Devet anđeoskih činova u pravoslavlju. Redovi anđela. Molitva anđelu čuvaru, kanon anđelu čuvaru

Stvorivši ljude na svoju sliku i priliku, Gospod je u njihov život unio mnoge elemente svojstvene Carstvu nebeskom. Jedna od njih je hijerarhija svojstvena i ljudskom društvu i svijetu anđela ─ bestjelesne sile koje okružuju Božji prijesto. Položaj svakog od njih zavisi od značaja misije koju obavlja. Koliko je anđeoskih redova u kršćanskoj religiji i koje su karakteristike svakog od njih, raspravljat ćemo u našem članku.

Božiji poslanik

Prije nego što započnemo razgovor o anđeoskim redovima i ukažemo na razlike među njima, treba se zadržati na tome ko su anđeli i koja je njihova uloga u postojećem svjetskom poretku. Sama ova riječ, koja nam je došla iz grčkog jezika, prevodi se kao "glasnik" ili "glasnik".

U svim abrahamskim religijama, odnosno onima koje priznaju zajednicu koju je patrijarh Abraham sklopio sa Bogom, a to je kršćanstvo, islam i judaizam, anđeo je predstavljen kao bestjelesno biće, ali istovremeno posjeduje razum, volju i svjesno birajući put služenja Bogu. U likovnoj umjetnosti razvila se tradicija da se anđeli daju izgledu antropomorfnih (ljudi izgleda) stvorenja obdarenih krilima.

Anđeli i demoni

Prema Svetom pismu, anđeli su stvoreni od Boga i prije nego što je Njime uredio vidljivi svijet, i nosili su samo dobar početak. Ali kasnije su neki od njih, ispunjeni ponosom, otpali od svog Stvoritelja i zbog toga su zbačeni s Neba. Oni koji su, sećajući se svoje prave sudbine, ostali verni Gospodu (obično ih zovu „svetli anđeli” za razliku od demona ─ „anđeli tame”), postali su Njegove verne sluge. U svakoj od ovih suprotstavljenih grupa postoji određena hijerarhija anđeoskih redova.

Učenje nepoznatog teologa

Odgovaranje bestjelesnih sila na jednu ili drugu stepenicu hijerarhijske ljestvice koja vodi do Božjeg prijestolja bila je predmet proučavanja mnogih istaknutih teologa prošlih stoljeća. U kršćanstvu je uobičajeno da se anđeoski činovi raspodjeljuju u skladu sa klasifikacijom, čiji je autor nepoznati teolog koji je živio na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće i ušao u povijest pod imenom Pseudo-Dionizije Areopagit. Tako neobično ime dobio je zbog činjenice da su se njegova djela dugo vremena pogrešno pripisivala grčkom filozofu i misliocu 1. stoljeća, Dioniziju Areopagitu, koji je, prema legendi, bio učenik apostola Pavla.

Iz sistema koji je predložio Pseudo-Dionisije, a na osnovu tekstova Svetog pisma, proizilazi da je čitav svijet svjetlosnih duhova podijeljen u tri grupe, ili trijade, od kojih se svaka, pak, sastoji od tri specifične vrste bestjelesnih sluge Božije. Anđeoske činove autor raspoređuje u strogoj hijerarhiji, ilustrujući značenje svakog od njih.

Njegovo djelo, na koje su se oslanjali mnogi istaknuti teolozi narednih stoljeća, nazvano je Traktat o nebeskoj hijerarhiji, a sistem predložen u njemu postao je poznat kao Devet reda anđela. Na osnovu sistema koji je u njemu predložen, danas se gradi čitava hijerarhija anđeoskih činova u pravoslavlju, kao i većini zapadnih oblasti hrišćanstva. Skoro jedan i po milenijum je ostao dominantan.

Viši činovi bestjelesnih sila

Prema ovom učenju, najviši nivo od devet rangova anđela zauzimaju duhovi zvani serafimi, heruvimi i prijestoli. Serafimi se smatraju najbližima od njih Bogu. Starozavjetni prorok Isaija ih upoređuje sa vatrenim likovima, što objašnjava porijeklo ove riječi, prevedene sa hebrejskog kao „vatrene“.

Iza serafima, koji čine najviši anđeoski čin, nalaze se heruvimi. Oni su glavni zastupnici ljudskog roda pred Bogom i molitvenici za spas duša umrlih. Zbog toga nose ime, prevedeno sa hebrejskog kao "zastupnik". Sveta tradicija govori o njima kao o čuvarima Nebeske knjige znanja, koji imaju tako opsežne informacije o svemu na svijetu da ih ljudski um nije u stanju prihvatiti. Njihovo najvažnije svojstvo je sposobnost da pomognu ljudima na putu sticanja znanja i vizije Boga.

Nebeska podrška zemaljskih vladara

I, konačno, još jedan anđeoski čin uključen u najvišu trijadu - prijestolje. Naziv grupe ovih bestjelesnih duhova potiče od činjenice da su upravo oni dobili Božiju milost da podrže zemaljske vladare i pomognu im da stvore ispravan sud nad svojim narodima. Osim toga, posebnost prijestolja je u tome što je Stvoritelj bio zadovoljan da u njih položi znanje o putevima kojima je ljudsko društvo predodređeno da se kreće i razvija.

Općenito je prihvaćeno da se prijestolja nikada ne miješaju u ljudske sukobe, ali su u isto vrijeme pored nas, pomažu da steknemo duhovni uvid i ispunimo ljubav prema Bogu. Svi predstavnici prve više trijade mogu stupiti u direktnu komunikaciju sa osobom.

Nosioci mudrosti i kreatori dobrih poduhvata

Srednju trijadu otvara anđeoski rang ─ dominacija. Ovo je, prema klasifikaciji Pseudo-Dionizija Areopagita, četvrti rang anđela. Oni oličavaju slobodu koja je u osnovi života čitavog vidljivog svijeta i dokaz je njihove bezgranične i iskrene ljubavi prema Stvoritelju. Dominacije su, poput prijestolja, u stalnoj interakciji sa zemaljskim vladarima, dajući im mudrost i usmjeravajući misli samo na dobre poduhvate.

Osim toga, ove sluge Božje pomažu ljudima da prevladaju izlive strasti koje ih obuzimaju i bore se protiv iskušenja tijela, ne dopuštajući mu da prevlada nad duhom. Dominioni su dobili ime po tome što im je povjerena kontrola svih ostalih anđela, čija je pozicija na hijerarhijskoj ljestvici niža.

Izvršioci volje Stvoritelja

Sljedeći korak srednje trijade zauzimaju snage. Iz Pseudo-Dionizijevog traktata poznato je da ovu kategoriju čine anđeli, obdareni neuništivom božanskom tvrđavom i sposobni da u tren oka ispune volju svog Stvoritelja. Oni su nosioci milosti Božije, date ljudima kroz njihove molitve i molbe.

