Moritz Wagner. tšetšeenid. Mark Bliev. Tšerkessid ja tšerkessid, Tšetšeenia ja tšetšeenid, Osseetia ja osseedid, Kaukaasia sõda - ran55

"Mina, venelane, ei hooli teie jutust"

Tsükli kolmanda osa "Kaukaasia sõlme" põimik: 1. Gruusia ja Kaukaasia mägismaalased: pühendunud armastus. 2. “Vene vaade: teie rahvastel on lihtsalt õnnetu olla Venemaa naabruses» ; 3.”Juute siin ei ela? Häire tähendab, et nad elavad varsti! tšerkessid, venelased ja väljavalitud rahvas”; 4." Abhaasid ja tšetšeenid venelaste vastu? Abhaasia-tšetšeeni-tsirkassi-vene sasipundar”;

Gruusia ja Kaukaasia mägismaalased: pühendunud armastus.

tšerkessi keel:
Adžaaria iseseisvus! Armeenia autonoomia Gruusias! Mengllid ei ole grusiinid. Iseseisev Mengrelia!

tšerkessi keel – gruusia:
Mida ma kirjutan, lugege väga hoolikalt! Tšerkessia taastamisel pühime teid, veidrikuid, kindlasti maa pealt ära. Me ei jäta ainsatki Gruusia saast ja meile pole vahet, kellega koos olla ja millises sõjaväeblokis. Teie saast on Vene-Tsirkassia sõja põhjus ja me ei ole seda unustanud ega unusta kunagi.

tšerkessi keel tšerkessi jaoks:
Me ei unusta seda kunagi. Kuid kollektiivset vastutust pole. Nagu Piibel ütleb, see, kes mäletab vana, on tema silmist ära. Ja kes see kaks unustab.

tšerkessi keel tšerkessi ja gruusia jaoks:
Tagumine peab alati olema kaitstud ja seetõttu hoolitseme ennekõike oma tagaosa ohutuse eest, mis tähendab, et te grusiini litsad ei tohiks olla meie selja taga .... Me ei lõika ega tapa teid, meie ajab teid tagasi Pärsiasse nagu lambaid ja laseb teie pärsia vendadel teiega tegeleda

tšerkessi keel:
Gruusia armee alistus Lõuna-Osseetias 3. päeval. Huvitav, kui palju kangelaslikke mängufilmid eemaldab grusiinid sellel teemal. Filmid, mida nad oskavad filmida, on tõsiasi.

Megrel – tšerkessid:
Varastamiseks on vaja ajusid ja annet ning sa oskad ainult kuiva suluguni tükki nuusutada, tamme lähedal, keskpärasus. milleks nad õitsva maa muutsid. Loafers, narkomaanid. Kujutan ette, kuidas venelastel on su nägudest kõrini, ei midagi, ei pea kaua ootama ja nad otsustavad, et sa meeldid su vennad bulldygile, nad teevad seda õigesti, lipp käes.

tšerkessi keel:
Suluguni on tšerkessi juustu kahvatu varjund.

tšerkessi keel gruusia keeles:
Abhaasia ja Osseetia projektidele järgnesid Mingreli ja Adjaria projektid. Kohtume siis Zugdidis ja Batumis. Pealegi elasin 2 aastat Batumis. Sealsed inimesed on head, nad vihkasid teid, Thbilisi inimesed. Meie aitame neid.

tšerkessi keel – tšerkessi jaoks:
Gruusia on natsismiga raskelt haige kogu 20. sajandi, just selle välisilme avaldumise maksimum toimus 1990.–2000. aastatel. Sa ei saa neile midagi tõestada, sa ei saa midagi seletada. Ajaloo järgi pole nad Ingorokva mõistet ikka veel ametlikult avalikustanud. ( Pavle Ingorokva (1893-1983) - silmapaistev Gruusia kirjanduskriitik, ajaloolane ja etnograaf, andis tohutu panuse kaasaegse Gruusia riikluse kujunemisse. Just tema sõnastas Gruusia rahvuse teooria ja Gruusia ajalooliste piiride kontseptsiooni, mis valitses Gruusia mõtteis. Tunnustatud Gruusias kui Gruusia klassikalise kirjanduse (eelkõige dešifreeris iidsete gruusia laulumärkide tähenduse) ja Gruusia keskaja ajaloo parimaid spetsialiste. Mõnede teadete kohaselt - Abaza rahvuse järgi. Ta kuulus 1918. aasta juunis Gruusia ja Abhaasia vaheliste piiride kehtestamise komisjoni (siia kuulusid K. Tsereteli, D. Oniašvili, P. Ingorokva ja kindral Odishelidze) liige. « Leping Gruusia Demokraatliku Vabariigi valitsuse ja Abhaasia Rahvanõukogu vahel. Ta sõnastas kontseptsiooni, mille kohaselt abhaasid põlvnevad ühest gruusia hõimust, abhaasid rändasid Abhaasia territooriumile alles 17. sajandil, “laskudes Põhja-Kaukaasia mägedest” ja Abhaasia on ürgselt gruusia maa. Esimest korda avalikustati tema kontseptsioon 22. juunil 1917 Pavle Ingorokva ettekandes "Gruusia territooriumist" Gruusia Rahvusdemokraatliku Partei asutamiskongressil. Raporti alusel otsustas kongress, et „Gruusia territooriumi moodustavad Kartli, Kahheetia, Samtskhe-Saatabago, Imereti, Guria, Mengrelia, Svanetia ja Abhaasia provintsid, mida ühendavad sajanditevanused riigi-, kultuuri- ja majandussuhtedüksus." See valem oli ja on määrav Gruusia juhtimisele kõigil oma riikluse perioodidel: menševike valitsuse ajal, nõukogude perioodil ja pärast iseseisvuse taastamist. Lõplikul kujul on see Abhaasia lisas ära toodud 1954. aastal gruusia keeles ilmunud fundamentaaluurimuses “Giorgi Merchule” (raamatu avaldamine ei olnud lubatud pikki aastaid). Raamatu ilmumine põhjustas Abhaasias massimeeleavaldusi. Alates 1988. aasta lõpust on Gruusia tollase opositsiooni juhid Z. Gamsahhurdia, M. Kostava, A. Bakradze seda teooriat aktiivselt propageerinud miitingutel ja ajakirjanduses, muutes selle idee "Gruusia grusiinidele" aluseks. Iseseisvudes said Ingorokva kontseptsioonid Gruusia valitsuste Abhaasia-vastase relvastatud tegevuse ideoloogiliseks põhjenduseks. P. Ingorokva ideed on nüüdseks laialt levinud Gruusia intelligentsi, ajaloolaste ja kogu Gruusia elanikkonna seas, neid jagavad nii või teisiti tänapäeval peaaegu kõik Gruusia juhtivad keskajaloolased. Ta maeti Thbilisis Didubes asuvasse silmapaistvate avaliku elu tegelaste panteoni. - Abraham Šmulevitš). Normaalsed grusiinid (ja neid on palju, jumal tänatud) tunnistavad muidugi, et sarnaselt “Ingorokva koolkonnaga” pole keegi Gruusia ajaloolises koolkonnas kompromisse teinud, kuid see on praktiliselt ametlik Gruusia doktriin ja 99% grusiinidest hakkab vahutama. suu jamaga teemal “Abhaasid pole abhaasid” - Abhaasia kuningriik ja Kutatise (Kutaisi) asutamine ei suuda abhaasidele andestada. Kui grusiinid lõpetavad abhaaside kiusamise, on tšerkessidest nende parimad vennad, nagu seda on ajaloos korduvalt juhtunud. Kuid me ei loovu kunagi abhaaslasi kuidas nad läbi ei läinud, kui Venemaa teid, grusiinid, 1992. aasta suvel ja sügisel täies mahus aitas (mida grusiinid eelistavad mitte meenutada). Sugulastest pärit abhaasidel on ainult tšerkessid ja tšerkessidel ainult abhaasid. Seega huvides autsaiderid nagu Gruusia keel, isegi kunagi armastatud, me ei reeda kunagi veresugulasi.

tšerkessi keel gruusia keeles:
Miks me vajame Thbilisit? Esitage endale küsimus. Milleks? Kui te poleks 1992. aastal sõda alustanud, oleks Kaukaasia olnud teistsugune. Sa vastutad kõige eest. Te hävitasite Kaukaasia ühtsuse ja paiskasite piirkonna geopoliitilistesse mängudesse. Juba on keegi, kellega. Oleneb olukorrast.

Highlander tšerkessi jaoks:
Täiesti õigus - kõik Kaukaasia rahvad 1980. aastatel suhtusid Thbilisisse kui Kaukaasia unenäo sümbolisse. Ja 1980/90ndate vahetusel hävitasid grusiinid Gruusia natsismile toetudes Kaukaasia unistuse oma kätega. Nüüd pole enam tagasiteed.

tšerkessi keel – gruusia:
Tegelikult peaks täna, kui Gruusiast kaks haiget hammast välja tõmmati, asi paremaks minema. Kõik seiklused lendavad peast välja. Vene piirivalve tagab selle tingimusteta. Ja Thbilisi valitsus on vastumeelne, kuid tegeleb riigi probleemidega. Peaasi, et mitte aega raisata. Suurriikide huvi on endiselt olemas. Kuid ma pole kindel Thbilisi võimude adekvaatsuses. Kuigi Venemaal tähistavad kõik edukas võitlus korruptsiooniga. Ma arvan, et kui nad sellest Venemaal räägivad, on õnnestumised muljetavaldavad.

tšerkessi keel:
Las Gruusia mõistab hukka tšerkesside genotsiidi. Kui Gruusia tunnustab Abhaasia iseseisvust ja mõistab hukka tšerkesside genotsiidi ja küüditamise, avatakse see uus leht Abhaasia-Tsirkassi ja Gruusia rahvaste suhetes. Aga ma kardan, et praegused Gruusia võimud ei ole kasvanud Ilja Tšavtšavadze tasemele, kes mõistis hukka 19. sajandi genotsiidi ja küüditamise.

gruusia – tšerkessi keel:
Abhaasiat ei tunnustata. Genotsiid on kohustuslik ja ilmselt lähitulevikus.

tšerkess – megrelu:
Kui Gruusia tunnustab Abhaasia iseseisvust ning mõistab hukka tšerkesside ja vainahhide genotsiidi, toimuvad Kaukaasias globaalsed muutused. See avab tee tõelisele leppimisele ja kõikide probleemide lahendamisele.

