnoitettuissa paikoissaan. Vladikavkazissa - suuressa ja tärkeässä pisteessä Terekillä - näin ensimmäistä kertaa suuren joukon tšetšeenejä ja koska. Tulin juuri Kuubanista, missä näin tšerkessiläiset, ja sitten luonnollisesti vertasin ulkoista vaikutelmaa ja ulkonäköä, jonka nämä molemmat kansat toivat minulle. Heillä on sama rooli Kaukasuksella, mutta eroavat kielen ja alkuperän osalta, eivätkä heillä ole viime aikoihin asti ollut yhteydessä toisiinsa. "Tšetšeenit", kirjoitin päiväkirjassani Vladikavkazissa, "minä pidän vähemmän kuin tšerkessistä, joiden kanssa heillä on yhteinen hoikkaus, rohkea pidättyväisyys ja kalteva nenä, mutta ei yhteinen ilme. Vapaa, avoin, utelias ja hieman villi ilme, heidän käytöksensä on niin ritarillista, että heitä on mahdotonta kohdella ilman myötätuntoa. Tšetšeenien tummemmissa kasvoissa on suuren energian ilmaisun ohella jonkinlainen synkkä, epämiellyttävä piirre: näin ihmisiä täällä jonka silmissä kimalsi uskottomuus ja tappamisen halu, joka pelotti minua. Ottaisin luottavaisesti vastaan tšerkessien suitsien vieraanvaraisuuden, en seuraisi tšetšeenien kutsua kylään. Tšetšeenien kasvot ovat hieman pidemmät ja ohuemmat kuin tšerkessien kasvot, ja heidän partansa on vähemmän runsas kuin muilla idän kansoilla, esimerkiksi turkkilaisilla ja arabeilla. Vaatetus näyttää olevan sama useimpien valkoihoisten kansojen keskuudessa: tiukat ruskeat housut ja ruskea takki nahkavyöllä ja monivärisiä , ommeltu rinnan molemmille puolille, kankaanpalasilla patruunoiden säilytystä varten. Päätä koristaa valkoihoinen turbaani - suuri hattu, jossa on monivärinen yläosa ja leveä nauha, joka on valmistettu epäsiisti lampaannahasta, joka otsalle putoamalla lisää entisestään vuoristolaisten villiä ja ankaraa ilmettä. Kaikilla on pitkä tikari vyötäröllä ja pitkä ase tiukasti selässään. Jotkut nuoret ovat rikkaammin pukeutuneita: heillä on hopealla kudottu takki ja upea tikari ja sapeli, joissa on hopeakahvat. Kenraali Baldininin Vladikavkazissa tekemää joukkojen katsausta tšetšeenit, kabardit ja ossetialaiset seurasivat suurella mielenkiinnolla, aivan kuten minä tarkastelin valkoihoisten taiteellisia hahmoja. "Lainasin tätä kohtaa muistikirjastani muuttumattomana, mutta minä Olen samaa mieltä siitä, että aiemmin kuulemani tarinat tšerkessien ja tšetšeenien toiminnasta ja piirteistä eivät ehkä jääneet vaille tätä kahden kansan vertailevaa arviota. Venäläisten arviot ovat suotuisampia Länsi-Kaukasuksen asukkaille kuin itäisen vuoristovyöhykkeen asukkaille. Uskollisuus tälle sanalle on heillä harvinaisempaa, ankaruus sotavankien suhteen on suurempi ja lisäksi he ovat inspiroituneita sellaisesta uskonnollisesta fanatismista, jota tšerkessiläinen ei tunne. Viimeinen piirre erottaa erityisesti länsikaukasian itäisestä ylängöstä. Jos tšerkessilaiset ajattelevat viime aikoina hieman enemmän Koraania, niin tämä on enemmänkin vihan ja vastenmielisyyden lisääminen venäläisiä kristittyjä kohtaan, eikä sisäisistä hengellisistä motiiveista ... ... Vaikka tšerkessillä on luontainen rakkaus vapauteen ja itsenäisyyteen ja samalla jonkinlainen toive ryöstöstä ja saaliista muodostavat pääsyyn heidän vastustukseensa Venäjää kohtaan, tšetšeenien keskuudessa viha Venäjän herruutta kohtaan on motivoitunut enemmän heidän kiihkeästä uskonnollisesta fanatismistaan. Kaikki tšetšeenien merkittävät johtajat Sheikh Mansurista, joka tiesi ulkoa 20 000 uskonnollista säkettä, nykyiseen tšetšeenien johtajaan, profeetan rooliin näyttelevään Shamiliin, tunsivat tarvetta perustaa maallinen valtansa uskonnolliseen