Ikona "orant" - istorija, značenje, opis. Vrsta ikona "oranta", "znak", "velika panagija"
"Oranta" - Bogorodica koja se moli za ljude
Ova ikonografska shema, poznata i kao "Znak" (u čast odbrane Novgoroda od pukova Andreja Bogoljubskog) ili "Panagija" - "Svi sveti", pripada najranijim.
Lako je prepoznati ovaj tip po otvorenim rukama Djevice, koje su podignute prema nebu. Ova raznolikost se također često povezuje s vrlinom vjere. Bogorodica je rodila Spasitelja, koji je došao da izliječi cijelo čovječanstvo, i pravoslavni vjeruju u tu činjenicu.
Bogorodica je na ikoni prikazana s prednje strane, najčešće do pojasa, sa rukama podignutim do nivoa glave, raširenih i savijenih u laktovima. (Od davnina ovaj gest znači molitveni apel Bogu). U njenim grudima, na pozadini okrugle sfere, Spas Emanuel.
Ikone ovog tipa nazivaju se i "Panagija" (grčki "svesveto").
Na ruskom tlu, ova slika se zvala "Znak", a ovako se i dogodilo.
Dana 27. novembra 1169. godine, tokom napada na Novgorod od strane odreda Andreja Bogoljubskog, stanovnici opkoljenog grada doneli su ikonu na zid. Jedna od strela probola je lik, a Majka Božja okrenula se licem prema gradu, prolivajući suze.
Suze su pale na felon novgorodskog episkopa Jovana, a on je uzviknuo:
„O divno čudo! Kako suze teku iz suvog drveta? Kraljice!
Daješ nam znak da se moliš pred svojim Sinom za oslobođenje grada.
Ohrabreni Novgorodci su odbili suzdalske pukove...
AT pravoslavna crkva slike ovog tipa tradicionalno se postavljaju na vrh oltara.
Glavno značenje ikona znaka prešlo je sa zastupničke molitve Gospe Oranta na utjelovljenje Kristovo. Znak je, u određenom smislu, slika Blagovijesti i predznak Rođenja i jevanđelskih događaja koji ga prate, sve do Drugog dolaska.
U Katedrali Svete Sofije u Kijevu (XI vek) nalazi se jedna od najpoznatijih mozaičkih slika Oranta (visina figure je 5 m 45 cm). Jedan od epiteta koji se pripisuje ovoj slici je "Neuništivi zid".
Oranta se od ostalih ikonografskih tipova lika Djevice Marije razlikuje po veličanstvu i monumentalnosti. Njen stav je izuzetno statičan, kompozicija je simetrična, što odgovara idejama zidnog slikarstva i mozaika, umjetnosti i zanata, dok je u ikonopisu, nezavisne slike Djevice Orante bez djeteta koriste se izuzetno rijetko. Ova slika je dio složenih kompozicija, na primjer, u ikonografiji praznika Uzašašća ili Pokrova.
U vizantijskoj i staroruskoj crkvenoj umetnosti bio je popularan lik Bogorodice Oranske sa detetom Hristom u ikonografiji Emanuila (hebr. - Bog je s nama - jedno od proročkih imena Boga Sina, upotrebljeno u proročanstvu Izaije (Is VII, 14), predstavlja Krista dječaka). Obično je Hrist prikazan u okruglom medaljonu, ili blago vidljiv (providan) u nivou majčinih grudi.
Na ikonama u ikonografiji Znamenja Bogorodica može biti prikazana i u visini i do pojasa.
Razvoj ikonografije znaka bio je sastav ikona kao što je Neiscrpni kalež.
Spominjanje takvog molitvenog držanja nalazimo u Starom zavjetu, a prvi crteži Djevice Marije s rukama podignutim i raširenim u stranu nalaze se već u rimskim katakombama. Svetište izgleda veličanstveno i monumentalno, pa se statična i simetrična kompozicija često uključuje u zidne slike i mozaike - na primjer, ovako je ukrašena katedrala Svete Sofije Kijevske u 11. stoljeću.
Slične relikvije su ramena ili struk, ali ponekad postoje figure puna visina. Osim toga, ikona Bogorodice "Oranta" tradicionalno se nalazi u gornjem dijelu oltara. Može biti element složenijih djela posvećenih praznicima Pokrova ili Vaznesenja, ili može biti dopunjena likom Krista Emanuila, upisanim u okrugli medaljon u visini Gospinih grudi.
Značenje ove slike je zastupnička molitva Presvete Djevice, Njena zaštita i pokroviteljstvo. Također, ova svetinja podsjeća vjernike na Blagovijest, Rođenje Hristovo i potonje događaje, sve do Drugog dolaska.
