La vivienda tradicional de los Chukchi yaranga. La casa como modelo arquitectónico del mundo de las culturas tradicionales. Igloo - una vivienda esquimal hecha de nieve y hielo

Los pastores de renos chukchi no viven en tiendas de campaña, sino en viviendas móviles más complejas llamadas yarangas. Además, ofrecemos familiarizarse con los conceptos básicos de construcción y la disposición de esta vivienda tradicional, que los pastores de renos Chukchi continúan construyendo hoy.

Sin un ciervo, no habrá yaranga: este axioma es cierto en sentido literal y figurado. En primer lugar, porque necesitamos material para la "construcción": pieles de reno. En segundo lugar, sin ciervos, no se necesita una casa así. Yaranga es una vivienda portátil móvil para pastores de renos, necesaria para el territorio donde no hay madera, pero existe la necesidad de una migración constante detrás de la manada de renos. Se necesitan postes para construir una yaranga. El abedul es el mejor. Los abedules en Chukotka, por extraño que parezca a algunos, están creciendo. En la parte continental a lo largo de las orillas de los ríos. El área limitada de su distribución fue la razón de la aparición de algo así como "déficit". Los polos se cuidaron, se transmitieron y aún se heredan. Algunos postes de yaranga en la tundra de Chukotka tienen más de cien años.

acampar

Fotograma de Yaranga preparado para el rodaje de la película "Territorio"

La diferencia entre la yaranga y la peste es la complejidad de su diseño. Es como un airbus y una mazorca de maíz. Chum es una choza, postes de pie verticalmente, que están cubiertos con material impermeable (corteza de abedul, pieles, etc.). El dispositivo yaranga es mucho más complicado.

Estiramiento de un neumático (retem) en un marco de yaranga

La construcción de la yaranga comienza con la determinación de los puntos cardinales. Esto es importante porque la entrada siempre debe estar en el este. Primero, pusieron tres palos largos (como en la construcción de la peste). Luego, alrededor de estos postes, se instalan pequeños trípodes de madera, que se sujetan entre sí con postes horizontales. Desde los trípodes hasta la parte superior de la yaranga hay postes del segundo nivel. Todos los postes están sujetos entre sí con cuerdas o correas de piel de venado. Después de instalar el marco, se extrae un neumático (retem) de las pieles. Se lanzan varias cuerdas a través de los postes superiores, que se atan a la llanta del toldo y con la ayuda de las leyes elementales de la física y el comando "iii, una vez", solo en la versión Chukchi, la llanta se coloca en el marco. Para que el neumático no se vuele durante una tormenta de nieve, sus bordes están cubiertos con piedras. Las piedras también se cuelgan de cuerdas en trípodes. Como anti-vela también se utilizan postes y tablas, que se atan a la parte exterior de la yaranga.

"Reforzando" la yaranga para que no se vuele la llanta

Los neumáticos de invierno definitivamente están cosidos con pieles. Un ratham toma de 40 a 50 pieles de venado. Con los neumáticos de verano, las opciones son posibles. Anteriormente, los viejos retems, cosidos y vueltos a coser, con lana gastada, iban en un neumático de verano. El verano de Chukchi, aunque duro, perdona mucho. Incluyendo una llanta yaranga imperfecta. En invierno, el neumático debe estar perfecto, de lo contrario, una gran acumulación de nieve entrará en el pequeño agujero durante una tormenta de nieve dentro del chottagin. En la época soviética, la parte inferior del neumático, la más expuesta a la humedad, empezó a sustituirse por tiras de lona. Luego aparecieron otros materiales, por lo que las yarangas de verano de hoy son más como una colorida manta de abuela.

Yaranga en la tundra de Amguem

La tercera brigada del MUSHP "Chaunskoe"

Yaranga en la tundra de Yanrakynnot

Exteriormente, la yaranga está lista. En el interior, apareció un gran espacio debajo de la cadera de 5 a 8 metros de diámetro: chottagin. Chottagin es la parte económica de la yaranga. En el chottagin, el cuarto frío de la yaranga, en invierno la temperatura es la misma que afuera, excepto que no hay viento.

Ahora necesitas hacer una habitación para la vivienda. En la pared opuesta a la entrada, con la ayuda de postes, se sujeta un marco rectangular, que está cubierto con pieles, lana en el interior. Este dosel es una vivienda en una yaranga. Duermen en el dosel, secan la ropa (a través de la evaporación natural de la humedad) y comen en invierno. El dosel se calienta con una pistola de engrase o una estufa de queroseno. Debido al hecho de que las pieles están metidas hacia adentro, el dosel se vuelve casi hermético. Esto es bueno en términos de mantener el calor, pero malo en términos de ventilación. Sin embargo, la escarcha es el combatiente más eficaz contra las naturalezas con una percepción refinada de los olores. Como es imposible abrir el dosel por la noche, la necesidad, en un contenedor especial, se celebra allí mismo, en el dosel. Créeme, esto tampoco te molestará si te encuentras en la tundra sin transporte durante más de dos días. Porque una de las principales necesidades humanas es la necesidad de calor. Y hace calor en la tundra, solo en el dosel. Actualmente, suele haber un dosel en una yaranga, antes podía haber dos o incluso tres. Una familia vive en el dosel. Si en la familia han aparecido hijos adultos que ya tienen sus propias familias, por primera vez se coloca un segundo dosel en la yaranga. Pero con el tiempo, los jóvenes necesitarán recolectar su yaranga.

dosel exterior

Toldo interior. Iluminado y calentado por una pistola de engrase o una estufa de queroseno

El hogar está organizado en el centro del chottagin. El humo del fuego escapa por un agujero en la cúpula. Pero a pesar de esa ventilación, el chottagin casi siempre está ahumado. Por lo tanto, no se recomienda pararse en una yaranga.

