Postoji li "lezgi pitanje" u Azerbejdžanu? Međunarodni onlajn informativno-analitički centar Lezgins smatra Azerbejdžan svojom domovinom

Raspad Sovjetskog Saveza, sukob u Karabahu i društveno-ekonomski problemi koji su nastali u vezi sa ovim događajima doveli su do masovnih nemira na cijeloj teritoriji Azerbejdžana. Početkom 1990-ih na cijelom sjeveru Azerbejdžana odvijali su se nemiri među lezgičkom populacijom uz direktno učešće pokreta Sadval, koji se zalagao za stvaranje lezgičke države na teritoriji Dagestana i Azerbejdžana. Protesti protiv uspostavljanja državne granice između Rusije i Azerbejdžana održani su s obje strane rijeke Samur, što je dovelo do toga da je konačno razgraničenje između dvije države odgođeno za više od dvije decenije. Jedan od najnovijih događaja visokog profila u vezi sa teritorijalnim sporom bilo je pitanje dvije ruske enklave na teritoriji Azerbejdžana, sela Khrakh-Uba i Uryan-Uba. Godine 1954., odlukom Vijeća ministara SSSR-a, teritorije ovih sela su privremeno prebačene kao pašnjaci u okrug Maharramkend Dagestanske SSR. Godine 1984. zakup ovih zemljišta je produžen do 2004. godine. Od 2007. godine stanovnici ova dva sela su pod pritiskom azerbejdžanskih vlasti, koje su tražile ili da prihvate azerbejdžansko državljanstvo ili da se presele u Rusiju. Važan faktor bila je i činjenica da su azerbejdžanske vlasti ponudile ubrzanje sticanja azerbejdžanskog državljanstva bez odricanja od ruskog državljanstva, o čemu ljudi zainteresirani za raspirivanje sukoba rado ćute, a o čemu svjedoči zvanični izvori. Tako, na primjer, na službenoj web stranici Ruske ambasade u Azerbejdžanu možemo pronaći sljedeće informacije: „Rukovodstvo Republike Azerbejdžan je, kao gest dobre volje, ponudilo stanovnicima dva sela da prihvate državljanstvo Republike Azerbejdžan. Republike Azerbejdžan na pojednostavljen način uz zadržavanje državljanstva Ruske Federacije." Dalje, upravo tamo: "Ruski državljani sa stalnim prebivalištem u selu Uryan-Uba iskoristili su ovu ponudu, legalizujući svoj dalji boravak u Azerbejdžanu kao državljani ovog Tačka na teritorijalni spor stavljena je u septembru 2010. godine, kada je potpisan Ugovor između Rusije i Azerbejdžana o državnoj granici.

Pored nezadovoljstva uspostavljanjem državne granice, azerbejdžanski Lezgini su navodno odbili da idu u vojsku, navodeći svoje odbijanje činjenicom da su prisilno poslani u rat u Karabahu. Istovremeno, iznenađujuće je da u komandnom kadru Ministarstva odbrane Azerbejdžana još uvijek ima mnogo Lezgina, što potvrđuju i sami Lezgini - veterani rata u Karabahu. Tako je, na primjer, u jednom od svojih intervjua za internet portal 1news.az, komandir brdske pješadijske čete, po nacionalnosti Lezgin, Sahib Shirinov iznio je sljedeću misao: „Ja sam Lezgin, taj isti gorštak. Ja sam jedan od prvih volontera na našim prostorima, a prvi su bili Lezgini. Lezgijevski temperament me je odveo u izviđačko-diverzantski odred. Nešto kasnije počeo sam da komandujem brdskom pešadijskom četom. Komandant naše vojne jedinice bio je major Askerov, oficir bivše Sovjetska armija, također Lezgin, koji je herojski poginuo u borbama za selo Muganly. Lezgini i drugi mali narodi Azerbejdžana borili su se rame uz rame i hrabro ginuli kao mučenici, jer je naša domovina Azerbejdžan.” Ne treba zaboraviti ni podvige dvojice heroja Azerbejdžana, Lezgina po nacionalnosti, Fakhraddina Musaeva i Sergeja Murtazalieva, koji su, zapravo, osnovali vojnu avijaciju u zemlji. Ministarstvo odbrane Azerbejdžana donedavno je vodio i Lezgins - Safar Akhundbala oglu Abiyev. Niko ne poriče nasilnu prirodu slanja mladih momaka u rat. Uhvaćeni su na ulici, strpali u auto i odvezeni u vojnu komisiju, a odatle na liniju fronta. Ali apsurdno je govoriti o svrsishodnoj politici zvaničnog Bakua da na front šalje samo Lezgine kao topovsko meso.

