Pueblos emparentados del Cáucaso. ¿Qué pueblos viven en el norte del Cáucaso?

El Cáucaso en Rusia es quizás la región etnodemográfica más distintiva. Aquí y la diversidad lingüística, y la proximidad de diferentes religiones y pueblos, así como las estructuras económicas.

Población del norte del Cáucaso

Según los datos demográficos modernos, alrededor de diecisiete millones de personas viven en el norte del Cáucaso. La composición de la población del Cáucaso también es muy diversa. Las personas que viven en este territorio representan una gran variedad de pueblos, culturas y lenguas, así como religiones. Solo en Daguestán, hay más de cuarenta pueblos que hablan diferentes idiomas.

El grupo lingüístico más común representado en Daguestán es el idioma lezgin, cuyos idiomas hablan unas ochocientas mil personas. Sin embargo, dentro del grupo se nota una fuerte diferencia en el estatus de los idiomas. Por ejemplo, alrededor de 600.000 personas hablan el idioma lezgi, mientras que los residentes de un solo pueblo de montaña hablan achinsk.

Vale la pena señalar que muchos pueblos que viven en el territorio de Daguestán tienen una historia de muchos miles de años, por ejemplo, los Udis, que fueron uno de los pueblos formadores de estado de la Albania caucásica. Pero una variedad tan fantástica crea considerables dificultades en el estudio de la clasificación de idiomas y nacionalidades, y abre campo para todo tipo de especulaciones.

La población del Cáucaso: pueblos y lenguas

Ávaros, dargins, chechenos, circasianos, digoyos y lezgins conviven desde hace más de un siglo y han desarrollado un complejo sistema de relaciones que les permite largo tiempo mantener una relativa calma en la región, aunque se produjeron conflictos provocados por la transgresión de las costumbres populares.

Sin embargo, un complejo sistema de frenos y contrapesos comenzó a moverse a mediados del siglo XIX, cuando el Imperio ruso comenzó a invadir activamente los territorios de los pueblos indígenas del norte del Cáucaso. La expansión fue causada por el deseo del imperio de ingresar a Transcaucasus y entrar en una lucha con Persia y el Imperio Otomano.

Eso sí, en el imperio cristiano, los musulmanes, que eran mayoría absoluta en las tierras recién conquistadas, lo pasaron mal. Como resultado de la guerra, la población del norte del Cáucaso sólo a orillas del río Negro y mar de azov disminuyó en casi quinientos mil.

Tras el establecimiento del poder soviético en el Cáucaso, comenzó un período de construcción activa de autonomías nacionales. Fue durante la época de la URSS que las siguientes repúblicas se separaron del territorio de la RSFSR: Adiguesia, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Chechenia, Daguestán, Osetia del Norte-Alania. A veces, Kalmykia también se refiere a la región del Cáucaso del Norte.

Sin embargo mundo interétnico no duró mucho, y ya después de la Gran Guerra Patria, la población del Cáucaso fue sometida a nuevas pruebas, la principal de las cuales fue la deportación de la población que vivía en los territorios ocupados por los nazis.

Como resultado de las deportaciones, Kalmyks, Chechens, Ingush, Karachais, Nogais y Balkars fueron reasentados. se anunció que deben abandonar de inmediato sus hogares y dirigirse a otro lugar de residencia. Los pueblos serán reasentados en Asia Central, Siberia, Altai. Las autonomías nacionales serán liquidadas el largos años y restaurado sólo después de la desacreditación del culto a la personalidad.

En 1991 se aprobó una resolución especial que rehabilitaba a los pueblos reprimidos y deportados únicamente en función de su origen.

El joven estado ruso reconoció como inconstitucional el reasentamiento de los pueblos y la privación de su condición de Estado. Según la nueva ley, los pueblos podrían restaurar la integridad de las fronteras en el momento anterior a su desalojo.

Así se restableció la justicia histórica, pero las pruebas no terminaron ahí.

En la federación rusa

Sin embargo, el asunto, por supuesto, no se limitó a un simple restablecimiento de fronteras. Los ingush, que regresaron de la deportación, declararon reclamos territoriales a la vecina Osetia del Norte, exigiendo la devolución del distrito de Prigorodny.

En el otoño de 1992 tuvo lugar una serie de asesinatos por motivos étnicos en el territorio del distrito de Prigorodny de Osetia del Norte, cuyas víctimas fueron varios ingush. Los asesinatos provocaron una serie de enfrentamientos con el uso de grandes ametralladoras, seguidos de la invasión de los ingush en el distrito de Prigorodny.

El 1 de noviembre se instauró la república. tropas rusas para evitar más derramamientos de sangre, y se creó un comité para tratar la salvación de Osetia del Norte.

Otro factor importante que influyó significativamente en la cultura y la demografía de la región fue la primera Guerra de Chechenia, que oficialmente se denomina Restauración del Orden Constitucional. Más de cinco mil personas fueron víctimas de las hostilidades y muchas decenas de miles perdieron sus hogares. Al final de la fase activa del conflicto, se inició en la república una prolongada crisis de estadidad que condujo a otro conflicto armado en 1999 y, en consecuencia, a la reducción de la población del Cáucaso.

El Cáucaso, ubicado entre poderosas cadenas montañosas y lujosos valles, pertenece a las regiones más antiguas con una población multinacional. Los pueblos del Cáucaso, distinguidos por sus tradiciones y características étnicas, conviven aquí. A pesar de las limitaciones territoriales de la región, ha criado cerca de un centenar de nacionalidades en toda su historia.

Portadores de culturas étnicas en la región

Ahora la civilización montañesa del Cáucaso, una de las más antiguas del mundo, tiene un solo tipo de cultura. Consiste no solo en rituales étnicos, aspectos espirituales, características tradicionales de producción, sino también en todos los conceptos materiales de cultura y familia, valores sociales de los orgullosos montañeses. Es por eso que la moderna región del sur de Rusia se considera asombrosa e interesante.

Durante muchos siglos, las raíces paleocaucásicas comunes han contribuido a la unificación y estrecha colaboración de los portadores de diferentes culturas étnicas, que viven rodeados de cadenas montañosas. Los pueblos que conviven en el Cáucaso tienen destinos históricos similares y por ello se observa en esta región un intercambio cultural muy fructífero.

A la fecha, los portadores de culturas étnicas, autóctonas de esta región, son:

• Adygei, Avars y Akhvakhs.
• balkares e ingush.
• Dargins.
• osetios y chechenos.
• circasianos y mingrelianos.
• Kumyks, Nogais y otros.

El Cáucaso es prácticamente una región internacional. La mayoría está habitado por rusos y chechenos. Como muestra la historia de los pueblos del Cáucaso, los chechenos prefirieron echar raíces en las tierras de Ciscaucasia, Daguestán, Ingushetia, así como en la región de la Cordillera del Cáucaso en Chechenia.

La parte central de la región y Osetia del Norte albergan una composición muy heterogénea de la población. Según las estadísticas, el 30% de los rusos y osetios viven aquí, el 5% de los ingush, el resto son:

• georgianos.
• armenios.
• ucranianos.
• Griegos, tártaros y otras nacionalidades.

Por población dentro Federación Rusa El tercer lugar lo ocupa el Cáucaso. Esta región siempre ha sido considerada la región con mayor afluencia de población. Y si antes los principales flujos de movimiento estaban formados por inmigrantes de la ciudad a los suburbios, recientemente la situación ha cambiado en la dirección opuesta.

Durante cinco siglos, los científicos han estudiado cuidadosamente la historia de los pueblos del norte del Cáucaso. Y, a pesar de que ya se ha acumulado una gran cantidad de material fáctico sobre este tema, todavía hay muchas incógnitas en las fértiles tierras del Cáucaso.

Formación de una civilización antigua.

La formación de una civilización montañesa multifacética estuvo bajo el yugo de procesos complejos de relación de numerosas naciones. Las creencias tradicionales y las tendencias religiosas también tuvieron un impacto especial en su desarrollo. El cristianismo, el budismo, el judaísmo son solo algunas de las religiones de los pueblos del norte del Cáucaso, que contribuyeron al renacimiento de una poderosa civilización.

Culturas de los antiguos países de Urartu, Mesopotamia, Antigua Grecia y el Irán medieval, los imperios otomano y bizantino son la base del tipo de cultura que ahora es relevante en la región sur de Rusia. Los historiadores también consideran que India y China son otras fuentes indirectas de la formación cultural de la poderosa civilización montañesa.

Pero la conexión más profunda y fuerte, que fue valorada por los pueblos más antiguos del Cáucaso, fueron las relaciones con los vecinos: Armenia y Azerbaiyán. Pero la profundización de la cultura del Cáucaso del Norte durante la época de los eslavos orientales también tuvo una fuerte influencia en muchas otras nacionalidades, modificando sus hábitos y tradiciones cotidianos.

La cultura de los pueblos del Cáucaso se ha convertido en uno de esos "puntos culminantes" que hacen que el mecanismo cultura rusa más multifacético. Y las principales cualidades que hacen que una civilización histórica sea muy valiosa para humanidad moderna son la intolerancia y la tolerancia.

Cualidades características de los montañeros.