Ovo je teološki najbogatiji ikonografski tip i povezan je s temom Ovaploćenja. Ikonografska shema je zasnovana na dva teksta: od Stari zavjet- proročanstvo Isaije: "Tako će vam sam Gospod dati znak: gle, Djeva u utrobi će primiti i roditi Sina, i daće mu ime: Emanuel" (Is. 7,14) i od Novi zavjet - riječi anđela u Blagovijesti: "Duh Sveti će naći na vama i sila Višnjega osjenit će vas, zato će se Sveti koji se rodi zvati Sinom Božjim" (Luka 1,35). ). Ove riječi nam otkrivaju misteriju Ovaploćenja, rođenja Spasitelja od Djevice, rođenja Sina Božjeg od zemaljske žene.
To dolazi do izražaja u ikonografskoj shemi: Marija je predstavljena u pozi Oranta, odnosno u molitvi, s rukama podignutim prema nebu; u nivou Njenih grudi nalazi se medaljon (ili sfera) sa likom Spasitelja Emanuila, koji se nalazi u utrobi Majke. Majka Božja može biti predstavljena u punoj dužini, kao u Jaroslavskoj oranti, ikoni Velike Panagije, ili u pojasu, kao u Kurskom korijenu ili Novgorodskom znaku, to nije toliko značajno. Važnija je kombinacija lika Majke Božje i (polulika) Hrista, koja prenosi jedno od najdubljih otkrivenja: rođenjem Boga u tijelu, Marija postaje Majka Božja kroz utjelovljenje Logos. U trenutku kontemplacije ikone, svetinje nad svetinjama, molitelju se otkriva unutrašnja Marija, u čijoj utrobi je Bogočovek začet Duhom Svetim. „Tvoja utroba je prostranija“ – tako se u Akatistu naziva Bogorodica. Vidimo je u trenutku kada stoji pred Bogom: „Evo sluškinje Gospodnje, neka mi bude po riječi tvojoj“ (Luka 1,38). Ruke su joj podignute u molitvi (ova gesta je opisana u Izlasku 17.11). U jaroslavskoj "Oranti" ovaj gest se ponavlja u liku Djeteta, samo su Njeni dlanovi otvoreni, a položaj Emanuelovih prstiju je drugačiji - presavijeni su u blagoslov. U drugim verzijama znaka, Dijete u jednoj ruci drži svitak - simbol učenja, a drugom blagosilja. Odjeća Bogorodice je tradicionalna - crveni maforijum i plavi donji veš. Ovo je odjeća Majke Božje na svim ikonama (sa rijetkim izuzecima), a, podsjećamo, njihove boje simboliziraju sjedinjenje u Njoj Djevičanstva i Majčinstva, Nje zemaljske prirode i njen nebeski poziv. U jaroslavskom "Orantu" Bogorodičina odeća je preplavljena zlatnom svetlošću (prikazana kao veliki pomoćnik), što je izraz tokova milosti Duha Svetoga, koji se izlio na Presvetu Djevicu u trenutku začeća. . Na obje strane Marije prikazane su nebeske sile - ili arhanđeli sa ogledalima u rukama (jaroslavski "Oranta"), ili plavi heruvim i vatrenocrveni serafimi. Prisutnost u sastavu anđeoskog i nebeske sile znači da Majka Božja svojim skromnim pristankom da učestvuje u činu Ovaploćenja uzdiže čovečanstvo na stepenicu iznad anđela i arhanđela, za Boga, po sv. očevi, nisu poprimili anđeoski oblik, već su se obukli u ljudsko tijelo. U himni koja proslavlja Bogorodicu pjeva se ovako: "Najčestitiji heruvim i preslavni serafimi bez poređenja."
Ikonografska shema "Znaka" može biti vrlo jednostavna, kao u novgorodskoj verziji, ili može biti razvijena i složena, kao u slučaju jaroslavskog "Oranta". Kompozicija potonjeg, na primjer, uključuje rijetko viđen detalj koji otkriva liturgijski aspekt ove slike. Ovo je orao - prostirka pod Marijinim nogama, takvi se koriste u bogosluženju biskupa. U ovom slučaju, orao simbolizira kosmičku službu Majke Božje, koja je pred Bogom za čitav ljudski rod. Majka Božja stoji na orlu kao na oblaku usred zlatnog sjaja Božja slava- Bogorodica je novo stvorenje, preobražena tvorevina, nova osoba. Šema Kurske ikone korijena dopunjena je slikom proroka, međusobno povezanih likom cvjetajuće vinove loze. Proroci imaju svitke svojih proročanstava u svojim rukama. Sve ovo simbolizuje da je Bogorodica i Božji sin, rođen od Nje, je ispunjenje svih starozavjetnih proročanstava i težnji. Dakle, u različitim ikonografskim varijantama, uz prisustvo zajedničkog ikonografskog jezgra, otkriva se ista tema Ovaploćenja, pa se ikonografski tip „Znak“ ponekad naziva „Inkarnacija“.
