Sedam redova anđela. Redovi nebeskih sila i svetaca u pravoslavlju. Filmovi o anđelima

Grčka riječ "anđeo", kao i hebrejska "malak" i muslimanska "malaika", znači isto - "glasnik". Nebeski duhovi, glasnici bogova, te neobične niti života koje povezuju ljude sa njihovim tvorcima, poznati su mnogim narodima. Vikinzi su ih zvali Valkire, a Grci Rude. U Perziji je bilo fravaša, a ponekad su ih miješali s perisima i gurisima, bespolnim ženstvenim stvorenjima. Rimljani su ih poznavali kao genije, a Indijci su više nebeske duhove nazivali asurama, a niže - apsarama. Anđeli su prisutni u zoroastrizmu, u budizmu, u taoizmu. Poznati su asirskim i mezopotamskim mudracima. Vjerovanje u anđele prožima se u manihejskim pričama. Šamanska praksa također uključuje upoznavanje krilatih bića glasnika.

Anđeli je uobičajeno ime za vrlo različita bića, podijeljena u tri trijade ili devet anđeoskih redova. Prvi i najviši među njima su prijestoli, serafimi i heruvimi. Prijestolja su tako nazvana jer su bliža od drugih prijestolju Gospodnjem, oni su najviše sile samodarovanja i samopožrtvovanja. Moderna istraživačica Sophie Burnham piše o njima u svojoj “Knjizi anđela” na sljedeći način: “Na Božjem prijestolju anđeli su lišeni oblika, prisutni su kao čista primarna energija, ogromne, brze vatrene lopte, poput supernove, kovitlaju se, rotiraju, juri u crnom prostoru.

Stvorivši čovjeka na svoju sliku i priliku, Bog nas je naučio sistemu subordinacije, koji je sličan onome kako je uređeno Carstvo Božije. Arhanđeo Mihailo - vrhovni zapovednik nebeske vojske. Shodno tome, postoje redovi Anđela. Bez jasne podređenosti, teško je uspostaviti red u bilo kojoj strukturi, pa je stoga devet anđeoskih redova Gospod uredio upravo radi visoke efikasnosti upravljanja Carstvom nebeskim.

Važno je shvatiti da je Bog, obdaren neograničenim mogućnostima, ponekad primoran da skrene s jednog pitanja kako bi se posvetio drugom. Na kraju krajeva, postojeći svijet je toliko krhak da može izdržati direktnu intervenciju Stvoritelja. Bogu treba pomoć. I devet anđeoskih redova postoji direktno za ovo. Heruvimi i Serafimi su podređeni Svemogućem, koji sarađuju sa Prestoljima, oni kontrolišu gospodstva i Sile, kojima su podređene Vlasti, one koji kontrolišu Početke i Arhanđele, u čijoj su potčinjenosti anđeli. Devet redova je podijeljeno u tri trijade. Dakle, prva trijada su oni koji su u neposrednoj blizini Boga; drugi naglašava božanski temelj univerzuma i dominaciju nad svijetom; treći su oni koji su bliski ljudima, čovječanstvu.

Zovu se točkovi ili prijestolja i ne mogu se čak ni simbolično prikazati, ali mistici koji su ih razmatrali i čuli njihovu zaglušujuću tišinu znaju šta su vidjeli, pa su zato potisnuti ovom moći. Međutim, ponekad su prijestolja prikazivana kao vatreni točkovi s krilima. Činilo se da se cijelo njihovo tijelo sastoji od mnogo očiju koje su svojim pogledom sve mogle prekriti. Možda su oni jedini među anđelima koji ni najmanje ne liče na osobu.

Vatreni duhovi serafima u svom šestokrilnom tijelu utjelovljuju veliki kosmički princip univerzalne ljubavi: samo njihovo ime, u prijevodu sa kaldejskog, znači Ljubav. Njihov izgled je do detalja opisan u biblijskoj Knjizi proroka Isaije: „Serafimi su stajali oko njega; svako od njih ima šest krila; sa dva je pokrio lice, a sa dva je pokrio svoja stopala, a sa dva je letio.

I zovnu jedni druge i rekoše: svet, svet, svet Gospod nad vojskama! Sva je zemlja puna Njegove slave!”

Samo zbog duboko ukorijenjenog nesporazuma, kerubini se ponekad smatraju nižim anđelima i prikazuju se kao djeca s krilima. Heruvimi, koji pripadaju najvišoj trijadi nebeskih stvorenja, simboliziraju Mudrost i beskonačne Moći, oni su čuvari neba.