Megrel:
Abrek, kas sa üldse tead Abhaasia ajalugu? Kus on Egrise maad? kuni Suhhumini on nad apsuid, siis see, mis pole sinu oma, on nähtav ka praegu. mine ja vaata ise. lihtsalt tea, et kuni su korrumpeerunud kaasmaalased on võimul ja nad koos venelastega teisi välja suretavad (nagu tehti 1993. aasta sõjas), on kõik tühi loba. Või asustavad nad oma osa Abhaasiast tšerkessidega ja me tunneksime selle ära. Mida Gruusia kõike pakkus viimastel aegadel.

abhaasia – megreeli:
Kuule, daraga, Gruusia on Suhhumist Psouni nii kaua kasutanud maid, mis talle ei kuulu, nii et nüüd saame natuke Egrisi maid kasutada, noh, natuke, natuke, 200-300 aastat ja siis me annab selle tagasi.

Vene vaade: teie rahvastel on lihtsalt õnnetu olla Venemaa naabruses.

vene keel:
Räägime tšerkessidest. Sa rehasid Kaukaasia sõjas täiega, kas tahad veel? Siis läksid sa veidi laiali, kas sa segad jälle? Nii et lambad, me võitsime alati kõiki, kes venelasi ründasid, lööme ka seekord. Pole probleemi.

vene keel:
Jah, ma pigem kaotaks selle Kaukaasia juba ära! Kõigi kaukaaslastega! Kui palju saab maksta vene vere ja vene rahaga ...

vene keel:
Jah, sa oled haige, Šmulevitš, et hommikusööki süüa. Millal lõpuks, MILLAL Venemaa Kaukaasia kaotab? Sundida sündmusi. Zae "ali mägipannkoogid oma kompleksidega. Persse sa Venemaalt!

vene keel:
Kas see on kaotus?

vene keel – vene keel:

"Kas see on kaotus?" Vabandust, kui mõtled Sotšit ja Krasnaja Poljanat, siis jah.

vene keel:
Oh, jumal annaks, et Venemaa oleks Kaukaasia võtnud ja kaotanud.

vene keel:
Kuna te olete kõik oma genotsiidist väsinud, siis venelased olid tugevamad ja targemad ja vallutasid seetõttu Läänemerest Vaikse ookeanini, siis britid käitusid samamoodi, hispaanlased - seepärast lõid nad suure valge tsivilisatsiooni - mille viljad nüüd naudivad kõik. Varem või hiljem saad oma vabaduse nagu kogu Kaukaasia - siis pole sa millekski võimeline, käid väljasirutatud kätega mööda maailma ringi nagu endised NSVL vabariigid ja peale pesemise ei oska midagi teha. tualetid.

vene – tšetšeeni:

Kui vaja, tulen Groznõisse uuesti - see on üks föderatsiooni linnadest, tavaline venelaste asutatud linn. Ja veel parem, kui me tuleme sinna uuesti "rahuvalvemissiooniga") Kurat, noh, Ramzan alustaks vähemalt varem mässu! Loodan siiski (lootus sureb viimasena), et asju ei viida mässuni ja “vaprat ichkerlased” kärbitakse ette. Miks ma loodan - nad käituvad liiga üleolevalt isegi "eliidi" suhtes ja Kreml ei andesta seda. Nad muretsevad alati enda pärast) Seetõttu võib Moskva kesklinnas võidusõitmist Kadõrovi vastaste tulistamise või välisriigi hukkamisega tajuda püha riivamisena))) Rinnast. Kas Pronin eemaldati Evsjukovi pärast? Pigem on põhjus ja põhjus just nimelt pealinna kesklinnas toimunud Vainahhi motoralli karistamatus, mil osalejad, olles peale surutud, vabastati. Nüüd hakkavad nad piirama. Peaasi, et karm on, muidu ei saa aru.

vene keel:
Lugesin neid teie meeste vaidlusi ja see muutus nii naljakaks. Ma saan aru, et siinsed venelased teevad ainult nalja ja teevad nalja. Näete, teie tšerkessid, tšetšeenid, tšerkessid ja teised olete väikesed rahvad. Mina, venelane, ei hooli sinu jutust, teie kaotuste, väidetava genotsiidi kohta, sest me võitsime. Ja kui vaja, võidame jälle ja korraldame järjekordse genotsiidi. Teie rahvastel on lihtsalt õnnetu olla Venemaa naabruses. Kuigi Venemaa pole teile midagi väärt. Ja Venemaa on igavene, kõigutamatu, vankumatu. Kas Venemaa on tugev? Sõda ja katk, ja mäss ja välised tormid, tema raevukas surve raputas teda - Vaata, kõik on seda väärt! Ja tema ümber langesid rahutused - ja Poola saatus on otsustatud ...

Internatsionalist enne 1991. aastat:
Röövlite ja orjakaupmeeste järeltulijad tahavad jälle röövida ja orjadega kaubelda! Kui Venemaa teeb järeleandmisi, kaotab ta mitte ainult Kaukaasia, vaid ka iseenda. Seetõttu ei mingeid järeleandmisi. Ei mingit sammu tagasi!

21. mai 1864 on ka meie võidupüha. Märgime selle nii nagu peab: meenutagem neid vene kangelasi, kes võitsid Venemaale need viljakad kohad tagasi, puhastades need metslastest. Au Venemaale!

vene keel:
Räägime poolearulistest tšerkessidest. Sa rehasid Kaukaasia sõjas täiega, kas tahad veel? Siis läksid sa veidi laiali, kas sa segad jälle? Nii et lambad, me võitsime alati kõiki, kes venelasi ründasid, lööme ka seekord. Pole probleemi. Kas soovite, et teie viimased sissekanded kaoksid? Seejärel kihutage end "heade" juutide juhtimisel, nad juhatavad teid sinna, kuhu vaja. Need on sellised vennad. Teie, tšerkessid, elage nagu soovite, keegi ei tee teile haiget, raiute metsa nii palju kui soovite, müüte, rikastage ennast, keegi ei ütle teile midagi, aga selle poe saab kergesti kinni katta. Niipea kui meie poisid saavad aimu, et see mets ja nad saavad end ka kasumiga maha müüa. Jah, ja heinamaad on nishtyak, seal on hea veiseid karjatada. Kui tahad kogu selle tasuta eelise kaotada, siis laula rohkem juudi viisi järgi.

„Juute siin ei ela? Häire tähendab, et nad elavad varsti!

Tšerkessid, venelased ja väljavalitud rahvas.

Antisemitism Venemaa internetiruumis on tõusuteel. Venemaa Interneti-foorumite autoritel õnnestub juutidega siduda, loomulikult negatiivses kontekstis, mis tahes käsitletud teemal: alates kuule lendamisest kuni Gruusia jõgedel minnowide püüdmiseni. Olukord Kaukaasia Interneti-ruumis, sealhulgas Adygnetis, on mõnevõrra erinev. Juudihirmu intensiivsus Kaukaasia rahvaste seas on väga erinev venelastest (sealhulgas vene kaukaasia subetnilised rühmad - Tereki ja Kubani kasakad). Antisemitism on märgatavalt märgatav vaid tšetšeenide seas. Tšerkesside seas on Iisraeli- ja üldiselt antisemiitlikel positsioonidel islamistid. Kuid antisemitism, Iisraeli vihkamine on muutumas maailma islamismi ühiseks, ühendavaks diskursuseks, justkui "wahabi" tunnuseks.

tšerkessi keel:
Vene, tšerkesside küsimuses pole juutide vandenõu ja lõpetagem juutide pidev süüdimõistmine igal pool. Kas arvate, et juudid püüavad kunstlikult ühendada Adõgee tšerkessid ja kabardid adõgee rahvuseks? Kui te nii arvate, siis te ei saa tšerkesside küsimusest midagi aru ... Muide, Avraam Šmulevitš annab oma väljaannetega teile venelastele väärtuslikku nõu, et ärge püüdke probleemi varjata, vaid lahendage see kiiresti, kuni te venelased kaotas täielikult ja täielikult kogu Kaukaasia.

tšerkessi keel:
Kas paguluses oleva valitsuskabineti kogu nimekirja on võimalik avalikustada? Ja pole selge, kes on kes. Olen kindel, et pooled neist on Shmuli sugulased!

tšerkess – tšerkess:
Kas sa oled antisemiit? See on tšerkesside seas haruldane loom, mitte "ohus", aga isegi mitte "sündinud"))))))))) Olen kogu oma elus kohanud ainult kolmandat - sind)))))))))

tšerkessi keel:
Tõsi, meie siin arvame, et otstarbekam oleks anda Krimm juudi rahvale tagasi Odessale, Hersonile, Volga oblastile ja Astrahanile koos külgnevate aladega. Meile on palju soovitavam, et juudi rahvas oleks naabriks kui teie, okupandid, ja seda ebasobivam on see tarastada kellegi eest okastraadi ja Hiina müüridega.