Hoguera

¿Dónde conseguir leña para el fuego si los árboles no crecen en la tundra? Realmente no hay árboles (con la excepción de las arboledas de las llanuras aluviales) en la tundra, pero casi siempre puedes encontrar arbustos. En realidad, la yaranga se encuentra principalmente junto al río con arbustos. El hogar en la yaranga se cría exclusivamente para cocinar. Calentar chottagin no tiene sentido y es un desperdicio. Las ramitas pequeñas se utilizan para el fuego. Si las ramas del arbusto son gruesas y largas, se cortan en pequeños postes de 10 a 15 cm de largo. Tanta leña como la que quema un hombre de taiga en una noche será suficiente para un pastor de renos durante una semana, o incluso más. Qué decir de los jóvenes pioneros con sus hogueras. La economía y la racionalidad son el criterio principal para la vida de un pastor de renos. El mismo criterio se pone en el dispositivo de la yaranga, que a primera vista es primitivo, pero muy efectivo al examinarlo más de cerca.

La tetera se cuelga sobre el hogar con cadenas, las cubas y las ollas se colocan sobre ladrillos o piedras. Ya no se añade leña al fuego en cuanto el recipiente empieza a hervir.

Leña

Utensilio. Mesitas y taburetes pequeños se utilizan como muebles en la yaranga. Yaranga es el mundo del minimalismo. De los muebles en yaranga, también se pueden ver armarios y estanterías para guardar alimentos y utensilios. Con el advenimiento de la civilización europea en Chukotka, especialmente en el período soviético, conceptos como kerogas, primus, abeshka (generador) aparecieron en la vida de los pastores de renos, lo que simplificó un poco algunos aspectos de la vida. Cocinar, especialmente hornear, ya no se hace al fuego, sino en fogones o estufas de queroseno. En algunas granjas de renos, en invierno, se instalan estufas en las yarangas, que se calientan con carbón. Sin todo esto, por supuesto, puedes vivir, pero si es así, ¿por qué no usarlo?

Tarde

ocio nocturno

En cada yaranga, la carne o el pescado seguramente colgarán en los postes superior y lateral. El racionalismo, como dije anteriormente, es un aspecto clave de la vida humana en una sociedad tradicional. ¿Por qué el humo desaparece en vano? Sobre todo si él, el humo, es un excelente conservante.

Yaranga "Bin"

Los escolares pueden responder fácilmente a la pregunta "¿Dónde viven los Chukchi?". En el Lejano Oriente está Chukotka o el Okrug autónomo de Chukotka. Pero si complicamos un poco la pregunta: "¿Dónde viven los chukchi y los esquimales?", surgen dificultades. No hay un área con el mismo nombre, debe encontrar un enfoque más serio y comprender las sutilezas nacionales.

¿Hay alguna diferencia entre los chukchi, los esquimales y los koryaks?

Ciertamente lo hay. Todos estos son nacionalidades diferentes, alguna vez tribus que tienen raíces comunes y habitan territorios similares.

Las regiones de Rusia donde viven los Chukchi o Luoravetlans se concentran en el norte. Estos son la República de Sakha, el Okrug autónomo de Koryak, y desde la antigüedad, sus tribus han habitado las regiones extremas del este de Siberia. Al principio vagaban, pero después de domar a los venados, comenzaron a adaptarse un poco a ellos.Hablan el idioma Chukchi, que tiene varios dialectos. Luoravetlans o Chukchi (nombre propio) se dividieron en cazadores marinos que vivían en la costa del Océano Ártico y ciervos, tundra.

Algunos antropólogos clasifican a los esquimales como una raza mongoloide de origen ártico. Esta nacionalidad vive en el estado de Alaska (EE. UU.), en las regiones del norte de Canadá, en la isla de Groenlandia (Dinamarca) y bastante (1500 personas) en Chukotka. En cada país, los esquimales hablan su propio idioma: groenlandés, inuit de Alaska, esquimal canadiense. Todos ellos se dividen en diferentes dialectos.

¿Quiénes son los Chukchi y Koryaks? Los luoravetlans primero hicieron retroceder a las tribus esquimales y luego se separaron territorialmente de los koryaks. Hoy, los Koryaks (grupo étnico común con los Chukchi) conforman la población indígena del distrito autónomo del mismo nombre en la región de Kamchatka en Rusia. En total hay unas 7000 personas. El idioma Koryak pertenece al grupo Chukchi-Kamchatka. Las primeras menciones de los Koryaks se encuentran en los documentos del siglo XVI. Se describen personas, algunas de las cuales se dedicaban al pastoreo de renos y otras a la pesca en el mar.