La tolerancia todavía ayuda a las naciones del Cáucaso del Norte a cooperar fructíferamente con otros pueblos, superando lealmente los problemas y esforzándose por resolver los conflictos de manera pacífica. Y gracias a la intolerancia (y en esta situación particular se refiere a la inaceptabilidad de cualquier otra cosa), los pueblos indígenas del Cáucaso pudieron evitar una presión excesiva desde el exterior y preservar su identidad de "autor".

Y en el contexto de la popularización de la tolerancia para resolver el problema del contacto exitoso de los pueblos existentes, la historia y las tradiciones de los montañeses del Cáucaso del Norte comenzaron a atraer aún más a los científicos. Piensan que es la tolerancia lo que contribuye a la adaptación beneficiosa de la cultura montañesa en el entorno moderno.

El Cáucaso es una región sorprendente y compleja. Y me refiero no solo rasgos religiosos esta región montañosa, pero también relaciones étnicas, especificidad lingüística. Los pueblos del Cáucaso Norte son portadores de más de tres docenas de lenguas y dialectos. Por lo tanto, a veces los historiadores llaman a este increíble rincón de Rusia "Babilonia rusa".

Los científicos pudieron identificar tres direcciones lingüísticas principales, que se convirtieron en clave para la formación de direcciones secundarias. Las lenguas de los pueblos del Cáucaso se clasifican de la siguiente manera:

1. Caucásico Oriental. De ellos salió Daguestán, que se divide en varios grupos (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin y otros), así como los idiomas Nakh. Nakh, a su vez, se divide en dos ramas: checheno, ingush.
2. Cáucaso occidental (también se les llama Abkhaz-Adyghe). Los habla el pueblo Shapsug, que vive al noroeste de la ciudad turística de Sochi. Abaza, Adyghe, Abkhaz, Kabardians y también circasianos también hablan este idioma.
3. Cáucaso del Sur (Kartvelian) - Distribuido principalmente en Georgia, así como en la parte occidental de Transcaucasia. Se dividen en solo dos tipos de idiomas: Kartavelian del sur y del norte.

Casi todos los idiomas utilizados en el norte del Cáucaso permanecieron sin escribir hasta 1917. Recién a partir de la década de 1920 se empezaron a desarrollar alfabetos para la parte predominante de los pueblos de la región. Se basaron en la lengua latina. En los años 30, se decidió reemplazar los alfabetos latinos con los del idioma ruso, pero en la práctica resultaron no estar tan adaptados para transmitir todas las variedades de sonido de los montañeses.

Una de las características de la región sur y de la población que vive en su territorio es el grupo étnico de los pueblos del Cáucaso. Es característico que existieran numerosas inconsistencias no solo dentro de una sola comunidad establecida, sino también dentro de cada grupo étnico individual.

En este contexto, a menudo en el Cáucaso se pueden encontrar pueblos, ciudades y comunidades enteras que se han aislado unas de otras. Como resultado, comenzaron a crearse costumbres, rituales, rituales y tradiciones locales "propias". Daguestán puede considerarse un vívido ejemplo de esto. Aquí, las reglas establecidas y el orden en la vida cotidiana fueron observados por aldeas individuales e incluso tukhums.

Tal endogamia condujo al hecho de que los conceptos de "propio" y "ajeno" tenían designaciones y marcos claros. Característica para pueblos caucásicos se convirtieron en los conceptos de "apsuara" y "adygag'e", con la ayuda de los cuales los montañeses designaron un conjunto de normas morales para el comportamiento de los abjasios y adigues, respectivamente.

Tales conceptos se convirtieron en la personificación de todos los valores de los pueblos de las montañas: virtudes concebibles, la importancia de la familia, tradiciones, etc. Todo esto ayudó a los montañeros a desarrollar el etnocentrismo, un sentido de dominio y superioridad sobre los demás (en particular , sobre otros pueblos).

Tres ritos de la montaña muy famosos

Hasta la fecha, tres tradiciones de los pueblos del norte del Cáucaso se consideran las más brillantes y famosas:

1. Feliz reunión. Los conceptos del Cáucaso y la hospitalidad se han considerado sinónimos durante mucho tiempo. Las costumbres asociadas con la recepción de invitados están firmemente arraigadas en la etnia de los montañeses y se han convertido en uno de los aspectos más importantes de su vida. Vale la pena señalar que las tradiciones de hospitalidad todavía se practican activamente en el sur moderno del Cáucaso, por lo que a los turistas les encanta visitar esta región una y otra vez.
2. Secuestro de novia. Esta costumbre se puede atribuir a los más controvertidos, pero muy extendida en toda la región. Inicialmente, se suponía que la puesta en escena ayudaría a los familiares del novio a evitar pagar el precio de la novia. Pero luego la trama del secuestro, consensuada por ambas partes, comenzó a ser utilizada para Diferentes situaciones. Por ejemplo, cuando los padres no aprueban los sentimientos de sus hijos o cuando la hija menor planea casarse antes que la otra... En tales situaciones, "robar" a la novia es una solución adecuada, así como "antigua y hermosa costumbre". ”, como dijo uno de los personajes principales del famoso “Prisionero del Cáucaso”. Por cierto, ahora para la implementación de tal empresa, los héroes de la ocasión pueden ser castigados por la ley, porque el Código Penal de la Federación Rusa persigue la tradición del secuestro.
3. Tradición de feudo de sangre. El Cáucaso es una región donde muchas tradiciones contradicen los estándares seculares y morales del estado. Y las costumbres de la enemistad de sangre - la mayoría un buen ejemplo. Sorprendentemente, esta tradición no ha dejado de existir desde el mismo momento en que la historia del Cáucaso Norte comenzó su formación independiente. Sin prescripción, esta tradición aún se practica en algunas regiones de la serranía.

Hay otras tradiciones de los pueblos del norte del Cáucaso. Hay ceremonias de boda interesantes que sorprenden por su belleza y originalidad. Por ejemplo, la tradición del "ocultamiento de la boda", que implica una celebración separada del matrimonio. Los recién casados ​​celebran el evento en diferentes casas durante los primeros días después de la boda y ni siquiera se ven.

También son interesantes las tradiciones culinarias que aún practican los pueblos montañeses del Cáucaso. No es de extrañar que los caucásicos calientes sean reconocidos como los cocineros más hábiles. Jugoso, fragante, brillante, con desbordamientos armoniosos de especias y sabor, platos tradicionales Los montañeros definitivamente valen la pena intentarlo. Popular entre ellos son: pilaf, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, kebab y el baklava favorito de todos.

El tributo a las antiguas tradiciones también se observa dentro de la familia en el Cáucaso. El reconocimiento de la autoridad y supremacía de los mayores es el fundamento básico de la organización de las familias. Vale la pena señalar que muchos científicos explican el fenómeno de la longevidad caucásica por el hecho de que la edad y la sabiduría todavía se veneran en esta región.

Estas y otras tradiciones extraordinarias de los montañeses cambian su mundo para bien de muchas maneras. Quizás es por eso que muchos representantes de la humanidad moderna les prestan cada vez más atención, tratando de aplicarlos en su sociedad.

La epopeya de los carismáticos montañeses

Especial atención merece la epopeya general de los pueblos del Cáucaso. Formado sobre la base de leyendas sobre hombres fuertes que rompen montañas con espadas, héroes semidioses que luchan contra gigantes. Se originó a lo largo de muchas décadas y tomó material del siglo III a. C. como legado.

Las leyendas antiguas eventualmente se convirtieron en ciclos que estaban unidos por cronología y trama general. emergiendo en montañas caucásicas y valles de tradición formaron la epopeya de Nart. Está dominado por una cosmovisión pagana, estrechamente entrelazada con los símbolos y la parafernalia de las religiones monoteístas.

Los pueblos que viven en el Cáucaso han formado una epopeya poderosa, que tiene ciertas similitudes con las obras épicas de otros pueblos. Esto lleva a los científicos a la idea de que todos los materiales históricos de los montañeses son un producto beneficioso de su interacción con otras comunidades en la antigüedad.

Todavía se puede alabar y exaltar a los pueblos del Cáucaso durante mucho tiempo, que desempeñaron un papel nada despreciable en la formación de la cultura del gran Estado ruso. Pero incluso esto breve reseña Las características de la población de esta región dan testimonio de la diversidad, el valor y la riqueza de la cultura.

Targamos es mencionado en la Biblia, en la llamada "Tabla de Naciones", siendo, como en las crónicas georgianas, nieto de Jafet (ver "Génesis", cap. 10, artículo 3). Cierto, en la Biblia el nombre de este personaje suena como Torgama

El monje erudito Leonti Mroveli, que vivió en el siglo XI, escribió una obra histórica llamada "La vida de los reyes de Kartli". Este trabajo, basado en fuentes de crónicas aún más antiguas de georgianos y, quizás, armenios, es el comienzo de todo listas conocidas colección de antiguas crónicas georgianas “Kartlis tskhovreba” (“Vida de Georgia”), reunidas en un solo libro entre los siglos XII y XIV. Leonti Mroveli señala el origen de los pueblos indígenas caucásicos de la siguiente manera: “En primer lugar, mencionamos que los armenios y los kartlianos, los rans y los movakanos, los ers y los leks, los mingrelianos y los caucásicos, todos estos pueblos tenían un solo padre llamado Targamos. Este Targamós era hijo de Tarsis, nieto de Jafet, hijo de Noé. Ese Targamos era un héroe. Después de la separación de las lenguas, cuando se estaba levantando la torre de Babilonia, las lenguas se diferenciaron y se dispersaron desde allí por todo el mundo. Targamos vino con toda su tribu y se estableció entre dos montañas inaccesibles para el hombre: Ararat y Masis. Y su tribu fue grande e innumerable, adquirió muchos hijos, hijos y nietos de sus hijos e hijas, porque vivió seiscientos años. Y las tierras de Ararat y Masis no los contenían.
Los países del que heredaron, estas son las fronteras: desde el este, el mar de Gurgen, desde el oeste, el mar Póntico, desde el sur, el mar de Oretsky y desde el norte, el monte Cáucaso.

