"Libertad" (Pushkin): un análisis detallado de la oda. Alexander Pushkin - Libertad: Verso
Al mismo tiempo, no hay duda de que la religiosidad de A. S. Pushkin es de naturaleza cristiana y está teñida de confesiones. Los investigadores notan el vínculo inextricable entre el trabajo del gran poeta ruso y la ortodoxia. Ya FM Dostoevsky en su famoso discurso dijo que la universalidad, toda la humanidad del genio de Pushkin está relacionada con el hecho de que Cristo "salió en forma de esclavo, bendiciendo" nuestra tierra rusa. VN Katasonov dice que la solución artística al problema de la libertad y la misericordia en “ hija del capitan” se debe a la “profunda recepción de la espiritualidad ortodoxa tradicional”. La presentación ortodoxa de conceptos tan importantes como la conciencia, la libertad, la verdad, la bienaventuranza se revela en las obras de muchos autores. En particular, señalan numerosos motivos bíblicos en las obras de A. S. Pushkin. “Los investigadores modernos han notado repetidamente”, escribe un investigador moderno, “que en ciertos períodos de la vida de A. Pushkin, las imágenes de las Sagradas Escrituras parecían perseguirlo. Dominantes en la mente del poeta, se convirtieron en el leitmotiv de sus reflexiones filosóficas, dejaron huella en su obra. Así fue, por ejemplo, con el libro de Job y los poemas “Un regalo en vano, un regalo al azar”, “En las horas de diversión o en el aburrimiento ocioso”, “Recuerdo”, “Deambulo por las calles ruidosas” ”. Las pequeñas tragedias se comparan con motivos apocalípticos: las imágenes numéricas y cromáticas de las tragedias, y en particular la naturaleza de su contenido, nos permiten hablar de esto.
No hay duda de que las imágenes bíblicas ocupan una de las direcciones principales en la poesía del Pushkin maduro. AS Pushkin profundiza en la lectura del Libro de los libros mientras está en Mikhailovsky. Es en este momento que aparece el "Profeta". Sin embargo, las historias e imágenes bíblicas aparecen mucho antes, ya en las primeras letras del gran poeta. La famosa y conocida obra de A.S. Pushkin “Libertad”, escrita cuando el poeta tenía 19 años, llama nuestra atención.
¡Villano dominante!
Te odio, tu trono
Tu muerte, la muerte de los niños
Con alegría cruel veo.
Leer en tu frente
El sello de la maldición de las naciones,
Eres el horror del mundo, la vergüenza de la naturaleza, -
reprochaos a Dios en la tierra.
Aquí es imposible no ver una similitud con los llamados salmos de maldición del rey David, especialmente con el Salmo 108, que, según la interpretación patrística, se refiere a Judas, el traidor del Señor:
"La cabeza del coro. Salmo de David. Dios de mi alabanza! no calles, 2 porque la boca del impío y los labios del engaño se han abierto sobre mí; háblame con lengua mentirosa; 3 Me rodean con palabras de odio de todas partes, se arman contra mí sin razón; 4 por mi amor pelean contra mí, pero yo oro; 5 Me devuelven el bien con el mal, el amor con el odio. 6 Pon sobre él al impío, Y el diablo párese a su diestra. 7 Cuando sea juzgado, que salga culpable, y que su oración sea pecado; 8 sean breves sus días, y otro tome su dignidad; nueve que sus hijos sean huérfanos, y su mujer viuda; 10 Que sus hijos anden errantes y mendiguen, y mendiguen pan de sus ruinas; 11 Que el prestamista se apodere de todo lo que tiene, y que extraños saqueen su trabajo; 12 Que no haya quien se compadezca de él, que no haya quien tenga piedad de sus huérfanos; 13 sea destruida su descendencia, y sea borrado su nombre en la próxima generación; 14 Que la iniquidad de sus padres sea recordada delante del Señor, y el pecado de su madre no sea borrado. 15 Que siempre estén delante de los ojos del Señor, y que él borre su memoria de la tierra, 16 porque no pensó en hacer misericordia, sino que persiguió a un hombre pobre y menesteroso y de corazón quebrantado para matarlo; 17 Amó la maldición, y vendrá sobre él; él no deseaba una bendición, - también se alejará de él; 18 Sea cubierto de maldición como de un vestido, y entre como agua en sus entrañas, y como aceite en sus huesos. 19 sea para él como la vestidura con que se viste, y como el cinto con que siempre se ceñirá. 20 ¡Tal es la recompensa del Señor para mis enemigos y para los que hablan mal contra mi alma! 21 Pero conmigo, Señor, Señor, haz por amor de tu nombre, porque tu misericordia es buena; sálvame, 22 porque soy pobre y necesitado, y mi corazón está herido en mí. 23 Desaparezco como una sombra que se desvanece; me persiguen como langostas. 24 Mis rodillas estaban cansadas por el ayuno, y mi cuerpo estaba desprovisto de grasa. 25 Me he convertido en el hazmerreír de ellos; cuando me ven, asienten con la cabeza. 26 Ayúdame, oh Señor Dios mío, sálvame según tu misericordia, 27 hazles saber que esta es tu mano, y que tú, Señor, lo has hecho. 28 Ellos maldicen, pero tú bendices; se levantan, pero sean avergonzados; pero deja que tu siervo se regocije. 29 Sean vestidos de deshonra mis adversarios, y cubiertos de su vergüenza como de un vestido. 30 Y alabaré con mi boca al Señor en alta voz, y lo glorificaré en medio de las multitudes, 31 porque él está a la diestra de los pobres, para salvarlos de los que juzgan su alma.(Salmo 108).
Semejanza y sentimiento casi textuales, iguales en fuerza, nos revelan la imagen de una justa retribución para un pecador. La imagen del pecador tanto en el Salmo 108 como en la oda "Libertad" está dibujada de forma extremadamente brillante. En Pushkin, este es un villano autocrático, tiene el sello de una maldición en la frente, el mundo está horrorizado por sus actos, la naturaleza misma se avergüenza de su creación, es como un reproche a Dios porque el Creador permitió la existencia de tal persona aterradora. En el salmo, la imagen del pecador es igualmente repulsiva: deseó una maldición, no quiso una bendición, mostró el colmo de la ingratitud, respondiendo con odio por amor. Tal persona ya no es digna de misericordia o compasión, sino solo de un justo castigo.