Apariencia

¿Dónde viven los Chukchi y cómo son? La primera parte de la pregunta ha sido respondida anteriormente. Más recientemente, los científicos han demostrado la relación genética de los chukchi y los indios. De hecho, su apariencia tiene mucho en común. Los Chukchi pertenecen a la raza mixta mongoloide. Son similares a los habitantes de Mongolia, China, Corea, pero son algo diferentes.

La sección de los ojos de los machos de Luoravetlan es más horizontal que oblicua. Los pómulos no son tan anchos como los de los yakutos, y el color de la piel tiene un tinte bronce. Las mujeres de esta nacionalidad en apariencia tienen más similitudes con las mongoloides: pómulos anchos, narices hinchadas con grandes fosas nasales. El color del cabello de los representantes de ambos Los hombres se cortaron el cabello, las mujeres trenzaron dos trenzas y las decoraron con cuentas. Casado: usa flequillo.

La ropa de invierno de Luoravetlans es de dos capas, la mayoría de las veces cosida con piel de cervatillo. La ropa de verano son capas o chaquetas hechas de ante de ciervo.

Rasgos

Al dibujar un retrato psicológico de esta nación, notan la característica principal: la excitabilidad nerviosa excesiva. Luoravetlan es fácil de sacar de un estado de equilibrio espiritual, son muy irascibles. En este contexto, tienen tendencia al asesinato o al suicidio. Por ejemplo, un familiar puede responder fácilmente a la solicitud de un familiar gravemente enfermo y matarlo para que no sufra en agonía. extremadamente independiente, independiente. En cualquier disputa o lucha, muestran una perseverancia sin precedentes.

Al mismo tiempo, estas personas son muy hospitalarias y bondadosas, ingenuas. Vienen desinteresadamente en ayuda de sus vecinos y de todos los necesitados. Muy fácil de relacionar con el concepto de fidelidad conyugal. Las esposas rara vez están celosas de sus maridos.

condiciones de vida

Donde viven los chukchi (en la foto de abajo), hay un breve verano polar y el resto del tiempo es invierno. Para indicar el clima, los residentes usan solo dos expresiones: "el clima es" o "el clima no es". Esta designación es un indicador de la cacería, es decir, si tendrá éxito o no. Desde tiempos inmemoriales, los Chukchi han continuado con sus tradiciones pesqueras. Les encanta mucho la carne de foca. Un cazador feliz obtiene tres en una salida, luego su familia con niños (generalmente 5-6 de ellos) será alimentada durante varios días.

Los lugares para las familias yarang se eligen con mayor frecuencia rodeados de colinas, para que haya más tranquilidad. Hace mucho frío adentro, aunque la vivienda está forrada de arriba a abajo con pieles. Por lo general, en el medio hay un pequeño fuego rodeado de rocas redondeadas. En él hay un caldero suspendido con comida. La esposa se dedica al cuidado de la casa, sacrificar cadáveres, cocinar, salar carne. Junto a ella están los niños. Juntos recolectan plantas en temporada. El esposo es un proveedor. Esta forma de vida se ha conservado durante muchos siglos.

A veces, estas familias indígenas no van a las aldeas durante meses. Algunos niños ni siquiera tienen un certificado de nacimiento. Los padres entonces tienen que probar que este es su hijo.

¿Por qué el Chukchi es un héroe de las bromas?

Existe la opinión de que los rusos compusieron historias humorísticas sobre ellos por miedo y respeto, un sentido de superioridad sobre ellos mismos. Desde el siglo XVIII, cuando los destacamentos de cosacos se movieron a través de la Siberia ilimitada y se encontraron con las tribus de Luoravetlan, se habló de un pueblo guerrero, que es muy difícil de vencer en la batalla.

Desde la infancia, los Chukchi enseñaron a sus hijos valentía y destreza, criándolos en condiciones espartanas. En la dura zona donde viven los Chukchi, el futuro cazador debe ser sensible, ser capaz de soportar cualquier incomodidad, dormir de pie y no tener miedo al dolor. La amada lucha nacional tiene lugar sobre una piel de foca resbaladiza extendida, a lo largo del perímetro de la cual sobresalen garras afiladas.

Pastores de renos militantes

La población de Koryak, que se había convertido en parte del Imperio Ruso antes de Chukchi, huía del campo de batalla si veía al menos unas pocas docenas de luoravetlans. Incluso en otros países hubo historias sobre pastores de renos militantes que no temen a las flechas, las evaden, las atrapan y las lanzan al enemigo con las manos. Las mujeres capturadas con hijos se suicidaban para no caer en la esclavitud.

En la batalla, los Chukchi fueron despiadados, golpearon con precisión al enemigo con flechas, cuyas puntas estaban untadas con veneno.

El gobierno comenzó a advertir a los cosacos que no lucharan contra los Chukchi. En la siguiente etapa, la población decidió sobornar, persuadir y luego soldar (más en la época soviética). Y a finales del siglo XVIII. se construyó una fortaleza cerca del río Angarka. Periódicamente se celebraban ferias en sus cercanías para comerciar a cambio con los pastores de renos. A los luoravetlans no se les permitía entrar en su territorio. Los cosacos rusos siempre han estado interesados ​​en saber dónde viven los Chukchi y qué hacen.

asuntos comerciales

Los pastores de renos pagaban tributo al Imperio Ruso en la cantidad que podían pagar. A menudo no les pagaban nada. Con el comienzo de las negociaciones de paz y la cooperación, los rusos trajeron la sífilis a Chukchi. Ahora tenían miedo de todos los representantes de la raza caucásica. Por ejemplo, no tenían relaciones comerciales con los franceses y los británicos solo porque eran "blancos".

