Población de Siberia: número, densidad, composición. Pueblos indígenas de Siberia. Pueblos indígenas de Siberia Occidental
En la actualidad, la gran mayoría de la población de Siberia son rusos. Según el censo de 1897, había alrededor de 4,7 millones de rusos en Siberia. (más del 80% de su población total). En 1926, esta cifra aumentó a 9 millones de personas, y durante el tiempo transcurrido desde el censo de 1926, la población rusa en Siberia ha aumentado aún más.
La población rusa moderna de Siberia se ha desarrollado a partir de varios grupos, diferentes en su origen social y en el momento de su reasentamiento en Siberia.
Los rusos comenzaron a poblar Siberia desde finales del siglo XVI y hacia finales del siglo XVII. el número de rusos en Siberia superó el número de su heterogénea población local.
Inicialmente, la población rusa de Siberia estaba formada por gente de servicio (cosacos, arqueros, etc.) y algunos habitantes y comerciantes de las ciudades; los mismos cosacos, gente industrial, cazadores y campesinos cultivables en áreas rurales, en aldeas, zaimkas y asentamientos. Los campesinos cultivables y, en menor medida, los cosacos formaron la base de la población rusa de Siberia en los siglos XVII, XVIII y la primera mitad del XIX. La masa principal de esta antigua población de Siberia se concentra en las regiones de Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen, en menor medida Tomsk, Yeniseisk (con la región de Angara) y Krasnoyarsk, a lo largo del Ilim, en los tramos superiores del Lena. en las regiones de Nerchinsk e Irkutsk. Una etapa posterior de la penetración rusa en las regiones esteparias del sur de Siberia se remonta al siglo XVIII. En este momento, la población rusa se extendió en las regiones de estepa y estepa forestal del sur de Siberia: en el norte de Altai, en las estepas de Minusinsk, así como en las estepas de Baikal y Transbaikalia.
Después de la reforma de 1861, millones de campesinos rusos se mudaron a Siberia en un período de tiempo relativamente corto. En este momento, los rusos colonizaron algunas regiones de Altai, el norte de Kazajstán, así como los recién anexados Amur y Primorye.
La construcción del ferrocarril y el crecimiento de las ciudades en Siberia a finales del siglo XIX y principios del XX. condujo a un rápido aumento de la población urbana rusa.
En todas las etapas del asentamiento de Siberia por parte de los rusos, llevaron consigo una cultura superior a la de la población indígena. No solo los pueblos del Lejano Norte, sino también los pueblos del sur de Siberia están en deuda con las masas trabajadoras de los colonos rusos por la difusión de tecnología superior en varias industrias producción de materiales. Los rusos esparcidos por Siberia desarrollaron formas de agricultura y ganadería, tipos de vivienda más avanzados, habilidades cotidianas más cultas, etc.
En la era soviética, la industrialización de Siberia, el desarrollo de nuevas regiones, el surgimiento de centros industriales en el norte y la rápida construcción de carreteras provocaron una nueva y muy grande afluencia de población rusa a Siberia y su expansión incluso a los lugares más remotos. regiones de la taiga y la tundra.
Además de los rusos, en Siberia viven ucranianos, bielorrusos, judíos (Región Autónoma Judía) y representantes de otras nacionalidades. Unión Soviética que se trasladó a Siberia en diferentes momentos.
Numéricamente, una pequeña parte de toda la población de Siberia es su población local no rusa, que asciende a unas 800 mil personas. La población no rusa de Siberia está representada por un gran número de nacionalidades diferentes. Aquí se han formado dos repúblicas socialistas soviéticas autónomas: Buryat-Mongolian y Yakutsk, tres regiones autónomas: Gorno-Altai, Khakass, Tuva y varios distritos y regiones nacionales. El número de pueblos siberianos individuales es diferente. Los más grandes de ellos, según datos de 1926, son los yakutos (237 222 personas), los buriatos (238 058 personas), los altaianos (50 848 personas), los jakases (45 870 personas), los tuvanos (62 000 personas). La mayoría de los pueblos de Siberia son los llamados pequeños pueblos del norte. Algunos de ellos no superan los 1.000 en número, mientras que otros suman varios miles. Esta fragmentación y pequeño número de pueblos indígenas del norte de Siberia refleja las condiciones históricas y geográficas naturales en las que se formaron y existieron antes del régimen soviético. El bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, las duras condiciones climáticas, las vastas extensiones impenetrables de taiga y tundra, y en los últimos tres siglos, la política colonial del zarismo impidió aquí la formación de grandes grupos étnicos, conservando las formas más arcaicas de economía, sistema social y cultura en el Extremo Norte hasta la propia Revolución de Octubre. Los pueblos más grandes de Siberia también estaban relativamente atrasados, aunque no en la misma medida que los pueblos pequeños del norte.
La población indígena no rusa de Siberia pertenece en su idioma a varios grupos lingüísticos.
La mayoría de ellos hablan lenguas túrquicas. Estos incluyen tártaros siberianos, altaianos, shors, khakasses, tuvans, tofalars, yakuts y dolgans. El idioma del grupo mongol es hablado por los buriatos. En total, los idiomas turcos son hablados por aproximadamente el 58% y el mongol por el 27% de la población no rusa de Siberia.
El siguiente grupo lingüístico más grande está representado por los idiomas tungus-manchú. Por lo general, se dividen en los idiomas tungus, o del norte, y manchú, o del sur. El grupo Tungus propiamente dicho en Siberia incluye las lenguas de los Evenks, Evens y Negidals; a Manchú: los idiomas de Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs, Udeges. En total, solo alrededor del 6% de la población no rusa de Siberia habla idiomas tungus-manchú, pero territorialmente estos idiomas están bastante extendidos, ya que la población que los habla vive dispersa desde el Yenisei hasta la costa del Mar de Okhotsk y el estrecho de Bering.
Los idiomas turco, mongol y tungus-manchú generalmente se combinan en la llamada familia de idiomas altaica. Estas lenguas tienen no solo similitudes en su estructura morfológica (todas son de tipo aglutinante), sino también grandes correspondencias léxicas y patrones fonéticos comunes. Las lenguas turcas están cerca del mongol y el mongol, a su vez, está cerca del tungus-manchú.
Los pueblos del noroeste de Siberia hablan lenguas samoyedas y ugricas. Las lenguas ugrias son las lenguas de Khanty y Mansi (alrededor del 3,1% de la población total no rusa de Siberia), y las lenguas samoyedas son las lenguas de Nenets, Nganasans, Enets y Selkups. (alrededor del 2,6% de la población no rusa de Siberia). Las lenguas ugricas, que, además de las lenguas de Khanty y Mansi, también incluyen la lengua de los húngaros en Europa Central, están incluidas en el grupo de lenguas finougrias. Las lenguas finougrias y samoyedas, que muestran cierta cercanía entre sí, están unidas por los lingüistas en el grupo de lenguas urálicas. En las clasificaciones antiguas, las lenguas altaicas y urálicas generalmente se combinaban en una comunidad Ural-Altaica. Aunque las lenguas urálica y altaica son morfológicamente similares entre sí (sistema aglutinante), tal asociación es controvertida y no es compartida por la mayoría de los lingüistas modernos.
Idiomas de varios pueblos del noreste de Siberia y Lejano Oriente no pueden incluirse en las grandes comunidades lingüísticas indicadas anteriormente, ya que tienen una estructura marcadamente diferente, características peculiares en fonética y muchas otras características. Tales son los idiomas de Chukchi, Koryaks, Itelmens, Yukagirs, Nivkhs. Si los primeros tres revelan una cercanía significativa entre sí, entonces el Yukagir y, especialmente, los idiomas Nivkh no tienen nada en común con ellos y no tienen nada que ver entre sí.
Todos estos idiomas se incorporan, pero la incorporación (la fusión de varias palabras raíz en una oración) en estos idiomas se expresa en diversos grados. Es más típico para los idiomas Chukchi, Koryak e Itelmen, en menor medida, para Nivkh y Yukaghir. En este último, la incorporación se conserva solo en un grado débil y el idioma se caracteriza principalmente por una estructura aglutinante. La fonética de los idiomas enumerados se caracteriza por sonidos que están ausentes en el idioma ruso. Estos idiomas (chukotiano, koryak, itelmen, nivkh y yukagir) se conocen como "paleoasiáticos". En este término, que fue introducido en la literatura por primera vez por el académico JI. Schrenk, enfatiza correctamente la antigüedad de estos idiomas, su carácter sobreviviente en el territorio de Siberia. Podemos suponer una distribución más amplia de estas lenguas antiguas en el pasado en este territorio. Actualmente, alrededor del 3% de la población no rusa de Siberia habla lenguas paleoasiáticas.
Un lugar independiente entre los idiomas de Siberia lo ocupan los idiomas esquimal y aleutiano. Están cerca unos de otros, se caracterizan por el predominio de la aglutinación y difieren de la lengua de los paleoasiáticos del noreste territorialmente cercanos a ellos.
Y, finalmente, el idioma de los kets, un pequeño pueblo que vive a lo largo del curso medio del Yenisei en las regiones de Turukhansky y Yartsevsky del territorio de Krasnoyarsk, se encuentra completamente aislado entre los idiomas del norte de Asia, y la cuestión de su lugar. en la clasificación lingüística sigue sin resolverse hasta el día de hoy. Se distingue por la presencia, junto con la aglutinación, de flexiones, la distinción entre categorías de objetos animados e inanimados, la distinción entre género femenino y masculino para objetos animados, que no se encuentra en todos los demás idiomas de Siberia.
Estas lenguas aisladas (ket y esquimal con aleut) son habladas por el 0,3% de la población no rusa de Siberia.
La tarea de este trabajo no incluye la consideración de detalles complejos e insuficientemente aclarados de la historia específica de grupos lingüísticos individuales, determinando el tiempo de formación y las formas de su distribución. Pero se debe señalar, por ejemplo, la distribución más amplia en el pasado en el sur de Siberia de idiomas cercanos al Ket moderno (los idiomas de los Arin, Kotts, Asans), así como la distribución generalizada en el siglo XVII. . idiomas cercanos a Yukaghir en las cuencas de Lena, Yana, Indigirka, Kolyma y Anadyr. En las Tierras Altas de Sayan en los siglos XVII-XIX. varios grupos étnicos hablaban lenguas samoyedas. Hay motivos para creer que las lenguas samoyedas se extendieron hacia el norte desde esta región montañosa, donde estas lenguas fueron precedidas por las lenguas paleoasiáticas de los antiguos nativos del noroeste de Siberia. Se puede rastrear el asentamiento gradual de Siberia oriental por tribus de habla tungus y su absorción de pequeños grupos paleoasiáticos. También se debe tener en cuenta la expansión gradual de las lenguas túrquicas entre los grupos de habla samoyedo y ket en el sur de Siberia y la lengua yakuta en el norte de Siberia.
Desde la inclusión de Siberia en el estado ruso, el idioma ruso se ha generalizado cada vez más. Ellos adquirieron en ruso nuevos conceptos asociados con la penetración de la cultura rusa en los pueblos de Siberia, y las palabras rusas entraron firmemente en el vocabulario de todos los pueblos de Siberia. En la actualidad, la influencia del idioma ruso, que es la lingua franca de todos los pueblos de la Unión Soviética, es cada vez más poderosa.
En términos históricos y culturales, el vasto territorio de Siberia podría dividirse en el pasado reciente en dos grandes áreas: la del sur, el área de la antigua ganadería y agricultura, y la del norte, el área de caza comercial. y pesca y cría de renos. Los límites de estas áreas no coincidían con los límites geográficos de las zonas de paisaje.
Los datos de la arqueología nos dibujan los diferentes destinos históricos de estas dos regiones ya desde la antigüedad. El territorio del sur de Siberia estaba habitado por humanos ya en la era del Paleolítico Superior. En el futuro, este territorio era un área de cultura antigua relativamente alta, era parte de varias asociaciones temporales de política estatal de turcos y mongoles.
El desarrollo de los pueblos de las regiones del norte procedió de manera diferente. Las condiciones climáticas severas, la taiga y la tundra difíciles de atravesar, inadecuadas para el desarrollo de la ganadería y la agricultura aquí, la lejanía de las regiones culturales de las regiones del sur: todo esto retrasó el desarrollo de las fuerzas productivas y contribuyó a la desunión de los pueblos individuales. del Norte y la conservación de sus formas arcaicas de cultura y vida. Mientras que la región sur de Siberia incluye pueblos relativamente grandes (buryats, Khakasses, Altaians, West Siberian Tatars), cuya lengua y cultura están estrechamente relacionadas con los pueblos mongoles y turcos de otras regiones, la región norte está habitada por una serie de pueblos pequeños. cuya lengua y cultura ocupan una posición mayoritariamente aislada.
Sin embargo, sería un error considerar a la población del Norte en completo aislamiento de los centros culturales del Sur. Los materiales arqueológicos, comenzando por los más antiguos, atestiguan los lazos económicos y culturales constantes entre la población de los territorios del norte y la población de las regiones del sur de Siberia y, a través de ellos, con las antiguas civilizaciones de Oriente y Occidente. Las preciadas pieles del Norte están comenzando a ingresar muy temprano a los mercados no solo en China, sino también en India y Asia Central. Estos últimos, a su vez, influyen en el desarrollo de Siberia. Los pueblos del Norte no se mantienen al margen de la influencia de las religiones del mundo. Debe prestarse especial atención a los lazos culturales que, aparentemente a partir del Neolítico, se establecen entre las poblaciones del oeste de Siberia y del este de Europa.
