Pravoslavna ikonografija Bogorodice. Gospa od Oranta

Jedan od drevne slike Bogorodica se smatra ikonom Majka boga"Oranta" (Molitva). Često postoji i drugo ime - ikona Majke Božje "Panagija" (Sve-sveta). Po ikonografskom tipu ikona "Velika Panagija" seže u slavne Blachernae Icon Bogorodice iz Carigrada.

U Rusiji je najstarija na ovaj način ikona "Jaroslavska Oranta" ("Velika Panagija"), koju je, prema legendi, naslikao prvi ruski ikonopisac, monah Alipij, monah. Pećinski manastir u Kijevu.

Opis ikone

Tradicionalno, na ikoni Bogorodice "Oranta" Bogorodica je prikazana sa rukama podignutim i raširenim u strane, sa Hristom Emanuilom u krugu na grudima, takođe raširenih ruku u gestu blagoslova, što je retkost. : po pravilu se na ikonama Bogorodice blagosilja Mladenac ili Dete Hristos jednom rukom.

Ime "Emanuel" nosi bilo koju sliku Spasitelja u adolescenciji, uključujući i ikone Majke Božje. Njegov pogled je pun detinje ozbiljnosti, a pogled Majke Božije je krotost i poniznost pred Voljom Božijom.

Kasnije je ista vrsta ikonografije postala karakteristična za ikone Bogorodice "Znamje", "Živonosni izvor" i "Neiscrpna čaša".

Ikona Panagia Sumela pripada malo drugačijem ikonografskom tipu, koji se naziva i tipom Oranta (Panagia). Ovo je dopojasna slika Majke Božje sa Isusom na koljenima.

Ova ikona ima svoju dramatična priča. Predanje kaže da je ovo lice naslikao lično Sveti Luka. Ikona je nekim čudom završila na goloj stijeni, a sama Bogorodica je naredila dvojici grčkih monaha da ovdje podignu pravoslavni manastir koji se zvao Sumela. To se dogodilo u 4. veku i od tada je postalo nadaleko poznato kao prebivalište Bogorodice sa Crne Gore.

Značenje ikone Majke Božje "Oranta"

U ikonografiji, svaki element slike ima svoje značenje. Dakle, na ikoni „Bogorodica Oranta“ podignute ruke Majke Božje okrenute su dlanovima ka nebu, što simbolizuje njeno zastupništvo pred Stvoriteljem za svaku, pa i grešnu, dušu.

Na rukavima Majke Božje nalaze se manžetne u obliku širokih traka sa gajtanima koji zatežu rukave na zglobu.

Ovaj element liturgijske odežde sveštenika simbolizuje pokroviteljstvo i službu pravoslavne crkve.

U pogledu Pravoslavna ikona"Panagija" izražava glavne kršćanske dogme, koje uključuju djevičansko rođenje i dvije suštine Isusa Krista - Božansku i Ljudsku. Ovdje Krist Emanuel personificira Euharistiju - glavni crkveni sakrament zajedništva Tijelom i Krvlju Kristovom.

U čemu pomažu ikone "Oranta" ("Panagia")?

Majka Božja je oduvijek bila Nebeska Zastupnica, Zaštitnica, za to joj se obraćaju, moleći se za spas duše, za izlječenje fizičkih i psihičkih bolesti, za podršku u trenucima teških životnih iskušenja, i ona zaista pomaže .

Ikone "Oranta" - "Panagia" imaju nevjerovatnu moć utjecaja: pomažu da se stekne jasno razumijevanje pravog puta, daju duhovno prosvjetljenje, štite od zlih misli neprijatelja. Snaga ikone "Oranta" je tolika da je u stanju zaštititi cijele zemlje od neprijateljskih napada, nije uzalud na njoj Kraljica Neba u svom svom veličanstvu i moći.

