Jedna od najrjeđih slika Majke Božje je čudotvorna Vlahernska ikona Majke Božje. U Carigrad je dovedena 439. godine, posebno za nju, po nalogu cara Lava Velikog, podignuta je crkva u zapadnom delu grada, nazvana Vlaherna (nekada je tamo ubijen skitski vođa Vlah). Prema legendi, na tom mjestu se Majka Božija ukazala Andreju Svetom Jurodu.

Ikona je dobila ime Vlahernske Bogorodice, i iako je nakon požara 1434. godine, kada je crkva uništena u požaru, ikona prenijeta u drugi hram, ime joj je sačuvano.

Opis ikone

Dimenzije ikone su relativno male: 46 × 37,5 × 4 cm.Po vrsti ikonopisa, ovo je Odigitrija, što na grčkom znači Ukazujući put, odnosno Putokaz. Tehnika u kojoj je napravljen je neobična: to je voštana pasta koja vam omogućava da dobijete reljefnu sliku. Zahvaljujući tome, slika kao da viri iznad ploče, ostavljajući zapanjujući utisak na vjernike i izazivajući strahopoštovanje.

Više velika vrijednost daje ikoni Vlaherne činjenicu da je za njenu izradu korišten vosak i pomiješane mošti kršćanskih mučenika, odnosno nije samo ikona, već relikvijar.

Slika Vlaherna razlikuje se od ostalih ikonopisnih slika Bogorodice po izraženoj masivnosti lika, kao i širim oreolima. U živopisnim kopijama (listovima) ikonopisci su nastojali da slikama Majke Božje i Djeteta daju isti reljef.

Iz istorije Vlahernske ikone

Ikona Vlaherna se dugo smatrala zaštitnicom i samog Konstantinopolja i vizantijskih careva. Kada su 626. godine grad opkolili neprijatelji, patrijarh Sergije je obilazio njegove zidine sa ikonom u rukama, a sama Majka Božija se ukazala neprijateljima, nakon čega su se oni u strahu povukli.

Još jedno čudo povezano sa ikonom Vlaherne dogodilo se tokom ere ikonoklazma. Zatim je ikona, zajedno sa lampadom koja je gorela ispred nje, zazidana u zid manastira Pantokrator, gde je otkrivena sto godina kasnije, a lampada je nastavila da gori.

Upravo je ova ikona dostavljena u Rusiju 1653. godine kao poklon caru Alekseju Mihajloviču, uz pismo o njenom poreklu i poštovanju. Ovdje je ikona odmah cijenjena kao jedna od najvećih svetinja, ukrašena okladom od kovanog zlata sa velika količina dragog kamenja i bisera i pričvršćenih zlatnih ploča, gdje je navedena njena legenda.

Ikona Vlaherna čuvala se u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja, odakle ju je car uvijek nosio sa sobom u vojne pohode. Trenutno se nalazi u Tretjakovskoj galeriji, a njena reljefna kopija, poklonjena ocu Grigorija Stroganova, iz 17. ili 18. veka, nalazi se u Vlahernskoj crkvi u Kuzminkiju, koja je podignuta specijalno za nju. Postao je porodično svetište porodice Stroganov.

Šta pomaže Vlaherna ikona Majke Božije

Ova ikona pomaže u zaštiti od različite vrste vanjski upadi, bilo da se radi o državi ili obicna porodica. Ona je čuvar tokom neprijateljstava, štiti i od mahinacija zlobnika i štiti mir porodičnih ljudi od intervencije neljubaznih ljudi.

Molitva Bogorodice pred Njenom Vlahernskom ikonom

Preblagaja moja kraljice, moja nado Bogorodici, prijatelju siročadi i čudnih predstavnika, žalosti radosti, uvrijeđena zaštitnice! Vidi moju nesreću, vidi moju tugu, pomozi mi kao slabom, hrani me kao stranca. Uvrijediću svoju težinu, riješiću je, kao da hoćeš: kao da nemam druge pomoći za Tebe, ni drugog zagovornika, ni dobrog utješitelja, samo Tebe, o Bogomati, kao da me spasavaš i pokrivaš ja zauvek i zauvek. Amen.

Mole se za zaštitu od neprijatelja i zlobnika, za zaštitu u porodičnom životu.

Vlahernska ikona Majke Božije se godinama smatra jednom od najstarijih u celom svetu. Stvaranje svetišta datira iz 302. godine.
Ova ikona iz Vlahernske crkve, koja se u to vrijeme nalazila u Carigradu, postala je početak ikonografije Odigitrije (Vodič).