Etnias de la población indígena de Siberia en el siglo XVII
I-parodia túrquica grupo lingüístico; II - los pueblos del grupo lingüístico ugrico; TII - los pueblos del grupo lingüístico mongol; IV - paleoasiáticos del noreste; V - Yukagiras; VI - los pueblos del grupo lingüístico Samoyedo; VII - los pueblos del grupo lingüístico tungus-manchú; VIII - pueblos del grupo lingüístico Ket; IX - Gilyaks; X - Esquimales; XI - Ainu
Los eventos históricos en las regiones del sur de Siberia: el movimiento de los hunos, la formación del Khaganate turco, las campañas de Genghis Khan, etc. no pudieron sino reflejarse en el mapa etnográfico del Extremo Norte, y muchos, todavía insuficientemente Los movimientos étnicos estudiados de los pueblos del norte en diferentes épocas a menudo reflejan las olas de esas tormentas históricas que se desarrollaron lejos en el sur.
Todas estas relaciones complejas deben tenerse en cuenta constantemente al considerar los problemas étnicos del norte de Asia.
En el momento de la llegada de los rusos, la población indígena del sur de Siberia estaba dominada por una economía pastoril nómada. Muchas etnias también tenían allí una agricultura de origen muy antiguo, pero que en esa época se realizaba en muy pequeña escala y tenía el valor de sólo una rama auxiliar de la economía. Solo más tarde, principalmente durante el siglo XIX, la economía pastoril nómada entre los pueblos del sur de Siberia, bajo la influencia de una cultura rusa superior, comenzó a ser reemplazada por una economía agrícola y pastoril asentada. Sin embargo, en varias regiones (entre los Buryats del Departamento de Aginsky, los Telengits de Gorny Altai y otros), el pastoreo nómada persistió hasta el período de la reconstrucción socialista.
Cuando los rusos llegaron a Siberia, los yakutos del norte de Siberia eran criadores de ganado. La economía de los yakutos, a pesar de su asentamiento relativo en el norte, se transfirió al norte, a la estepa forestal relicta de la región de Amginsko-Lena, un tipo económico de la estepa al sur de Siberia.
La población del norte de Siberia, Amur y Sakhalin, así como algunas regiones atrasadas del sur de Siberia (Tofalars, Tuvans-Todzhans, Shors, algunos grupos de Altaians) estaban en un nivel inferior de desarrollo hasta la Revolución Socialista de Octubre. La cultura de la población del norte de Siberia se desarrolló sobre la base de la caza, la pesca y la cría de renos.
La caza, la pesca y el pastoreo de renos - esta "tríada del norte" - determinaron hasta hace poco toda la apariencia económica de los llamados pequeños pueblos del Norte en las vastas extensiones de taiga y tundra, complementadas en las costas del mar por la caza.
La economía comercial del norte, siendo básicamente compleja, combinando, por regla general, la caza, la pesca y la cría de renos, permite sin embargo distinguir en ella varios tipos, según el predominio de una u otra industria.
Varias formas de ganarse la vida, las diferencias en el grado de desarrollo de las fuerzas productivas de los pueblos siberianos individuales se debieron a toda su historia anterior. Influyeron también las diversas condiciones natural-geográficas en que se formaron ciertas tribus o en que se encontraron como consecuencia de las migraciones. Aquí es necesario, en particular, tener en cuenta que algunos elementos étnicos que se convirtieron en parte de los pueblos siberianos modernos cayeron muy temprano en las duras condiciones naturales y geográficas del norte de Siberia, cuando aún se encontraban en un bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. y tenían pocas oportunidades de seguir progresando. Otros pueblos y tribus llegaron al norte de Siberia más tarde, ya en un nivel más alto de desarrollo de las fuerzas productivas y, por lo tanto, incluso en las condiciones de los bosques y la tundra del norte, pudieron crear y desarrollar métodos más avanzados para obtener un sustento y al mismo tiempo desarrollar formas superiores de organización social, cultura material y espiritual.
Entre los pueblos de Siberia, según su ocupación predominante en el pasado, se pueden distinguir los siguientes grupos: 1) a pie (es decir, que no tenían ciervos de transporte ni perros de tiro) cazadores-pescadores de la taiga y bosque-tundra ; 2) pescadores sedentarios en las piscinas grandes ríos y lagos; 3) cazadores sedentarios de animales marinos en las costas de los mares árticos; 4) pastores-cazadores y pescadores nómadas de renos de la taiga; 5) pastores nómadas de renos de la tundra y la tundra forestal; 6) pastores de las estepas y estepas forestales.
El primero de estos tipos de economía, característico de los cazadores-pescadores a pie, se puede rastrear en varias partes de la vasta zona de bosque y bosque-tundra, incluso en los materiales etnográficos más antiguos, solo en forma de reliquias y siempre con una influencia notable. de tipos más desarrollados. Las características del tipo de economía bajo consideración estaban mejor representadas entre los llamados evenks a pie de varias regiones de Siberia, entre los orochs, udeges, ciertos grupos de yukagirs y kets y selkups, en parte entre los Khanty y Mansi, y también entre los entre los Shor. En la economía de estos cazadores y pescadores de la taiga, la caza de animales de carne (alces, ciervos) era muy importante, combinada con la pesca en los ríos y lagos de la taiga, que se destacaba en los meses de verano y otoño, y existía en el invierno en la forma de pesca en hielo. Este tipo aparece ante nosotros como menos especializado en una rama particular de la economía en comparación con otros tipos económicos del Norte. Un elemento característico de la cultura de estos cazadores-pescadores sin ciervos era un trineo de mano: los trineos ligeros eran arrastrados por la gente misma, esquiando y, a veces, usando un perro de caza para ayudarlos.
Pescadores sedentarios vivían en las pozas pp. Cupido y Ob. La pesca era la principal fuente de subsistencia durante todo el año, la caza tenía aquí una importancia secundaria. Montamos perros que fueron alimentados con pescado. Desde la antigüedad, el sedentarismo se ha asociado con el desarrollo de la pesca. Este tipo económico fue característico de los Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, parte de los Selkups y Ob Mansi.
Entre los cazadores árticos (chukchi asentados, esquimales, koryaks asentados en parte), la economía se basaba en la extracción de animales marinos (morsas, focas, etc.). También tenían crianza de perros de tiro. La caza de animales marinos condujo a un estilo de vida sedentario, pero, a diferencia de los pescadores, los cazadores del Ártico no se asentaron en las orillas de los ríos, sino en las costas de los mares del norte.
El tipo de economía más extendido en la zona de taiga de Siberia está representado por los pastores, cazadores y pescadores de renos de taiga. A diferencia de los pescadores sedentarios y los cazadores del Ártico, llevaron un estilo de vida nómada, que dejó una huella en toda su forma de vida. Los renos se utilizaron principalmente para el transporte (debajo de la silla y debajo del paquete). Las manadas de ciervos eran pequeñas. Este tipo económico era común entre evenks, evens, dolgans, tofalars, principalmente en los bosques y tundras forestales de Siberia oriental, desde el Yenisei hasta el mar de Ojotsk, pero también en parte al oeste del Yenisei (Bosque Nenets, Selkups del Norte, Kets de Reno).
Los pastores nómadas de renos en la tundra y la tundra forestal desarrollaron un tipo especial de economía en la que el pastoreo de renos servía como principal fuente de subsistencia. La caza y la pesca, así como la caza de pieles marinas, tenían una importancia secundaria para ellos y, a veces, estaban completamente ausentes. El venado servía como animal de transporte y su carne era el alimento principal. Los pastores de renos de la tundra llevaban una vida nómada, moviéndose en renos enganchados a trineos. Los pastores típicos de renos de la tundra eran los Nenets, los renos Chukchi y los Koryaks.
La base de la economía de los pastores de las estepas y las estepas forestales era la cría de ganado y caballos (entre los yakutos), o ganado, caballos y ovejas (entre los altaianos, jakasses, tuvanos, buriatos, tártaros siberianos). La agricultura existe desde hace mucho tiempo entre todos estos pueblos, con excepción de los yakutos, como industria auxiliar. Entre los yakutos, la agricultura apareció solo bajo la influencia rusa. Todos estos pueblos se dedicaban en parte a la caza y la pesca. Su forma de vida en el pasado más lejano era nómada y seminómada, pero ya antes de la revolución, bajo la influencia de los rusos, algunos de ellos (tártaros siberianos, buriatos occidentales, etc.) cambiaron a una vida sedentaria.
Junto con los tipos básicos de economía indicados, varios pueblos de Siberia tenían economías de transición. Por lo tanto, los Shors y Altaians del Norte representaron a los cazadores con los inicios de la cría de ganado sedentaria; Los Yukaghirs, Nganasans y Enets en el pasado combinaron (vagando en la tundra) el pastoreo de renos con la caza como su ocupación principal. La economía de una parte significativa de Mansi y Khanty era de naturaleza mixta.
Los tipos económicos señalados anteriormente, con todas las diferencias entre ellos, reflejaban en general el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas que prevalecía antes de la reconstrucción socialista de la economía entre los pueblos de Siberia. Esto era consistente con las formas arcaicas de organización social que existieron aquí hasta hace poco tiempo. Siendo parte del estado ruso durante casi tres siglos, las tribus y nacionalidades de Siberia, por supuesto, no quedaron fuera de la influencia de las relaciones feudales y capitalistas. Pero, en general, estas relaciones estaban pobremente desarrolladas aquí, y fue aquí donde, en comparación con otros pueblos de la Rusia zarista, los restos de las formas precapitalistas se conservaron en toda su extensión; en particular, entre varios pueblos del norte, los restos del primitivo sistema tribal comunal eran muy distintos. Entre la mayoría de los pueblos del norte, así como entre algunas tribus del norte de Altai (Kumandins, Chelkans) y entre los Shors, dominaron formas del sistema patriarcal-clan de diversos grados de madurez y formas peculiares de la comunidad territorial. fueron observados. En la etapa de las primeras relaciones patriarcales-feudales de clase se encontraban los pueblos pastores: Yakuts, Buryats, Tuvans, Yenisei Kirghiz, Southern Altaians, incluidos los Teleuts, así como los criadores de caballos Transbaikal Evenk. Las relaciones feudales de un tipo más desarrollado se dieron entre los tártaros siberianos.
Elementos de diferenciación social ya existían en todas partes, pero en diversos grados. La esclavitud patriarcal, por ejemplo, estaba bastante extendida. La diferenciación social se expresó de manera especialmente clara entre los pastores de renos, donde las manadas de renos crearon la base para la acumulación de riqueza en granjas individuales y, por lo tanto, causaron una desigualdad cada vez mayor. En menor medida, tal diferenciación se produjo entre cazadores y pescadores. En una economía pesquera desarrollada y en la economía de los cazadores marinos, la desigualdad de propiedad surgía sobre la base de la propiedad de los aparejos de pesca -barcos, aparejos- y se acompañaba también de diversas formas de esclavitud patriarcal.
La desintegración de la comunidad tribal como unidad económica socavó los principios comunales en la producción y el consumo. Las comunidades vecinas, las asociaciones territoriales de granjas relacionadas con la caza conjunta de animales terrestres y marinos, la pesca conjunta, el pastoreo conjunto de renos y el nomadismo conjunto aparecieron para reemplazar a los colectivos tribales. Estas comunidades territoriales también conservaron muchas características del colectivismo en la distribución. Un vívido ejemplo de estas supervivencias fue la costumbre de nimash entre los evenks, según la cual la carne de un animal muerto se distribuía entre todas las granjas del campamento. A pesar del largo proceso de descomposición del primitivo sistema comunal, los cazadores, pescadores y criadores de ganado de Siberia conservaron restos de relaciones materno-tribales muy tempranas.
La cuestión de si en el pasado los pueblos del Norte tenían un clan basado en la ley materna tiene una gran importancia metodológica. Como saben, la llamada escuela histórico-cultural en etnografía, contrariamente a la evidencia, ideó una teoría según la cual el matriarcado y el patriarcado no son etapas sucesivas en la historia de la sociedad, sino variantes locales asociadas con ciertos "círculos culturales". y característico sólo de ciertas áreas. Este concepto está completamente refutado por hechos concretos de la historia de los pueblos de Siberia.
Encontramos aquí, en mayor o menor medida, huellas del clan materno, reflejo de una determinada etapa en el desarrollo social de estos pueblos. Estos vestigios se encuentran en las huellas del matrimonio matrilocal (la migración del marido a la familia de la mujer), en la avunculada (el papel especial del tío por parte materna), en muchas costumbres y ritos diferentes, que indican la presencia del matriarcado en el pasado.
El problema del clan materno está relacionado con la cuestión de la organización dual como una de las formas más antiguas del sistema tribal. Esta pregunta es sobre pueblos del norte fue puesta en escena por primera vez y básicamente resuelta por la etnografía soviética. Los etnógrafos soviéticos han recopilado material considerable que atestigua la supervivencia de una organización dual entre varios pueblos del norte de Siberia. Tales, por ejemplo, son los datos sobre fratrias entre Khanty y Mansi, entre Kets y Selkups, entre Nenets, Evenki, Ulchi y otros.
A principios del siglo XX. los pueblos más desarrollados del sur de Siberia (Altas del Sur, Khakasses, Buryats, Siberian Tatars) y los Yakuts también desarrollaron relaciones capitalistas, mientras que otros, especialmente los pequeños pueblos del Norte, mantuvieron relaciones patriarcales y sus características formas primitivas de explotación. Los altaianos, buriatos, yakutos ya tenían relaciones feudales, intrincadamente entrelazadas con las relaciones tribales patriarcales, por un lado, y los embriones del capitalismo, por el otro.
El estudio de estas diferencias no es sólo de interés teórico para el historiador y el etnógrafo, es de gran valor práctico en relación con las tareas de la reconstrucción socialista de la economía, la cultura y la vida de los pueblos de Siberia. El cumplimiento de estas tareas requería una consideración específica de todas las peculiaridades del modo de vida nacional y la estructura social de los pueblos individuales.
Creación en 1931-1932. los consejos nómadas y rurales, los distritos regionales y nacionales, construidos sobre bases territoriales, socavaron por completo la importancia en la vida social de los pueblos del Norte de su antigua organización tribal y de los elementos sociales que la dirigían.