Dios no es sólo Amor y el Dador misericordioso de la Vida, sino también el Juez Justo, que paga imparcialmente el pecado. Dios es santo, y por lo tanto nada pecaminoso puede estar cerca de Dios. Dios intercede por los justos que sufren y detiene el pecado. Aquí la maldición se entiende en el sentido bíblico directo: el rey David pide el justo juicio de Dios sobre el pecado y su portador: un pecador impenitente. El mal debe ser destruido, porque ya es incorregible. Y por lo tanto, tanto el pecador mismo, incapaz de corregirse a sí mismo, como las raíces pecaminosas que brotan de él, sus hijos, son destruidos.
El tema de la venganza, también asociado con la muerte de los hijos de un pecador obstinado, también se reconoce en el Salmo 136, que describe el sufrimiento de los judíos llevados al cautiverio babilónico desde la Jerusalén destruida:
Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos y lloramos cuando nos acordamos de Sión; 2 en los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas. 3 Allí los que nos cautivaron nos exigieron palabras de cántico, y nuestros opresores exigieron alegría: "Cántanos de los cánticos de Sión". 4 ¿Cómo podemos cantar la canción del Señor en una tierra extraña? 5 Si me olvido de ti, Jerusalén, olvídate de mí, diestra mía; 6 Pega mi lengua a mi garganta, si no me acuerdo de ti, si no pongo a Jerusalén por cabeza de mi alegría. 7 Acuérdate, oh Señor, de los hijos de Edom el día de Jerusalén, cuando dijeron: Derribad, derribad hasta los cimientos. 8 ¡Hija de Babilonia, saqueadora! ¡Bendito el que te pague por lo que nos has hecho! nueve Bienaventurado el que toma y estrella a tus bebés contra una piedra!
El último verso del salmo se hace eco de las líneas de Pushkin. También expresa la idea del justo Juicio de Dios, que se lleva a cabo no solo en el cielo, sino también en la tierra. La terrible imagen de la muerte de los bebés, que siempre ha sido entendida tanto en la tradición judía como en la cristiana, exclusivamente espiritualmente, es tomada de Pushkin en toda su terrible claridad, en un sentido estrictamente literalmente, visible y materialmente.
Al mismo tiempo, en las líneas de la oda en consideración, también hay una conciencia de la ilegalidad, la criminalidad de tal alegría: con cruel alegría veo. El poeta comprende que a pesar de la justicia de sus deseos, a pesar del justo deseo de castigar al pecador, su alegría es cruel, es decir, no exento de pecaminosidad, ya que no proviene de una persona justa, sino de una persona pecadora ordinaria. Y el poeta es consciente de la terrenalidad de sus deseos, habla con sinceridad de toda la paleta de sus sentimientos y experiencias, no embellece, sino que se expone, como si desde el exterior evaluara sus sentimientos, naturales para una persona, desde el punto de vista. punto de vista de la moralidad bíblica.
Otro tema importante de la oda "Libertad" de Pushkin es la actitud hacia el poder real. A primera vista, el poeta se contradice: odia autocrático Napoleón, llamándolo villano, habla del emperador Pablo como villano coronado. En general, resulta que la imagen del gobernante supremo del estado es negativa. Al mismo tiempo, Pushkin no se queda del lado de los asesinos, sino que también los denuncia como criminales ( mano criminal), como villanos que han perdido su forma humana ( jenízaros malvados, como animales).
La actitud de A.S. Pushkin hacia el poder real es ambigua. Ahora canta a los reyes, luego los denuncia por sus vicios e iniquidades.
La actitud de A.S. Pushkin hacia el poder real también se encuentra en el campo. comprensión bíblica su naturaleza
En primer lugar, este es su origen divino: el poder de los reyes es dado desde arriba, no son ellos las fuentes primarias de su poder, sino la Ley que los gobierna. He aquí el pensamiento del santo apóstol Pablo:
Que toda alma se someta a las más altas autoridades, porque no hay autoridad sino de Dios; las autoridades existentes son establecidas por Dios. 2 Por tanto, el que se resiste a la autoridad, a la ordenanza de Dios resiste. Y los que se oponen a sí mismos traerán condenación sobre sí mismos. 3 Porque los que están en autoridad no son terribles para las buenas obras, sino para las malas. ¿Quieres no tener miedo al poder? Haz el bien, y recibirás elogios de ella, 4 porque [el jefe] es siervo de Dios, es bueno para ti. Pero si haces el mal, teme, porque no en vano lleva la espada: es siervo de Dios, vengador del castigo del que hace el mal. 5 Y por tanto es necesario obedecer, no sólo por [temor al] castigo, sino también según la conciencia. 6 Por esto pagáis impuestos, porque son siervos de Dios, constantemente ocupados en esto. 7 Por tanto, dad a cada uno lo que es debido: a quien dar, a dar; a quién cuotas, cuotas; a quien tema, tema; a quien honra, honra. 8 No quedeis endeudados con nadie sino por el amor recíproco; porque el que ama a otro ha cumplido la ley(Romanos 13).
Y el santo apóstol Pedro:
Por tanto, estad sujetos a toda autoridad humana, para el Señor: ya sea al rey, como la autoridad suprema, 14 ya sea a los gobernantes, como enviados por él para castigar a los criminales y animar a los que hacen el bien, 15 porque esta es la voluntad de Dios, que nosotros, haciendo el bien, tapemos nuestra boca la ignorancia de los insensatos, 16 como libres, no como usando la libertad para encubrir el mal, sino como siervos de Dios. 17 Honra a todos, ama la hermandad, teme a Dios, honra al rey. 18 Siervos, obedeced con todo temor a vuestros amos, no sólo a los buenos y mansos, sino también a los severos. 19 Porque agrada a Dios si alguno, pensando en Dios, sufre dolores padeciendo injustamente. 20 Porque ¿qué será de alabanza si soportáis ser azotados por vuestras transgresiones? Pero si, haciendo el bien y sufriendo, soportáis, esto agrada a Dios. 21 Porque para esto fuisteis llamados porque Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo para seguir sus huellas. (1 Pedro, cap. 2).