Entre sus hijos, se distinguieron ocho hermanos, héroes poderosos y gloriosos, cuyos nombres eran los siguientes: el primero - Gaos, el segundo - Kartlos, el tercero - Bardos, el cuarto - Movakan, el quinto - Lek, el sexto - Eros, el séptimo - Kavkas, el octavo - Egros ... ” El círculo de pueblos caucásicos, percibidos por el historiador antiguo como “descendientes de Targamos”, es limitado. Si todo está claro con armenios, kartlianos (georgianos), mingrelianos y rans (albaneses), entonces otros nombres requieren decodificación, que recibimos de G.V. Tsulai en las notas pertinentes. Entonces, los Movakans resultan ser una tribu de la Albania caucásica, relacionada con los modernos Lezghins, las eras son un antiguo pueblo poderoso que vivía en los territorios adyacentes del este moderno de Georgia y el oeste de Azerbaiyán (Kakhetia histórica), los Leks son los " nombre georgiano para los pueblos de Daguestán en su conjunto” y, finalmente, los caucásicos son los ancestros no solo de los chechenos modernos, ingush y batsbi, sino también de otras tribus y grupos étnicos nakh que no han sobrevivido hasta nuestros días.

Los límites del "país de Targamos" están claramente delineados, en los que los científicos ven recuerdos del reino de Urartu durante el período de su poder. Nos gustaría llamar la atención de los lectores sobre el hecho de que al nombrar el epónimo (el nombre del antepasado legendario) de esta o aquella gente, Mroveli en ninguna otra parte confunde esta relación, es decir, los daguestaníes para él siempre siguen siendo "descendientes de Lekos", Vainakhs - "descendientes de Kavkas", georgianos - "descendientes de Kartlos", etc. Al mismo tiempo, también se pueden nombrar nuevos epónimos (por ejemplo, entre los daguestaníes Khozonih), pero siempre se destaca que el nuevo personaje legendario introducido en las páginas de la narración es un hijo, nieto o más lejano, pero siempre directo. , descendiente de uno de los ocho hermanos, los hijos de Targamos.

En el futuro, Mroveli cuenta sobre la lucha victoriosa de los targamosianos (en la que, como ya se señaló, se pueden ver los Urartian Khalds) con Asiria. Habiendo repelido el ataque de los asirios y derrotado a sus fuerzas, ocho hermanos, los hijos de Targamos, reciben sus destinos en el Cáucaso para residir. Los seis hermanos y los pueblos correspondientes a ellos (armenios, georgianos, mingrelianos, movakanos, albaneses, eras) permanecen en Transcaucasia. Sobre el asentamiento del Cáucaso del Norte, Mroveli escribe lo siguiente:
“Las tierras al norte del Cáucaso no solo no eran parte de Targamos, sino que tampoco había habitantes al norte del Cáucaso. Había espacios desiertos desde el Cáucaso hasta gran rio, que desemboca en el Mar de Daruband (Mar Caspio; "Gran Río" - Volga - autor). Es por eso que eligió a Targamos entre una multitud de dos héroes: Lekan (Lekos) y Kavkas. Le dio tierras a Lekan desde el mar de Daruband hasta el río Lomek (Terek), al norte, hasta el río Gran Khazareti. Kavkasu: desde el río Lomek hasta las fronteras del Cáucaso en el oeste.

Entonces, los daguestaníes se establecieron desde el mar Caspio hasta Terek, y los vainakhs, desde Terek "hasta las fronteras del Cáucaso en el oeste". Curiosamente, cerca de Mroveli también encontramos el nombre más antiguo de Terek (Lomeki), que se compone de la frase Vainakh "río de montaña" (lome-khi). En cuanto al término geográfico “Cáucaso”, debe tenerse en cuenta que los antiguos autores georgianos, incluido Mroveli, siempre se referían al Cáucaso Central y, específicamente, al Monte Elbrus con este término.

Además, después de describir el asentamiento de los Daguestanis y Vainakhs del norte del Cáucaso, Mroveli vuelve a los eventos que tuvieron lugar en Transcaucasus, en el "lote de Kartlos". Habla de sus descendientes, de los intentos de introducir el poder real en Georgia, de las luchas internas, etc. La narración se lleva a la era antigua y, a pesar de la incertidumbre cronológica, se enfatizan claramente dos momentos característicos: el surgimiento y florecimiento de la capital Mtskheta entre las antiguas ciudades georgianas y el paganismo de los georgianos, quienes durante el período bajo revisión adoraron " el sol y la luna y las cinco estrellas, y su primer y principal santuario fue la tumba de Kartlos.

Aquí hay una cita de la fuente:
“En ese momento, los jázaros se intensificaron y comenzaron una guerra con las tribus de leks y caucásicos. Los targamosianos en ese momento estaban en paz y amor mutuos.Los hijos de Kavkas estaban gobernados por Durdzuk, el hijo de Tiret. Seis targamosianos decidieron buscar ayuda en la lucha contra los jázaros, y todos los targamosianos se reunieron, cruzaron las montañas del Cáucaso, conquistaron las fronteras de Khazareti y, habiendo erigido ciudades en sus afueras, regresaron”.

Dejemos de citar por un momento. Se necesita alguna aclaración aquí. En la antigua versión armenia de “Kartlis tskhovreba”, el pasaje anterior se transmite en siguientes palabras:: “En ese momento, la tribu Khazrats se fortaleció, comenzaron a luchar contra los clanes Lekats y Kavkas, quienes cayeron en tristeza por esto; pidieron ayuda a las seis casas de Torgom, que en ese momento estaban en alegría y paz, para que vinieran a ellos en busca de salvación, quienes fueron en plena disposición para ayudar y cruzaron las montañas del Cáucaso y llenaron las tierras de Khazrats con las manos del hijo de Tiret - Dutsuk, quien los llamó en busca de ayuda".

La antigua versión armenia complementa significativamente la georgiana. En primer lugar, queda claro que la carga principal de la guerra con los jázaros recayó sobre los hombros de los vainakhs (Durdzuks, como los llamaban los georgianos casi hasta el siglo XIX), y fueron ellos quienes se dirigieron a los transcaucasianos con un pedido de ayuda. . Se proporcionó ayuda, pero las fuerzas de Vainakh llevaron a cabo la conquista de las tierras de Khazar ("capturaron las tierras de Khazrats con las manos del hijo de Tiret - Dutsuk ..."). Volvamos, sin embargo, a la cita interrumpida: “Después de esto (es decir, después de la derrota militar - autor), los jázaros eligieron un rey para ellos. Todos los jázaros comenzaron a obedecer al rey elegido, y los jázaros dirigidos por él pasaron la Puerta del Mar, que ahora se llama Darubandi (es decir, Derbent - autor). Los targamosianos no pudieron resistir a los jázaros, ya que eran innumerables. Cautivaron el país de los targamosianos, aplastaron todas las ciudades de Ararat, Masis y el Norte...”

Además, se habla de las frecuentes incursiones de los jázaros en Transcaucasia, de llevar a la gente al cautiverio, etc. Se observa que para las incursiones, los jázaros utilizaron no solo el paso de Derbent, sino también el desfiladero de Darial. Luego, Mroveli registra la primera aparición de los osetios en el Cáucaso: “En su primera campaña, el rey jázaro cruzó las montañas del Cáucaso y capturó a los pueblos, como escribí anteriormente. Tuvo un hijo llamado Uobos, a quien le dio cautivos a Somkhiti y Kartli (es decir, Armenia y Georgia - autor). Le dio parte del país de Kavkas, al oeste del río Lomek hasta el extremo occidental de las montañas. Y Wobos se instaló. Sus descendientes son la avena. Se trata de Ovseti (Osetia), que formaba parte de la herencia del Cáucaso. Durdzuk, quien fue el más famoso entre los hijos de Kavkas, se fue y se estableció en un desfiladero de montaña, al que dio su nombre: Durdzuketi ... "

Los chechenos alguna vez tuvieron tres elementos simbólicos de este tipo: "koman yai" ("caldero nacional"), "koman teptar" ("crónica nacional") y "koman muhar" ("sello nacional"). Todos ellos se guardaron en Nashakh, en la torre ancestral de Mozar (Motsarkhoy), un antiguo clan que era el custodio de estas reliquias nacionales chechenas.

Sobre tiras de bronce que se soldaban verticalmente al exterior del caldero, se grababan los nombres de estos 63 tipos.

El caldero fue destruido por orden del Imam Shamil por dos naibs chechenos en 1845 o 1846. Los naibs eran representantes de los tipos Nashkho y Dishni. Al darse cuenta de lo que habían hecho, comenzaron a culparse unos a otros por este sacrilegio. Se produjo una enemistad entre ellos, y sus descendientes se reconciliaron solo en los años 30 del siglo XX.