Ali većina glavni problem Lezgini u Azerbejdžanu nazivaju se nedostatkom pomoći države u razvoju lezgi jezika i kulture. Taj zaključak se nameće sam od sebe, na osnovu informacija objavljenih na portalima Lezgina iz Dagestana i na drugim sajtovima koji imaju za cilj diskreditaciju Azerbejdžana u očima svjetske zajednice. Ima istine u njihovim riječima. Bez sumnje, zvanični Baku potcenjuje broj lezgičkog stanovništva u zemlji; u pozadini propagande panturcizma, ispisuje se istorija cijelog Azerbejdžana i naroda koji nastanjuju ovu zemlju; ne pruža se dovoljna pomoć u razvoju istorije, kulture i jezika naroda Azerbejdžana. Ali o nedostatku pažnje iz Bakua nemoguće je govoriti. AT Sovjetsko vreme Nastava lezgijskog jezika odvijala se u školama Azerbejdžanske SSR sa prekidima decenijama, da bi 1960-ih potpuno prestala. Nakon raspada SSSR-a u Azerbejdžanu je obnovljeno obrazovanje na jeziku Lezgi. Sredinom 1990-ih. Lezgi jezik se učio u 94 škole, a do 2010. godine već u 126. Ogranak pedagoškog koledža u Bakuu otvoren je u regiji Gusar za obuku osoblja u školama. Lezgi nacionalni centar "Samur", osnovan sredinom 1990-ih, osmišljen je da koordinira razvoj lezgi jezika i kulture. 1996. godine nastaje ansambl "Suvar" koji nosi naziv "Narodni kolektiv Azerbejdžana". 1998. godine otvorena je Državna škola Lezgin u Kusaryma dramsko pozorište. Novine ("Samur", "Kusar", "Yeni Samukh" itd.) i časopisi ("Chirag") izlaze na lezgi jeziku. Azerbejdžan takođe objavljuje knjige na lezgi jeziku. Među istaknutim ličnostima kulture, umjetnosti, javnih i političkih lidera može se izdvojiti čitava plejada talentiranih predstavnika Lezgina Azerbejdžana: kompozitor Elza Ibragimova, doktor istorije umjetnosti Nureddin Gabibov, pisac i pjesnikinja Sadagat Kerimova, pjesnikinja Gulbes Aslakhanova. Dugo vremena je dužnost ministra obrazovanja obavljala pokojna Lidia Khudat kyzy Rasulova, koja je odlikovana Ordenom Šohrata. Lista se može nastaviti jako dugo, ali glavna suština postaje jasna čak i uz površno proučavanje istorije Lezgina Azerbejdžana.

Vrlo često govore o „Lezgin karti“, koja se može odigrati u svakom trenutku. razne sile zainteresovan za destabilizaciju situacije u Azerbejdžanu. Da li je to moguće - vreme će pokazati. U međuvremenu, još ima vremena da zvanični Baku konsoliduje svoje pozicije i stekne bezuslovno poštovanje među predstavnicima nacionalnih manjina Azerbejdžana.

Članak je, naravno, pro-Bakinov, gdje se laži miješaju s istinom. Postoji klasičan izraz – sve se zna u poređenju... a ako uporedimo situaciju 100 hiljada Azerbejdžanaca u Dagestanu, gde su potpuno ravnopravni, njihov jezik se smatra državnim jezikom u Dagestanu. zajedno sa ostalim dagestanskim jezicima, gdje Azerbejdžanci imaju svoje medije, radio, nekoliko TV kanala (uključujući nekoliko kanala Baku), gdje vlasti razmatraju interese Azerbejdžanaca tako da sebe smatraju potpuno ravnopravnim i autohtonim narodom. A šta imamo za 250 hiljada Avara i 800 hiljada Lezgina u Azerbejdžanu? Prije svega, o njihovoj situaciji može govoriti i sam ustav AzR, gdje je crno na bijelo pisano da se tursko-oguski narod smatra izvorom moći u AzR-u, stoga ne vrijedi govoriti o pravima autohtoni narodi na sjeveru AzR-a. Od ustava odbacuju republičke vlasti i lokalno i u centru, koje samo naizgled provode zakone o pravima neturskih naroda, kako bi se stvorio privid poštovanja prava nacionalnih manjina, u kako bi se stvorio imidž tolerantne i demokratske države, što je posebno važno za vlasti, s obzirom na činjenicu da I. Aliyev vlada nasledno, i do kakvih je posledica nasledstvo B. Asada dovelo u Siriji, zatim po panturski (čitaj nacističkog) režima u Bakuu, postalo je od vitalnog značaja da se na papiru dovedu u red zahtjevi za prava nacionalnih manjina u skladu sa evropskim standardima. Naravno, ne treba poreći da su vlasti u Azru počele da obraćaju pažnju na zanemarene probleme Avara i Lezgina kako bi spriječili eksploziju, ali ove mjere su kozmetičke prirode, jer. u vlasti AzR, većina se drži panturskog stava, koji ne priznaje ništa netursko u AzR, prema vlastitom pisanom ustavu, dakle. uz otvaranje lezginskih pozorišta i škola, neće ublažiti asimilacijski pritisak na autohtone neturske narode, naprotiv, može se dogoditi da će se taj pritisak pojačati.