Pero el poder no puede estar en sí mismo, sino enteramente en las manos del Señor:
¡Ay de los que atraen sobre sí la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con correas de carros! 19 que dicen: ¡Apresúrese y apresure su obra, para que podamos ver; y que el consejo del Santo de Israel se acerque y se cumpla, para que sepamos! 20 ¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que llaman a las tinieblas luz ya la luz tinieblas, que llaman a lo amargo dulce y a lo dulce amargo! 21 ¡Ay de los sabios a sus propios ojos y prudentes a sus propios ojos! 22 ¡Ay de los valientes para beber vino y capaces de cocinar bebida fuerte 23 que, a cambio de dones, justifican a los culpables y privan a los justos de lo que es justo! 24 Porque como el fuego consume la paja, y la llama destruye el heno, así se pudrirá su raíz, y su color se esparcirá como el polvo; porque rechazaron la ley del Señor de los ejércitos y despreciaron la palabra del Santo de Israel. 25 Por tanto, la ira del Señor se encenderá contra su pueblo, y extenderá su mano contra ellos y los herirá, y los montes temblarán, y sus cadáveres serán como estiércol en las calles. Y con todo esto, Su ira no se calmará, y Su mano todavía estará extendida.
Al mismo tiempo, leemos en la Biblia:
Alabado sea el Señor; invocad su nombre; proclamad sus obras entre las naciones; 2 cántenle y cántenle; hablar de todas sus maravillas. 3 Gloriaos en su santo nombre; Alégrese el corazón de los que buscan al Señor. 4 Buscad al Señor y su fuerza; buscad siempre su rostro. 5 Acordaos de sus prodigios que hizo, de sus señales y de los juicios de su boca, 6 vosotros, simiente de Abraham, sus siervos, hijos de Jacob, sus escogidos. 7 El es el Señor nuestro Dios: Sus juicios están en toda la tierra. 8 Se acuerda para siempre de su pacto, de la palabra que mandó a mil generaciones, 9 que legó a Abraham, y de su juramento a Isaac, 10 y lo puso por ley a Jacob, y a Israel por pacto perpetuo, 11 diciendo: "Os daré la tierra de Canaán por heredad vuestra". 12 Siendo aún pocos en número, muy pocos, y eran extraños en ella 13 y pasaban de pueblo en pueblo, de reino en otra tribu, 14 no permitían que nadie los escandalizara y reprendían a los reyes acerca de ellos: 15 "Hagan no toques a mis ungidos y no hagas daño a mis profetas"(Salmo 104).
Finalmente, al final de la oda, aparece la imagen artística de la Ley. Se trata de, por supuesto, no se trata de una legislación estatal específica, que es cambiante y depende de la época, pero Pushkin toma el primer - y dominante - lugar Ley, Ley con letra mayúscula, es decir. La ley es verdadera, justa, justa, salvadora.
“El concepto de la “Ley Divina”, escribe T. Kassner, “actúa como una unidad del Antiguo y Nuevo Testamento... La ley hace posible que todas las personas pongan un pie en el camino de la Verdad”.
Al mismo tiempo, la presentación del material bíblico de ninguna manera puede atribuirse a la educación cristiana general. No se trata de católicos, ni de protestantes, sino de la iglesia, el conocimiento ortodoxo de A.S. Pushkin de las Sagradas Escrituras. Esto se evidencia como citas separadas, donde la actitud de AS Pushkin hacia los demás se desliza. denominaciones cristianas- Latinos y protestantes. Esto se evidencia por la naturaleza del uso del material bíblico.
Así, podemos concluir: A.S. Pushkin extrajo expresividad e inspiración poética de Sagrada Escritura, y en su interpretación ortodoxa. La abundancia del vocabulario bíblico de A. S. Pushkin, la presentación de este material, tradicional para la ortodoxia, determinó en gran medida la belleza, la sublimidad y la fuerza de las imágenes poéticas del poeta ruso. Es justo considerar la poesía de Pushkin un modelo para todos los poetas. Con razón ven en la poesía de Pushkin la universalidad, la aplicabilidad de sus imágenes, sentimientos y la forma en que se expresan a todos los tiempos ya muchos pueblos. Esta universalidad está conectada precisamente con la imaginería bíblica del gran poeta ruso, con su lenguaje bíblico, con el que realiza sus objetivos poéticos. Podemos decir con seguridad que el estudio de la Biblia, su lenguaje e imágenes es una de esas fuentes de las que se inspiró el genio de la poesía rusa. Sin duda, la Biblia sigue siendo tal modelo y fuente. Por lo tanto, siguiendo a Pushkin, los poetas modernos deberían estudiar bien y utilizar tanto las imágenes bíblicas, tanto el vocabulario bíblico como las formas de expresión artística de los pensamientos y sentimientos que se abren al leer el Libro de los libros.
Pavel V. Gerasimov, Profesor, Departamento de Filosofía de la Religión, Teología Filosófica, Antropología y Filosofía de la Conciencia, RPU
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Comentarios 13
Comentarios
13.
_Olga_
:
11. Alejandros.
2013-02-03 a las 01:51
Con respecto a la "Galia exaltada", me "emocioné" - retiro mis palabras. Este es alguien de representantes conocidos Francia, que dejó una "marca noble" en la historia. Hay una versión en Internet de que este es Andre Chenier.
12.
Alejandros.
:
Respuesta a 8., Adrián Roma:
2013-02-03 a las 01:01
Y aquí, por favor, mira las opiniones sobre el Tsar Martyr Louis 16 gente respetada(yo no). Incluido sacerdotes ortodoxos. También puede escribir en la búsqueda de la correcta.
Arcipreste Gennady Belovolov: “Este evento historia europea tiene un significado cristiano
11.
Alejandros.
:
Respuesta a 6., T.V.:
2013-02-03 a las 00:41
Si el "Galio exaltado", en su opinión, es Napoleón, y este elogio está dirigido a él:
Revelame un camino noble
esa hiel exaltada,
A quien ella misma en medio de gloriosas tribulaciones
Inspiraste himnos audaces.
¿Cómo dice el poeta sobre él a continuación?
¡Villano dominante!
Te odio, tu trono
Tu muerte, la muerte de los niños
Con alegría cruel veo.
Leer en tu frente
El sello de la maldición de las naciones,
Eres el horror del mundo, la vergüenza de la naturaleza,
reprochaos a Dios en la tierra.
Sin embargo, no encaja. Y la amenaza revolucionaria del vértigo se dirige a todos los reyes. Excepto por la "hiel exaltada" (como notó correctamente). Él (el galo) es para Pushkin el liberador del mundo de tiranos, es decir, reyes, pero en realidad, solo esta cabeza satánica sin Dios. Y el espíritu revolucionario del joven Pushkin se puede ver en muchas de sus primeras obras. E incluso al final de la vida:
Y por mucho tiempo seré amable con la gente,
Que desperté buenos sentimientos con lira,
Que en mi edad cruel glorifiqué la Libertad
Y pidió misericordia para los caídos.
