Die Entwicklung der Psychologie im Zeitalter der Antike Pythagoras kurz. Geschichte der antiken Psychologie. Gründe für die Entstehung rationaler wissenschaftlicher Vorstellungen über die Psyche in der Antike
Thema 2. Psychologische Ansichten in der Antike
2.1. Gründe für die Entstehung rationaler wissenschaftlicher Vorstellungen über die Psyche in der Antike
2.2. Die Hauptstadien in der Entwicklung des antiken psychologischen Denkens
2.1. Gründe für die Entstehung rationaler wissenschaftlicher Vorstellungen über die Psyche in der Antike
Chronologischer Rahmen der antiken Psychologie - XVI Jahrhundert. BC. - IV Jahrhundert. ANZEIGE Dies ist die Zeit der Entstehung, Blütezeit und des Niedergangs der griechisch-römischen Zivilisation. In dieser Zeit wurde rationales wissenschaftliches Wissen über die Psyche geboren und geformt, dessen Sprossen bereits im Rahmen der alten östlichen Kultur erscheinen. Die Werke griechischer Denker markieren eine wahre Revolution im wissenschaftlichen Weltbild: Das mythologische Weltbild wurde widerlegt und ihm eine rationalistische, wissenschaftliche Sicht auf die umgebende Wirklichkeit – Natur, Mensch, seine innere Gedankenwelt – entgegengestellt. Und obwohl der Hauptbegriff, der mentale Phänomene widerspiegelt, der Begriff der "Seele" bleibt, der in der Antike entstanden ist und bis zu den Anfängen der menschlichen Zivilisation zurückreicht, aber sein Inhalt erheblich verändert wird, wird versucht, ihn rationalistisch zu erklären.
2.1.1. Merkmale des mythologischen Denkens
Das Hauptmerkmal der mythologischen Weltanschauung war der Anthropomorphismus oder die Übertragung einer Person von ihren Eigenschaften und Merkmalen auf die Welt um sie herum (nach C. Jung eine Person, die sich nach außen projiziert). In Analogie zu sich selbst als Ausgangspunkt des Universums erklärte der Mensch alle natürlichen und kosmischen Phänomene, die ganze Welt der belebten und unbelebten Natur und sogar die durch seine Vorstellungskraft geschaffenen göttlichen Wesen. Solche Ansichten wurden durch den geringen Entwicklungsstand des Wissens, äußerst vage Vorstellungen der Menschen über die Realität um sie herum, die Angst vor den unverständlichen und gewaltigen Kräften der Welt und den Wunsch erklärt, ihnen jede Erklärung zu geben, die dem Bewusstsein einer Person zugänglich ist diese Zeit. Vom Anthropomorphismus als Hauptmerkmal des mythologischen Weltbildes, dessen Merkmale wie der Hylozoismus (von den griechischen Wörtern "Materie" und "Leben") bestehen, der in der "Wiederbelebung" der umgebenden Realität besteht, wenn die ganze Welt als Raum betrachtet wird als ursprünglich lebend, Grenzen zwischen dem Lebendigen, dem Unbelebten und dem Psychischen wurden nicht durchgeführt; und Animismus (von lateinisch "anima" - "Seele", "Geist") - "Vergeistigung" der umgebenden Welt, die Behauptung, dass hinter allen Phänomenen der Realität (lebend und unbelebt) eine Vielzahl von Geistern (Seelen) steht ihre Existenz und Funktion bestimmen.
2.1.2. Merkmale des philosophisch rationalen Weltbildes und die Gründe für die Entstehung wissenschaftlicher Vorstellungen über die Psyche in der Antike
Das philosophisch-wissenschaftliche Denken oder „denkende, rationale Weltbild“, das mythologische Ansichten ersetzte, zeichnet sich durch weitere Merkmale aus:
Die Suche nach dem genetischen Anfang der Welt wird ergänzt durch Versuche, ihr Substrat, ihre Substanz zu finden.
Es gibt eine Deanthropomorphisierung, Entmythologisierung der umgebenden Welt, der Natur, des Raums.
Die Aufgabe besteht nicht nur darin, die Seele und ihre Funktionen zu beschreiben, sondern auch zu erklären.
Glaube und figurativ-assoziative Prozesse als Hauptwerkzeuge mythologischen Wissens werden durch den Wunsch ersetzt, die aufgestellten Thesen logisch zu begründen und zu beweisen.
Die Entstehung dieser neuen Art des Denkens entsprach qualitativen Veränderungen in der menschlichen Geisteswelt, die laut K. Jaspers im 8.-3. Jahrhundert stattfanden. BC. - auf der Stufe der historischen Entwicklung, die er "axiale Zeit" nannte und als Übergang von einer mythologischen, archaischen Person zu einer solchen Person definierte, "die bis heute überlebt hat" (K. Jaspers, 1987, S. 32) Auf dieser Stufe der historischen Entwicklung findet ein Übergang vom "religiösen", archaischen Menschen zum "politischen" und rationalen Menschen statt. Die zu diesem Zeitpunkt erreichte Entwicklungsstufe der Psyche ermöglicht es einem Menschen, "das Sein als Ganzes, sich selbst und seine Grenzen zu erkennen ...
Neben den oben erwähnten Transformationen in der menschlichen Psyche gibt es eine Reihe weiterer Faktoren, die die Entstehung wissenschaftlich rationaler psychologischer Ansichten in der Antike bestimmt haben:
Die Entwicklung des sozioökonomischen und politischen Systems des antiken Griechenlands als wichtiger Stimulus für die Entstehung rationalen Wissens (der rasche Anstieg der Produktion und Landwirtschaft auf der Grundlage von Sklavenarbeit; das Wachstum des Handels und der Beziehungen zur Außenwelt; die Entstehung von große Stadtstaaten als Zentren des öffentlichen Lebens, in einigen davon demokratische Systeme).
Das Aufblühen der Kultur - Poesie, Musik, Architektur, Literatur (Homer, Hesiod, Archilochos usw.).
Das Studium, das Verständnis und die kreative Verarbeitung psychologischer Ideen, die sich in der alten östlichen Welt angesammelt haben.
Die relative Antireligiosität der antiken Kultur und das Fehlen religiöser Verbote als Grundlage für die freie Entfaltung des wissenschaftlichen Denkens (die olympischen Götter regieren, aber sie sind nicht allmächtig; sie machen einem Menschen keine Angst, sondern sind Maßstäbe, denen die Menschen folgen, ein Objekt der Bewunderung und Nachahmung; die Götter sind den Menschen nahe, sie kommunizieren mit den Menschen, nehmen an ihrem Leben teil und stellen tatsächlich geadelte, "verbesserte" Menschen dar, die sich von anderen nur durch Unsterblichkeit unterscheiden). Als sie auf den Boden der antireligiösen alten Kultur fielen, erhielten die alten östlichen psychologisch-mythologischen Ideen einen rationalen Klang.
Die Entstehung der Wissenschaft als Sphäre des öffentlichen Bewusstseins mit ihren Kriterien und Anforderungen an die Erkenntnis und Darstellung von Material (Schlussigkeit, Konsistenz, Systematisierung) sowie die damit verbundene Tendenz, den Menschen und seine Seele nicht im Einklang mit mythologischen Traditionen, sondern zu betrachten auf der Grundlage objektiver Daten (mathematisch, medizinisch, anatomisch, physiologisch, biologisch).
Das psychologische Denken der Antike, das sich auf der Grundlage dieser Neuerungen im soziokulturellen und psychologischen Bereich entwickelt, erhält insgesamt einen zutiefst rationalen Charakter. Menschen, die die Fähigkeit erworben haben, zu denken, alles bisher Unerklärliche rational zu erklären, Angst zu haben, ihr Leben mit Unerkennbarkeit zu füllen, den Geist zu erheben und zu verherrlichen, ihn auf ein Podest zu heben. Es wird argumentiert, dass die Gottähnlichkeit eines Menschen durch die Entwicklung seiner geistigen Fähigkeiten bestimmt wird (Zeno, Chrysippus, Panetius), dass der Verstand der höchste göttliche Teil der Seele ist (Platon, Aristoteles), das Prinzip der menschlichen Organisation (Anaxagoras ), die Quelle seiner Entwicklung und Verbesserung (Heraklit, Sokrates, Platon) , die Reinigung der Seele (Platon), dass das rationale Wissen das einzig wahre ist (Demokrit, Platon). Gott selbst gilt als Geist (Thales) oder Nous (Anaxagoras), als Logos (Heraklit). Feindschaft und Liebe fungierten als Quellen der Entstehung der Welt (Empedokles).
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Ein charakteristisches Merkmal der psychologischen Erkenntnisse und Konzepte der Antike ist ihr Materialismus. Die Grenzen zwischen Lebendigem, Unbelebtem und Geistigem wurden nicht gezogen. Alles wurde als Produkt einer einzigen primären Materie betrachtet. Nach dem altgriechischen Weisen Thales von Milet (625-547 v. Chr.) Zieht ein Magnet Metall an, eine Frau zieht einen Mann an, weil ein Magnet wie eine Frau eine Seele hat. Thales von Milet betrachtete Wasser als die Grundlage von allem – eine amorphe, fließende Ansammlung von Materie. Alles andere entsteht durch „Verdichtung“ oder „Verdünnung“ dieser Urmaterie.
Nach Anaximander (611-546 v. Chr.) ist der Anfang und die Grundlage von allem das Unendliche, Unbestimmte in Raum und Zeit – Apeiron. Anaximander betrachtete alle Materie als lebendig.
Anaximenes (585-524 v. Chr.) betrachtete die Luft als den Anfang von allem. Die Luftverdünnung führt zur Entstehung von Feuer, und die Kondensation verursacht Winde - Wolken - Wasser - Erde - Steine. Seele, betrachtete Anaximenes auch als aus Luft bestehend.
Thales, Anaximander, Anaximenes betrachteten Seele und Natur als untrennbar. Heraklit stimmte dem zu. Heraklit (540-480 v. Chr.) betrachtete das Universum (den Kosmos) als ein sich ständig veränderndes (lebendiges) Feuer und die Seele als seinen Funken. Er war der erste, der die Idee einer möglichen Veränderung und natürlichen Entwicklung aller Dinge, einschließlich der Seele, zum Ausdruck brachte. Die Entwicklung der Seele geschieht nach Heraklit durch sich selbst. Der von Heraklit eingeführte Begriff „Logos“ bedeutete für ihn das Gesetz, nach dem „alles fließt“, dem aus Widersprüchen und Umwälzungen gewobenen universellen Lauf der Dinge Harmonie verleiht. Heraklit glaubte, dass der Lauf der Dinge vom Gesetz abhängt und nicht von der Willkür der Götter.
Der Athener Philosoph Anaxagoras suchte nach einem Anfang, dank dem aus einer ungeordneten Anhäufung und Bewegung kleinster Teilchen integrale Dinge entstehen und aus Chaos eine organisierte Welt. Als einen solchen Anfang erkannte er die Vernunft; vom Grad ihrer Repräsentation in verschiedenen Gremien hängt ihre Vollkommenheit ab.
Im VI Jahrhundert. BC. entstand die erste idealistische Lehre - der Pythagoräismus. Pythagoras (582-500 v. Chr.) und seine Anhänger beschäftigten sich mit dem Studium der Zahlenverhältnisse, sie verabsolutierten Zahlen, erhoben sie in den Rang der Essenz von allem. Zahlen wurden als unabhängig existierende Objekte verstanden, und die ideale existierende Zahl war 10. In den Lehren von Pythagoras schien die Seele aus drei Teilen zu bestehen - vernünftig, mutig und hungrig. Pythagoras betrachtete die Seele auch als unsterblich und wanderte für immer durch die Körper von Tieren und Pflanzen.