fanaattisuuteen, aivan kuten marabout Abd-El-Kader teki Algeriassa. Tämä uskonnollinen fanaattisuus Itä-Kaukasiassa helpottaa erikielisten etnisten ryhmien yhdistämistä yhden johdon alle ja vaikeuttaa lukuisten venäläisten joukkojen käymistä sodassa, sodassa, joka johtuu asukkaiden sankarillisen rohkeuden ja luonnonolosuhteiden ansiosta. maan "kansallisuuksien maailmanlinnoitus" ei lopu pian. Oleskellessani Terekin rannalla ja sisällä korkeat vuoret Kaukasialainen minulla on paljon mielenkiintoista tietoa Tšetšeenien elämästä ja tavoista. Minua kiehtoivat erityisesti yksinkertaiset tarinat puolalaisesta sotilasta, joka yli vuosi oli vankina tšetšeenien keskuudessa ja lähes lähellä Shamilia, jota hän palveli orjana. Hän ei kestänyt elämää vuorilla - ankara ilmasto, huono ravitsemus , - ja käytti hyväkseen tilaisuutta juosta kaksipäisen kotkan lipun alla, vaikka hän tunsi puolalaisen tavoin sympatiaa heitä kohtaan. Vaikka hänen vakuutuksensa mukaan hänet vangittiin kenraali Grabben retkikunnan aikana, hän uhkasi saada 3 000 sauvan rangaistuksen - tavallinen rangaistus kaikille venäläisille karkureille Kaukasuksella - marttyyrikuolemaa vastaava rangaistus, jos joku inhimillisimmistä upseereista ei onnistunut millään tavalla lieventämään rangaistusta. Vain suurilla vaikeuksilla köyhä puolalainen onnistui välttämään kauhean kuoleman, joka venäläisten upseerien mukaan usein kohtasi viattomia. Tämän puolalaisen ja muiden eloon jääneiden ja vaihdettujen vankien tarinoiden mukaan edellä antamani kuvaukset tšerkessien asumisesta, tavoista ja ammateista voidaan melkein kokonaan lukea tšetšeenien ansioksi. Mutta tämä yhteensattuma ei vielä anna oikeutta tehdä johtopäätöksiä sukulaisuudesta, koska alkukantaisten ihmisten elämäntapa ja ammatti riippuu heidän maansa luonteesta ja ilmastosta, ja nämä ovat täysin samat näissä kahdessa maassa. Naisen asema tšetšeenien ja tšerkessien keskuudessa on lähes sama, mutta entisten joukossa naisia ei myydä ulkomaille. Luotettavat henkilöt kertoivat minulle, että tšetšeeninaiset kohtelevat ulkomaalaista suotuisasti ja osoittavat suurta sääliä vankeja kohtaan, sikäli kuin heidän miehensä mustasukkaisuus ja epäluottamus sen sallivat. Yksikään venäläinen vanki ei paennut vankeudesta tšetšeenien ansiosta, ja he saapuivat yhdessä vapauttajiensa kanssa Venäjän leiriin. Kaiken kaukasialaisesta naisesta oppimani jälkeen voin sanoa, että Amazonin sotahengen lisäksi heissä asuu hellyyden ja naisellisuuden kipinä. Naiset ja tytöt tervehtivät palaavia voittajia iloisilla huudoilla ja halauksilla, haavoittuneita hoidetaan välinpitämättömällä antaumuksella, ja köyhäkin sotavanki saa naisen hyväntahtoisen asenteen ansiosta lohtua onnettomasta kohtalostaan. Runoilija Pushkin vangitsi "Kaukasuksen vankissaan" oikein tämän tšetšeenitytön hahmon, joka "hyvän neron" äänen tavoin kuuluu virran yli ja varoittaa kasakkatyttöjä. Matkailijan, vaikka hän onkin kerännyt paljon faktoja ja kuunnellut monia mielipiteitä, on hyvin vaikeaa puhua kansan kohtalosta, jos hän ei tutki sitä monien keskuudessaan oleskellessaan. Myöskään Venäjän armeija ei osaa arvioida oikein, koska heidän havaintojaan ei päivitetä jatkuvasti uusilla havainnoilla, ja heidän vihansa ihmisiä kohtaan, jotka niin epäitsekkäästi ja epätoivoisesti puolustavat vapauttaan, tunnetaan hyvin. Toisaalta ulkomaalaiset, jotka ovat vallanneet vihan Venäjää kohtaan ja koko Euroopan ihailun Venäjän vihollisten rohkeudesta ja sotilaallisuudesta Kaukasuksella, ovat vielä vähemmän kykeneviä tekemään oikeaa tuomiota. .. Tšetšeenit ovat