Jedna od varijanti ikonografije "Znaka" je "Oranta". U ovom slučaju, Bogorodica je predstavljena bez Djeteta u istom položaju, sa podignutim rukama. Primer takve varijante je slika "Gospa - Neuništivi zid" iz Svete Sofije Kijevske (mozaik, 10. vek). Ovdje je Bogorodica predstavljena kao simbol Crkve. Prvi put je Augustin u Bogorodici vidio - Crkvu. Ovo udruženje je dobilo širok spektar tumačenja u istoriji teološke misli.
Kako pomaže ikona "Znak Presvete Bogorodice"?
Ona štiti kuću i porodicu od bilo kakvih poteškoća, nevolja i problema, podržava u teškim trenucima, daje nadu i novu snagu. Sorte ove relikvije su "Neuništivi zid", "Neiscrpni kalež", Kurska, Novgorodska, Jaroslavska svetišta.
Lik Majke Božije, prikazan u punom rastu sa Božanskim Mladencem, naziva se "Velika Panagija", što znači "Svi sveti".
Dopolovinske slike ikona tipa "Velika Panagija" u staroruskom ikonopisu postale su široko rasprostranjene i postale poznate kao "Znak". Jedna od vrijednosti slovenska reč znak je čudo. I zaista, lik novorođenčeta Krista u krilu Bogorodice simbol je najvećeg čuda, čuda Ovaploćenja, kada se u njega uklapa Bezpočetni i Neshvatljivi Bog. ljudsko tijelo. Riječ znak je srodna slovenskom glagolu potpisujem - sazivam, pozivam na bogosluženje. Ovo otkriva drugo duboko značenje ove ikonografije: podignute ruke Majke Božje, kao simbol molitve; dijete Krist u krugu kao simbol euharistije; Povjerenje u ruke Majke Božje simbol su sasluženja cijele Crkve svome nebeskom poglavaru.
orans- molitva) - jedan od glavnih tipova slike Majke Božje, koji je predstavlja sa podignutim i raširenim rukama, otvorenih dlanova prema van, odnosno u tradicionalnoj gesti zastupničke molitve.Sličan molitveni položaj poznat je još od biblijskih (starog zavjeta) vremena. Prve slike Bogorodice Orante (bez Djeteta) već se nalaze u rimskim katakombama. Ova ikonografska shema bila je najšire korištena u postikonoklastičnom periodu. Dakle, u crkvi Nea u Carigradu, podignutoj pod Vasilijem I u periodu od do godine (nije sačuvana), u konhi apside nalazila se slika Oranta. Gornji registar murala u apsidi postaje tradicionalno mjesto za mozaik ili fresko slike Bogorodice Orante. U apsidi Katedrale Svete Sofije u Kijevu (XI vek) nalazi se jedna od najpoznatijih mozaičkih slika Oranta (visina figure je 5 m 45 cm). Jedan od epiteta koji se pripisuje ovoj slici je " Unbreakable Wall».
Od ostalih ikonografskih tipova Bogorodičinog lika, Oranta se odlikuje veličanstvenošću i monumentalnošću, njeno držanje je izrazito statično, kompozicija je simetrična, što odgovara idejama zidnog slikarstva i mozaika, dekorativne i primijenjene umjetnosti. U ikonopisu se izuzetno rijetko koriste samostalne slike Bogorodice Orans bez djeteta. Ova slika je dio složenih kompozicija, na primjer, u ikonografiji praznika Uzašašća ili Pokrova.
U vizantijskoj i staroruskoj crkvenoj umjetnosti, slika Bogorodice Orans s djetetom Kristom bila je popularna u ikonografiji Emanuela ( Bog je sa nama(Hebr.) - jedno od proročkih imena Boga Sina, korišteno u proročanstvu Isaije (Is VII, 14), predstavlja Krista Dijete). Obično je Hrist prikazan u okruglom medaljonu, ili blago vidljiv (providan) u nivou majčinih grudi. U ruskoj tradiciji ova vrsta ikonografije dobila je posebno ime - " Omen". Glavno značenje ikona "Znak" prešlo je sa zastupničke molitve Gospe Oranta na utjelovljenje Kristovo. Znak je, u određenom smislu, slika Blagovijesti i predznak Rođenja i evanđelskih događaja koji ga prate do Drugog dolaska.
Razvoj ikonografije znaka bio je sastav ikona kao što je Neiscrpni kalež.
Linkovi
Wikimedia fondacija. 2010 .