En la actualidad, el consejo de la aldea se ha convertido en la principal unidad local de las autoridades soviéticas entre los pueblos del norte, y la granja colectiva se ha convertido en la principal unidad económica en todas partes. A veces, los consejos nómadas y rurales incluyen varias granjas colectivas, a veces, toda la población de un pueblo o consejo nómada se une en una granja colectiva.
Las granjas colectivas se organizan en la mayoría de los casos sobre la base de la carta del artel agrícola, pero en algunas zonas también sobre la base de la carta de los artel pesqueros.
Por regla general, en términos nacionales, los koljóses suelen incluir personas de la misma nacionalidad, sin embargo, en áreas con una población mixta, se encuentran e incluso predominan koljóses de composición nacional mixta: Komi-Nenets, Enets-Nenets, Yukaghir-Even , Yakut-Evenki, etc. La misma posición en los consejos de aldea. Junto a los ayuntamientos, cuya población en su totalidad pertenece a una nacionalidad, existen ayuntamientos que integran dos y tres nacionalidades. Esto conduce a una ruptura total con las antiguas tradiciones tribales.
También debe tenerse en cuenta que en todas partes de Siberia, incluso en los distritos nacionales del norte, hay una gran población rusa; Los rusos están incluidos en los mismos distritos, consejos de aldea y granjas colectivas, en los que también se une la población indígena. Esta convergencia y viviendo juntos con los rusos son factores importantes en el auge cultural y económico de los pueblos de Siberia.
La construcción socialista entre los pueblos de Siberia se vio inicialmente obstaculizada por el atraso cultural general. Hizo falta un enorme trabajo político y educativo de masas para superar, por ejemplo, una ideología religiosa atrasada.
Casi todos los pueblos de Siberia, con la excepción de los buriatos orientales, entre los cuales el lamaísmo estaba muy extendido, los chukchi, partes de los koryaks, nganasans y nenets orientales, que permanecieron fuera de la esfera de influencia de la Iglesia ortodoxa, fueron formalmente considerados ortodoxos. . Pero todos ellos, hasta hace poco tiempo, conservaron sus antiguas ideas y cultos religiosos.
Las religiones precristianas de los pueblos de Siberia suelen estar generalmente definidas por el concepto de chamanismo. En Siberia, el chamanismo estaba muy extendido, aparecía en formas particularmente llamativas y estaba asociado a ciertos atributos externos (panderetas y trajes de chamán). El chamanismo en Siberia estaba lejos de ser un complejo homogéneo de creencias y cultos. Es posible distinguir varios tipos de él, que reflejan diferentes etapas de desarrollo: desde formas familiares y tribales más antiguas hasta el chamanismo profesional desarrollado.
Los atributos externos del chamanismo tampoco eran los mismos. Según la forma de la pandereta, el corte del traje y el tocado del chamán, se distinguen varios tipos, hasta cierto punto característicos de ciertas regiones. Este lado del chamanismo es de gran interés científico no solo para comprender el papel social y el origen del chamanismo en sí mismo, sino también para estudiar las relaciones históricas y culturales entre los pueblos individuales. El estudio de estas relaciones, como lo muestra el trabajo de los científicos soviéticos, arroja luz sobre algunas cuestiones sobre el origen y los lazos étnicos de los pueblos del norte de Asia.
El chamanismo ha jugado un papel extremadamente negativo en la historia de los pueblos de Siberia.
Casi todos los pueblos de Siberia tenían chamanes a principios del siglo XX. en verdaderos profesionales que realizaban sus rituales, por regla general, por orden y por una tarifa. Según su posición, naturaleza de la actividad e intereses, los chamanes estaban completamente conectados con la élite explotadora de la población indígena. Traían perjuicio económico a la población, requiriendo constantes sacrificios sangrientos, la matanza de perros, venados y otros animales necesarios para el cazador.
Varias ideas animistas estaban muy extendidas entre los pueblos de Siberia, había un culto asociado con los espíritus: los "maestros" de los fenómenos naturales individuales, había diversas formas culto tribal. No en todos los pueblos estos cultos estaban dentro del alcance del chamán.
Contrariamente a la opinión expresada en la literatura sobre la ausencia de rastros de totemismo en Siberia, sus restos se encuentran en casi todos los pueblos siberianos. El lector encontrará ejemplos de esto en los capítulos sobre pueblos individuales. El culto al oso, que tuvo una distribución casi universal en Siberia, también se remonta al totemismo.
El culto al oso tomó dos formas: en primer lugar, en forma de rituales asociados con un oso asesinado en una cacería, y en segundo lugar, en forma de un culto especial de oseznos criados en cautiverio y luego asesinados ritualmente en un momento determinado. . La segunda forma se limitó a un área determinada: Sakhalin y Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). La costumbre de mantener en cautiverio a un animal venerado y luego matarlo ritualmente nos lleva muy al sur, donde también conducen otros elementos de la cultura ainu.
La forma de veneración del oso en todo Siberia se remonta, aparentemente, al totemismo de los antiguos cazadores y pescadores de taiga de Siberia, a ese complejo económico y cultural, que apareció incluso en el Neolítico de la zona de taiga.
La cultura espiritual de los pueblos de Siberia no se limitó, por supuesto, sólo a las imágenes y conceptos de la conciencia religiosa, aunque el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas condujo al atraso de la cultura espiritual. Varios tipos de conocimiento práctico popular y arte popular hablan de manera convincente sobre esto.
Casi todas las etnias cuentan con obras folklóricas originales, cuya diversidad encuentra su explicación en la diferencia de los destinos históricos, en los diferentes orígenes de estos pueblos.
Altamente gran influencia el folklore de los pueblos del norte estuvo influenciado por la creatividad oral del pueblo ruso. Los cuentos de hadas rusos, a veces algo modificados debido a las condiciones locales y, a veces, casi sin cambios, constituyen una parte importante de la riqueza del folclore de la mayoría de los pueblos del norte y, a menudo, los más populares.
Durante los años de la construcción soviética, los pueblos de Siberia tienen nuevas obras de poesía popular sobre los temas de la vida en las granjas colectivas, el Gran guerra patriótica 1941 -1945, sobre Lenin y fiesta comunista.
Las bellas artes de los pueblos de Siberia son ricas y variadas. Aquí es necesario señalar las decoraciones mediante costura y aplicaciones en la ropa, en particular, los bordados con pelo de reno del cuello (uno de los métodos arcaicos de ornamentación), aplicaciones de piezas de cuero, pieles y telas, bordados de seda y pedrería.
Los pueblos de Siberia han logrado un gran éxito en la creación de motivos ornamentales, selección de colores, incrustaciones y tallado de metales.
Un área especial de las bellas artes aplicadas es el tallado de huesos de mamut y colmillo de morsa y metal, incrustaciones de metal en artículos para el hogar: partes de hueso de arneses de reno, tuberías, pedernal, etc. arte aplicado También encuentra aplicación en la decoración de utensilios de corteza de abedul con adornos, que está muy extendida principalmente en áreas forestales (principalmente en la cuenca del Ob). También se debe tener en cuenta el tallado en madera: decoración con tallas de utensilios y utensilios de madera, que ha recibido el mayor desarrollo en la región de Amur.
El estudio de todos los tipos de arte de los pueblos de Siberia no es solo de interés y significado histórico. Estudiarlo bajo las condiciones soviéticas debería ayudar a elevar este arte a un nivel aún más alto, ayudar a que sea parte integral cultura socialista de los pueblos de Siberia.
La Gran Revolución Socialista de Octubre encontró en Siberia un cuadro bastante variado del desarrollo socioeconómico de la población no rusa, comenzando con varias etapas de descomposición del sistema comunal primitivo y terminando con los embriones de las relaciones capitalistas. La población local era multilingüe, pequeña en número, dispersa en vastas extensiones, más a menudo en pequeños grupos tribales y tribales (especialmente en la parte norte de Siberia). Estas pequeñas tribus y pueblos (Khanty, Mansi, Enets, Nganasans, Selkups, Evenks, Orochs, Oroks y muchos otros) se dedicaban principalmente a la caza y la pesca, y en parte a la cría de renos. Por regla general, vivían una vida primitiva cerrada, hablaban sus propios idiomas y dialectos locales y no tenían su propia lengua y literatura escritas. En condiciones policia Nacional Bajo el zarismo, el proceso de su desarrollo histórico avanzó extremadamente lento, porque la política zarista lo ralentizó, conservó la fragmentación y la desunión tribales.
Junto con pequeños grupos tribales en Siberia, había nacionalidades bien establecidas con una composición de clase bien definida de la población, con una economía y una cultura más desarrolladas, por ejemplo, los yakutos, los buriatos, los tuvanos, los khakasses, los altaianos del sur, etc.
Cabe señalar que los grupos tribales y los pueblos de Siberia bajo las condiciones del zarismo no se mantuvieron sin cambios. Muchos de ellos, por así decirlo, se encontraban en un estado de transición, es decir, estaban parcialmente asimilados, parcialmente desarrollados. Nacionalidades como los yakutos, buriatos, khakasses se desarrollaron no solo debido a su propio crecimiento natural de la población, sino también debido a la asimilación en su medio de varios grupos tribales pequeños, por ejemplo, de habla tungus y samoyedo. Hubo un proceso de fusión de algunos pequeños grupos con los rusos, por ejemplo, Kotts, Kamasinians en el antiguo Cabo, Kumandins y Teleuts en los distritos de Biysk, etc. Así, por un lado, hubo un proceso de consolidación de grupos tribales. en la nacionalidad, en cambio, su fragmentación y asimilación. Este proceso avanzó antes de la revolución a un ritmo muy lento.
El sistema estatal soviético abrió una nueva era en la historia de las tribus y nacionalidades de Siberia. El Partido Comunista se impuso la tarea de atraer a las tribus y nacionalidades de la antigua Rusia zarista, retrasadas en su desarrollo, al canal general de la cultura superior del pueblo soviético. El partido ha involucrado ampliamente a las fuerzas de la clase obrera rusa en el trabajo de eliminar el atraso político, económico y cultural de siglos de antigüedad entre las tribus y nacionalidades siberianas. Como resultado de medidas prácticas, comenzó la construcción socialista entre las tribus y nacionalidades atrasadas de Siberia.
Bajo las condiciones del sistema estatal soviético, la política nacional del Partido Comunista, la gran mayoría de la población no rusa de Siberia recibió una forma especial de estructura estatal en forma de administración (para regiones autónomas, distritos nacionales y distritos) o autonomía política (para repúblicas autónomas). Esto contribuyó al desarrollo y fortalecimiento de su vida económica, al crecimiento de la cultura, así como a la consolidación nacional. En Siberia, hasta el día de hoy, junto con nacionalidades relativamente grandes como los yakutos y los buriatos, que suman cientos de miles, hay nacionalidades pequeñas que suman solo unos pocos miles e incluso varios cientos de personas.
Gracias a la especial atención y cuidado del gobierno soviético y del Partido Comunista, van eliminando paulatinamente su atraso económico y cultural e incorporándose a la cultura socialista. Sin embargo, aún les queda mucho por hacer en el camino del desarrollo económico y cultural. El profundo atraso económico y cultural, el escaso número y la desunión, heredados del período prerrevolucionario de su historia, crean muchas dificultades diferentes para un mayor desarrollo en las condiciones del sistema socialista. La construcción económica y cultural de tales pueblos requiere una consideración muy cuidadosa de su pasado histórico, las especificidades de la cultura y forma de vida, y las especificidades de las condiciones geográficas en las que viven. Estas pequeñas nacionalidades, que tienen una experiencia secular de vida en condiciones duras norte, son cazadores y pastores de renos sin igual, conocedores de las condiciones naturales locales. Nadie más que ellos puede usarlo tan bien y racionalmente. recursos naturales vastos espacios de taiga y tundra a través del desarrollo de la caza y la cría de renos. Es muy natural, por tanto, que el desarrollo económico y cultural de estos pueblos presente características peculiares. Un estudio cuidadoso de esta peculiaridad ayudará a completar más rápidamente el proceso de iniciación final de los pueblos de Siberia en los tesoros de la cultura socialista del pueblo soviético y, a su vez, transferir la enorme riqueza de las lejanas afueras de Siberia a la causa de la construcción socialista de todo el Estado.
Khanty - indígena gente ugrica, viviendo en el norte de Siberia Occidental, principalmente en los territorios de los Okrugs autónomos de Khanty-Mansiysk y Yamalo-Nenets de la región de Tyumen, así como en el norte de la región de Tomsk.
Los Khanty (el nombre obsoleto "Ostyaks") también se conocen como Yugras, pero el nombre propio más preciso "Khanty" (del Khanty "Kantakh" - una persona, gente) en tiempo soviético se hizo oficial.
Hasta principios del siglo XX, los rusos llamaban a los Khanty Ostyaks (posiblemente de "as-yah" - "la gente Rio Grande"), Incluso antes (hasta el siglo XIV) - Yugra, Yugrichs. Los Komi-Zyryans llamaron Khanty Egra, los Nenets - Khabi, los tártaros - Ushtek (ashtek, expirado).
Los Khanty están cerca de los Mansi, con quienes los Ob Ugrians se unen bajo el nombre común.
Hay tres grupos etnográficos entre los Khanty: norte, sur y este. Se diferencian en los dialectos, el nombre propio, las características de la economía y la cultura. Además, entre los Khanty, se destacan los grupos territoriales: Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.
Los vecinos del norte de Khanty eran los nenets, los vecinos del sur eran los tártaros siberianos y los selkups de Tomsk-Narym, los vecinos del este eran los kets, los selkups y también los evenks nómadas. Enorme territorio de asentamiento y, en consecuencia, culturas diferentes pueblos vecinos y contribuyó a la formación de tres grupos etnográficos bastante diferentes dentro de un mismo pueblo.