Sva čuda koja Gospod otkriva svojoj deci dešavaju se uz njihovo direktno učešće. Kao provodnici božanske energije, sile donose pobožnim kršćanima oslobođenje od bolesti i ispunjenje njihovih najdubljih želja. Oni također pomažu izabranim sinovima Božjim da vide budućnost. Važna karakteristika snaga je sposobnost da ojačaju duh osobe, daju mu hrabrost i olakšaju tugu. Zahvaljujući anđelima koji stoje na ovom ─ petom hijerarhijskom nivou, ljudi se nose sa svojim životnim problemima i savladavaju nedaće.

Borci tamnih sila

Završite srednju trijadu moći. Povjerena im je neobično važna misija - da čuvaju ključeve tamnice u kojoj je đavo zatočen i da postavljaju prepreke na put njegovoj nebrojenoj vojsci. Oni štite ljudsku rasu od demonskih opsesija i pomažu u borbi protiv iskušenja koje šalje neprijatelj ljudske rase.

Ne zaustavljajući borbu protiv palih anđela, koji su oličenje zla, vlasti istovremeno štite pobožne ljude, potvrđujući ih u vrlini i ispunjavajući njihova srca ljubavlju prema Bogu. Njima je poverena dužnost da odagnaju zle misli od sebe, ojačaju ih u dobrim namerama, a one koji su uspeli da služe Bogu, da posle smrti proslede u Carstvo Nebesko.

Pokrovitelji naroda i kraljevstava

Na najnižem nivou hijerarhijske ljestvice anđeoskih činova nalaze se posljednje tri kategorije bestjelesnih duhova, od kojih su najstariji počeci. Oni su nepobjediva legija branitelja vjere. Počeci su dobili ime s obzirom na misiju koja im je povjerena da vode preostale dvije kategorije anđela i usmjere njihov rad na ispunjenje volje Božje.

Osim toga, počeci imaju još jednu važnu svrhu ─ da upravljaju izgradnjom hijerarhija među ljudima. Vjeruje se da niko drugi do počeci nevidljivo pomazuju zemaljske monarhe u kraljevstvo i blagosiljaju vladare drugih redova. S tim u vezi, općenito se vjeruje da Gospod svakom narodu šalje anđela ove kategorije, pozvan da ga zaštiti od nevolja i prevrata. Osnova za takvu presudu mogu biti riječi starozavjetnog proroka Danila o anđelima jevrejskog i perzijskog kraljevstva, koji osiguravaju da vladari koje su oni pomazali nisu ljubomorni na lično bogatstvo, već na povećanje slave Božje.

Svijet anđela i arhanđela

I konačno, predstavnici posljednje dvije grupe su najbliži ljudima ─ to su arhanđeli i anđeli. Riječ arhanđel na grčkom znači "veliki glasnik". U većini slučajeva, kroz njegova proročanstva ljudi saznaju volju Stvoritelja. Primjer je radosne vijesti koje je arhanđel Gavrilo donio Blaženoj Djevici Mariji. Arhanđeli, s druge strane, ponekad postaju budni čuvari Gospodnji. Dovoljno je prisjetiti se s tim u vezi arhanđela Mihaila, koji je ognjenim mačem blokirao ulaz u Eden.

Najniži rangovi nebeske hijerarhije su anđeli. Mogu se nazvati i najbližim bestjelesnim duhovima ljudima, koji pomažu u svakodnevnom životu. Sveta Crkva uči da Gospod na krštenju svakoj osobi šalje posebnog anđela čuvara koji ga do kraja života štiti od duhovnih padova, a ako se dogode, upućuje ga na put pokajanja, bez obzira na težinu grijeha. počinio.

Ovisno o tome koliko je čovjekov duhovni svijet bogat, koliko je čvrsta njegova vjera u Boga i koja mu je svrha u životu, on može biti pod brigom ne jednog anđela, već nekoliko, ili čak imati direktnu komunikaciju sa arhanđelima. Važno je zapamtiti da neprijatelj ljudskog roda ne prestaje iskušavati ljude i odvraćati ih od služenja Stvoritelju, stoga će anđeli i arhanđeli do kraja vremena biti pored onih u čijim srcima gori vatra vjere i zaštiti ih od napada mračnih sila.

Redovi nebeskih sila i svetaca u pravoslavlju. nebeska hijerarhija.

Od stvaranja svijeta i čovjeka uvijek su postojala bića koja ometaju ljude, i koja pomažu. Anđeli, Heruvimi, Serafimi - možda nema nijedne osobe na zemlji koja nije čula za ove bestjelesne sile. Od davnina ljudi su znali za postojanje anđela, bili su poštovani, i dalje se poštuju u mnogim religijama, anđele poštuju gotovo svi narodi svijeta. Anđeli se više puta spominju u Svetom pismu, njihova djela su opisana u ispunjavanju volje Božje, pomaganju pravednima, kao i zaštiti ljudi od nevolja i nesreća svojim anđeoskim pokrovom. Ali, anđeli se ne pominju samo u glavnoj hrišćanskoj knjizi, o njima su ostavili podatke i Sveti Oci, kojima su se nebeska bića više puta javljala i prenosila im volju Svemogućeg, jer je po Božijem planu on šalje meleke da obaveštavaju, donose vesti, pa se nazivaju anđelima, odnosno glasnicima.

Svoje bestjelesne glasnike Gospod je obdario mnogim darovima i moćnom moći, uz pomoć kojih Božje duhovne esencije mogu uticati na svijet stvari i čovjeka, ali samo po volji Gospodnjoj i njegovoj želji, ispunjavajući njegovu volju. Svojom svojom suštinom, anđeli vole svog Stvoritelja i ostaju mu neumorno zahvalni za blaženstvo u kojem se nalaze, a to se blaženstvo ne može porediti ni sa čim. Anđela ima puno, ponekad se um čoveka izgubi u njihovom bezbrojnom broju. U stvari, sve je mnogo jednostavnije, jer među anđelima nebeskim postoji svoj sklad, poredak i hijerarhija, što je opisano u stvaranju učenika Svetog apostola Pavla - strastvenog i mučenika Dionisija Areopagita. Prema spisima svetog Dionisija, nebeska hijerarhija ima tri stepena, od kojih svaki ima tri ranga, odnosno ukupno devet duhovnih entiteta:

1. Serafimi, Heruvimi, Prijestolja - odlikuju se bliskošću Svevišnjem Bogu. dominacija;
2. Sile i moći - naglašavaju osnovu univerzuma i svjetske dominacije;
3. Počeci - arhanđeli i anđeli - odlikuju se bliskošću sa svakom osobom.

Naš Gospod Isus Hristos izliva svoju ljubav na sve svoje anđele, počevši od najviših lica, stoga su anđeoski redovi u potpunoj harmoniji i podređenosti nižih redova višim, po hijerarhiji.