Recientemente se ha descubierto el manuscrito original de Alan Azdin Vazar. Este manuscrito árabe fue encontrado por el historiador jordano Abdul-Ghani Hassan al-Shashani entre 30.000 manuscritos antiguos almacenados en la mezquita de al-Azhar en El Cairo. Azdin, según el manuscrito, nació en el año de la invasión de las hordas de Tamerlán al Cáucaso, en 1395. Se llama a sí mismo representante de la "tribu Alan de Nokhchis". El padre de Azdin, Vazar, era un oficial de alto rango, uno de los líderes militares-mercenarios del ejército mongol-tártaro y vivía en la capital de los tártaros, la ciudad de Sarai. Siendo musulmán, Vazar envió a su hijo a estudiar a países musulmanes, luego regresó a su tierra natal para predicar el Islam entre sus compatriotas. Según él, una parte de Alan-Vainakhs profesaba el cristianismo, la otra, el paganismo ("magos tsIera din", es decir, el culto al sol y al fuego). La misión de islamización de los Vainakhs en ese momento no tuvo un éxito tangible.

En su libro, Azdin Vazar describe las fronteras y las tierras del asentamiento de los Alan-Vainakhs: al norte de los ríos Kura y Tushetia, desde el río Alazan y Azerbaiyán hasta los límites norteños de la corriente Darial y Terek. Y desde el Caspio (a lo largo de la llanura) hasta el río Don. El nombre de esta llanura, Sotai, también se ha conservado. En el manuscrito también se mencionan algunos asentamientos de Alanya: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), fortaleza de Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. También se describe el área en los tramos inferiores del Terek, en su confluencia con el Mar Caspio: la llanura de Keshan y la isla de Chechenia. En todas partes Alans y Vainakhs son completamente idénticos para Azdin. Entre los clanes Vainakh enumerados por el historiador misionero, la mayoría ha sobrevivido hasta el día de hoy. Sin embargo, también menciona aquellos clanes que hoy en día no están en la nomenclatura vainakh taip, por ejemplo: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh, etc.
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El Cáucaso es una región histórica, etnográfica, muy compleja en su composición étnica. La peculiaridad de la posición geográfica del Cáucaso como nexo de unión entre Europa y Asia, su proximidad a las antiguas civilizaciones de Asia Menor jugaron un papel significativo en el desarrollo de la cultura y en la formación de algunos de los pueblos que la habitan.

Información general. En un espacio relativamente pequeño del Cáucaso, se asientan muchos pueblos, diferentes en número y que hablan diferentes idiomas. Hay pocas áreas en el mundo con una población tan heterogénea. Junto con grandes pueblos, que suman millones de personas, como azerbaiyanos, georgianos y armenios, en el Cáucaso, especialmente en Daguestán, viven pueblos cuyo número no supera varios miles.

Según datos antropológicos, toda la población del Cáucaso, a excepción de los nogais, que tienen rasgos mongoloides, pertenece a una gran raza caucasoide. La mayoría de los habitantes del Cáucaso son de pigmentación oscura. La coloración clara del cabello y los ojos se encuentra en algunos grupos de la población del oeste de Georgia, en las montañas del Gran Cáucaso, y también parcialmente entre los pueblos abjasio y adyghe.

La composición antropológica moderna de la población del Cáucaso se formó en tiempos remotos -desde el final de la Edad del Bronce y el comienzo de la Edad del Hierro- y testimonia los antiguos lazos del Cáucaso tanto con las regiones de Asia Occidental como con el regiones del sur de Europa del Este y la Península Balcánica.

Las lenguas más habladas en el Cáucaso son las lenguas caucásicas o iberocaucásicas. Estos idiomas se formaron en la antigüedad y estaban más extendidos en el pasado. En ciencia, la pregunta aún no se ha resuelto si las lenguas caucásicas representan familia unida idiomas o no están conectados por una unidad de origen. Las lenguas caucásicas se combinan en tres grupos: del sur o Kartvelian, del noroeste o Abkhaz-Adyghe, y del noreste o Nakh-Dagestan.

Las lenguas kartvelianas son habladas por georgianos, tanto orientales como occidentales. Los georgianos (3571 mil) viven en la RSS de Georgia. Grupos separados de ellos están asentados en Azerbaiyán, así como en el extranjero, en Turquía e Irán.

Los idiomas abjasios-adigueses son hablados por abjasios, abazinos, adygueses, circasianos y kabardianos. Los abjasios (91 mil) viven en una masa compacta en la ASSR abjasia; Abaza (29 mil) - en la Región Autónoma de Karachay-Cherkess; Adyghes (109 mil) habitan la Región Autónoma de Adygei y algunas áreas del Territorio de Krasnodar, en particular Tuapse y Lazarevsky, circasianos (46 mil) viven en la Región Autónoma de Karachay-Cherkess del Territorio de Stavropol y otros lugares en el norte del Cáucaso. Kabardians, circasianos y adyghes hablan el mismo idioma: el idioma adyghe.

Los idiomas nakh incluyen los idiomas de los chechenos (756 mil) y los ingush (186 mil), la población principal de la República Socialista Soviética Autónoma Checheno-Ingush, así como los Kistins y Tsova-Tushins o Batsbi. un pequeño pueblo que vive en las montañas del norte de Georgia, en la frontera con la ASSR checheno-ingush.

Los idiomas de Daguestán son hablados por numerosos pueblos de Daguestán, que habitan en sus regiones montañosas. Los más grandes son los ávaros (483 mil), que viven en la parte occidental de Daguestán; Dargins (287 mil) que lo habitan parte central; junto a los Dargins viven Laks, o Laks (100 mil); las regiones del sur están ocupadas por los Lezgins (383 mil), al este de los cuales viven los Taba-Sarans (75 mil). Los llamados pueblos Ando-Dido o Ando-Tsez se unen a los Avars en idioma y geográficamente: Andians, Botlikhs, Didoys, Khvarshins, etc.; a los Dargins - Kubachins y Kaitaks, a los Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, algunos de los cuales viven en las regiones de Azerbaiyán que limitan con Daguestán.

Un porcentaje importante de la población del Cáucaso está formado por pueblos que hablan las lenguas túrquicas de la familia lingüística altaica. Los más numerosos son los azerbaiyanos (5477 mil) que viven en la RSS de Azerbaiyán, la RSS de Nakhichevan, así como en Georgia y Daguestán. Fuera de la URSS, los azerbaiyanos habitan el Azerbaiyán iraní. El idioma azerbaiyano pertenece a la rama Oguz de las lenguas turcas y muestra la mayor similitud con el turcomano.

Al norte de los azerbaiyanos, en la parte plana de Daguestán, viven los kumyks (228 mil), que hablan la lengua turca del grupo Kipchak. El mismo grupo de idiomas turcos incluye el idioma de dos pequeños pueblos estrechamente relacionados del norte del Cáucaso: Balkars (66 mil), que habitan en la República Socialista Soviética Autónoma de Kabardino-Balkaria, y Karachays (131 mil), que viven dentro de Karachay- Región Autónoma de Cherkess. Los nogais (60 mil), que se asentaron en las estepas, también hablan túrquico. Daguestán del norte, en Territorio de Stavropol y otros lugares en el norte del Cáucaso. Un pequeño grupo de trukhmen, o turcomanos, de Asia Central vive en el norte del Cáucaso.

En el Cáucaso también hay pueblos que hablan las lenguas iranias de la familia lingüística indoeuropea. Los más grandes son los osetios (542 mil), que habitan la República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte y la Región Autónoma de Osetia del Sur de la RSS de Georgia. En Azerbaiyán, los idiomas iraníes son hablados por los taly-shi en las regiones del sur de la república y los tats, asentados principalmente en la península de Absheron y otros lugares en el norte de Azerbaiyán, algunos de los tats que profesan el judaísmo a veces se llaman judíos de las montañas. . Viven en Daguestán, así como en las ciudades de Azerbaiyán y el Cáucaso del Norte. El idioma iraní también incluye el idioma de los kurdos (116.000), que viven en pequeños grupos en diferentes regiones de Transcaucasia.

El idioma de los armenios se destaca en la familia indoeuropea (4151 mil). Más de la mitad de los armenios de la URSS viven en la RSS de Armenia. El resto vive en Georgia, Azerbaiyán y otras regiones del país. Más de un millón de armenios repartidos por todo diferentes paises Asia (principalmente Asia occidental), África y Europa.

Además de los pueblos enumerados anteriormente, el Cáucaso está habitado por griegos que hablan griego moderno y en parte turco (uru-mas), aisors, cuya lengua pertenece a la familia de lenguas semíticas-hamíticas, gitanos que utilizan una de las lenguas indias, judíos de Georgia que hablan georgiano, etc.

Después de la anexión del Cáucaso a Rusia, los rusos y otros pueblos de la Rusia europea comenzaron a establecerse allí. Actualmente, hay un porcentaje significativo de la población rusa y ucraniana en el Cáucaso.