rohkeaa barbaarikansaa, mutta he ansaitsevat vielä vähemmän kuin tšerkessiläiset sen liioitellun ihailun, jolla heitä kohdellaan joissakin Euroopan maissa. Fanaattisuus, uskottomuus, ankaruus eivät ole sivistyneen kansan piirteitä. Toinen kysymys: onko mahdollista, että ihmisten ihailu henkilökohtaisesti on myötätuntoa heidän asiansa kohtaan? Joidenkin ihmisten julmuus voidaan päättäväisesti torjua, mutta silti on kysyttävä: "Mutta mitä oikeutta muilla on tulella ja miekalla alistaa tämä vapaa kansa?" Se, joka tietää Turkin armenialaisten tai Venäjän Doukhoborien kohtalon, ei tarvitse muita motiiveja selittääkseen Sheikh Mansourin lausuntoa englantilaiselle Bellille: "Jos Englanti ja Turkki jättävät meidät, jos kaikki muut vastarintakeinot ovat loppuneet, poltamme omamme. taloja ja omaisuutta, meidän Tukahdutamme vaimomme ja lapsemme, ja vetäytyen kallioillemme kuolemme viimeiseen mieheen asti" (s. 193)
(Kirjassa: "ABREKSEJÄ NIISTÄ". Kokoelma tarinoita, romaaneja, legendoja, satuja, runoja ja sosioekonomisia esseitä Tšetšeniasta ja tšetšeeneistä. Grozny, 1927)
"Minä, venäläinen, en välitä tarinastasi"
Syklin kolmannen osan "Kaukasian solmun" plexus: 1. Georgia ja Kaukasuksen ylämaan asukkaat: omistautunut rakkaus. 2. "Venäläinen näkemys: Kansanne ovat yksinkertaisesti onnettomia ollakseen Venäjän naapurustossa» ; 3”Eivätkö juutalaiset asu täällä? Häiriö tarkoittaa, että he elävät pian! Tšerkessilaiset, venäläiset ja valittu kansa”; neljä." Abhaasiat ja tšetšeenit venäläisiä vastaan? Abhasian-Tšetšenian-Tsirkassin-Venäjän sotku";
Georgia ja Kaukasuksen ylämaan asukkaat: omistautunut rakkaus.
tšerkessi:
Adzharian itsenäisyys! Armenian autonomia Georgiassa! Menglelit eivät ole georgialaisia. Itsenäinen Mengrelia!
tšerkessi - Georgia:
Mitä aion kirjoittaa, lue erittäin huolellisesti! Kun ennallistamme Circassian, pyyhimme varmasti teidät kummatkin maan pinnalta. Emme jätä ainuttakaan Georgian roskaa, eikä meille ole väliä, kenen kanssa olet ja missä sotilasblokissa. Sinä roska on syy Venäjän ja Sirkassin väliseen sotaan, emmekä ole unohtaneet tätä emmekä tule koskaan unohtamaan.
tšerkessi tšerkessiaksi:
Emme koskaan unohda tätä. Mutta kollektiivista vastuuta ei ole. Kuten Raamattu sanoo, se, joka muistaa vanhan, on poissa hänen näkyvistään. Ja kuka unohtaa nuo kaksi.
tšerkessi tšerkessia ja Georgiaa varten:
Takaosa on aina suojattava, ja siksi ennen kaikkea pidämme huolta takamme turvallisuudesta, mikä tarkoittaa, että te Georgian lutkat eivät saa olla selkämme takana... Emme leikkaa ja tapa teitä, me ajaa sinut takaisin Persiaan kuin lampaat ja antaa persialaisten veljiesi käsitellä sinua
tšerkessi:
Georgian armeija antautui Etelä-Ossetiassa kolmantena päivänä. Ihmettelen kuinka monta sankarillista elokuvaa georgialaiset tekevät tästä aiheesta. Elokuvat, joita he osaavat kuvata, on tosiasia.
Megrel - tšerkessilaiset:
Varastaaksesi tarvitset aivoja ja lahjakkuutta, ja osaat vain haistella kuivaa sulugunipalaa, tammen lähellä, keskinkertaisuus. mitä he muuttivat kukkivan maan. Loaferit, huumeet. Voin kuvitella kuinka venäläiset ovat kyllästyneitä kasvoihisi, ei mitään, ei kestä kauan odottaa ja he päättävät, että pidät bulldyg-veljistäsi, he tekevät sen oikein, lippu käsissään.
tšerkessi:
Suluguni on vaalean sävyinen tšerkessilainen juusto.
tšerkessi georgiaksi:
Abhasian ja Ossetian hankkeita seurasivat mingrelilaiset ja adjarialaiset. Tapaamme siis Zugdidissa ja Batumissa. Lisäksi asuin Batumissa 2 vuotta. Ihmiset siellä ovat hyviä, he vihasivat teitä, Tbilisin ihmisiä. Me autamme heitä.