O tome svedoči i Knjiga Postanka, gde se opisuje kako je Gospod izgnao Adama grešnog iz raja: „I progna Adama, i postavi na istoku blizu Edenskog vrta heruvima i plameni mač koji se okreće da čuva put. na drvo života.” A heruvimi koje je vidio prorok Jezekilj uopće nisu poput beba rumenih obraza: „Heruvimi i palme su napravljene: palma između dva heruvima, i svaki keruvim ima dva lica.

S jedne strane, ljudsko lice je okrenuto prema palmi, a s druge strane, lice lava okrenuto je prema palmi. Takvi strašni anđeli čuvali su kovčeg sa pločama saveza - božanskim pravilima ljudskog života.

Na ramenima ovih moćnih duhova počivao je i sam presto Gospodnji, koji su lako prenosili s jednog mesta na drugo: "I (Bog) heruvima sede i polete, i polete na krilima vetra."

Heruvimi više od prijestolja i serafima, nalikuju ljudima: "I heruvimi su mogli vidjeti lik ljudskih ruku pod svojim krilima."

Eduard Schure piše o određivanju viših nebeskih duhova u knjizi "Božanska evolucija": entiteti su iznad prostora i vremena, kao i sam Bog, manifestuju Boga u vremenu i prostoru.

Ispod je drugo trojstvo anđela - moć, snaga i vlast. Vizantijski teolog, 5. st. Dionizije Areopagit smatrao je da su dominacije prva među njima, četvrta u nebeskoj hijerarhiji duhovnih sila. Ako su snage prve hijerarhije širile božansko svjetlo, mudrost i nadahnuće, onda je druga - aerodinamična i uravnotežena. Najviši anđeli su vladali Univerzumom, srednji - planetama, uključujući i našu Zemlju. Ako su serafimi, heruvimi i prijestolja sijali u međuzvjezdanim prostorima ideje ljubavi, mudrosti i volje, tada su dominacije, sile i moći uskladile forme svih stvari i njihovo kretanje. Skratili su put od opšte ideje do njene konkretne implementacije. O njima, koji su se potčinili sili Hristovoj, kaže se u Novozavetnoj „Prvoj poslanici apostola Petra“: „...Hristos, da bi nas priveo Bogu, jednom je postradao za grehe naše, pravednik za nepravednik je ubijen po tijelu, ali oživljen duhom, koji je, uzašavši na nebo, blizu Boga i kome su se pokorili anđeli i vlasti i sile. Ali čak su se i među ovim anđelima pojavili protivnici Božji, o kojima Poslanica Efežanima kaže: „Obucite se u svu opremu Božiju, da se možete suprotstaviti lukavstvima đavolskim; jer naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhova zla na visinama.”

Ljudima su najbliži počeci, arhanđeli i sami anđeli, koji su zaduženi za ideju individualnosti, božanske vatre i samog života ljudi. A onda piše: „Počeci, ili Duhovi početka, već su začeli Arhanđele... Uostalom, Počeci su najmoćniji magovi među Elohimima. Oni mogu dati život i individualnost svojim Misaonim formama čistom silom volje... Zahvaljujući dahu Početaka, Arhanđeli se uzdižu i postaju život.” Tako su se pojavili arhanđeli, od kojih mnoge poznajemo po imenu: ovo je nebeski zapovednik Mihail; Gabrijel, koji se ukazao Djevici Mariji s radosnom viješću da će joj se roditi sin Isus; anđeo iscjelitelj Rafael, kao i Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel i mnogi, mnogi drugi.

Jan van Ruysbroek je u svojoj knjizi Sedam koraka na ljestvici rekao: „Viši činovi anđela (heruvimi, serafimi i prijestoli) ne učestvuju u našoj borbi protiv poroka i ostaju s nama samo kada se, iznad svega nesloge, ujedinimo. sa Bogom u svetu, kontemplacijom i večnom ljubavlju. Zaista, kako oni, koji kontrolišu galaksije i sisteme zvijezda, mogu vidjeti nevolje svakog od nas, jednog u masi miliona? Samo anđeli, koji su, prema narodnom vjerovanju, sa svakom osobom iza desnog ramena, uvijek su svjesni naših radosti i tuga. Znaju sve o nama i u teškim trenucima žure u pomoć. Zašto to rade? Odgovor se nalazi u devedesetom Davidovom psalmu, koji pjeva: „Jer će zapovjediti svojim anđelima o tebi – da te čuvaju na svim putevima tvojim; nosiće te u rukama da ne udariš nogom o kamen.” Veliki indijski pjesnik Rabindranath Tagore napisao je o istoj stvari: “Vjerujem da smo slobodni u određenim granicama, ali nevidljiva ruka ili anđeo vodič, poput skrivenog propelera, pokreće nas.”