Se instaló con Japón, un país vecino. Los Chukchi viven donde es imposible extraer minerales metálicos en las entrañas de la tierra. Por lo tanto, compraron activamente armaduras protectoras, armaduras, otros uniformes y equipos militares, productos metálicos de los japoneses.

Con los estadounidenses, los luoravetlanos intercambiaron pieles y otros bienes extraídos por tabaco. Las pieles de zorro azul, marta y hueso de ballena eran muy apreciadas.

Chukchi hoy

La mayoría de los luoravetlans se mezclaron con otras nacionalidades. Casi no hay Chukchi de pura raza ahora. La "nacionalidad erradicable", como se les suele llamar, asimilada. Al mismo tiempo, conservan su ocupación, cultura y forma de vida.

Muchos científicos están seguros de que la pequeña etnia indígena está más amenazada no por la extinción, sino por el abismo social en el que se encuentra. Muchos niños no saben leer ni escribir y no van a la escuela. El nivel de vida de los luoravetlans está lejos de la civilización, y no aspiran a ella. Los Chukchi viven en duras condiciones naturales y no les gusta que les impongan sus órdenes. Pero cuando encuentran rusos congelados en la nieve, los llevan a la yaranga. Dicen que luego ponen al invitado debajo de la piel junto con su esposa desnuda para que ella lo caliente.

Los edificios residenciales de los pueblos de Siberia se distinguieron por una variedad de formas y estructuras arquitectónicas. Las características de la vivienda se debieron a la enorme escala del territorio de asentamiento, la variedad de condiciones naturales y climáticas, el hábitat geográfico y la diferencia en los tipos económicos y culturales, que incluían a los pueblos de Siberia.

Yaranga

El principal tipo de vivienda de los pueblos paleoasiáticos del noreste (chukchi, koryaks y esquimales) era la yaranga, portátil entre los renos koryaks y chukchi y estacionaria entre los esquimales asiáticos y los chukchi costeros. Un rasgo característico de los yarangas Chukchi-Eskimo, que los distinguía de las viviendas de otros pueblos de Siberia, era una estructura de dos cámaras: la presencia de marquesinas en el interior. Yaranga con dosel es un invento sorprendente de los Koryaks y Chukchi, quienes literalmente llamaron a su vivienda "casa real".

La yaranga de los renos Koryak y Chukchi era una vivienda de invierno y verano. Se basaba en tres postes de 3,5 a 5 metros de altura, amarrados en la parte superior con un cinturón. A su alrededor se instalaron trípodes de dos postes con un travesaño, formando el esqueleto de los muros. La base del techo eran postes largos atados a las vigas. Desde arriba, el esqueleto de la yaranga estaba cubierto con llantas de piel de reno. Afuera, los neumáticos se presionaban con trineos colocados verticalmente para que permanecieran en su lugar con vientos fuertes. La entrada a la yaranga estaba ubicada en el lado noreste u este, el lado de la vida, como creían los Chukchi y Koryaks. Dentro de la yaranga había un dosel, una estructura rectangular hecha de pieles de venado de invierno, suspendida con la parte inferior hacia arriba y la parte abierta hacia abajo. No solo era para dormir, sino también para vivir en climas fríos. La temperatura en el dosel, debido al calor del cuerpo humano, era tan alta que incluso en climas fríos era posible dormir aquí sin ropa.

Desde principios del siglo XVIII, la yaranga de tipo marco, tomada de Chukchi, se ha generalizado entre los esquimales asiáticos y los chukchi costeros, cazadores de animales marinos. La yaranga esquimal se diferenciaba de la yaranga de los pastores de renos: era más grande, prácticamente no entendía, sus paredes a menudo estaban cubiertas de césped. Los neumáticos hechos de pieles de morsa se sujetaban con fuertes vientos con grandes piedras colgadas de cuerdas. Dentro de la vivienda había un dosel de pieles hecho con pieles de venado, que era un dormitorio y, cuando hacía frío, una vivienda. Se calentó e iluminó con la ayuda de un zhirnik, una lámpara hecha de piedra o arcilla con aceite de foca y una mecha de musgo. En él se preparaba la comida. Los evens de todos los hábitats han tenido durante mucho tiempo dos tipos principales de viviendas: la tienda cónica evenk y la llamada "yurta even", similar a la yaranga Chukchi-Koryak. En invierno, las pieles de reno se usaban como neumáticos, en verano, rovduga o corteza de abedul. Los Evens, que vivían en la costa del Mar de Ojotsk, también usaban piel de pescado como material para neumáticos.

La antigua vivienda tradicional de los esquimales asiáticos era una semi-piragua con una estructura hecha de huesos, costillas y mandíbulas de ballenas.