tšerkessi - tšerkessille:
Georgia on sairastunut vakavasti natsismiin koko 1900-luvun ajan, vain suurin osa sen ulkoisista ilmenemismuodoista tapahtui 1990-2000-luvuilla. Et voi todistaa heille mitään, et voi selittää mitään. Historian mukaan he eivät vieläkään ole virallisesti paljastaneet Ingorokvan käsitettä. ( Pavle Ingorokva
(1893-1983) - erinomainen Georgian kirjallisuuskriitikko, historioitsija ja etnografi, antoi valtavan panoksen modernin Georgian valtiollisuuden muodostumiseen. Hän muotoili Georgian kansakunnan teorian ja käsityksen Georgian historiallisista rajoista, jotka hallitsivat Georgian ajattelua. Georgiassa tunnustettu yhdeksi klassisen georgialaisen kirjallisuuden (erityisesti hän selvitti muinaisten georgialaisten laulumerkkien merkityksen) ja Georgian keskiajan historian parhaista asiantuntijoista. Joidenkin raporttien mukaan - Abaza kansallisuuden mukaan. Hän oli jäsenenä kesäkuussa 1918 osana Georgian ja Abhasian välisten rajojen määrittämistä käsittelevässä komissiossa (johon kuuluivat K. Tsereteli, D. Oniashvili, P. Ingorokva ja kenraali Odishelidze). «
Georgian hallituksen väliset sopimukset demokraattinen tasavalta ja Abhasian kansanneuvosto. Hän muotoili käsitteen, jonka mukaan abhasiat polveutuvat yhdestä Georgian heimosta, abhasiat muuttivat Abhasian alueelle vasta 1600-luvulla "laskeutuen Pohjois-Kaukasuksen vuorilta" ja Abhasia on pohjimmiltaan Georgian maa. Ensimmäistä kertaa hänen konseptinsa julkistettiin 22. kesäkuuta 1917 Pavle Ingorokvan raportissa "Georgian alueelta" Georgian kansallisdemokraattisen puolueen perustamiskongressissa. Raportin perusteella kongressi päätti, että "Georgian alueen muodostavat Kartlin, Kakhetin, Samtskhe-Saatabagon, Imeretin, Gurian, Mengrelian, Svanetian ja Abhasia maakunnat, joita yhdistävät vuosisatoja vanhat valtio-, kulttuuri- ja taloudelliset suhteet yksikkö." Tämä kaava oli ja on ratkaiseva Georgian johdolle sen valtion kaikkina aikoina: menshevikkien hallituksen alaisuudessa, v. Neuvostoliiton aika ja itsenäisyyden palauttamisen jälkeen. Valmiissa muodossaan, Abhasia-liitteenä, se on asetettu vuonna 1954 painettu Georgian kielellä perustutkimusta"Giorgi Mercule" (kirjan julkaiseminen ei ollut sallittua moneen vuoteen). Kirjan julkaisu aiheutti joukkomielenosoituksia Abhasiassa. Vuoden 1988 lopusta lähtien Georgian silloisen opposition johtajat Z. Gamsakhurdia, M. Kostava, A. Bakradze ovat edistäneet tätä teoriaa aktiivisesti mielenosoituksissa ja aikakauslehdissä, mikä teki siitä perustelun ajatukselle "Georgia georgialaisille". ", itsenäistymisen myötä Ingorokvan käsityksistä tuli ideologinen perustelu Georgian hallitusten aseellisille toimille Abhasiaa vastaan. P. Ingorokvan ajatukset ovat nyt laajalti levinneet Georgian älymystön, historioitsijoiden ja koko Georgian väestön keskuudessa, ja niitä jakavat tavalla tai toisella nykyään lähes kaikki Georgian johtavat keskiajan tutkijat. Haudattu arvostettujen panteoniin julkisuuden henkilöt Didubessa, Tbilisissä. - Abraham Shmulevich). Normaalit georgialaiset (ja niitä on monia, luojan kiitos) tietysti myöntävät, että "Ingorokva-koulun" tavoin kukaan ei ole vaarantanut Georgian historiallista koulukuntaa, mutta tämä on käytännössä virallinen Georgian oppi ja 99% georgialaisista tulee vaahtoamaan suu hölynpölyyn liittyen "Abhaasiat eivät ole abhasialaisia" - Abhasian valtakunta ja Kutatiksen (Kutaisi) perustaminen eivät voi antaa anteeksi abhaseille. Kun georgialaiset lopettavat abhasialaisten ahdistelun, tšerkessistä tulee heidän parhaita veljiään, kuten on tapahtunut useammin kuin kerran historiassa. Mutta emme koskaan luovuta abhasialaisia, koska ne eivät menneet läpi, kun Venäjä auttoi teitä, georgialaisia, kesällä ja syksyllä 1992 täysimääräisesti (mitä georgialaiset eivät halua muistaa). Sukulaisten abhasialaisilla on vain tšerkessejä ja tšerkesseihin vain abhasialaisia. Siksi ulkopuolisten vuoksi Georgian, jopa kerran rakastettu, emme koskaan petä verisukulaisia.
tšerkessi georgiaksi:
Miksi tarvitsemme Tbilisiä? Esitä itsellesi kysymys. Mitä varten? Jos et olisi aloittanut sotaa vuonna 1992, Kaukasus olisi ollut erilainen. Olet vastuussa kaikesta. Tuhoititte Kaukasian yhtenäisyyden ja upotitte alueen geopoliittisiin leikkeihin. On jo joku, jonka kanssa. Riippuu tilanteesta.