Oni se brinu o nama tokom svog života, a u žalosnom času anđeo silazi do nas da postane naš vodič u Svet smrti. I krilata muza leti k pjesnicima u času nadahnuća. A možda je to najbolje rekao Ralph Waldo Emerson: “Usred nasilnih kriza, usred nepodnošljivih iskušenja, usred težnji koje isključuju simpatije, anđeo se pojavljuje.”

Novembar je izabran za praznik anđela jer je deveti od marta, koji je nekada bio početak godine, a broj devet odgovara devetom redu anđela.

Anđeli na ikonama su skup simbola koji nam ne prenose izgled, već ideju o anđelima kao Božjim glasnicima, jer Anđeli nemaju materijalno tijelo:

• Krila- simbol brzine i sve penetracije;
• Osoblje- simbol glasnika;
• Ogledalo(sfera u ruci sa slikom krsta ili skraćenicom imena Spasitelja) - simbol dara predviđanja, kojim je Bog obdario anđele;
• toroki(razvijanje zlatnih "traka" u kosi) - simbol posebnog slušanja Boga i poslušnosti Njegovoj volji;
• "Oko" na čelu- simbol sveznanja;
• Lice prelepe mladosti- simbol savršenstva. U Svetom pismu, anđeli poslani od Boga, po pravilu, javljali su se izabranom narodu u obliku prelijepih, blistavih mladića u bijelim haljinama.

Redovi anđela

Biblija govori o 8 redova anđela. To su: Arhanđeli, Heruvimi, Serafimi, Prijestoli, Dominoni, Kneževine, Moći, Sile.

Čemu tolika raznolikost stanovnika Neba?.. O tome su razmišljali učitelji Crkve. Origen (III vek) je sugerisao da je razlika u činovima anđela posledica njihovog hlađenja u ljubavi prema Bogu. Što je viši rang, anđeo je vjerniji, poslušniji Bogu, i obrnuto. Međutim, pravoslavna crkva je odbacila ovo tumačenje.

Sveti Avgustin (4. vek) je pisao: „Nepokolebljivo verujem da u nebeskim prebivalištima postoje prestola, gospodstva, kneževine i sile, i da se međusobno razlikuju, ja nesumnjivo sadrži; ali šta su i po čemu se tačno razlikuju jedni od drugih, ne znam.

Najdublji i najpromišljeniji rad na ovu temu pripada teologu iz 5. stoljeća, sv. Dionizije Areopagit. Napisao je esej koji se zove "O nebeskoj hijerarhiji" i u kojem se razjašnjava pitanje - po čemu se anđeli razlikuju jedni od drugih.

Sveti Dionisije sve anđele deli u tri trijade. U svakoj trijadi postoje 3 ranga (ukupno on dobija 9 rangova).

Prva trijada, najbliža Bogu, su: Heruvimi, Serafimi i Prestoli.

Druga trijada: Dominioni, Sile, Moći.

Konačno, treća trijada: Principi, Arhanđeli, Anđeli.

Sveti Dionisije kaže da čin anđela zavisi od položaja u Nebeskoj hijerarhiji, odnosno od blizine Caru Nebeskom – Bogu.

Najviši anđeli slave Boga, stoje pred Njim. Drugi anđeli, čiji je rang niži u nebeskoj hijerarhiji, obavljaju različite zadatke, na primjer, štite ljude. To su takozvani službeni duhovi.

Djelo sv. Dionisije je izvanredno dostignuće pravoslavnog misticizma, teologije i filozofije. Po prvi put se pojavljuje koherentno učenje koje pokušava da prikaže principe interakcije Boga sa svetom kroz anđeoska bića; po prvi put je dovedena u red raznolikost redova anđela, koje Biblija spominje. Međutim, treba imati na umu da je klasifikacija anđeoskih činova od strane sv. Dionizije nije striktno znanstveno djelo - prije, mistična razmišljanja, materijal za teološka razmišljanja. Angelologija sv. Dionizije, na primjer, ne može se koristiti u proučavanju biblijske angelologije, budući da biblijska angelologija polazi od drugih teoloških principa, razvija se prema drugim zakonima osim sv. Dionizije. Međutim, za rad teologa, sistem sv. Dionisije je nezamjenjiv, i zato: vizantijski mislilac u svom djelu pokazuje da što je anđeoski čin bliži Bogu, to više postaje dionik blažene svjetlosti i blagodati Božije.