Antes de la Revolución de Octubre, la mayoría de las lenguas del Cáucaso no estaban escritas. Solo los armenios y los georgianos tenían su propia escritura antigua. En el siglo IV. norte. mi. El educador armenio Mesrop Mashtots creó el alfabeto armenio. La escritura fue creada en el antiguo idioma armenio (grabar). Grabar existió como lenguaje literario hasta principios del siglo XIX. En este idioma se ha creado una rica literatura científica, artística y de otro tipo. Actualmente lenguaje literario es el idioma armenio moderno (ashkha-rabar). Al principio de N. mi. también había escritura en el idioma georgiano. Se basó en la escritura aramea. En el territorio de Azerbaiyán, durante el período de la Albania caucásica, se escribía en uno de los idiomas locales. Desde el siglo VII. La escritura árabe comenzó a extenderse. Bajo el dominio soviético, la escritura en el idioma azerbaiyano se tradujo al latín y luego a los gráficos rusos.

Después de la Revolución de Octubre, muchos idiomas no escritos de los pueblos del Cáucaso se escribieron sobre la base de gráficos rusos. Algunos pueblos pequeños que no tenían su propio idioma escrito, como, por ejemplo, los Aguls, Rutuls, Tsakhurs (en Daguestán) y otros, usan el idioma literario ruso.

Etnogénesis e historia étnica. El Cáucaso ha sido dominado por el hombre desde la antigüedad. Allí se encontraron restos de herramientas de piedra del Paleolítico temprano: Shellic, Achellian y Musteriense. Para la era del Paleolítico tardío, Neolítico y Eneolítico en el Cáucaso, se puede rastrear la proximidad significativa de culturas arqueológicas, lo que permite hablar de la relación histórica de las tribus que lo habitan. En la Edad del Bronce, había centros culturales separados tanto en Transcaucasia como en el Cáucaso del Norte. Pero a pesar de la originalidad de cada cultura, todavía tienen características comunes.

A partir del segundo milenio antes de Cristo. mi. los pueblos del Cáucaso se mencionan en las páginas de las fuentes escritas, en asirio, Urartian, griego antiguo y otros monumentos escritos.

El pueblo de habla caucásica más grande, los georgianos (Kartvels), se formaron en el territorio que ocupan actualmente a partir de antiguas tribus locales. También incluían parte de los Khalds (Urartianos). Kartvels se dividieron en occidental y oriental. Los pueblos kartvelianos incluyen a los svans, mingrelians y los laz o chans. La mayoría de estos últimos viven fuera de Georgia, en Turquía. En el pasado, los georgianos occidentales eran más numerosos y habitaban casi todo el oeste de Georgia.

Los georgianos comenzaron a formar su estado temprano. A finales del segundo milenio antes de Cristo. mi. en las regiones del suroeste del asentamiento de las tribus georgianas, se formaron uniones tribales de Diaohi y Kolkh. En la primera mitad del I milenio antes de Cristo. mi. conocida asociación de tribus georgianas bajo el nombre de Saspers, que cubría una gran área desde Colchis hasta Media. Saspers jugó un papel importante en la derrota del reino de Urartian. Durante este período, parte de los antiguos Khalds fue asimilado por las tribus georgianas.

En el siglo VI. antes de Cristo mi. en el oeste de Georgia, surgió el reino de Colchis, en el que la agricultura, la artesanía y el comercio estaban muy desarrollados. Simultáneamente con el Reino de Colchis, hubo un estado ibérico (Kartli) en el este de Georgia.

A lo largo de la Edad Media, debido a la fragmentación feudal, el pueblo kartveliano no representó una matriz étnica monolítica. Grupos extraterritoriales separados permanecieron en él durante mucho tiempo. Particularmente distinguidos fueron los georgianos montañeses que vivían en el norte de Georgia en las estribaciones de la Cordillera del Cáucaso Principal; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Los adjarianos, que habían sido parte de Turquía durante mucho tiempo, se convirtieron al Islam y diferían un poco en cultura de otros georgianos, se separaron.

En el proceso de desarrollo del capitalismo en Georgia, se formó la nación georgiana. Bajo las condiciones del poder soviético, cuando los georgianos recibieron su estado y todas las condiciones para el desarrollo económico, social y nacional, se formó la nación socialista georgiana.

La etnogénesis de los abjasios procedió desde la antigüedad en el territorio de la moderna Abjasia y las regiones adyacentes. A finales del 1er milenio antes de Cristo. mi. aquí se desarrollaron dos uniones tribales: Abazgians y Apsils. Del nombre de este último proviene el nombre propio de los abjasios: ap-sua. En el 1er milenio antes de Cristo. mi. los antepasados ​​de los abjasios experimentaron la influencia cultural del mundo helénico a través de las colonias griegas que surgieron en la costa del Mar Negro.

En el período feudal, se formó el pueblo abjasio. Después de la Revolución de Octubre, Abjasia recibió su estado y comenzó el proceso de formación de la nación socialista abjasia.

Los pueblos Adyghe (el nombre propio de los tres pueblos es Adyghe) en el pasado vivían en una masa compacta en los tramos inferiores del río. Kuban, sus afluentes Belaya y Laba, en la península de Taman y a lo largo de la costa del Mar Negro. Las investigaciones arqueológicas realizadas en esta zona muestran que los antepasados ​​de los pueblos Adyghe habitaron esta zona desde la antigüedad. Tribus Adyghe, a partir del primer milenio antes de Cristo. mi. percibió el impacto cultural del mundo antiguo a través del reino de Bósforo. En los siglos XIII - XIV. parte de los circasianos, que tenían un desarrollo significativo en la ganadería, especialmente en la cría de caballos, se trasladaron al este, al Terek, en busca de pastos libres, y más tarde se les conoció como kabardianos. Estas tierras fueron ocupadas anteriormente por los alanos, quienes durante el período de la invasión mongol-tártara fueron en parte exterminados, en parte empujados hacia el sur, hacia las montañas. Algunos grupos de alanos fueron asimilados por los kabardianos. Cabardianos que emigraron a principios del siglo XIX. en los tramos superiores del Kuban, recibió el nombre de los circasianos. Las tribus Adyghe que permanecieron en los lugares antiguos formaron el pueblo Adyghe.

La historia étnica de los pueblos Adyghe, como otros montañeses del norte del Cáucaso y Daguestán, tenía sus propias características. Las relaciones feudales en el norte del Cáucaso se desarrollaron a un ritmo más lento que en Transcaucasia y se entrelazaron con las relaciones patriarcales-comunitarias. Cuando el Cáucaso del Norte fue anexado a Rusia (mediados del siglo XIX), los pueblos de las montañas se encontraban en diferentes niveles de desarrollo feudal. Los kabardianos, que tuvieron una gran influencia en el desarrollo social de otros montañeses del norte del Cáucaso, avanzaron más que otros en el camino de la formación de relaciones feudales.

El desigual desarrollo socioeconómico también se reflejó en el nivel de consolidación étnica de estos pueblos. La mayoría de ellos conservaron rastros de división tribal, sobre la base de la cual se formaron comunidades etnoterritoriales, desarrollándose a lo largo de la línea de integración en la nacionalidad. Antes que otros, este proceso fue completado por los kabardianos.

Los chechenos (Nakhcho) y los ingush (Galga) son pueblos estrechamente relacionados, formados a partir de tribus relacionadas en origen, idioma y cultura, que fueron la población antigua de las estribaciones nororientales de la Cordillera del Cáucaso Principal.

Los pueblos de Daguestán también son descendientes de la población de habla caucásica más antigua de esta región. Daguestán es la región con mayor diversidad étnica del Cáucaso, en la que, hasta hace poco, había una treintena de pequeños pueblos. La razón principal de tal diversidad de pueblos e idiomas en un área relativamente pequeña fue el aislamiento geográfico: las escarpadas cadenas montañosas contribuyeron al aislamiento de grupos étnicos individuales y a la preservación de las características originales de su idioma y cultura.

Durante la Edad Media, surgieron las primeras formaciones de estados feudales entre varios de los pueblos más grandes de Daguestán, pero no condujeron a la consolidación de agrupaciones extraterritoriales en una sola nacionalidad. Por ejemplo, uno de los pueblos más grandes de Daguestán, los ávaros, tenía el kanato ávaro con su centro en el pueblo de Khunzakh. Al mismo tiempo, estaban las llamadas sociedades ávares "libres", pero dependientes del khan, que ocupaban gargantas separadas en las montañas, en etnia representando grupos separados - "compañerismo". Los ávaros no tenían una sola identidad étnica, pero la compatriota se manifestaba claramente.

Con la penetración de las relaciones capitalistas en Daguestán y el crecimiento de otkhodnichestvo, el antiguo aislamiento de los pueblos individuales y sus grupos comenzó a desaparecer. Bajo el dominio soviético, los procesos étnicos en Daguestán tomaron una dirección completamente diferente. Aquí hay una consolidación en la nacionalidad de pueblos más grandes con la consolidación simultánea de pequeños grupos étnicos afines en su composición; por ejemplo, los pueblos Ando-Dido, relacionados con ellos en origen e idioma, se unen junto con los Avars.

Los kumyks de habla turca (Kumuk) viven en la parte plana de Daguestán. Su etnogénesis involucró tanto a componentes locales de habla caucásica como a turcos recién llegados: búlgaros, jázaros y especialmente kipchaks.