Una gran familia patriarcal de hasta 40 personas vivía en un semi-banco de este tipo. Grandes semi-piraguas eran casas comunales en las que vivían varias familias, aquí se realizaban reuniones y fiestas. El mismo tipo de semi-piragua, pero con un marco de madera, era la vivienda principal de los Koryaks asentados, los habitantes de las costas este y oeste de Kamchatka. Una característica de la semi-piragua de Koryak era una campana en forma de embudo hecha de tablas delgadas densamente plegadas, que servían como protección adicional contra la nieve acumulada en la entrada superior de la vivienda.

Amigo

Entre los cazadores y pastores de renos de la taiga (Evenks, Tofalars), la tundra y la tundra forestal (Nentsy, Enets, Dolgans, Nganasans), la vivienda más común era una tienda cónica, cuyo marco consistía en postes montados oblicuamente que se cruzaban en la parte superior y formó una forma de cono.

Los pueblos de la taiga solían hacer postes para el esqueleto en el estacionamiento, y durante las migraciones transportaban solo llantas. En la tundra y bosque-tundra, donde hay poco bosque, los pastores de renos transportaban su vivienda por completo, junto con postes (arrastrar en verano, en trineos en invierno) y podían ponerla en un nuevo lugar en pocos minutos. El material de los neumáticos dependía de la temporada y de la disponibilidad de materiales naturales. Los pueblos taiga usaban corteza de abedul y neumáticos rovduga en verano, y en invierno usaban pieles de venado. Las familias menos prósperas vivían en tiendas de corteza o de hierro. En las duras condiciones de la tundra, los pastores de renos usaban llantas de piel de reno en verano, pero en invierno tenían doble piel por dentro y por fuera.

El interior del chum se distinguía por la sencillez y la escasez de decoración decorativa, típica de la vida de los cazadores y pastores de renos. Se instaló un hogar en el centro de la vivienda. A la izquierda de él estaba la mitad femenina, ya la derecha, el macho. El lugar de honor para los invitados masculinos estaba detrás de la chimenea frente a la entrada.

Desde mediados del siglo XIX, el llamado trineo chum (vigas), prestado de los campesinos rusos, se generalizó entre los Nganasans, Dolgans y Enets desde mediados del siglo XIX. Se utilizaba como vivienda de invierno y era una estructura ligera móvil colocada sobre patines. Las pieles de venado se usaban como neumáticos, que se cubrían desde arriba con una cubierta hecha de lona o lona. Tal vivienda fue transportada de un campamento a otro por un equipo de 5-7 ciervos.

Tal vivienda se puede construir en cualquier lugar.

El chum se construyó con postes de seis metros (de 15 a 50 piezas), pieles de reno cosidas (50-60 piezas), esteras de pasto y ramitas.
Las mujeres instalaron la peste entre los nenets. Se construyó un hogar en el centro de la vivienda. Se colocaron tablas de suelo a su alrededor. Luego se instalaron dos postes principales. Los extremos inferiores se clavaron en el suelo y los extremos superiores se ataron con un lazo flexible. Los polos restantes se colocaron en un círculo.
Dos postes horizontales estaban unidos al poste interior (simza). Sobre ellos se colocó una barra de hierro con un gancho para la caldera. Luego se sacaron los neumáticos: armas nucleares. El elemento principal de la plaga es un poste. Se procesó para que se espesara desde ambos extremos hacia el medio. Se recortó el pelo de venado de los neumáticos para que en invierno la nieve no se acumulara en el pelaje largo.

En el exterior, el chum tiene una forma cónica. Está bien adaptado a los espacios abiertos de la tundra. La nieve se desliza fácilmente por la empinada superficie de la plaga. En la peste, el aire es siempre limpio y transparente. El humo cuelga solo en el mismo agujero en la parte superior de la plaga: makodashi.
Después de encender el hogar, el humo llena todo el espacio de la plaga, y después de unos minutos sube por las paredes. También sube y calienta. No permite que el aire frío de la calle entre en el chum. Y en verano, los mosquitos y los mosquitos no pueden volar hacia el cebo.

Winter chum se llama raw me. Este es un chum tradicional;
- compañero de verano - tráeme. Se distingue por una cubierta - muiko - viejas cubiertas de invierno con piel en el interior. Anteriormente, los revestimientos de corteza de abedul se usaban para la plaga de verano.

La tienda Nenets nunca está cerrada. Si no hay nadie en la tienda, se adjunta un poste a la entrada.

Del mobiliario del chum, sólo queda una mesa baja (de unos 20 cm), en la que cena la familia.

En la plaga, el hogar es de gran importancia: la estufa, que se encuentra en el centro de la plaga y sirve como fuente de calor y está adaptada para cocinar.

Después de instalar la peste, las mujeres hacen sus camas adentro. Las pieles de reno se colocan encima de las esteras y las cosas blandas se doblan en la base misma de los postes. Los pastores de renos a menudo llevan camas de plumas, almohadas y sacos de dormir calientes especiales hechos de piel de oveja. Durante el día, todo esto se enrolla y, por la noche, la anfitriona prepara la cama.