Ikona molitve

O, naša proslavljena zastupnice, Presveta Bogorodice! Mi Vam uznosimo naše molitve! Naša jedina nada je u vama! Priteci u pomoć nama grešnima, pomozi nam da se nosimo sa tugom i tugom! Sačuvaj nas od zla, zaštiti našu domovinu od neprijatelja i ne daj da klonemo duhom, O Sveta Djevo! Vodi putem pravednosti, ispuni naše duše svjetlošću! Istjerajte tamu iz naših srca i demone koji su se nastanili u našim tijelima! Ti si naš jedini zaštitnik! Naš spas je u Vama! Molite se pred Gospodom za naše grijehe, podari nam pokajanje i oproštenje! Budite blizu i ne ostavljajte nas, jer ćemo slaviti tvoje ime, Kraljice neba! Neka bude volja Božja. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Navest ćemo samo jedan primjer da ilustriramo da jezik ikonologije ima složenost i dubinu u otkrivanju učenja Crkve. Svi znamo mnoge poštovane ikone Majke Božje - drevne, čuvene po čudima, lijepe i vrlo raznolike. Ove ikone imaju nazive, po pravilu, prema mestu nalaženja ili čudotvorstva. Na primjer, ikone Bogorodice - Vladimirskaya, Donskaya. Tikhvinskaya, itd.
Ali većinu ikona Bogorodice objedinjuje zajednička ideja za sve njih - odnos Majke Božje i Mladenca (Logos Isusa Hrista). Odnos Majke Božje i Djeteta je slika rasta Mlačeta Krista u duši kršćanina.

"Nežnost" je prva vrsta ikona Presvete Bogorodice.

Prvi tip - "Nežnost", uključuje ikone na kojima se majka i beba grle. Majka Božja podržava dete sa obe ruke. Beba je i dalje veoma vezana za majku i zavisna. Ona Ga hrani i štiti od svijeta. Za nas su ovi odnosi važni, jer na duhovnom putu svaki kršćanin prolazi kroz fazu crkvenosti, kada se njegova duša susreće (rađa) sa Logosom, kada čovjek otkrije mogućnost vjere i bude dirnut, i osjeti neke vrsta unutrašnje radosti i ljubavi, i saosećanja sa svetom. U ovom trenutku čoveku je posebno jasno šta ikona Majke Božije pokazuje „nežnost“ i posebno želi da se moli pred Njom.

"Odigitrija" - druga vrsta ikona Presvete Bogorodice.

Pod drugom vrstom mogu se kombinirati ikone, gdje odnos između Bogorodice i Krista naglašava Njegov rast. Hristos je više upućen onome koji se moli. Majka Božja Ga jednom rukom drži, a drugom pokazuje na Njega. Beba u jednoj ruci drži svitak sa Učenjem, a drugom blagosilja. Ikone ove vrste su također raznolike i imaju mnogo imena (prema mjestu nabavke), ali sve ih objedinjuje naziv "Odigitrija", što se prevodi kao "vodič". U ovoj fazi, vjernik počinje da shvata svoje duhovni put- služenja, nastoji da spozna dubine svoje vjere.

37. Ikona Bogorodice "Odigitrije", Smolensk.	38. Ikona Bogorodice "Odigitrije", gruz.	39. Ikona Bogorodice "Odigitrija".

"Oranta" je treća vrsta ikona Presvete Bogorodice.

Treći tip ikona Bogorodice - Majke i Hrista - Logosa mogu se kombinovati uobičajeno ime"Oranta" (na ruskom "Znak"). Na ikonama ovog tipa Bogorodica ne drži dijete rukama. Ona stoji u molitvi, otkriva Ga svijetu kao Spasitelja. Beba blagosilja sa obe ruke. Za kršćanina je to takvo stanje života kada može reći riječima apostola Pavla: Ja ne živim, ali Hristos živi u meni". Sve težnje duše vjernika usmjerene su na službu Bogu i spasenje čovjeka.

43. Ikona Bogorodice "Znak" - "Oranta Velika Panagija".	44. Ikona Bogorodice "Znamenje".	45. Ikona Bogorodice "Znamenje".	46. ​​Ikona Bogorodice "Znak".

"Početak" i "Kraj" niza ikona Presvete Bogorodice.