Svaka od trijada anđela, piše sv. Dionizije, ima svoju opštu svrhu. Prvi je pročišćenje, drugi je prosvjetljenje, a treći savršenstvo.

Prva trijada, prva tri viša ranga - Heruvimi, Serafimi i Prijestoli - su u procesu čišćenja od svake primjese nečega nesavršenog. Bivajući bliski Bogu, u stalnoj kontemplaciji Božanske svjetlosti, oni postižu najviši stepen čistoće i jasnoće svog anđeoskog duha, nastojeći da liče na Apsolutnog Duha – Boga. I ne postoji granica za ovo savršenstvo. Nijedno drugo Božje stvorenje ne može postići taj vrtoglavi stepen čistoće u kojem su ovi Anđeli. Niko ... osim Marije iz Nazareta - Majke Gospoda Isusa Hrista. Pjevamo o njoj, koja je pod srcem nosila, rodila, povila, podigla Spasitelja svijeta, kao "Najpošteniji Heruvim i preslavni Serafim bez poređenja".

Druga trijada – Dominacija, Snaga, Moć – neprestano je prosvijetljena svjetlošću Božje mudrosti, i u tome također nema granice za nju, jer je Božija mudrost neograničena. Ovo prosvjetljenje nije mentalne prirode, već kontemplativne. Odnosno, anđeli sa strahopoštovanjem i čuđenjem razmatraju bezgraničnu i savršenu Božju Mudrost.

Konačno, djelo posljednje trijade - Počeci, Arhanđeli, Anđeli - je savršenstvo. Ovo je razumljiviji i konkretniji oblik usluge. Ovi anđeli, spojeni s Božjim savršenstvom i Njegovom voljom, prenose nam tu volju i tako nam pomažu da se poboljšamo.

Sveti Dionisije takođe naglašava suštinsku razliku u karakteristikama priroda Anđela koji čine različite trijade. Ako se anđeoska priroda prve, najviše trijade može opisati kao svjetlost i vatra, onda u drugoj Dionizije bilježi moć i materijalne karakteristike, a treća trijada se u potpunosti shvaća kao služenje volji Božjoj, upućenoj svijetu.

Sveti Dionisije je odredio ne samo opštu službu trijada anđela, već i posebnu službu svakog od devet redova.

A da saznamo kakvu službu imaju, pomoći će nam sam naziv čina.

Dakle, ime Serafim, koje nose najviši anđeli, na hebrejski je prevedeno kao „plameni“, a ime Heruvimi znači „obilje znanja ili izliv mudrosti“ (sv. Dionisije Areopagit). Konačno, naziv trećeg ranga prve trijade - Prijestolja - označava anđele povučene od svega zemaljskog i pokazuje nam želju ovih Anđela da se "nepokretno i čvrsto" drže Gospoda.

Shodno tome, može se razumjeti svojstva i kvalitete druge dvije anđeoske trijade.

Dominacije - upućuju zemaljske vladare na mudro upravljanje.

Sile - činite čuda i spustite milost čuda svecima Božijim.

Vlasti - imaju moć da ukrote moć đavola. Oni odražavaju sva naša iskušenja i također imaju moć nad elementima prirode.

Počeci - upravljaju svemirom, zakonima prirode, štite narode, plemena, zemlje.

Arhanđeli - objavljuju velike i slavne misterije Božije. Oni su nosioci Božje objave.

Anđeli su prisutni u svakoj osobi, inspirišu duhovni život, drže se u običnom životu.

Svakako, mišljenje sv. Dionizija ne treba smatrati neospornim. Kod svetih otaca (pa i kod samog svetog Dionisija) nailazimo na ideju da ima mnogo više anđeoskih činova od devet, njihove službe su raznovrsnije od gore navedenih, ali nam to nije otkriveno. Sistem sv. Dionizije je samo uvod u angelologiju, polazna tačka za dalja teološka istraživanja ovih pitanja.