In den V-IV Jahrhunderten. BC. in den Theorien von Leukippos und Demokrit (460-370 v. Chr.) entstand die Vorstellung von Atomen, den kleinsten, für die Welt unsichtbaren Teilchen, aus denen alles um uns herum besteht. Ein Atom ist eine unteilbare Menge, die Größe und Gewicht hat. Atome bewegen sich in einer unendlichen Leere, während sie miteinander kollidieren, dadurch sind sie verbunden, daraus entsteht alles, was wir sehen. Die Seele ist eine Ansammlung kleinster Feueratome, die eine ideale Kugelform haben und die größte Beweglichkeit besitzen. Die Seele ist sterblich und stirbt mit dem Körper – sie löst sich nach dem Tod eines Menschen auf. Demokrit akzeptierte die pythagoreische Einteilung der Seele in drei Teile und glaubte, dass der rationale Teil im Kopf platziert ist, der mutige Teil in der Brust und der hungrige (durstig nach sinnlicher Lust) in der Leber.
Hippokrates (460 - 377 v. Chr.) baute die Lehre der Temperamente auf. Hippokrates korrelierte Gesundheitsstörungen mit einem Ungleichgewicht verschiedener „Säfte“, die im Körper vorhanden sind. Hippokrates nannte das Verhältnis dieser Proportionen Temperament. Die Namen der vier Temperamente haben sich bis heute erhalten: Sanguiniker (Blut überwiegt), Choleriker (gelbe Galle überwiegt), Melancholiker (schwarze Galle überwiegt), Phlegmatiker (Schleim überwiegt). Damit legte Hippokrates den Grundstein für eine wissenschaftliche Typologie, ohne die moderne Lehren über individuelle Unterschiede zwischen Menschen nicht entstanden wären. Hippokrates suchte nach der Quelle und Ursache von Unterschieden innerhalb des Organismus. Geistige Qualitäten wurden von körperlichen abhängig gemacht.
Aristoteles (384-322 v. Chr.) leistete einen großen Beitrag zur Entwicklung der Psychologie. Er stellte zwei der vier Denkgesetze in der traditionellen Logik auf. Interessant sind die Aussagen von Aristoteles über die Seele. Er glaubte, dass nur ein natürlicher Körper, kein künstlicher, eine Seele haben könne. Aristoteles unterschied drei Arten von Seelen: Gemüse, zu Pflanzen gehörend (das Kriterium für die Unterscheidung der letzteren ist die Fähigkeit, sich zu ernähren); Tier, das zu Tieren gehört (das Kriterium für ihre Auswahl ist die Fähigkeit zu berühren) und das höchste, menschlich (das Auswahlkriterium ist die Fähigkeit zu argumentieren und zu denken). Der Philosoph schrieb Menschen und Gott den Besitzern der höheren Seele zu. Gott hat nur eine vernünftige Seele, und der Mensch ist immer noch pflanzlich und tierisch. Aristoteles lehnte die Lehre von der Seelenwanderung ab, glaubte aber, dass es einen Teil in der Seele gibt, der nicht entsteht und nicht dem Tod unterliegt. Dieser Teil ist der Verstand. Mit Ausnahme des Verstandes sind alle anderen Teile der Seele genauso der Zerstörung ausgesetzt wie der Körper. Aristoteles erklärte die Muster der Charakterentwicklung und argumentierte, dass eine Person zu dem wird, was sie ist, indem sie bestimmte Handlungen ausführt. eine Quelle des Wissens, sondern ein Organismus, in dem das Körperliche und das Geistige eine untrennbare Einheit bilden. Die Seele ist laut Aristoteles keine unabhängige Einheit, sondern eine Form, eine Art, einen lebendigen Körper zu organisieren, die Seele kann ohne Körper nicht existieren und ist kein Körper. Er argumentierte, dass das Endergebnis des Prozesses (Ziel) seinen Verlauf im Voraus beeinflusst; Das geistige Leben hängt im Moment nicht nur von der Vergangenheit ab, sondern auch von der gewünschten Zukunft.
In den IV Jahrhunderten. BC. Die ersten wissenschaftlichen Konzepte der Psyche erscheinen, in denen sie vor allem als Quelle der Körperaktivität betrachtet wurde. Auch während dieser Zeit wurde aufgrund medizinischer Erfahrungen angenommen, dass das Organ der Psyche das Gehirn ist. Diese Idee wurde zuerst von Alcmaeon zum Ausdruck gebracht und später von Hippokrates geteilt. Gleichzeitig entstanden die ersten Erkenntnistheorien, in denen empirisches Wissen im Vordergrund stand. Emotionen wurden als Hauptregulator des Verhaltens angesehen. Die Hauptsache ist, dass bereits in dieser Zeit die führenden Probleme der Psychologie formuliert wurden: Was sind die Funktionen der Seele, was ist ihr Inhalt, wie findet die Erkenntnis der Welt statt, was ist der Regler des Verhaltens, tut eine Person haben die Freiheit dieser Regelung.
So waren die Ansichten über die Seele, ihre Natur und ihre Bestandteile vielfältig. Antike Psychologen nannten jedoch das Wissen um die Welt die wichtigste Funktion der Seele. Zunächst wurden im Erkenntnisprozess nur zwei Stufen unterschieden - Empfindung (Wahrnehmung) und Denken. Gleichzeitig gab es für die damaligen Psychologen keinen Unterschied zwischen Empfindung und Wahrnehmung, die Auswahl einzelner Eigenschaften eines Objekts und seines Bildes als Ganzes wurde als ein einziger Prozess betrachtet. Allmählich gewann das Studium des Erkenntnisprozesses der Welt für Psychologen immer mehr an Bedeutung, und im Erkenntnisprozess wurden bereits mehrere Stadien unterschieden. Platon war der erste, der das Gedächtnis als einen separaten mentalen Prozess herausstellte und seine Bedeutung als Aufbewahrungsort all unseres Wissens betonte. Aristoteles hob auch kognitive Prozesse wie Vorstellungskraft und Sprache hervor. So waren am Ende der Antike die Vorstellungen über die Struktur des Erkenntnisprozesses den modernen nahe, obwohl die Meinungen über den Inhalt dieser Prozesse natürlich erheblich voneinander abwichen. Zu dieser Zeit begannen Wissenschaftler erstmals darüber nachzudenken, wie das Bild der Welt aufgebaut ist, welcher Prozess - Empfindung oder Vernunft - der führende ist und wie sehr das vom Menschen geschaffene Bild der Welt mit dem realen übereinstimmt . Mit anderen Worten, viele der Fragen, die für die Psychologie bis heute richtungsweisend sind, wurden genau zu dieser Zeit gestellt.
Werkstatt Nr. 2
Geschichte der Psychologie für Bachelor 1 Kurs
Frage 2. Wechselnde Vorstellungen über das Fach Psychologie in der Geschichte der psychologischen Wissenschaft.
Die Hauptaufgabe der Geschichte der Psychologie ist es, seinen gegenwärtigen Zustand richtig zu bestimmen und seine Zukunft durch eine Analyse der Vergangenheit der Psychologie vorherzusagen.
Entwicklungsstufen der Psychologie.
Die Psychologie hat in ihrer Entwicklung mehrere Stadien durchlaufen.
1. Vorwissenschaftliche Zeit (bis 7. - 6. Jahrhundert v. Chr.) In dieser Zeit basierten die Vorstellungen von der Seele auf zahlreichen Mythen und Legenden, auf Märchen und ersten religiösen Überzeugungen, die die Seele mit bestimmten Lebewesen (Totems) verbanden.
Die Seele wurde betrachtet, ohne ihre spezifischen Inhalte und Funktionen offenzulegen. Es gab nur eine allgemeine Vorstellung von der schützenden und aktiven Rolle der Seele.
2. Philosophische Periode (VII - VI Jahrhundert v. Chr. - Ende des XVIII - Anfang des XIX Jahrhunderts). Die Psychologie entwickelte sich in dieser Zeit im Rahmen der Philosophie und erhielt daher den bedingten Namen der philosophischen Periode. Die philosophische Periode umfasst die folgenden Meilensteine:
Antike Psychologie betrachtete die Seele als Quelle der Körperaktivität, die die Funktionen der Wahrnehmung und Verhaltensregulation hat.
(Heraklit, Demokrit, Epikur, Lukrez, Platon, Aristoteles, Sokrates).
Psychologie des Mittelalters (I - XV Jahrhundert) 1. - 2. Jahrhundert neue Ära - der Beginn der Zersetzung der Sklavengesellschaft. Im 1. Jahrhundert Das Christentum wird als Staatsreligion anerkannt, und zwar im IV. Jahrhundert. die Grenzen seines Einflusses gehen weit über die Grenzen Roms hinaus.
Die Entwicklung der Psychologie in der Renaissance (XV - XVII Jahrhundert). Die Renaissancezeit war die Zeit der Wiederkehr der wichtigsten Prinzipien der antiken Wissenschaft, der Abkehr von Dogmen. Diese Jahrhunderte sind als Zeit des Aufstiegs der Kunst, insbesondere der italienischen Malerei und Bildhauerei, in die Geschichte eingegangen. Psychische Probleme wurden damals in geringerem Umfang untersucht.
Psychologie der Neuzeit (XVI-XVIII Jahrhundert). Die intensive Entwicklung der kapitalistischen Verhältnisse führte zu einer raschen Blüte vieler Wissenschaften. Die Erfolge und Errungenschaften der Mechanik und der Naturwissenschaften waren von großer wissenschaftlicher, praktischer und weltanschaulicher Bedeutung.
(R. Descartes, Spinoza, Hobbes, Leibniz).
Psychologie der Aufklärung (spätes 18. - Mitte 19. Jahrhundert).
Assoziative Psychologie.
Der Begriff "Assoziation", verstanden als Kombination von Ideen, wurde von D. Locke in die Wissenschaft eingeführt. In England wurden die Ideen von D. Locke von den führenden Denkern dieser Zeit entwickelt: D. Toland (1670 - 1721), D. Gartley (1704 - 1757) und J. Priestley (1733 - 1804).
Psychologie des 19. Jahrhunderts (Mitte des neunzehnten Jahrhunderts).
Experimentelle Psychologie (Mitte des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts). Die Geburt der experimentellen Psychologie ist zu Recht mit dem Namen des deutschen Wissenschaftlers W. Wundt (1832 - 1920) verbunden. 1875 Professor für Philosophie in Leipzig werdend, schuf Wundt 1879 das weltweit erste experimentelle psychologische Laboratorium, das später in ein Institut umgewandelt wurde. Wundt betrachtete die Psychologie als eine Wissenschaft, die hilft, das Innenleben eines Menschen zu verstehen und darauf aufbauend zu steuern.
3. Die Entwicklung der Psychologie als eigenständige Wissenschaftsdisziplin ( Mitte 19. - Anfang 21. Jahrhundert).
Methodologische Krise und die Aufteilung der Psychologie in getrennte Schulen (10-30er Jahre des 20. Jahrhunderts).
In dieser Zeit entsteht in der Psychologie eine Krisensituation. Es gab mehrere Gründe: die Trennung der Psychologie von der Praxis, die Unfähigkeit, eine Reihe von Problemen in der Psychologie selbst zu erklären. Versuche, die Krise zu überwinden, führten zur Entwicklung neuer Richtungen in der Psychologie. Die bekanntesten sind drei Bereiche: Behaviorismus, Gestaltpsychologie, Psychoanalyse.
Weiterentwicklung der psychologischen Schulen. (40er - 60er Jahre des 20. Jahrhunderts).
In dieser Zeit tauchen neue Richtungen auf, für die das Fach Psychologie mit dem inneren Wesen der Persönlichkeit (humanistisch, existentiell), kognitiven Prozessen, der Entwicklung des Intellekts und den Stadien der Informationsverarbeitung (genetisch, kognitiv) verbunden ist. Dieser Zeitraum ist durch die Verbesserung der Forschungsmethoden gekennzeichnet (neue Methoden zur Untersuchung von Intelligenz, einschließlich künstlicher Intelligenz). Theoretische Konzepte wurden entlang der Hauptprobleme der Psychologie, der Entwicklung und Verbesserung psychotherapeutischer Technologien weiterentwickelt.