La carpa está iluminada por lámparas gordas. Estas son tazas llenas de grasa de reno. Les pusieron un trozo de cuerda. Los artículos domésticos nacionales de Nenet incluyen bolsas hechas de pieles de reno. Sirven para guardar ropa de piel, trozos de piel, pieles. La parte frontal de la bolsa siempre estuvo ricamente ornamentada, con patrones de costura de kamus con inserciones de tiras de tela. La parte trasera no tenía decoraciones y, a menudo, estaba hecha de rovduga.

En las tiendas, las bolsas a veces servían como almohadas. Los batidores de madera, masculinos y femeninos, son un accesorio necesario de la vida de los Nenets. Los hombres se utilizan para quitar la nieve del asiento del trineo. Excavan la nieve al inspeccionar el lugar. Los mazos de mujer sirven para quitar la nieve de los zapatos y las cosas de piel y tienen forma de sable.

Casa de madera

Entre los pescadores-cazadores de la taiga de Siberia Occidental, Khanty y Mansi, el tipo principal de vivienda de invierno era una casa de troncos con techo a dos aguas cubierto con tablas, corteza de abedul o césped.

Entre los pueblos de Amur, pescadores y cazadores que llevan un estilo de vida sedentario (Nanai, Ulchi, Orochi, Negidals, Nivkhs), las casas de una sola cámara de forma cuadrada con un marco de pilar y un techo a dos aguas se utilizaron como viviendas de invierno. Dos o tres familias solían vivir en una casa de invierno, por lo que había varios hogares en ella. Las viviendas de verano eran variadas: casas de corteza cuadrada con techos a dos aguas; chozas cónicas, semicilíndricas, a dos aguas cubiertas de heno, corteza, corteza de abedul.

yurta

La vivienda principal de los pueblos ganaderos del sur de Siberia (buriatos orientales, tuvanos occidentales, altaianos, jakasses) era una yurta portátil de estructura cilíndrica cubierta con fieltro.

Se adaptó al máximo a la vida nómada: se desmontó y transportó fácilmente, y su instalación tomó un poco más de una hora. El esqueleto de la yurta estaba formado por paredes de celosías de madera corredizas y una cúpula formada por postes, cuyos extremos superiores se insertaban en el círculo de la chimenea. Se necesitaron 8-9 cavidades de fieltro para cubrir la yurta. Como todos los pueblos de habla mongola, la vivienda de los buriatos estaba orientada al sur.

La estructura interna de la yurta estaba estrictamente regulada. Había una chimenea en el centro. El lugar frente a la entrada se consideraba el más honorable y estaba destinado a recibir invitados; aquí estaba el altar de la casa. La yurta estaba dividida en mitades masculina (izquierda) y femenina (derecha) (si te paras frente a su parte norte). En la parte de los hombres había arneses, herramientas, armas, en la parte de las mujeres, utensilios y alimentos. El mobiliario se limitó a mesas bajas, bancos, cómodas, ropa de cama y un altar.

Entre los pastores que han cambiado a una forma de vida semiestablecida (Khakas, Tuvans occidental, Buryats occidental), se ha generalizado una yurta poligonal de troncos estacionaria con un techo a dos aguas o poliédrico.

Balagan y urasa

La vivienda de los yakutos era estacional. Invierno - "cabina" - una yurta de troncos de forma trapezoidal con techo plano y piso de tierra. Las paredes de la cabaña estaban recubiertas de arcilla, y el techo estaba cubierto de corteza y cubierto de tierra. Hasta finales del siglo XIX, la vivienda de verano tradicional de los yakutos era urasa, un edificio cónico hecho de postes cubiertos con corteza de abedul. Se insertaron pedazos de vidrio o mica en marcos de ventanas de corteza de abedul, y en familias pobres en invierno, pedazos de hielo. La entrada a la vivienda estaba en el lado este. A lo largo de las paredes había literas de tablones - "oron". La vivienda estaba dividida en mitades derecha (masculino) e izquierda (femenino). En la esquina noreste había una chimenea, un hogar primitivo hecho de postes y troncos cubiertos con una gruesa capa de arcilla, en diagonal, una esquina honoraria (suroeste).

Los cuartos de estar y de servicio de la finca Yakut siempre estuvieron rodeados por una cerca baja continua de postes horizontales. Se colocaron postes de madera tallada dentro de la finca, postes de enganche, a los que se ataban los caballos.

No parecían ser de gran importancia para el desarrollo del mundo entero en muchos sentidos de la palabra, ya que no solo pueden mostrarnos visualmente toda la profundidad y esencia del proceso evolutivo, sino que también vienen al rescate en algún imprevisto. situaciones Son estas personas las que durante muchos siglos son capaces, por todos los medios, de conservar su lengua, tradiciones y costumbres. Y esto se aplica no solo a los platos y ropa tradicionales, sino también. Por eso, hoy decidimos hablarte de casas nacionales de los pueblos del norte - chums, yarangas e iglús , que todavía utilizan los residentes locales durante la caza, la itinerancia e incluso en la vida cotidiana.

Chum - el hogar de los pastores de renos

Chum es un pueblo nómada universal del norte, dedicado al pastoreo de renos. Nenets, Khanty, Komi y Enets. Es curioso, pero contrariamente a la opinión que se encuentra a menudo y a las palabras de la notoria canción "El Chukchi en la plaga está esperando el amanecer", los Chukchi en las plagas nunca han vivido y no viven; de hecho, sus viviendas son llamados yarangas. Quizás la confusión surgió por la consonancia de las palabras "chum" y "Chukcha". Y es posible que estos dos edificios algo similares simplemente se confundan y no se llamen por sus nombres propios.