Veliki Jovan Damaskin, koji je i sam veoma cenio rad sv. Dionizije je ovako sažeo mišljenje pravoslavne crkve po ovom pitanju: „Da li su oni suštinski jednaki ili se međusobno razlikuju, ne znamo. Ali samo Bog zna ko ih je stvorio, Koji sve zna. Razlikuju se jedni od drugih po svjetlu i položaju; ili, imajući stepen prema svetlosti, ili učestvujući u svetlosti prema stepenu, i prosvetljuju jedni druge zbog superiornosti ranga ili prirode. Ali jasno je da viši anđeli prenose i svjetlost i znanje nižima.

autor Skaballanovich Mikhail

Drugi zapadni obredi bogosluženja Umjesto rimskog, neke rimokatoličke crkve i samostani imaju svoje vlastite obrede bogosluženja, koje nisu inferiorne, a ponekad i superiornije od rimske antike, stoga razvijene u 6.-8. vijeku. Takvi su posebno redovi Mediolana,

Iz knjige Pravoslavna dogmatska teologija autor Pomazani protoprezviter Mihailo

Broj anđela; anđeoski stepeni Anđeoski svijet je u Svetom pismu predstavljen kao izuzetno velik. Kada je prorok Danilo je u viziji vidio, njegovim očima je otkriveno da su mu "hiljade hiljada služile, i deset hiljada hiljada njih stajalo pred Njim" (Dan. 7:10). "Mnoga vojska nebeska"

Iz knjige Pitanja svešteniku autor Shulyak Sergey

7. Koji su redovi sveštenstva? Pitanje: Koji su činovi sveštenstva Sveštenik Konstantin Parhomenko odgovara: Prema danas usvojenoj podeli svih crkvenih službi u Pravoslavnoj Crkvi, dele se na crkvene i

Iz knjige Priručnik pravoslavnog čovjeka. Dio 2. Sakramenti Pravoslavne Crkve autor Ponomarev Vyacheslav

Iz knjige Priručnik pravoslavnog čovjeka. Dio 3. Obredi pravoslavne crkve autor Ponomarev Vyacheslav

Iz liturgijske knjige autor (Taušev) Averky

Šema hirotonije u čin protođakona, protođakona i protojereja

Iz knjige Predavanja o istorijskoj liturgiji autor Alimov Viktor Albertovič

Šema hirotonije u čin igumena i arhimandrita Episkopski blagoslov Molitva koju je pročitao episkop Tajna molitva.

Iz knjige Na poreklu kulture svetosti autor Sidorov Aleksej Ivanovič

Iz knjige Misterija smrti autor Vasiliadis Nikolaos

Uzdizanje u različite crkvene činove U "Službeniku arhijerejskog sveštenstva" postavljaju se činovi uzdizanja u čin: 1. protođakona ili protođakona, 2. protoprezvitera ili protojereja i 3. igumena i 4. arhimandrita. Uzdizanje u sve ove činove vrši se na liturgiji, među

Iz knjige Priručnik pravoslavnog vjernika. Sakramenti, molitve, bogosluženja, post, uređenje crkve autor Mudrova Anna Yurievna

3. Rani liturgijski redovi Sjećamo se da su tokom prva dva stoljeća kršćanstva liturgijske molitve, iako su slijedile određenim redoslijedom, bile improvizacijske. Karizmatični patos proroka, a potom i biskupa, u suštini, svaki put je stvarao novu

Iz knjige Božićne priče autor Black Sasha

8. Tri vrste misli: anđeoske, ljudske i demonske. Dugim posmatranjem naučili smo razliku između anđeoskih, ljudskih i demonskih misli; Naime, naučili smo da anđeoske [misli] prije svega marljivo traže prirodu stvari i

Iz knjige Molitve na ruskom od autora

Umirući vidi "Anđeoske moći" Onaj koji napusti ovaj svijet nesumnjivo dobija veliku utjehu, gledajući oko sebe lica svojih prijatelja i voljenih. Sasvim drugačija je, naravno, situacija mučenika (str. 379) koji se žrtvuje u ime Hristovo pod zlobnim i ljutitim pogledima.

Iz knjige autora

Rukopoloženje u čin protođakona, protonamesnika i arhijereja Vaznesenje u ove činove vrši se na Liturgiji u sredini crkve pri ulazu sa Jevanđeljem. Ova rukopoloženja se vrše izvan oltara, budući da su, prema tumačenju Simeona Solunskog, „suština rukopoloženja u razne spoljašnje

Iz knjige autora

Redovi Liturgije Presveta Tajna Evharistije služi se na Liturgiji vjernika, trećem dijelu Liturgije, te je stoga njen najvažniji dio. Od prvih godina kršćanstva u različitim pomjesnim crkvama (pa čak i unutar istih

Iz knjige autora

Anđeoska krila Kada su majka i ćerka šetale gradom, ljudi su često zastajali i pazili na nju. Djevojčica je pitala majku zašto ljudi tako izgledaju.“Zato što nosiš tako lijepu novu haljinu“, odgovorila je majka.Kćerku je kod kuće bacila na koljena, ljubila, mazila je

Iz knjige autora

Sve na svijetu podliježe strogim zakonima i hijerarhiji. Bez reda, gradovi ne bi nastali, civilizacija se ne bi razvila. Ali hijerarhija se može pratiti ne samo na materijalnom planu bića, već iu duhovnom ili na neki drugi način – anđeoskom svijetu.