Čak i ako se složimo da je materijal za Bakunjina, kako ste Vi, Dages Bled, udostojili da se izrazite, u Vašem komentaru ima demagogije, klevete, korišćene samo u vidu Gebelsovih laži za podelu i dominaciju. Ujedinjenje turskih naroda svijeta radi stalne razmjene iskustava, zajedničkog bogaćenja i razvoja jezika, kulture, istorije traje od antičkih vremena. prirodno postojanje carstva Tursko-Hunskog, Turskog, Kimakskog kaganata. Turci su bili dominantni narodi na čitavom evroazijskom prostoru sa slobodnim boravkom starih malih etničkih grupa na ovim prostorima. Hrišćanski osvajači koji su napali turske zemlje ili "mirni" došljaci, kao što su Jevreji koji su migrirali od pamtivijeka, posebno u turske zemlje, koji su došli iz Irana, od davnina su postavljali i još uvijek postavljali cilj da nas slome i potisnu, Turci. Stoga vaše riječi “za panturski (čitaj nacistički) režim u Bakuu” nisu iznenađujuće. Ovakvim krivičnim prijavama jevrejsko-boljševički režim Staljina je 100% poklao elitu raznih turskih naroda bivšeg tzv. SSSR. Da bi isklesale narodno pamćenje među Turcima umesto milenijumske elite Turaka, vlasti su stavile pod kontrolu pretežno Jevreje i razvodnile ih Rusima. Vi ste, krijući se pod nadimkom Dages Bled, najobičniji NEPRIJATELJ TURKSKIH NARODA. Kao i Rusija sa svojim jevrejskim vladarima, namjerno ubijajući autohtone jezike naroda u zemlji, ne samo turski. A to znači bavljenje ETNOCIDOM ovih naroda.

Oh, Turanist...., još jedan osvajač Zlatne Horde, znam sve tvoje uskotračne nacističko-panturske zaključke. Zaboravite na sve kaganate itd., imali smo i dosta stvari u istoriji...rasulo po svetu, vaš jevrejski kaganat, ruski knez Svjatoslav, gde je u Kizljarskoj oblasti sve uništeno i poslato na smetlište istorija. jer i sama si ćerka Gebelsa, njegovog vernog sledbenika, to je sigurno.- To se vidi iz tvojih pokušaja da istinu nazoveš lažom, a laž istinom.

U Hazariji posljednjih godina njegovo postojanje, zaista, vlast su prigrabili Jevreji. I počeli su da vode ekspanzionističke, agresivne ratove. Kao rezultat toga, jevrejska Hazarija je poražena od strane udruženih snaga muslimana koji su bili dio formacija Omeyadskog i Abasidskog kalifata, a jevrejski oligarsi tog vremena pobjegli su odatle dugi niz stoljeća. Pobjegavši ​​odatle, uspjeli su da se infiltriraju u moć turskog grada Kijeva („grad mladoženja“ – u prijevodu s turskog). I tako pomogao da se uspostavi menadžment u Kijevu. koja je dinastijom postala hrišćanska. nakon čega je kršćanstvo, kao monstruozno agresivna vjera, krstom, mačem, vatrom, nasilno pokrstilo sva okolna plemena. Da bi se Novohazariji vratilo prvobitno ime Rusija, muslimani se moraju ujediniti sa Rusima. Da se to ne dogodi, Jevreji vode antiislamski rat na svim frontovima u Novohazariji.

Pitanje LEZGINS-a je postojalo, postoji i neko vreme, dok ne rešimo ovo pitanje postojaće u Azerbejdžanu. Problem nije u Azerbejdžanima, ne u vlastima Bakua. Problem je u onima koji drže kišobran nad vama, zaštiti vas. Ali, Allah je veliki i milostiv, ne možete vječno patiti sami.