Los Balkars (Taulu) y los Karachais (Karachails) hablan el mismo idioma, pero están separados geográficamente: los Balkars viven en la cuenca del Terek y los Karachais viven en la cuenca del Kuban, y entre ellos se encuentra el sistema montañoso Elbrus, que es difícil de acceso. Ambos pueblos se formaron a partir de una mezcla de la población local de habla caucásica, los alanos de habla iraní y las tribus nómadas túrquicas, principalmente búlgaros y kipchaks. El idioma de Balkars y Karachays pertenece a la rama Kipchak de las lenguas túrquicas.

viviendo en extremo norte Daguestán y más allá de sus fronteras, los nogais (no-gai) de habla turca son descendientes de la población de los ulus de la Horda de Oro, encabezados a finales del siglo XIII. Temnik Nogai, de cuyo nombre proviene su nombre. Étnicamente, era una población mixta, que incluía a los mongoles y varios grupos de turcos, especialmente los kipchaks, que transmitieron su idioma a los nogais. Después del colapso de la Horda Dorada, parte de los Nogai, que componían la gran horda Nogai, a mediados del siglo XVI. aceptó la ciudadanía rusa. Más tarde, otros nogais, que vagaban por las estepas entre los mares Caspio y Negro, pasaron a formar parte de Rusia.

La etnogénesis de los osetios se desarrolló en las regiones montañosas del norte del Cáucaso. Su idioma pertenece a las lenguas iranias, pero ocupa un lugar especial entre ellas, revelando una estrecha conexión con las lenguas caucásicas tanto en el vocabulario como en la fonética. En términos antropológicos y culturales, los osetios forman un todo único con los pueblos del Cáucaso. Según la mayoría de los investigadores, la base del pueblo osetio estaba formada por tribus aborígenes caucásicas, mezcladas con los alanos de habla iraní empujados hacia las montañas.

La historia étnica posterior de los osetios tiene mucho en común con otros pueblos del norte del Cáucaso. Existiendo entre los osetios hasta mediados del siglo XIX. las relaciones socioeconómicas con elementos del feudalismo no condujeron a la formación del pueblo osetio. Los grupos separados de osetios eran asociaciones de compatriotas separadas, que recibieron el nombre de las gargantas que ocuparon en la Cordillera del Cáucaso Principal. En el período prerrevolucionario, parte de los osetios descendieron al avión en la región de Mozdok, formando un grupo de osetios de Mozdok.

Después de la Revolución de Octubre, los osetios recibieron la autonomía nacional. La República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte se formó en el territorio del asentamiento de osetios del Cáucaso del Norte. Un grupo relativamente pequeño de osetios transcaucásicos recibió autonomía regional dentro de la RSS de Georgia.

Bajo el dominio soviético, la mayoría de los osetios del norte fueron reasentados de las gargantas de las montañas, que eran un inconveniente para la vida, a la llanura, lo que violó el aislamiento de los compatriotas y condujo a una mezcla de grupos individuales que, en las condiciones del desarrollo socialista de la economía, las relaciones sociales y la cultura, pusieron a los osetios en el camino de formar una nación socialista.

En condiciones históricas difíciles, se desarrolló el proceso de etnogénesis de los azerbaiyanos. En el territorio de Azerbaiyán, así como en otras regiones de Transcaucasus, varias asociaciones tribales y formaciones estatales comenzaron a surgir temprano. En el siglo VI. antes de Cristo mi. las regiones del sur de Azerbaiyán formaban parte del poderoso estado mediano. En el siglo IV. antes de Cristo mi. en el sur de Azerbaiyán, surgió un estado independiente de Lesser Media o Atropatena (la palabra "Azerbaiyán" en sí proviene de la distorsionada "Atropatena" de los árabes). En este estado se produjo un proceso de acercamiento de varios pueblos (manaeanos, cadusios, caspios, parte de los medos, etc.), que hablaban principalmente lenguas iranias. El más común entre ellos era un idioma cercano al Talysh.

Durante este período (siglo IV a. C.), surgió una unión de tribus albanesas en el norte de Azerbaiyán, y luego a principios de d. C. mi. se creó el estado de Albania, cuyas fronteras en el sur llegaban al río. Araks, en el norte incluía el sur de Daguestán. En este estado había más de veinte pueblos que hablaban lenguas caucásicas, el papel principal entre los que pertenecían a la lengua Uti o Udin.

En 3-4 siglos. Atropatena y Albania se incorporaron al Irán sasánida. Los sasánidas, para fortalecer su dominio en el territorio conquistado, reubicaron allí a la población de Irán, en particular a los Tats, que se habían asentado en las regiones del norte de Azerbaiyán.

Por los siglos IV - V. se refiere al comienzo de la penetración varios grupos turcos a Azerbaiyán (hunos, búlgaros, jázaros, etc.).

En el siglo XI Azerbaiyán fue invadido por los turcos selyúcidas. Posteriormente, continuó la afluencia de población turca a Azerbaiyán, especialmente durante el período de la conquista mongol-tártara. En Azerbaiyán, la lengua turca se estaba extendiendo cada vez más, y se volvió dominante en el siglo XV. Desde ese momento, comenzó a formarse el idioma azerbaiyano moderno, que pertenece a la rama Oguz de los idiomas turcos.

En el Azerbaiyán feudal, la nacionalidad azerbaiyana comenzó a tomar forma. A medida que se desarrollaron las relaciones capitalistas, tomó el camino de convertirse en una nación burguesa.

EN periodo soviético En Azerbaiyán, junto con la consolidación de la nación socialista de Azerbaiyán, hay una fusión gradual con los azerbaiyanos de pequeños grupos étnicos que hablan tanto idiomas iraníes como caucásicos.

Uno de los principales pueblos del Cáucaso son los armenios. Tienen una cultura milenaria y una historia llena de acontecimientos. El nombre propio de los armenios es hai. El área donde tuvo lugar el proceso de formación del pueblo armenio se encuentra fuera de la Armenia soviética. Hay dos etapas principales en la etnogénesis de los armenios. El inicio de la primera etapa se remonta al II milenio antes de Cristo. mi. El papel principal en esta etapa lo desempeñaron las tribus Hay y Armin. Hayi, que probablemente hablaba lenguas cercanas al caucásico, en el segundo milenio antes de Cristo. mi. creó una unión tribal en el este de Asia Menor. Durante este período, los indoeuropeos, los Armin, que penetraron aquí desde la Península Balcánica, se mezclaron con los Khays. La segunda etapa de la etnogénesis de los armenios tuvo lugar en el territorio del estado de Urartu en el primer milenio antes de Cristo. e., cuando los Khalds, o Urartians, tomaron parte en la formación de los armenios. Durante este período, surgió la asociación política de los antepasados ​​​​de los armenios Arme-Shupriya. Después de la derrota del estado urartiano en el siglo IV. antes de Cristo mi. Los armenios entraron en la arena histórica. Se cree que los cimerios y escitas de habla iraní, que penetraron durante el primer milenio antes de Cristo, también se convirtieron en parte de los armenios. mi. desde las estepas del Cáucaso Norte hasta Transcaucasia y Asia Menor.

Debido a la situación histórica prevaleciente, debido a las conquistas de los árabes, los selyúcidas, luego los mongoles, Irán, Turquía, muchos armenios abandonaron su tierra natal y se mudaron a otros países. Antes de la Primera Guerra Mundial, una parte significativa de los armenios vivía en Turquía (más de 2 millones). Después de la masacre armenia de 1915, inspirada por el gobierno turco, cuando muchos armenios fueron asesinados, los sobrevivientes se trasladaron a Rusia, los países de Asia occidental, Europa Oriental y a América. Ahora, en Turquía, el porcentaje de la población rural armenia es insignificante.

La formación de la Armenia soviética fue un gran acontecimiento en la vida del sufrido pueblo armenio. Se ha convertido en una verdadera patria libre de armenios.

Economía. El Cáucaso, como región histórica y etnográfica especial, se distingue por una gran originalidad en las ocupaciones, la vida, la cultura material y espiritual de los pueblos que la habitan.

En el Cáucaso, la agricultura y la ganadería se han desarrollado desde la antigüedad. El comienzo de la agricultura en el Cáucaso se remonta al tercer milenio antes de Cristo. mi. Anteriormente, se extendió a Transcaucasus y luego al norte del Cáucaso. Los cultivos de cereales más antiguos fueron el mijo, el trigo, la cebada, el gomi, el centeno, el arroz, del siglo XVIII. comenzó a cultivar maíz. Diferentes culturas prevalecieron en diferentes áreas. Por ejemplo, los pueblos abjasios-adigueses preferían el mijo; la espesa papilla de mijo con salsa picante era su plato favorito. El trigo se sembró en muchas regiones del Cáucaso, pero especialmente en el norte del Cáucaso y el este de Georgia. En el oeste de Georgia, el maíz dominó. El arroz fue criado en las regiones húmedas del sur de Azerbaiyán.

La viticultura se conoce en Transcaucasia desde el segundo milenio antes de Cristo. mi. Los pueblos del Cáucaso han criado muchas variedades diferentes de uvas. Junto con la viticultura, la horticultura también se desarrolló temprano, especialmente en Transcaucasia.

Desde la antigüedad, la tierra ha sido cultivada con una variedad de herramientas de labranza de madera con puntas de hierro. Eran ligeros y pesados. Los pulmones se usaban para arar a poca profundidad, en suelos blandos, principalmente en las montañas, donde los campos eran pequeños. A veces, los montañeses dispusieron tierras de cultivo artificial: trajeron tierra en cestas a las terrazas a lo largo de las laderas de las montañas. Los arados pesados, que eran enjaezados por varias yuntas de bueyes, se usaban para el arado profundo, principalmente en áreas planas.