Moderne Psychologie (60er - Anfang des 21. Jahrhunderts).
Während dieser Zeit wurden die Methoden der experimentellen Untersuchung der Psyche verbessert, verschiedene diagnostische Methoden erschienen und Tendenzen schienen sich zu vereinen und die bedeutendsten Errungenschaften der einzelnen Schulen zu synthetisieren.
Frage 41. Psychologie im Zeitalter der Antike.
Gedanken über die Seele der Philosophen der Schule von Milet. 7.-6. Jahrhundert BC repräsentieren die Zeit des Zerfalls der primitiven Gesellschaft und den Übergang zum Sklavensystem. Grundlegende Veränderungen in der gesellschaftlichen Lebensweise führten zu erheblichen Veränderungen im Denken. Diese Veränderungen bestanden im Übergang von religiösen und mythologischen Weltvorstellungen zur Entstehung wissenschaftlicher Erkenntnisse.
Die ersten führenden Zentren der antiken griechischen Kultur und Wissenschaft waren neben anderen die Städte Milet und Ephesus. Auch die ersten philosophischen Schulen, die entstanden, trugen die Namen dieser Städte. Normalerweise wird der Beginn des wissenschaftlichen Weltbildes mit der Milet-Schule in Verbindung gebracht, die im 7.-6. Jahrhundert existierte. BC. Seine Vertreter waren Thales, Anaximander, Anaximenes.
Thales(624-547 v. Chr.) bezeichnete Wasser als grundlegendes Prinzip der Existenz. Da sowohl feste als auch gasförmige Dinge aus Wasser entstehen, ist es laut Thales vernünftig anzunehmen, dass Wasser das Grundprinzip von allem, was existiert, ist und dass alles um ihn herum verschiedene Übergangszustände dieses Grundprinzips sind. Auch die Seele ist ein besonderer Wasserzustand. Die wesentliche Eigenschaft der Seele ist die Fähigkeit, dem Körper Bewegung zu geben, das ist es, was ihn bewegt. Diese Fähigkeit, den Dingen Bewegung zu verleihen, ist allem innewohnend. Die Seele wurde zum Beispiel sowohl dem Magneten als auch dem Bernstein zugeschrieben, da sie eine anziehende Kraft haben.
Verständnis der Natur der Seele von Heraklit(530-470 v. Chr.). Die Seele ist ein besonderer Übergangszustand des feurigen Prinzips im Körper, dem Heraklit den Namen „Psyche“ gab. Es sollte betont werden, dass der von Heraklit eingeführte Name für die Bezeichnung der psychischen Realität der erste eigentliche psychologische Begriff war. Auf ihrer Grundlage schlug Goclenius 1590 den Begriff „Psychologie“ vor, der beginnend mit den Werken von H. Wolf „Empirische Psychologie“ (1732) und „Rationale Psychologie“ (1734) allgemein verwendet wird, um die Wissenschaft zu bezeichnen die die menschliche Psyche untersucht.
Naturwissenschaftliche Darstellungen von Alkmeon. Fragen nach dem Wesen der Seele, ihrer äußeren Bedingtheit und ihren körperlichen Grundlagen wurden in der Antike nicht nur von Philosophen, sondern auch von Vertretern der Medizin aufgeworfen, wobei unter den Alten besonders Alcmaeon, der größte Arzt und Philosoph der Antike, hervorsticht (VI-V Jahrhunderte v. Chr.), in der Geschichte der Psychologie als Begründer des Prinzips des Nervismus bekannt. Er war der erste, der die Psyche mit der Arbeit des Gehirns und des Nervensystems als Ganzes verband.
Die Praxis, Leichen zu wissenschaftlichen Zwecken zu sezieren, ermöglichte es Alcmaeon, die erste systematische Beschreibung der allgemeinen Struktur des Körpers und der angenommenen Funktionen des Körpers zu geben. Bei der Untersuchung einzelner Körpersysteme, einschließlich des Gehirns und des Nervensystems, entdeckte Alcmaeon das Vorhandensein von Leitern, die vom Gehirn zu den Sinnesorganen führen. Er fand heraus, dass das Gehirn, die Sinnesorgane und die von ihm geöffneten Leitungsbahnen sowohl beim Menschen als auch beim Tier vorhanden sind und daher Erfahrungen, Empfindungen und Wahrnehmungen für beide charakteristisch sein sollten.
Hippokrates und seine Lehre vom Temperament. Bedeutender altgriechischer Arzt Hippokrates(460-377 v. Chr.). Wie Empedokles glaubte Hippokrates, dass die Welt aus vier Elementen besteht.
Variationen im Anteil der Elemente bei einzelnen Menschen liegen den Unterschieden zwischen Menschen in ihren konstitutionellen Merkmalen, ihrer allgemeinen Aktivität und Mobilität, ihren geistigen Fähigkeiten, Neigungen und ihrem Charakter zugrunde. Diese Unterschiede wurden von Hippokrates direkt mit den vier im Körper vorhandenen Arten von Flüssigkeiten (Blut, Schleim, gelbe und schwarze Galle) in Verbindung gebracht, in denen die vier Hauptelemente in unterschiedlichem Maße vertreten sind. Der Grad des Vorherrschens einer dieser Flüssigkeiten in ihrer Mischung bestimmt die vier Haupttypen von Menschen - Sanguiniker, Choleriker, Phlegmatiker und Melancholiker.
Durch die Unterscheidung von vier Temperament- und Charaktertypen trat Hippokrates als Begründer des differenziellen psychologischen Ansatzes zur Erforschung von Menschen in die Geschichte der Psychologie ein.
Philosophisches und psychologisches System von Sokrates - Plato. Sokrates(469 - 399 v. Chr.) glaubte, dass die Natur und der Mensch selbst von Gott gegeben seien und daher Philosophen nicht in seine Schöpfungen eingreifen müssten. Der wahre Zweck der Philosophie sollte es sein, aufzuzeigen, wie Menschen leben sollten, wie sie ihr tägliches Leben führen und wie sie andere beeinflussen können.
In einer erweiterten Form wurden die Ideen von Sokrates in den Werken seines Schülers und Anhängers präsentiert Plato(427 - 347 v. Chr.).
Alles, was existiert, besteht nach Platon aus drei Seiten: dem Sein, der sinnlichen Welt und dem Nichtsein. Das Sein konstituiert die Welt der Ideen. Nicht-Existenz ist die materielle Welt, die von Gott aus vier Elementen geschaffen wurde – Wasser, Erde, Luft und Feuer. Die Welt der sinnlichen Dinge ist das Ergebnis des Eindringens des Seins in das Nichtsein, da alle konkreten Dinge einerseits an der Idee beteiligt sind, weil sie verzerrte Ähnlichkeiten oder Schatten von Ideen, andererseits Dinge sind sind in Nichtsein oder Materie verstrickt, weil sie davon erfüllt sind. So ist das sinnlich Erfaßte die Vereinigung des Körperlichen mit seinem Maßstab, den Ideen.
Die höchste Idee ist die Idee des Guten. Die höchste Idee des Guten macht die Seele der Welt aus. Da alles auf der Welt widersprüchlich und gegensätzlich ist, führt Platon die zweite Weltseele des Bösen ein. Diese beiden höchsten Seelen lassen alles entstehen. Darüber hinaus gibt es laut Platon Seelen von Sternen, Planeten, Menschen, Tieren usw. Die Weltseele gibt dem Kosmos Bewegung und Aktivität. Eine ähnliche Rolle spielen die Seelen einzelner Körper, Lebewesen, einschließlich Menschen. Jede dieser Seelen ist aufgerufen, den Körper zu beherrschen und zu kontrollieren. So hat Platon den Seelen eine aktive Funktion zugeschrieben.
Die menschliche Seele ist nicht vom Körper abhängig. Es existiert vor der Geburt und nach dem Tod eines individuellen Körperorganismus: es kann sich von einem Körper zum anderen bewegen.
Der menschliche Körper ist nur ein vorübergehender Unterschlupf für die Seele. Ihr Hauptaufenthaltsort ist in den göttlichen Höhen, wo sie Ruhe und Erholung von körperlichen Leidenschaften findet und sich der Welt der Ideen anschließt.
Beim Menschen unterschied Plato zwei Ebenen der Seele - die höchste und die niedrigste. Die höchste Ebene wird durch den rationalen Teil der Seele repräsentiert. Es ist unsterblich, unkörperlich, ist die Grundlage der Weisheit und hat eine kontrollierende Funktion in Bezug auf die niedere Seele und den ganzen Körper. Das vorübergehende Zuhause der rationalen Seele ist das Gehirn.
Die niedere Seele wiederum wird durch zwei Teile oder Ebenen dargestellt – den niederen edlen Teil der Seele und die niedere lustvolle Seele. Die edle oder feurige Seele umfasst den Bereich der affektiven Zustände und Bestrebungen. Wille, Mut, Tapferkeit, Furchtlosigkeit usw. werden damit in Verbindung gebracht. Es handelt ganz im Auftrag des rationalen Teils der Seele. Eine feurige Seele hat eine engere Verbindung mit dem Körper; es wird in der Region des Herzens platziert. Die lustvolle oder niedere Seele im eigentlichen Sinne des Wortes umfasst den Bereich der Bedürfnisse, Triebe und Leidenschaften. Dieser Teil der Seele erfordert Führung durch eine vernünftige und edle Seele. Die lustvolle Seele befindet sich in der Leber.
1. Ursachen für das Aufblühen der antiken Psychologie
2. Die ersten psychologischen Theorien der Antike (VI - IV Jahrhunderte v. Chr.)
3. Führende psychologische Theorien der klassischen Antike (IV - II Jahrhunderte v. Chr.)
4. Psychologische Ideen der hellenistischen Zeit
5. Ergebnisse der Entwicklung der Psychologie in der Antike
1. Gründe für den Aufstieg der antiken Psychologie
Unter den Hauptgründen für die Entstehung und Systematisierung der ersten wissenschaftlichen Konzepte, die das Wesen des Mentalen erforschen, sind die folgenden zu nennen:
1) Für das Aufblühen der griechischen Kultur insgesamt war eine günstige geografische Lage von großer Bedeutung (an der Kreuzung von Handelswegen, die gleichzeitig als Informationsfluss dienten, der Informationen und Wissen aus verschiedenen Ländern der Welt bringt);
2) Die Griechen konnten für diese Zeit ein hervorragendes Bildungssystem schaffen - sie erhielten Kenntnisse in verschiedenen Bereichen der Kultur und Kunst. Die Harmonie von Körper und Geist stand im Mittelpunkt der Vorstellungen vom Menschen, das Leben selbst galt als die beste Schule. Nach einer Ausbildung schickten Eltern ihre Kinder auf Reisen, was als der beste Weg galt, Lebenserfahrung zu sammeln und Wissen in der Praxis zu festigen;
3) In Athen herrschte Respekt vor dem Individuum, und eine Person wurde in erster Linie nach Intelligenz und Fähigkeiten bewertet, und nicht nach Reichtum und Herkunft. Jeder freie Grieche konnte eine politische Karriere machen, wenn er klug, gebildet und redegewandt war. Sogar einem Sklaven, wenn er Talente hatte, konnte Freiheit gewährt werden, und der Staat teilte ihm Land und Geld zu;
4) In Griechenland blühte die demokratische Struktur des Staatslebens auf. Es gab Privateigentum an Land, das gesetzlich festgelegt war, und jeder, der zumindest ein Stück Land besaß, hatte das Wahlrecht: Er konnte an der Lösung politischer Probleme teilnehmen, an der Wahl von Staatsmännern;
5) Obwohl das Bewusstsein der Griechen religiöser war, spielte die Religion im Leben der griechischen Gesellschaft nicht die gleiche Rolle wie im Osten. Sein Einfluss auf die Entwicklung von Vorstellungen über die Welt, über den Menschen war fast nicht zu spüren.