Población
Según el censo de 2010, el número de Khanty en la Federación de Rusia es de 30.943 personas). De estos, el 61,6% vive en el Okrug autónomo de Khanty-Mansiysk, el 30,7% en el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets, el 2,3% en la región de Tyumen sin Okrug autónomo de Khanty-Mansi y YNAO, el 2,3% en la región de Tomsk.
El hábitat principal está limitado principalmente por los tramos inferiores de los ríos Ob, Irtysh y sus afluentes.
lenguaje y escritura
El idioma Khanty, junto con el mansi y el húngaro, forma el grupo Ob-Ugric de la familia de idiomas de los Urales. El idioma Khanty es conocido por su extraordinaria fragmentación de dialectos. Destaca el grupo occidental - los dialectos Obdorsky, Ob e Irtysh y el grupo oriental - los dialectos Surgut y Vakh-Vasyugan, que a su vez se dividen en 13 dialectos.
La fragmentación dialectal dificultó la creación de un lenguaje escrito. En 1879, N. Grigorovsky publicó una cartilla en uno de los dialectos del idioma Khanty. Posteriormente, el sacerdote I. Egorov creó una cartilla del idioma Khanty en el dialecto Obdorsky, que luego se tradujo al dialecto Vakh-Vasyugan.
En la década de 1930, el dialecto Kazym sirvió como base del alfabeto Khanty, y desde 1940, el dialecto Sredneob se tomó como base del lenguaje literario. En este momento, la escritura se creó originalmente sobre la base del alfabeto latino, y desde 1937 se basa en el alfabeto killílico. Actualmente, la escritura existe sobre la base de cinco dialectos del idioma Khanty: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.
En la Rusia moderna, el 38,5% de los Khanty consideran el ruso como su lengua materna. Algunos de los Khanty del norte también hablan idiomas nenets y komi.
tipo antropológico
Los rasgos antropológicos de los Khanty permiten atribuirlos a la raza de contacto de los Urales, que es internamente heterogénea en la correlación territorial de rasgos mongoloides y caucasoides. Khanty, junto con Selkups y Nenets, son parte del grupo de poblaciones de Siberia Occidental, que se caracteriza por un aumento en la proporción de mongoloididad, en comparación con otros representantes de la raza Ural. Además, las mujeres son más mongolas que los hombres.
Según su disposición, los Khanty tienen una altura media o incluso inferior a la media (156-160 cm). Suelen tener el pelo liso, negro o castaño, que, por regla general, es largo y se lleva suelto o trenzado, la tez es morena, los ojos son oscuros.
Gracias a una cara aplanada con pómulos algo salientes, labios gruesos (pero no carnosos) y una nariz corta, deprimida en la raíz y ancha, respingada en la punta, el tipo Khanty se parece exteriormente al mongol. Pero, a diferencia de los mongoloides típicos, tienen ojos cortados correctamente, más a menudo un cráneo estrecho y largo (dolicocefálico o subdolicocéfalo). Todo esto le da a los Khanty una impronta especial, razón por la cual algunos investigadores tienden a ver en ellos los restos de una raza antigua especial que alguna vez habitó parte de Europa.
historia étnica
En las crónicas históricas, las primeras referencias escritas al pueblo de Khanty se encuentran en fuentes rusas y árabes del siglo X, pero se sabe con certeza que los antepasados de Khanty vivían en los Urales y Siberia occidental ya 6-5 mil años antes de Cristo. , posteriormente fueron desplazados por nómadas en tierras del norte de Siberia.
La etnogénesis de los Khanty del Norte basada en la mezcla de tribus Ugric aborígenes y recién llegadas, los arqueólogos la asocian con la cultura Ust-Polui (finales del 1.er milenio a. C. - comienzos del 1.er milenio d. C.), localizada en la cuenca del río Ob desde la desembocadura del Irtysh al golfo de Ob. Muchas tradiciones de esta cultura pesquera de taiga del norte son heredadas por el norte moderno de Khanty. Desde mediados del II milenio d.C. Los Khanty del Norte estuvieron fuertemente influenciados por la cultura de pastoreo de renos Nenets. En la zona de contactos territoriales directos, los Khanty fueron parcialmente asimilados por los Tundra Nenets (los llamados "siete clanes Nenets de origen Khanty").
El sur de Khanty se asentó en la desembocadura del Irtysh. Este es el territorio de la taiga del sur, estepa-bosque y estepa, y culturalmente gravita más hacia el sur. En su formación y posterior desarrollo etnocultural, la población de la estepa forestal del sur desempeñó un papel importante, en capas sobre la base general de Khanty. Los turcos, y más tarde los rusos, tuvieron una influencia significativa en el sur de Khanty.
Los Khanty orientales están asentados en la región de Middle Ob y a lo largo de los afluentes de Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Este grupo, en mayor medida que otros, conserva las características de la cultura del norte de Siberia que se remonta a las tradiciones de los Urales: cría de perros de tiro, botes de piragua, predominio de ropa de columpio, utensilios de corteza de abedul y una economía pesquera. Otro componente importante de la cultura del este de Khanty es el componente Sayan-Altai, que se remonta a la época de la formación de la tradición pesquera del suroeste de Siberia. La influencia de los turcos de Sayan-Altai en la cultura del este de Khanty también se puede rastrear en un momento posterior. Dentro de los límites del hábitat moderno, Eastern Khanty interactuó bastante activamente con Kets y Selkups, lo que se vio facilitado por pertenecer al mismo tipo económico y cultural.
Por lo tanto, en presencia de rasgos culturales comunes característicos de la etnia Khanty, que se asocia con las primeras etapas de su etnogénesis y la formación de la comunidad de los Urales, que, junto con las mañanas, incluía a los antepasados de los pueblos Kets y Samoyedo. La subsiguiente "divergencia" cultural, la formación de grupos etnográficos, estuvo determinada en gran medida por los procesos de interacción etnocultural con los pueblos vecinos.
Así, la cultura del pueblo, su lengua y el mundo espiritual no son homogéneos. Esto se explica por el hecho de que Khanty se asentó bastante y se formaron diferentes culturas en diferentes condiciones climáticas.
vida y economia
Las principales ocupaciones del norte de Khanty eran el pastoreo y la caza de renos, y con menos frecuencia la pesca. El culto a los ciervos se puede rastrear en todas las esferas de la vida del norte de Khanty. El venado, sin exagerar, era la base de la vida: también era un medio de transporte, las pieles se utilizaban en la construcción de viviendas y sastrería. No es casualidad que muchas normas de la vida social (propiedad de los venados y su herencia), cosmovisiones (en el rito funerario) también estén asociadas con los venados.
Los Khanty del sur se dedicaban principalmente a la pesca, pero también eran conocidos por la agricultura y la ganadería.
Basado en el hecho de que la economía afecta la naturaleza del asentamiento y el tipo de asentamiento afecta el diseño de la vivienda, Khanty tiene cinco tipos de asentamiento con las características correspondientes de los asentamientos:
Los Khanty, que se dedicaban a la caza y la pesca, tenían 3-4 viviendas en diferentes asentamientos estacionales, que cambiaban según la temporada. Tales viviendas estaban hechas de troncos y colocadas directamente sobre el suelo, a veces se construían piraguas y semi-piraguas con un marco de postes de madera, que se cubría con postes, ramas, césped y tierra desde arriba.
Los pastores de renos de Khanty vivían en viviendas portátiles, en tiendas de campaña, que consistían en postes colocados en círculo, sujetos en el centro, cubiertos en la parte superior con corteza de abedul (en verano) o pieles (en invierno).
Religión y creencias
Desde la antigüedad, los Khanty han reverenciado los elementos de la naturaleza: el sol, la luna, el fuego, el agua y el viento. El Khanty también tenía patrones totémicos, deidades familiares y patrones ancestrales. Cada clan tenía su propio animal totémico, era venerado, considerándolo uno de los parientes lejanos. Este animal no podía ser matado y comido.
El oso era venerado en todas partes, era considerado un protector, ayudaba a los cazadores, protegía de enfermedades y resolvía disputas. Al mismo tiempo, el oso, a diferencia de otros animales totémicos, podía ser cazado. Para reconciliar el espíritu del oso y el cazador que lo mató, Khanty celebró un festival de osos. La rana era venerada como guardiana de la felicidad familiar y asistente de las mujeres en el parto. También había lugares sagrados, el lugar donde vive el patrón. La caza y la pesca estaban prohibidas en tales lugares, ya que el propio patrón protege a los animales.
Hasta el día de hoy, los rituales tradicionales y las festividades se han reducido en una forma modificada, se han adaptado a los puntos de vista modernos y se han cronometrado para que coincidan con ciertos eventos. Entonces, por ejemplo, se lleva a cabo un festival de osos antes de la emisión de licencias para dispararle a un oso.
Después de que los rusos llegaron a Siberia, los Khanty se convirtieron al cristianismo. Sin embargo, este proceso fue desigual y afectó, en primer lugar, a aquellos grupos de Khanty que experimentaron la influencia versátil de los colonos rusos, estos son, en primer lugar, los Khanty del sur. Entre otros grupos, se nota la presencia del sincretismo religioso, expresado en la adaptación de una serie de dogmas cristianos, con predominio de la función cultural del sistema de cosmovisión tradicional.
En el mapa étnico de Rusia, Siberia ocupa una posición especial, determinada por el nivel de desarrollo socioeconómico de la población indígena, la política de las autoridades estatales en relación con ella, la situación demográfica y la geografía de la región.
Desde un punto de vista geográfico, Siberia es una subregión del norte de Asia, dentro de la cual ocupa una superficie de 13 millones de kilómetros cuadrados. km, que es aproximadamente el 75% del territorio de Rusia. La frontera occidental de Siberia corresponde a la frontera geográfica entre Europa y Asia ( Montes Urales), oriental - la costa de los mares de la cuenca del Océano Pacífico.
En términos naturales, Siberia occidental (Llanura de Siberia occidental), Siberia oriental (Meseta de Siberia media y sistemas montañosos del noreste de Siberia), Siberia meridional, Primorye y la región de Amur forman una región separada: el Lejano Oriente. El clima es marcadamente continental, severo, con saldo negativo temperaturas medias anuales. Hasta b millones de metros cuadrados. km de la superficie de Siberia está ocupada por permafrost.
Siberia está bien regada. La mayoría de los grandes ríos de Siberia pertenecen a la cuenca de los mares de los océanos Ártico (Ob, Yenisei, Lena, Yana, etc.) y Pacífico (Amur, Kamchatka, Anadyr). Aquí, especialmente en la zona de bosque-tundra y tundra, hay una gran cantidad de lagos, los más grandes son Baikal, Taimyr, Teletskoye.
El territorio de Siberia se distingue por una zonalidad latitudinal bastante diversa. Con el predominio de la zona de taiga, el territorio principal de la economía comercial, en latitudes altas, la franja de tundra forestal pasa al norte a la zona de tundra, al sur a la estepa forestal y más allá a la estepa y la montaña. zonas esteparias. Las zonas al sur de la taiga a menudo se definen como mayormente aradas.
Las características del entorno natural determinaron en gran medida la naturaleza del asentamiento y las características de la cultura de la población que había dominado esta región.
A finales del siglo XX. La población de Siberia superaba los 32 millones de personas, de los cuales unos 2 millones eran indígenas de la región. Se trata de 30 pueblos, de los cuales 25 con un número total de unos 210 mil, forman una comunidad de "pueblos indígenas del Norte y Siberia". Estos últimos están unidos por signos tales como número pequeño(hasta 50 mil personas), preservación de tipos especiales de manejo de naturaleza económica (caza, pesca, pastoreo de renos, etc.), estilo de vida nómada y seminómada, mantenimiento de normas e instituciones sociales tradicionales en la vida pública.
El censo de población de toda Rusia de 2010 da una idea del tamaño de la población indígena de Siberia. De los pueblos relativamente grandes, estos son los yakutos (478 mil), los buriatos (461 mil), los tuvanos (265 mil), los jakasses (73 mil), los altaianos (81 mil), los tártaros siberianos (6,8 mil). De hecho, los pueblos pequeños son los Nenets, incluidos los grupos europeos (44,6 mil), Evenks (37,8 mil), Khanty (30,9 mil), Evens (22,4 mil), Chukchi (15,9 mil), Shors (12,9 mil), Mansi ( 12,2 mil), Nanais (12 mil), Koryaks (7,9 mil), Dolgans (7,8 mil), Nivkhs (46 mil), Selkups (3,6 mil), Itelmens y Ulchis (alrededor de 3 mil cada uno), Kets, Yukagirs, Esquimales y Udeges (menos de 2 mil cada uno), Nganasans, Tofalars, Enets, Aleuts, Orochi, Negidals y Uilta/Oroks (menos de 1000 cada uno).
Los pueblos de Siberia difieren entre sí lingüística, antropológica y culturalmente. Estas diferencias se basan en la relativa independencia de las líneas de desarrollo etnogenéticas y etnoculturales, la demografía y la naturaleza del asentamiento.
Con una dinámica bastante cierta de los procesos lingüísticos modernos en Siberia, que para los pueblos pequeños demuestran un dominio casi completo de su lengua materna en los grupos de mayor edad y la transición al ruso en los más jóvenes, históricamente se han formado aquí comunidades lingüísticas, la mayoría de las cuales son de origen local. origen.
Dentro del territorio de Siberia occidental, se asientan pueblos que hablan las lenguas de la familia lingüística Ural-Yukagir. Estos son los samoyedos: los nenets (una zona de bosque-tundra y tundra desde los Urales polares en el oeste hasta la bahía de Yenisei en el este), los enets (la orilla derecha de la bahía de Yenisei), en Taimyr: los Nganasans. En la taiga de Siberia Occidental en el Medio Ob y en la cuenca del río. Taz - Selkups.