Pogledajte šta je "Oranta" u drugim rječnicima:
ORANTA, jedna od najstarijih hrišćanskih slika koja prikazuje ljudska figura sa podignutim rukama u molitvi. Vezano prvenstveno za sliku mučenika, seže do paganske pogrebne ikonografije. U prvim vekovima hrišćanstva... enciklopedijski rječnik
- (od lat. orans, genus ogantis moleći se) jedan od ikonografskih tipova Bogorodice. O. je prikazan u punoj dužini sa rukama podignutim do nivoa lica i dlanovima okrenutim prema posmatraču. Tip O. vraća se na ranokršćanske slike onih koji se mole... Velika sovjetska enciklopedija
G. Ikonografski tip Bogorodice. Efraimov eksplanatorni rječnik. T. F. Efremova. 2000... Moderna rječnik Ruski jezik Efremova
Oranta- Oranta, s (ikonografski tip Bogorodice) ... Ruski pravopisni rječnik
oranta- i dobro. Jedna od najstarijih hrišćanskih slika; prikaz lika osobe sa podignutim rukama u gestu molitve; Majka boga… Ukrajinski sjajni rječnik
oranta- (lat. šta moliti) Jedan od ikonografskih tipova Bogorodice, monumentalna slika koja se slavno nalazi u savesti centralne apside hrama, kao i na vizantijskim i staroruskim ikonama. Figura je prikazana frontalno sprijeda sa podignutim do ... ... Arhitektura i monumentalna umjetnost
ORANTA- (lat. orans moleći se) jedan od ikonografskih. slike Majke Božje, nastale u usp. veka. Bogorodica je prikazana u punoj dužini sa podignutim rukama do nivoa lica i dlanovima okrenutim od nje. O. je postao široko rasprostranjen u ikonografiji i slikarstvu ... ... Atheistic Dictionary
Osiguravajuća kuća "Oranta"- Osiguravajuće društvo Oranta doo osnovano je 1995. godine. Oranta Osiguranje univerzalno osiguravajuće društvo, koja je imala dozvole od 8. avgusta 2013. godine za obavljanje poslova na 23 vrste osiguranja (uključujući i OSAGO), kao i reosiguranja ... Encyclopedia of Newsmakers
DEMITRY OF THESOLUNSK- († oko 306.), vmch. (Spomen 26. oktobra), jedan od najpoštovanijih svetaca u pravoslavlju. sveta, zaštitnika grada Soluna (slava. Solun). Grci D. S. nazivaju mironosicom (ὁ μυροβλύτης / μυροβλήτης), jer su njegove mošti odisale smirnom, a u Vizantiji. tekstovi ... ... Orthodox Encyclopedia
Rimske katakombe (italijanski: Catacombe di Roma) mreža drevnih katakombi koje su se koristile kao grobna mjesta, najvećim dijelom u periodu ranog kršćanstva. Ukupno u Rimu postoji više od 60 različitih katakombi (dužine 150.170 km, oko 750.000 ... ... Wikipedia
Knjige
- Londonske misterije, Paul Feval. Roman Pola Henrija Fevala (1817-1887) "Tajne Londona" vraća ruskom čitaocu nepoznato delo naše prevodne književnosti. Teško je odrediti žanr ovog romana...
Prema sv. Ambrozija Milanskog, prema riječima Dionisija Areopagita i Ignjatija Bogonosca, apostola 70. Sveta Bogorodiceživeći na zemlji
„Djevica nije bila samo tijelom, nego i duhom, ponizna u srcu, bogomudra u riječima,
u glagolu nije brz; neumoran u čitanju svetih spisa, veseo u trudovima, želeći dobro svima,
nije prezirala sirotinju, nije se nikome smijala, Njen izgled je bio slika njenog unutrašnjeg savršenstva.
Sve svoje dane pretvorila je u post: spavala je samo po potrebi,
ali čak i tada, dok je Njeno telo mirovalo, u duhu je bila budna, ponavljajući unutra san read,
ili razmišljanje o izvršenju navodnih namjera,
ili predviđanje novih.
Iz kuće je izašla samo da bi otišla u crkvu, a potom u pratnji rodbine.
Međutim, iako se pojavila ispred svoje kuće u pratnji drugih, najbolji čuvar za Sebe je bila Ona; drugi su čuvali samo njeno telo, a ona je sama čuvala svoje običaje.
I sv. Epifanije Kiparski i nakon njega Nikifor Ksantopulos, koji je živeo - prvi u 4., a drugi u 14. veku, pominju se na osnovu legendi koje su do njih došle, čak i izgled Djevica Marija.
„Izgled Njenog lica bio je kao zrno žito, žuta kosa, oštre oči, u njima su zenice bile kao kljun uljnog ploda; Obrve su joj iskošene i prilično crne; nos nije kratak; usta, poput boje ruže; lice nije ni okruglo ni oštro, već malo ispruženo; ruke i prsti su duguljasti; Njena odjeća je jednostavna, jer se i sada otkriva sveti pokrov Njene svete glave.
Sveti Proklo, arhiepiskop carigradski (5. vek), računajući svete, blagosilja Presvetu Bogorodicu posebnim pohvalama.
„Sva sjećanja na svece“, kaže on, „su slavna. Ali ništa nije jednako slavi s trijumfom Majke Božije. Svi sveci su vidjeli Krista samo u proricanju, a Ona je nosila Utjelovljenog u svojoj utrobi. Ne postoji ništa na svetu što bi se moglo porediti sa Djevicom Marijom. Čovječe! Prođite umom sve kreacije i vidite može li se išta usporediti ili nadmašiti Blaženu Djevicu Mariju?Trčite zemljom, pogledajte more, istražite zrak, produbite svoje misli u nebesa, testirajte sve nevidljive sile i recite: postoji li još jedno slično čudo u svim stvorenjima?