Fazit: Die ersten psychologischen Lehren erschienen um die Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert. BC. Ihr Erscheinen hängt mit der Notwendigkeit zusammen, wissenschaftliche Vorstellungen über einen Menschen, über seine Seele zu bilden, nicht auf der Grundlage von Mythen, Legenden und Märchen, sondern auf der Grundlage objektiver Erkenntnisse aus den Bereichen Medizin, Mathematik und Philosophie. Psychologisches Wissen wurde zu einem wichtigen Wissenschaftsbereich, der die Gesetze der Gesellschaft, der Natur und des Menschen, dh der Naturphilosophie, untersuchte.
Zuordnen drei wichtige Perioden in der Entwicklung der antiken Psychologie:
1) VII (VI) - IV Jahrhunderte. BC. - die Zeit der Entstehung der ersten psychologischen Theorien im Rahmen der Naturphilosophie;
2) IV - II Jahrhunderte. BC. - die klassische Periode, verbunden mit der Schaffung der klassischen Theorien der Antike durch Plato und Aristoteles;
3) II Jahrhundert. BC. - IV Jahrhundert. - die Zeit des Hellenismus, als sich die griechische Kultur und Wissenschaft mit den Feldzügen Alexanders des Großen in der ganzen Welt ausbreitete. Die Zeit zeichnete sich durch das Vorherrschen praktischer Interessen aus, mit dem Wunsch, die Wege der moralischen Selbstverbesserung einer Person zu verstehen und zu identifizieren.
2. Die ersten psychologischen Theorien der Antike (VI - IV Jahrhunderte v. Chr.)
Die ersten psychologischen Vorstellungen von der Seele basierten auf den Funktionen der Seele, die in den mythologischen und religionsphilosophischen Vorstellungen des Alten Orients identifiziert wurden:
Energie (Motivation einer Person zur Aktivität);
Regulierung
· kognitiv.
Es ist erwähnenswert, dass das Auftreten der ersten psychologischen Ideen der Antike sowie im Alten Osten mit Animismus verbunden war, dh dem Glauben an ihre unsichtbaren Essenzen, die hinter sichtbaren Dingen verborgen sind - Seelen, die den Körper mit ihren letzten verlassen Atem.
Einer der ersten, der über die verschiedenen Eigenschaften der Seele und ihren Zweck sprach Pythagoras(6. Jahrhundert v. Chr.), der nicht nur ein berühmter Mathematiker, sondern auch ein Philosoph und Psychologe war. Nach seinen Vorstellungen kann die Seele eines Menschen nicht mit seinem Körper sterben, sie entwickelt und lebt nach ihren eigenen Gesetzen gemäß ihrem eigenen Ziel - Reinigung, Erleuchtung, Befreiung von fleischlichen Begierden. Die Vorstellungen des Buddhismus über Karma (nachträgliche Vergeltung), Samsara (Reinkarnation der Seele) prägten seine Ansichten - er glaubte auch, dass die Seele nach dem Tod je nach moralischer Einschätzung ihrer Existenz in diesem Körper in einen anderen Körper übergeht - Metempsychose.
Pythagoras hat sich bei der Erforschung der Seelenfunktionen noch nicht die Frage gestellt, wie der Mensch die Welt wahrnimmt, wie die Verhaltensregulation erfolgt, d.h. er betrachtete die Seele hauptsächlich als Quelle menschlicher Lebensenergie. Er glaubte, dass einige Seelen anfangs aktiver und fähiger seien, während andere weniger fähig und eher zum Gehorsam geneigt seien, und dies bestimme die Klassenungleichheit der Menschen. Die Fähigkeiten der Seele im Laufe des Lebens können jedoch durch spezielles Training verändert werden. Pythagoras hielt es daher für notwendig, ein Bildungssystem zu schaffen, das die Suche nach den lernwilligsten Menschen in allen Schichten der Gesellschaft beinhalten würde. Er sprach über die Notwendigkeit, aus den aufgeklärtesten und intelligentesten Menschen seiner Zeit eine herrschende Klasse – Aristokraten – zu bilden.
Der Übergang vom Animismus zum Hylozoismus (gilo- Substanz, Materie; Zoa- ein Leben). Nach dem Hylozoismus wird die ganze Welt, das heißt der Makrokosmos, das Universum, als ursprünglich lebendig angesehen, und die Seele entwickelt sich nach den allgemeinen Gesetzen des Universums.
Diese Sichtweise entwickelte sich in der Naturphilosophie (der ersten philosophischen Schule, der Milet-Schule) im 7. - 6. Jahrhundert. BC. Seine Vertreter sind Thales, Anaximander, Anaximenes. Sie glaubten, dass alle Dinge und Phänomene der umgebenden Welt durch die Einheit ihres Ursprungs gekennzeichnet sind und die Vielfalt der Phänomene und Objekte der Realität nur unterschiedliche Zustände eines einzigen materiellen Prinzips (Urprinzip, Urmaterie) sind. Diese Position wurde von ihnen auf den Bereich des Mentalen erweitert, d.h. das Materielle und das Geistige, das Körperliche und das Psychische sind in ihrem Grundprinzip eins. Der Unterschied zwischen den Ansichten der Philosophen bestand darin, welche Art von konkreter Materie jeder von ihnen als Grundlage des Universums annahm.
Hyloismus zum ersten Mal die Seele (d. h. das Mentale) unter die allgemeinen Naturgesetze stellen und über die anfängliche Einbeziehung mentaler Phänomene in den Kreislauf der Natur argumentieren, d. h. zu glauben, dass das Mentale ein natürliches Moment des Universums als Ganzes ist.
Thales(624 - 547 v. Chr.) bezeichnete das Wasser als das grundlegende Prinzip der Welt und bezog sich auf die Tatsache, dass "die Erde im Wasser schwimmt". Er betrachtete die Seele als einen besonderen Zustand des Wassers, dessen Hauptmerkmal die Fähigkeit ist, dem Körper Bewegung zu geben, d.h. die Seele ist das, was einen bewegt.
Thales setzte den mentalen Zustand (Seele) in Abhängigkeit von der körperlichen Gesundheit des Körpers. Er glaubte, dass „nur eine Person glücklich sein kann, die danach strebt, nach dem Gesetz der Gerechtigkeit zu leben, und es besteht darin, nicht selbst zu tun, wofür eine Person andere Menschen verantwortlich macht.“
Anaximander(610 - 547 v. Chr.) glaubte, dass die Grundlage der Welt die erste Materie ist - Affeneisen, die keine qualitative Originalität hat, sondern die Form von Feuer, Wasser, Erde oder Luft annehmen kann - jede dem Menschen bekannte Substanz.
Anaximander war der erste, der versuchte, den Ursprung des Menschen und aller Lebewesen zu erklären, er drückte die Idee des Ursprungs des Lebendigen aus dem Unbelebten aus.
Anaximenes(588 - 522 v. Chr.) - ein altgriechischer Philosoph, ein Schüler von Anaximander, einem Vertreter der Milet-Schule. Er betrachtete Luft als Grundlage des Universums, er sagte, dass die Welt aus „unendlicher“ Luft entsteht, und die ganze Vielfalt der Dinge Luft in ihren verschiedenen Zuständen ist. Beim Abkühlen kondensiert die Luft und verfestigt sich zu Wolken, Erde, Steinen; verdünnte Luft lässt Himmelskörper mit feuriger Natur entstehen. Letztere entstehen aus irdischen Dämpfen. Er argumentierte, dass die Seele auch eine luftige Natur hat und die Existenz einer Seele in einer Person anhand ihrer Atmung beurteilt werden kann.
In den ersten naturphilosophischen Theorien, die auf die materielle Natur des Mentalen hinwiesen, wurde noch kein detailliertes Bild des Seelenlebens eines Menschen gegeben, dieses Verdienst gehört dem berühmten Philosophen Heraklit von Ephesus(530 - 470 v. Chr.).
Als Grundprinzip des Universums nahm er das Feuer, das sich in ständiger Bewegung befindet, Veränderung durch den Kampf der Gegensätze. Es ist das Feuer, das alle Dinge der materiellen und spirituellen Welt hervorbringt, und die ganze Welt entwickelt sich, verändert sich, alles in ihr geht nach einem universellen Gesetz von einem Zustand in einen anderen über - Logos , das Gesetz des Universums als Ganzes, des Makrokosmos. Aber der Mikrokosmos einer einzelnen Seele ist identisch mit dem Makrokosmos der gesamten Weltordnung, also der menschlichen Seele Psyche - dies ist ein Teilchen des feurigen Elements, das sich ebenfalls nach dem Gesetz des Logos entwickelt. Heraklit führte zuerst den Begriff für die menschliche Seele ein - Psyche, der zum ersten psychologischen Begriff wurde.
Er sah das Ziel des menschlichen Lebens in der Erkenntnis seiner selbst, aber sich selbst zu kennen, „seine Psyche zu begreifen“ bedeutet, das Gesetz zu verstehen, Logos, das dem Universum zugrunde liegt, ist die Grundlage für die harmonische Entwicklung der ganzen Welt, wo alles ist aus Widersprüchen gewoben, entwickelt sich aber harmonisch.
Moralisches Verhalten schließt den Missbrauch körperlicher Wünsche und niederer Bedürfnisse aus, dies schwächt die Psyche, entfernt sie vom Logos, und Mäßigung bei der Befriedigung von Bedürfnissen trägt zur Entwicklung und Verbesserung der geistigen und intellektuellen Fähigkeiten einer Person bei.
Der beste Zustand der Seele ist ihre „Trockenheit“ oder „Feurigkeit“, und die Entwicklung der menschlichen Psyche ist mit dem Erreichen der Seele einer reinen feurigen Substanz verbunden. Jene. die Seele eines Kindes ist noch „nass“, unreif, sie wächst mit einem Menschen zusammen, bessert sich und wird „feuriger“, reifer, zu klarem und präzisem Denken fähig. Und im Alter wird die Seele allmählich mit Feuchtigkeit gesättigt, "feucht", und die Person beginnt schlecht und langsam zu denken. So drückte Heraklit erstmals die Idee der Entwicklung der Seele aus und verband diese Entwicklung mit dem Denken.
Dem Erkenntnisprozess wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt, Heraklit hob die Stufen der kognitiven Aktivität hervor. Er verband die erste Stufe mit der Aktivität der Sinnesorgane, aber er betrachtete den Geist als führend, weil. Die menschlichen Sinne lassen nur die äußeren Naturgesetze erkennen, und der Geist, der sich auf Gefühle verlässt, entdeckt seine inneren Gesetze und ist in der Lage, den Logos zu begreifen. Der Zweck des Wissens besteht darin, die Wahrheiten des Universums zu entdecken, auf die Stimme der Natur zu hören und in Übereinstimmung mit ihren Gesetzen zu handeln.
Die wichtigsten Bestimmungen der Lehren des Heraklit lauten also wie folgt:
1) Heraklit entwickelte die Idee der materiellen ("feurigen") Natur der Seele und der Abhängigkeit des Mentalen von den allgemeinen Naturgesetzen - dem Logos;
2) führte den ersten Begriff ein, der sich auf mentale Phänomene bezieht – „Psyche“;
3) betonte die Variabilität nicht nur der Welt als Ganzes, sondern auch der menschlichen Psyche, der Abhängigkeit der psychischen Gesundheit vom Lebensstil einer Person und dem physischen Zustand des Körpers;
4) formulierte das Prinzip der natürlichen Entwicklung der Welt im Allgemeinen und der Psyche im Besonderen.