Pored tri glavne vrste ikona Sveta Bogorodice, postoje ikone na kojima je izraženo srednje stanje. Red od tri vrste ikona Majke Božje spomenute gore treba dopuniti ikonama koje, takoreći, dopunjuju ovaj red od "početka" i od "kraja". Od "početka" možete postaviti ikone simbolizirajući "Blagovještenje" (djevičansko začeće djeteta).

I upotpunite red ikona sa ikonama Hrista u slavi, na prestolu, gde Bogorodica stoji pred Hristom, Carem Slave.

Bogorodica je viša od anđeoskih činova.

Pravoslavna crkva stavlja poseban akcenat na to da je Bogorodica - Bogorodica Bogorodica viša anđeoski redovi, a Njena Slava je veća od svih ljudi, jer se kroz Nju Hristos, Sin Božiji, ovaplotio i ovaplotio, sjedinjujući ponovo ljudsku prirodu sa njenim Stvoriteljem.

To pokazuje ikona "Uspenje", gde ne smrt, nego Uspenje privodi Dušu Hristu, a On dolazi i naslađuje je u Carstvo Nebesko.

Izvori.

Galerija ikona Presvete Bogorodice - Ikonostas.

(Kliknite na sličicu ispod da vidite veću sliku)

"Oranta" - Bogorodica koja se moli za ljude

Ova ikonografska shema, poznata i kao "Znak" (u čast odbrane Novgoroda od pukova Andreja Bogoljubskog) ili "Panagija" - "Svi sveti", pripada najranijim.

Lako je prepoznati ovaj tip po otvorenim rukama Djevice, koje su podignute prema nebu. Ova raznolikost se također često povezuje s vrlinom vjere. Bogorodica je rodila Spasitelja, koji je došao da izliječi cijelo čovječanstvo, i pravoslavni vjeruju u tu činjenicu.

Bogorodica je na ikoni prikazana s prednje strane, najčešće do pojasa, sa rukama podignutim do nivoa glave, raširenih i savijenih u laktovima. (Od davnina ovaj gest znači molitveni apel Bogu). U njenim grudima, na pozadini okrugle sfere, Spas Emanuel.
Ikone ovog tipa nazivaju se i "Panagija" (grčki "svesveto").

Na ruskom tlu, ova slika se zvala "Znak", a ovako se i dogodilo.
27. novembra 1169. godine, tokom napada na Novgorod od strane odreda Andreja Bogoljubskog, stanovnici opkoljenog grada doneli su ikonu na zid. Jedna od strela probola je lik, a Majka Božja okrenula se licem prema gradu, prolivajući suze.
Suze su pale na felon novgorodskog episkopa Jovana, a on je uzviknuo:

„O divno čudo! Kako suze teku iz suvog drveta? Kraljice!
Daješ nam znak da se moliš pred svojim Sinom za oslobođenje grada.

Ohrabreni Novgorodci su odbili suzdalske pukove...

AT pravoslavna crkva slike ovog tipa tradicionalno se postavljaju na vrh oltara.
Glavno značenje ikona znaka prešlo je sa zastupničke molitve Gospe Oranta na utjelovljenje Kristovo. Znak je, u određenom smislu, slika Blagovijesti i predznak Rođenja i evanđelskih događaja koji ga prate, sve do Drugog dolaska.

U Katedrali Svete Sofije u Kijevu (XI vek) nalazi se jedna od najpoznatijih mozaičkih slika Oranta (visina figure je 5 m 45 cm). Jedan od epiteta koji se pripisuje ovoj slici je "Neuništivi zid".

Oranta se od ostalih ikonografskih tipova lika Djevice Marije razlikuje po veličanstvu i monumentalnosti. Njen stav je izuzetno statičan, kompozicija je simetrična, što odgovara idejama zidnog slikarstva i mozaika, umjetnosti i zanata, dok je u ikonopisu, nezavisne slike Djevice Orante bez djeteta koriste se izuzetno rijetko. Ova slika je dio složenih kompozicija, na primjer, u ikonografiji praznika Uzašašća ili Pokrova.