Kada su Avari zauzeli prestonicu, patrijarh Sergije (610-631) obišao je grad sa molitvama Zastupniku za spas i oslobođenje svoje zemlje. U spomen na ono što je Bogorodica ispunila molbe patrijarha, počeli su da slave praznik. Slavlje se održavalo svake subote pete sedmice Velikog posta. Praznik je poznat kao Pohvala Presvetoj Bogorodici ili "subotnji akatist".
U početku se proslava održavala samo u Carigradu, u poznatoj crkvi Vlaherna. Od 9. veka praznik se slavi u manastiru Svetog Save Osvećenog, a nakon toga je uvršten u Velikoposni Triod. Slavlje je dostiglo toliku slavu da ga je počela slaviti cijela Pravoslavna Crkva.

Od 1654. godine ikona Vlaherna je bila u vlasti cara Alekseja Mihajloviča, koji je ikonu dobio na poklon. Postoji nekoliko verzija daljeg udjela ikone. Jedna kaže da su, kada su Carigrad zauzeli Turci, ikonu u Moskvu preneli atonski monasi. Druga verzija kaže da je nakon pada Carigrada, kako bi se sačuvala ikona, prebačena u samostan nazvan po Hristu Pantokratoru. Kada je crkva sa svime što je bilo u njoj zazidana, na mjestu hrama podignuta je džamija. Ikona se tada nalazila u crkvi, a otkrivena je tek 1616. godine. Nakon toga, svetilište je stiglo do hrišćana, koji su je poslali na dar moskovskom caru.
Ova ikona je vrlo neobična, jer je predstavljena reljefnom slikom Majke Božje. S lijeve strane Bogorodice sjedi Novorođenče koje jednom rukom blagosilja, a drugom drži svitak.

Mnogi ikonopisci, pa čak i obični kršćani, primijetili su da ikona, neoslikana bojama, dijelovi tijela Bogorodice i Bebe primjetno vire iz površine ploče. Pavel Alepski, koji je opisao posetu patrijarha Makarija Moskvi, rekao je da se pri pogledu na ikonu oseća određeni strah.
Više od dva stoljeća vizantijsko blago nalazi se u Uspenskoj crkvi u Kremlju. Nakon što je katedrala zatvorena za parohijane, ikona je preneta u Crkvu Uzvišenja Krsta, koja se nalazi na Vozdviženki. Kada je ovaj hram uništen 1931. godine, svetilište je prebačeno u Kremlj. Ikona je postala dio zbirke Državnih muzeja Moskovskog Kremlja (svetilište je i sada u ovoj kolekciji).

U Tretjakovskoj galeriji nalazi se još jedna ikona Vlaherna Presveta Bogorodice.

U XVII-XVIII vijeku napravljeno je nekoliko počasnih lista.

(praznik 7. jula), čudesna slika poslata u Moskvu sa K-polja kao poklon caru Alekseju Mihajloviču iz protosinkela (rektora) Jerusalimskog metohija u K-polju Gavrilo. Prema podacima iz 17. veka, svečani susret ikone održan je 16. oktobra. 1653(7162) .

Čak i tokom V.-ovog boravka i. u K-polju od strane K-poljskog patrijarha Pajsija sastavljena je Potvrda o atestiranju, koja je kasnije. zajedno sa porukom protosinkele Gabrijela poslata je u Rusiju, očigledno kao odgovor na molbu kralja. U ovim dokumentima grčki čije je originale u RGADA pronašao B. L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. br. 488, 531), ikona se poistovjećuje s jednim od drevnih svetilišta Vlahernske crkve (vidi članak Blachernae). Istorija ikone, izložena u pismu, varijacija je legendi o ikoni Majke Božje "Odigitrije", ali u ovom slučaju, čudesno spasenje slike nije povezano sa hvatanjem K. -polje kod krstaša, ali uz obilazak. osvajanja 1453. Prema povelji, za vrijeme imp. Iraklijeva ikona je spasila K-pol od najezde Persijanaca i Avara (626), a mnoga čuda su se desila i u manastiru Bogorodice u Vlaherni. Nakon zauzimanja K-polja od strane Turaka V. i. je preneta u manastir Hristov. Prije nego što je hram mon-rya pretvoren u džamiju, pobožni ljudi su skrivali V. i. u prozorskoj niši i zazidao je. Kasnije je ikona nekim čudom pronađena, a sluga džamije, oduzevši dragocjenu platu, prodao je ikonu jednoj udovici, koja ju je donijela na dar protosinkelu Gavrilu.