Elasime juba kasaaride kõrval ja meie esivanemad ütlevad, et need olid rahulikud ja väga rahulikud ajad ning meie rahvad õitsesid :)

Kasakas Sotšist:
Alati haiseb halvasti, kui mõne kolmanda rahvuse esindaja püüab lahendada kahe rahva vahelist probleemset olukorda. Mis pistmist on juut Šmulevitšil Vene-Tsirkassi suhetega?

tšerkessi keel:
Meie, diasporaa tšerkessid, usume, et Lähis-Idas juutidele rahu ei tule, seetõttu oleks neil otstarbekam kolida Iisraelist Krimmi ja moodustada nendel aladel tõotatud maa, mille mina tõin. . Pealegi on neid Odessas ja Hersonis ning nende lähiümbruses mitu miljonit. Kui teate, siis kui nad plaanisid Iisraeli moodustada, kaalusid nad kahte võimalust ja üks neist oli Krimm ja nagu ma kuulsin, maksid ameeriklased Sovkale juba palju raha. Krimmi poolsaar aga juudid valisid Lähis-Ida.

vene – tšerkessi keel:
Miljonid juudid ei ela Odessas ja Hersonis, ärge andke näkku... Vaadake viimase üle-Ukraina rahvaloenduse andmeid, kui palju on Khohlandis juute. Nii et kõik juudid lähevad Etioopiasse ja parem Marsile!

tšerkessi keel:
Kas te ei ütle, et juute elab Odessas ja Hersonis miljonites? Häire tähendab, et nad elavad varsti!

Abhaasid venelaste vastu? Abhaasia-tšetšeeni-tsirkassi-vene sasipundar.

Abhaas: Grusiinid nagu Venelased, nad urguvad meie maadele.

Abhaas – tšetšeeni jaoks:
Sa ei üllata mind sõjaga, me oleme samuti võidelnud 15 aastat ja lõppu pole näha, vaevu pintseldasid kicklid kõrvale, praegu istuvad jänesed peas. Teiseks, sul on kõik hästi, sa ei saa rääkida ilma vene roppusteta või mis? Ja mis jama sa räägid idakaukaaslastest, kes on lääne omadest sõjakamad, sa oled lihtsalt viis korda rohkem. Võrdle: abhaase on sada tuhat ja teate, kui palju tšetšeene. Nii et aeg tuleb ja me kõik näeme, kes on seda väärt. Mis puutub tšetšeenide mitteaitamisesse sõja ajal: teate, abhaaslastel on selles osas endiselt kompleksid. Aga meil olid omad põhjused, me ise võitlesime ja meid on väga vähe, kõik loeb. Meil on tulevik, kui tegutseme koos.

Tšetšeen – abhaasia jaoks:
Teie nn sõda oli meie omaga võrreldes lihtsalt gangsterite tulistamine, 1x, 2x on meid ka ainult 1 miljon terve vene vastu, 143 miljonit, pealegi on venelaste relvad võimsamad kui grusiinidel , proovisid nad meie peal kõiki relvi peale tuumarelvade. Noh, teie tšerkessid trügivad siin vaidahide vastu, süüdistavad meid ebalojaalsuses venelastele, seda sa näed Vainahhid, ainult viimane rämps võiks sellist asja kirjutada, miks me peaksime venelastele lojaalsed olema? või sina? genotsiidide eest? või nende genotsiidide mittekordamise eest? Ainult viimasel jõugul .. selliseid mõtteid pähe ei tule, aga läänekaukaaslasi ei saa kuidagi sõjakaks nimetada, ainuke asi, mida julged teha, on eelnevalt venelaste taha peitu pugeda grusiinid, ma ära pea sõjakaks, kui näen nn Abhaasia presidenti ja Kokoityt, siis tuleb tahes-tahtmata meelde Mowgli šaakal, kes samuti koos Sher Khaniga põhja läks

Abhaas – tšetšeen:
Presidentide kohta, kui mina oleksin teie ja teie Kadõrov, siis ma vaikiksin. Ja ma võin öelda, ja te kinnitate oma sõnumitega, et suurem osa idakaukaaslasi on läbitungimatult rumalad.

Abhaas – Abhaas:
Miks ma peaksin kõigile venelastele andestama ja neid armastama. Ei, ma vihkan neid sama palju kui kickleid ja soovin neile kõike halvimat.

Abhaas – vene:
Olete kõik kahuriliha ja mitte keegi teine. Siis rääkis üks tüüp mulle naerdes, kuidas ta hiljuti vene sõdureid maha lasi, kaks laipa, kaks jalgadeta sandit. Nii et meie võmmid võtsid ta vastu ja lasid kohe lahti, mis karja inimesed tuleks vangi panna. ja need haavatud sõdurid lamasid haiglas, osalt omadest omanikuta, nad olid juba kasutusest kõrvaldatud materjal. Oota! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Siin on veised. nad isegi silusid seda seal, seal pole kirjas, et laps vabastati ja miks peaks emu kariloomade eest istuma.

Avraam Shmulevitš - Venelaste reaktsioon on väga iseloomulik, nad hakkasid äkki igal võimalikul viisil abhaaslasi kaitsma. Veel üks huvitav omadus: abhaasi jaoks on loomulik, et maamees sõidab oma Mercedesega, kuigi see Mercedes pole "nii kuum".

Minu juudi vaatenurgast pälvib enim tähelepanu ja nördimust see, et tapja omaksed "leppisid kokku" Vene sõdurite komandöriga ning ta mitte ainult ei jälitanud mõrvarit, vaid jättis oma sandistatud sõdurid lihtsalt saatuse hooleks. Vene natsionalistide jaoks ei tekitanud see asjaolu üldse mingit reaktsiooni ega takistanud neil unistamast "normaalsest komandörist", kes peaks "leidma ja matta".

vene keel:
Täpselt nii: kulp on igal pool ja nomenklatuur lusikas on nomenklatuur kõikjal. Abhaasias on lihtsalt see, et kohalikel elanikel ja isegi võitlejatel on relvastatud võidukad inimesed - selliste inimestega on parem mitte avalikult võimudega jamada ja see on ainus piiraja, mis teistes Sovka piirkondades põhimõtteliselt puudub.

vene – Abakhzu:
Küsimus pole riiklikus, vaid sotsiaalses. Sellist jama on Mercsis üle riigi piisavalt ... "tõelised poisid", elumeistrid. Neid on mõttetu õpetada. Kui üksuses oli tavaline ülem, on ainuke väljapääs see ise üles otsida ja maha matta.

Abhaas – vene:
Lihtsalt rahvuslik. Kui ta oleks abhaasid maha lasknud, oleks ta otseses mõttes persse saanud. Ja nii ta toodi osakonda, saabusid tema sugulased, nõustus sõdurite komandöridega. Ja poiss lasti vabaks. AGA tal on halastust ka mitte nii kuum, ja ta on maapoiss. Lihtsalt, kui kohtled ennast nagu karja, kohtlevad sind kõik sinu ümber samamoodi.

Toimetaja käest."Russian Journal" avaldab kirjanikuga peetud vestluse teise osa Saksa Sadulajev. Seekord rääkisime Hermaniga Umaralijevitš Ma räägin Venemaal elavate tšetšeenide probleemidest.

Vene ajakiri:Teile kuulub fraas "raske on olla tšetšeen". Mida tähendab olla tšetšeen väljaspool Tšetšeeniat? Tõepoolest, ühelt poolt edastab meedia pidevalt teavet noorte tšetšeenide osalemise kohta huligaansetes konfliktides või kuritegudes (alates kaklusest Doni laagris kuni A. Politkovskaja mõrvani) ja teiselt poolt paljud suured venelased. ärimehed ja föderaalpoliitikud rõhutavad oma tšetšeeni päritolu.

German Sadulaev: Esiteks tahan traditsiooni järgi märkida, et ma ei ole tšetšeen. Selle kehtestab ametlikult ja kuulutab avalikult välja vastava rahvusriikliku üksuse kõrgeim ametnik. Seetõttu ei saa ma teada, mida tähendab olla tšetšeen – ei Tšetšeenias ega väljaspool seda. Tõepoolest, veetsin suurema osa oma teadlikust elust vaimselt sünnipärases ja lähedases Peterburi linnas, tšetšeeni identiteedist jäid minusse vaid mõned atavismid ja kerge aktsent. Raamat provokatiivse pealkirjaga "Ma olen tšetšeen!" kirjastaja, varalahkunud Ilja Kormiltsev ja mina avaldasime, kui "tšetšeeni" definitsioon kõlas veel lausena ning paljud Venemaa suurärimehed ja föderaalpoliitikud varjasid hoolikalt oma tšetšeeni päritolu, muutes isegi oma nimesid, perekonnanimesid ja passe. Toona nimetasin end tšetšeeniks ning kaitsesin selle rahva au ja väärikust stereotüüpsete süüdistuste ees metsluses, barbaarsuses, kaasasündinud kalduvuses kuritegevusele ja muule jamale. Nüüd on "tšetšeeniks" kutsumine justkui privileeg ning paljud Venemaa suured ärimehed ja föderaalametnikud on mäletanud oma tšetšeeni päritolu. Ma keeldun sellest kõrgest ametist rahuliku südamega. Olen vasakpoolsete veendumustega inimene, sotsialist ja seetõttu kõigi ja mitmesuguste privileegide vastane.

RJ:Millist “tšetšeeni identiteeti” üritab ehitada Tšetšeeni Vabariigi või Tšetšeeni ühiskonna juhtkond, kui nii võib nimetada šariaadi järgijaid? Arvestades rahvustevaheliste abielude väljaütlemata tabu (erinevalt nõukogude perioodist), vabariigi monoetnilisust ja kõrget islamiseerumist? Mis on selle, mida te nimetasite moderniseerimiseks arhaiseerimise kaudu, tulemus? Kas islamidemokraatia on Tšetšeenias võimalik?