Die wichtigsten Ideen über das Wesen der Seele, ihre körperlichen Grundlagen, wurden nicht nur von Philosophen, sondern auch von Vertretern der Medizin geäußert, unter denen ein prominenter Arzt und Philosoph der Antike hervorsticht. Alcmaeon(VI - V Jahrhunderte v. Chr.). Er war der erste, der die Verbindung der Psyche mit der Arbeit des Gehirns und des Nervensystems als Ganzes einführte Prinzip Nervismus . Gab die erste systematische Beschreibung der allgemeinen Struktur des Körpers und der angeblichen Funktionen des Körpers. Empirisch zeigte sich das Vorhandensein von "Leitern", die vom Gehirn zu allen Systemen und Sinnesorganen führen. Er glaubte, dass die Psyche sowohl Menschen als auch Tieren als Wesen mit einem Nervensystem und einem Gehirn innewohnt. Diese Ansicht heißt Neuropsychismus.
Er glaubte, dass ein Mensch im Gegensatz zu Tieren einen Verstand hat und Tiere nur die Fähigkeit haben, zu spüren und wahrzunehmen. Gefühle gelten als die ursprüngliche Form der kognitiven Aktivität. Mir ist aufgefallen, dass es eine „Ähnlichkeit“ eines Sinnesorgans und eines äußeren Reizes für die Entstehung einer qualitativ einzigartigen Empfindung gibt (Töne - das Ohr, Farbe - das Auge usw.). Alcmaeon verband die menschliche Aktivität mit der besonderen Dynamik der Blutbewegung im Körper: Wenn das Blut rauscht - Erwachen, Ebbe - Schlaf, vollständiger Abfluss - Tod. Der allgemeine Zustand des Körpers, seine Gesundheit hängt von der „elementaren Harmonie“ im Körper ab: Luft, Wasser (Flüssigkeit), Erde, Feuer, und die „elementare Harmonie“ wiederum hängt von der Lebensweise, der Ernährung und dem Klima des Menschen ab und geographischen Bedingungen, sowie von den Bedingungen des menschlichen Lebens im Allgemeinen.
Daher lauten die wichtigsten Bestimmungen der Lehren von Alcmaeon wie folgt:
1) Die Verbindung der Psyche mit dem Gehirn und dem Nervensystem als Ganzes als Grundlage der seelischen ( Gehirnzentriertes Konzept der Psyche );
2) Neuropsychismus – die Psyche ist mit der Präsenz des Gehirns verbunden;
3) Die Lebenstätigkeit des Organismus wird sowohl durch die innere Harmonie aller Elemente als auch durch die äußere bestimmt.
Demokrit(460 - 370 v. Chr.) - Begründer der atomistischen Weltlehre, wonach materielle Dinge aus kleinsten Teilchen bestehen - Atomen, die sich in Form, Reihenfolge und Rotation voneinander unterscheiden. Der Mensch besteht wie die gesamte ihn umgebende Natur aus Atomen und Leerheit. Die Seele ist materiell, sie besteht aus kleinen, runden, glatten, höchst beweglichen Atomen, die dem Körper Aktivität mitteilen müssen.
Die unendliche Vielfalt der Dinge hat die unendliche Vielfalt der Atome und ihrer Kombinationen bestimmt. Das nächste Leben ist keine Fortsetzung eines göttlichen Aktes, es wird durch den Zusammenhalt von feuchten und warmen Atomen erzeugt, insbesondere entstanden Tiere aus Wasser und Schlick, und der Mensch entstand aus einem Tier. Sowohl der Mensch als auch das Tier haben eine Seele, etwas, das sie bewegt. Die Atome der Seele sind mit den Feueratomen verwandt, sie dringen durch Atmung in den Körper ein, mit deren Hilfe der Körper wieder aufgefüllt wird. Beim Eindringen in den Körper werden die Atome im ganzen Körper verstreut.
Die Atome der Seele dringen durch Atmung in den Körper ein und sind an drei Punkten lokalisiert:
· in meinem Kopf- ein vernünftiger Punkt, die beweglichsten Atome, die mit kognitiven Funktionen verbunden sind:
· in der Brust- ein mutiger Punkt, die Atome des Herzens sind weniger beweglich, verbunden mit emotionalen Zuständen, Erfahrungen, Gefühlen;
· in der Leber- ein lustvoller Punkt, an dem sich Neigungen, Wünsche, Bestrebungen und materielle Bedürfnisse konzentrieren.
Eidol- eine Kopie eines materiellen Objekts. Wenn sie mit den Atomen der Seele in Kontakt kommen, tritt eine Empfindung auf, daher sind alle Empfindungen Kontakt. Durch die Zusammenfassung der Daten mehrerer Sinnesorgane entdeckt eine Person die Welt und geht zur nächsten Stufe des Wissens über, d.h. auf der Grundlage von Empfindungen entstehen Wahrnehmungen und dann Bewusstsein.
In der Erkenntnistheorie war Demokrit ein Sensualist, er hob zwei Stufen des Wissens hervor: Sinneswissen (Empfindung und Wahrnehmung) und Bewusstsein (Denken) als höchste Wissensebene. Er betonte, dass Denken uns mehr Wissen vermittelt als Empfindungen.
Er war der erste, der das Konzept der primären und sekundären Eigenschaften eines Objekts einführte. Primär - jene Eigenschaften, die objektiv in Objekten vorhanden sind (Gewicht, Oberfläche, Dichte, Form usw.). Sekundär - jene Eigenschaften, die nicht nur von den Eigenschaften des Objekts, sondern auch von den Sinnesorganen (Farbe, Geschmack, Temperatur usw.) abhängen. So kam Demokrit zu dem Schluss, dass Wissen subjektiv ist.
Er argumentierte, dass es auf der Welt keine Unfälle gibt und alles aus einem vorherbestimmten Grund geschieht. Die Menschen haben die Zufälligkeit erfunden, um ihre Unwissenheit und Unfähigkeit, irgendwelche Phänomene zu kontrollieren, zu vertuschen. Tatsächlich gibt es keine Unfälle, alles ist kausal - Prinzip des Determinismus . Dieses Prinzip gilt auch für das Schicksal einer Person, daher gibt es keinen freien Willen einer Person. Diese Behauptung führte zu Fatalistische Sicht zum Schicksal des Menschen. In diesem Fall kann eine Person ihr Verhalten nicht kontrollieren und die Handlungen von Menschen bewerten, weil. sie hängen nicht von den moralischen Grundsätzen des Menschen ab, sondern vom Schicksal. Dies ist die umstrittenste Stelle in der Theorie des Demokrit. Trotzdem glaubte er, dass moralische Prinzipien nicht von Geburt an gegeben sind, sondern das Ergebnis der Erziehung sind, die einem Menschen drei Gaben verleihen soll: gut zu denken, gut zu sprechen und wunderbare Dinge zu tun.
Die Seele ist eine materielle Substanz, die aus Feueratomen besteht, kugelförmig, leicht und sehr beweglich. Demokrit versuchte, alle Phänomene des Seelenlebens durch physikalische und sogar mechanische Ursachen zu erklären. Die Seele empfängt Empfindungen von der Außenwelt, weil ihre Atome durch Luftatome oder Atome, die direkt von Objekten „fließen“, in Bewegung versetzt werden.
Demokrit schrieb Emotionen die Funktion der Verhaltensregulierung zu, d.h. Atome im Herzen konzentriert. Er glaubte, dass sowohl Menschen als auch Tiere eine Seele haben und die Unterschiede zwischen ihnen nicht qualitativ, sondern quantitativ sind. Vieles, was der Mensch gelernt hat, stammt aus der Nachahmung von Tieren und der Natur im Allgemeinen.
Eine Sache für die Seele und für den Kosmos als Ganzes ist das Vorhandensein eines Gesetzes (Logos), das den Lauf der Dinge bestimmt und nach dem es keine ursächlichen Phänomene gibt. Sie alle sind unvermeidliche Folgen des Einschlags von Atomen. Anschließend wurde dieses Prinzip aufgerufen universeller Determinismus.
Hippokrates(460 - 370 v. Chr.) das Leben als einen sich verändernden Prozess betrachtete, nannte er unter seinen Erklärungsprinzipien die Luft als eine Kraft, die die untrennbare Verbindung des Körpers mit der Welt aufrechterhält, Intelligenz von außen bringt und mentale Funktionen im Gehirn erfüllt. Ein einziges materielles Prinzip als Grundlage des Seelenlebens wurde abgelehnt.
Hippokrates ersetzte die Lehre von einem einzigen Element, das der Vielfalt der Dinge zugrunde liegt, durch die Lehre von vier Flüssigkeiten (Humor): Blut (Sanguis), Schleim (Plegma), gelbe Galle (Chole) und schwarze Galle (Melaine Chole). Diese Theorie wird als humorale Theorie der Temperamente bezeichnet.
So legte Hippokrates den Grundstein für die wissenschaftliche Typologie der Persönlichkeit, indem er alle Arten menschlichen Verhaltens in vier allgemeine Verhaltensmuster einordnete, die mit vier Temperamenttypen verbunden sind. Damit gilt er als „Vater“ der differentiellen Psychologie, die individuelle Unterschiede zwischen Menschen und deren Ursachen (die Quellen dieser Unterschiede) untersucht. Hippokrates suchte nach den Gründen für die Unterschiede im Inneren des Körpers und machte geistige Qualitäten von körperlichen abhängig. Ein wichtiger Begriff in seiner Theorie war der Begriff des Maßes, der Proportionalität, der Proportion, des harmonischen Verhältnisses, den er mit dem Begriff „Temperamentum“ bezeichnete. Diese Harmonie in Körper und Seele eines Menschen wird sowohl von äußeren Bedingungen als auch von der Lebensweise eines Menschen beeinflusst.
Anaxagoras(V Jahrhundert v. Chr.) - ein Wissenschaftler, der als einer der ersten die Rationalität eines Menschen mit seiner Körperorganisation verband. Der Mensch ist das intelligenteste Tier, weil er Hände hat, und eine solche Organisation der Körperlichkeit bestimmt seine Vorteile, d.h. der Grad der geistigen Entwicklung hängt auch vom Grad der körperlichen Organisation ab - das Prinzip der Konsistenz (Organisation) .
Fazit: So in den VII-V Jahrhunderten. BC. Die ersten wissenschaftlichen Konzepte der Psyche erscheinen, in denen sie in erster Linie als Quelle der Körperaktivität betrachtet wird, aber sie begannen auch, sowohl die kognitiven als auch die regulatorischen Funktionen der Seele zu analysieren. Gleichzeitig glaubte man, dass die Seele eines Menschen und die Seele anderer Lebewesen nur quantitative Unterschiede aufweisen, da eine Person und alle Tiere und alles in der Natur denselben Gesetzen unterliegen. In dieser Zeit erscheinen die ersten Erkenntnistheorien, die die Rolle der sensorischen Wahrnehmung als erste Stufe der kognitiven Aktivität (Sensualismus) betonen. Emotionen galten als Regulator des Verhaltens.
Ebenfalls in dieser Zeit wurden die Schlüsselprobleme der Psychologie formuliert, die in den folgenden Jahrhunderten zum Gegenstand der Analyse wurden:
das Verhältnis von Materiellem und Spirituellem, Seele und Körper;
Die Funktionen der Seele
Wie findet Welterkenntnis statt?
Was ist die Regulierung des Verhaltens und ob eine Person die Freiheit dieser Regulierung hat.
Es wurden drei wichtigste Prinzipien formuliert, die während der gesamten Entwicklung der Psychologie die Grundlage der wissenschaftlichen Erkenntnis mentaler Phänomene waren. Das ist das von Heraklit formulierte Prinzip der regelmäßigen Entwicklung; das Kausalitätsprinzip (universeller Determinismus), formuliert von Demokrit; das von Anaxagoras formulierte Prinzip der Konsistenz (Organisation).