Stav prema V. i. kao zaštitnica K-polja i Grčke. carevi su ga odmah svrstali među najvažnije ruske svetinje. state-va. Odlikovana je dragocenom platom, postavljena je na oltar kremaljske Uspenske katedrale i zauzimala je mesto u crkvenim obredima i svakodnevnom životu kraljevskog dvora, o čemu svedoče činovnici katedrale i istorijskih izvora. Najvažnija epizoda legende o ikoni je priča o njenoj čudesnoj pomoći u spasavanju K-polja od neprijateljske opsade. U znak sećanja na ovaj događaj pod patrijarhom Nikonom u Uspenskom hramu postao je običaj svake godine na 5. subotu Velikog posta, za vreme čitanja akatista sv. Bogorodice, 1. kondak to-rogo veliča ovo čudo, postavljen u središtu hrama na govornici V. i. Na Novu godinu (1. septembra), ova slika je takođe zauzela jednu od centralna mesta- na govornici, naspram Vladimirske ikone Bogorodice, - kao simbol pokroviteljstva, koji je svetinja Byzantine Empire sada je morao da učini moskovskog cara i čitavu rusku državu. U ovoj kvaliteti V. i. pratio cara u Smolenskim pohodima (1654-1655), prema svjedočenju Pavla Alepskog, koji je ostavio prvi opis spomenika donesenog u Rusiju (Pavao iz Alepa. Putovanje. 1898. Izdanje 3. Knjiga 7. P. 11; knjiga 9. str. 146). Godine 1812, tokom Napoleonove invazije, slika je ostala u katedrali. Nakon što je neprijatelj protjeran, ikona je pronađena oštećena. Godine 1918., u vezi sa zatvaranjem Katedrale Uznesenja od strane sovjetskih vlasti, dio njenih svetinja, uključujući V. i., prebačen je u crkvu Uzvišenja Križa, koja se nalazi nedaleko od Kremlja. 1931. godine, kada je ovaj hram uništen, svetinje su vraćene u Kremlj, postajući dio muzejske zbirke GMMK-a. U sadašnjosti V. vrijeme i. nalazi se u Katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju.

Poznato je o 2 ozbiljne restauracije ikone u 17-19 vijeku. Godine 1674., ukazom cara Alekseja Mihajloviča, popravili su je ikonopisci Oružanice Simon Ušakov i Nikita Pavlovets, koji su je posebno ojačali novom daskom od čempresa. 1813. (možda 1806. – vidi: Sidorenko, str. 69) ikona je obnovljena nakon Napoleonove invazije: umnožena je na novoj dasci čempresa i ukrašena srebrnom rizom. U tom periodu na njemu su napravljeni novi natpisi na grčkom: „Gospa iz manastira Vlaherna“ i „Razno blago“, a na donjem polju - natpis na ruskom jeziku o obnovi sa datumom 1. avgusta. 1813. Ovi natpisi su sačuvani do 1983. godine, kada je ikonu restaurirao L. A. Dunaev u VKhNRTS: slojevi kasnih zapisa uklonjeni su sa margina i pozadine ikone, na figurama, zbog fragmentarnog očuvanja autorskog sloja. , natpisi su ostavljeni, s izuzetkom malih uzoraka na lijevom ramenu Infant. Fragmenti originalne slike sačuvani su na slikama lijevog oka Bogorodice i ruke djeteta koji drži svitak.

U i. je rijedak primjer grčkog reljefne ikone. U izvorima XVII vijeka. iu književnosti XVIII-XIX veka. zove se mastiks vosak. Osnova mu je ravan reljef isklesan u drvetu, prekriven slojem voštane mastike i obojen bojama. Tehnika slikanja odlikuje se velikom vještinom. Vrlo malo se zna o rezbarenim drvenim ikonama sa voštanom mastikom. Poštovana Bakhchisaray (Mariupolj) ikona Majke Božje izvedena je u sličnoj tehnici. na grčkom mon-re Mega Spileo (Velika pećina) na Peloponezu, čuva se čudesna slika Gospe od Spileotisse, napravljena od voska i drugih tvari. Prema V. G. Grigoroviču-Barskom, čudotvorne ikone Bogorodice od voska bile su na Kipru i Atosu. Sve navedene ikone, bez izuzetka, bile su poštovane kao čudotvorne, a u predanjima o njima posebno je naglašena starina nastanka.