Y en los borradores: "Después de Radishchev, glorifiqué la libertad", más adelante en el texto. Ya ves qué cortesía espera el poeta de la gente: ser recordado como un revolucionario y rey luchador Radishchev.
También vea lo siguiente:
En las profundidades de los minerales siberianos
Mantén la paciencia orgullosa
Tu labor lúgubre no se perderá
Y fatalidad alta aspiración.
Desafortunadamente hermana fiel,
Esperanza en la mazmorra oscura
Despierta alegría y diversión,
Llegará el momento deseado:
Amor y amistad depende de ti
Llegarán a través de las puertas sombrías,
Como en tus agujeros de trabajo duro
Mi voz libre está llegando.
Cadenas pesadas caerán
Las mazmorras se derrumbarán - y la libertad
Serás recibido con gusto en la entrada,
Y los hermanos te darán la espada.
¿Quién crees que tiene una "gran aspiración fatalista" que no debería perderse?
"... ¡Cythera es una reina débil!" - Creo que Catalina.
10.
Anna Fiódorovna
:
Respuesta a 1., Yenisei:
2013-02-02 a las 23:02
¿Quién es realmente el "villano autocrático"?
Me disculpo por la respuesta no solicitada, no soy un experto. Pero, si lees atentamente la oda, puedes prestar atención a estas líneas:
"¡Señores! corona y trono
Da la Ley - no la naturaleza;
Estás por encima de la gente
Pero la ley eterna es superior a ti".
Es decir, el poeta dice que el poder (corona y trono) da a los Reyes la Ley (Dios, según tengo entendido). Por lo tanto, la definición de "autocrático" puede referirse a alguien que usurpó el poder para sí mismo, pisoteando la ley, en particular, Napoleón.
9.
Rodelena
:
2013-02-02 a las 22:30
El genio se diferencia del profano en que nunca se vuelve personal sin una indicación específica. Hoy, el zar Alejandro, mañana, el zar Iván, dentro de un siglo, el zar Vitalik y luego el Mashíaj, y también, será llamado rey. ¿A cuál de ellos se refería específicamente el poeta Pushkin? Todos los que están en el trono no servirán a Dios, sino a otro.
"Quiero ... atacar al vicio en los tronos", quién sabe, tal vez lo haga más tarde. Al fin y al cabo, todavía no nos despedimos del planeta, todavía queda todo por delante. Y tronos y vicio.
8.
Adrián Roma
:
Re: Oda de A.S. Pushkin "Libertad" y sus paralelos bíblicos
2013-02-02 a las 22:05
No importa a qué zares se dirige Pushkin, pero su patetismo audaz, casto y justo los insta a no olvidar que son autocráticos solo por la voluntad del Poder Supremo sobre todo y sobre ellos: Dios. Por lo tanto, no es correcto considerar esta oda como anti-real.
De todos son también conscientes los abusos de poder del francés Louis, que dilapidaba el dinero del pueblo en bailes, innumerables amantes, proyectos voluntaristas, etc.
Y nuestra nobleza no fue mejor: divertirse en " alta sociedad"y la gente trabajaba para ella.
No es razonable idealizar la época zarista. Pero también para justificar la "revolución" destructiva.
Pushkin, en su oda, pide justicia, contra la esclavitud de unas personas por otras:
Inclina la primera cabeza
Bajo la sombra segura de la Ley,
Y conviértete en el eterno guardián del trono.
La libertad y la paz de los pueblos.
Aquellas. nadie derrocará a las autoridades (régimen) si ellas (él) siguen la Ley Suprema de la Justicia de Dios.
La cabeza es Cristo, el cuerpo es la Iglesia. Así debe ser en el estado: la cabeza es un imitador de Cristo, el pueblo es la Iglesia.
Todo es interdependiente.
7.
abuelo pensionista
:
4. Alejandros. :
2013-02-02 a las 20:02
Bueno, quién es Alexanders, obviamente.
6.
_Olga_
:
4. Alejandros.
2013-02-02 a las 19:47
La Cythera de Pushkin es una isla en el mar Mediterráneo, en la que se construyó un templo en honor a la diosa del amor Afrodita. Creo que Pushkin quería decir que en esta oda deja su letras de amor, pero quiere "cantarle la Libertad al mundo".
"Galia Exaltada" - Napoleón. Galia es el antiguo nombre de Francia.
No debe sacar una línea separada de la oda "Villano autocrático", debe pensar en lo que está escrito antes y después (Louis, Gauls). Es todo tan obvio. Es extraño que esto tenga que ser explicado.
5.
Descendiente de súbditos del emperador Nicolás II
:
Respuesta a 4., Alexandrs.:
2013-02-02 a las 18:46
Está asombrosamente al revés.
Es solo que Pushkin, gracias a Dios, no es un Cheburashka, por lo que no recibió protección contra el "ahorcamiento" literario (aunque "revolucionario"). Dije: Alexanders tiene un gran potencial talmúdico como provocador.
4.
Alejandros.
:
Pushkin, por supuesto, es un genio, pero ¿por qué romper la historia...
2013-02-02 a las 18:04
El artículo es pretencioso y subjetivo. El deseo de "escudar" al poeta y presentarlo como tal "nuestro", ortodoxo. Él ya no lo necesita, y tampoco nadie más. Opinión sobre Napoleón de la que sólo se toma el techo. El verso es simplemente revolucionario y antiautocrático (no en vano tiempos soviéticos en las escuelas estudiaban tan a fondo y les encantaba estudiar). E incluso sin estudiar, cualquier lector imparcial puede ver que el blanco es blanco (pero siempre se puede probar que el negro).
Revelame un camino noble
esa hiel exaltada,
A quien ella misma en medio de gloriosas tribulaciones
Inspiraste himnos audaces.
Mascotas del destino ventoso,
Tiranos del mundo! ¡temblar!
Y tú, ten buen ánimo y escucha,
¡Levántense, esclavos caídos!
Una línea muy real. ¿Qué opinas (pregunta al autor del artículo), quién es este "Galato exaltado"? ¿Y quién es esta: "Cythera es una reina débil"? Sí, y todas las demás líneas... Sorprendentemente, ha puesto todo patas arriba.
2.