U vizantijskoj i staroruskoj crkvenoj umetnosti bio je popularan lik Bogorodice Oranske sa detetom Hristom u ikonografiji Emanuila (hebr. - Bog je s nama - jedno od proročkih imena Boga Sina, upotrebljeno u proročanstvu Izaije (Is VII, 14), predstavlja Krista dječaka). Obično je Hrist prikazan u okruglom medaljonu, ili blago vidljiv (providan) u nivou majčinih grudi.

Na ikonama u ikonografiji Znamenja Bogorodica može biti prikazana i u visini i do pojasa.

Razvoj ikonografije znaka bio je sastav ikona kao što je Neiscrpni kalež.

Spominjanje takvog molitvenog držanja nalazimo u Starom zavjetu, a prvi crteži Djevice Marije s rukama podignutim i raširenim u stranu nalaze se već u rimskim katakombama. Svetište izgleda veličanstveno i monumentalno, pa se statična i simetrična kompozicija često uključuje u zidne slike i mozaike - na primjer, ovako je ukrašena katedrala Svete Sofije Kijevske u 11. stoljeću.

Slične relikvije su ramena ili struk, ali ponekad postoje figure puna visina. Osim toga, ikona Bogorodice "Oranta" tradicionalno se nalazi u gornjem dijelu oltara. Može biti element složenijih djela posvećenih praznicima Pokrova ili Vaznesenja, ili može biti dopunjena likom Krista Emanuila, upisanim u okrugli medaljon u visini Bogorodinih grudi.

Značenje ove slike je zastupnička molitva Presvete Djevice, Njena zaštita i pokroviteljstvo. Također, ova svetinja podsjeća vjernike na Blagovijest, Rođenje Hristovo i potonje događaje, sve do Drugog dolaska.

Ovo je teološki najbogatiji ikonografski tip i povezan je s temom Ovaploćenja. Ikonografska shema je zasnovana na dva teksta: od Stari zavjet- proročanstvo Isaije: "Tako će vam sam Gospod dati znak: gle, Djeva u utrobi će primiti i roditi Sina, i daće mu ime: Emanuel" (Is. 7,14) i od Novi zavjet - riječi anđela u Blagovijesti: "Duh Sveti će naći na vama i sila Višnjega osjenit će vas, zato će se Sveti koji se rodi zvati Sinom Božjim" (Luka 1,35). ). Ove riječi nam otkrivaju misteriju Ovaploćenja, rođenja Spasitelja od Djevice, rođenja Sina Božjeg od zemaljske žene.

To dolazi do izražaja u ikonografskoj shemi: Marija je predstavljena u pozi Oranta, odnosno u molitvi, s rukama podignutim prema nebu; u nivou Njenih grudi nalazi se medaljon (ili sfera) sa likom Spasitelja Emanuila, koji se nalazi u utrobi Majke. Majka Božja može biti predstavljena u punoj dužini, kao u Jaroslavskoj oranti, ikoni Velike Panagije, ili u pojasu, kao u Kurskom korijenu ili Novgorodskom znaku, to nije toliko značajno. Važnija je kombinacija lika Majke Božje i (polulika) Hrista, koja prenosi jedno od najdubljih otkrivenja: rođenjem Boga u tijelu, Marija postaje Majka Božja kroz utjelovljenje Logos. U trenutku kontemplacije ikone, svetinje nad svetinjama, molitelju se otkriva unutrašnja Marija, u čijoj utrobi je Bogočovek začet Duhom Svetim. „Tvoja utroba je prostranija“ – tako se u Akatistu naziva Bogorodica. Vidimo je u trenutku kada stoji pred Bogom: „Evo sluškinje Gospodnje, neka mi bude po riječi tvojoj“ (Luka 1,38). Ruke su joj podignute u molitvi (ova gesta je opisana u Izlasku 17.11). U jaroslavskoj "Oranti" ovaj gest se ponavlja u liku Djeteta, samo su Njeni dlanovi otvoreni, a položaj Emanuelovih prstiju je drugačiji - presavijeni su u blagoslov. U drugim verzijama znaka, Dijete u jednoj ruci drži svitak - simbol učenja, a drugom blagosilja. Odjeća Bogorodice je tradicionalna - crveni maforijum i plavi donji veš. Ovo je odjeća Majke Božje na svim ikonama (sa rijetkim izuzecima), a, podsjećamo, njihove boje simboliziraju sjedinjenje u Njoj Djevičanstva i Majčinstva, Nje zemaljske prirode i njen nebeski poziv. U jaroslavskom "Orantu" Bogorodičina odeća je preplavljena zlatnom svetlošću (prikazana kao velika pomoć), koja je izraz tokova milosti Duha Svetoga, koji se izlio na Presvetu Djevicu u trenutku začeća. . Na obje strane Marije prikazane su nebeske sile - ili arhanđeli sa ogledalima u rukama (jaroslavski "Oranta"), ili plavi heruvim i vatrenocrveni serafimi. Prisutnost u sastavu anđeoskog i nebeske sile znači da Majka Božja svojim skromnim pristankom da učestvuje u činu Ovaploćenja uzdiže čovečanstvo na stepenicu iznad anđela i arhanđela, za Boga, po sv. očevi, nisu poprimili anđeoski oblik, već su se obukli u ljudsko tijelo. U himni koja proslavlja Bogorodicu pjeva se ovako: "Najčestitiji heruvim i preslavni serafimi bez poređenja."