3. Führende psychologische Theorien der klassischen Antike (IV - II Jahrhunderte v. Chr.)
In der Zeit der klassischen antiken Psychologie erscheinen die ersten detaillierten psychologischen Konzepte, die von Plato und Aristoteles formuliert wurden. Eine Zwischenstellung zwischen den ersten psychologischen Theorien und den Ideen der Antike nehmen Sokrates und die Sophisten ein.
Sophisten („Lehrer der Weisheit“) interessierten sich nicht für die Natur mit ihren vom Menschen unabhängigen Gesetzmäßigkeiten, sondern für den Menschen selbst. Die prominentesten Vertreter dieser Schule waren Gorgias und Protagoras.
Unter dem Gesichtspunkt ihrer Verwendung zur Manipulation von Menschen rückte das Studium der Sprache und der geistigen Aktivität unter den Sophisten in den Vordergrund. Verhalten wurde nicht von zwangsläufigen Naturgesetzen abhängig gemacht, sie verbanden geistige Phänomene und Seeleninhalte mit Gedanken, die sich in der Sprache widerspiegelten. Sprache und Gedanken sind frei von solcher Unvermeidlichkeit, sie sind voller Konventionen und hängen von menschlichen Interessen und Leidenschaften ab, wodurch die Handlungen der Seele Unstetigkeit und Ungewissheit erlangen.
Die Aktivitäten der Sophisten markierten den Beginn der bezahlten Bildung in den Wissenschaften. Das Ziel des pädagogischen Einflusses wurde nicht als Verbesserung einer Person angesehen, sondern als Suche nach optimalen Wegen zur Anpassung an die sozialen Bedingungen, unter denen eine Person lebt. So strebten die Sophisten danach, eine angepasste, sozial aktive Persönlichkeit zu formen, die in der Lage ist, im Leben erfolgreich zu sein. Mittel dazu können Reden und andere Methoden sein, andere zu beeinflussen und zu manipulieren. Die Fähigkeit zur Redegewandtheit ermöglichte es, aktiver am öffentlichen Leben teilzunehmen und eine höhere Position zu erreichen.
Eine Art Gegner der Sophisten war Sokrates(469 - 399 v. Chr.). Eine der wichtigsten Bestimmungen seiner Theorie war die Idee, dass es absolutes Wissen und absolute Wahrheit gibt, die ein Mensch in seinem Denken verwirklichen und auf einen anderen übertragen kann. Wahrheit wird in Sprache, allgemeinen Begriffen, Worten fixiert und in dieser Form von Generation zu Generation weitergegeben.
So verband Sokrates zum ersten Mal den Gedankengang mit dem Wort Rede. Anschließend wurde diese Idee von Platon entwickelt, der Denken und Sprechen identifizierte. Wahrheiten sind in einer Person als Wissen vorhanden, werden aber vom Verstand nicht erkannt, bis sie im Lernprozess oder der Wahrnehmung einer Art von Sprache aktualisiert werden.
Sokrates war der erste, der die Frage der Entwicklung einer Methode zur Aktualisierung des Wissens in der menschlichen Seele aufwarf. Diese Methode basiert auf einem Dialog zwischen Lehrer und Schüler, in dem der Lehrer die Gedanken des Schülers mit Leitfragen lenkt und ihn schrittweise zu den notwendigen Schlussfolgerungen führt - suggestive Methode oder sokratische Methode . Diese Methode wurde als Grundlage des problembasierten Lernens angesehen. Sokrates glaubte, dass universelles absolutes Wissen im Verstand ist und nur daraus abgeleitet werden sollte.
Sokrates betrachtete die Seele zum ersten Mal als Quelle der Vernunft und Moral eines Menschen und nicht als Quelle der körperlichen Aktivität. Folglich ist die Seele die mentale Qualität des Individuums, die ihn als ein vernünftiges Wesen kennzeichnet, das in Übereinstimmung mit moralischen Idealen handelt. weil Eine solche Annäherung an die Seele könnte nicht von der Idee ihrer Materialität ausgehen, dann erscheint gleichzeitig mit dem Aufkommen einer Sichtweise auf die Verbindung der Seele mit der Moral eine neue - ein idealistisches Verständnis des Wesens der Seele.
„Erkenne dich selbst“ – Im Mittelpunkt von Sokrates stand nicht die Hinwendung „nach innen“, zu den eigenen Erfahrungen und Bewusstseinszuständen, sondern eine Analyse von Handlungen und Einstellungen dazu, moralische Einschätzungen und Normen des menschlichen Verhaltens in verschiedenen Lebenssituationen.
Plato(428 - 348 v. Chr.) gründete 388 v. Chr. die Akademie. in der Nähe von Athen, in den Gärten, die dem mythischen Helden Akadem gewidmet sind. An der Akademie wurde ein breites Fächerspektrum entwickelt: Philosophie, Mathematik, Astronomie, Naturwissenschaften. Es gab eine Aufteilung in Senioren und Junioren, die Hauptlehrmethode war Dialektik (Dialog).
Der Hauptteil von Platons Philosophie, der einer ganzen Strömung in der Philosophie den Namen gab, ist die Ideenlehre (eidos). Ideen - wahrhaft existierendes Wesen, unveränderlich, ewig; eine objektiv existierende Welt idealer Entitäten (Dinge), die unabhängig von sinnlichen Dingen existieren.
Angelegenheit- Das potentielle Sein von wirklich existierenden Dingen wird zu einem Ding, wenn es mit einer Idee kombiniert wird, die gleichzeitig ihr Wesen ändert oder verbirgt.
Seele wirkt als ein vermittelnder Anfang zwischen der Welt der Ideen und den sinnlichen Dingen. Es existiert, bevor es mit irgendeinem Körper in Verbindung tritt. Es ist seiner Natur nach unendlich höher als der vergängliche Körper, daher kann es über ihn herrschen, es ist ewig und unsterblich.
Plato unterschied drei Prinzipien der menschlichen Seele:
1) das erste und niedere, dem Menschen, Tieren und Pflanzen gemeinsame, lüsterne, unvernünftige Prinzip, nimmt einen großen Teil der menschlichen Seele ein;
2) rational, widersetzt sich oder widersetzt sich den Bestrebungen des lustvollen Anfangs;
3) ein wütender Geist, ein affektives Prinzip, Emotionen, Gefühle, Ideen über Gerechtigkeit, Ehre, Würde, Mut, um dieser höheren Ideen willen kann man sogar in den Tod gehen. Ein wütender Geist konzentriert sich im Herzen des Menschen.
Platons Lehre vom Schicksal der Seele nach dem Tod des Körpers ist in die Form eines Mythos gekleidet, der ethische und staatspädagogische Ziele verfolgt. Während des Lebens müssen die Menschen glauben, dass die Seele nach dem Tod für alle Handlungen des Körpers verantwortlich ist, und dieser Glaube wird jeden dazu bringen, Vergeltung im zukünftigen Leben zu fürchten, um nicht in die Leugnung aller Moral und Pflicht zu verfallen.
Platons Erkenntnistheorie ist rationalistisch, die führende Rolle in der Erkenntnis wird dem Verstand zugeschrieben, aber im Menschen gibt es eine Macht, die höher und schöner ist als menschliche Eigenschaften, sie ist eine göttliche Gabe (Inspiration, die Fähigkeit, kreativ zu sein).
Er unterschied zwei Arten des Lernens:
Es basiert auf Empfindungen (Wahrnehmung), Erinnerung und Denken. Er betonte besonders die Rolle des Gedächtnisses, das es Ihnen ermöglicht, Sinnesbilder mit den Ideen zu korrelieren, die von Anfang an in der Seele existieren. In diesem Sinne ist Wissen ein „Erinnern“ an das, was die Seele in ihrem vergangenen, idealen Leben bereits wusste, aber beim Einzug in den Körper vergessen hat.
· Der zweite Weg ist mit dem Erfassen des idealen Wesens der Dinge auf der Grundlage intuitiven Denkens verbunden, wie ein Akt der Einsicht.
Plato charakterisierte als Erster das Gedächtnis als einen eigenständigen Erkenntnisprozess und sonderte verschiedene Arten des Denkens heraus: die induktive Erkenntnismethode und das intuitive Denken.
Ein wesentlicher Bestandteil von Platons Seelenlehre ist die Gefühlslehre. Widerlegt die Vorstellung, dass das höchste Gut im Genuss liegt. Plato gibt eine Liste von Gefühlen: Wut, Angst, Verlangen, Traurigkeit, Liebe, Eifersucht, Neid.
Über den Staat schrieb Plato Folgendes: Im Staat sollten die Menschen einen Platz einnehmen, der ihren natürlichen Neigungen entspricht. Gleichzeitig legte er aber großen Wert auf Erziehung: „Eine richtige Erziehung und Erziehung weckt im Menschen gute natürliche Neigungen, und diejenigen, die sie schon hatten, werden durch eine solche Erziehung noch besser.“
Er schrieb über die Notwendigkeit einer professionellen Auswahl und „Prüfung“ von Kindern, um das intellektuelle Niveau und die Neigungen des Kindes bereits in der Kindheit festzustellen und es diesen Neigungen und seinem Schicksal entsprechend zu erziehen.
Also Platon:
Identifizierte die Stufen der Erkenntnis;
· Untermauerte die Rolle bei der Bildung der persönlichen Erfahrung einer Person des Gedächtnisses;
Betonte die Aktivität des menschlichen Denkens;
Den Denkprozess in Form der inneren Sprache dargestellt;
· Formulierte eine Position zum inneren Konflikt der Seele (später - Freuds Psychoanalyse).
Platons berühmtester Schüler war Aristoteles(384 - 322 v. Chr.) (Abb. 10). Er überarbeitete Platons Herangehensweise an die Seele als eine Art Entität, die dem Körper entgegengesetzt ist, und kam zu dem Schluss, dass Seele und Körper untrennbar sind. Die Seele ist eine Daseins- und Verwirklichungsform eines lebensfähigen Körpers, kann ohne Körper nicht existieren, ist aber kein Körper. Die Seele ist auch eine Möglichkeit, einen lebendigen Körper zu organisieren, dessen Handlungen zweckmäßig sind.
Aristoteles glaubte, dass die Seele allen lebenden Organismen, einschließlich Pflanzen, innewohnt. Im Lebensprozess „lernt, reflektiert, erfährt, fühlt der Körper dank ihr nicht die Seele selbst, sondern der Körper“.
Er glaubte, dass es drei Ebenen der Seele gibt: Pflanze, Tier und Vernunft. Die Pflanze ist zur Fortpflanzung und Ernährung fähig, das Tier hat neben diesen Funktionen auch die Fähigkeit sich zu bewegen, zu fühlen, zu fühlen und zu erinnern, und die vernünftige Seele hat zusätzlich zu allem die Fähigkeit zu denken.
So hat Aristoteles die Idee Genesis - das heißt, der Ursprung und die Entwicklung der mentalen Formen (Seele) von niederen zu höheren. Außerdem zeigen sich in einem einzelnen Menschen vom Augenblick seiner Empfängnis bis zur Entwicklung zu einem reifen Wesen die gleichen Schritte, mit denen die gesamte organische Welt von der Pflanzenseele zur vernünftigen übergegangen ist. Diese Idee heißt Biogenetisches Gesetz .
Da die Funktionen der Pflanzen- und Tierseele nicht ohne Körper ausgeführt werden können, sind die Pflanzen- und Tierseele sterblich, das heißt, sie erscheinen und verschwinden mit dem Körper, während die vernünftige Seele unsterblich ist. Es ist die Konzentration von angeborenem Wissen, das von früheren Generationen von Menschen angesammelt wurde. Nach dem Tod wird die rationale Seele in einem bestimmten universellen Geist gespeichert ( nous ), und bei der Geburt eines Kindes wandert ein Teil des Geistes, der einen neuen rationalen Teil der Seele bildet, in den Körper des Neugeborenen und verbindet sich mit pflanzlichen und tierischen Teilen.