Serafim - ovo ime znači "Plameni, Vatreni". Oni su uvek blizu Gospoda, od svih anđela najbliži su Ocu nebeskom. Oni gore božanskom i velikom ljubavlju prema Gospodu, prenose je na druga lica, rasplamsavajući ih. To je njihova glavna svrha i njihov glavni zadatak.

Keruvimi - Ovo ime znači "kočija". Prorok Ezekiel ih je vidio u obliku lava, orla, vola i čovjeka. To znači da heruvimi kombinuju inteligenciju, poslušnost, snagu i brzinu, da su Božja kola i stoje pred Božjim prestolom. Heruvimi znaju sve što Gospod daje da upoznaju svoju djecu, preko njih Bog šalje mudrost i znanje o tome u svijet.

Prestoli su duhovni entiteti koji sijaju svetlošću znanja o Bogu. Sam Bog ne počiva na njima čulno, već duhovno, i izvršava svoj pravedni sud. Njihova svrha je da pomognu djeci Božjoj, da budu pošteni i postupaju samo po pravdi.

Dominioni - vladaju narednim redovima anđela. Njihova direktna svrha je da zaštite od pada, da ukrote tvrdoglavost, da savladaju žeđ za iskušenjem i da pobožno kontrolišu svoja osećanja.

Sile - stvorene od Gospoda da bi činile čuda, da bi dale darove vidovitosti, isceljenja od bolesti i čuda svetima Božjim i pravednim svetim ocima. Oni pomažu ljudima da izdrže teškoće i nevolje, daruju mudrost, snagu i razboritost.

Vlasti- Pravi Bog je obdaren posebnom moći, oni su u stanju da ukrote akcije i moć Sotone. Njihova direktna svrha je da zaštite zemaljske stanovnike od đavolskih mahinacija, da zaštite askete u njihovom pobožnom životu i da smire prirodne elemente.

Počeci- usmjeravajte najniži stepen anđela, usmjeravajte njihova djela da ispune volju Božiju. Oni upravljaju svemirom, svijetom i narodima koji nastanjuju zemlju. Zemljani su naučeni da žive ne za svoju korist, već za slavu Božju.

Arhanđeli- stvoreni su da donose radosnu vijest svijetu ljudi, da otkriju sakrament kršćanske vjere i da ljudima prenesu volju Gospodnju. Oni su dirigenti - Otkrivenja.

Anđeli- glavni branioci običnih ljudi, svaki čovjek ima, oni ga vode na put pravednosti, štite ga od zlih duhova i zlih duhova, čuvaju ga od pada i pomažu palim da se uzdignu.

Prema Svetom pismu, Arhanđel Mihailo, nebeski ratnik i vrhovni zapovednik anđeoske vojske, postavljen je iznad svih anđeoskih činova. Predvođeni Arhanđelom Mihailom, Božanski anđeli zbacili su ponosnog anđela i sve one koji su slijedili Sotonu u podzemni svijet. Veliki ratnik nebeskih sila, arhanđel Mihailo, učestvovao je u mnogim nebeskim bitkama i branio narod Izraela u nevoljama i nevoljama.

Pored bestjelesnih sila, postoji i raspodjela svih svetaca u redove svetosti, koje se podrazumijevaju pod različitim kategorijama, i to:

1. Sveti Stari zavjet - Sveti Oci i Proroci
2. Sveci Novog Zaveta - Apostoli, ravnoapostoli i prosvetitelji, jerarsi, velikomučenici i mučenici, ispovednici i strastoprimci, sveci, sveti jurodivi, blaženi, nenajamnici.

Pa ko su ti novozavjetni sveci?

Pravi Bog - stvorio je svoje duhovne esencije razumne i jake, i rasporedio ih prema vrsti služenja. Prema zaslugama, načinu života i stepenu svetosti - dijele starozavjetne i novozavjetne svece.

Bog je odmah stvorio razne vrste anđeoskih sila. Razlika između njih u prirodi nije bila rezultat različitog stepena "hlađenja" zaljubljenih anđela, kako je Origen učio. Dionizije Areopagit je u sistem doneo crkvenu doktrinu devet anđeoskih redova. On piše da Nebeski svijet ima hijerarhijsku strukturu, budući da ne prihvataju svi anđeoski redovi jednako božansko prosvjetljenje. Niži rangovi primaju prosvjetljenje od viših. Anđeoski svijet je jedinstvena cjelina i, u isto vrijeme, ljestve. Svi anđeli u određenoj mjeri učestvuju u Božanskom i Svjetlosti koje se komunicira od Njega, ali stupnjevi njihovog znanja i savršenstva nisu isti.

Anđeoska hijerarhija se sastoji od tri trijade. Prvi, najviši je - Serafima, Heruvima i Prijestolja. Svi su oni u najbližoj i neposrednoj blizini Boga, „kao na pragu Božanskog“, u samoj Trojičkoj svetinji. Oni imaju pristup direktnom i neposrednom znanju o božanskim misterijama. Oni žive u neizrecivom osvetljenju, posmatraju Boga u jarkom svetlu.

šestokrilni seraphim(hebr. - plameni, vatreni), koje spominje samo prorok Isaija (Isaija 6:2), gorjeti ljubavlju prema Bogu i podsticati druge na to.

Heruvimi(hebr. - kola) - duhovna stvorenja koja je prorok Ezekiel vidio na slikama čovjeka, vola, lava i orla (Jezek 1). Ovi simboli znače da kerubimi kombinuju kvalitete inteligencije, poslušnosti, snage i brzine. Heruvimi stoje pred prestolom Božjim (Otkrivenje 4:6-7). Oni su duhovno vozilo Svevišnjeg (Jezekilj 1:10) tako se Bog zove sjedeći na heruvimima (1 Sam. 4:4).

Heruvim je čuvao ulaz u raj (Post 3:24). Slike dva herubina zasjenile su Kovčeg saveza, mjesto direktne Božje prisutnosti (Izl. 25:18-20). Tirski kralj, koji simbolizuje, prema svetim ocima, Sotonu, naziva se heruvim koji zasenjuje (Jezekilj 28:14), što ukazuje na njegovu početnu bliskost s Bogom.

Mnogooki heruvimi, prema Dioniziju Areopagitu, sijaju svjetlošću poznanja Boga. Oni šalju mudrost i prosvjetljenje za spoznaju Boga nižim činovima. Oni su "rijeke mudrosti" i "mjesta Božjeg odmora"; stoga se neki od kerubina zovu " prijestolja", budući da sam Bog počiva na njima ne čulno, nego duhovno, sa posebnim obiljem milosti.