G.S.: Islamidemokraatia on põhimõtteliselt võimalik kõikjal, ka Tšetšeenias, kuid tõsiasi on see, et selline teema ei ole Tšetšeenia ühiskonna poliitilises päevakorras. Tšetšeeni ühiskonnas de facto aktsepteeritud riigivorm on rahvuslik-religioosne monarhia. Ilmselt vastab see vorm selle rahva tegelikule sotsiaalpoliitilise arengu tasemele. Demokraatia teema, kui see päevakorda võetakse, jääb väga-väga kaugele. Tšetšeenia ühiskond tajub kõiki enam-vähem demokraatlikke valitsejaid "nõrkana" ja reageerib demokratiseerimisele ainsal viisil – täielikult ignoreerides. riigivõim, organiseerimatus ja omavoli. See on kurb tõsiasi. Tšetšeeni identiteet, mida ma teadsin ja millega seostasin, oli suurel määral nõukogude või sovetiseeritud rahvuslik identiteet. Ma ei saa uuest identiteedist midagi aru. See on just nimelt arhaismi läbi moderniseerimise tulemus: veider segu traditsioonilistest käitumismustritest indiviidi ja ühiskonna radikaalse ümberkujundamisega.

RJ:Oma raamatus “Shali Raid” kirjutate, et noormees naasis pärast ülikooli lõpetamist, eriti suurlinnas, pealinnas, tagasi oma sünnipaikadesse ja sai kohe kõrge sotsiaalse staatuse, hea töökoha. Kas see on nii tänapäevases Tšetšeenias, milliseid väärtusi tšetšeeni ühiskond oma nooruses sisendab?

G.S.: See muidugi ei vasta tõele. Ja mitte ainult tänapäeva Tšetšeenias, vaid kogu tänapäeva Venemaal. Hariduse väärtus üldiselt ja kõrgharidus eriti kiiresti devalveerunud. Ükski diplom ei ole enam mingi staatuse garantii. Saime sellest aru juba 1991. aastal, kui õppisin Leningradi Riikliku Ülikooli õigusteaduskonnas 2. kursusel. Aasta tagasi nähti tulevikku kindla ja kindlana, aasta hiljem selgus, et ükski diplom ei loe, loevad ainult paberid - raha - ja pole vahet, kuidas need kätte saadi. Kaasaegses Tšetšeenias valitseb koletu tööpuudus. Ülikooli lõpetanu erialal töö leidmine on problemaatiline. Tööhõiveküsimusi ei otsusta mitte keskmine hinne diplomis, vaid sidemed ja raha. Noortesse sisendatakse väga häid väärtusi: patriotism, religioossus, riigiseaduste järgimine, moraal, töökus, tagasihoidlikkus. Usu- ja moraalijutlused jätkuvad kohalikes telekanalites tundide kaupa. Ja mošeedes, koolides ja koosolekutel õpetavad nad ainult häid asju. Jah, ainult lapsed, nad ei kuula, mida täiskasvanud neile räägivad, nad vaatavad, mida need täiskasvanud teevad, kuidas vanemad ise elavad. Ja kui nad näevad kõiki neid paleesid ja Porsche kavalkaade, kui nad näevad, et altkäemaksuvõtjad ja valetajad õitsevad ning ausad inimesed elavad vaesuses, teevad nad järeldused. Mõned, kõige radikaalsemad, valivad ümbritseva silmakirjalikkusega võitlemiseks kõige radikaalsema – ja ummiktee – tee: nad saavad järjekordse vale ohvriks, lähevad "metsa". Enamik - kohaneda ühiskonnaga, mis on.

RJ:Mis nad on – noored tšetšeenid? Intervjuudes eristate selgelt noori "seadusetusi" - autoriteetsete vanemate lapsi, kes "eivad" (näiteks sõidavad autoga igavesele leegile), kes mõistavad oma vanemate võimalusi, ja tavalistel tšetšeeni lastel, kellel pole võimalust. reisida teistesse piirkondadesse. Kuid kui meenutada olukorda Doni laagris, millest võtsid osa tavalised tšetšeeni noored, siis tekib tunne, et noored tšetšeenid on põhimõtteliselt suurenenud agressioonilaengu kandjad ja "võimukultuse" fännid. Kas see on sõjaka mentaliteedi peegeldus või moodsa Tšetšeenia militariseerimise tulemus?

G.S.: Teate, ma ei usu "geneetilisesse eelsoodumusesse" moraalsele või ebamoraalsele käitumisele. Jutud selle kohta on parimal juhul ebateaduslik jama, halvimal juhul rassism. Mõnel koeratõul lõigatakse saba põlvest põlve maha, kuid kutsikad sünnivad ikka sabaga. Omandatud omadusi ei pärandata – see on teaduse postulaat. Cesare Lombroso püüdis enam kui sajand tagasi tõestada, et on olemas teatud tüüpi "sündinud kurjategija", keda saab tuvastada antropoloogiliste tunnuste järgi. Tema teooria ei leidnud kinnitust. Tšetšeenid ehk avaarid ei ole oma "päritolu" tõttu rohkem ega vähem "agressiivsed", "vabadust armastavad", "moraalsed" või vastupidi "lahutatud" kui venelased või osseedid. Kõik sellised välised sotsiaalsed märgid omandatakse kasvatusprotsessis. Usun, et tänapäeva tšetšeeni noored käituvad liiga sageli väljaspool vabariiki vääritult. Ja selle põhjuseks on halb kasvatus. See tähendab, et nad selgitavad lastele kõike sõnadega õigesti, kuid ei tugevda moraliseerimist omaenda positiivse eeskujuga. Noored näevad korruptsiooni, karistamatust, amoraalsust, võimude kõikelubavust ja nõrkade rõhumist; kaasaegsed rajatised massimeedia - satelliittelevisioon, Internet - põhineb võimu- ja naudingukultusel; kõik see satub süsteemsesse vastuolusse traditsioonilise ühiskonna range moraaliga ja põhjustab teadvuse "nihestusi" ja pärast neid - käitumise ebapiisavust. Kritiseerisin teravalt Tšetšeenia ühiskonda just selliste “nihestuste” pärast. Muidugi reageeris "nihestunud" teadvus minu kriitikale oma loogika järgi - tagasihoidliku minu halvustamise ja diskrediteerimisega alustati laiaulatuslikku kampaaniat. Missuguseid valesid kuhjati, missuguseid süüdistusi välja ei mõelnud! Spetsiaalse väljaõppe saanud android Nuhažijev kirjutas terve traktaadi "Sadulajevi vasar". See on isegi üllatav, et minu tühisele inimesele nii palju tähelepanu pöörati. Ja siis oli "Manežka" ja ametnikud pidid avalikult tunnistama, et probleeme on ja need tuleb lahendada. Ja just hiljuti ütles peaminister Putin Kislovodskis noortega kohtudes peaaegu sama, mida mina aasta tagasi meie käitumise puudujääkide kohta. Aga androidid on nüüd millegipärast vait. Nad ei pahanda.

RJ: Kuidas suhtute viimasel ajal suurenenud tähelepanu "tsirkassi küsimusele"? Kas suurenenud tähelepanu Kaukaasia sõjale, süüdlaste ja ohvrite otsimine, samal ajal kui Gruusia tunnustab Gruusia "tšerkesside genotsiidi", ei tuleta meelde natsionalistlike meeleolude sublimeerumist Tšetšeenias 1990. aastate alguses?

G.S.: Oh, tšerkessidel on omaette pikk ja huvitav lugu. Olen selle vastu, et tsaari-Venemaa poliitikat Kaukaasias määratletakse kui "tšerkesside genotsiid". Üldiselt võib genotsiidiks nimetada kõike. Sõjad peeti reeglina hävitamiseks, sõda ise on inimsusevastane kuritegu ja mingeid lisasilte nagu "genotsiid" pole vaja. On olemas mõiste "etniline puhastus" – see ei pruugi olla sõjaga seotud. Aga otsustame siis esmalt meile kõige lähemate sündmuste üle. Tšetšeenias toimus aastatel 1991-94 ulatuslik etniline puhastus, venekeelse elanikkonna hävitamine ja väljasaatmine. Väljaränne jätkus ka pärast seda. See ei juhtunud iseenesest, et praeguseks umbes 300 000 venekeelsest on Tšetšeeniasse jäänud 3000. Miinus 99%. Kus on teised? Võimud ütlevad "nad lahkusid". Muidugi venelased lahkusid, allveelaev Kursk uppus. Kõik juhtus iseenesest. Tšetšeenias elas umbes 297 000 venelast ja nüüd nad seal enam ei ela. Palju vähemtähtsatel põhjustel kuulutab NATO välja etnilise puhastuse ja toob kohale väed. Nii et mõtleme välja, mis see oli, kuidas, kuhu ja miks 297 000 venelast "lahkus". See oli hiljuti. Seda saab uurida. Saate uurida iga perekonna ajalugu, miks see "lahkus" ja kui palju venelasi "lahkus" Tšetšeeniast kohe järgmisse maailma. See on Kaukaasia etnilise puhastuse puhul asjakohane. Asjakohasem kui möödunud sajandite asjade õhutamine, kus oli vähe tõde, vähe inimlikkust, palju kurjust ja vägivalda – see on arusaadav. Lihtsalt ärge süüdistage kõiges "Venemat" ja veelgi enam venelasi.