U Potvrdi Patrijarha Pajsija, drugi najvažnija karakteristika V. i .: napravljen je „od mješavine svetih moštiju i od mnogih drugih mirisnih kompozicija“, odnosno relikvijar je relikvijar. U književnosti XIX veka. spominje se sastav moštiju - to je pepeo svetih mučenika iz Nikomedije (Viktor, Viktorin, Klaudijan, Vasa), Sinaja i Raife.

N. P. Kondakov je veliku pažnju posvetio ikonografiji ovog spomenika. S obzirom na razvoj ikonografije Odigitrije, pripisao je V. i. na broj od 3 ikone, koje najvjernije prenose ovaj drevni tip. Dve druge, Tsilkanska ikona Bogorodice iz Gruzije (IX-XIII vek, GMIG) i rezbarena steatitna ikona iz manastira Vatoped na Atosu, verovatno poljskog porekla (Kondakov datira XII vek; u savremenim publikacijama - XIV. veka.). Općenito, V. i. blizak klasičnom vizantijskom tipu. Odigitrije iz XIII-XIV stoljeća, u Rusiji poznata kao Smolenska ikona Majke Božje u svojoj verziji, gdje je Bogorodica prikazana gotovo frontalno, bez naginjanja prema Djetetu. Na ikonografske karakteristike, koje razlikuju sliku Odigitrije na V. i. od klasičnog tipa može se pripisati visok, gotovo poprsni kroj figure, njena masivnost, veliki oreoli koji ulaze u polja. Sve ove tehnike su osmišljene tako da približe sliku vjernicima, fokusirajući se na lica. Bogorodica visoko drži Mladenca čije noge gotovo dodiruju ivice ikone. Ove karakteristike spajaju V. i. sa likom Bogorodice Odigitrije iz Ohrida (kraj 13. veka, Narodni muzej Ohrida), slika se vezuje za poljsku tradiciju, ali je lice Bogorodice na njoj naglašeno izražajno.

Naziv Vlahernske ikone potiče iz teksta pisma patrijarha Pajsija i pojavio se na ikoni kao rezultat kasnijih obnova. Ovaj se epitet obično pripisuje prikazu Gospe Orante u punoj veličini, jer bi takav mozaik, prema Kondakovu, mogao krasiti apsidu Vlahernske crkve. Budući da je povezan s toponimom, mogao bi biti pridružen različite vrste ikone poštovane u Vlaherni, ukazujući na lokaciju njihovih drevnih originala. Poznati su primjeri upotrebe ovog epiteta u vezi sa ikonografskim tipovima Bogorodice Agiosoritissa, Nežnost i Oranta (sa Djetetom Hristom na grudima). Pravi grčki. natpis na ikoni, otkriven kao rezultat poslednje restauracije, je Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ. Ovaj rijedak epitet u prijevodu "Bogom zaštićen" ili "Bogom zaštićen", poznat je samo iz 2 primjera: olovni pečat manastira Trapezund iz 13. stoljeća. (GE), na kojoj prati sliku u porastu Gospe Oranta, i ime poštovane ikone iz XIV vijeka. tip Kykkotissa (Vizantijski muzej. Nikozija), što odražava njegovo porijeklo od c. Teoskepastu (nije sačuvan) kod Kalopanajotisa na Kipru (na samoj ikoni nema natpisa).

Ikonografske i epigrafske analogije V. i. pripadaju XIII-XIV vijeku, što ukazuje na njegovo moguće stvaranje kao kopiju jednog od svetišta ovog doba, povezanog s Vlahernskom crkvom. 20 godina nakon što je ikona donesena u Rusiju, zbog dotrajalosti, bila je potrebna velika restauracija, pa je, možda, i originalna drevna relikvija. Potreba za pravljenjem kopije ili V. restauracijom i. može nastati u 2. poluvremenu - kon. XV st., kada je nakon obilaska. osvajanja pl. svetinje su oštećene ili nepovratno izgubljene. T. o., V. i. može se datirati u 2. polovinu. 15. vek