Srednja hijerarhija je: Dominioni, moći i moći.

dominacija (Kol. 1:16) vladaju uzastopnim redovima anđela. Oni upućuju zemaljske vladare koje je Bog postavio u mudro upravljanje. Uče da kontrolišu osećanja, da ukrote grešne požude, da porobe telo duhu, da savladaju iskušenja. Snage (1 Pet. 3:22) oni čine čuda i spuštaju blagodat čudotvorstva i vidovitosti svetima Božijim. Oni pomažu ljudima u obavljanju poslova, jačaju ih u strpljenju, daju duhovnu snagu i hrabrost. Vlasti (1 Pet. 3:22; Kol. 1:16) imaju moć da ukrote moć đavola. Odbijaju od nas demonska iskušenja, štite askete, pomažu im u borbi protiv zlih misli. Oni takođe imaju moć nad silama prirode, kao što su vetar i vatra. (Otkrivenje 8:7).

Niža hijerarhija uključuje: Principi, arhanđeli i anđeli.

Počeci (Kol. 1:16) oni vladaju nižim anđelima, usmjeravajući svoju aktivnost ka ispunjenju božanskih zapovijesti. Njima je povjereno upravljanje svemirom, zaštita zemalja, naroda i plemena. Oni uče zemaljske vlasti da ispunjavaju svoje dužnosti ne radi profita i lične slave, već da u svemu traže slavu Božju i dobrobit drugih.

Arhanđeli (1. Solunjanima 4:16) proglasiti velike i slavne stvari. Oni otkrivaju ljudima tajne vjere, proročanstva i volje Božije, odnosno, oni su dirigenti Otkrivenja.

Anđeli (1 Pet. 3:22) najbliže ljudima. Oni objavljuju Božje namjere, poučavaju vrlinama i svetom životu. Oni štite vjernike, čuvaju nas od pada, podižu pale.

Sveti Dionisije Areopagit svjestan je nesavršenosti takve sistematizacije. On piše: „Koliko je redova nebeskih bića, šta su i kako vrše tajne hijerarhije, samo Bog zna tačno, krivac njihove hijerarhije; oni sami također poznaju svoje vlastite moći, vlastitu svjetlost, svoj sveti i vrhovni čin. A o tome nam se može govoriti onoliko koliko nam je Bog kroz njih otkrio, kao onima koji sebe poznaju.”

Blaženi Avgustin argumentuje na sličan način: „Ono što postoje prijestolja, gospodstva, načela i moći u nebeskim prebivalištima, ja nepokolebljivo vjerujem, a da se međusobno razlikuju, ja nesumnjivo sadrži; ali šta su i po čemu se razlikuju jedno od drugog, ne znam.

Neki sveti oci smatraju da nabrojanih devet redova ne pokriva sve postojeće anđeoske činove, ima i drugih koji će se otvoriti tek u budućem dobu (Ef. 1:21).

Poznati pravoslavni teolog, protojerej John Meyendorf, smatra da za hrišćansku tradiciju hijerarhijska struktura anđeoskog svijeta koju je predložio Dionizije Areopagit predstavlja veliku neugodnost. “Starozavjetna angelologija je složena i ne uklapa se u Dionizijevu hijerarhiju. Dakle, Serafim u knjizi proroka Isaije je direktni Božiji glasnik (u sistemu Dionisija, Serafim bi morao da koristi hijerarhiju koja je u osnovi). Crkva poštuje arhanđela Mihaila kao poglavara nebeske vojske (u poslanici apostola Jude on se bori sa sotonom), međutim, u sistemu Dionisija, arhanđelski čin je jedan od najnižih u nebeskoj hijerarhiji. To su primijetili i sveti oci, pa su s rezervom prihvatili Dionisijevu hijerarhiju. Dakle, sveti Grigorije Palama tvrdi da je ovaploćenje Hristovo narušilo prvobitni poredak: kršeći sve hijerarhijske rangove, Bog je poslao arhanđela Gavrila, odnosno jednog od nižih anđela, da objavi Djevici Mariji radosnu vest. Inkarnacija. Oslikavajući istu misao, himne praznika Vaznesenja i Velike Gospe objavljuju da su anđeli bili iznenađeni što ljudska priroda Hrista i Majke Božije „uzlazi sa zemlje na nebo“ potpuno nezavisno od anđeoske hijerarhije.

Dakle, treba imati na umu da je klasifikacija Nebeskih sila Dionizija Areopagita prilično proizvoljna i shematična, da nije u stanju da na zadovoljavajući način objasni neke činjenice Otkrivenja i fenomene duhovnog života. Na primjer, ako se striktno pridržavamo Dionizijeve sheme, onda je naša komunikacija s Bogom moguća samo preko anđela. Međutim, u Svetom pismu postoje brojni primjeri da ljudi komuniciraju s Bogom bez posredovanja anđela.

Arhanđeli

U kanonskim knjigama Biblije spominju se samo dva imena arhanđela:

1) Michael(od hebr. - "koji je kao Bog"; Dan. 10:13; Juda 1:9) - Arhanđeo bestjelesnih Sila.

2) Gabriel(od hebr. - "čovek Božiji"; Dan. 8:16; Luka 1:19) - sluga Božanske tvrđave i glasnik misterija Božijih.

Četiri imena se pojavljuju u nekanonskim knjigama:

3) Raphael(od hebr. - "Božja pomoć"; Tov. 3:16) - iscjelitelj bolesti.

4) Uriel(od hebr. - "vatra Božija"; 3 Ezdra 4:1) - sluga Božanske ljubavi, raspaljuje ljubav prema Bogu u srcima i prosvjetljuje svjetlošću bogopoznanja.

5) Selaphiel(od hebr. - "molitva Bogu") - služitelj molitve, podučavajući molitvu.

6) Jeremiel(od hebr. - "visina Božja"; 3 Ezra. 4:36).

Osim toga, pobožna tradicija govori o još dva arhanđela:

7) Yehudiel(od hebr. - "Hvala Božja") - pomoćnik u radu i zagovornik nagrada za one koji rade na slavu Božju.

8) Barahiel(od hebr. - "Božji blagoslov") - sluga Božijih blagoslova.

Postoji mišljenje da njih sedam dolazi na tron ​​Božiji. U tom smislu tumače se sljedeće riječi iz Otkrivenja Jovana Bogoslova: Blagodat vam i mir od onoga koji jeste, i koji je bio, i koji će doći, i od sedam duhova koji su pred prijestolom njegovim” (Otkrivenje 1:4). Ovo je, naravno, prilično proizvoljno tumačenje. Tačno značenje ovog teksta je skriveno od nas.

Postoje molitve sa molbama svakom od arhanđela prema njihovoj službi.