Ikonografska shema "Znaka" može biti vrlo jednostavna, kao u novgorodskoj verziji, ili može biti razvijena i složena, kao u slučaju jaroslavske "Oranta". Kompozicija potonjeg, na primjer, uključuje rijetko viđen detalj koji otkriva liturgijski aspekt ove slike. Ovo je orao - prostirka pod Marijinim nogama, takvi se koriste u bogosluženju biskupa. U ovom slučaju, orao simbolizira kosmičku službu Majke Božje, koja je pred Bogom za čitav ljudski rod. Majka Božja stoji na orlu kao na oblaku usred zlatnog sjaja Božja slava- Bogorodica je novo stvorenje, preobražena tvorevina, nova osoba. Šema Kurske ikone korijena dopunjena je slikom proroka, međusobno povezanih likom cvjetajuće vinove loze. Proroci imaju svitke svojih proročanstava u svojim rukama. Sve ovo simbolizuje da je Bogorodica i Božji sin, rođen od Nje, je ispunjenje svih starozavjetnih proročanstava i težnji. Dakle, u različitim ikonografskim varijantama, u prisustvu zajedničkog ikonografskog jezgra, otkriva se ista tema Ovaploćenja, pa se ikonografski tip „Znak“ ponekad naziva „Inkarnacija“.

Jedna od varijanti ikonografije "Znaka" je "Oranta". U ovom slučaju, Bogorodica je predstavljena bez Djeteta u istom položaju, sa podignutim rukama. Primer takve varijante je slika "Gospa - Neuništivi zid" iz Svete Sofije Kijevske (mozaik, 10. vek). Ovdje je Bogorodica predstavljena kao simbol Crkve. Prvi put je Augustin u Bogorodici vidio - Crkvu. Ovo udruženje je dobilo širok spektar tumačenja u istoriji teološke misli.

Kako pomaže ikona "Znak Presvete Bogorodice"?

Ona štiti kuću i porodicu od bilo kakvih poteškoća, nevolja i problema, podržava u teškim trenucima, daje nadu i novu snagu. Sorte ove relikvije su "Neuništivi zid", "Neiscrpni kalež", Kurska, Novgorodska, Jaroslavska svetišta.

Lik Majke Božije, prikazan u punom rastu sa Božanskim Mladencem, naziva se "Velika Panagija", što znači "Svi sveti".