_Olga_
:
1. yenisei
2013-02-02 a las 11:37
¡Estimado Sergio! Para despejar dudas, te aconsejo que consultes el PSS A.S. Pushkin, donde hay otras opciones para escribir las obras de Pushkin.
Repito el enlace dado ayer en la siguiente sucursal:
147. Televisión : 142. Sacerdote George Selin
2013-02-01 a las 21:20
Además de mi comentario. 145.
A la línea "Y este es un pórfido malvado" (en otra versión, "Como un pórfido autocrático"), Pushkin hizo una nota al pie en el manuscrito: "El pórfido de Napoleón ... Nota para V.L.P. mi tío (nativo).
Véase Pushkin. PSS, Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1949 (reeditado en 1994), v.2, p.472.
1.
Yenisei
:
¿Quién es el "villano autocrático"?
2013-02-02 a las 08:54
P. Gerasimov escribió:
Una de las líneas más expresivas de la oda está dirigida a Napoleón:
¡Villano dominante!
Te odio, tu trono
Tu muerte, la muerte de los niños
Con alegría cruel veo.
Leer en tu frente
El sello de la maldición de las naciones,
Eres el horror del mundo, la vergüenza de la naturaleza, -
reprochaos a Dios en la tierra.
¡Sic! ¿Estas líneas están dirigidas a Napoleón? Bonaparte en ese momento fue prisionero de los británicos en la isla de Santa Elena durante el cuarto año. Por lo tanto, no tenía ningún trono. No tuvo "hijos", solo unidades. hijo de Marie-Louise (uno legítimo, con certeza conocido, un niño desafortunado que no tenía derechos al trono francés). Siempre he estado seguro de que aquí estamos hablando de Alejandro 1, contra quien el entonces joven desenfrenado Pushkin se opuso desesperadamente. En general, Pushkin fue injusto con Alexander Pavlovich (sin embargo, así como con el más noble Conde Vorontsov, muchos otros). Para crédito de Nuestro Poeta, más tarde se arrepintió de esto. De memoria: "¡Hurra, nuestro rey! ¡Entonces brindemos por el rey! ... Tomó París, fundó el Liceo". Y en este espíritu. En uno de mis poemas sobre Pushkin, que describe su estado de ánimo el primer día del exilio de Mikhailov, me dirigí a él con las siguientes palabras:
Pushkin, sé agradecido con el destino
Y no reproches al rey por el exilio.
Esta sabia Rusia es una prueba
Envío con amor para ti.
Tanto Pushkin como todos nosotros deberíamos agradecer al zar Alejandro que, después de haberle presentado al joven entusiasta y ardiente el exilio del sur, luego el "encarcelamiento de Mikhailovskoe", el autócrata salvó así un talento único de corromper a Petersburgo, de la matanza ociosa de días en el secular. bullicio y condiciones objetivamente creadas para él a obras literarias en profundidad. ¡Entonces brindemos por el rey!
Me dirijo a los expertos con una solicitud para explicar quién es en realidad el "villano autocrático", a quien se refería Pushkin, de 19 años.
SERGEY SOKUROV
Graduado en 1817. Lyceum y se inscribió en el servicio del Colegio de Asuntos Exteriores, Pushkin se instaló en San Petersburgo. Después de un "encarcelamiento" de seis años en el liceo, participa activamente en la literatura y vida publica ciudades capitales. Asiste a las reuniones de Arzamas, de la que prácticamente se convierte en socio, se une a la asociación literaria y de amistad Lámpara Verde. Uno de sus pasatiempos favoritos, y quizás el más importante, es el teatro. Pushkin era un reconocido conocedor de actores, fanático de las actrices: E.S. Semenova, A.I. Kolosova, E.I. Istomina. En la sociedad secreta, que adivinó Pushkin, no fue aceptado. Su disposición ardiente y acercamiento "con gente poco confiable" asustó a los miembros de la sociedad secreta. Pushkin estaba en el gran mundo, pero persistentemente se apresuró a salir de allí. Alexander Sergeevich se sofocaba en una atmósfera de hipocresía cortesana, oscurantismo, tiranía, servilismo, adulación.
Sin embargo, el ruido secular y las aficiones teatrales eran sólo el lado exterior de su tormentoso y vida dificil, nunca por un momento dejó de ser poeta, escritor, trabajador. En 1817, Pushkin escribió muchos poemas políticos y amantes de la libertad. El joven poeta ingresó a la literatura rusa como cantante de círculos avanzados de la sociedad de mentalidad revolucionaria:
Quiero cantar libertad al mundo
En tronos para atacar el vicio.
Pushkin, como poeta, pensó más profundamente que muchos de los decembristas, él era su líder político. Para entonces, crecía en el país una protesta contra la servidumbre y la arbitrariedad autocrática.
Pushkin, habiendo experimentado la influencia de los primeros puntos de vista decembristas, estaba imbuido de ellos. En sus poemas había características del amor civil ruso por la libertad: esperanza por la ley, protesta contra la servidumbre:
¡Pobre de mí! Dondequiera que miro,
flagelos por doquier, glándulas por doquier,
Leyes vergüenza desastrosa,
Bondage lágrimas débiles;
Poder injusto en todas partes
En la neblina condensada de los prejuicios
Sentado - Esclavitud Genio formidable
Y la pasión fatal de Glory.
Cada vez más, la palabra "libertad" apareció en los poemas de Pushkin. Además, en boca del poeta, esta palabra se volvió ambigua, comenzó a brillar ya arrojar diferentes significados. la libertad no es sólo la independencia personal, sino también una forma de vida libre: la libertad civil, la libertad de un pueblo esclavizado.
Pushkin se convirtió en un cantante de elevados ideales. Dijo que él era el sucesor de las ideas de Radishchev. Esto es cierto, porque en sus poemas "Libertad" y "Pueblo" el poeta plantea los temas principales de Radishchev: contra la autocracia y la servidumbre. Pero sus caminos eran diferentes: Radishchev quería llegar a la libertad a través de una revolución popular, mientras que Pushkin tenía esperanzas en la ley:
Sólo allí por encima de la cabeza real
Los pueblos no dejaron de sufrir,
Donde es fuerte con Liberty saint
Leyes de las combinaciones poderosas...
El poeta, que abogó enérgicamente por limitar el poder del rey mediante leyes, no descartó la violencia contra los emperadores si no se inclinaban ante la ley, por lo que algunos versos de la oda suenan como apelaciones:
… ¡Tiranos del mundo! ¡temblar!