Highlander for Circessian:
Aivan oikeassa - kaikki Kaukasuksen kansat 1980-luvulla pitivät Tbilisiä Kaukasian unelman symbolina. Ja 1980-90-luvun vaihteessa georgialaiset tuhosivat Kaukasian unelman omin käsin tukeutuen Georgian natsismiin. Nyt ei ole paluuta takaisin.
tšerkessi - Georgia:
Itse asiassa tänään, kun Georgiasta vedettiin kaksi sairasta hammasta, asioiden pitäisi parantua. Kaikki seikkailut lentävät päässäni. Venäjän rajavartijat varmistavat tämän ehdoitta. Ja Tbilisin hallitus on vastahakoinen, mutta käsittelee maan ongelmia. Pääasia, ettei aikaa tuhlata. Suurvaltojen kiinnostus on edelleen olemassa. Mutta en ole varma Tbilisin viranomaisten riittävyydestä. Vaikka Venäjällä kaikki panevat merkille onnistuneen korruption torjunnan. Uskon, että jos he puhuvat siitä Venäjällä, onnistumiset ovat ilmeisesti vaikuttavia.
tšerkessi:
Georgia tuomitkoon tšerkessien kansanmurhan. Jos Georgia tunnustaa Abhasian itsenäisyyden ja tuomitsee tšerkessien kansanmurhan ja karkottamisen, se avaa uuden sivun abhaasien ja tsirkassien ja Georgian kansojen välisissä suhteissa. Mutta valitettavasti Georgian nykyiset viranomaiset eivät ole kasvaneet Ilja Chavchavadzen tasolle, joka tuomitsi kansanmurhan ja karkottamisen jo 1800-luvulla.
Georgia - tšerkessi:
Abhasiaa ei tunnusteta. Kansanmurha on pakollinen ja todennäköisesti lähitulevaisuudessa.
tšerkessi - Megrelu:
Jos Georgia tunnustaa Abhasian itsenäisyyden ja tuomitsee tšerkessien ja vainakkien kansanmurhan, Kaukasuksella tapahtuu globaaleja muutoksia. Tämä avaa tien todelliseen sovintoon ja kaikkien ongelmien ratkaisuun.
Megrel:
Abrek, tiedätkö ollenkaan Abhasian historiaa? Missä Egris-maat ovat? Sukhumiin asti he ovat apsueja, sitten mikä ei ole sinun, on näkyvissä nytkin. mene ja katso itse. tiedä vain, että niin kauan kuin korruptoituneet maanmiehesi ovat vallassa ja he tuhoavat muita venäläisillä (kuten tehtiin vuoden 1993 sodassa), kaikki on tyhjää puhetta. Tai voisivatko he asuttaa osan Abhasiaa tšerkessillä, niin me tunnistaisimme sen. Tätä Georgia on tarjonnut viime aikoina.
Abhasia - Megrelia:
Kuuntele, daraga, Georgia on käyttänyt sille kuulumattomia maita Sukhumista Psouhun niin kauan, joten nyt voimme käyttää vähän Egris-maita, no, vähän, vähän, 200-300 vuotta ja sitten annamme sen takaisin.
Venäjän näkemys: Kansanne ovat yksinkertaisesti onnettomia ollakseen Venäjän naapurustossa.
Venäjän kieli:
Puhutaanpa tšerkessistä. Olit täysin sekaisin Kaukasian sota, vieläkö? Sitten olit hieman hajallaan, sekoitatko taas? Joten, lampaat, voitimme aina kaikki, jotka hyökkäsivät venäläisiä vastaan, lyömme myös tällä kertaa. Ei ongelmaa.
Venäjän kieli:
Kyllä, mieluummin menettäisin jo tämän Kaukasuksen! Kaikkien valkoihoisten kanssa! Kuinka paljon voit maksaa venäläisellä verellä ja venäläisellä rahalla ...
Venäjän kieli:
Kyllä, olet sairas, Shmulevich syöttämään aamiaista. Milloin lopulta, MILLOIN Venäjä menettää Kaukasuksen? Pakottaa tapahtumia. Zae "ali vuoristopannukakkuja komplekseineen. Vittu Venäjältä!
Venäjän kieli:
Onko se menetys?
venäjä - venäjä:
"Onko tämä menetys?" Anteeksi, jos tarkoitat Sotshia ja Krasnaja Poljanaa, niin kyllä.
Venäjän kieli:
Voi, Jumala suo, Venäjä olisi itse asiassa ottanut ja menettänyt Kaukasuksen.