1. Sveti Arhanđele Mihaile, pobjedniku, pobijedi moje strasti.

2. Sveti Arhanđele Gavrilo, poslaniče Božiji, javi mi smrtni čas.

3. Sveti Arhanđele Rafailo, iscjelitelju, izliječi me od duševne i tjelesne bolesti.

4. Sveti Arhanđele Urijele, prosvetitelju, prosvetli moja osećanja duše i tela.

5. Sveti Arhanđele Yehudiel, proslavitelju, proslavi me dobrim djelima.

6. Sveti Arhanđele Selafiilo, molitvenik, moli Boga za mene grešnog.

7. Sveti Arhanđele Varahijele, blagoslovi mene grešnog, cijeli život proživi u duhovnom spasenju.

8. Sveti Anđele Božiji, Čuvaru moj, spasi dušu moju grešnu.

9. Presveta Gospođo moja Bogorodice, sve Nebeske sile svetih anđela i arhanđela i svih svetih, pomiluj me, pomozi mi u ovom životu, u ishodu duše moje i u budućem veku. Amen

Sa stanovišta vjere, postojanje anđela je sigurna i nepobitna istina. Kršćanin ne treba da sumnja u postojanje i anđela i demona. Ipak, ne znaju svi da u pravoslavlju postoji stroga anđeoska hijerarhija.

u članku:

Opći podaci o nebeskoj hijerarhiji

U pravoslavnoj dogmi razlikuju se dvije hijerarhije: nebeska (nevidljiva) i zemaljska (vidljiva). Ako uzmemo u obzir Sveto pismo, u njemu ćemo naći jasnu naznaku stvaranja neba i zemlje. Sveti Vasilije Veliki, arhiepiskop Cezarejske Kapadokijske crkve, tvrdi da se pod "nebom" ne treba razumeti ništa osim nevidljivog božanskog sveta bestelesnih bića - anđela. Istovremeno, "zemlja" znači materijalni, zemaljski svijet supstanci, Zemlju.

Stoga se ispostavlja da je anđeoski svijet stvorio Stvoritelj prije nego što je materijalni svijet počeo postojati. Direktne naznake ovog pitanja možemo pronaći u jednoj od poučnih knjiga Starog zavjeta – u knjizi o Jovu. Posebno skreće pažnju na sljedeće riječi:

U šta su njeni temelji spušteni, ko je položio njen kamen temeljac, kada su zvijezde jutarnje klicale, svi sinovi Božiji se radovali?

Dakle, kamen temeljac se odnosi na Zemlju, a Sinovi Božiji su anđeoska bića koja sprovode volju Božju.

Klasifikacija Dionizija Areopagita

Dionizije Areopagit "O nebeskoj hijerarhiji"

Doktrina kršćanskog vjerovanja Ivana Damaskina o nebeskoj hijerarhiji u potpunosti je formulirana i sačuvana u pravoslavnoj crkvi. Svete paralele sadrže strukturu nebeskih anđeoskih redova. Neizmjeran broj anđela i njihov tačan hijerarhijski poredak potvrđuje Sveto pismo, crkveni oci i teolozi. Klasifikaciju i strukturu nebeske hijerarhije najbolje opisuje Dionizije Areopagit u svom čuvenom djelu O nebeskoj hijerarhiji.

Svoju teoriju zasniva na filozofiji neoplatonizma, u kojoj koncept hijerarhije igra fundamentalnu ulogu. Prema nauci najvećih predstavnika neoplatonizma - Plotina i Prokla, sve je podređeno strogom hijerarhijskom poretku. Tada savršenije stvari prethode manje savršenim i vrše funkciju podrške, zaštite i kontrole u odnosu na njih. Dionizije je posudio ovu teoriju kako bi strukturirao anđeoski svijet.

Na vrhu kosmičke strukture, on vidi Boga. Sva druga stvorenja su postavljena na različite nivoe, uzimajući u obzir njihovu veću ili manju udaljenost od Boga. Oni su poput zraka svjetlosti koje privlače Boga, kao krajnji cilj svakog savršenstva. U ovom procesu povratka jedinstvu, hijerarhijski rangovi igraju fundamentalnu ulogu. Bog ne utiče direktno na svaku prirodu, već na nju deluje kroz različite redove.

Na ovom konceptu Dionizije gradi svoju teološku i duhovnu platformu. Prema njoj, niži su vođeni, pročišćeni, osvijetljeni i ostvareni višim slikama. Što je veće njihovo učešće u božanskoj prirodi, to su joj bliži. Shodno tome, anđeoski redovi su sposobni da igraju ulogu posrednika između Boga i ljudi. Stoga, nakon što je fiksirao opća načela regulacije hijerarhijske strukture kosmosa, autor predlaže vlastitu klasifikaciju anđela. Podijelio ih je u tri velike hijerarhije, od kojih je svaka sadržavala tri reda ili zbora.

1. Najviša ili prva nebeska hijerarhija

Serafim na fragmentu freske Teofana sa Krita, 16. vek, Atos

Prvi nivo, ili stepen hijerarhije, pripada najvišim anđeoskim redovima - ovo. Serafim na hebrejskom znači „poput vatre“. To su božanska natprirodna bića koja imaju šest krila. Krilima pokrivaju svoja lica, ruke i noge, leteći pred Stvoriteljem. Prorok Izaija je vidio serafime kako lebde nad Kovčegom saveza i pjevaju anđeosku pjesmu.

Heruvimi baš kao i serafimi, oni su božanska bića i bliski su Stvoritelju. Oni pripadaju drugom anđeoskom rangu. U Bibliji su prikazani sa vatrenim mačevima. Tako, na primjer, keruvim sa ognjenim mačem čuva ulaz u Rajski vrt. Prorok i psalmista David u sedamnaestom psalmu opisuje heruvime kao sredstvo za Stvoritelja. U Knjizi o kraljevima vrlo se često koristi epitet "Onaj koji sjedi na heruvimima". Knjiga Izlaska takođe govori o livenim zlatnim keruvimima. Bili su prikazani na Kovčegu saveza okrenuti jedan prema drugom.

Oni slijede heruvime prijestolja. Ovo su nebeske Inteligencije koje otkrivaju Božansku istinu i služe Božjoj pravdi. Tada bogonosna prijestolja stoje pred Onim Koji sjedi na uzvišenom prijestolju. Na njima, kao na razumnim prijestoljima, Bog počiva. Počivajući na njima, Bog izvršava svoj pravedni sud. Dakle, u osnovi se Božja pravda provodi preko njih. Oni slušaju Njegovu volju, slave Ga i izlivaju moć Božju na prijestolje zemaljskih sudaca, kako bi kraljevi i gospodari mogli suditi pravedno.

2. Srednji ili drugi stepen anđeoske hijerarhije

Katedrala Arhanđela Mihaila Božijeg i drugih bestelesnih Nebeskih sila osnovana je početkom 4. veka na Laodikijskom saboru.

Drugi stepen hijerarhije dominacije zauzimaju dominacije, snage i autoriteti. Oni štite gradove, sela, svjetovne i duhovne vlasti, crkve, manastire. Na taj način oni služe svom Stvoritelju vršeći Njegovu svetu volju. Vlasti, sile i vlasti su od Boga postavljene ne samo da štite gradove, biskupe, crkve, zemaljske vladare, već i čitave zemlje, države.

dominacija daje zemaljskim vladarima mudrost u upravljanju zemaljskim poslovima. Uči kontrolirati osjećaje, osloboditi se nepotrebnih želja i strasti, podrediti tijelo duhu. Takođe pomaže da se dominira nečija volja i da se savlada svako iskušenje.