Y tú, ten buen ánimo y escucha,
¡Levántense esclavos caídos!
Pero Pushkin todavía llamó a los reyes:
Inclina la primera cabeza
Bajo la sombra segura de la Ley,
Y conviértete en el eterno guardián del trono.
La libertad y la paz de los pueblos.
En su oda, Pushkin condena la ejecución por parte del pueblo del rey francés Luis XVI:
... Oh mártir de errores gloriosos,
Para los antepasados en el ruido de las tormentas recientes
Puso la cabeza del rey.
Louis resucita a la muerte...
La ley calla - el pueblo calla,
El hacha criminal caerá...
También condena el asesinato de Pablo I por los nobles, pero al mismo tiempo aboga por limitar la autocracia por la constitución.
Las "palabras aladas" agudamente políticas que Pushkin pronunció en el teatro y en otros lugares públicos gozaron de gran popularidad. Fue en ellos, en estos epigramas emergentes, que se expresó el estado de ánimo de Pushkin y, al mismo tiempo, se manifestó su ingenio certero y despiadado: la capacidad de "clavar al enemigo en la picota" en unas pocas líneas.
Los decembristas aceptaron calurosamente la oda "Libertad", ya que vieron en ella un reflejo de sus pensamientos. La poesía de Pushkin fue el agente causante de la energía revolucionaria, el descontento con la política del gobierno zarista.
/// La historia de la creación del poema de Pushkin "Libertad"
El poema fue escrito por A.S. Pushkin en 1817 (período de Petersburgo de la vida del poeta). En ese momento, apenas tenía 18 años. Alexander Sergeevich acababa de graduarse del Liceo en Tsarskoe Selo, pero ya había logrado probar suerte en el arte poético. Sabía con certeza que dedicaría su vida a la poesía. El joven poeta fue descuidado con la creatividad, sin pensar en el hecho de que la literatura en la Rusia zarista está bajo la estrecha supervisión de la censura. Su trabajo temprano llena de ideas rebeldes, motivos de libertad y lucha por ella. La oda "Libertad" no es una excepción. Su nombre, según los críticos literarios, es el índice de todas las obras escritas por Pushkin después del Liceo.
El poema apareció de la pluma de San Petersburgo en el apartamento de los Turgenev. Las ventanas de la vivienda daban al Castillo Mikhailovsky, en el que una vez fue asesinado el emperador Pablo I. rica historia de este lugar e inspiró a Pushkin a crear una obra con una trama histórica.
Las circunstancias de la escritura de "Libertad" se conocieron a partir de las memorias de F.F. Vigel. Dijo que Alexander Sergeevich visitaba a menudo a los hermanos Turgenev. En su casa, conoció a librepensadores que se reunían en la de Nikolai. Uno de los jóvenes bromeó, sugiriendo que el poeta escribiera poemas sobre el Castillo Mikhailovsky. Pushkin se tomó la broma en serio, inmediatamente saltó sobre una mesa larga junto a la ventana y comenzó a trabajar alegremente en el trabajo.
NI Turgenev también recordó este incidente, confirmando las palabras de Vigell. También dijo que en su apartamento el joven poeta escribió solo una parte de la oda y completó el trabajo en su casa por la noche. Al día siguiente, Pushkin llevó el texto completo a Turgenev.
YO Y. Saburov le dijo al biógrafo de Pushkin, P.V. Annenkov una versión ligeramente diferente de la historia de la creación de la oda. Afirmó que el poeta se inspiró en N.I. Turgenev. Además, Alexander Sergeevich estaba al tanto de los acontecimientos políticos, participó en las conversaciones y polémicas de los librepensadores, que también influyeron en la oda. Por ejemplo, los investigadores de la obra del poeta creen que las ideas del poema son las mismas que las consignas de la Unión de Salvación. Pushkin también habló con miembros de esta sociedad en Turgenevs. No olvide que la obra fue creada en un período en el que el rumor sobre el Gran revolución Francesa, por lo tanto, el autor toma tramas de la historia rusa y francesa para implementar la idea del poema.
El autógrafo del poema "Libertad" todavía se conserva en el archivo de Turgenev, el poeta dibujó una caricatura de Pablo I. "Libertad" no se publicó durante la vida del poeta, pero cayó en manos de la censura en 1820. El poema se convirtió en una de las principales razones del exilio del sur de Alexander Sergeevich.
El poema vio el mundo por primera vez en Londres, donde Herzen lo publicó en la colección Polar Star en 1856. "Libertad" rápidamente se hizo popular. Los investigadores afirman que tuvo un impacto notable en la revolución de 1917.
"Libertad" Alexander Pushkin
Corre, escóndete de los ojos
¡Cythera es una reina débil!
Dónde estás, dónde estás, trueno de reyes,
Cantante orgullosa de la libertad?
Ven, arráncame la corona
Rompe la lira mimada...
Quiero cantar libertad al mundo,
En tronos para atacar el vicio.Revelame un camino noble
Ese sublime Gallus*,
A quien ella misma en medio de gloriosas tribulaciones
Inspiraste himnos audaces.
Mascotas del destino ventoso,
Tiranos del mundo! ¡temblar!
Y tú, ten buen ánimo y escucha,
¡Levántense, esclavos caídos!¡Pobre de mí! donde quiera que mire
flagelos por doquier, glándulas por doquier,
Leyes vergüenza desastrosa,
Bondage lágrimas débiles;
Poder injusto en todas partes
En la neblina condensada de los prejuicios
Sentado - Esclavitud Genio formidable
Y la pasión fatal de Glory.Sólo allí por encima de la cabeza real
Los pueblos no dejaron de sufrir,
Donde es fuerte con Liberty saint
Poderosas leyes de combinación;
Donde su sólido escudo se extiende a todos,
Donde apretada por manos fieles
Ciudadanos sobre cabezas iguales
Su espada se desliza sin opciónY el crimen desde arriba
Golpea con un alcance justo;
Donde su mano no es soborno
Ni tacañería codiciosa, ni miedo.
¡Maestros! tu corona y trono
Da la Ley - no la naturaleza;
Estás por encima de la gente
Pero la Ley eterna está por encima de ti.Y ay, ay de las tribus,
Donde duerme descuidadamente
donde o al pueblo, o a los reyes
¡Es posible gobernar por la ley!