Najpoznatija su 3 primjerka V. i., također rađena u reljefu. Jedan od njih u XVIII-XIX vijeku. bila je u manastiru Visokopetrovski u Moskvi, gde ju je poklonila porodica Dubrovski, zatim je prebačena u Državni istorijski muzej, sada u Crkvi Rođenja Blaženog. Bogorodice u Sv. Simonov u Moskvi. Drugu - porodičnu svetinju Golovinih - oni su uložili u Spasovlahernski manastir s. Dedenev u blizini grada Dmitrova, danas. vrijeme u TsMiAR. Ove kopije, koje tačno ponavljaju veličinu i ikonografiju originala Kremlja, nastale su 1701. i 1705. godine. u tehnici drvenog reljefa sa slikanjem temperama i imao slične skupocene plate sa poteranim tekstom legende o spasenju Carigrada od najezde neprijatelja. Kreatori kopija bili su svjesni da V. i. je relikvijar. Na pozadinama i krunama ikona napravljena su posebna udubljenja za sv. relikvije. Druga kopija (7. vek - datiran od G. V. Sidorenka, sada u Državnoj Tretjakovskoj galeriji) pripadala je porodici Stroganov, i to iz sredine. 18. vijek Golitsyn i držan je na svom imanju - s. Vlahernski (Kuzminkah) blizu Moskve. Prvi dokumentarni spomen o njemu datira iz 1716. godine. Ovaj primjerak ima viši reljef i u potpunosti je izrađen tehnikom lijevanja voskom. O mogućnosti izrade ovakvih kopija svedoči dokument koji sadrži uputstva o sastavu mastike i livenja, iz zbirke 17. veka: „O sastavljanju ikone, uredba o rasporedu slike Vlahernskog Mosta Sveta Bogorodica” (objavljeno u 19. veku). Neobična tehnika, razlike u ikonografiji, kao i porodične legende Stroganovih i Golitsina o donošenju ne jedne, već 2 ikone caru Alekseju Mihajloviču, dale su razlog za pretpostavke o većoj starini ikone. Postoje podaci i o drugim reljefnim i slikovnim ponavljanjima čudotvorne slike.

Uvoz u 17. veku u Moskvu V. i. dio je svrhovitog procesa prikupljanja ruskih svetinja. države, svjestan sebe kao nasljednika nov. Rim - K-polje, čuvar pravoslavlja. Odnos prema ruskom. kralja kao budućeg oslobodioca Grka, a ne samo nada u bogatu milostinju potaknula Grka. jerarsi i trgovci da donesu u Moskvu relikvije koje su poštovali svi Hristovi. naroda. Mnoge od ovih relikvija, nakon uništenja K-polja od strane krstaša i Turaka, završile su u rukama privatnih lica.

Izvor: Opisi Mosk. Katedrala Uznesenja od početka. 17. vek do 1701. // RIB. T. 3. Stb. 667-670.

Lit.: Levshin A. Istok opis prestoničke crkve u Rusiji Mosk. velika Uspenska katedrala i nastavak prve tri moskovske. katedrale: Uznesenja, Blagovesti i Arhangelsk. M., 1783. S. 28, 144-145; Snegirev I . Moskovski spomenici. antikviteti. M., 1842-1845. str. 16-17; Kazanski P. Selo Novospasskoye, Dedenevo, takođe se zove Vlakherna. M., 1847. S. 17. Napomena. 9, 10 na str. 81-83; Kapterev N . Priroda odnosa Rusije prema pravoslavcima. Istok u 16. i 17. veku. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakov N . P . Byzant. crkve i spomenici K-polja. Od., 1886. S. 23; on je. Hristovi spomenici. umetnost na Atosu. SPb., 1902. S. 142, 148-151; on je. Ikonografija Majke Božije. T. 2. S. 187-189; Cenobitski manastir Spasa Vlaherne. M., 1894. S. 20; Uspensky A . I . Kraljevski ikonopisci. str. 195, 354; Poretsky N . Selo Vlakhernskoe, imanje kneza. S. M. Golitsyna. M., 1913. S. 40-42; grčko-ruski komunikacije ser. XVI - početak. 18. vek: grčki. dock you mosk. skladištenje: Kat. vyst. / Comp. B. L. FONKICH. M., 1991. Kat. br. 48, 56; Sokolova I . M . Ikona "Bogorodica Vlaherna" iz Katedrale Uspenja, Moskva. Kremlj // DRI. SPb., 1997. [Izdanje:] Issled. i pripisivanje. str. 413-427; ona je. grčki reljefna ikona "Odegetria Hodegetria Blachernae" // Rus. drvena skulptura 15.-18. stoljeća: Kat. M., 2003. App. 2. S. 282-287; "Legenda o Vlahernskoj ikoni Bogorodice": [Javno] // Mir Božji. 1999. br. 1(4). str. 24-29; Fonkich B . L . Čudotvorne ikone i sv. Hristove mošti. Istok u Moskvi u sredini. 17. vek // Eseji o feudalnoj Rusiji. M., 2001. Br. 5. S. 83-89; Sidorenko G. AT . Ikona "Gospa od Vlaherne" u kolekciji. Državna Tretjakovska galerija: Neki rezultati istraživanja // Rusija i Vost.-Hrist. svijet: srednjovjekovni. plastika. Stari ruski. skulptura: sub. Art. / Ed.-stat. A. V. Ryndina. M., 2003. Br. 4. S. 67-77.