Snage su ispunjeni Vrhovnom tvrđavom i izvršavaju Vrhovnu volju. Oni također stvaraju velika čuda i šalju milost čuda svecima Božjim. Uz njihovu pomoć mogu izliječiti bolesti, predvidjeti budućnost i pomoći onima kojima je to potrebno. Sile jačaju svakog kršćanina u vremenima tuge i nevolje.

Snaga ima uticaj na mračne sile, kroti đavolju moć. Oni također štite ljude od poslanih iskušenja. Vlasti ne dozvoljavaju mračnim silama da nikome naškode u mjeri u kojoj bi to željeli. Duhovi takođe pomažu radnicima u duhovnim poslovima i poslovima. Vlasti ih štite da ne izgube duhovno carstvo. Bore se protiv iskušenja i iskušenja, pomažu odbiti zle namjere i klevete neprijatelja.

3. Treći ili najniži stepen hijerarhije anđela

arhanđela Mihaila

Treću stepenicu zauzimaju arhanđeli i anđeli. Oni se odnose na niže anđeoske nivoe. Arhanđeli se smatraju višim i moćnijim od anđela, ali ipak pripadaju trećoj fazi. Ukupno ih je devet. Među njima se ističu tri arhanđela - Mihailo, Gavrilo i Rafailo. Mihael vlada nad nebeskim anđeoskim silama. Gabrijel se smatra dobrim vjesnikom, jer je upravo on donio vijest o rođenju Isusa Krista. Raphael se, pak, smatra iscjeliteljem. Narodna pobožnost vidi u njemu prototip Anđela čuvara.

arhanđela Mihaila

arhanđela Mihaila

Ime "Michael" je prevedeno "Ko je kao Bog". Ovo je arhanđel Božije pravde, suda, milosti i milosrđa. Smatra se jednim od najjačih nebeskih duhova. i njegova vojska se bori protiv palih koji su se pobunili protiv Svetog Oca. Mihael je obično predstavljen sa mačem u rukama, kojim pobeđuje zmaja. Ponekad postoji slika sa vagom na kojoj mjeri dobra i loša djela pokojnika.

Arhanđel Mihailo prati duše tokom prelaska iz tela u nebo.Crkva moli Mihaila za pomoć protiv sotone – neprijatelja Boga i ljudi. U mnogim crkvama, nakon mise, prisutni su pročitali molitvu arhanđelu Mihailu. Pokrovitelj je umirućih, mačevalaca, draguljara, geodeta, radiologa, gravera, brusilica. Po njemu se često nazivaju grobljanske kapele.

Arhanđeo Gavrilo

Arhanđeo Gavrilo

Ime "Gabrijel" doslovno se prevodi sa hebrejskog kao Gospod Božji. Ponekad postoje opcije Gospod od Boga, Božji Vladar. Jedan od sedam arhanđela, "Ljeva ruka Gospodnja." Gabrijel se smatra Božjim glasnikom i glasnikom. Njegov izgled najavljuje važne događaje za čitavo čovečanstvo koji menjaju tok istorije. Gavrilu je Gospod povjerio svetu misiju da donese radosnu vijest o bezgrešnom začeću buduće majke Spasitelja, o spasenju ljudskog roda. Ime je neraskidivo povezano s porodicom Bogorodice i činjenicom Blagovijesti. Zato se dan nakon ovog velikog praznika, koji hrišćani istočnog obreda slave 7. aprila, održava molitveni skup (sabor) u njegovu čast.

Prvi spomen Gavrila nalazi se u knjizi proroka Danila. Gabrijel mu je objasnio značenje vizija, najavio budućnost jevrejskog naroda. Arhanđeo se pojavio u pustinji pred prorokom Mojsijem, gdje ga je naučio čitati i pisati. Najavljujući rođenje svijeta i pojavu prvog čovjeka, nadahnuo je proroke da napišu knjigu postojanja. Gavrilo je obavijestio pravednika Joakima i Anu o rođenju Blažene Djevice Marije od njih. Pojavljujući se u hramu pred starcem Zaharijom, predskazao je čudesno začeće i rođenje Jovana Krstitelja - Božjeg Preteče.

Prema nekim crkvenim ocima, Gabrijel je nemilosrdno čuvao Svetu porodicu. Štaviše, od samog trenutka poruke djevi Mariji o njenoj svetoj misiji. On je bio izabrani glasnik Gospodnji svetom Josipu Zaručniku. U snu ga je uvjeravao u bezgrešnost Djevice Marije. Od Gabrijela je Josip dobio upozorenje o krvavim Irodovim planovima i naredbu da spasi djetešce s Majkom Božjom bijegom u Egipat. Arhanđel Gavrilo je bio pored Sina Božijeg u svim najznačajnijim trenucima Njegovog života. U potpunosti opravdavajući značenje svog imena "Božja tvrđava", on je bio pored Gospoda tokom Njegove molitve. U Getsemanskom vrtu nadahnuo Ga je i osnažio pred budućim patnjama. Sa usana arhanđela Gavrila žene su primile vijest o Isusovom uskrsnuću.

U mnogim crkvenim knjigama Arhanđel Gavrilo se naziva "slugom čuda". Njegova ponovljena pojavljivanja pred čovječanstvom u starozavjetnim i novozavjetnim vremenima naglašavaju marljivo ispunjenje Božje volje. On informiše ljudski rod o najvišim znanjima, najavljuje najvažnije događaje u istoriji religije hrišćanstva. Pravoslavna crkva poziva da se ne zaboravi na službu arhanđela Gavrila pred Gospodom, njegovu brigu za hrišćane. Stoga nas poziva da mu se usrdno molimo u dane posvećene njegovom spomenu: 8. aprila, 26. jula i 21. novembra. 8. aprila održan je prvi sabor arhanđela Gavrila (kasnije Blagovijesti). 26. jul - verovatno u čast izgradnje katedrale Svetog Gavrila u Carigradu. 21. novembar pamti se tokom proslave Saborne crkve Arhanđela Mihaila.

Arhanđeo Rafael

Arhanđeo Rafael

Rafael se pojavio u Knjizi Tobita, on je "jedan od sedam anđela koji uvijek stoje pred Stvoriteljem i imaju pristup Gospodnjoj slavi." U ovoj knjizi on se pojavljuje u ljudskom obliku i uzima uobičajeno ime Azarija. Osim toga, nudi svoje društvo i starateljstvo mladom Tobitu, koji putuje iz Ninive u Ragi u Mediju. Arhanđel ga spašava od mnogih opasnosti, tjera demona Asmodeusa i liječi slijepog Tobitovog oca. Rafael takođe oslobađa Saru, buduću Tobitovu ženu, od nečistog duha. Ime Rafael znači "Bog leči", "Božje isceljenje".