Anđeli koji pomažu Bogu u njegovim poslovima i postaju dirigenti Njegove volje nisu bili izuzetak. Struktura anđeoske hijerarhije jasno je podijeljena na tri sfere, od kojih svaka ima svoje redove anđela.

Svaka religija ima svoje anđele, arhanđele i druge nebeske sile, ali se, naravno, drugačije nazivaju.

Anđeli hrišćanstva

Moderna angelologija počela se formirati u početnim fazama razvoja kršćanstva. Teolozi tog vremena ozbiljno su shvatili pitanje stvaranja šema za hijerarhije ovih bića. Štaviše, svaka shema je podijeljena na nekoliko nivoa, koji su kasnije postali poznati kao horovi.

Naravno, hrišćanski teolozi nisu sve ovo izmislili iz svoje glave. Koristili su Stari i Novi zavjet kao izvor informacija. To potvrđuje i činjenica da u judaizmu (od kojeg su mnoge tradicije slijedile do kršćanstva) ne postoje takvi anđeoski redovi kao što su arhanđeli ili "šefovi".

Budući da su sve ove šeme nastale otprilike u isto vrijeme, često se međusobno preklapaju. Istovremeno, često se dešavalo da su hijerarhije i horovi doživjeli ozbiljan porast, ili obrnuto, nedostajali su dotadašnji rangovi.

Međutim, u istoriji je bilo i primjera shema s radikalno različitim odredbama. Štaviše, postojale su hijerarhije šeme obrnutog izvršavanja (od najniže do najviše).

Primjer je hijerarhija koju je izgradio i opisao Atanasije Veliki: on nije sistematizovao sve informacije i jednostavno je naveo sve dostupne činove.

Oni koji se danas nazivaju keruvima zapravo su slika starogrčkog Kupidona.

Prva rasprava koja se pojavila, u kojoj se manje-više temeljito radilo na strukturiranju gomile anđela, zvala se "Ariopagitika". Upravo su ovaj Talmud teolozi koristili u svojim djelima kao izvor za detaljan opis horova.

Ova knjiga pripada Pseudo-Dionizijevoj ruci i u njoj je hijerarhija nebeskih sila prikazana uzlaznim redom. Gdje su sve važniji anđeli postavljani iznad ostalih.

U raspravi "O nebeskoj hijerarhiji" postoje dvije opcije za uređenje hijerarhije nebeskih sila. Kako se to dogodilo, objašnjeno je u djelu kasnijeg vremena - Schilia do "Areopagitičara".

Još jedna zanimljiva shema je Hildegardina vizija hijerarhije, koja je opisana u djelu "Poznaj puteve svjetlosti, to jest Gospoda". U ovoj shemi je bilo devet horova, koji su imali svoju simboliku:

1. Anđeli su, zajedno sa arhanđelima, odgovarali telu i duši.
2. Serafim i Heruvimi su se odnosili na ljubav prema Bogu i znanje.
3. Srednjih pet simbolizira ljudska osjećanja (vid, dodir, itd.).

Postepeno su neke od shema atrofirale, dok su se druge ponovno rodile. Pogrešne, prema teolozima, ideje o hijerarhiji su odbačene. Na kraju je šema Areopagita postala kanonska. Imao je tri sfere u svakoj od tri grupe.

Nebeska hijerarhija u pravoslavlju malo se razlikuje od one u katoličanstvu.

Sfere anđeoskih redova i redova anđela (silazni)

Prva sfera:

• seraphim;
• keruvi;
• prijestolja.

Druga sfera:

• dominacija;
• snaga;
• vlasti.

Treća sfera:

• anđeli;
• arhanđeli;
• start.

Naravno, gornja shema je dorađena i potpisana više puta. Često su se javljala nova tumačenja hijerarhija.