I. M. Sokolova

Brief historijska referenca

Predanje nastanak Vlahernske ikone povezuje sa istim čudesnim likom Majke Božije Odigitrije, koju je naslikao jevanđelist Luka, koju je u 5. veku iz Jerusalima u Carigrad prenela kraljica Evdokija, žena cara Teodosija. Ikona, već tada poštovana kao čudotvorna, postavljena je u Bogorodičinu crkvu u Vlaherni, gde su se tradicionalno nalazile putopisne ikone vizantijskih careva koji su ih pratili u vojnim pohodima. Jerusalimsko svetište zauzelo je dostojno mjesto među prenosivim slikama kao glavni zaštitnik u svim nacionalnim katastrofama.

Vlaherna, ovo malo mesto na obali Bosfora, u blizini Carigrada, postalo je poznato po više svetih događaja. Godine 474. poštene Bogorodičine haljine, donesene iz Palestine, stavljene su u drugu Bogorodičinu crkvu koja se nalazi u ovom kraju. Uspomenu na ovaj događaj crkva slavi 2/15. jula kao Polaganje ogrtača. U istoj crkvi dogodilo se čudesno viđenje Bogorodice blaženom Andreju Jurodavnom, koje poštujemo kao jedan od najomiljenijih praznika u Rusiji - Pokrov.

Postoji još jedna legendarna verzija porijekla čudesne slike Blachernae. Prema njenim rečima, ikonu su stvorili hrišćani grada Nikomedije početkom 4. veka, u doba žestokih progona od strane rimskih careva Dioklecijana i Maksimijana. Sakupivši pepeo nikomedijskih mučenika i pomešavši ga sa voštanom mastikom, majstori su izradili lik Bogorodice sa detetom, koji je kasnije završio u Vlahernskoj crkvi u Konstantinopolju.

626. godine, tokom opsadeCarigrad od Persijanaca i Avara, čudotvornu sliku nosio je patrijarh Sergije uz molitveno pevanje po zidinama grada. U znak sećanja na naknadno izbavljenje od najezde stranaca, kao i u čast drugih pobeda izvojevanih zahvaljujući zagovoru Presvete Bogorodice, ustanovljeno je svake godine u subotu pete nedelje Velikog posta da slavi praznik slave. Presvete Bogorodice („Subotnji akatist“). U početku se slava proslavljala samo u Vlahernskoj crkvi u Carigradu, ali je u IX veku praznik uvršten u povelju manastira monaha Save Osvećenog i u Studijsku povelju, a zatim je uvršten u Velikoposni triod i postao zajedničko vlasništvo svih pravoslavna crkva. Zatim je 626. godine, u čast čudotvorne slike, svake godine uveden pobožni običaj u odličan post da se ikona iz Vlaherne prenese u carsku palatu, gde je svetinja ostala kao gost do ponedeljka Svetle nedelje.

Dugi boravak Vlahernske ikone u Carigradu postao je poznat po brojnim čudima isceljenja. Ispirajući oči vodom sa izvora koji se nalazi tik uz hram, primili su mnogi slijepi ljudi puni povrat izgubljen vid.

U 8. veku, ikonoklastička jeres je uznemirila Konstantinopolj. Mnoge čudesne slike su ili uništene ili oskrnavljene i oskvrnjene. Upravo u to vreme, kako kaže „Priča o Vlahernskoj ikoni Bogorodice“, da bi spasili sliku, „neki pobožni ljudi su noću iz Vlahernske crkve uzeli poštenu ikonu Majke Božije „Odigitrije“ i odneo u manastir Pantokratorov. Tamo su je sakrili u zid crkve i, upalivši pred njom kandilo, obložili ih kamenjem. Ikona je ostala u takvoj tajnosti oko stotinu godina, sve do smrti poslednjih klirika.” Svetište je u svom tajnom utočištu ostalo stotinjak godina, sve do obnove štovanja ikona, kada je čudotvorni lik ponovo pronađen u zidu manastira, gde je lampada još uvek čudesno nastavila da gori, i vraćena u Vlahernsku crkvu sa veliki trijumf.