Nebo će reći slavu Božju; anđeli služe Bogu sa strahom; arhanđeli obožavaju sa strahopoštovanjem; kerubini, nesposobni da vide slavu Božju, užasnuti su; serafimi, leteći okolo, ne prilaze, nego drhteći kliču: svet, svet, svet je Gospod nad vojskama, nebo i zemlja ispunjeni su slavom Njegovom; vode nisu mogle podnijeti Njegov glas (kada je ukrotila oluju na jezeru); sunce, nesposobno da podnese Stvoriteljev prijekor, pomračilo se; pakao je izbacio mrtve od straha; paklene zakovice slomljene su jednim pogledom, - grofe, čovječe, sve divno i divi se premoći Djevici: Koga svako stvorenje sa strahom i trepetom hvali, Njega je neobjašnjivo primila u utrobu.
Glavni elementi ikonografije Bogorodice
1. Nimbus, za razliku od aureola Spasitelja, ne sadrži upisani krst.
2. Maforius(od grčkog - ogrtač) - gornja odjeća udatih žena.
kako udata žena Prečista ima veo na glavi koji joj pada na ramena, po običaju jevrejki tog vremena. Ovaj veo, ili ogrtač, na grčkom se zove maforium. Maforijum je obično ispisan crvenom bojom (simbol patnje i sećanja na kraljevsko poreklo). Donja odjeća obično je ispisana plavom bojom (znak nebeske čistoće najsavršenijih ljudi).
Mafor Bogorodice se nalazi u Vlahernskoj crkvi Bogorodice u Carigradu od 474. godine.
3. Rukohvati- detalj liturgijskog ruha; u ikonografiji Majke Božje - simbola sasluženja cijele Crkve u ličnosti Bogorodice nebeskom episkopu - Hristu.
4. Zvijezde na maforiji imaju dva značenja:
- simbol je čistote Bogorodice "prije Božića, za Božić i poslije Božića",
- simbol Svetog Trojstva.
5. Lettering MROU- skraćenica od riječi "Bogorodica", i IC XC- skraćeno ime Spasitelja.
Bogorodica na ruskim ikonama je uvek u tuzi, ali ova tuga je drugačija: ponekad žalosna, ponekad svetla, ali uvek puna duhovne jasnoće, mudrosti i velike duhovne snage, Majka Božija može svečano „otkriti“ Mladenca svijeta, može nježno, prisloniti Sina k sebi ili ga lako podržati - Ona je uvijek puna strahopoštovanja, obožava svoje Božansko dijete i krotko se pomiruje sa neminovnošću žrtve. Lirizam, prosvjetljenje i odvojenost - to su glavne karakteristike karakteristične za sliku Bogorodice.
Prema pravoslavnim crkveni kalendar slavi se većina dana u godini čudotvorne ikone Bogorodica - oko 260 poštovanih i čudotvornih ikona Majke Božije.Ukupno ima oko 860 njenih ikona.Ovo je svedočanstvo ne samo o posebnom poštovanju Bogorodice, o Njenoj posebnoj ulozi Zastupnice pre Gospod za siročad i čudne, ožalošćene i uvređene, ali i dokaz raznolikosti ikonografije Bogorodice.
Ali, kao i u ikonografiji Spasitelja, i ovdje se ističu glavne vrste:
- "Molitva" ("Oranta", "Panagia", "Omen")
- "Vodič" ("Hodigitrija")
- "Nežnost" ("Eleusa")
- "Svemilostivi" ("Panahranta")
- "Zagovornik" ("Agiosortissa")
1. "Molitva" ("Oranta", "Panagia", "Omen")
Jedan od glavnih tipova slike Majke Božje, koji je predstavlja sa podignutim i raširenim rukama, dlanova otvorenih, prema van, odnosno u tradicionalnoj gesti zastupničke molitve. Sličan molitveni položaj poznat je još od biblijskih (starog zavjeta) vremena. Prve slike Majke Božje - "Oranta" (moli se) (bez Djeteta) nalaze se već u rimskim katakombama. Ova ikonografska shema bila je najšire korištena u postikonoklastičnom periodu.
Bogorodica je na ikoni prikazana s prednje strane, najčešće do pojasa, sa rukama podignutim do nivoa glave, raširenih i savijenih u laktovima. (Od davnina ovaj gest je značio molitveni apel Bogu). U njenim grudima, na pozadini okrugle sfere - Spasitelj Emanuel.
Ikone ovog tipa nazivaju se i "Panagija" (grčki "svesveto").
Na ruskom tlu, ova slika se zvala "Znak", a ovako se i dogodilo.
27. novembra 1169. godine, tokom napada na Novgorod od strane odreda Andreja Bogoljubskog, stanovnici opkoljenog grada doneli su ikonu na zid. Jedna od strela probola je lik, a Majka Božja okrenula se licem prema gradu, prolivajući suze.