Redovi prve sfere

Svih 9 redova anđela u pravoslavlju nisu mnogo odstupili od katoličkog kanona:

Serafim (od hebrejskog Saraf - plamen)	Opisano u Bibliji samo jednom: Pojavljuje se kao anđeo sa tri para krila. Gornji par pokriva glavu (u nizu izvora se navodi da serafima ima ptičju glavu, ali iz nje izbija tako sjajan sjaj da se ne vidi), srednji par leti, donji prekriva noge . Serafimi obožavaju Boga i utjelovljuju njegovu volju na Zemlji. Najviši anđeoski čin
Kerubini (u prijevodu - "kao mladić")	Poput serafima, ima najbliži odnos sa Bogom. Međutim, to je korak ispod serafima
Tron	Kako to ne bi zvučalo nepristojno, ali koristi se od strane Svemogućeg kao stolica. Bog sjedi na njima i vrši svoj sud

Druga sfera

Treća sfera

Gornja tabela u potpunosti odgovara na pitanje koliko je anđeoskih redova u kršćanskoj religiji. Kao što vidite, u hijerarhiji raja nema ništa komplikovano.

„U početku stvori Bog nebo i zemlju“, Biblija počinje ovim riječima. Pod nebom se, prema jednom od tumačenja, ne podrazumijeva naše zemaljsko nebo, već najviše Nebo - to je svijet bestjelesnih bića, koje nazivamo Nebeskim silama ili anđelima, koji imaju svoju skladnu hijerarhiju.

Danas objavljujemo odlomak iz poznatog protojerej Konstantin Parhomenko, koji je u pristupačnoj formi dao iscrpno tumačenje svih postojećih anđeoskih činova i zabeležio njihov odnos, na osnovu spisa svetog Dionisija.

Razlika u tumačenjima

Biblija govori o osam redova anđela, a to su: arhanđeli, heruvimi, serafimi, prestoli, gospodstva, kneževine, moći, sile. Odakle tolika raznolikost stanovnika raja? ..

Učitelji Crkve su razmišljali o tome. Origen(III vek) sugeriše da je razlika između anđela u redovima posledica njihovog hlađenja u ljubavi prema Bogu. Što je viši rang, anđeo je vjerniji, poslušniji Bogu, i obrnuto. Međutim, pravoslavna crkva je odbacila ovo tumačenje.

Svi anđeli imaju istu "temperaturu" ljubavi prema Bogu i ljubomore prema Bogu.

Saint Augustine(IV vek) je pisao: „Da u nebeskim prebivalištima postoje prestola, gospodstva, kneževine i moći, nepokolebljivo verujem, i da se međusobno razlikuju, nesumnjivo sadrži; ali šta su i po čemu se tačno razlikuju jedni od drugih, ne znam.

Najdublji i najpromišljeniji rad na ovu temu pripada teologu iz 5. vijeka Sveti Dionisije Areopagit. Napisao je esej koji se zove "O nebeskoj hijerarhiji" i u kojem se razjašnjava pitanje - po čemu se anđeli razlikuju jedni od drugih.

Dionizije dijeli sve anđele na tri trijade. U svakoj trijadi postoje tri ranga (ukupno dobija devet rangova).

1. Prva trijada, najbliži Bogu, su Heruvimi, Serafimi i Prijestoli.

2. Druga trijada: Dominacija, Sila, Moć.

3. konačno, treća trijada: Počeci, Arhanđeli, Anđeli.

Sveti Dionisije kaže da rang anđela zavisi od položaja u nebeskoj hijerarhiji, odnosno od blizine Cara Neba - Boga.

Najviši anđeli slave Boga, stoje pred Njim. Drugi anđeli, čiji je rang niži u nebeskoj hijerarhiji, obavljaju različite zadatke, na primjer, štite ljude. To su tzv "servisna" duhova.

Djelo svetog Dionisija je izvanredno dostignuće pravoslavnog misticizma, teologije i filosofije. Po prvi put se pojavljuje harmonična doktrina koja teži da pokaže principe interakcije Boga sa svijetom kroz anđeoska bića; po prvi put je dovedena u red raznolikost redova anđela, koje Biblija spominje.

Međutim, to treba imati na umu klasifikacija anđeoskih činova kod svetog Dionisija nije naučno delo - to su pre mistična razmišljanja, materijal za teološka razmišljanja. Angelologija Dionizije Areopagit, na primjer, ne može se koristiti u proučavanju biblijske angelologije, jer dolazi iz drugih teoloških okruženja.

Štaviše, nemoguće je angelologija nekako u skladu sa prirodnim naučnim istraživanjima našeg sveta, to su potpuno različite dimenzije.

Međutim, za studenta teologije, sistem svetog Dionisija je neophodan, a evo i zašto:

U svom djelu vizantijski mislilac pokazuje da što je anđeoski čin bliži Bogu, to više postaje sudionik blažene svjetlosti i milosti Božije.

Ko je iz koje trijade?