El grupo Ugric está representado por las lenguas Khanty, que están ampliamente asentadas en la cuenca del Ob y sus afluentes desde la tundra forestal hasta la estepa forestal. El territorio étnico de los Mansi se extiende desde los Urales hasta la orilla izquierda del Ob. Hace relativamente poco tiempo, la lengua yukaghir se incluyó en la familia de lenguas urálicas. Allá por el siglo XIX Los lingüistas notaron el sustrato uraloide en el idioma de este pueblo, que, a pesar de la lejanía territorial, los Yukagirs viven en el este de Siberia en la cuenca del río. Kolyma: permite, como reflejo de las antiguas migraciones de los pueblos de habla Ural, destacar el grupo lingüístico Yukaghir entre los Urales.
La más grande en términos de número de hablantes nativos en Siberia es la familia de lenguas altaicas. Consta de tres grupos. El grupo turco incluye las lenguas de los pueblos de Sayano-Altai. Los altaianos se establecieron desde el oeste hasta el este del sur de Siberia. Incluyen una serie de grupos etnoterritoriales que, según el censo de 2002, se registraron por primera vez como grupos étnicos independientes (Teleuts, Tubalars, Telengits, Kumandins, etc.). Más al este: Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.
En la zona de estepa forestal de Siberia Occidental, se asientan los tártaros de Siberia Occidental, que incluyen grupos de Baraba, Chulym, Tara y otros tártaros.
Una parte significativa del territorio de Siberia Oriental (las cuencas de Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) está habitada por Yakuts. Las personas de habla turca más septentrionales del mundo, los dolgans, viven en el sur de Taimyr. Los pueblos de habla mongola de Siberia son Buryats y Soyots.
Las lenguas tungus-manchurias se hablan ampliamente en la zona de taiga de Siberia oriental desde Yenisei hasta Kamchatka y Sakhalin. Estos son los idiomas de los tungus del norte: evenks y evens. Sur, en la cuenca del río. Amur, pueblos vivos que hablan idiomas pertenecientes a la rama sur, Amur o Manchuria del grupo Tungus-Manchuria. Estos son Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) de la isla Sakhalin. A lo largo de las orillas del afluente izquierdo del Amur, el río. Los Amguns están asentados por los Negidals. En Primorsky Krai, en las montañas de Sikhote-Alin y en la costa Mar de Japón Udege y Oroch en vivo.
El noreste de Siberia, Chukotka y Kamchatka, está habitado por pueblos paleoasiáticos: los chukchi, koryaks e itelmens. El concepto de “Paleoasiático” es bastante acorde con la idea de antigüedad y el carácter autóctono del origen de sus culturas. El hecho de su unidad lingüística genética no es obvio. Hasta hace poco, sin utilizar el concepto de "familia", los lingüistas unían sus lenguas en un "grupo de lenguas paleoasiáticas". Luego, teniendo en cuenta una serie de signos de similitud, se separaron en la familia lingüística Chukchi-Kamchatka. En su marco se observa una mayor relación entre las lenguas de los chukchi y koryaks. El lenguaje Itelmen, en relación con ellos, demuestra no tanto una correspondencia genética como una correspondencia areal.
Los hablantes nativos de lenguas pertenecientes a la familia esquimal-aleutiana (Escaleut) se asientan principalmente fuera de Rusia (EE.UU., Canadá). En el noreste de Siberia viven pequeños grupos de esquimales asiáticos (la costa del golfo de Anadyr, el mar de Chukchi, las islas Wrangel) y los aleutianos (islas Komandorsky).
Las lenguas de dos pueblos siberianos, los nivkhs (el estuario de Amur y el norte de la isla de Sakhalin) y los kets (la cuenca del río Yenisei), se clasifican como aisladas. El idioma nivkh, debido a la expresión confusa del comienzo genealógico en las lenguas paleoasiáticas, se asignó previamente a este grupo. El idioma Ket representa un legado que los lingüistas remontan a la familia lingüística Yenisei. Los hablantes de las lenguas Yenisei (Asans, Arins, Yarintsy, etc.) en el pasado se asentaron en los tramos superiores del Yenisei y sus afluentes y durante los siglos XVIII y XIX. fueron asimilados por los pueblos vecinos.
La conexión histórica de las comunidades lingüísticas con determinados territorios se confirma con los hechos de la politipia racial, que se establece a nivel de clasificación antropológica. Los pueblos de Siberia pertenecen a la población local de los mongoloides del norte, que forma parte de la gran raza mongoloide. La evaluación taxonómica de las variaciones del complejo mongoloide permite distinguir varias razas pequeñas en la población de la región.
Los portadores de complejos de las razas Ural y Siberia del Sur se asientan en Siberia occidental y en el noroeste de Sayano-Altai. A clasificación general tales taxones se definen por el concepto de "contacto". Se caracterizan por una combinación de al menos dos complejos de signos de tipos raciales contiguos geográficamente. Los representantes de las razas Ural (Ugrians, Samoyeds, Shors) y South Siberian (Northern Altaians, Khakasses) se caracterizan por un debilitamiento de las características de Monhaloid en la estructura de la cara y el área de los ojos. A diferencia de los Urales, para quienes es típico el aclaramiento (despigmentación) de la piel, el cabello y los ojos, los grupos del sur de Siberia están más fuertemente pigmentados.
La población del este de Siberia, incluidas las áreas de Primorye y la región de Amur, demuestra casi el máximo grado de expresión de rasgos mongoloides, incluso al nivel de la raza mongoloide en su conjunto. Esto se refiere al grado de aplanamiento de la cara y la nariz, una proporción significativa del epicanto ("pliegue mongol" que cubre el tubérculo lagrimal y es una continuación del párpado superior), la estructura de la línea del cabello, etc. Estos signos son característicos de los representantes de la raza del norte de Asia. Incluye tipos antropológicos de Baikal (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais y otros pueblos de la región de Amur) y de Asia Central (Southern Altaians, Tuvans, Buryats, Yakuts). Las diferencias entre ellos se manifiestan principalmente en el aumento de la pigmentación característico de los mongoloides de Asia Central.
En el noreste de Siberia, la raza ártica está muy extendida, cuyos representantes, en relación con las características antropológicas del tipo Baikal, por un lado, muestran un debilitamiento del complejo mongoloide en la estructura de la cara (nariz más prominente, cara menos plana), por otro lado, aumento de la pigmentación, protrusión de los labios. Los últimos signos están asociados con la participación en la formación de la raza ártica de los grupos del sur de los mongoloides del Pacífico. La taxonomía interna de la raza ártica sugiere la posibilidad de distinguir grupos de poblaciones continentales (chukchi, esquimales, en parte koryaks e itelmens) e insulares (aleutianos).
La originalidad de los dos pueblos siberianos se fija en tipos antropológicos especiales. Se trata del Amur-Sakhalin (Nivkhs), muy probablemente mestizo, que surgió a partir de la interacción de las poblaciones Baikal y Kuril (Ainu), y el Yenisei (Kets), que se remonta a las características antropológicas del Paleo- población siberiana.
En muchos aspectos, el nivel similar de desarrollo socioeconómico y zonificación geográfica de Siberia, así como la interacción histórica y cultural de los norteños con los pueblos vecinos, determinaron la formación de un paisaje cultural específico de la región, que está representado por la clasificación de los pueblos de Siberia según el KhKT.
En la secuencia histórica, se acostumbra distinguir los siguientes complejos: ciervos salvajesÁrtico y Subártico; cazadores y pescadores de taiga a pie (en un período posterior, este tipo se modificó debido a la introducción del pastoreo de renos de transporte en su composición); pescadores sedentarios de las cuencas de los ríos siberianos (en parte el Ob, Amur, Kamchatka); cazadores del animal marino de la costa del Pacífico; complejo forestal comercial y de cría de ganado del sur de Siberia; pastores de Siberia; pastores nómadas de renos en la tundra de Siberia.
Las estimaciones de clasificación demuestran la correspondencia regional de rasgos lingüísticos, antropológicos y económicos y culturales, lo que permite singularizar territorios dentro de los cuales la comunidad de destinos históricos da lugar a la estereotipación de una serie de fenómenos culturales de pueblos con diferentes etno- orígenes genéticos en el pasado. Este estado de las culturas étnicas se describe dentro de los límites del IEO. Para Siberia, estos son los IEO de Siberia Occidental, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, Siberia Oriental, Amur-Sakhalin y el Noreste.
El hombre comenzó a explorar Siberia bastante temprano. En su territorio hay sitios arqueológicos que datan de diferentes períodos de la Edad de Piedra en el rango de 30 a 5 mil años atrás. Este fue el momento de la formación de las culturas paleo-siberianas, al final de las cuales hay un aislamiento territorial de los locales. tradiciones culturales, correspondiente a la ubicación indicada anteriormente HKT. Por un lado, demuestra las tendencias de "radiación cultural", el desarrollo de estrategias adaptativas óptimas, desde el punto de vista de las características ecológicas de las regiones. En la historia de la población indígena de Siberia, fue más bien un período cultural y genético. Por otro lado, existe una correspondencia de la dinámica cultural local con la ubicación en Siberia de futuras grandes comunidades etnolingüísticas: Ural, Altai, incluido Tungus, Paleoasiático.
La etnogénesis y la historia étnica de los pueblos de Siberia se comprenden con mayor frecuencia en el proceso de desarrollo de los llamados problemas etnogenéticos.
Para Siberia occidental es "Problema del samoyedo ", que se formuló a principios del siglo XVIII. Los científicos de esa época intentaron establecer el hogar ancestral de los samoyedos. Algunos de ellos se establecieron en el norte (los modernos Nenets, Enets, Nganasans y Selkups), mientras que otros (Kamasins, Mators, etc.) en las estribaciones de Altai y Sayan. En los siglos XVIII y XIX, los grupos de samoyedos del sur de Siberia fueron turquificados o rusificados. Por lo tanto, se formularon hipótesis mutuamente excluyentes sobre el Ártico (F.I. Stralenberg) y Sayan ( IE Fisher) hogar ancestral de los samoyedos. La última hipótesis, en la forma de la fórmula "Los samoyedos vinieron de Altai", propiedad del investigador finlandés M.A. Kastren, se ha vuelto dominante desde mediados del siglo XIX.
Investigadores siberianos domésticos durante el siglo XX. concretó la imagen de la etnogénesis de los pueblos de Samoyedo del Norte. Se cree que no se trató de una simple migración, con la posterior adaptación de la cultura sureña (pastoral) de los recién llegados a entorno natural latitudes altas. Los monumentos arqueológicos en el norte de Siberia occidental indican la existencia de una población pre-samoyedo (folklore "Siirtya") aquí, que también participó en la formación de los pueblos samoyedos modernos. La migración hacia el norte abarcó un período de tiempo significativo, posiblemente todo el primer milenio d.C. y estuvo determinado por los procesos étnicos de formación y asentamiento de los pueblos de Asia Central: los hunos, los turcos, los mongoles.
Actualmente hay un resurgimiento del interés en el concepto del hogar ancestral del norte de los samoyedos. La génesis de las culturas arqueológicas de la región de Pechora y Ob, presumiblemente proto-samodias, a partir del Mesolítico, demuestra su movimiento gradual hacia el sur, hacia el Medio Ob (comunidad arqueológica Kulai, mediados del I milenio a. C. - mediados del 1er milenio dC) y más allá de las regiones de Sayano-Altai. En este caso, los kulays se consideran la base etnocultural para la formación de los samoyedos tanto del norte como del sur.
"Problema ugrico "se formula en relación con la existencia de dos comunidades lingüísticas - los danubianos (húngaros) y Ob (Khanty y Mansi) - ugrios, así como la presencia en la cultura de estos últimos de la capa pastoral esteparia. El esquema general de la La etnogénesis de los Ob Ugrians fue desarrollada por V. N. Chernetsov. Él creía que los nativos de la taiga de Siberia Occidental, cazadores-pescadores y recién llegados de las regiones esteparias más al sur, pastores nómadas, Ugrians-Savirs, participaron en su formación. la primera mitad del II milenio dC en la zona de taiga de Siberia occidental. Por un lado, se desarrolló a lo largo de la línea de dominio de la economía comercial y la cultura material de la taiga, por otro lado, la preservación de ciertos fenómenos que se remontan a la estepa en diferentes ámbitos de la cultura de los ugrios tradición ganadera (horno de pan, manejo de caballos, parcelas ornamentales, personajes singulares del panteón, etc.).
En la actualidad, se cree que tal cultura podría formarse a lo largo de la línea de integración de tradiciones que tienen diferentes orígenes étnicos dentro de los límites de todo el territorio del asentamiento de Khanty y Mansi y proceder sincrónicamente. El camino de la adaptación local y la formación de la cultura ugrica adecuada es posible en un área relativamente limitada del bosque Trans-Urals, Tobol, Irtysh en el sur de la zona forestal de Siberia Occidental. En esta zona se puede rastrear la continuidad de las culturas arqueológicas desde la Edad del Bronce Final hasta los primeros siglos del II milenio d.C. en la formación de una economía comercial y ganadera integrada. Los Ob Ugrians se trasladaron al norte desde finales del primer milenio d.C. bajo la presión de la población de habla turca. En los nuevos territorios, los antepasados de Khanty y Mansi se adaptaron a las nuevas condiciones en la dirección de fortalecer el complejo de pesca de taiga y la pérdida de las habilidades del componente de cría de ganado, lo que llevó a un cambio en su apariencia cultural. Ya en las condiciones de latitudes altas y en interacción con los vecinos de habla samoyedo, tuvo lugar el proceso de formación de grupos etnográficos y territoriales de los Ob Ugrians.