Suze su pale na felon novgorodskog episkopa Jovana, a on je uzviknuo:
„O divno čudo! Kako suze teku iz suvog drveta? Kraljice!Ohrabreni Novgorodci su odbili suzdalske pukove...
Daješ nam znak da se moliš pred svojim Sinom za oslobođenje grada.
U pravoslavnoj crkvi, slike ovog tipa tradicionalno se postavljaju na vrh oltara.
Glavno značenje ikona znaka prešlo je sa zastupničke molitve Gospe Oranta na utjelovljenje Kristovo. Znak je, u određenom smislu, slika Blagovijesti i predznak Rođenja i evanđelskih događaja koji ga prate do Drugog dolaska.
U Katedrali Svete Sofije u Kijevu (XI vek) nalazi se jedna od najpoznatijih mozaičkih slika Oranta (visina figure je 5 m 45 cm). Jedan od epiteta koji se pripisuje ovoj slici je "Neuništivi zid".
Oranta se od ostalih ikonografskih tipova lika Djevice Marije razlikuje po veličanstvu i monumentalnosti. Njen stav je izuzetno statičan, kompozicija je simetrična, što odgovara idejama zidnog slikarstva i mozaika, umjetnosti i zanata, dok je u ikonopisu, nezavisne slike Djevice Orante bez djeteta koriste se izuzetno rijetko. Ova slika je dio složenih kompozicija, na primjer, u ikonografiji praznika Uzašašća ili Pokrova.
U vizantijskoj i staroruskoj crkvenoj umjetnosti, slika Bogorodice Oranta s djetetom Kristom u ikonografiji Emanuela bila je popularna (hebr. - Bog je s nama - jedno od proročkih imena Boga Sina, korišteno u proročanstvu Isaije (Is VII, 14), predstavlja Krista dječaka). Obično je Hrist prikazan u okruglom medaljonu, ili blago vidljiv (providan) u nivou majčinih grudi.
Na ikonama u ikonografiji Znamenja Bogorodica može biti prikazana i u visini i do pojasa.
Razvoj ikonografije znaka bio je sastav ikona kao što je Neiscrpni kalež.
2. "Vodič" ("Hodigitrija")
Na ovoj ikoni vidimo Bogorodicu, desna ruka koji ukazuje na Božansko Novorođenče Hrista, koji sjedi na njegovoj lijevoj ruci. Slike su stroge, pravolinijske, glave Krista i Blažene Djevice se ne dodiruju.
Majka Božija, takoreći, poručuje čitavom ljudskom rodu da je pravi put put ka Hristu. Na ovoj ikoni ona se pojavljuje kao vodič ka Bogu i vječnom spasenju. Ovo je ujedno i jedna od najstarijih vrsta slika Bogorodice, za koju se vjeruje da datira još od prvog ikonopisca - svetog apostola Luke.
Sa dogmatske tačke gledišta, glavno značenje ove slike je pojavljivanje u svetu Nebeskog Kralja i Sudije i obožavanje kraljevskog Mladenca.
Za razliku od prilično bliskog tipa Eleusy služi međusobni odnos Majke i Sina: ikona više ne izražava bezgraničnu ljubav, ovdje je središte kompozicije Krist okrenut prema dolasku (gledaocu), Bogorodica, također prikazana frontalno (ili sa blagim nagibom glavu), pokazuje rukom na Bebu.
U našem hramu su predstavljene sledeće ikone tipa „Vodič“:
Od ikona ovog tipa najpoznatije su Kazanska, Smolenska, Tihvinska, Gruzijska, Iverska, Pimenovska, Trojeručica, Strasna, Čestohovska, Vodič grešnika itd.
3. "Nežnost" ("Eleuša")
Na ikoni "Nežnost" vidimo dete Hrista, naslonjeno levim obrazom na desni obraz Majke Božije. Ikona prenosi punu nježnost zajedništva Majke i Sina.
Kako Bogorodica simbolizuje i Crkvu Hristovu, pokazuje ikona svu punoću ljubavi između Boga i čovjeka – tu punoću koja je moguća samo u krilu Majke Crkve. Ljubav spaja na ikoni nebesko i zemaljsko, božansko i ljudsko: sjedinjenje se izražava dodirom lica i konjugacijom oreola.
Majka Božja pomislila je, stišćući Sina uz sebe: Ona, predviđajući put krsta On zna kakva ga patnja čeka.
Od ikona ovog tipa, Vladimirska ikona Bogorodice uživa najveće poštovanje.