Ja muide, ilmselt märkasite, et enamik stereotüüpe, mida praegu vene teadvus (ja tšetšeenid ise, mõned, kitsarinnalised) omistab tšetšeeni ühiskonnale (igaühel on keldris paar vene orja, nad ei tee seda). ei tea, kuidas töötada – ainult sõdida jne.) e.) põhinevad täielikult usaldusväärsetel ajaloolistel reaalsustel – ainult mitte tšetšeenide, vaid tšerkessi rahvaste elust pärit reaalsustel ja mitte 20.–21. 17-19 sajandil. Ja tšetšeenid ise olid tol ajal enamasti vaiksed allakäinud töölised, kündjad, sepad, karjakasvatajad. Nad painutasid tasandikul tšerkessi feodaalidele selja. Või kannatasid nad vaesuse käes "vabadel", kuid alasti ja vaestel mägedel. Alles järk-järgult (ja "neetud venelaste" abiga) hakkasid nad tšerkesside ikkest vabanema ja - need on ajaloo veidrused - ilmselt sajanditepikkuse orjuse ja alanduse psühholoogilise kompensatsiooni näol. omistasid endale oma endiste orjastajate omadusi ja märke ning varsti uskusid nad ka ise sellesse, et tšerkesseid pole olemas, et nad ise on alati olnud nii uhked ja vabad röövsõdalased ning venelased uskusid sellesse veelgi kiiremini, kes üldiselt ei eristanud kuigi hästi tšerkessi tšetšeenidest ja teistest metsikutest mägironijatest.

Nii et see tšerkessi rahvusluse sublimatsioon on nüüd mõttetu ja kasutu. Suur adyghe rahvas peaks tegelema kõigi oma harude kultuurilise ühendamisega, oma suure rahvuskultuuri säilitamise ja arendamisega ning mitte kammima ajaloolisi kaebusi. Vastasel juhul võite jõuda "õiglase" nõudmiseni tagastada tšerkessidele nende läänid ja orjad kõigist ümbritsevatest rahvastest.

Kaukaasia on alati olnud suurriikide vastasseisu areen. Nad püüdsid seda vallutada, hävitada seal elanud rahvaid. Ajalukku läinud “Tsirkassi küsimus” leidis ootamatult oma kehastuse sporditemaatikas. Õnneks õhutas olümpiamängude teema, selle toimumine Sotšis, Venemaa-vastaseid meeleolusid. Pahatahtlikkuse kandjate silmis ei paistnud sport enam nii kahjutu. Tšerkessi radikaalide olümpiamängude korraldamist peetakse väljakutseks nende rahvustundele.
Sõda on alati veri. Kõik peaksid seda meeles pidama. On ilmne, et "genotsiidi" teemal "tšerkesside küsimus" püüavad rahvuslike liikumiste poliitikud endale kindlat alust leida. Siiani pole mõned tšerkesside juhid peale avalduste, rongkäikude ja petitsioonide astunud aktiivseid samme. See algfaas tuletab mulle meelde 1991. aasta rahvuslikku liikumist Tšetšeenias. Kõik mäletavad, kui meeletult propageerisid kohalikud rahvuslased Kaukaasia sõja ja 1944. aasta küüditamise aastatel tšetšeeni rahva genotsiidi teemat. Need kaks edukat suundumust võimaldasid siis inimeste meeled mudada. Nad mängisid rahva kõige verisemal lehel. Nende panus oli win-win! Vanem põlvkond oli veel elus, nägi surma ja puuduse õudusi. Valu nõudis tunnustust. Ja "tervendajad" kasutasid seda ära: kahjuks arstid, kes otsisid endale kasu, mitte patsiendile ravi. Olukord sarnaneb tšetšeeni omaga: nn juhtide kirev klikk mängib tõsiasjaga, et see võib viia mitte Tšerkessia õitsenguni, vaid selle surmani, mis pole veel kuju võtnud.
Tšerkessi rahvusliku liikumise ühtsuse puudumise üks märke on see, et puudub ühtne kontseptsioon, ühtne tegevuskava. See liikumine, mida õhutavad praegu Lääne, nüüd Gruusia strateegid, näitab ainult üht – katset seadustada tavaliste tšerkesside silmis ja esitada nende eesmärke ilmalike, demokraatlikena. Samas kostab sellest liikumisest ka äärmuslikke hüüatusi. Näiteks "Suur tšerkessia". Tahaksin küsida, kas tragöödia ajalooline mälu on teadvuse nii varjutanud, et selle projekti autorid on valmis, nagu tšetšeeni separatistidki, lõpuni minema? Seoses tšetšeeni separatistidega. Möödunud aasta detsembris levitati videot, milles tuntud "kogu Kaukaasia mudžaheedid" D. Umarov kutsus üles katkestama "saatanlikke" mänge, mida korraldati "meie maale maetud esivanemate luudel". On ilmselge, et surev põrandaalune relvaliikumine vajab uut varjupaika tšerkesside teema näol. Seda püüabki bandiitide underground ära kasutada. Samal ajal tšerkesside juhid ise ("Adõge Khekuz - Tšerkassia", "Õigus kodumaale", "Adõge Khase-Tsirkassi parlament", "Khase", Tšerkessi Uurimisinstituut "TIM", "Mound", "Patrioodid Circassia" ja "Circassian Union") kiirustas kõrvale lükkama äsja vermitud "Circassia", kõigi aegade ja rahvaste mudžaheide D. Umarov. Nii et 12. jaanuari 2014 apellatsioonkaebuses: "Sellega seoses kinnitame meie, tšerkesside rahvuslike organisatsioonide esindajad, et lükkame tagasi igasugused kuriteod, sealhulgas terrorism ja äärmuslus. Võitleme tšerkessi rahva ühtsuse, säilimise ja arengu õiguse eest eranditult seaduslikus raamistikus – võttes arvesse tšerkesside elukohariikide seadusandlust, rahvusvahelise õiguse raames, mis tagab inimõigusi ja tšerkesside õigusi. põlisrahvad. Tõepoolest, kuidas sai tšetšeen D. Umarov tšerkessi maad ...? Ja kes volitas teda, bandiiti, tegema tšetšeeni rahva nimel avaldusi tšerkesside vastu? Selge on see, et põrandaaluse esindajad püüavad tšerkesside küsimust oma eesmärkidel ära kasutada. Nende võimalus pole suur, kuid kuulutada end religiooni ja rahvaste kaitsjateks - puhas vesi propaganda: kui zulud elaksid läheduses, tuleks nende kaitseks välja väsimatu “puhta religiooni” eest võitleja. Bandiidid tõestavad oma väljaütlemistega taas, et nad on lähedal sellele, mida nad teevad, mida tšerkesside liidrid teevad nii sõnades kui ka paberil. Tee on paratamatult ummiktee, mis viib järjekordse ebastabiilsuse tsooni tekkeni juba Kaukaasia lääneosas. Katse relvastatud vastupanu üle kanda tšerkesside maadele võib olla põhjendatud, teades, et ilmaliku liikumise taolises keskkonnas on "kuumad pead". Kuid see on esmapilgul. Kogu religioossusest dissotsieerumisega kaasneb ka rahvuslik tegur. Äärmiselt religioossed tõekspidamised asenduvad siin rahvuslikega. Samas ei jää kirgede intensiivsus kuidagi alla religioossele radikalismile, mis on jõudu kogunud näiteks Kaukaasia idaosas. Eduka "oranžide revolutsioonide" stsenaariumi korral võivad need kaks elementi kombineerituna näidata võimsat hävitavat jõudu.
Arvestades olukorda Ukrainas ja Ukraina natsionalistide ühemõttelisi avaldusi Venemaa lõunapiirkondade kohta, kasvab Kaukaasia lääneosa destabiliseerumise ja pingete õhutamise võimalus kogu piirkonnas. See ei ole liialdus, võttes arvesse tõsiasja, et erinevad lääne organisatsioonid ja lähiminevikus päikeseline Gruusia, lääne hoolealune, pingutavad tšerkesside küsimuse äärmuslikul teel arendamisel. Seda, et tšerkessid on poliitilistes mängudes vaid läbirääkimisosk, on näha Gruusia "kehaliikumistest". Kõik mäletavad, et Gruusia parlament toetas 2011. aastal resolutsiooni, mis rääkis tšerkesside genotsiidist 19. sajandi teisel poolel. Gruusiast sai ainus riik maailmas, kes kirjeldas neid sündmusi genotsiidina. Pärast seda tšerkessi Kultuurikeskus, Tšerkessi televisioon, Internetis on käivitatud propagandamasin, mis taunib Venemaad, nõuab Sotši olümpiamängude takistamist ja nii edasi. Gruusia-poolse huvi tõusu taga olid tuntud sündmused Venemaa-Gruusia suhetes. Kuni viimaseni hellitas M. Saakašvili lootust saada Kaukaasia sandarmiks. Tema Venemaa-vastased rünnakud tugevdasid veelgi tšerkesside juhtide usku, et Gruusia neid ei hülga. Kuid M. Saakašvili plaanid ei täitunud: 2012. aasta oktoobris toimunud parlamendivalimised hävitasid tema plaanid Kaukaasia hegemoonist. Temast ei saanud mitte ainult tšerkesside rahvusliku liikumise püüdluste eestkõneleja, vaid tema "lipsu närimisest väsinud" oma rahvas tegi valiku suhete parandamise kasuks Venemaaga, riigiga, mis päästis nad kunagi likvideerimisest. Gruusia uus valitsus "Ivanišvili 14 punktis" kuulutas seda välja "Gruusia suhted Põhja-Kaukaasia rahvastega põhinevad heanaaberlikkuse põhimõtetel, mida ei kasutata vastasseisuks Moskvaga." Paljude ekspertide arvates viitab see tees sellele, et uus Gruusia võib keelduda tunnustamast tšerkesside genotsiidi. Kriitilisemate poliitiliste ebaõnnestumiste taustal (Abhaasia, Lõuna-Osseetia) Gruusia jaoks ei ole genotsiidi teema aktuaalne. Selge on vaid see, et Gruusia on valmis selle tunnustuse tühistama, kui tema põhjanaaber sellele küsimusele lähedale jõuab ja sellel teemal dialoogi alustab. Veelgi enam, Gruusia sisesündmuste valguses on ilmne, et tšerkesside liikumine on saanud suure kaotuse – Gruusia pole enam usaldusväärne partner. Seda on näha vähemalt propagandamasina töö nõrgenemisest samas Gruusias. Justkui märguandel loosungite tootlus rauges, pole enam sütitavaid kõnesid.
Kes seda kõike ei vaja, arvestades asjaolu, et see võib kujuneda suurteks komplikatsioonideks, on Venemaa ise. Gruusia tagala kaotanuna ei väsi mõned tšerkesside juhid levitamast, et nende sõnul võtab Venemaa pärast olümpiat Kaukaasia üle. Provokaatorite lemmiktaktika. Nii hävitati suures osas samas Tšetšeenias külad: tulistada föderaale, edukalt põgeneda ja koos inimestega, kellega end “julgult” varjati, tulgu, mis tuleb ... Selline taktika on edukas, eriti propaganda mõttes. Tapetud tsiviilisikut hakatakse aktiivselt liialdama ja erinevate infokanalite kaudu uudisena müüma. Varjata piltlikult öeldes laiba kui vormi taha inforünnak– levinud nähtus separatistide leeris.
Separatismist rääkides tuleb kahjuks märkida, et Lääne-Kaukaasias on potentsiaali. Pole midagi halba selles, et tšerkessid üle kogu maailma naasevad koju, eriti kuumadest kohtadest, Süüriast ja Liibüast. Venemaa ise aitab selles oma võimaluste piires kaasa! Kuid radikaalide avaldused tšerkesside liikumise juhtide seas ei jäta kahtlust, et nad peavad seda repatrieerimist aluseks mitte tšerkesside vabariigi, vaid eraldiseisva riigi loomisel Venemaal. Jällegi tuleks 19. sajandi Kaukaasia sõja teemat pidada omamoodi ideoloogiliseks "hüppelauaks". Seda, et igasugune poliitiline liikumine, mis põhineb valul, ajaloolise mälu tragöödial, on määratud läbikukkumisele, on näha piirkonna naabrite – tšetšeeni separatismi puhul. Lõpuks ometi surnud inimeste mõtetes ja ennast paljastamas. Kas seda teed tasub minna? Kui tšerkesside juhid on valmis ohverdama inimeste elusid, siis las nad panevad oma sugulased ja sõbrad selle "inimkonveieri" algusesse! Ja nii, et tegutseda nagu poiss sõduritega, vabandage, see on jõud peatada. Ainult radikaalsed rahvuslikud liikumised võivad olukorda eskaleerida ja ainult nemad saavad kasu isegi avatud konfliktist. Võimude ülesanne on seda ära hoida.
Seoses läänega. Tšerkesside teema ei tekita veel suurt huvi võrreldes homofoobiateemaga Venemaal. Teatavasti väljendasid mitmed riigid oma soovimatust olümpial osaleda seoses nn homode diskrimineerimisega. Kuid see ei tähenda, et väärastunud suhete vabaduse küsimus oleks üldiselt sulgenud võimaluse, et Lääs võib tulevikus dialoogis Venemaaga kasutada tšerkesside teemat. Lääne tähelepanu sellele teemale suunamine on võimalik, kui provokatiivsed hüüatused realiseeruvad tegudes, relvastatud vastupanus. Mis mängib taas moraalselt vaba Euroopa ja mõnede mõistusest ja aust ilma jäänud tšerkesside juhtide kätte. Tegelikult mängib sellise liikumise heterogeensus nende kätesse, kes näevad Venemaad lõhestatuna ja konfliktides püsivana ja juhitavana. Alati on mugav mõnda või teist liidrit süüdistada venemeelsetes meeleoludes ja nad häbistatult laagrist välja visata. Ukraina opositsiooni poliitilise nääklemise olukord on selle näide. Tšerkessi juhtide kõrgelennuliste sõnade taga pole midagi uut. Küsimus on vastasseisu hinnas, kui kaugele on äsja vermitud "Suure Tšerkassia päästjad" valmis minema? Armsad sõnad iseseisvuse ja hingematva ainulaadsuse kohta on sageli täis ja muutuvad riiklikuks katastroofiks. Veel üks põhjus, miks Lääs peaks Venemaad oma rahvuspoliitika pärast torkima. Venemaa ülesanne, nagu ma seda näen, on kaasata tšerkessi liikumised ülevenemaalisesse poliitilisse protsessi. Ärge tõrjuge eemale neid, kes on valmis dialoogiks, isegi radikaalide leeris ühisosa otsimiseks, et leppimatute leeri pehmendada, ja separatismi ideede lõplikuks marginaliseerimiseks.
Tšerkessi rahvuse esimees ühiskondlik liikumine"Adyghe Hekuzh - Circassia" Abubekir Murzakanov: "Tsirkassi rahvusaktivistid on korduvalt kuulutanud kinnipidamise vastuvõetamatust Olümpiamängud tšerkesside esivanemate luudel aga nii Venemaa kui globaalne kogukond ignoreeris Sotši põlisrahva – tšerkesside – püüdlusi. Tegelikult rikutakse terve rahvusrühma õigusi ja vabadusi. Olukorda raskendab veelgi asjaolu, et 90% tšerkessidest elab endiselt eksiilis ega saa naasta oma ajaloolisele kodumaale.. Selliseid avaldusi tähelepanelikult lugedes saate aru, et enne kui mõistate, et tšerkessid võivad ja peaksidki elama ühendatud riik kaugele. Edasi: «Selles kontekstis on eriti kummaline näha maailma liidrite keeldumist olümpiamängudel osalemisest seksuaalvähemuste õiguste rikkumise tõttu. Meile jääb arusaamatuks, miks homoseksuaalide õigused on ülimuslikud kogu rahva õiguste ees, kes on allutatud kõige rängemale genotsiidile, mis on endiselt allutatud ühegi rahvusrühma rahvusvahelise õigusega deklareeritud loomulike õiguste rikkumisele. Tõepoolest, väärastunud rõõmude teema on läänele lähemal kui ühegi rahva saatus üldiselt. Kutsika naiivsusega täidetud A. Murzakanovi vaated ei puuduta läänt kuidagi. Oodake, härra Murzakanov, ka lääs pöörab teile tähelepanu! Vahepeal homod ja terroristid - " armas paar»Lääne jaoks.
P. S .: Meedia andmetel on olümpiamängudele kutsutud hulk tšerkessi rahva esindajaid. Kabardi-Balkari Riikliku Ülikooli välissuhete osakonna juhataja Anatoli Kodzokovi sõnul: «Kokku osaleb talimängude avamisel 26 tšerkessi välismaalt. Üle poole on täna juba Sotši jõudnud. Tema sõnul on tegemist Süüria, Araabia Ühendemiraatide, Palestiina, Iisraeli, Türgi, Saksamaa elanikega. Kõik nad on välismaiste lõpetajate ja KBSU sõprade ühingu liikmed. " Talimängude ajal Sotši olümpiapargis avatakse "Adygi maja", teatas ka Kodzokov. "See on suur paviljon linna südames, kus kõik mängudes osalejad ja külalised saavad tutvuda tšerkesside kultuuri, traditsioonide, ajaloolise pärandi ja kaasaegse eluga Venemaal ja välismaal, - selgitas KBGU töötaja. - "Adyghe maja" loomise idee ja selle elluviimine kuulub Krasnodari territooriumi administratsioonile, samuti "Sotši 2014" korralduskomiteele:

Ramzan Kadõrovi algatus kaotada kogu Kaukaasias "presidendi" ametikoht ja asendada president ühtses Tšetšeenias imaamiga, tähendab reaalpoliitika keeles ilmaliku riigikorralduse põhimõtte kaotamist.
Tšetšeenias loodi Ramzani ja tema isa jõupingutustega tegelikult islami teokraatlik riik Kadiriyya sufi ordu alusel, mille pärilikuks šeikiks oli varalahkunud Akhmad Kadõrov. Just selle, tegelikult juba loodud islami Tšetšeenia, tahab Ramzan nüüd de jure legaliseerida.
Tšetšeenia presidendi-imaami algatus nõudis täielikku ja tingimusteta toetust ning Kaukaasia vabariikide ametlikud poliitikud ja ühiskondlikud organisatsioonid toetasid tema algatust üksmeelselt. Üldine heakskiit meenutas eredalt "laiade masside entusiasmi" Brežnevi ajastu partei ja valitsuse mis tahes olulise algatuse kohta. Mis annab tunnistust hirmust ja austusest (selles kontekstis on teine ​​otsene tagajärg esimesele), mida noor tšetšeeni imaam suutis sisendada kogu Kaukaasiasse. Pealegi ei karda teda mitte ainult föderaalvõimud ja Tšetšeenia lähedal ja kaugemal asuvate piirkondade õnnetu vene elanikkond, vaid ka teised Kaukaasia rahvad.
Sellegipoolest sai Tšetšeenia juht esimest korda esimese ja väga terava avaliku noomituse.
Ta sai selle tšerkesside avalikelt organisatsioonidelt. Tšerkessid ja vainahhid on kaks Kaukaasia rahvast, mille arv on ligikaudu võrdne. Endised liitlased Vene-Kaukaasia sõjas esindavad nad, kuigi lähedasi, kuid siiski tsivilisatsioonilisi suundumusi, mis erinevad mõne põhipunkti poolest.
Võimalik, et neil erinevustel võivad olla väga kaugeleulatuvad tagajärjed. Kaukaasia ja kogu Venemaa Föderatsiooni tuleviku jaoks ning täna ilmnenud vastasseis pole kaugeltki esimene asi, mida me räägime avatud vaidluse algusest Kaukaasia tsivilisatsiooni tulevase kuju üle.
Avalduse avaldas ööl vastu 19. augustit 20. augustini sõltumatu tšerkesslane uudisteagentuur Natpress kõneka pealkirja all: Adõgea "Adõge Khase" Kadõrovi "presidendi" algatuse vastu Adõgea Vabariigi Adõge Khase nimel (Adyge Khase on traditsiooniliselt kutsutud organisatsiooniks. esindab tšerkessi. Täisnimi: avalik organisatsioon adyghe (tsirkassi) rahva rahvuslike traditsioonide taaselustamine "Adyge Khase".
Tšerkessi avaliku elu tegelased ei säästa avalduses Ramzani suhtes karme sõnu. Minu mäletamist mööda pole keegi veel Tšetšeenia rahvusjuhist rääkinud:

Viimasel kahel aastakümnel on saanud tavaks, et me viskame sisse absurdseid poliitilisi projekte Tšetšeeni Vabariigist, raputades meie riigi maatasa. Alguses oli küll separatistlikud ideed paratamatult moondunud avameelseks poliitiliseks ja usuline äärmuslus. Meie arvates oleme täna tunnistajaks poliitilisele projektile, mis riivab föderaalse struktuuri aluseid. Venemaa Föderatsioon, Vene Föderatsiooni rahvaste riiklus. On üllatav, millise entusiasmiga ollakse Tšetšeenia Vabariigis valmis kirjutama ettekirjutusi kogu riigile teemal "kuidas me saame Venemaad varustada". Vahepeal on Tšetšeeni Vabariigi võimudel ja avalikkusel aeg käsile võtta Tšetšeenia vabariigi korrastamise, tsiviilrahu, elementaarse korra taastamise, korruptsiooni ja omavoli vastu võitlemise, noorema põlvkonna harimise, mis põhjustab liiga sageli proteste. ja nördimust peaaegu kõigis riigi piirkondades.

Erinevalt "tšetšeeni projektist" pakutakse "Adõghe projekti":

Sellega seoses võiks eeskujuks olla Adõgea Vabariik. 1990. aastate alguses eraldus Adõgei autonoomne piirkond Krasnodari territooriumist ja sai Vene Föderatsiooni iseseisvaks subjektiks. Adyghe autonoomne piirkond muudeti vabariigiks Vene Föderatsiooni koosseisus, võeti vastu põhiseadus ja valiti võimud. Viimase kahe aastakümne jooksul on vabariigis vahetunud kolm presidenti, vabariigi parlamenti on korduvalt tagasi valitud. Mitte ainsatki etappi meie uusimast poliitiline ajalugu ei ole seotud arusaamatusega, rääkimata vastasseisust föderaalkeskuse ja naaberregioonidega. Vabariigis säilib kodanikurahu ja rahvustevaheline harmoonia, mis on usalduse ja austuse aluseks meie mitmerahvuseliste inimeste vastu. Vene ühiskond. Samas on Adõgea Vabariigis avaliku elu normiks sõnavabadus, koosolekud, miitingud, rongkäigud ja meeleavaldused, õigus osaleda valitsuses, poliitiline võitlus.
Sellise avaliku elu mudeli rakendamine võimude ja ühiskondade poolt paljudes teistes piirkondades viiks meie riigist ära paljud kaaskodanike mured ja kannatused, looks riigis teistsuguse elukvaliteedi. Nii absurdseid poliitilisi projekte poleks avaliku elu päevakorda tulnud. …
Samal ajal on meie vabariigis välja kujunenud ühiskonna jaoks oluliste probleemide avatud, demokraatliku arutelu traditsioonid. Meie jaoks on vastuvõetamatu naaberpiirkondadele omane võimude käitumismudel, kus ühiskonnale olulisi probleeme lahendatakse avaliku aruteluta, kontorivaikuses rahvaste selja taga, kelle huve nad on kohustatud kaitsma. meile.

Kohalikke võimeid kritiseeritakse ka teravalt – pealegi Ramzanile tehtavate järeleandmiste eest:

Kallis Aslan Kitovich! Meie inimesed usaldasid teile kanda Adyghe (Tsirkassia) lippu. Selle lipu all elasid meie inimesed läbi suuri katsumusi. Teda kanti kõrgele enne sind ja kantakse ka pärast. Kui sul ei ole sisemised jõud kanda kõrgel Adõgee (Tsirkassi) lippu on palju ausam vabariigi presidendi volituste mahavõtmine, kui Adygea vabariigi viimaseks presidendiks saamine.
Eriti üllatav ja murettekitav on selle algatuse kiirustav ja läbimõtlematu toetamine Adygea Vabariigi presidendi A.K. poolt. Tkhakushinov. Sellega seoses tuletan Adõgea Vabariigi Presidendile meelde, et vabariigi rahva poolt valis Adõgea parlament, kes esitas ta kandidaadiks Adõgea Vabariigi presidendi ametikohale ja kinnitas hiljem ametisse. sellel ametikohal kogu Adygea mitmerahvuselise rahva nimel tegi talle suure au.
Adõgea Vabariigi presidendi ametisse astudes andis A. K. Tkhakushinov vande, mille tekst kõlab: „Adõgea Vabariigi Presidendi ülesandeid täites tõotan pidulikult Adõgea mitmerahvuselistele inimestele järgige rangelt Vene Föderatsiooni põhiseadust, Adygea Vabariigi põhiseadust, föderaalseadused ja Adygea Vabariigi seadusi, austan ja kaitsen inimese ja kodaniku õigusi, täidan kohusetundlikult mulle rahva poolt pandud kohustusi.

Ramzan Akhmatovitš Kadõrov sai ESIMEST KORDA frontaalse tagasilöögi. Pealegi ei teinud seda mitte Kreml, mitte keskvalitsus, vaid ühe Kaukaasia rahva iseseisev liikumine.
Sõda kuulutatud?
Liigu Ramzani ja Kremli poole.

Artikkel "Tšetšeenid" (tõlkija B. Schilotti) on Kaukaasia ränduri M. Wagneri artikli tõlge saksa keelest. M. Wagnerit hirmutasid jutud tšetšeenidest ja see hirm tšetšeenide ees jättis tema artiklisse oma ebameeldiva jälje. Ta kujutas tšetšeenide silmis ette "truudusetust ja mõrvaiha", "ei järgiks tšetšeenide küllakutset". Kõigest sellest hoolimata esindavad "tšetšeenid" ajalugu. Väärtus, seda enam, et Tšetšeenia-teemalist kirjandust pole siiani olnud peaaegu üldse. Peaaegu 80 aastat tagasi kirjutatud "Tšetšeenid" on tänapäevasele lugejale huvitav, kuigi artiklis on ebaõigeid sätteid ja ekslikke järeldusi, mis on ilmselged. Nõukogude inimene. Ja just sellepärast, et on huvitav lugeda Kaukaasia sõja välismaise kaasaegse inimese artiklit Tšetšeenia ja tšetšeenide kohta, paigutatakse see artikkel kavandatavasse kogusse. "Tšetšeenid" on paigutatud saksa kogusse "Kaukaasia ja kasakate maa 1843-1846", Leipzig, 1848