"Problema de Ket". Está formulado en relación con la presencia en la cultura de los kets de los llamados elementos del sur de Siberia, lo que nos permite considerar a los kets modernos como descendientes de uno de los pueblos yenisei, o incluso de un solo pueblo yenisei que vivió en el sur de Siberia. en el pasado. Estos son arins, asanas, yarintsy, baikogovtsy y kotty, que durante los siglos XVIII-XIX. fueron asimilados por los pueblos que los rodeaban. Por lo tanto, los componentes de Yenisei participaron en la formación de grupos separados de Khakasses (Kachins), Tuvans, Shors y Buryats. Los procesos migratorios, que en el sur de Siberia estaban asociados a la historia etnopolítica de los turcos, también afectaron a los pueblos yenisei. El inicio de la migración de los antepasados de los kets está asociado con los siglos IX-XIII, lo que llevó al asentamiento de algunos grupos de población de habla ket a lo largo de las orillas del Yenisei y sus afluentes. Fue aquí, en contacto con Khanty, Selkups y Evenks, donde se formó la cultura Kst original.
Las regiones de Siberia Oriental y Amur están habitadas por pueblos que hablan las lenguas tungus-manchú. El vasto territorio, desarrollado por pueblos relativamente pequeños, la similitud de muchos elementos de la cultura, incluido el idioma y la proximidad antropológica, en presencia de especificidades étnicas y culturales locales, dieron lugar a los estudios siberianos. "Problema de Tunguska".
Se reduce a la búsqueda del hogar ancestral de los pueblos tungus-manchurianos, dentro de cuyas fronteras se formó una marcada unidad. Fue localizado por varios investigadores dentro de "aquellos países que ocupan hasta el día de hoy" - la hipótesis autóctona de G. F. Miller (siglo XVIII). Los partidarios de la hipótesis de la migración establecieron localmente el hogar ancestral: la margen izquierda de los tramos inferior y medio del Amur y las regiones adyacentes de Manchuria, las regiones de estepa forestal de la región del sur de Baikal, Transbaikalia y el norte de Mongolia, e incluso en el interfluvio del río Amarillo y el Yangtze.
A mediados del siglo XX. investigadores nacionales a partir de datos de antropología, arqueología, lingüística, etnografía, etc. creó un esquema general de la etnogénesis de los pueblos tungus-manchurianos de Siberia. Su hogar ancestral, sobre la base de datos arqueológicos, está asociado con la génesis de la cultura cinegética del Baikal neolítico de las regiones del sur del lago Baikal, y el proceso de formación de los pueblos individuales de la comunidad Tungus-Manchú, con la diferenciación consistente de la comunidad lingüística de Altai desde el tercer milenio antes de Cristo. hasta el cambio de nuestra era.
El contenido de este proceso consistió en la separación primaria en su composición de los antepasados de los Tungus (norte) y la población esteparia del sur, sobre la base de la cual se formaron posteriormente los turcos y los mongoles, y el aislamiento posterior ya dentro de los límites de la Comunidad tungus-manchú de hablantes de las lenguas manchúes, que para el cambio de nuestra era dominaban la cuenca del Amur y sus afluentes. Aproximadamente al mismo tiempo, en relación con el avance de la estepa, la población pastoril de Baikal, los Tungus del norte se dividieron en occidental y oriental, en relación con el río. Leñas, comunidades. Los Evens se destacan en la parte oriental, habiendo dominado las regiones orientales de Yakutia y la costa del Mar de Ojotsk, y en el siglo XIX. un pequeño grupo de Evens se mudó a Kamchatka. Un momento importante en la historia de los Tungus del norte es su desarrollo, presumiblemente en los siglos VI-VII. AD, cría de renos de transporte. Existe la opinión de que fue el ciervo el que "inspiró a los Tungus" y les permitió dominar las vastas extensiones del este de Siberia. La amplitud del asentamiento y los contactos constantes con los pueblos vecinos llevaron a la formación de características locales de la cultura de la población de habla tungus de Siberia. Esto se evidencia claramente en las primeras fuentes escritas rusas, que mencionan "pies, ciervos, caballos, ganado, Tunguses sentados".
"El Problema Paleoasiático" se deriva del aislamiento territorial de los pueblos paleoasiáticos, la posición específica de sus lenguas (el grupo de lenguas paleoasiáticas) y muchas características culturales. Estos pueblos son considerados como los nativos de la región. En Kamchatka y Chukotka, se han descubierto sitios arqueológicos de la era del Paleolítico Superior, lo que indica la formación en la región de los cimientos de una cultura de cazadores de ciervos salvajes, que, en condiciones naturales y climáticas bastante estables, existió aquí hasta el final de el 17 - principios del siglo 18. Hay varias líneas de desarrollo etnocultural de los paleoasiáticos.
Así, los Chukchi y Koryaks se dividen en grupos etnográficos de costeros (hierba de San Juan del mar) y ciervos, y por lo tanto, existen numerosos paralelos en la cultura de estos pueblos. A partir de mediados del I milenio dC, la base para la formación de la cultura de los chukchi costeros estuvo determinada por sus contactos con los esquimales. Fue la interacción de dos tradiciones cinegéticas, continental y costera. A periodo inicial, debido a las diferencias en casi todas las áreas de la cultura, se llevó a cabo en forma de intercambio. Posteriormente, parte de los Chukchi, cazadores de venados continentales, cambiaron a una forma de vida sedentaria y se dedicaron a la caza marina.
La historia de los Koryak costeros está asociada con la base autóctona para la formación de su cultura. En la cuenca del Mar de Okhotsk, los arqueólogos han descubierto sitios de la llamada cultura Okhotsk (primer milenio dC), que se define como "la antigua cultura Koryak de la costa de Okhotsk". Esta es la cultura de cazadores marinos, pescadores y cazadores de ciervos salvajes, en la que, en una continuidad cronológica relativa hasta los antiguos asentamientos de Koryak de los siglos XVI y XVII, se pueden rastrear las características de la tradición cultural de Koryak.
La historia de la formación de los grupos de ciervos de Chukchi y Koryaks no es tan obvia, ya que este problema está relacionado con la historia del pastoreo de renos siberianos en su conjunto. Según un punto de vista, la cría de renos en Chukotka surge de manera convergente con respecto a otros centros siberianos de domesticación de renos sobre la base de la cultura local de cazadores de ciervos salvajes. Según otra posición, se supone que los paleoasiáticos tomaron prestada la cría de renos de los tungus, con su posterior evolución desde el transporte (tungus) hasta los grandes rebaños (paleoasiáticos) ya entre los chukchi y los koryaks.
Una posición separada entre los pueblos paleoasiáticos del noreste de Siberia está ocupada por los habitantes indígenas de Kamchatka, los Itelmens, que se manifiesta en el idioma, las características antropológicas y culturales. Los sitios arqueológicos más antiguos de la región se encontraron en el centro de Kamchatka, lo que demuestra los lazos de su población con el continente americano (un complejo de herramientas), aquí (sitio Ushki I) quizás se encontró el más antiguo en la Tierra, hace unos 14 mil años. - el entierro de un perro doméstico. Estas fueron culturas tipológicamente similares a Chukotka y Kolyma, lo que probablemente influyó en la correspondencia entre la cultura de los Itelmens y sus vecinos del norte.
Incluye una serie de elementos comunes característicos de la mayoría de los pueblos paleoasiáticos del noreste de Siberia (los principales tipos de actividad económica, algunos tipos de viviendas y dependencias, en parte el transporte y la ropa de invierno). Junto a esto, la dirección e intensidad de los contactos culturales propició la interacción de los pueblos vecinos, o la adaptación por parte de uno de ellos de los elementos culturales de otro. Tales conexiones de la cultura itelmen se establecen con los ainu, aleutianos. Los lazos más fuertes estaban entre los itelmens y sus vecinos del norte, los koryaks. Esto se fija antropológicamente: los koryaks y los itelmens se oponen a los chukchi y los esquimales dentro del grupo continental de poblaciones de la raza ártica, lo mismo se observa en la esfera del lenguaje. Interacción con los rusos, que comenzó a fines del siglo XVIII. llevó a una transformación radical de su cultura en la dirección de la sincretización. Con contactos maritales bastante intensos, se formó un grupo étnico percibido de Kamchadals, que en términos etnoculturales difiere de los Itelmens propiamente dichos y gravita hacia los rusos.
"Problema de Escaleut". La historia de los esquimales y aleutianos, que viven principalmente fuera del territorio de Rusia, está relacionada con el problema de la formación de las culturas costeras de Chukotka y Alaska. La relación entre esquimales y aleutianos queda registrada en forma de comunidad proto-esco-aleutiana, que en la antigüedad se localizaba en la zona del estrecho de Bering. Su división, según diversas estimaciones, se produjo desde hace 2.500 a 6.000 años en la etapa de cultura continental, ya que el vocabulario de los esquimales y aleutianos asociado a la caza marina es diferente. Esto se debió al proceso de desarrollo de los antepasados de los esquimales y aleutianos de varios territorios de Beringia y el norte americano.
La etapa inicial de la formación de los esquimales está asociada con un cambio a principios del segundo milenio antes de Cristo. situación ecológica en las regiones de Beringia - aumento de las migraciones costeras de animales marinos. Su desarrollo posterior se puede rastrear en la evolución de las variantes locales y cronológicas de las antiguas culturas esquimales. La etapa de Okvik (primer milenio antes de Cristo) refleja el proceso de interacción entre la cultura continental de cazadores de ciervos salvajes y la cultura de cazadores marinos. El fortalecimiento del papel de este último se registra en los monumentos de la antigua cultura del mar de Bering (la primera mitad del primer milenio dC). En el sureste de Chukotka, la cultura del Antiguo Mar de Bering pasa a la cultura Punuk (siglos VI-VIII). Era el apogeo de la caza de ballenas y, en general, de la cultura de los cazadores marinos en Chukotka.
La posterior historia etnocultural de los esquimales está íntimamente relacionada con la formación de la comunidad de los chukchi costeros, quienes entraron en contacto con ellos a principios del I milenio d.C. Este proceso tuvo un marcado carácter de integración, que se expresó en la interpenetración de muchos elementos de la cultura cotidiana tradicional de los chukchi y los esquimales costeros.
En la actualidad, es más preferible el punto de vista sobre la formación de los aleutianos en las islas Aleutianas. La evidencia arqueológica más antigua encontrada aquí (sitio de Anangula, hace unos 8 mil años) indica la conexión genética de la población local con las culturas asiáticas. Fue sobre esta base que los propios aleutianos se formaron posteriormente. La naturaleza insular de su formación también está confirmada por la especificidad antropológica (un grupo insular de poblaciones dentro de la raza ártica), que se desarrolla como resultado del aislamiento insular y la adaptación a las condiciones locales.
La historia de los aleutianos rusos que habitan las islas Commander (Islas Bering y Medny) no comienza antes de 1825, cuando 17 familias aleutianas fueron reubicadas en la isla de Bering. Este reasentamiento estuvo asociado con el desarrollo de los territorios comerciales de Beringia por parte de la Russian-American Company.
El número de la población indígena de Siberia antes del comienzo de la colonización rusa era de unas 200 mil personas. La parte norte (tundra) de Siberia estaba habitada por tribus de samoyedos, en fuentes rusas llamados samoyedos: nenets, enets y nganasans.
La principal ocupación económica de estas tribus era el pastoreo y la caza de renos, y en los tramos inferiores de Ob, Taz y Yenisei, la pesca. Los principales objetos de pesca fueron el zorro ártico, el sable, el armiño. Las pieles sirvieron como principal producto en el pago de yasak y en el comercio. También se pagaban pieles como precio de la novia para las niñas que se elegían como esposas. El número de samoyedos siberianos, incluidas las tribus de los samoyedos del sur, alcanzó unas 8 mil personas.
Al sur de los Nenets vivían las tribus de habla ugria de los Khanty (Ostyaks) y Mansi (Voguls). Los Khanty se dedicaban a la pesca y la caza; en la región del Golfo de Ob tenían rebaños de renos. La principal ocupación de los Mansi era la caza. Antes de la llegada del ruso Mansi al río. Toure y Tavde se dedicaron a la agricultura primitiva, la ganadería y la apicultura. El área de asentamiento de Khanty y Mansi incluía las regiones del Medio y Bajo Ob con afluentes, pp. Irtysh, Demyanka y Konda, así como las laderas occidental y oriental de los Urales medios. Población total Tribus de habla ugria de Siberia en el siglo XVII. llegó a 15-18 mil personas.
Al este del área de asentamiento de Khanty y Mansi se encuentran las tierras de los Samoyedos del sur, los Selkups del sur o Narym. Durante mucho tiempo, los rusos llamaron a los Narym Selkups Ostyaks debido a la similitud de su cultura material con los Khanty. Los Selkup vivían a lo largo del curso medio del río. Ob y sus afluentes. La principal actividad económica era la pesca y la caza de temporada. Cazaban animales de piel, alces, ciervos salvajes, aves de montaña y acuáticas. Antes de la llegada de los rusos, los samoyedos del sur estaban unidos en una alianza militar, que en fuentes rusas se llamaba Pegoy Horde, dirigida por el príncipe Voni.
Al este de Narym Selkups vivían tribus de la población de Siberia que hablaba Ket: los Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6 mil personas), que se establecieron en el Medio y Alto Yenisei. Sus principales ocupaciones eran la caza y la pesca. Algunos grupos de la población extraían hierro del mineral, productos que vendían a los vecinos o utilizaban en la hacienda.
Los tramos superiores del Ob y sus afluentes, los tramos superiores del Yenisei, el Altai estaban habitados por numerosas tribus turcas de estructura económica muy diferente: los antepasados de los modernos Shors, Altaians, Khakass: Tomsk, Chulym y "Kuznetsk" Tatars (alrededor de 5-6 mil personas), Teleuts ( Kalmyks blancos) (alrededor de 7-8 mil personas), Yenisei Kirghiz con sus tribus subordinadas (8-9 mil personas). La principal ocupación de la mayoría de estos pueblos era la ganadería nómada. En algunos lugares de este vasto territorio se desarrolló la azada y la caza. Los tártaros de "Kuznetsk" habían desarrollado la herrería.