In Bezug auf die Erkenntnistheorie von Aristoteles ist anzumerken, dass er die erste Stufe der Erkenntnis als Empfindungen ansah, die sich in einer bestimmten gemeinsamen Sinneswahrnehmung (Gedächtnis) ansammeln, auf deren Grundlage Vergleich und Korrelation stattfinden Assoziationsmechanismus . Es gibt drei Arten von Assoziationen: durch Ähnlichkeit, durch Kontrast, durch räumliche und zeitliche Nähe.
Empfindungen, die sich auf der Grundlage des Assoziationsmechanismus verbinden, bilden integrale Wahrnehmungsbilder, und dann bildet eine Person auf der Grundlage mentaler logischer Operationen allgemeine Konzepte, in denen das Wesen der Dinge festgelegt ist.
Aristoteles unterschied zwei Arten des Denkens: logisches und intuitives. Logisches Denken vervollständigt den sensationellen Weg des Wissens von Empfindungen zu allgemeinen Konzepten, und intuitives Denken hilft, Wissen aus dem angeborenen rationalen Teil der Seele zu aktualisieren. Grundlegend neue Erkenntnisse und Erfahrungen zu gewinnen, ist die Aufgabe des logischen Denkens.
Darüber hinaus teilte Aristoteles die theoretische und praktische Vernunft, die darauf abzielt, das Verhalten zu lenken. Er kam zu dem Schluss, dass eine doppelte Verhaltensregulation möglich ist: sowohl auf der Grundlage von Emotionen als auch auf der Grundlage von Vernunft. Aber wenn Verhalten durch Emotionen und Affekte reguliert wird, wird es spontan, impulsiv, unfrei. Freiheit ist nur mit vernünftiger Verhaltensregulierung möglich. Es ist möglich, die negativen Auswirkungen von Emotionen, Affekten, die einem Verhalten die Rationalität entziehen, zu reduzieren Mechanismus der Katharsis (Reinigung der Seele von Affekten durch ihre Erfahrung, Leben mit der Wahrnehmung von Kunst); betonte dabei die therapeutische Rolle der Kunst, die zur Entspannung führen kann.
Aristoteles betonte, dass der Charakter einer Person auf der Grundlage realer moralischer Taten gebildet wird, in denen sich die moralische Einstellung einer Person gegenüber anderen Menschen verwirklicht (Werk "Charakter").
Fazit: Während der Zeit der klassischen antiken Psychologie erscheinen die ersten detaillierten Konzepte, die von Plato und Aristoteles formuliert wurden. Eine Zwischenstellung zwischen den ersten psychologischen Theorien und den Ideen der Antike nehmen Sokrates und die Sophisten ein.
In dieser Zeit beginnt das Studium qualitativer Unterschiede, die nur der menschlichen Seele innewohnen und die andere Lebewesen nicht haben. Es wird die Vorstellung bestätigt, dass die Psyche (menschliche Seele) nicht nur Träger der Aktivität, sondern auch der Vernunft und der Moral ist und die Kultur den unmittelbarsten Einfluss auf ihre Entwicklung hat.
Es wird die Idee bekräftigt, dass das Verhalten nicht nur durch Emotionen reguliert wird, sondern auch durch die Vernunft, die auch als Quelle objektiven, wahren Wissens angesehen wird, das nicht durch Empfindungen erlangt werden kann.
4. Psychologische Ideen der hellenistischen Zeit
Das psychologische Denken der hellenistischen Ära ist auf die Krise der griechischen Polis zurückzuführen, mit der Entstehung und dem Zusammenbruch der größten Monarchie der Welt, des makedonischen Königs Alexander. Die Periode dauerte ab dem II. Jahrhundert. BC. nach III-VI Jahrhunderten. ANZEIGE
Die Kampagnen von A.Macedonsky stimulierten die Synthese von Elementen der Kulturen Griechenlands und der Länder des Alten Ostens. Das Wichtigste, was das Weltbild in dieser Zeit veränderte, war, dass eine Person starke Bindungen zu ihrer Heimatstadt, ihrem stabilen sozialen Umfeld und ihrer politischen Struktur verlor. Infolgedessen fand sich ein Mensch angesichts unvorhersehbarer Veränderungen, innerer Widersprüche, die ihm die Wahlfreiheit verliehen hatte, und mit zunehmender Schärfe fühlte ein Mensch die Zerbrechlichkeit seiner Existenz in einer veränderten und „freien“ Welt.
Daher ist es kein Zufall, dass sich die Psychologie der hellenistischen Ära auf das Studium praktischer Probleme konzentriert. Der Glaube an die Macht der Vernunft wird in Frage gestellt. Deshalb sahen die Philosophen die Hauptaufgabe darin, nicht das Wesen der Dinge zu studieren, nicht objektive Wahrheiten und Gesetze zu verstehen, sondern die Lebensregeln für die moralische Selbstverbesserung und das Erreichen des Glücks auszuarbeiten. Das wichtigste Problem dieser Zeit ist die Entwicklung der Moral, die moralische Selbstverbesserung.
Die Zeit geht zu Ende, wenn das Christentum Weltreligion wird (325) und anfängt, wissenschaftliche Konzepte zu beherrschen, zur Grundlage der Weltanschauung überhaupt wird.
Entsteht Skepsis(von griech. skepticos - untersuchen, untersuchen) - eine philosophische Richtung, die den Zweifel als Denkprinzip vorbringt, insbesondere den Zweifel an der Verlässlichkeit der Wahrheit.
Im gewöhnlichen Sinne wird Skepsis als psychologischer Zustand der Unsicherheit, des Zweifelns an etwas angesehen, der dazu zwingt, aufgrund ihrer Untertreibung, Relativität, Veränderlichkeit usw. keine kategorischen Urteile über die Umwelt zu fällen.
Der Begründer der Skepsis ist Pyrrho(IV Jahrhundert v. Chr.). Die Ideen der indischen Philosophie hatten einen gewissen Einfluss auf ihn, vor allem auf seine Vorstellung von Glück, die als galt Ataraxie - Mangel an Unruhe, völlige Loslösung von der Außenwelt, Gleichgültigkeit, Gleichgültigkeit gegenüber Ereignissen.
Der berühmteste Vertreter des Skeptizismus in hellenistischer Zeit ist Sextus Empiricus(2. Jahrhundert v. Chr.).
Skepsis leugnete die Wahrheit jeglicher Erkenntnis, urteile nicht – seine Hauptthese.
Das Ideal einer Person - eines Philosophen, der nach Glück strebt, kann in unerschütterlicher Ruhe und der Abwesenheit von Leiden bestehen. Wer glücklich werden will, muss drei Fragen beantworten: Woraus bestehen die Dinge? Wie sollen wir sie behandeln? Wie werden wir von unserer Beziehung zu ihnen profitieren?
Ein Skeptiker, der auf Urteile verzichtet, wird den Gesetzen des Staates folgen, in dem er lebt, und alle Riten beachten, ohne irgendetwas für selbstverständlich zu halten. Er wird seinen Seelenfrieden bewahren und an keinem der möglichen dogmatischen Urteile festhalten.
Schule der Zyniker (Zyniker) davon ausgegangen, dass jeder Mensch autark ist, d.h. hat alles Notwendige für das geistige Leben in sich.
Gründer - Antisthenes von Athen. Er argumentierte, dass das beste Leben nicht nur in der Natürlichkeit liegt, sondern darin, Konventionen und Künstlichkeiten loszuwerden, die Freiheit, überflüssige und nutzlose Dinge zu besitzen. Um Gutes zu erreichen, sollte man „wie ein Hund“ leben, d.h. Leben mit:
Einfachheit des Lebens, der eigenen Natur folgend, Missachtung von Konventionen;
Die Fähigkeit, ihre Lebensweise standhaft zu verteidigen, für sich selbst einzustehen;
Treue, Mut, Dankbarkeit.
Diogenes von Sinop (400 - 325 v. Chr.) glaubte, dass der einzige Weg zur moralischen Selbstverbesserung der Weg zu sich selbst ist, der Kontakt und die Abhängigkeit von der Außenwelt einschränkt.
Der Weg zur moralischen Vollkommenheit umfasst drei Schritte:
1. Eine der Schlüsselideen - Askese (Sparsamkeit) - die Fähigkeit, sich selbst zu verleugnen und Schwierigkeiten zu ertragen. Zynische Askese - die ultimative Vereinfachung, Begrenzung der eigenen Bedürfnisse, "Stärke des Geistes, Charakter". So wurde aus Sicht der Kyniker die Abhängigkeit von der Gesellschaft überwunden, die im Austausch gegen Trost verlangte, dass eine Person „von sich selbst“ geht.
2. Apedeusie (Apadeikia) - die Fähigkeit, sich von den Dogmen der Religion und Kultur zu befreien. Eine Person wurde von der Idee inspiriert, das von der Gesellschaft angesammelte Wissen zu ignorieren. Zyniker glaubten, dass Unwissenheit und schlechte Manieren, Analphabetismus - eine Tugend.
3. Autarkie - die Fähigkeit zur unabhängigen Existenz und Selbstbeherrschung. Unabhängigkeit war gleichbedeutend mit der Ablehnung der Familie, des Staates, einer Person wurde beigebracht, die öffentliche Meinung, Lob und Tadel zu ignorieren.
So wurde das ethische Ideal des Zynismus wie folgt formuliert:
1) extreme Einfachheit, die an einen vorkulturellen Zustand grenzt;
2) Verachtung aller Bedürfnisse, mit Ausnahme der grundlegenden, ohne die das Leben selbst unmöglich wäre;
3) ein Hohn auf alle Konventionen;
4) demonstrative Natürlichkeit und Unbedingtheit der persönlichen Freiheit.
Tatsächlich zeigten die Zyniker im Streben nach Unabhängigkeit weniger Selbstgenügsamkeit als vielmehr Verachtung und Negativismus gegenüber der Gesellschaft und den Menschen um sie herum, was die öffentliche Meinung schockierte. Somit wurde das wichtigste moralische Ziel, das sie sich gesetzt hatten – Freiheit und Frieden zu erlangen – nicht erreicht.
Eine der einflussreichsten philosophischen Strömungen der hellenistischen Ära war Epikureismus- eine Art atomistische Philosophie. Als philosophische Lehre ist sie geprägt von einem mechanischen Weltbild, materialistischem Atomismus, der Leugnung der Theologie und der Unsterblichkeit der Seele sowie ethischem Individualismus. Die Mission der Philosophie ist es, die Seele von Ängsten und Leiden zu heilen, die durch falsche Meinungen und absurde Wünsche verursacht werden, um einem Menschen ein glückseliges Leben zu lehren, dessen Anfang und Ende Vergnügen sind. Der Gründer dieser wissenschaftlichen Schule ist Epikur, der die Lehren von Demokrit über Atome verbesserte.
Wahrer Epikureismus ist, wenn eine Person Leidenschaften in sich besiegt, unabhängig von ihnen wird, einen Zustand der Ataraxie erlangt - Freiheit von Affekten und Leidenschaften. Spirituelle Freuden sind ewig und unvergänglich, während körperliche Freuden vorübergehend sind und sich in ihr Gegenteil verwandeln können. Freundschaft und geistige Gemeinschaft, die Epikur für das höchste Gut hielt, bereiten einem Menschen die größte Freude.
Die einzige Quelle von Gut und Böse ist der Mensch selbst, er ist auch die Quelle der Aktivität, der Moral und der Hauptrichter seiner Handlungen. Im Gegensatz zu Demokrit behauptete Epikur die Willensfreiheit einer Person - durch Willensanstrengung, durch moralische Selbstverbesserung kann eine Person ihr Schicksal ändern.