Vjerovatno nije slučajno što je upravo ova ikona postala jedna od najvećih svetinja. Postoji mnogo razloga za to: drevnog porijekla, opijen imenom evanđeliste Luke; i događaji vezani za njegovo prebacivanje iz Kijeva u Vladimir, a zatim u Moskvu; i opetovano učešće u spasenju Moskve od strašnih napada Tatara... Međutim, sama vrsta slike Majke Božje "Nežnost" očigledno je naišla na poseban odjek u srcima, ideja o požrtvovnom služenju njen narod je bio blizak i razumljiv, a visoka tuga Bogorodice, donoseći sina na svet surovosti i patnje, Njen bol je bio u skladu sa osećanjima svih pravoslavnih hrišćana. Od ikona ove vrste u Rusiji, najpoznatije su „Suveren“ i „Sve-Carica“.
5. "Posrednik" ("Agiosortissa")
Jedan od drevne slike Bogorodica se smatra ikonom Majke Božje "Oranta" (Moli se). Često postoji i drugo ime - ikona Majke Božje "Panagija" (Sve-sveta). Po ikonografskom tipu ikona "Velika Panagija" seže u slavne Blachernae Icon Bogorodice iz Carigrada.
U Rusiji je najstarija na ovaj način ikona "Jaroslavska Oranta" ("Velika Panagija"), koju je, prema legendi, naslikao prvi ruski ikonopisac, monah Alipij, monah. Pećinski manastir u Kijevu.
Opis ikone
Tradicionalno, ikona Bogorodice „Oranta“ prikazuje Majku Božiju sa rukama podignutim i raširenim u stranu, sa Hristom Emanuilom u krugu na grudima, koji takođe raširi ruke u gestu blagoslova, što je retkost. : po pravilu se na ikonama Bogorodice blagosilja Mladenac ili Dete Hristos jednom rukom.
Ime "Emanuel" nosi bilo koju sliku Spasitelja u adolescenciji, uključujući i ikone Majke Božje. Njegov pogled je pun detinje ozbiljnosti, a pogled Majke Božije je krotost i poniznost pred Voljom Božijom.
Kasnije je ista vrsta ikonografije postala karakteristična za ikone Bogorodice "Znamje", "Živonosni izvor" i "Neiscrpna čaša".
Ikona Panagija Sumela pripada malo drugačijem ikonografskom tipu, koji se također svrstava u tip Oranta (Panagia). Ovo je dopojasna slika Majke Božje sa Isusom na koljenima.
Ova ikona ima svoju dramatična priča. Predanje kaže da je ovo lice naslikao lično Sveti Luka. Ikona je nekim čudom završila na goloj stijeni, a sama Bogorodica je naredila dvojici grčkih monaha da ovdje podignu pravoslavni manastir koji se zvao Sumela. To se dogodilo u 4. veku i od tada je postalo nadaleko poznato kao prebivalište Bogorodice sa Crne Gore.
Značenje ikone Majke Božje "Oranta"
U ikonografiji, svaki element slike ima svoje značenje. Dakle, na ikoni „Bogorodica Oranta“ podignute ruke Majke Božje okrenute su dlanovima ka nebu, što simbolizuje njeno zastupništvo pred Stvoriteljem za svaku, pa i grešnu, dušu.
Na rukavima Majke Božje nalaze se manžetne u obliku širokih traka sa gajtanima koji zatežu rukave na zglobu.
Ovaj element liturgijske odežde sveštenika simbolizuje pokroviteljstvo i službu pravoslavne crkve.
U pogledu Pravoslavna ikona"Panagija" izražava glavne kršćanske dogme, koje uključuju djevičansko rođenje i dvije suštine Isusa Krista - Božansku i Ljudsku. Ovdje Krist Emanuel personificira Euharistiju - glavni crkveni sakrament zajedništva Tijelom i Krvlju Kristovom.
U čemu pomažu ikone "Oranta" ("Panagia")?
Majka Božja je oduvijek bila Nebeska Zastupnica, Zaštitnica, za to joj se obraćaju, moleći se za spas duše, za izlječenje fizičkih i psihičkih bolesti, za podršku u trenucima teških životnih iskušenja, i ona zaista pomaže .
Ikone "Oranta" - "Panagia" imaju nevjerovatnu moć utjecaja: pomažu da se stekne jasno razumijevanje pravog puta, daju duhovno prosvjetljenje, štite od zlih misli neprijatelja. Snaga ikone "Oranta" je tolika da je u stanju zaštititi cijele zemlje od neprijateljskih napada, nije uzalud na njoj Kraljica Neba u svom svom veličanstvu i moći.
Ikona molitve
O, naša proslavljena zastupnice, Presveta Bogorodice! Mi Vam uznosimo naše molitve! Naša jedina nada je u vama! Priteci u pomoć nama grešnima, pomozi nam da se nosimo sa tugom i tugom! Sačuvaj nas od zla, zaštiti našu domovinu od neprijatelja i ne daj da klonemo duhom, O Sveta Djevo! Vodi putem pravednosti, ispuni naše duše svjetlošću! Istjerajte tamu iz naših srca i demone koji su se nastanili u našim tijelima! Ti si naš jedini zaštitnik! Naš spas je u Vama! Molite se pred Gospodom za naše grijehe, podari nam pokajanje i oproštenje! Budite blizu i ne ostavljajte nas, jer ćemo slaviti tvoje ime, Kraljice neba! Neka bude volja Božija. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Doktor istorijskih nauka
Sva predavanja ciklusa mogu se pogledati .