Dopolovinske slike ikona tipa "Velika Panagija" u staroruskom ikonopisu postale su široko rasprostranjene i postale poznate kao "Znak". Jedna od vrijednosti slovenska reč znak je čudo. I zaista, lik novorođenčeta Krista u krilu Bogorodice simbol je najvećeg čuda, čuda Ovaploćenja, kada se u njega uklapa Bezpočetni i Neshvatljivi Bog. ljudsko tijelo. Riječ znak je srodna slovenskom glagolu potpisujem - sazivam, pozivam na bogosluženje. Ovo otkriva drugo duboko značenje ove ikonografije: podignute ruke Majke Božje, kao simbol molitve; dijete Krist u krugu kao simbol euharistije; Povjerenje u ruke Majke Božje simbol su sasluženja cijele Crkve svome nebeskom poglavaru.

Još od paganskih vremena, naši preci su tražili zagovor Majke Beregini, boginje zemaljskih sila, podižući ruke ka nebu u molitvenoj pozi. Kasnije, sa širenjem kršćanstva, slike praslavenskih vjerovanja su izblijedjele, promijenile su izgled, pojavili su se novi simboli vjere, ali ljudi su i dalje dizali ruke prema nebu i tražili pomoć. Tako je nastala slika hrišćanske Boginje Majke - zaštitnice čovjeka sa njegovim strahovima, tugama i molitvama, Zastupnice, koja uzdiže molitvu od zemaljske osobe dalje ka nebu i Bogu.

Gospa od Oranta: porijeklo slike

Ovaj gest, tradicionalan u ikonografiji i monumentalnoj umjetnosti, datira još iz perioda ranog kršćanstva i simbol je zastupničke molitve, izdržljivosti, nepobjedive duhovne snage i duhovnih ratnika. Poznato je od davnina, kada Mojsije dao snagu svom narodu u borbi sa Amalečani držeći ruke do Boga.

Od ranog hrišćanstva 2.-4. stoljeće u rimskim katakombama pronađene su slike žena (vjerovatno prve slike Bogorodice) sa podignutim rukama u molitvi, daleko su od kanonske slike Oranta, ali stoje na izvoru jedne od najčešćih tradicija lik Bogorodice.

Slika Oranta u "kubikuli pet svetaca" - maloj prostoriji sa ukopima u zidovima, pronađenoj u katakombi Svetog Kalista (Rim, početak 4. veka). Izvor - Wikipedia.

Gospa od Oranta na latinskom znači "moli se". Od davnina se njen lik povezivao sa zagovorom, zaštitom grada, a crkvene himne organski su dale slici Orante epitet „kraljevstvo je neuništivi zid“ (akatist Majci Božjoj).

U vizantijskom sistemu crkvenog slikarstva, lik Gospe Orantske tradicionalno se postavljao na vrh oltara. Oranta je veličanstvena i monumentalna, mirna i harmonična.

Pojava Oranta u Svetoj Sofiji Kijevskoj

Početkom 11. veka, pojavom grčkog mitropolita u Kijevu Veliki vojvoda Jaroslav Mudri započela je izgradnja velike katedrale Aja Sofija- u čast dugo očekivane pobjede nad Pečenezima, na mjestu odlučujuće bitke. Centralni mozaik, koji se nalazi u polukružnom delu Hrama iznad oltara, izradili su grčki majstori u skladu sa kanonima prestoničkih crkava u Konstantinopolju. Radi se o o mozaiku Gospe zaštitnice Orante, odnosno „Neuništivog zida“, koja podiže ruke ka Svemogućem Spasitelju u kupoli Hrama. U skladu sa kanonima vizantijskog modela, Bogorodica je počela da se doživljava ne samo kao zaštitnica, mudra, vodič od zemaljskih ljudi (molitve) do Boga (na nebo, do kupole hrama), izvora milosti, ali i počeo da se razmatra zaštitnica grada, branilac njegovih zidina tvrđave. Percepcija grada kao „zaštićenog od Boga“ je imala veliki značaj takođe za sekularnog života, jer je jačao vjeru ljudi u nepobjedivost i izabranost, davao snagu u borbi protiv neprijatelja, podsticao razvoj društva, graditeljstvo i donošenje zakona.