Venäjän kieli:
Koska olette kaikki kyllästyneitä kansanmurhaanne, venäläiset olivat vahvempia ja älykkäämpiä ja valloittivat siksi Itämereltä Tyynellemerelle, britit käyttäytyivät samalla tavalla, espanjalaiset - siksi he loivat suuren valkoisen sivilisaation - jonka hedelmät nyt kaikki nauttivat. Ennemmin tai myöhemmin saat vapautesi kuin koko Kaukasus - silloin et kykene mihinkään, kuljet ympäri maailmaa ojennetuilla käsillä kuin entiset Neuvostoliiton tasavallat, etkä osaa tehdä mitään muuta kuin peseytyä wc:t.
venäjä - tšetšeeni:
Tarvittaessa tulen Groznyihin uudelleen - tämä on yksi federaation kaupungeista, tavallinen venäläisten perustama kaupunki. Ja mikä vielä parempi, jos tulemme sinne taas "rauhanturvatehtävällä") Vittu, ainakin Ramzan aloittaisi kapinan aikaisemmin! Toivon kuitenkin (toivo kuolee viimeisenä), että asioita ei saada kapinaan ja "urheat ichkerilaiset" karsitaan etukäteen. Miksi toivon - he käyttäytyvät liian ylimielisesti jopa "eliitin" suhteen, eikä Kreml anna tätä anteeksi. He ovat aina huolissaan itsestään) Siksi Moskovan keskustassa kilpaileminen Kadyrovin vastustajien ampumisen tai ulkomaisen teloituksen kanssa voidaan nähdä pyhän loukkauksena))) Rintakuva. Poistettiinko Pronin Evsyukovin takia? Pikemminkin syy ja syy on juuri pääkaupungin keskustassa pidetyn Vainakhin autorallin rankaisematta jättäminen, kun osallistujat painostettuina vapautettiin. Nyt ne alkavat rajoittaa. Pääasia on olla kova, muuten he eivät ymmärrä.
Venäjän kieli:
Luin nämä miestesi kiistat, ja siitä tuli niin hauska. Ymmärrän, että venäläiset täällä vain vitsailevat ja nauravat. Katsos, te tšerkessilaiset, tšetšeenit, tšerkessilaiset ja muut olette pieniä kansoja. Minä, venäläinen, en välitä tarinastasi, tappioistanne, väitetystä kansanmurhasta, koska me voitimme. Ja tarvittaessa me voitamme jälleen ja järjestämme uuden kansanmurhan. Kansanne ovat yksinkertaisesti onnettomia ollakseen Venäjän naapurustossa. Vaikka Venäjä ei ole sinulle minkään arvoinen. Ja Venäjä on ikuinen, horjumaton, horjumaton. Onko Venäjä vahva? Sota ja rutto, Ja kapina ja ulkoiset myrskyt, hänen raivonsa aiheuttama paine ravisteli häntä - Katso, kaikki on sen arvoista! Ja hänen ympärillään levottomuudet putosivat - Ja Puolan kohtalo on päätetty ...
Internationalisti ennen vuotta 1991:
Ryöstöjen ja orjakauppiaiden jälkeläiset haluavat jälleen ryöstää ja käydä kauppaa orjilla! Jos Venäjä tekee myönnytyksiä, se ei menetä ainoastaan Kaukasusta, vaan myös itsensä. Ei siis myönnytyksiä. Ei askeltakaan taaksepäin!
21. toukokuuta 1864 on myös voitonpäivämme. Juhlitaan sitä niinkuin pitääkin: muistetaan niitä venäläisiä sankareita, jotka voittivat nämä takaisin hedelmällisiä paikkoja puhdistamalla heidät villeistä. Kunnia Venäjälle!
Venäjän kieli:
Puhutaanpa puolijärkevistä tšerkessistä. Haravoit täysillä Kaukasian sodassa, haluatko lisää? Sitten olit hieman hajallaan, sekoitatko taas? Joten, lampaat, voitimme aina kaikki, jotka hyökkäsivät venäläisiä vastaan, lyömme myös tällä kertaa. Ei ongelmaa. Haluatko, että viimeiset palasi katoavat? Herättäkää sitten "hyvien" juutalaisten johdolla, he johdattavat sinut sinne, minne sinun täytyy mennä. Nämä ovat sellaisia veljiä. Te, sirkessilaiset, eläkää miten haluatte, kukaan ei satuta teitä, hakatte metsää niin paljon kuin haluatte, myytte, rikastutte, kukaan ei kerro teille mitään, mutta tämä kauppa voidaan helposti peittää. Heti pikkupoikamme saa käsityksen, että tämä metsä ja he voivat myös myydä itsensä voitolla. Kyllä, ja niityt ovat nishtyak, siellä on hyvä laiduntaa karjaa. Jos haluat menettää kaiken tämän ilmaisen edun, laula enemmän juutalaisen sävelen mukaan.
"Eivätkö juutalaiset asu täällä? Häiriö tarkoittaa, että he elävät pian!"
Tšerkessiläiset, venäläiset ja valittu kansa.