Pošto su prebrzo počela da se koriste imena sedam Arhanđela iz jevrejskih apokrifa, sinodi u Laodikiji (361.) i Rimu (492. i 745.) zabranili su da se tako nazivaju. Dozvolili su da koriste samo imena Mihaila, Gabrijela i Rafaela, jer se ona pojavljuju u Svetom pismu. Već u 7. veku U Veneciji je postojala crkva nazvana po Rafaelu. U istom veku, španski grad Kordoba ga je proglasio svojim zaštitnikom.

Svetac pokazuje dobrotu Proviđenja. Časti se kao zaštitnik apotekara, bolesnika, ljekara, iseljenika, hodočasnika, putnika, bjegunaca, putnika i pomoraca. U ikonografiji je predstavljen kao mladić u tipičnoj odori anđela. Njegovi atributi su krst, hodočasnički štap, ponekad riba i jela.

Anđeli

Osim arhanđela, u kršćanskoj doktrini razlikuju se i anđeli. Riječ "anđeo" na grčkom znači "glasnik". Oni su dobri duhovi koji vrše volju svog Stvoritelja. Istovremeno, neki od njih štite ljude od zla, pa se stoga nazivaju i anđelima čuvarima. darovane od Gospoda čoveku na praznik sakramenta krštenja.

Tačan broj duhova nije poznat - samo Gospod zna tačan broj. Znamo samo da ih ima puno - "hiljade hiljada". Takvim bezbrojnim brojevima uopće nije potreban fizički prostor za njih. Na kraju krajeva, oni su bestjelesni duhovi koji nemaju fizičke dimenzije. Odnosno, njihova priroda ne pripada našem trodimenzionalnom svijetu.

Stoga svi gore navedeni anđeoski redovi, odnosno nebeska hijerarhija, igraju važnu ulogu u kršćanskom životu. Podsjećaju nas na Carstvo nebesko i nevidljivi duhovni svijet. Ovaj svijet niko ne može shvatiti svojim umom.

Hijerarhija demona

Poistovećivanje demona sa buntovnim anđelima se stalno primećuje u Novom zavetu. Prema crkvenom prevodu, buntovni duhovi bili su krivi za greh oholosti, želeći da budu jednaki Ocu i nezavisni od Njega. Oni su uzurpirali Božja prava i ometali plan spasenja i sam poredak svijeta. Stanje odvojenosti buntovnih duhova od Gospoda kroz njihovo odbacivanje Božje vlasti je konačno.

Jer njihov izbor je neopoziv, neopoziv. To je zato što su oni čisti duhovi i ne trebaju puno razmišljanja o svojim odlukama. Njihova odluka i izbor je intuitivan, trenutan i neopoziv. Nepovratnost izbora, a ne nedostatak Božje milosti, razlog je zašto se njihov grijeh ne može oprostiti. Za njih nema pokajanja nakon pada, kao što nema pokajanja za ljude nakon smrti.

Nemoguće je promijeniti đavola, osim ako ga Bog ne uništi i stvori novi svijetli duh. Ali i to je nemoguće, jer se Bog ne kaje za svoje odluke i ne napušta svoje stvorenje.. Pošto postoji hijerarhija među anđelima, postoji hijerarhija i demoni. Novi zavjet podsjeća na Satanu, „princa demona“, koji se borio sa svojim demonima protiv Mihaila i njegovih trupa.

Međutim, među dobrim duhovima hijerarhija se zasniva na međusobnom služenju u ljubavi. Dok među zlim duhovima hijerarhijska struktura počiva na njihovoj međusobnoj zlobi i prirodnoj snazi. Stoga demoni više moći vode niže od sebe, držeći ih u strahu i poslušnosti. Ni Sveto pismo ni darivanje ne ukazuju na tačan broj buntovnih duhova. Međutim, postoje izolirane aluzije na veliki broj buntovnih duhova koje je privukao Sotona kada se pobunio protiv Boga.

I drugi znak se pojavi na nebu: gle, veliki crveni zmaj sa sedam glava i deset rogova, a na njegovim glavama sedam dijadema. Njegov rep je poneo trećinu zvezda sa neba i bacio ih na zemlju.

Grčka riječ "anđeo", kao i hebrejska "malak" i muslimanska "malaika", znači isto - "glasnik". Nebeski duhovi, glasnici bogova, te neobične niti života koje povezuju ljude sa njihovim tvorcima, poznati su mnogim narodima. Vikinzi su ih zvali Valkire, a Grci Rude. U Perziji je bilo fravaša, a ponekad su ih miješali s perisima i gurisima, bespolnim ženstvenim stvorenjima. Rimljani su ih poznavali kao genije, a Indijci su više nebeske duhove nazivali asurama, a niže - apsarama. Anđeli su prisutni u zoroastrizmu, u budizmu, u taoizmu. Poznati su asirskim i mezopotamskim mudracima. Vjerovanje u anđele prožima se u manihejskim pričama. Šamanska praksa također uključuje upoznavanje krilatih bića glasnika.

Anđeli je uobičajeno ime za vrlo različita bića, podijeljena u tri trijade ili devet anđeoskih redova. Prvi i najviši među njima su prijestoli, serafimi i heruvimi. Prijestolja su tako nazvana jer su bliža od drugih prijestolju Gospodnjem, oni su najviše sile samodarivanja i samopožrtvovanja. Moderna istraživačica Sophie Burnham piše o njima u svojoj “Knjizi anđela” na sljedeći način: “Na Božjem prijestolju anđeli su lišeni oblika, prisutni su kao čista primarna energija, ogromne, brze vatrene lopte, poput supernove, kovitlaju se, rotiraju, juri u crnom prostoru.

Stvorivši čovjeka na svoju sliku i priliku, Bog nas je naučio sistemu subordinacije, koji je sličan načinu na koji je organizirano Carstvo Božije. Arhanđeo Mihailo - vrhovni zapovednik nebeske vojske. Shodno tome, postoje redovi Anđela. Bez jasne podređenosti, teško je uspostaviti red u bilo kojoj strukturi, pa je stoga devet anđeoskih redova Gospod uredio upravo radi visoke efikasnosti upravljanja Carstvom nebeskim.

Važno je shvatiti da je Bog, obdaren neograničenim mogućnostima, ponekad primoran da skrene s jednog pitanja kako bi se posvetio drugom. Na kraju krajeva, postojeći svijet je toliko krhak da može izdržati direktnu intervenciju Stvoritelja. Bogu treba pomoć. I devet anđeoskih redova postoji direktno za ovo. Heruvimi i Serafimi su podređeni Svemogućem, koji sarađuju sa Prestoljima, oni kontrolišu gospodstva i Sile, kojima su podređene Vlasti, one koji kontrolišu Početke i Arhanđele, u čijoj su potčinjenosti anđeli. Devet redova je podijeljeno u tri trijade. Dakle, prva trijada su oni koji su u neposrednoj blizini Boga; drugi naglašava božanski temelj univerzuma i dominaciju nad svijetom; treći su oni koji su bliski ljudima, čovječanstvu.