Svaki od trijada anđela, piše sveti Dionisije, ima svoju zajedničku svrhu. Prvi je pročišćenje, drugi je prosvjetljenje, a treći savršenstvo.

Prva trijada, prva tri najviša ranga - Heruvimi, seraphim i Prijestolja- su u procesu čišćenja od bilo čega

nečistoća nečega nesavršenog. Bivajući bliski Bogu, u stalnoj kontemplaciji Božanske svjetlosti, oni postižu najviši stepen čistoće i jasnoće svog anđeoskog duha, nastojeći da liče na Apsolutnog Duha – Boga. I ne postoji granica za ovo savršenstvo.

Nijedno drugo Božje stvorenje ne može postići taj vrtoglavi stepen čistoće u kojem su ovi Anđeli. Niko... osim Mary iz Nazareta - Majka Gospoda Isusa Hrista. Pjevamo o njoj, koja je pod srcem nosila, rodila, povila, podigla Spasitelja svijeta, kao "Najpošteniji Heruvim i preslavni Serafim bez poređenja".

Druga trijada - Dominioni, snage, moći- neprestano je obasjana svetlošću Božije mudrosti, iu tome takođe nema granice za nju, jer je Božija mudrost neograničena. Ovo prosvjetljenje nije mentalne prirode, već kontemplativne.

To jest, anđeli sa strahopoštovanjem i čuđenjem razmatraju beskonačnu i savršenu Božju mudrost.

Konačno, stvar poslednja trijada - Počeci, arhanđeli, anđeli- ima poboljšanja. Ovo je razumljiviji i konkretniji oblik usluge. Ovi anđeli, spojeni s Božjim savršenstvom i Njegovom voljom, prenose nam tu volju i tako nam pomažu da se poboljšamo.

Tumačenje anđeoskih imena

Dionizije Areopagit naglašava fundamentalnu razliku u prirodi anđela koji čine različite trijade. Ako se anđeoska priroda prve, najviše trijade može opisati kao svjetlost i vatra, onda u drugoj Dionizije bilježi moć i materijalne karakteristike, a treća trijada se funkcionalno shvaća, kao služenje volji Božjoj, okrenutoj svijetu. .

Sveti Dionisije je odredio ne samo opštu službu trijada anđela, već i posebnu službu svakog od devet redova. Da saznamo kakvu uslugu obavljaju, pomoći će nam sam naziv ranga:

1. Da, ime Serafim koji nose najviši anđeli prevedeno je na hebrejski kao "plameni",

2. ime Cherub znači "obilje znanja ili izliv mudrosti"(Sveti Dionisije).

3. Konačno, naziv trećeg ranga prve trijade je Prijestolja označava anđele povučene od svega zemaljskog i pokazuje nam želju ovih anđela "da se nepomično i čvrsto drže Gospoda".

Shodno tome, može se razumjeti svojstva i kvalitete druge dvije anđeoske trijade.

dominacija upućuju zemaljske vladare na mudro upravljanje.

Snage činiti čuda i slati milost čuda svetima Božjim

Vlasti imaju moć da ukrote moć đavola. Oni odražavaju sva naša iskušenja i također imaju moć nad elementima prirode.

Počeci upravljaju univerzumom, zakonima prirode, štite narode, plemena, zemlje.

Arhanđeli oni objavljuju velike i slavne Božje misterije. Oni su nosioci Božje objave.

prisutni su u svakom čoveku, inspirišu duhovni život i održavaju se u svakodnevnom životu.

Mišljenje Dionizije Areopagit ne treba uzimati zdravo za gotovo. Kod svetih otaca (pa i kod samog svetog Dionisija) nailazimo na ideju da ima mnogo više anđeoskih činova od devet, njihove službe su raznovrsnije od gore navedenih, ali nam to nije otkriveno. Sistem svetog Dionisija je samo uvod u angelologija, polazište za dalja teološka istraživanja.

Veliki Jovan iz Damaska, koji je i sam veoma cijenio Dionizijevo djelo, sažeo je mišljenje pravoslavne crkve o ovom pitanju na sljedeći način:

“Da li su suštinski jednaki ili različiti jedni od drugih, ne znamo. Ali samo Bog zna ko ih je stvorio, Koji sve zna. Razlikuju se jedni od drugih po svjetlu i položaju; ili imaju stepen prema svetlosti, ili učestvuju u svetlosti u skladu sa stepenom, i prosvetljuju jedni druge zbog superiornosti ranga ili prirode. Ali jasno je da viši anđeli prenose i svjetlost i znanje nižima.