Antisemitismi Venäjän Internet-tilassa on nousussa. Venäläisten Internet-foorumien kirjoittajat onnistuvat saamaan yhteyden juutalaisiin, tietysti negatiivisessa kontekstissa, mistä tahansa keskusteltavasta aiheesta: lentämisestä kuuhun aina minnowien pyydystämiseen Georgian joilta. Tilanne Kaukasian Internet-tilassa, mukaan lukien "Adygnet", on hieman erilainen. Juutalaisten pelon voimakkuus Kaukasuksen kansojen keskuudessa eroaa hyvin paljon venäläisistä (mukaan lukien venäläiset kaukasialaiset alaetniset ryhmät - terek ja kuubalaiset kasakat). Antisemitismi on selvästi havaittavissa vain tšetšeenien keskuudessa. Tšerkessien keskuudessa islamistit ovat miehittäneet Israelin vastaisia ja yleensä antisemitistisiä asentoja. Mutta antisemitismistä, Israelin vihasta on tulossa yleinen, yhdistävä keskustelu maailman islamismissa, ikään kuin tunnusmerkki"Wahaba".
tšerkessi:
Venäjä, tšerkessikysymyksessä ei ole juutalaisten salaliittoa ja lopettakaamme juutalaisten jatkuva syyllistäminen kaikkialla. Luuletko, että juutalaiset yrittävät keinotekoisesti yhdistää adyghe-tšerkessiläiset ja kabardit adyghe-kansaksi? Jos luulet niin, et ymmärrä mitään tšerkessi-kysymyksestä... Muuten, Avraam Shmulevich antaa julkaisuillaan venäläisille arvokkaita neuvoja, älä yritä piilottaa ongelmaa, vaan ratkaise se nopeasti, kunnes te venäläiset menetti kokonaan ja täysin koko Kaukasuksen.
tšerkessi:
Onko mahdollista julkistaa koko maanpaossa olevan kabinetin luettelo? Eikä ole selvää, kuka on kuka. Olen varma, että puolet heistä on Shmulin sukulaisia!
tšerkessi - tšerkessi:
Oletko antisemiitti? se harvinainen peto sirkessien joukossa, ei "uhanalainen", mutta ei edes "syntynyt")))))))))) Olen tavannut vain kolmannen koko elämässäni - sinä)))))))))
tšerkessi:
Totta, me täällä ajattelemme, että olisi tarkoituksenmukaisempaa palauttaa Krim Odessalle, Khersonille, Volgan alueelle ja Astrakhanin vierekkäisillä alueilla juutalaisille. Meille on paljon toivottavampaa, että juutalaiset ovat naapureina kuin te miehittäjät, ja sitäkin sopimattomammin se aidataan joltakin piikkilanka- ja kiinamuureilla.
Asuimme jo kasaarien naapurissa ja esi-isämme sanovat, että nämä olivat rauhallisia ja hyvin rauhallisia aikoja ja kansamme menestyivät :)
Kasakka Sotšista:
Haisee aina pahalle, kun jonkun kolmannen kansan edustaja yrittää ratkaista kahden kansan välistä ongelmallista tilannetta. Mitä tekemistä juutalaisella Shmulevitshilla on Venäjän ja Tsirkassin välisten suhteiden kanssa?
tšerkessi:
Me, diasporan tšerkessiläiset, uskomme, että juutalaisille ei tule rauhaa Lähi-idässä, joten heidän olisi tarkoituksenmukaisempaa muuttaa Israelista Krimille ja muodostaa näille alueille luvatun maan, jonka toin. . Lisäksi niitä on useita miljoonia Odessassa ja Khersonissa ja niiden läheisyydessä. Jos tiedät, kun he suunnittelivat Israelin muodostamista, he harkitsivat kahta vaihtoehtoa, joista yksi oli Krim, ja kuten kuulin, amerikkalaiset maksoivat Sovkalle jo paljon rahaa Krimin niemimaa mutta juutalaiset valitsivat Lähi-idän.
venäjä - tšerkessi:
Miljoonat juutalaiset eivät asu Odessassa ja Khersonissa, älä välitä... Katso viimeisimmän koko Ukrainan väestönlaskennan tietoja, kuinka monta juutalaista on Khokhlandissa. Joten kaikki juutalaiset menevät Etiopiaan ja paremmin Marsiin!
tšerkessi:
Etkö sano, että juutalaisia asuu miljoonia Odessassa ja Khersonissa? Häiriö tarkoittaa, että he elävät pian!
Abhaasiat venäläisiä vastaan? Abhasian-Tšetšenian-Tsirkassin-Venäjän sotku.
Abhasia: Georgialaiset, aivan kuten Venäläiset, he kaivautuvat maillemme.
Abhasia - tšetšeenille:
Et yllätä minua sodalla, mekin olemme taistelleet 15 vuotta, eikä loppua näy. he tuskin harjasivat syrjään potkuja, juuri nyt jänikset istuvat päänsä päällä. Toiseksi, oletko kunnossa, et voi puhua ilman venäläisiä röyhkeyttä vai mitä? Ja mitä hölynpölyä sinä puhut itäkaukasialaisista, jotka ovat militanttimpia kuin länsimaiset, olet vain viisi kertaa enemmän. Vertaa: Abhasialaisia on satatuhatta, ja tiedät kuinka monta tšetšeeniä. Joten aika tulee, ja me kaikki näemme, kuka on sen arvoinen. Mitä tulee tšetšeenien auttamatta jättämiseen sodan aikana: tiedäthän, abhasialaisilla on edelleen komplekseja tästä. Mutta meillä oli omat syymme, me itse taistelimme, ja meitä on hyvin vähän, kaikella on merkitystä. Meillä on tulevaisuus, jos toimimme yhdessä.