Las tierras altas de Sayan fueron ocupadas por las tribus samoyedo y turca de Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot y otros, con un número total de aproximadamente 2 mil personas. Se dedicaban a la ganadería, a la cría de caballos, a la caza, conocían los oficios de la agricultura.
Al sur de los hábitats de Mansi, Selkups y Kets, los grupos etnoterritoriales de habla turca estaban muy extendidos: los predecesores étnicos de los tártaros siberianos: Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim y Tyumen Tatars. A mediados del siglo XVI. una parte significativa de los turcos de Siberia occidental (desde Tura en el oeste hasta Baraba en el este) estaba bajo el dominio del kanato siberiano. La principal ocupación de los tártaros siberianos fue la caza, la pesca, la cría de ganado se desarrolló en la estepa de Baraba. Antes de la llegada de los rusos, los tártaros ya se dedicaban a la agricultura. Había una producción casera de cuero, fieltro, armas blancas, pieles. Los tártaros actuaron como intermediarios en el comercio de tránsito entre Moscú y Asia Central.
Al oeste y al este de Baikal había buriatos de habla mongola (alrededor de 25 mil personas), conocidos en fuentes rusas con el nombre de "hermanos" o "personas fraternales". La base de su economía era la ganadería nómada. La agricultura y la recolección eran ocupaciones auxiliares. Suficiente alto desarrollo recibió herrería.
Un territorio significativo desde Yenisei hasta el Mar de Ojotsk, desde la tundra del norte hasta la región de Amur, estaba habitado por las tribus Tungus de Evenks y Evens (alrededor de 30 mil personas). Se dividían en "venados" (ciervos criados), que eran la mayoría, y "pie". Los "pies" Evenks y Evens eran pescadores sedentarios y cazaban animales marinos en la costa del Mar de Ojotsk. Una de las principales ocupaciones de ambos grupos era la caza. Los principales animales de caza eran alces, ciervos salvajes y osos. Los evenks utilizaban ciervos domésticos como animales de carga y de montar.
El territorio de la región de Amur y Primorye estaba habitado por pueblos que hablaban los idiomas Tungus-Manchurian, los antepasados de los modernos Nanai, Ulchi, Udege. El grupo paleoasiático de pueblos que habitaban este territorio también incluía pequeños grupos de nivkhs (gilyaks), que vivían en la vecindad de los pueblos tungus-manchurianos de la región de Amur. También fueron los principales habitantes de Sakhalin. Los Nivkhs eran las únicas personas de la región de Amur que utilizaban ampliamente perros de trineo en sus actividades económicas.
El curso medio del río. Lena, Upper Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka y Kolyma fueron ocupadas por Yakuts (alrededor de 38 mil personas). Era el pueblo más numeroso entre los turcos de Siberia. Criaban ganado y caballos. La caza y la pesca de animales y aves se consideraban oficios auxiliares. La producción casera de metal estaba ampliamente desarrollada: cobre, hierro, plata. Hicieron armas en gran número, hábilmente vistieron cuero, tejieron cinturones, tallaron artículos para el hogar y utensilios de madera.
La parte norte del este de Siberia estaba habitada por las tribus Yukaghir (alrededor de 5 mil personas). Los límites de sus tierras se extendían desde la tundra de Chukotka en el este hasta los tramos inferiores de Lena y Olenek en el oeste. El noreste de Siberia estaba habitado por pueblos pertenecientes a la familia lingüística paleoasiática: los chukchi, koryaks, itelmens. Los Chukchi ocuparon una parte significativa del Chukotka continental. Su número era de aproximadamente 2,5 mil personas. Los vecinos del sur de los chukchi eran los koryaks (9-10 mil personas), muy cercanos en lengua y cultura a los chukchi. Ocuparon toda la parte noroeste de la costa de Okhotsk y la parte de Kamchatka adyacente al continente. Los Chukchi y Koryaks se dividieron, como los Tungus, en "venado" y "pie".
Los esquimales (alrededor de 4 mil personas) se asentaron en toda la franja costera de la península de Chukotka. La principal población de Kamchatka en el siglo XVII. eran itelmens (12 mil personas) Algunas tribus ainu vivían en el sur de la península. Los Ainu también se asentaron en las islas de la cadena Kuril y en el extremo sur de Sakhalin.
Las ocupaciones económicas de estos pueblos eran la caza de animales marinos, el pastoreo de renos, la pesca y la recolección. Antes de la llegada de los rusos, los pueblos del noreste de Siberia y Kamchatka aún se encontraban en una etapa bastante baja de desarrollo socioeconómico. Las herramientas y armas de piedra y hueso se usaban ampliamente en la vida cotidiana.
Un lugar importante en la vida de casi todos los pueblos siberianos antes de la llegada de los rusos estaba ocupado por la caza y la pesca. Se asignó un papel especial a la extracción de pieles, que fue el tema principal del intercambio comercial con los vecinos y se utilizó como principal pago de tributo: yasak.
La mayoría de los pueblos siberianos en el siglo XVII. Los rusos quedaron atrapados en varias etapas de las relaciones patriarcales-tribales. Las formas más atrasadas de organización social se observaron entre las tribus del noreste de Siberia (yukaghirs, chukchis, koryaks, itelmens y esquimales). En el campo de las relaciones sociales, algunas de ellas presentaban rasgos de esclavitud doméstica, posición dominante de la mujer, etc.
Los más desarrollados socioeconómicamente fueron los buriatos y yakutos, que a finales de los siglos XVI-XVII. Se desarrollaron las relaciones patriarcales-feudales. Las únicas personas que tenían su propio estado en el momento de la llegada de los rusos eran los tártaros, unidos bajo el gobierno de los kanes siberianos. Kanato siberiano a mediados del siglo XVI. cubrió un área que se extendía desde la cuenca de Tura en el oeste hasta Baraba en el este. Sin embargo, esto educacion publica no fue monolítico, desgarrado por enfrentamientos internos de varios grupos dinásticos. Incorporación en el siglo XVII Siberia en el estado ruso ha cambiado fundamentalmente el curso natural del proceso histórico en la región y el destino de los pueblos indígenas de Siberia. Inicio de deformación cultura tradicional se asoció con la llegada a la región de población con un tipo de economía productora, que asumió un tipo diferente de relación humana con la naturaleza, con los valores culturales y las tradiciones.
Religiosamente, los pueblos de Siberia pertenecían a diferentes sistemas de creencias. La forma más común de creencias era el chamanismo, basado en el animismo, la espiritualización de las fuerzas y los fenómenos de la naturaleza. contraste El chamanismo es la creencia de que ciertas personas, los chamanes, tienen la capacidad de entrar en comunicación directa con los espíritus, patrones y ayudantes del chamán en la lucha contra las enfermedades.
Desde el siglo XVII El cristianismo ortodoxo se extendió ampliamente en Siberia, el budismo penetró en forma de lamaísmo. Incluso antes, el Islam penetró entre los tártaros siberianos. Entre los pueblos de Siberia, el chamanismo adquirió formas complicadas bajo la influencia del cristianismo y el budismo (Tuvans, Buryats). En el siglo XX. todo este sistema de creencias coexistía con una cosmovisión atea (materialista), que era la ideología oficial del estado. Actualmente, varios pueblos siberianos están experimentando un renacimiento del chamanismo.
Khanty y Mansi: Número de 30 mil personas. Hablan los idiomas del grupo Finno-Ugric de la familia Ural (Khanty, Mansi). Ocupaciones tradicionales: caza, pesca, para algunos pueblos - agricultura y ganadería. Cría de caballos, vacas, ovejas, aves de corral. Recientemente, la cría de animales, la cría de animales y el cultivo de hortalizas han comenzado a desarrollarse. Se movieron en esquís, trineos en equipos de perros y renos, en algunas áreas, en trineos. Los asentamientos eran permanentes (invierno) y estacionales (primavera, verano, otoño).
Viviendas tradicionales en invierno: casas de troncos rectangulares, a menudo con techo de tierra, en verano - tiendas de campaña cónicas de corteza de abedul o edificios de armazón cuadrangular hechos de postes cubiertos con corteza de abedul, para criadores de renos - tiendas de campaña cubiertas con pieles de reno. La vivienda estaba calentada e iluminada por un hogar abierto hecho de postes untados con arcilla. Vestimenta tradicional de mujer: vestido, túnica oscilante y abrigo doble de reno, pañuelo en la cabeza; ropa de hombre: camisa, pantalón, ropa ciega con capucha de tela. Los pastores de renos tienen ropa hecha de pieles de reno, los zapatos son de piel, gamuza o cuero. Khanty y Mansi usan una gran cantidad de joyas (anillos, collares de cuentas, etc.)
Comida tradicional: pescado y carne en forma seca, seca, frita, congelada, bayas, pan, bebidas: té. El pueblo tradicional estaba habitado por varias familias grandes o pequeñas, en su mayoría emparentadas. El matrimonio es patrilocal con elementos de matrilocalidad matrilocalidad. En el siglo XIX - principios del siglo XX. se forma una comunidad territorial. Los creyentes son ortodoxos, pero también se conservan creencias y cultos tradicionales, basados en ideas relacionadas con el totemismo, el animismo, el chamanismo, el culto a los ancestros, etc. El tatuaje era conocido.
Nenets: Número 35 mil personas. Hablan el idioma Nenets de la familia Ural, que se divide en 2 dialectos: tundra y bosque, también es común el ruso. Ocupaciones tradicionales: caza de animales de peletería, ciervos salvajes, aves de montaña y acuáticas, pesca, cría de renos domésticos. La mayoría de los nenets llevaban un estilo de vida nómada. La vivienda tradicional es una carpa de poste plegable cubierta con pieles de reno en invierno y corteza de abedul en verano. La ropa de abrigo y los zapatos estaban hechos de pieles de reno. Viajaban en ligeros trineos de madera. Comida - carne de venado, pescado. La principal unidad social de los nenets a finales del siglo XIX era un clan patrilineal, permaneciendo también 2 fratrias exógamas. Los puntos de vista religiosos estaban dominados por la creencia en los espíritus: los amos del cielo, la tierra, el fuego, los ríos, los fenómenos naturales; entre una parte de los nenets, la ortodoxia se generalizó.
Buriatos: Número total 520 mil personas. Hablan el idioma buriato del grupo mongol de la familia Altai. Los idiomas ruso y mongol también están muy extendidos. Creencias: chamanismo, budismo, cristianismo. La rama predominante de la economía tradicional de los buriatos era la ganadería. Más tarde, cada vez más comenzaron a dedicarse a la agricultura. En Transbaikalia - una típica economía nómada de Mongolia. criado ganado, caballos, ovejas, cabras y camellos. La caza y la pesca eran de importancia secundaria. Había una pesquería de focas. De los oficios se desarrollaron la herrería, elaboración de cueros y pieles, aderezo de fieltro, confección de arneses, ropa y calzado, ebanistería y carpintería.
Los buriatos se dedicaban a la fundición de hierro, la mica y la extracción de sal. Ropa: abrigos y sombreros de piel, túnicas de tela, botas altas de piel, chaquetas sin mangas para mujer, etc. La ropa, especialmente la ropa de mujer, estaba decorada con materiales multicolores, plata y oro. El conjunto de joyas incluía varios tipos de aretes, pulseras, anillos, corales y monedas, cadenas y colgantes. Para los hombres, cinturones de plata, cuchillos, pipas servían como decoración. Alimentación: carnes y lácteos. Los buriatos comían ampliamente bayas, plantas y raíces, y las preparaban para el invierno. En los lugares de desarrollo de la agricultura, se empezaron a utilizar productos de pan y harina, patatas y cultivos de huerta. Vivienda: yurtas de madera. Organización social: se conservaron las relaciones tribales. La exogamia y la dote jugaron un papel importante en el sistema familiar y matrimonial.
Las tribus samoyedos se consideran los primeros habitantes indígenas de Siberia. Habitaron la parte norte. Su ocupación principal es la cría de renos y la pesca. Al sur vivían las tribus Mansi, que vivían de la caza. Su principal oficio era la extracción de pieles, con las que pagaban a sus futuras esposas y compraban bienes necesarios para la vida.
Los tramos superiores del Ob estaban habitados por tribus túrquicas. Su principal ocupación era la ganadería nómada y la herrería. Al oeste del lago Baikal vivían los buriatos, que se hicieron famosos por su artesanía del hierro. El territorio más grande desde Yenisei hasta el Mar de Okhotsk estaba habitado por tribus Tungus. Entre ellos había muchos cazadores, pescadores, pastores de renos, algunos se dedicaban a la artesanía.
A lo largo de la costa del mar de Chukchi, los esquimales (alrededor de 4 mil personas) se establecieron. En comparación con otros pueblos de esa época, los esquimales tuvieron el desarrollo social más lento. La herramienta estaba hecha de piedra o madera. Las principales actividades económicas incluyen la recolección y la caza.
La principal forma de supervivencia de los primeros pobladores de la región siberiana era la caza, el pastoreo de renos y la extracción de pieles, que era la divisa de aquella época.
A finales del siglo XVII, los pueblos más desarrollados de Siberia eran los buriatos y los yakutos. Los tártaros fueron los únicos que, antes de la llegada de los rusos, lograron organizar el poder estatal.
Los pueblos más grandes antes de la colonización rusa incluyen los siguientes pueblos: Itelmens (habitantes indígenas de Kamchatka), Yukaghirs (habitaban el territorio principal de la tundra), Nivkhs (habitantes de Sakhalin), Tuvans (la población indígena de la República de Tuva), Siberiano Tártaros (ubicados en el territorio del sur de Siberia desde Ural hasta Yenisei) y Selkups (habitantes de Siberia occidental).