Pogled na Katedralu Svete Sofije iz unutrašnjeg manastirskog dvorišta

Simboli kijevske Orante

Centralni mozaik Hrama odmah privlači pažnju nadolazećeg. Jednostavnost slike karakteristične za rano kršćanstvo čini ga bliskim običan čovek, harmoničan, prirodan i kao živ. Oranta je nepokolebljiva, snažna, samouvjereno stoji, a lice joj je jasno i spokojno. Bogorodica kao da sija na pozadini zlatne smalte koja je uokviruje. Plavi hiton- Vizantijska tradicija - simbolizira nebesku savršenu čistotu, nevinost. Golden Armlets(detalj svešteničke odežde) - simbol sasluženja Prvosvešteniku Hristu. Iza crvenog pojasa vidimo komad tkanine ( lention) - prema vjerovanjima, Majka Božja njome briše suze onih koji se mole. Cover, pada na ramena i pokriva kosu - simbol milosti i zaštite. Poklopac zlatne boje simbol je svjetlosti, čistoće, slave. Tri zvjezdice na ramenima i čelu - tradicionalni elementi ikonografije Bogorodice - simbol vječnog djevičanstva - Bogorodice prije rođenja Krista, za vrijeme i poslije. Shining halo. Kombinacija zlatne i crvene boje u odjeći Bogorodice ( ljubičaste čizme, crveni kaiš) je znak njene kraljevske pripadnosti, jer su to u davna vremena bile boje vladara. Crvena boja u istočnoj hrišćanskoj tradiciji, takođe je simbol ljudskog principa.

Mozaik "Gospa od Oranta" u Aja Sofiji (izvor - Wikipedia)

Gospa od Oranta stoji na četverokutnom zlatnom kamenu - nepokolebljivom temelju. Zanimljivo je da se u drevnoj kršćanskoj percepciji, uz tumačenje ugla kao figure stabilnosti i temelja (sjetite se značenja pojma „kamen temeljac“), ugao istovremeno smatrao ranjivom figurom, u potrebi. pokrića ili zaštite.

Duž krivine luka koji uokviruje Orantu, nalazi se natpis na grčkom:

Bog je u njegovoj sredini; neće oklijevati: Bog će mu pomoći rano ujutro. Psaltir. Psalam 45:6.

Radi se o suprotstavljanju svjetskom haosu neuništivog Grada u kojem Bog obitava.

Ikona "Oranta" - jedna od najpoznatijih ikona koja prikazuje Bogorodicu. poseban tretman povezuje ruski pravoslavna osoba sa Majkom Božjom. Od pamtivijeka postala je zagovornica i zaštitnica Rusije. glavni hramovi ruska država bili su posvećeni posebno njoj, pa je lik Djevice uvijek posebno poštovan na ruskom pravoslavne crkve. U čitavom panteonu pravoslavnih svetaca ne postoji niko kome je posvećeno toliko ikona i monumentalnih slika.

Značenje ikone

Ikonografija Majke Božje razvijala se od prvih stoljeća kršćanstva, a za to vrijeme razvilo se nekoliko tipova njene slike. Jedna od najčešćih i najdrevnijih vrsta ove ikonografije je slika pod nazivom "Znam" Yu ili ikona "Oranta", gdje je Bogorodica sama i prikazana u punom rastu. Ove ikone su veoma velike veličine, u Drevna Rusija u hramovima su igrali istu ulogu kao mozaici i freske u vizantijskom hramu. Jaroslavska ikona početkom 13. veka „Naša Gospa od Oranta velika panagija", što znači "Svesveto" - jedna od najpoznatijih i najpoštovanijih slika Bogorodice. Na ikoni "Oranta" Presveta Bogorodica je prikazana u molitvenoj pozi sa rukama podignutim ka nebu. U nivou njenih grudi , u medaljonu ili kugli, novorođenče se stavlja, takoreći, u matericu majke. Ikona predstavlja onima koji se mole veliku tajnu rođenja Boga u tijelu. Gest podignutih ruku Majke Božje Bog simbolizuje njenu neizrecivu poniznost.