Tšetšenia - Abhasille:
Sinun niin sanottu sotasi oli vain gangsteriampumista verrattuna meidän, 1x, 2x meitä on myös vain 1 miljoona koko venäläistä vastaan, 143 miljoonaa, lisäksi venäläisten aseet ovat voimakkaammat kuin georgialaisten aseet. , he kokeilivat kaikkia aseita paitsi ydinaseita meitä vastaan. No, teidän tšerkessiläiset julkaisivat täällä vainahia vastaan, syyttävät meitä epälojaalisuudesta venäläisiä kohtaan, sen vainakit näkevät, vain viimeinen hölmö voisi kirjoittaa tuollaista, miksi meidän pitäisi olla uskollisia venäläisille? tai sinä? kansanmurhien vuoksi? vai näiden kansanmurhien toistamatta jättämisestä? Vain viimeisellä jengillä... on sellaisia ajatuksia päässään, mutta länsikaukasialaisia ei voi millään tavalla kutsua militantteiksi, ainoa asia mitä uskallat tehdä on naida georgialaisia piiloutumalla etukäteen venäläisten taakse. en pidä militanttia, kun näen niin sanotun Abhasian ja Kokoityn presidentin, sitten mieleeni tulee tahattomasti Mowgli-sakaali, joka myös meni pohjoiseen Sher Khanin kanssa
Abhasia - tšetšeeni:
Presidenteistä, jos olisin sinä ja sinun Kadyrov, olisin hiljaa. Ja voin sanoa, ja sinä vahvistat viesteilläsi, että suurin osa itäkaukasialaisista on läpäisemättömän typeriä.
Abhaz - Abhaz:
Miksi minun pitäisi antaa anteeksi kaikille venäläisille ja rakastaa heitä? Ei, vihaan niitä yhtä paljon kuin potkuja, ja toivon heille kaikkea pahinta.
Abhaz - venäjä:
Olette kaikki kanuunanruokaa etkä kukaan muu. Sitten eräs kaveri kertoi minulle nauraen, kuinka hän äskettäin ampui alas venäläissotilaita, kaksi ruumista, kaksi rampaa ilman jalkoja. Niinpä poliisimme hyväksyivät hänet ja päästivät heti irti, millaisia karjaa ihmisiä pitäisi vangita. ja nämä haavoittuneet sotilaat makasivat sairaalassa osaksi omistamattomina, ne olivat jo käytöstä poistettua materiaalia. Pidä kiinni! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Tässä on karja. he jopa tasoittivat sen siellä, siinä ei sanota, että lapsi vapautettiin, ja miksi emun pitäisi istua karjalla.
Avraam Shmulevich - Venäläisten reaktio on hyvin tyypillinen, he alkoivat yhtäkkiä yrittää kaikin mahdollisin tavoin suojata abhasialaisia. Toinen mielenkiintoinen piirre: abhasille on luonnollista, että maalaismies ajaa omaa Mercedestään, vaikka tämä Mercedes ei olekaan niin kuuma.
Juutalaisen näkökulmasta eniten huomiota ja suuttumusta ansaitsee se, että murhaajan omaiset "sopistivat" venäläisten sotilaiden komentajan kanssa, ja hän ei vain ajanut tappajaa takaa, vaan jätti raajarikoituneet sotilainsa kohtalonsa varaan. Venäläisille nationalisteille tämä tosiasia ei aiheuttanut minkäänlaista reaktiota, eikä estänyt heitä antautumasta unelmiin "normaalista komentajasta", jonka pitäisi "löytää ja haudata".
Venäjän kieli:
Aivan oikein: kauha on kaikkialla kauha, ja kauhan nimistö on kaikkialla nimikkeistö. Abhasiassa on vain se, että paikalliset ovat syntyneet ja jopa taistelleet, aseistettuja voittajia - on parempi olla avoimesti sotkematta viranomaisten kanssa tällaisten ihmisten kanssa, ja tämä on ainoa rajoitin, jota periaatteessa ei ole muilla Sovkan alueilla.
venäjä - Abakhzu:
Ongelma ei ole kansallinen, vaan sosiaalinen. Tällaista paskaa on Mercsissä riittävästi kaikkialla maassa..." siistejä tyyppejä", elämän herrat. Niiden opettaminen on turhaa. Jos yksikössä oli tavallinen komentaja, ainoa tie ulos on löytää ja haudata se itse.
Abhaz - venäjä:
Vain kansallinen. Jos hän ampuisi alas abhaasiat, hän olisi kirjaimellisesti perseestä. Ja niin hänet tuotiin osastolle, hänen sukulaisensa saapuivat, sovittiin sotilaiden komentajien kanssa. Ja poika vapautettiin. MUTTA hänellä on armoa ei myöskään niin kuuma, ja hän on maalaispoika. Vain, kun kohtelet itseäsi kuin karjaa, kaikki ympärilläsi kohtelevat sinua samalla tavalla.