Moral unterscheidet eine Person von anderen Lebewesen, nicht nur ein auf Vernunft basierendes Verhalten ist moralisch, sondern alles, was angenehme Gefühle in einer Person hervorruft, und es sind Gefühle, die das menschliche Verhalten kontrollieren und den Wunsch hervorrufen, das zu tun, was ein Gefühl der Freude und Vermeidung verursacht was Unlustgefühle auslöst.
Das Hauptproblem des menschlichen Lebens ist die Überwindung von Angst, Leiden, hauptsächlich Angst vor dem Tod, dem Leben nach dem Tod. Epikur analysierte die Ursache der Todesangst und argumentierte, dass es nicht die Angst vor Bestrafung sei, sondern die Angst vor der Ungewissheit, dem Unbekannten. Angst kann nicht zu Moral führen, weil es basiert auf Leiden.
Glück besteht in Ataraxie - einem Zustand spirituellen Gleichmuts, der durch Bildung und Besinnung erreicht wird. Eine Person sollte sich nicht an der Politik beteiligen, fruchtlose Streitigkeiten mit ungelehrten Menschen sollten die Teilnahme am öffentlichen Leben vermeiden. Nur die Einsamkeit und das Nachdenken mit engen Freunden bereiten wahre Freude und führen zur Entdeckung der Wahrheit.
Epikur bewies die ethische Gültigkeit der Entfremdung von der Gesellschaft durch die Tatsache, dass das soziale Leben eine Quelle von Angst, Neid, Grausamkeit und Konformismus ist. Im Gegensatz dazu ist das moralische Leben ein persönliches Leben im Kreis von Büchern und engen Freunden, das auf Selbstverbesserung und Wissen abzielt.
Der von Epikur gepredigte Ansatz war hauptsächlich für einen entschlossenen und selbstbewussten Menschen - einen Individualisten - akzeptabel. Eine Schwachstelle ist das Fehlen klarer Kriterien für gutes und böses, moralisches und unmoralisches Verhalten.
Ideen von Epicurus entwickelt Lucretius Kar(I Jahrhundert v. Chr.), Aber sie waren nicht weit verbreitet.
Stoizismus- eine philosophische Schule, die während des frühen Hellenismus entstand und bis zum Ende der Antike Einfluss behielt. Gründer - Zeno und Chrysippus(IV - II Jahrhunderte v. Chr.), Die Gespräche führten und entlang des Portikus gingen, der "stehend" genannt wurde, daher - ihre Ideen wurden Stoizismus genannt.
Die Geschichte des Stoizismus umfasst drei Phasen:
Antike (älterer Stand) - Ende des 4. - Mitte des 2. Jahrhunderts. BC.
Mitte - II - I Jahrhunderte. BC.
Spät (neu) - I - III Jahrhunderte.
Die Perioden werden durch die Ideen der universellen Unausweichlichkeit von Ereignissen, der fatalen Unausweichlichkeit und der Vorherbestimmung sowohl in Bezug auf Naturphänomene als auch in Bezug auf das Schicksal und das Leben jedes Menschen vereint.
Im Mittelpunkt stand die Frage der Freiheit, die in innere und äußere unterteilt wurde (Seneca, Brutus, Cicero, Marcus Aurelius). Im Zentrum des Konzepts steht die Vorstellung, dass eine Person nicht absolut frei sein kann, weil. lebt nach den Gesetzen der Welt, in die er eintritt, d.h. äußere Freiheit, Freiheit menschlichen Handelns ist unmöglich.
Die Stoiker stellten zuerst die Frage nach der inneren Freiheit, der Freiheit des Geistes. Äußere Freiheit wurde von ihnen als „Wahl eines Spiels und einer Rolle“ betrachtet, die einer Person nicht zur Verfügung steht, und innere Freiheit ist eine „Art, diese Rolle zu spielen“, die ganz im Willen einer Person liegt. Die einzige Einschränkung für die innere Freiheit und die moralische Selbstverbesserung einer Person sind beeinflusst.
Die Stoiker machten zuerst auf den Umgang mit Affekten aufmerksam:
Äußerer Ausdruck verstärkt die Wirkung;
• Es ist notwendig, Menschen Übungen beizubringen, die helfen, körperliche Spannungen abzubauen;
Verzögern Sie das letzte Stadium des Affektwachstums;
Lassen Sie sich von Erinnerungen anderer Art ablenken;
Legen Sie die Aktionen offen, zu denen der Affekt drängt.
Der Verstand verschlimmert den affektiven Zustand und seine Folgen, wenn er schwach und mit gewöhnlichen Vorurteilen belastet ist. Der Affekt basiert auf einem falschen Urteil, auf dem Irrtum des Verstandes, daher hängt es vom Verstand ab, ob er ein Affekt ist oder nicht.
Neben Affekten gibt es auch gute Leidenschaften: Freude, Vorsicht, Wille, die es einer Person ermöglichen, moralische Selbstverbesserung zu erreichen.
Die prominentesten Vertreter Alexandrinische Ärzteschule sind Herophilus und Arasistratos(IV Jahrhundert v. Chr.).
Sie identifizierten Unterschiede zwischen sensorischen Nerven, die von den Sinnesorganen zum Gehirn verlaufen, und motorischen Fasern, die vom Gehirn zu den Muskeln verlaufen. Das Nervensystem und das Gehirn sind die eigentlichen Organe der Seele. Sie stellten eine bestimmte Lokalisierung der mentalen Funktionen bestimmter Teile des Gehirns fest. Sie waren die ersten, die die Idee zum Ausdruck brachten, dass die physiologische Grundlage der geistigen Aktivität nicht die Aktivität des Gehirns ist.
Diese Idee wurde über mehrere Jahrhunderte entwickelt Claudius Gallen(130 - 200 Jahre): Das Mentale ist ein Produkt des organischen Lebens, während er das Blut als Ausgangsbasis für die Aktivität aller Manifestationen der Seele nahm, die er als die Lebenskraft des gesamten Organismus ansah. "Blut auf dem Weg zum Gehirn, durch die Leber und das Herz, verdunstet und reinigt, verwandelt sich in psychisches Pneuma." Der Zustand der Blutdynamik bestimmt Emotionen, allgemeine Aktivität und Temperament einer Person. Die Temperatur hängt vom arteriellen Blut ab. Das Mentale verschwindet nicht mit dem Tod des Körpers, Geist und Seele sind unsterblich.
5. Die Ergebnisse der Entwicklung der Psychologie in der Antike
Die Antike markierte eine neue Etappe in der Geschichte der Menschheit, ein kulturelles Aufblühen, die Entstehung zahlreicher philosophischer Schulen, das Auftauchen prominenter Forscher und die ersten Versuche, den Phänomenen der umgebenden Welt eine philosophische und oft wissenschaftliche Grundlage zu geben. In der Blütezeit der antiken Kultur wurden die ersten Versuche unternommen, die menschliche Psyche zu verstehen und zu beschreiben.
Die Entwicklung der antiken Psychologie ist in 3 wichtige Perioden unterteilt:
1) VI-IV Jahrhunderte v. Chr. - die Zeit der Entstehung der ersten psychologischen Theorien im Rahmen der Naturphilosophie.
Persönlichkeiten: Pythagoras, Thales, Anaximander, Anaximenes, Heraklit, Alkmaeon, Demokrit, Hippokrates, Anaxagoras.
In dieser Zeit erscheinen die ersten wissenschaftlichen Konzepte der Psyche, in denen sie vor allem als Quelle der Körperaktivität betrachtet wird, aber auch damit begonnen wird, die kognitiven und regulatorischen Funktionen der Seele zu analysieren. Gleichzeitig wurde geglaubt, dass die Seele eines Menschen und die Seele anderer Lebewesen nur einen quantitativen Unterschied haben, da eine Person und alle Tiere und alles in der Natur und die Psyche denselben Gesetzen unterliegen . Es entstanden die ersten Erkenntnistheorien, die die Rolle der sensorischen Wahrnehmung als erste Stufe der kognitiven Aktivität (Sensualismus) betonten. Regulatorische Funktion war mit Emotionen verbunden.
In dieser Zeit wurden viele Schlüsselprobleme der Psychologie formuliert, die in den folgenden Jahrhunderten Gegenstand der Analyse wurden, wie zum Beispiel:
Zusammenhang zwischen Materiellem und Spirituellem, Seele und Körper
Die Funktionen der Seele
Der Prozess der Welterkenntnis
Regulierung des Verhaltens
Es wurden drei wichtigste Prinzipien gebildet, die während der gesamten Entwicklung der Psychologie die Grundlage der wissenschaftlichen Erkenntnis mentaler Phänomene waren:
Regelmäßige Entwicklung (Heraklit)
· Kausalität / universeller Determinismus (Demokrit)
Systematik / Organisationen (Anaksagoras)
2) IV - II Jahrhunderte v. Chr. - die klassische Periode, verbunden mit der Schaffung klassischer Theorien der Antike
Persönlichkeiten: Sokrates, Gorgias, Protagoras (Sophisten), Platon, Aristoteles.
In der Zeit der klassischen antiken Psychologie erschienen die ersten detaillierten psychologischen Konzepte, die von Plato und Aristoteles formuliert wurden. Eine Zwischenstellung zwischen den ersten psychologischen Theorien und den Ideen der Antike nehmen Sokrates und die Sophisten ein.
In dieser Zeit beginnt das Studium qualitativer Unterschiede, die nur der menschlichen Seele innewohnen und die andere Lebewesen nicht haben. Es wird die Vorstellung bestätigt, dass die Psyche (menschliche Seele) nicht nur Träger der Aktivität, sondern auch der Vernunft und der Moral ist und die Kultur den unmittelbarsten Einfluss auf ihre Entwicklung hat. Es gibt Vorstellungen, dass das Verhalten nicht nur durch Emotionen reguliert wird, sondern auch durch die Vernunft, die auch als Quelle objektiven wahren Wissens angesehen wurde, das nicht durch Empfindungen erlangt werden kann.
3) II. Jahrhundert v. Chr. - IV. Jahrhundert n. Chr. - die Zeit des Hellenismus, die Vorherrschaft praktischer Interessen, der Wunsch, die Wege der moralischen Selbstverbesserung des Menschen zu verstehen und zu identifizieren.
Richtungen: Skepsis, Zynismus, Epikureismus, Stoizismus.
Die Psychologie der hellenistischen Ära konzentriert sich auf das Studium praktischer Probleme. Das Hauptproblem dieser Zeit ist die Entwicklung der Moral und der moralischen Selbstverbesserung. Der Glaube an die Macht der Vernunft wird zunehmend in Frage gestellt, und die Hauptaufgabe der Philosophie wurde darin gesehen, nicht das Wesen der Dinge zu studieren, nicht objektive Wahrheiten und Gesetze zu begreifen, sondern die Lebensregeln auszuarbeiten, um Glück und moralisches Selbst zu erreichen. Verbesserung.
Antike Gelehrte stellten Probleme, die die Entwicklung der Humanwissenschaften seit Jahrhunderten leiten. Sie waren es, die erstmals versuchten, die Fragen zu beantworten, wie das Körperliche und das Geistige, das Denken und die Kommunikation, das Persönliche und das Soziokulturelle, das Motivationale und das Intellektuelle, das Rationale und das Irrationale und viele andere Dinge, die der menschlichen Existenz innewohnen, in einem Menschen zusammenhängen. Die alten Weisen und Naturtester haben die Kultur des theoretischen Denkens auf eine beispiellose Höhe gehoben, die durch die Transformation der Erfahrungsdaten die Schleier von den Erscheinungen des gesunden Menschenverstandes und der religiösen mythologischen Bilder riss.
Hinter der Entwicklung der Ideen über das Wesen der Seele verbirgt sich die Arbeit des Forschungsgedankens voller dramatischer Kollisionen, und nur die Wissenschaftsgeschichte kann verschiedene Ebenen des Verständnisses dieser mentalen Realität offenbaren, die hinter dem Begriff „Seele“ nicht zu unterscheiden sind “, die der neuen Wissenschaft den Namen gab.