La mies se recogía en todas partes con hoces. El grano se trillaba con tablas de trillar con inserciones de piedra en la parte inferior. Este método de trilla se remonta a la Edad del Bronce.

La cría de ganado apareció en el Cáucaso en el tercer milenio antes de Cristo. mi. En el segundo milenio antes de Cristo. mi. se generalizó en relación con el desarrollo de los pastos de montaña. Durante este período, se desarrolló en el Cáucaso un tipo peculiar de ganadería de trashumancia, que existe hasta el día de hoy. En verano, el ganado pastaba en las montañas, en invierno era conducido a las llanuras. La cría de ganado trashumante se convirtió en nómada solo en algunas áreas de Transcaucasia oriental. hay ganado todo el año siguió pastando, llevándolo de un lugar a otro a lo largo de ciertas rutas.

historia antigua en el Cáucaso también tienen apicultura y sericultura.

La producción y el comercio de artesanías caucásicas se desarrollaron temprano. Algunas artesanías tienen más de cien años. Los más difundidos fueron el tejido de alfombras, la fabricación de joyas, la fabricación de armas, la alfarería y los utensilios de metal, las capas, el tejido, el bordado, etc. Los productos de los artesanos caucásicos se conocían mucho más allá del Cáucaso.

Después de unirse a Rusia, el Cáucaso se incluyó en el mercado de toda Rusia, lo que provocó cambios significativos en el desarrollo de su economía. La agricultura y la ganadería en el período posterior a la reforma comenzaron a desarrollarse por la vía capitalista. La expansión del comercio provocó el declive de la producción artesanal, ya que los productos de los artesanos no podían resistir la competencia de los bienes de fábrica más baratos.

Después del establecimiento del poder soviético en el Cáucaso, comenzó un rápido crecimiento de su economía. Comenzaron a desarrollarse el petróleo, la refinación del petróleo, la minería, la construcción de maquinaria, los materiales de construcción, la máquina-herramienta, la química, diversas ramas de la industria ligera, etc., se construyeron centrales eléctricas, carreteras, etc.

La creación de granjas colectivas hizo posible cambiar significativamente la naturaleza y la dirección de la agricultura. Las condiciones naturales favorables del Cáucaso permiten cultivar cultivos amantes del calor que no crecen en otras partes de la URSS. En las zonas subtropicales, la atención se centra en los cultivos de té y cítricos. La superficie de viñedos y huertas está creciendo. La agricultura se lleva a cabo sobre la base de la última tecnología. Se presta mucha atención al riego de las tierras secas.

La ganadería también dio un paso adelante. A las granjas colectivas se les asignan pastos permanentes de invierno y verano. Se está trabajando mucho para mejorar las razas de ganado.

cultura material. Al caracterizar la cultura de los pueblos del Cáucaso, se debe distinguir entre el Cáucaso del Norte, incluidos Daguestán y Transcaucasia. Dentro de estas grandes áreas, también hay características en la cultura de pueblos grandes o grupos de pueblos pequeños. En el Cáucaso del Norte, se puede rastrear una gran unidad cultural entre todos los pueblos Adyghe, Osetians, Balkars y Karachays. La población de Daguestán está asociada con ellos, pero aún así, los daguestaníes tienen mucha originalidad en la cultura, lo que permite distinguir a Daguestán como una región especial, a la que se unen Chechenia e Ingushetia. En Transcaucasia, Azerbaiyán, Armenia, Georgia oriental y occidental son regiones especiales.

En el período prerrevolucionario, la mayor parte de la población del Cáucaso eran residentes rurales. Había pocas ciudades grandes en el Cáucaso, de las cuales Tbilisi (Tiflis) y Bakú eran las de mayor importancia.

Los tipos de asentamientos y viviendas que existían en el Cáucaso estaban estrechamente relacionados con las condiciones naturales. Esta relación continúa hasta cierto punto incluso hoy en día.

La mayoría de los pueblos de las zonas montañosas se caracterizaban por una importante aglomeración de edificios: los edificios estaban muy cerca unos de otros. En el plano, las aldeas se ubicaban más libremente, cada casa tenía un patio y, a menudo, una pequeña parcela de tierra.

Durante mucho tiempo, todos los pueblos del Cáucaso conservaron la costumbre según la cual los parientes se establecieron juntos, formando un barrio separado. Con el debilitamiento de los lazos familiares, la unidad local de los grupos afines comenzó a desaparecer.

En las regiones montañosas del Cáucaso del Norte, Daguestán y Georgia del Norte, una vivienda típica era un edificio cuadrangular de piedra, de uno y dos pisos con techo plano.

Las casas de los habitantes de las regiones planas del norte del Cáucaso y Daguestán diferían significativamente de las viviendas de montaña. Las paredes de los edificios estaban construidas de adobe o zarzo. Las estructuras de turluch (zarzo) con techo a dos aguas o de cuatro aguas eran típicas de los pueblos adigués y de los habitantes de algunas regiones del Daguestán llano.

Las viviendas de los pueblos de Transcaucasia tenían sus propias características. En algunas regiones de Armenia, el sureste de Georgia y el oeste de Azerbaiyán, había edificios peculiares, que eran estructuras hechas de piedra, a veces algo hundidas en el suelo; el techo era un techo escalonado de madera, que estaba cubierto de tierra desde el exterior. Este tipo de vivienda es una de las más antiguas de Transcaucasia y está estrechamente relacionada en su origen con la vivienda subterránea de la antigua población asentada de Asia occidental.

En otros lugares del este de Georgia, las viviendas se construían de piedra con un techo plano o a dos aguas, de uno o dos pisos de altura. En lugares subtropicales húmedos en el oeste de Georgia y en Abjasia, las casas se construyeron de madera, sobre postes, con techos a dos aguas o de cuatro aguas. El suelo de una casa de este tipo se elevó muy por encima del suelo para proteger la vivienda de la humedad.

En el este de Azerbaiyán, las viviendas de adobe, enlucidas con arcilla, de un piso con techo plano, que daban a la calle con paredes en blanco, eran típicas.

Durante los años del poder soviético, las viviendas de los pueblos del Cáucaso sufrieron cambios significativos y adquirieron repetidamente nuevas formas, hasta que se desarrollaron los tipos que se usan ampliamente en la actualidad. Ahora no hay tanta variedad de viviendas como la que existía antes de la revolución. En todas las regiones montañosas del Cáucaso, la piedra sigue siendo el principal material de construcción. Estos lugares están dominados por casas de dos pisos con techos planos, a dos aguas oa cuatro aguas. En la planicie se utiliza el adobe como material de construcción. Común en el desarrollo de las viviendas de todos los pueblos del Cáucaso es la tendencia a aumentar su tamaño y una decoración más cuidada.

La apariencia de los pueblos de granjas colectivas ha cambiado en comparación con el pasado. En las montañas, muchos pueblos fueron trasladados de lugares inconvenientes a otros más convenientes. Los azerbaiyanos y otros pueblos comenzaron a construir casas con ventanas que dan a la calle, desaparecen las altas vallas ciegas que separan el patio de la calle. Se mejoró el paisajismo de las aldeas y el suministro de agua. Muchos pueblos tienen tuberías de agua, la plantación de plantas frutales y ornamentales está aumentando. La mayoría de los asentamientos grandes no difieren de los asentamientos urbanos en cuanto a sus comodidades.

En la ropa de los pueblos del Cáucaso en el período prerrevolucionario, se trazó una gran variedad. Reflejaba características étnicas, económicas y conexiones culturales entre pueblos

Todos los pueblos de Adyghe, osetios, karachays, balkars y abjasios tenían mucho en común en la ropa. El traje masculino de estos pueblos se extendió por todo el Cáucaso. Los elementos principales de este disfraz son: un beshmet (caftán), pantalones ajustados metidos en botas blandas, un sombrero y una capa, así como un cinturón estrecho con adornos plateados, en el que llevaban un sable, una daga y un sillón. Las clases altas usaban una cherkeska (ropa ajustada de remo superior) con gazyrs para almacenar cartuchos.

La vestimenta de las mujeres consistía en una camisa, pantalones largos, un vestido con vuelo en la cintura, tocados altos y cubrecamas. El vestido estaba ceñido a la cintura con un cinturón. Entre los pueblos adyghe y los abjasios, una cintura delgada y un pecho plano se consideraban un signo de la belleza de una niña, por lo que las niñas antes del matrimonio usaban corsés ajustados que apretaban la cintura y el pecho. El disfraz mostraba claramente el estatus social de su dueño. Los trajes de la nobleza feudal, especialmente de las mujeres, se distinguían por la riqueza y el lujo.

El traje de los hombres de los pueblos de Daguestán se parecía en muchos aspectos a la ropa de los circasianos. La vestimenta de las mujeres variaba ligeramente entre los diferentes pueblos de Daguestán, pero en términos generales era la misma. Era una camisa ancha en forma de túnica, ceñida con un cinturón, pantalón largo que se veía por debajo de la camisa y un tocado en forma de bolsa en el que se depilaba. Las mujeres de Daguestán usaban una variedad de joyas pesadas de plata (cinturón, cofre, templo), principalmente de producción Kubachi.

Los zapatos tanto para hombres como para mujeres eran gruesos calcetines de lana y almohadillas hechas de una pieza entera de cuero que cubría el pie. Las botas suaves para hombres fueron festivas. Tales zapatos eran típicos de la población de todas las regiones montañosas del Cáucaso.