Zovu se točkovi ili prijestolja i ne mogu se čak ni simbolično prikazati, ali mistici koji su ih razmatrali i čuli njihovu zaglušujuću tišinu znaju šta su vidjeli i zato su potisnuti ovom moći. Međutim, ponekad su prijestolja prikazivana kao vatreni točkovi s krilima. Činilo se da se cijelo njihovo tijelo sastoji od mnogo očiju koje su svojim pogledom sve mogle prekriti. Možda su oni jedini među anđelima koji ni najmanje ne liče na osobu.

Vatreni duhovi serafima u svom šestokrilnom tijelu utjelovljuju veliki kosmički princip univerzalne ljubavi: samo njihovo ime, u prijevodu sa kaldejskog, znači Ljubav. Njihov izgled je do detalja opisan u biblijskoj Knjizi proroka Isaije: „Serafimi su stajali oko njega; svako od njih ima šest krila; sa dva je pokrio lice, a sa dva je pokrio svoja stopala, a sa dva je letio.

I zovnu jedni druge i rekoše: svet, svet, svet Gospod nad vojskama! Sva je zemlja puna Njegove slave!”

Samo zbog duboko ukorijenjenog nesporazuma, kerubini se ponekad smatraju nižim anđelima i prikazuju se kao djeca s krilima. Heruvimi, koji pripadaju najvišoj trijadi nebeskih stvorenja, simboliziraju Mudrost i beskonačne Moći, oni su čuvari neba.

O tome svedoči i Knjiga Postanka, gde se opisuje kako je Gospod izgnao Adama grešnog iz raja: „I progna Adama, i postavi na istoku blizu Edenskog vrta heruvima i plameni mač koji se okreće da čuva put. na drvo života.” A heruvimi koje je vidio prorok Jezekilj uopće nisu poput beba rumenih obraza: „Heruvimi i palme su napravljene: palma između dva heruvima, i svaki keruvim ima dva lica.

S jedne strane, ljudsko lice je okrenuto prema palmi, a s druge strane, lice lava okrenuto je prema palmi. Takvi strašni anđeli čuvali su kovčeg sa pločama saveza - božanskim pravilima ljudskog života.

Na ramenima ovih moćnih duhova počivao je i sam prijesto Gospodnji, koji su lako prenosili s jednog mjesta na drugo: "I (Bog) heruvima sjede i poleti, i poleti na krilima vjetra."

Heruvimi više od prijestolja i serafima, nalikuju ljudima: "I heruvimi su mogli vidjeti lik ljudskih ruku pod svojim krilima."

Eduard Schure piše o određivanju viših nebeskih duhova u knjizi "Božanska evolucija": entiteti su iznad prostora i vremena, kao i sam Bog, manifestuju Boga u vremenu i prostoru.

Ispod je drugo trojstvo anđela - moć, snaga i vlast. Vizantijski teolog, 5. st. Dionizije Areopagit smatrao je da su dominacije prva među njima, četvrta u nebeskoj hijerarhiji duhovnih sila. Ako su snage prve hijerarhije širile božansko svjetlo, mudrost i nadahnuće, onda je druga - aerodinamična i uravnotežena. Najviši anđeli su vladali Univerzumom, srednji - planetama, uključujući i našu Zemlju. Ako su serafimi, heruvimi i prijestolja sijali u međuzvjezdanim prostorima ideje ljubavi, mudrosti i volje, tada su gospodstva, sile i moći harmonizirale forme svih stvari i njihovo kretanje. Skratili su put od opšte ideje do njene konkretne implementacije. O njima, koji su se potčinili sili Hristovoj, kaže se u Novozavetnoj „Prvoj poslanici apostola Petra“: „...Hristos, da bi nas priveo Bogu, jednom je postradao za grehe naše, pravednik za nepravednik je ubijen po tijelu, ali oživljen duhom, koji je, uzašavši na nebo, blizu Boga, i kome su se pokorili anđeli i vlasti i sile. Ali čak su se i među tim anđelima pojavili protivnici Božji, o kojima Poslanica Efežanima kaže: „Obucite se u svu opremu Božiju, da se možete suprotstaviti lukavstvima đavolskim; jer naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhova zla na visinama.”

Ljudima su najbliži počeci, arhanđeli i sami anđeli, koji su zaduženi za ideju individualnosti, božanske vatre i samog života ljudi. A onda piše: „Počeci, ili Duhovi početka, već su začeli Arhanđele... Uostalom, Počeci su najmoćniji magovi među Elohimima. Oni mogu dati život i individualnost svojim Misaonim formama čistom silom volje... Zahvaljujući dahu Početaka, Arhanđeli se uzdižu i postaju život.” Tako su se pojavili arhanđeli, od kojih mnoge poznajemo po imenu: ovo je nebeski zapovednik Mihail; Gabrijel, koji se ukazao Djevici Mariji s radosnom viješću da će joj se roditi sin Isus; anđeo iscjelitelj Rafael, kao i Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel i mnogi, mnogi drugi.

Jan van Ruysbroek je u svojoj knjizi Sedam koraka na ljestvici rekao: „Viši rangovi anđela (heruvimi, serafimi i prijestoli) ne učestvuju u našoj borbi protiv poroka i ostaju s nama samo kada se, iznad svega nesloge, ujedinimo. sa Bogom u svetu, kontemplacijom i večnom ljubavlju. Zaista, kako oni, koji kontrolišu galaksije i sisteme zvijezda, mogu vidjeti nevolje svakog od nas, jednog u masi miliona? Samo anđeli, koji su, prema narodnom vjerovanju, sa svakom osobom iza desnog ramena, uvijek su svjesni naših radosti i tuga. Znaju sve o nama i u teškim trenucima žure u pomoć. Zašto to rade? Odgovor se nalazi u devedesetom Davidovom psalmu, gdje se pjeva: „Jer će zapovjediti svojim anđelima o tebi – da te čuvaju na svim putevima tvojim; nosiće te u rukama da ne udariš nogom o kamen.” Veliki indijski pjesnik Rabindranath Tagore pisao je o istoj stvari: “Vjerujem da smo slobodni u određenim granicama, ali nevidljiva ruka ili anđeo vodič, poput skrivenog propelera, pokreće nas.”

Oni se brinu o nama tokom svog života, a u žalosnom času anđeo silazi do nas da postane naš vodič u Svet smrti. I krilata muza leti k pjesnicima u času nadahnuća. A možda je to najbolje rekao Ralph Waldo Emerson: “Usred nasilnih kriza, usred nepodnošljivih iskušenja, usred težnji koje isključuju simpatije, anđeo se pojavljuje.”