Istorija ikone

Jaroslavska "Oranta", ikona Bogorodice, naslikana je za Katedralu Uznesenja po narudžbi rostovskog kneza Konstantina Vsevolodoviča, sina velikog kneza Vsevoloda Velikog gnijezda. U istoriji umetnosti još uvek postoje sporovi oko ove svete slike. Mnogi ga smatraju napisanim ovdje, u Rusiji, vjeruju da je ovo prvi predstavnik cijele škole jaroslavskog ikonopisa. Drugi tvrde da ova ikona nije direktno povezana sa navedenom školom, već je naslikana u Rostovu, gde se nalazila do 18. veka. Jednom je postavljena u oltar na visokom mjestu, uzdižući se nad prijestoljem. Djevica Marija se odlikuje posebnom svečanošću cijelog njenog izgleda. Bogorodica stoji na bogato ukrašenom ćilimu. Takvi ćilimi se koriste u crkvama za hijerarhijske službe. Ovdje je simbol dolaska Blažene Djevice Bogu u molitvi za sve ljude. Prikazan u kraljevskim haljinama, Krist Emanuel ponavlja gest svoje majke. Ali ako su joj dlanovi otvoreni, onda je beba sklopila prste.

Opis ikone

Lik Majke Božije Orante na ikoni postavljen je u sjaj zlatne pozadine. Zlato, koje preovlađuje u boji ikone, simbol je nebeskog sveta, večnosti, u kojoj boravi Bogorodica. Zlatna boja preovlađuje i u medaljonu sa prikazom Spasitelja Emanuila. Medaljon u koji se nalazi izgleda kao nepobjediv štit, simbol nepobjedivosti. Hrišćanska vera. U gornjim uglovima ikone "Oranta" nalaze se medaljoni manjeg prečnika sa polulikovima arhanđela. Njihova odjeća je također velikodušno prekrivena zlatom.

Bijela je druga najvažnija boja na ikoni, simbolizira svetost i čistotu. Ova boja se koristi u oreolima Majke Božje, Bogomladenca, kao i u oreolima i haljinama arhanđela. Likovi Presvete Bogorodice i Hrista izrađeni su tehnikom preklapanja boja u više slojeva. Ovo stvara jasnoću i kontrast slike, tako da ikona lica postaju jasno vidljiva čak i sa velike udaljenosti sa koje su oni koji su bili u hramu posmatrali jaroslavsku "Orantu" - ikonu Majke Božje.

Novgorodske i Kurske ikone

Među ostalim ikonama koje pripadaju tipu "Znak", možemo se prisjetiti čudotvorne i Kurskog korijena. U 12. veku, čudotvorna ikona Novgoroda spasila je Drevni Novgorod od Vladimirske vojske kneza Andreja Bogoljubskog, što je kasnije opisano u jedinstvenoj bojnoj ikoni "Bitka Novgorodaca sa Suzdaljom".

"Kursk korijen" je dobio ime po tome što je pronađen u blizini korijena drveta. Ikona je poznata po učešću u verskim procesijama koje su se nekada odvijale od Kurska do mesta njenog čudesnog nalaza, gde od tada do danas bije čudesni izvor i gde se nalazi manastir osnovan u antici. Ovo Procesija svima poznata po čuvenoj Repinovoj slici. Kurska ikona postala je jedino svetilište nad kojim je izvršen teroristički akt. Početkom 20. vijeka lokalni revolucionar podmetnuo je paklenu mašinu čudotvorna ikona nalazi se u glavnoj gradskoj katedrali. kako god snažna eksplozija nije joj naudilo.

Poniznost je osnova hrišćanske duhovnosti

Važno je razumjeti sveto, sveto značenje koje leži u ovoj slici Majke Božje. Danas je moderno govoriti o duhovnosti. Ali šta je duhovnost u pravoslavnom smislu? Osnova duhovnosti, prema učenju Svetih Otaca Crkve, je poniznost. Poniznost je čovjekovo potpuno prihvaćanje volje Božje radi ostvarenja svog spasenja. Upravo je to otkrila Presveta Bogorodica prikazana na ikoni "Oranta". Svaki hrišćanin treba da zna za ovo.