Te llamo como testigo
Oh mártir de errores gloriosos,
Para los antepasados en el ruido de las tormentas recientes
Puso la cabeza del rey.Asciende a la muerte Louis
En vista de la descendencia silenciosa,
El jefe del prinik desacreditado.
A la sangrienta tabla de cortar de Perfidy.
La ley calla - el pueblo calla,
El hacha criminal caerá...
Y he aquí - pórfido villano
Sobre agallas mentiras encadenadas.¡Villano dominante!
Te odio, tu trono
Tu muerte, la muerte de los niños
Con alegría cruel veo.
Leer en tu frente
El sello de la maldición de las naciones,
Eres el horror del mundo, la vergüenza de la naturaleza,
reprochaos a Dios en la tierra.Cuando en el sombrío Neva
La estrella de medianoche brilla
Y una cabeza despreocupada
Cargas de sueño reparador,
El cantante pensativo mira
Sobre dormir amenazadoramente en la niebla
Desierto monumento de un tirano,
Palacio abandonado del olvido ** -Y Klia escucha una voz terrible.
Detrás de estos terribles muros,
Calígula última hora
Él ve vívidamente ante sus ojos,
Él ve - en cintas y estrellas,
Embriagado de vino y de malicia,
Los asesinos vienen en secreto,
Insolencia en los rostros, miedo en el corazón.El centinela infiel calla,
El puente levadizo se bajó en silencio,
Las puertas están abiertas en la oscuridad de la noche
La mano de la traición contratada...
¡Oh vergüenza! ¡Oh el horror de nuestros días!
¡Como animales, los jenízaros invadieron! ..
Golpes infames caerán...
El villano coronado murió.Y aprended hoy, oh reyes:
Sin castigo, sin recompensa
Ni el techo de las mazmorras, ni los altares
Vallas que no son ciertas para ti.
Inclina la primera cabeza
Bajo la sombra segura de la Ley,
Y conviértete en el eterno guardián del trono.
La libertad y la paz de los pueblos.* Gall - se refiere al poeta francés A. Chenier.
** Palacio - Castillo Mikhailovsky en San Petersburgo. A continuación se describe el asesinato de Pablo I.
Análisis del poema de Pushkin "Libertad"
en la obra de este autor, capaz de transmitir todo el abanico de sentimientos vividos por el poeta. Desde la época de su juventud en el liceo, Pushkin creía sinceramente que cada persona nace inicialmente libre. Sin embargo, es la sociedad la que lo condena a cambiar sus principios y observar las convenciones que pesan sobre cualquier persona cuerda.
Las opiniones amantes de la libertad del poeta se pueden ver claramente en las obras. periodo temprano creatividad, cuando Pushkin aún no sabe de la existencia de la censura y cree firmemente que puede expresar abiertamente sus pensamientos. Estos poemas incluyen la oda "Libertad", que fue escrita por el poeta en 1817 inmediatamente después de graduarse del Liceo en Tsarskoye Selo. En ese momento, Pushkin ya había probado los primeros frutos de la gloria literaria y no tenía ninguna duda de a qué dedicaría exactamente su vida. Sin embargo, tenía un ideal superior, que era la libertad universal. Es a ella a quien recurre en las primeras líneas de su obra, e incluso está dispuesto a sacrificar su talento por ello. “Ven, arranca mi corona, rompe la lira mimada”, conjura el poeta.
Es en este trabajo que Pushkin determina su destino como poeta y ciudadano. Está convencido de que si a los cielos les complació dotarlo de un don literario, entonces no deberías gastarlo en tonterías. Por lo tanto, el autor decide no gastar dinero en tonterías, su objetivo es noble y simple. "¡Tiranos del mundo! ¡Temblar! Y vosotros, anímense y escuchen, ¡levántense, esclavos caídos!”, llama el autor.
Mientras tanto, a sus incompletos 18 años, Pushkin ya entiende que no le será fácil cambiar el mundo a mejor. Observa con pesar que en todas partes reina “la desgracia desastrosa de las leyes”, que todas las clases de la sociedad tienen que soportar. Pero si los que están en el poder lo dan por sentado, entonces para la gente común servidumbre, corvee y cuotas son similares a los grilletes de los convictos. Gloria y esclavitud - estos, según el poeta, son los dos principales fuerzas motrices sociedad rusa la primera mitad del siglo XIX. Sí, los rusos son un pueblo valiente que logró glorificar su patria con hazañas de armas y victorias. Pero reverso de esta medalla son la pobreza y la esclavitud. Por lo tanto, el poeta se hace la pregunta: ¿qué sería sociedad moderna, sea verdaderamente libre. Para entender esto, el poeta recurre a la historia y recuerda el Zaporizhzhya Sich, donde "las leyes de las poderosas combinaciones se combinan firmemente con la Libertad de lo Santo". Argumentando sobre el tema de la libertad de elección y el destino de cada persona, el poeta llega a la conclusión de que el poder no se puede heredar, debe transferirse conforme a la ley a quienes más lo merecen. Por lo tanto, Pushkin se opone abiertamente a la autocracia, considerándola una manifestación de la densidad y la obediencia del pueblo ruso. Además, el autor enfatiza que el "silencio vergonzoso" es típico no solo de sus contemporáneos. así se portaron gente sencilla en Europa, Roma y Antigua Grecia cuando los gobernantes varios países hicieron iniquidad. Pero, al mismo tiempo, el autor predice que vendrán tiempos en que los gobernantes poderosos todavía tendrán que vivir de acuerdo con la ley, cuando “la libertad y la paz se convertirán en los guardianes eternos del trono de los pueblos”.
La oda "Libertad" nunca se publicó durante la vida del poeta, ya que Pushkin entendió el utopismo de las opiniones e ideas expuestas en este trabajo. Sin embargo, el autor siguió creyendo hasta el final de su vida que algún día el mundo cambiaría tanto que la justicia, la igualdad y la verdadera libertad. Fue con este trabajo que Pushkin predijo la aparición sociedades secretas futuros decembristas, que estaban destinados a sacudir los cimientos sociales.
Corre, escóndete de los ojos
¡Cythera es una reina débil!
Dónde estás, dónde estás, trueno de reyes,
Cantante orgullosa de la libertad?
Ven, arráncame la corona
Rompe la lira mimada...
Quiero cantar libertad al mundo,
En tronos para atacar el vicio.
Revelame un camino noble
Ese sublime Gallus*,
A quien ella misma en medio de gloriosas tribulaciones
Inspiraste himnos audaces.