Događaji iz vremena ikonoborstva bili su samo početak lutanja i nezgoda čudesne slike. U doba latinske invazije, kada su krstaši zauzeli Carigrad, Mlečani su ikonu prenijeli u manastir Pantokrator, odakle je nakon progonstva ponovo vraćena u Vlahernu (na svom istorijskom mjestu ikonu su vidjeli ruski hodočasnici Stefan Novgorodec). , đakon Aleksandar, đakon Ignjatije i Zosima). Još jedan vek kasnije, 1453. godine, sa konačnim padom Vizantije i zauzimanjem pravoslavnog carstva od strane TurakaIkona Vlaherna je napustila Carigrad i bila sakrivena u patrijaršiji, odakle je, radi veće sigurnosti, preneta na Svetu Goru, koju muhamedanci nisu smeli da unište.

Dalja istorija ikone već je neraskidivo povezana sa ruskom zemljom. 1654. godine, kao znak posebne duhovne veze između dve sile, čudotvorna slika je predstavljena caru Alekseju Mihajloviču. Prema zapisima iz 17. veka, 16. oktobra 1653. godine, „revnošću i molitvenom trezvenošću“ patrijarha Nikona, Vlahernska ikona Majke Božije doneta je u Moskvu i otkrivena caru Alekseju Mihajloviču i „svim pravoslavnima“. ljudi” na stratištu na Crvenom trgu. Zatim je, uz sve počasti, slika prenesena u Katedralu Uznesenja i postavljena u kapelu Svetih apostola Petra i Pavla. Kako piše Pavel Alepski, koji je godinu dana kasnije posetio Moskvu, car Aleksej Mihajlovič je s poštovanjem prihvatio svetilište i „okrenuo sve srebrom, zlatom i drago kamenje, poveo ju je sa sobom u rat i sada, po povratku, nosio je ispred sebe... Osim lica i ruku Gospe i Gospoda, ništa se od nje ne vidi, sve ostalo je prekriveno zlatom.

Od vremena njegovog ustupljenja u Uspenjsku katedralu ruske prestoniceproslavljena zaštitnica Carigrada najdirektnije je ušla u moskovski liturgijski život. Svake godine, pete subote Velikog posta, u Uspenskom hramu, ispred lika Vlahernske Bogorodice, koji je za tu svrhu bio posebno postavljen u centru crkve na govornici, služio se akatist velikoj Bogorodici. čitaj. Ovaj običaj postojao je u drugoj polovini osamnaestog veka. Čudotvornom liku je dato značajno mjesto u godišnjem proslavljanju crkvene nove godine: prema „Službeniku“ Uspenske katedrale, prvog dana „novog ljeta“ (1. septembra) lik Vlaherne je postavljen na jedno od najčasnijih mesta, na govornici "protiv Vladimirske Bogorodice".

1812. godine, prilikom Napoleonove invazije, čudotvorna slika je izgubila svoju dragocjenu rizu i bila je teško oštećena, tako da je kasnije, radi čvrstoće, ikona morala biti isječena u dasku čempresa i za nju je napravljena nova srebrna riza.

U godinama revolucije, kada je Kremlj zatvoren, Vlaherna ikona je premještena iz Katedrale Uspenja u obližnju crkvu Uzvišenja Krsta, gdje je svetilište još neko vrijeme bilo dostupno za obožavanje. Međutim, 1931. i ova crkva je zatvorena i srušena, a čudotvorna slika je vraćena u Kremlj. Od tada je svetilište uključeno u zbirku Državnih muzeja Moskovskog Kremlja, gdje je po promislu Božijem sačuvano neozlijeđeno do danas.

Održava se proslava Vlahernske ikone Bogorodice3/16. aprila i 7/20. jula.

Ikonografija

Prilično mala, Vlahernska ikona Bogorodice je reljefna poprsna slika Majke Božje, koja pripada tipu Odigitrije. Na lijevoj ruci Bogorodice napisano je visoko sjedeće dijete, desna ruka blagosilja sa dvoprstim znakom krsta, au lijevom drži presavijeni svitak. Kada je ikona obnovljena 1813. godine, na njoj su napravljeni novi grčki natpisi: „Gospa iz manastira Vlaherna“ i „Razno blago“, koji su sačuvani do poslednje restauracije izvršene u Sveruskom restauratorskom centru po imenu akademika I. E. Grabara.DA. Dunaev. Originalni grčki natpis na ikoni, otkriven kao rezultat restauracije, glasio je: „Bogom zaštićena“, što savršeno odražava tešku sudbinu ovog drevnog svetilišta.