En cuanto a la plaga, de hecho lo es, que tiene forma cónica y se adapta perfectamente a las condiciones de la tundra. La nieve se desliza fácilmente por la superficie empinada de la tienda, por lo que cuando se muda a un nuevo lugar, la tienda se puede desmontar sin ningún esfuerzo adicional para limpiar la nieve acumulada. Además, la forma del cono hace que el chum sea resistente a los fuertes vientos y ventiscas.

En verano, la tienda se cubre con corteza, corteza de abedul o arpillera, y la entrada se cuelga con una tela gruesa (por ejemplo, la misma arpillera). En invierno, las pieles de alce, ciervo, ciervo rojo, cosidas en una tela, se usan para arreglar la plaga, y la entrada se cuelga con una piel separada. En el centro de la peste se ubica, sirviendo como fuente de calor y adaptada para cocinar. El calor del horno aumenta y no permite que la precipitación ingrese a la plaga; simplemente se evaporan bajo la influencia de altas temperaturas. Y para evitar que el viento penetre en el cebo, la nieve se rastrilla desde el exterior hasta su base.

Como regla general, la tienda de campaña de los pastores de renos consta de varias cubiertas y 20-40 postes, que se colocan en trineos especiales cuando se mueven. Las dimensiones de la plaga dependen directamente de la longitud de las varas y de su número: cuantas más varas haya y más largas, más espaciosa será.

Desde la antigüedad, la instalación de la plaga se consideraba un asunto de toda la familia, en la que participaban incluso los niños. Una vez que el chum está completamente instalado, las mujeres lo cubren por dentro con esteras y pieles suaves de venado. En la misma base de los postes se acostumbra poner malitsa (vestimenta exterior de los pueblos del norte hecha de pieles de venado con pieles por dentro) y otras cosas blandas. Además, los criadores de renos llevan consigo camas de plumas y cálidos sacos de dormir de piel de oveja. Por la noche, la anfitriona extiende la cama y durante el día esconde la ropa de cama lejos de miradas indiscretas.

Yaranga - la vivienda nacional de los pueblos de Chukotka

Como ya hemos dicho, la yaranga tiene cierta semejanza con la peste y es un figurativo nómadas koryaks, chukchis, yukaghirs y evenks. La yaranga tiene planta redonda y armazón vertical de madera, que está construida con postes y rematada con una cúpula cónica. En el exterior, los postes están cubiertos con pieles de morsa, venado o ballena.

Yaranga consta de 2 mitades: dosel y chottagin. El dosel parece una tienda de campaña cálida, cosida con pieles, calentada e iluminada con una lámpara de grasa (por ejemplo, una tira de piel sumergida en grasa y empapada en ella). El dosel es un área para dormir. Chottagin es una habitación separada, cuya apariencia recuerda un poco a un dosel. Esta es la parte más fría. Por lo general, las cajas con ropa, pieles vestidas, barriles de fermentación y otras cosas se almacenan en chottagin.

Hoy en día, la yaranga es un símbolo centenario de los pueblos de Chukotka, que se utiliza durante muchas vacaciones de invierno y verano. Además, las yarangas se instalan no solo en las plazas, sino también en los vestíbulos de los clubes. En tales yarangas, las mujeres cocinan platos tradicionales de los pueblos del norte: té, carne de venado y obsequian a los invitados. Además, en forma de yaranga, hoy se están construyendo algunas otras estructuras en Chukotka. Por ejemplo, en el centro de Anadyr, puedes ver una yaranga, una tienda de verduras hecha de plástico transparente. Además, la yaranga está presente en muchas pinturas, grabados, insignias, emblemas e incluso escudos de Chukchi.

Igloo - una vivienda esquimal hecha de nieve y hielo

La luz entra al iglú directamente a través del hielo, aunque en algunos casos se hacen ventanas de hielo en casas de nieve. El interior, por regla general, está cubierto con pieles y, a veces, las paredes también están cubiertas con ellas, en su totalidad o en parte. Los tazones de grasa se utilizan para calefacción e iluminación adicional. Un dato interesante es que cuando se calienta el aire, las superficies internas de las paredes del iglú se derriten, pero no se derriten debido a que la nieve elimina rápidamente el exceso de calor fuera de la casa, y debido a esto, una temperatura agradable para una persona se mantiene en la habitación. Además, las paredes de nieve pueden absorber el exceso de humedad, por lo que el iglú siempre está seco.

Los campamentos de los pastores de renos Chukchi numerados de 2 a 10 tiendas (yaran`s), generalmente se ubicaban uno tras otro en una línea de acuerdo al grado de prosperidad de los dueños de este a oeste. El primero del este fue la yaranga del dueño del campamento, el último, los pobres.

Las aldeas de la costa de Chukchi generalmente constaban de 2 a 20 (a veces más) yarangas esparcidas a cierta distancia unas de otras. El tamaño del pueblo estaba determinado por las oportunidades de pesca de un área en particular.