Mascotas del destino ventoso,
Tiranos del mundo! ¡temblar!
Y tú, ten buen ánimo y escucha,
¡Levántense, esclavos caídos!
¡Pobre de mí! donde quiera que mire
flagelos por doquier, glándulas por doquier,
Leyes vergüenza desastrosa,
Bondage lágrimas débiles;
Poder injusto en todas partes
En la neblina condensada de los prejuicios
Sentado - Esclavitud Genio formidable
Y la pasión fatal de Glory.
Sólo allí por encima de la cabeza real
Los pueblos no dejaron de sufrir,
Donde es fuerte con Liberty saint
Poderosas leyes de combinación;
Donde su sólido escudo se extiende a todos,
Donde apretada por manos fieles
Ciudadanos sobre cabezas iguales
Su espada se desliza sin opción
Y el crimen desde arriba
Golpea con un alcance justo;
Donde su mano no es soborno
Ni tacañería codiciosa, ni miedo.
¡Maestros! tu corona y trono
Da la Ley - no la naturaleza;
Estás por encima de la gente
Pero la Ley eterna está por encima de ti.
Y ay, ay de las tribus,
Donde duerme descuidadamente
donde o al pueblo, o a los reyes
¡Es posible gobernar por la ley!
Te llamo como testigo
Oh mártir de errores gloriosos,
Para los antepasados en el ruido de las tormentas recientes
Puso la cabeza del rey.
Asciende a la muerte Louis
En vista de la descendencia silenciosa,
El jefe del prinik desacreditado.
A la sangrienta tabla de cortar de Perfidy.
La ley calla - el pueblo calla,
El hacha criminal caerá...
Y he aquí - pórfido villano
Sobre agallas mentiras encadenadas.
¡Villano dominante!
Te odio, tu trono
Tu muerte, la muerte de los niños
Con alegría cruel veo.
Leer en tu frente
El sello de la maldición de las naciones,
Eres el horror del mundo, la vergüenza de la naturaleza,
reprochaos a Dios en la tierra.
Cuando en el sombrío Neva
La estrella de medianoche brilla
Y una cabeza despreocupada
Cargas de sueño reparador,
El cantante pensativo mira
Sobre dormir amenazadoramente en la niebla
Desierto monumento de un tirano,
Palacio abandonado del olvido ** -
Y Klia escucha una voz terrible.
Detrás de estos terribles muros,
Calígula última hora
Él ve vívidamente ante sus ojos,
Él ve - en cintas y estrellas,
Embriagado de vino y de malicia,
Los asesinos vienen en secreto,
Insolencia en los rostros, miedo en el corazón.
El centinela infiel calla,
El puente levadizo se bajó en silencio,
Las puertas están abiertas en la oscuridad de la noche
La mano de la traición contratada...
¡Oh vergüenza! ¡Oh el horror de nuestros días!
¡Como animales, los jenízaros invadieron! ..
Golpes infames caerán...
El villano coronado murió.
Y aprended hoy, oh reyes:
Sin castigo, sin recompensa
Ni el techo de las mazmorras, ni los altares
Vallas que no son ciertas para ti.
Inclina la primera cabeza
Bajo la sombra segura de la Ley,
Y conviértete en el eterno guardián del trono.
La libertad y la paz de los pueblos.
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* Gall - se refiere al poeta francés A. Chenier.
** Palacio - Castillo Mikhailovsky en San Petersburgo. A continuación se describe el asesinato de Pablo I.
Análisis de la oda "Libertad" de Pushkin
Pushkin se convirtió en el autor de una serie de poemas que tuvieron un gran impacto en los futuros decembristas. Uno de ellos fue la obra "Libertad", escrita por el poeta en 1817, inmediatamente después de graduarse. Liceo Tsarskoye Selo. Se extendió muy rápidamente en las listas.
El propio autor designó el género de su poema: oda. Está escrito en un estilo solemne, repleto de palabras y frases sublimes. La obra tiene una orientación cívica claramente definida. El joven poeta fue un ferviente partidario de la idea de la igualdad y la fraternidad universales y expresó abiertamente sus puntos de vista.
Pushkin, ya en su juventud, sintió y apreció el poder de su don poético. Quería usarlo no para glorificar grandes hechos o describir sentimientos refinados ("romper la lira mimada"), sino para afirmar valor más alto- Libertad. El poeta ve su deber cívico en condenar la tiranía. Con sus obras busca despertar en el pueblo el adormecido espíritu de justa resistencia.
Pushkin entiende que su tarea es increíblemente difícil. El mundo entero está enredado en las cadenas de la esclavitud, las leyes superiores son pisoteadas por el "Poder injusto". Las raras excepciones son los estados donde los gobernantes están sujetos a la "Libertad del Santo". Su poder no se basa en la arbitrariedad, sino en el respeto y reconocimiento de leyes que son igualmente iguales para todos los ciudadanos. En tal sociedad no hay lugar para la injusticia y el engaño, ya que la mano dura pero justa de la justicia alcanzará a cualquier criminal, sin importar su nobleza o riqueza.
Las opiniones políticas de Pushkin siguen siendo bastante ingenuas. Reconoce la existencia de alguna Ley superior. El poeta tiene una visión negativa de poder ilimitado personas, y a monarquía absoluta. Ambas formas, en su opinión, conducen a una interpretación arbitraria de todas las leyes.
Pushkin trae dos ejemplos claros: la ejecución de Luis XVI y Pablo I. Ambos monarcas no tenían en cuenta las leyes y gobernaban los estados individualmente. En algún momento, esto desbordó la copa de la paciencia de la gente. La retribución nuevamente fue más allá del marco legal y tomó el carácter de un linchamiento ordinario. Pushkin no justifica en lo más mínimo a los tiranos, los describe con las palabras: "autocrático", "villano coronado". Pero la masacre del pueblo también es objeto de condena. La ejecución de Louis está asociada con las imágenes del "bloque de la traición" y el "hacha criminal", y se comete el asesinato de Paul. gente baja que estaban "borrachos de vino y de maldad" e invadidos "como bestias".
En estos ejemplos, Pushkin da una lección práctica a todos los zares y gobernantes. Confía en que el respeto a la Ley Suprema conducirá al bien común. Un pueblo que se siente gobernado en estricto apego a la justicia nunca levantará la mano contra su monarca. Según el poeta, esta es la clave para la existencia feliz de todo el mundo.