Pueblos de Siberia y el Lejano Oriente.
Más de 20 pueblos viven en Siberia. Dado que su ocupación principal es la caza de la taiga y la tundra, la caza marina y el pastoreo de renos, generalmente se les llama los pequeños pueblos pesqueros del norte y Siberia. Uno de los pueblos más grandes son los yakutos (382 mil) Muchos pueblos de Siberia tienen nombres históricos. Por ejemplo, en fuentes rusas, Khanty y Mansi se llamaban Yugra, y Nenets se llamaban Samoyeds. Y los rusos llamaron a los habitantes de la costa este de Yenisei Evenki Tungus. Para la mayoría de los habitantes de Siberia, el tipo tradicional de vivienda es una tienda portátil. La vida de los cazadores también se caracteriza por un abrigo de invierno-parka hecho de piel de ciervo. De la primera mitad del siglo XVII. Los rusos, habiendo pasado los campamentos de taiga de Tungus, en el curso medio del río. Lena se reunió con los Yakuts (nombre propio "Sakha").
Estos son los criadores más septentrionales del mundo. Los yakutos asimilaron a algunos otros pueblos del norte, en particular, los dolganes que vivían en el noroeste de Yakutia en la frontera con Taimyr. Su idioma es el yakuto. Los Dolgan son pastores de renos y también pescadores. En el noreste de Yakutia viven Yukaghirs (cuenca del río Kolyma), que suman alrededor de 1100 personas. Este es el pueblo más antiguo de Siberia. El idioma yukaghir es paleoasiático y no pertenece a ninguna de las familias lingüísticas. Los lingüistas encuentran alguna conexión con las lenguas de la familia urálica. La ocupación principal es el senderismo. Los pueblos de Kamchatka y Chukotka tampoco son numerosos: chukchi (alrededor de 15 mil), koryaks (alrededor de 9 mil), itelmens (2,4 mil), chuvans (1,4 mil), esquimales y aleutianos (1,7 y 0,6 mil respectivamente) Su la ocupación tradicional es la cría de renos en grandes manadas de tundra, así como la pesca en el mar.
También interesantes para la etnografía son los pequeños pueblos del Lejano Oriente, que viven en la cuenca del Amur y sus afluentes, en la taiga de Ussuri. Estos son: Nivkhs (4,7 mil), Nanais (12 mil), Ulchi (3,2 mil), Orochi (900 personas), Udege (2 mil), Oroks (200 personas), Negidals (600 personas). Las lenguas de estos pueblos, a excepción del nivkh, pertenecen al grupo tungus-manchuriano de la familia lingüística altai. El idioma más antiguo y especial es el nivkh, uno de los idiomas paleoasiáticos. En la vida cotidiana, además de cazar en la taiga, estos pueblos se dedicaban a la pesca, la recolección de plantas silvestres y la caza en el mar. Senderismo en verano, esquí en invierno. Pueblos bastante grandes viven en el sur de Siberia: Altaians (69 mil), Khakasses (78 mil), Tuvans (206 mil), Buryats (417 mil), etc. Todos ellos hablan los idiomas de la familia lingüística Altai. La principal actividad es la cría de renos domésticos.
Pueblos indígenas de Siberia en el mundo moderno.
De acuerdo con la Constitución de la Federación Rusa, cada pueblo de Rusia recibió el derecho a la autodeterminación e identificación nacional. Desde el colapso de la URSS, Rusia se ha convertido oficialmente estado multinacional y la preservación de la cultura de los pueblos pequeños y en vías de desaparición se ha convertido en una de las prioridades estatales. Los pueblos indígenas siberianos tampoco fueron ignorados aquí: algunos de ellos recibieron el derecho al autogobierno en regiones autónomas, mientras que otros formaron sus propias repúblicas como parte de la nueva Rusia. Las nacionalidades muy pequeñas y en vías de extinción disfrutan del pleno apoyo del Estado, y los esfuerzos de muchas personas están dirigidos a preservar su cultura y tradiciones.
En el marco de esta reseña, daremos una breve descripción de cada pueblo siberiano, cuyo número es superior o cercano a las 7 mil personas. Los pueblos más pequeños son difíciles de caracterizar, por lo que nos limitaremos a su nombre y número. Vamos a empezar.
yakutos- el más numeroso de los pueblos siberianos. Según los últimos datos, el número de Yakuts es de 478.100 personas. En la Rusia moderna, los yakutos son una de las pocas nacionalidades que tienen su propia república, y su área es comparable al área del promedio. estado europeo. La República de Yakutia (Sakha) está ubicada territorialmente en el Distrito Federal del Lejano Oriente, sin embargo, el grupo étnico "Yakuts" siempre ha sido considerado un pueblo indígena siberiano. Los Yakuts tienen una cultura y tradiciones interesantes. Este es uno de los pocos pueblos de Siberia que tiene su propia epopeya.
buriatos- Este es otro pueblo siberiano con su propia república. La capital de Buriatia es la ciudad de Ulan-Ude, ubicada al este del lago Baikal. El número de buriatos es de 461.389 personas. En Siberia, la cocina buriatia es ampliamente conocida, considerada legítimamente como una de las mejores entre las étnicas. La historia de este pueblo, sus leyendas y tradiciones es bastante interesante. Por cierto, la República de Buriatia es uno de los principales centros del budismo en Rusia.
tuvanos. Según el último censo, 263.934 se identificaron como representantes del pueblo tuvano. La República de Tyva es una de las cuatro repúblicas étnicas del Distrito Federal de Siberia. Su capital es la ciudad de Kyzyl con una población de 110 mil personas. La población total de la república se acerca a los 300 mil. Aquí también florece el budismo, y las tradiciones de los tuvanos también hablan de chamanismo.
Khakasses- uno de los pueblos indígenas de Siberia, con 72.959 personas. Hoy tienen su propia república como parte del Distrito Federal de Siberia y con la capital en la ciudad de Abakan. Este antiguo pueblo ha vivido durante mucho tiempo en las tierras al oeste del Gran Lago (Baikal). Nunca ha sido numerosa, lo que no le impidió llevar su identidad, cultura y tradiciones a través de los siglos.
Altaianos. Su lugar de residencia es bastante compacto: este es el sistema montañoso de Altai. Hoy los altaianos viven en dos entidades constitutivas de la Federación Rusa: la República de Altai y el Territorio de Altai. El número de la etnia "Altaianos" es de aproximadamente 71 mil personas, lo que nos permite hablar de ellos como un pueblo bastante grande. Religión - Chamanismo y Budismo. Los altaianos tienen su propia epopeya y una marcada identidad nacional, lo que no les permite confundirlos con otros pueblos siberianos. Este pueblo serrano tiene una larga historia e interesantes leyendas.
Nenets- uno de los pequeños pueblos siberianos que viven de forma compacta en el área de la península de Kola. Su número de 44.640 habitantes permite atribuirlo a pequeñas naciones, cuyas tradiciones y cultura están protegidas por el Estado. Los Nenets son pastores nómadas de renos. Pertenecen al llamado grupo folclórico samoyedo. A lo largo de los años del siglo XX, el número de Nenets se ha duplicado aproximadamente, lo que indica la eficacia de la política estatal en el campo de la preservación de los pequeños pueblos del Norte. Los Nenets tienen su propia lengua y epopeya oral.
evenki- las personas que viven predominantemente en el territorio de la República de Sakha. El número de este pueblo en Rusia es de 38.396 personas, algunas de las cuales viven en áreas adyacentes a Yakutia. Vale la pena decir que esto es aproximadamente la mitad del grupo étnico total: aproximadamente la misma cantidad de evenks vive en China y Mongolia. Los evenks son las personas del grupo manchú, que no tienen un idioma y una épica propios. Tungus se considera el idioma nativo de los evenks. Los evenks son cazadores y rastreadores natos.
Khanty- los indígenas de Siberia, pertenecientes al grupo Ugric. La mayoría de los Khanty viven en el Okrug autónomo de Khanty-Mansiysk, que forma parte del Distrito Federal de los Urales de Rusia. El número total de Khanty es de 30.943 personas. En el territorio de los siberianos. Distrito Federal alrededor del 35% de Khanty vive, y su parte del león recae en el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets. Las ocupaciones tradicionales de Khanty son la pesca, la caza y la cría de renos. La religión de sus antepasados es el chamanismo, pero recientemente cada vez más Khanty se consideran cristianos ortodoxos.
Iguales- un pueblo relacionado con los Evenks. Según una versión, representan un grupo evenk, que fue aislado del halo principal de residencia por los yakutos que se desplazaban hacia el sur. Durante mucho tiempo alejados del grupo étnico principal, los even formaron un pueblo separado. Hoy su número es de 21.830 personas. El idioma es tungus. Lugares de residencia: Kamchatka, región de Magadan, República de Sakha.
Chukchi- un pueblo siberiano nómada que se dedica principalmente a la cría de renos y vive en el territorio de la península de Chukchi. Su número es de unas 16 mil personas. Los Chukchi pertenecen a la raza mongoloide y, según muchos antropólogos, son los indígenas aborígenes del extremo norte. La religión principal es el animismo. Las artesanías indígenas son la caza y el pastoreo de renos.
Pantalones cortos- Personas de habla turca que viven en la parte sureste de Siberia occidental, principalmente en el sur de la región de Kemerovo (en Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsky, Osinnikovsky y otras áreas). Su número es de unas 13 mil personas. La religión principal es el chamanismo. La epopeya Shor es de interés científico principalmente por su originalidad y antigüedad. La historia del pueblo se remonta al siglo VI. Hoy en día, las tradiciones de los Shors se han conservado sólo en Sheregesh, como La mayoría de El grupo étnico se trasladó a las ciudades y se asimiló en gran medida.
Mansi. Este pueblo ha sido conocido por los rusos desde la fundación de Siberia. Incluso Iván el Terrible envió un ejército contra los Mansi, lo que sugiere que eran bastante numerosos y fuertes. El nombre propio de este pueblo es Voguls. Tienen un lenguaje propio, una epopeya bastante desarrollada. Hoy, su lugar de residencia es el territorio del Okrug autónomo de Khanty-Mansi. Según el último censo, 12.269 personas se identificaron como pertenecientes a la etnia mansi.
Nanais- un pequeño pueblo que vive a lo largo de las orillas del río Amur en el Lejano Oriente de Rusia. En relación con el etnotipo baikal, los nanais se consideran legítimamente uno de los pueblos indígenas más antiguos de Siberia y el Lejano Oriente. Hasta la fecha, el número de Nanais en Rusia es de 12.160 personas. Los Nanais tienen su propio idioma, arraigado en Tungus. La escritura existe solo entre los Nanais rusos y se basa en el alfabeto cirílico.
Koryaks- los pueblos indígenas del Territorio de Kamchatka. Hay Koryaks costeros y de tundra. Los Koryak son principalmente pescadores y pastores de renos. La religión de esta etnia es el chamanismo. Número - 8 743 personas.
dolganes- nacionalidad que vive en el distrito municipal de Dolgan-Nenets Territorio de Krasnoyarsk. Número - 7 885 personas.
Tártaros siberianos- quizás el más famoso, pero hoy en día algunos siberianos. Según el último censo de población, 6.779 personas se identificaron como tártaros siberianos. Sin embargo, los científicos dicen que, de hecho, su número es mucho mayor: según algunas estimaciones, hasta 100,000 personas.
soja- el pueblo indígena de Siberia, que es descendiente de los Sayan Samoyeds. Vive de forma compacta en el territorio de la Buriatia moderna. El número de Soyots es de 5.579 personas.
Nivkhs- el pueblo indígena de la isla Sakhalin. Ahora también viven en la parte continental en la desembocadura del río Amur. En 2010, el número de Nivkhs es de 5.162 personas.
Selkups viven en las partes del norte de las regiones de Tyumen, Tomsk y en el territorio del Territorio de Krasnoyarsk. El número de esta etnia es de unas 4 mil personas.
artículos- Este es otro pueblo indígena de la península de Kamchatka. Hoy, casi todos los representantes del grupo étnico viven en el oeste de Kamchatka y en la región de Magadan. El número de itelmens es de 3.180 personas.
teleutas- Pequeños pueblos siberianos de habla turca que viven en el sur Región de Kémerovo. El ethnos está muy estrechamente relacionado con los altaianos. Su número se acerca a los 2 mil quinientos.
Entre otros pequeños pueblos de Siberia, grupos étnicos como los Kets, Chuvans, Nganasans, Tofalgars, Orochs, Negidals, Aleuts, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Alyutors" y "Kereks". Cabe decir que el número de cada uno de ellos es inferior a 1 mil personas, por lo que su cultura y tradiciones prácticamente no se han conservado.
Tipos económicos y culturales sostenibles de los pueblos indígenas de Siberia:
1. Cazadores a pie y pescadores de la zona de taiga;
2. Cazadores de ciervos salvajes en el Subártico;
3. Pescadores sedentarios en los tramos inferiores de los grandes ríos (Ob, Amur y también en Kamchatka);
4. Cazadores de taiga-criadores de renos de Siberia oriental;
5. Pastores de renos de la tundra desde los Urales del Norte hasta Chukotka;
6. Cazadores de animales marinos en la costa del Pacífico e islas;
7. Criadores de ganado y granjeros del sur y oeste de Siberia, región de Baikal, etc.
Áreas históricas y etnográficas:
1. Siberia occidental (con el sur, aproximadamente hasta la latitud de Tobolsk y la desembocadura del Chulym en el Alto Ob, y el norte, la taiga y las regiones subárticas);
2. Altai-Sayan (zona mixta montaña-taiga y bosque-estepa);
3. Siberia oriental (con diferenciación interna de tipos comerciales y agrícolas de tundra, taiga y estepa forestal);
4. Amur (o Amur-Sakhalin);
5. Noreste (Chukotka-Kamchatka).