Stil

Prilično rijetka, posebno među čudotvornim slikama, je sama tehnika u kojoj je izrađena ikona Vlahernske Majke Božje: ovo je reljefna slika,urezan u drvoi pokrivenovoštani. Fino modeliranje bojama već je urađeno na sloju voska koji je prekrivao likove Bogorodice i Djeteta. Štaviše, sama voštana mastika napravljena je od mešavine svetih relikvija i mirisne kompozicije, koja daje posebnu svetost slici Blahernae,koji je takođe svojevrsni relikvijar.

Neobična tehnika čudesne slike daje određeni efekat emocionalnog uticaja. Kao što je napisao Pavel Alepski, poznati putnik i hroničar koji je posetio Moskvu početkom 1655: „Ova ikona nije slikana bojama, već kao da je telesna ili prikazana mastikom, jer delovi njenog tela snažno vire iz površine tabla, na veliko iznenađenje posmatrača, izaziva strahopoštovanje... Čini se da je oličena.”

Prema savremenim istraživačima, na osnovu ikonografske i stilske analize, ikona je nastala tek u 7. veku, a najstariji sačuvani slikarski sloj datira iz druge polovine 10. veka.V - početak XVI vijeka. Kasnije porijeklo čudotvorne slike i, shodno tome, neke netačnosti u crkvenoj "Priči" o njoj ni na koji način ne umanjuju njenu duhovnu vrijednost za pravoslavni svijet.

Čudotvorni i lokalno poštovani spiskovi sa ikone

Razlog za relativno malu rasprostranjenost u Rusiji hramova posvećenih Vlahernskoj ikoni i spiskova iz nje (poznato je manje od pet) bila je gore opisana jedinstvena tehnika u kojoj je čudotvorna slika izvedena.

Najpoznatija kopija ikone, izrađena u istoj tehnici, ali sa višim reljefom i potpuno izlivena od voska, prema legendi, na čudesan način je zajedno donesena iz Vizantije. Lista je stavljena u posebno izgrađenu za njegaCrkva Blahernae u selu Kuzminki (pripadao je Stroganovim do 1757. godine, zatim je prešao na Golitsynove, sada se nalazi unutar granica Moskve). Sada je ova lista pohranjena u Tretjakovskoj galeriji, u sadašnjem hramu u Kuzminki, omiljenom od strane Moskovljana, nalazi se slikovita kopija dobrog, u drevnim tradicijama, pisanja.

Drugi od starih spiskova sa Vlahernske ikone, nastao u drugoj polovini 17. veka i koji u potpunosti ponavlja dimenzije i ikonografiju originala, bio je uCrkva Sergija Radonješkog, moskovski manastir Visoko-Petrovski . Nimb oko Bogorodičinog lica, baš kao kovčeg, kao i jako udubljena pozadina oko figura i pet okruglih udubljenja na Spasiteljevom nimbusu, bili su namijenjeni za smještaj brojnih čestica relikvija prekrivenih voskom. Sama reljefna slika je izrađena u drvetu, obložena gesom i obojena temperom. Nakon zatvaranja manastira, rezbarena ikona je čuvana u fondovima Državnog istorijskog muzeja. Trenutno se slika nalazi u MoskviCrkva Rođenja Bogorodice u Starom Simonovu.

Treći, najpoznatiji spisak iz Vlaherne, takođe rađen u tehnici voštane mastike, nastao je 1705. godine, sudeći po natpisu koji je na njemu sačuvan, i došao je do predstavnikaplemićka porodica Golovini, koji je sliku učinio svojim porodičnim svetištem. Ikona je postavljenau hram porodice Golovinovih u selu Dedenevo (poznato i kao Novospasskoje) u blizini grada Dmitrova kod Moskve, gde se sveti lik nalazi i danas. Sredinom 19. vijeka, jedna od predstavnica slavne porodice, udovica Ana Golovina, uz saglasnost svoje djece, odlučila je da uredi ženski konak pri vlastelinskoj crkvi kako bi se potom pretvorila u manastir. Godine 1854. ispunjena je želja pobožne udovice. Pre revolucije, manastir Spaso-Vlaherna bio je jedan od najudobnijih u celini. Centralna Rusija- sa veličanstvenom katedralom, visokim zvonikom. Askeza u manastirupreko tri stotine stanovnika. Trenutno je manastir obnovljen.