La ropa de los pueblos de Transcaucasia difería en gran medida de la ropa de los habitantes del norte del Cáucaso y Daguestán. Se observaron muchos paralelos en él con la ropa de los pueblos de Asia occidental, especialmente con la ropa de los armenios y azerbaiyanos.

El traje de los hombres de todo Transcaucasus en su conjunto se caracterizó por camisas, pantalones anchos o estrechos metidos en botas o calcetines, y prendas de vestir exteriores cortas y oscilantes, ceñidas con un cinturón. Antes de la revolución, el traje masculino Adyghe, especialmente el circasiano, estaba muy extendido entre los georgianos y los azerbaiyanos. La ropa de las mujeres georgianas en su tipo se parecía a la ropa de las mujeres del norte del Cáucaso. Era una camisa larga, que se usaba con un vestido largo entallado de remo, atado con un cinturón. En sus cabezas, las mujeres usaban un aro cubierto con tela, al que se unía una colcha larga y delgada: lechaks.

Mujeres armenias vestidas con camisas brillantes (amarillas en el oeste de Armenia, rojas en el este de Armenia) y pantalones no menos brillantes. La camisa se usaba con ropa holgada y forrada en la cintura con mangas más cortas que la camisa. Las mujeres armenias usaban pequeños gorros duros en la cabeza, que estaban atados con varias bufandas. Era costumbre cubrir parte inferior caras.

Las mujeres azerbaiyanas, además de camisas y pantalones, también vestían chaquetas cortas y faldas anchas. Bajo la influencia de la religión musulmana, las mujeres azerbaiyanas, especialmente en las ciudades, se cubrían el rostro con un velo cuando salían a la calle.

Era típico que las mujeres de todos los pueblos del Cáucaso usaran una variedad de joyas hechas por artesanos locales, principalmente de plata. Los cinturones estaban especialmente ricamente decorados.

Después de la revolución, la vestimenta tradicional de los pueblos del Cáucaso, tanto masculina como femenina, comenzó a desaparecer rápidamente. En la actualidad, el traje masculino de Adyghe se conserva como vestimenta de miembros de conjuntos artísticos, que se ha generalizado en casi todo el Cáucaso. elementos tradicionales ropa de mujer todavía se puede ver en mujeres mayores en muchas partes del Cáucaso.

vida social y familiar. Todos los pueblos del Cáucaso, especialmente los montañeses del Cáucaso del Norte y Daguestán, en la vida pública y la vida cotidiana, en mayor o menor medida, conservaron rastros de la forma de vida patriarcal, los lazos familiares se mantuvieron estrictamente, que se manifestaron especialmente claramente en las relaciones patronímicas. . Las comunidades vecinas existían en todas partes del Cáucaso, que eran especialmente fuertes entre los circasianos occidentales, los osetios, así como en Daguestán y Georgia.

En muchas regiones del Cáucaso en el siglo XIX. grandes familias patriarcales continuaron existiendo. El principal tipo de familia en este período eran las familias pequeñas, cuya forma se distinguía por el mismo patriarcado. La forma dominante de matrimonio era la monogamia. La poligamia era rara, principalmente entre los sectores privilegiados de la población musulmana, especialmente en Azerbaiyán. Entre muchos pueblos del Cáucaso, kalym era común. La naturaleza patriarcal de la vida familiar tuvo un fuerte impacto en la posición de las mujeres, especialmente entre las musulmanas.

Bajo el poder soviético, la vida familiar y la posición de la mujer entre los pueblos del Cáucaso cambió radicalmente. Las leyes soviéticas igualaron a las mujeres en derechos con los hombres. Tuvo la oportunidad de participar activamente en actividad laboral en la vida social y cultural.

Creencias religiosas. Por religión, toda la población del Cáucaso se dividía en dos grupos: cristianos y musulmanes. El cristianismo comenzó a penetrar en el Cáucaso en los primeros siglos de la nueva era. Inicialmente, se estableció entre los armenios, quienes en 301 tenían su propia iglesia, que recibió el nombre de "armenio-gregoriano" en honor a su fundador, el arzobispo Gregorio el Iluminador. Al principio, la Iglesia armenia se adhirió a la orientación bizantina ortodoxa oriental, pero desde principios del siglo VI. se independizó, uniéndose a la doctrina monofisita, que reconocía una sola "naturaleza divina" de Cristo. Desde Armenia, el cristianismo comenzó a penetrar en el sur de Daguestán, el norte de Azerbaiyán y Albania (siglo VI). El zoroastrismo se difundió en el sur de Azerbaiyán durante este período, en el que gran lugar ocupado por cultos adoradores del fuego.

El cristianismo se convirtió en la religión dominante en Georgia en el siglo IV. (337). Desde Georgia y Bizancio, el cristianismo llegó a las tribus abjasias y adigues (siglos VI-VII), chechenos (siglo VIII), ingush, osetios y otros pueblos.

El surgimiento del Islam en el Cáucaso está asociado con las campañas agresivas de los árabes (siglos VII - VIII). Pero el Islam no echó raíces profundas bajo los árabes. Realmente comenzó a afirmarse solo después de la invasión mongol-tártara. Esto se aplica principalmente a los pueblos de Azerbaiyán y Daguestán. El Islam comenzó a extenderse en Abjasia a partir del siglo XV. después de la conquista turca.

Entre los pueblos del norte del Cáucaso (circasianos, circasianos, kabardianos, karachays y balkars), los sultanes turcos y los khans de Crimea difundieron el Islam en los siglos XV al XVII.

Penetró en los osetios en los siglos XVII y XVIII. de Kabarda y fue adoptado principalmente solo por las clases altas. En el siglo 16 El Islam comenzó a extenderse desde Daguestán hasta Chechenia. Los ingush adoptaron esta fe de los chechenos en el siglo XIX. La influencia del Islam en Daguestán y Checheno-Ingushetia se fortaleció especialmente durante el período del movimiento de los montañeses bajo el liderazgo de Shamil.

Sin embargo, ni el cristianismo ni el Islam suplantaron las antiguas creencias locales. Muchos de ellos se han convertido en parte integral de los rituales cristianos y musulmanes.

Durante los años del poder soviético, se llevó a cabo una gran cantidad de agitación antirreligiosa y trabajo de masas entre los pueblos del Cáucaso. La mayoría de la población se ha alejado de la religión y solo unos pocos, en su mayoría ancianos, siguen siendo creyentes.

Folklore. La creatividad poética oral de los pueblos del Cáucaso es rica y variada. Tiene tradiciones centenarias y refleja el complejo destino histórico de los pueblos del Cáucaso, su lucha por la independencia, la lucha de clases de las masas contra los opresores y muchos aspectos de la vida popular. La creatividad oral de los pueblos caucásicos se caracteriza por una variedad de tramas y géneros. Muchos poetas y escritores famosos, tanto locales (Nizami Ganjevi, Mohammed Fuzuli, etc.) como rusos (Pushkin, Lermontov, Leo Tolstoy, etc.), tomaron prestadas historias de la vida y el folclore caucásicos para sus obras.

En la obra poética de los pueblos del Cáucaso, los relatos épicos ocupan un lugar significativo. Los georgianos conocen la epopeya sobre el héroe Amirani, que luchó contra los dioses antiguos y fue encadenado a una roca por ello, la epopeya romántica Esteriani, que narra el trágico amor del príncipe Abesalom y la pastora Eteri. Entre los armenios está muy extendida la epopeya medieval "Sasun bogatyrs" o "David de Sasun", que refleja la heroica lucha del pueblo armenio contra los esclavistas.

En el Cáucaso del Norte, entre los osetios, kabardianos, circasianos, adigues, karachays, balkars y también abjasios, hay una epopeya de Nart, leyendas sobre Narts heroicos.

Los cuentos de hadas, fábulas, leyendas, proverbios, dichos, acertijos son diversos entre los pueblos del Cáucaso, en los que se reflejan todos los aspectos de la vida popular. El folclore musical es especialmente rico en el Cáucaso. La composición georgiana alcanzó una gran perfección; tienen una gran variedad de voces.

Portavoces de las aspiraciones de la gente, guardianes del rico tesoro del arte musical e intérpretes. Canciones folk Cantantes folclóricos errantes actuaron: gusans (entre armenios), mestvir (entre georgianos), ashugs (entre azerbaiyanos, daguestaníes). Su repertorio fue muy variado. Interpretaron sus canciones con el acompañamiento de instrumentos musicales. Especialmente popular fue la cantante de folk Sayang-Nova (siglo XVIII), que cantó en armenio, georgiano y azerbaiyano.

El arte popular poético oral y musical continúa desarrollándose en la actualidad. Se ha enriquecido con nuevos contenidos. La vida del país soviético se refleja ampliamente en canciones, cuentos de hadas y otros tipos de arte popular. Muchas canciones están dedicadas al trabajo heroico del pueblo soviético, la amistad de los pueblos y las hazañas heroicas en la Gran Guerra Patriótica. Los conjuntos de actuaciones de aficionados gozan de gran popularidad entre todos los pueblos del Cáucaso.

Muchas ciudades del Cáucaso, especialmente Bakú, Ereván, Tbilisi, Makhachkala, se han convertido ahora en importantes centros culturales donde se lleva a cabo un trabajo científico diverso, no solo de toda la Unión, sino a menudo de importancia mundial.