La yaranga Chukchi era una gran tienda, cilíndrica en la base y cónica en la parte superior. El esqueleto de la tienda consistía en postes colocados verticalmente en un círculo, en los extremos superiores de los cuales se colocaban travesaños horizontales; otros postes estaban atados oblicuamente a ellos, conectados en la parte superior y formando una parte superior en forma de cono. En el centro se colocaron tres postes en forma de trípode, sobre los cuales descansaban los postes superiores del esqueleto. El esqueleto estaba cubierto con neumáticos especiales. Reindeer Chukchi cosió un neumático con pieles de venado viejas con lana cortada; junto al mar cubrían la yaranga con lonas o pieles de morsa. Para evitar que los vientos que azotaban Chukotka destruyeran y volcaran la yaranga, la ataron por fuera con correas con grandes piedras atadas a ellas, y los pastores de renos le ataron trineos de carga. Las yarangas del reno Chukchi, por la necesidad de las migraciones, eran más pequeñas y livianas que las de los costeños. Dentro de la yaranga, se amarró un dosel de piel a una de las barras horizontales (generalmente cerca de su pared trasera) con la ayuda de postes adicionales. El dosel era una característica específica de las viviendas de los chukchi, koryaks y esquimales asiáticos. Tenía la forma de una caja al revés. Por lo general, en una yaranga había 1-3, rara vez 4 pabellones. Varias personas podrían caber en el dosel. Se metieron en él, levantando la pared frontal. Solía ​​hacer tanto calor aquí que se sentaban desnudos hasta la cintura y, a veces, desnudos. Para calentar e iluminar el dosel, se usó un zhirnik: una copa de piedra, arcilla o madera con una mecha de musgo flotando en grasa de foca. En este fuego, Primorsky Chukchi cocinaba alimentos, colgando el caldero en una clavija o en un gancho. Ante la presencia de combustible de madera en la parte fría de la yaranga, se dispuso un pequeño fuego para cocinar los alimentos.

En la yaranga se sentaban sobre pieles extendidas. También usaban sillas bajas o raíces de árboles. Con el mismo propósito, se cortaron los cuernos junto con el hueso parietal.

Hasta mediados del siglo XIX. el Chukchi costero tenía un tipo antiguo de vivienda: una semi-piragua. Sus ruinas han sobrevivido hasta nuestros días. El marco redondo de la semi-piragua se hizo con las mandíbulas y las costillas de una ballena (de ahí su nombre chukchi valkaran - "casa de las mandíbulas de ballena"), luego se cubrió con césped y se cubrió con tierra desde arriba. A veces, se dispuso un marco de hueso en un hueco, luego se obtuvo una vivienda semisubterránea con un techo que sobresalía de la superficie. La semipiragua tenía dos salidas: un largo pasillo, que se usaba solo en invierno, ya que se inundaba de agua en verano, y un agujero redondo en la parte superior, cerrado por una escápula de ballena, que servía solo en verano. El suelo de la semi-piragua, o al menos la mitad, estaba cubierto de grandes huesos; en el centro había una gran sartén gorda, que ardía todo el día y la noche. En los cuatro lados, los semi-bancos dispusieron elevaciones en forma de literas, y sobre ellos se construyeron 2-4 (según el número de familias) marquesinas del tipo habitual. Como resultado de la sustitución de la semi-piragua por la yaranga, las condiciones de vida de los costeros de Chukchi mejoraron significativamente. Pero la ausencia de ventanas, el excepcional hacinamiento en la capota, el constante hollín del cárter de aceite, la presencia de perros en las yarangas, etc., no permitían mantener la limpieza necesaria. En los pabellones de los pastores de renos de Chukchi, por regla general, estaba más limpio que el de los costeros: debido a las frecuentes migraciones, los pabellones se desmantelaron y se rompieron, mientras que Primorye Chukchi lo hizo solo dos veces al año, en primavera y otoño. Sacudir las llantas de la yaranga y la capota es uno de los trabajos más duros de las mujeres chukchi. Para esto, había tapicería especial. El tapizado era de asta de ciervo o de madera, era un palo ligeramente curvado en un extremo, de 50 a 70 cm de largo.

En el verano, parte de la costa Chukchi durante el período de viaje a lo largo de la costa y algunos pastores de renos vivían en tiendas de campaña durante las migraciones en la tundra. En ausencia de una tienda de campaña, los Chukchi costeros construyeron una vivienda como una tienda de tres remos y una vela, o pasaron la noche debajo de una canoa invertida.

Los pastores de renos de Chukchi “no tenían dependencias. Guardaban todas las cosas innecesarias y un suministro de alimentos dentro de la yaranga, y en el verano colocaban las cosas innecesarias en trineos de carga instalados no lejos de la vivienda, y los cubrían con una rovduga en la parte superior para protegerlos de la lluvia.

El Primorsky Chukchi cerca de las yarangas solía instalar 4 costillas de ballena con travesaños a una altura de unos 2 m del suelo. En verano les ponían trineos, y en invierno canoas, para que los perros no se comieran las correas que sujetaban los trineos, y las llantas de cuero de las canoas. El resto de la propiedad fue guardada por Primorsky Chukchi dentro de la yaranga.