Kuidas tšerkessid Lääne-Kaukaasias moodustavad Venemaa vaenlaste peamise tuumiku, kelle ümber nad on rühmitatud erinevad perekonnad teised väikesed rahvused - abhaasid, abihid, tšigetid, elbruse tatarlased (karatšaid) ja kabardid, seega on Ida-Kaukaasia mägirahvaste seas tšetšeenid sissetungile vastu seisvate põhjavallutajate eesotsas. Nimetus "tšetšeenid" viitab tegelikult selle rahva ühele väikesele klannile, kes aga paistis niivõrd silma oma julguse ja energiaga, et venelased tähistavad selle nimega kõiki sama dialekti kõnelevaid rahvaid, millest sh kistinid ja ingušid, on duši all kuni 150 tuhat. Tšerkessid, tatarlased ja lezginid kutsuvad seda rahvast "Mizchegi" (lk 187). Tšetšeenide ülikarmil dialektil pole mingit pistmist tšerkesside, lezgiinide, tatarlaste ega osseedide keelega, kuigi mõned sõnad erinevatest mägimurretest on tšetšeeni keelde jõudnud ka. Klaproth paljastab selle keele oma struktuuri tõttu täiesti iseseisvana, kuid ütleb samas, et tšetšeenid võtsid palju sõnu oma naabritelt - avaaridelt. Tšetšeenide päritolu osas valitseb endiselt kõige sügavam pimedus. Neid peetakse iidsed elanikud Kaukaasia poolsaar, kes on säilitanud ürgsed kombed ja muistsete sõjavaimu, ja isegi praegu, nagu Aischylose ajal, on nad "metsikud rahvahulgad, kohutavad oma põrisevate mõõkade müras". Tšetšeenid andsid hiilgava ümberlükkamise saksa teadlasele, kes oma raamatus "Venemaa ja tšerkessid" hindas väga vähe mägirahvaste vastupanu tugevust Vene mõõgale ja valitsuskepile. Meie kuulus ja läbinägelik geograaf Ritter osutus õigemaks, kui ta ütles: "Timuri, Peeter Suure ja Nadir Shah'i sõjad Ida-Kaukaasia rahvaste vastu näitasid, et Dagestani ja Lezgistani piirkonnad kuuluvad maailma isoleeritud kindluste hulka. mis võimaldavad nende elanikel ja kaitsjatel vastu seista kuulsaimatele vallutajatele. Tšetšeenid elavad ilusas mägine riik kõrge Kaukaasia Alpi aheliku ja Tereki vahel; idas piirab nende ala Koisu, läänes Vladikavkazist Taga-Kaukaasiasse viiv kuru. See mägipiirkond on rikas kaunite metsade ja heinamaade poolest, kuid Tšetšeenia kõrgete orgude põllumajandus annab vaid väikeseid saaki; kuid siiski on leiva küpsemisaeg kõige olulisem mägede elanikud, kes siis tavaliselt vaikivad, kuni leib kindlasse kohta ära pannakse. Millal hilissügis riivid põldudelt kadusid ja kiired veed Terek ja Sunzha langesid, siis teavad kõik kasakate rivis olevad inimesed, et tšetšeenide sõjakas karje ei lase end kaua oodata. Tšetšeenid ründavad kõiki punkte, mis asuvad Tereki orus Vladikavkazist Vnepnajani. Vladikavkaz, Groznaja, Gizel-Aul ja Temir-Khan-Shura on praegu venelaste peamised tegevuspunktid tšetšeenide vastu. Nendes kindlustes saate kohtuda iga päev suur hulk need saledad metslased. Sarnaselt tšerkessidega külastavad nad Venemaa linnuseid enamjaolt aega mööda saata ja venelased, kes ootavad nendest elavatest suhetest vaenlastega häid tulemusi, lubavad neil vabalt külastada oma kindlustatud kohti. Vladikavkazis - Tereki suures ja olulises punktis - nägin esimest korda suurt hulka tšetšeene ja kuna. Tulin just Kuubanist, kus nägin tšerkessi, ja siis loomulikult võrdlesin seda välismuljet ja välimust, mille need mõlemad rahvad mulle andsid. Nad täidavad Kaukaasias sama rolli, kuid erinevad keele ja päritolu poolest ning kuni viimase ajani ei olnud neil omavahel kontakti. "Tšetšeenid," kirjutasin oma päevikusse Vladikavkazis, "mulle meeldivad vähem kui tšerkessid, kellega neil on ühine saledus, julge vaoshoitus ja kallutatud nina, kuid mitte ühine näoilme. Vaba, avatud, uudishimulik ja veidi metsik Nende käitumine on nii rüütellik, et neid on võimatu kohelda ilma kaastundeta. Tšetšeenide tumedamat värvi näos on koos suure energia väljendusega ka mingi sünge, ebameeldiv joon: ma nägin siin inimesi. kelle silmis säras truudusetus ja tapmissoov mis mind hirmutas.Võtaksin usalduslikult vastu tšerkessi valja külalislahkuse,ei järgiks tšetšeenide küllakutset.Tšetšeenide nägu on veidi pikem ja kõhnem kui tšerkesside nägu ja nende habe on vähem rikkalik kui teistel idapoolsetel rahvastel, näiteks türklastel ja araablastel. Riietus näib olevat enamiku kaukaasia rahvaste puhul sama: kitsad pruunid püksid ja pruun mantel nahast vööga. ja mitmevärviline , mõlemalt poolt rinnakorvi õmmeldud riidetükkidega padrunite hoidmiseks. Pead ehib kaukaasia turban - suur mitmevärvilise ülaosaga müts ja sasitud lambanahast lai riba, mis laubale langedes suurendab veelgi mäeelanike metsikut ja karmimat ilmet. Kõik kannavad pikka pistoda vöökohal ja pikka relva, mis on tihedalt vastu selga surutud. Mõned noored on rikkalikumalt riietatud: kannavad hõbedaga kootud mantleid ning uhkeid hõbedase käepidemega pistodaid ja mõõklesid. Vägede ülevaatamist, mille Vladikavkazis viis läbi kindral Baldinin, jälgisid tšetšeenid, kabardid ja osseedid suure huviga, nii nagu mina uurisin kaukaaslaste kunstilisi kujusid. "Tsiteerisin seda lõiku oma märkmikust muutmata kujul, kuid nõustun, et need lood, mida ma varem kuulsin Vene sõjaväelastest tšerkesside ja tšetšeenide tegevusest ja omadustest, ei jäänud võib-olla kahe rahva võrdlevale hinnangule mõjutamata. Vene ülevaated on Lääne-Kaukaasia elanike jaoks soodsamad kui idapoolse mägise vööndi elanike jaoks. Lojaalsus sellele sõnale on nende seas harvem, karmidus sõjavangidega on suurem ja lisaks on nad inspireeritud sellisest religioossest fanatismist, mida tšerkessid ei tunne. Viimane tunnus eristab eriti läänekaukaasia idapoolsest mägismaast. Kui tšerkessid mõtlevad viimasel ajal veidi rohkem koraanile, siis pigem selleks, et suurendada vaenu ja vastumeelsust vene kristlaste vastu, mitte sisemistest vaimsetest motiividest ... ... Kuigi tšerkessidel on sünnipärane armastus vabaduse ja iseseisvuse vastu ja samal ajal on teatud lootus röövimisele ja röövsaagile nende Venemaale vastupanu peapõhjus, tšetšeenide seas on tšetšeenide seas ajendatud Venemaa ülemvõimu vihkamist pigem nende tulihingelisest religioossest fanatismist. Kõik tšetšeenide silmapaistvad juhid, alates šeik Mansurist, kes teadis peast 20 000 religioosset salmi, ja lõpetades tšetšeenide praeguse juhi, prohveti rollis oleva Shamiliga, tundsid vajadust rajada oma ilmalik võim religioossele fanatismile, täpselt nagu marabout Abd-El-Kader tegi Alžeerias. See religioosne fanatism Ida-Kaukaasias hõlbustab eri keelt kõnelevate rahvaste ühendamist ühe juhtimise alla ja raskendab arvukate Vene vägede sõda, sõda, mis tänu elanike kangelaslikule julgusele ja looduslikud tingimused riigid - " maailma kindlus rahvused" ei lõpe niipea. Viibides Tereki kaldal ja Kaukaasia kõrgel mägedes, sain palju huvitavat teavet tšetšeenide elu ja tavade kohta. Shamili vahetus läheduses, keda ta teenis orjana. Ta ei talunud elu mägedes – karm kliima, kehv toitumine, - ja kasutas võimalust joosta kahepäine kotka lipu all, ükskõik kui vähest kaastunnet ta poolaka kombel neile kaasa tundis. Kuigi tema kinnitusel langes ta kindral Grabbe ekspeditsiooni ajal vangi, riskis ta 3000 varda suuruse karistusega – tavaline karistus kõigile Kaukaasia vene desertööridele – karistus, mis on samaväärne märtrisurm kui mõni inimlikum ohvitser ei suutnud kuidagi karistust leevendada. Vaid suurte raskustega õnnestus vaesel poolakal vältida kohutavat surma, mis Vene ohvitseride sõnul tabas sageli süütuid. Selle poolaka ja teiste ellujäänud ja vahetatud vangide juttude järgi võib minu ülalpool toodud tšerkesside eluaseme, tavade ja ametite kirjeldused peaaegu täielikult omistada tšetšeenidele. Aga see kokkusattumus ei anna veel õigust suguluse kohta järeldusi teha, sest ürgrahvaste elulaad ja ametid sõltuvad nende maa loodusest ja kliimast ning need langevad neis kahes riigis täielikult kokku. Naise positsioon tšetšeenide ja tšerkesside seas on peaaegu sama, kuid esimeste seas naiste müüki välisriikidesse ei toimu. Usaldusväärsed näod ütlesid mulle seda Tšetšeeni naised nad kohtlevad välismaalast soosivalt ja halastavad vange, kuivõrd nende abikaasade armukadedus ja usaldamatus seda lubab. Ükski vene vang ei pääsenud tänu tšetšeenidele vangistusest ja koos vabastajatega jõudsid nad Vene laagrisse. Peale kõike, mida Kaukaasia naise kohta õppisin, võin öelda, et neis elab lisaks Amazonase sõjakale vaimule õrnuse ja naiselikkuse säde. Naised ja tüdrukud tervitavad tagasipöörduvaid võitjaid rõõmsate hüüete ja kallistustega, haavatuid hooldatakse omakasupüüdmatu andumusega ning isegi vaene sõjavang leiab tänu naise heasüdamlikule suhtumisele lohutust oma õnnetud saatusest. Luuletaja Puškin tabas oma "Kaukaasia vangis" õigesti selle tšetšeeni tüdruku tegelaskuju, kes kõlab nagu "hea geeniuse" hääl üle oja ja hoiatab kasakatüdrukuid. Ränduril, isegi kui ta on kogunud palju fakte ja kuulanud palju arvamusi, on väga raske rääkida rahva saatusest, kui ta seda paljude aastate jooksul nende seas viibides ei uuri. Ka Vene sõjavägi pole selleks võimeline õige otsus, sest nende tähelepanekuid ei uuenda pidevad uued tähelepanekud ja nende vihkamine rahva vastu, kes kaitseb oma vabadust nii ennastsalgavalt ja meeleheitlikult, on üldteada. Teisest küljest on välismaalased, keda haarab vihkamine Venemaa vastu ja kogu Euroopa imetlus Vene vaenlaste julguse ja sõjakuse pärast Kaukaasias, veelgi vähem võimelised õigesti otsustama ... Tšetšeenid on julge barbari rahvas, kuid nad väärivad isegi vähemat kui tšerkessid, seda liialdatud imetlust, millega neid mõnes Euroopa riigis koheldakse. Fanatism, truudusetus, tõsidus ei ole omadused kultuursed inimesed. Teine küsimus: kas on võimalik, et inimeste imetlemine isiklikult on kaastunne nende asja vastu? Mõne inimese metsikust võib resoluutselt tagasi lükata, kuid siiski tuleb küsida: "Aga mis õigus on teistel tule ja mõõgaga seda vaba rahvast alistada?" Kes teab armeenlaste saatust Türgis või Doukhoboride saatust Venemaal, pole vaja muid motiive, et selgitada šeik Mansouri ütlust inglasele Bellile: "Kui Inglismaa ja Türgi meie hulgast lahkuvad, kui kõik muud vastupanuvahendid on ammendatud, siis põletame oma majad ja vara, meie lämmatame oma naised ja lapsed ning kaljude juurde taandudes sureme viimse meheni" (lk 193)

(Raamatus: “NEIST, KEDA NIMETATID ABREKSID”. Lugusid, romaane, legende, muinasjutte, luuletusi ja sotsiaalmajanduslikke esseesid Tšetšeeniast ja tšetšeenidest. Groznõi, 1927)