Jedna od omiljenih vrsta ikona za ikonopisce i za vernike je lik Majke Božije. Općenito, u Rusiji je poštovanje same Majke Božije i njenih ikona vjerovatno u rangu sa obožavanjem samog Isusa Hrista i poštovanjem Njegovih ikona. Stoga je to vrlo važan dio duhovnog života kršćana.
Među ikonama Majke Božije postoji tip gde je Ona sama i prikazana u punom rastu. Štaviše, ove ikone su, u pravilu, vrlo velike veličine, a u predmongolskoj Rusiji igrale su istu ulogu u hramu koju su obično imali mozaici i freske u vizantijskom hramu. Ali u drvenoj crkvi, a takvih je bilo najviše u Rusiji, bilo je nemoguće oslikati fresku, a kamoli napraviti mozaik. Zbog složene tehnologije mozaik uopće nije zaživio u Rusiji, pa su velike ikone u punoj dužini veliki značaj u monumentalnom religioznom slikarstvu.
Jedna vrsta takve ikone je Velika Panagija - Oranta. Općenito, u prijevodu s grčkog, "Panagia" znači "najmilosrdniji", "pan" je "sve", odnosno, milost se proteže na sve. Oranta je Majka Božja, koja se moli za čovječanstvo, tražeći oprost od svog Sina. Dakle, u takvom čisto ruskom fenomenu kao što je ikonostas, koji u ruskim crkvama odvaja oltar od naosa u kojem se vjernici mole, nužno postoji red koji se zove deesis. U središtu je Isus Svemogući kao Veliki Sudac na Posljednjem Sudu, a s obje strane Njega su apostoli, ponekad proroci i uvijek Majka Božja, Koja moli za oproštenje, spasenje čovječanstva.
Posebna vrsta Oranta je Oranta sa podignutim rukama. Ova vrsta ikone naziva se i Neuništivi zid, a izvorno potiče iz mozaika kijevske Sofije. Drugi tip ikona u punoj dužini može se nazvati "Znak". Tada je Majka Božja prikazana u punom rastu, ali na njenim grudima postoji medaljon u kojem se nalazi lik Isusa Krista ili u obliku djeteta sa odraslim licem, ili u kasnijim ikonama u obliku Emanuel, odnosno Isus tinejdžer. Ova ikona, takoreći, govori o misiji koju Bog obavlja u ovom svijetu u liku čovjeka, prinoseći žrtvu da bi spasio kršćane i čovječanstvo. Ovo je znak koji hrišćanin koji pogleda ovu ikonu mora da razume.
Preostale slike Bogorodice vrlo su često rađene u dopodnevnoj perspektivi, a Bogorodica je često prisutna na njima ne sama, već s Kristom, pa čak i nekim drugim likovima.
I, konačno, postoje ikone na kojima su slika Oranta koja se moli i slika znaka spojene u jednoj ikoni. Jedan od drevne ikone ovog tipa je ikona "Yaroslavl Oranta", ili "Jaroslavska Bogorodica od znaka". Ime "Jaroslavlj" dobila je jer je doneta iz Jaroslavlja, gde je, međutim, prema mnogim istoričarima, dobila u 18. veku iz Rostova, s obzirom na prenošenje mitropolitske stolice u Jaroslavlj.
O ovoj predmongolskoj ikoni, naslikanoj oko 1218. godine, odnosno početkom 13. veka, ima dosta polemika. Mnogi smatraju da je ova ikona, koju je ovde, u Rusiji, naslikao ruski ikonopisac, početak čitave jaroslavske ikonopisne škole, koja se kasnije veoma razvila i bila je važna za rusko ikonopisanje. Drugi, naprotiv, kažu da, iako je kasnije postojala poznata jaroslavska škola ikonopisa, sam „Oranta - znak“ nema direktnu vezu s tim. Prema jednoj verziji, ova ikona je naslikana u Rostovu, tamo se nalazila do 18. veka u crkvi Uspenja Bogorodice, a naslikao ju je kijevski, odnosno već ruski, poznati ikonopisac, čije ime znamo. iz izvora - Alimpiy. Prilično je hrabro spojio dva bizantska kanona pisanja Bogorodice u punom rastu - Znak i Orans. Stoga neki stručnjaci nazivaju ikonu "Oranta", dok drugi kažu da je glavna stvar da se na grudima Bogorodice nalazi medaljon sa likom Hrista, a najvjerovatnije je to "Znak". U knjigama se ova ikona pominje pod oba imena i, naravno, jedna je od najpoznatijih slika Bogorodice, po kojoj su ruski ikonopisci pisali od 13. veka i dalje u 14., 15. i kasnijim vekovima.