Lezginima se u Azerbejdžanu ne krše, njima se vjeruje i nadaju im se. Na nivou domaćinstva oni se poštuju i nigde nisu diskriminisani. Ministri, oligarsi, Lezgini nisu neuobičajeni kod nas, ne tjeraju ih u Lezgine u medijima kao u Ruskoj Federaciji. Ali postoje i problemi - nedostatak nacionalne politike. Ovo je propust i to treba kolektivno ispraviti, bez etiketa i prskanja šmrcova.

""" Ali ima i problema - nedostatak nacionalne politike. Ovo je previd i to treba ispraviti zajedno, bez etiketa i prskanja šmrcova." =x=x=x=x=x=x= Gurbane, ne bi trebao sam da prskaš šmrcove, naduvaj histeriju ovdje. Sami sebi kontradiktorite, pa sam kao primjer naveo vaše riječi - ali Dagestanci Lezgini govore ono što Azerbejdžanci ne mogu reći, jer. za takve zahtjeve će te lako proglasiti separatistom i trunuti u zatvoru, kao što si uradio sa mnogim Avarima i Lezginima koji su tražili ravnopravnost. Zato što te ljuti što ne možeš ušutkati Dagestanca. A za sav žar strasti krive su samo vaše vlasti, koje ignorišu prava podijeljenih naroda, stvaraju prepreke u ostvarivanju njihovih legitimnih prava na jezik i kulturu autohtonih naroda. Evo odgovora zasto u 21 vijeku jedan muslimanski narod ima sva prava u Dagestanu, a ostali muslimanski narod u AzR-u nemaju ista prava i blizu...jel ovo normalno??? Normalno je da vaše vlasti pokušavaju da izbrišu njihov jezik i kulturu iz narodnog pamćenja tokom sovjetskih i postsovjetskih godina, normalno je da u vašim školama Lezgin Avare uče da su došljaci u AzR-u, i da tamo nemaju domovinu , da su niko dok sebe nazivaju Lezginima ili Avarima??? Uostalom, ovo je vaše pravo lice, a vi (panturkisti-turndoti) ste se uzburkali tek nakon što je postalo jasno da nije moguće tiho uništiti svoj identitet u ljudima, da se u Ruskoj Federaciji sve više čuju zahtjevi i glasnije se pozabaviti situacijom podijeljenih naroda, koji su se kao nemoćna nacionalna manjina našli u svojoj iskonskoj zemlji. Zato, Gurbane, dižeš visoko ovde kada su sa obe strane granice obezbeđena prava ogledala za sve narode, a ne samo za Azerbejdžane-Turke.

Dagestanski Lezgini nemaju pojma o stvarnosti u AR. Bili su punjeni propagandom i bez mnogo razmišljanja počeli su da viču na Azerbejdžan. Lezgini nisu narušeni, svi govore lezgi u Kusaru i Bakuu i Lankaranu. Nije neuobičajeno čuti lezgi govor u metrou i niko ga ne zazire. U Azerbejdžanu postoje lezginski mediji - novine i časopisi, ali nema kanala. Niko ne inspiriše Lezgine da su pridošlice. Malo je knjiga, jer su sve knjige uvezene iz Ruske Federacije - ovo je propust. Nažalost, mi nemamo nacionalnu politiku, ne postoji tijelo koje se bavi ovim pitanjima. Između ostalog, u Azerbejdžanu postoji sindrom Karabaha, mnogi svuda vide separatiste, a to je loše. Ako će Dagh Lezgins eskalirati, ali to će izazvati suprotan efekat. Neophodno je mirnije pristupiti ovom problemu i ne urlati na cijeli azerbejdžanski narod.

Šta odmah vodite računa (misli narod) kada počnu da kritikuju vašu vlast??? Ovdje mnogi Azerbejdžanci priklanjaju politici Ruske Federacije, njenog predsjednika Putina, ali vam Rusi iz nekog razloga ne govore da time vrijeđate ruski narod. dakle, ne trebate sami eskalirati problem među narodima ... a podijeljeni nacionalni pokreti Dagestana nemaju nikakve fobije u vezi sa Azero-Turcima, vidite, ne znate da su i Lezgiari i Avari su odavno proklamovali slogan - "mi nismo protiv azerbejdžanskog naroda ili nekog drugog naroda - ovo je ćorsokak - mi smo za naše interese, za poštovanje naših prava." Dakle, nauštrb drekanja, na krivom ste mjestu... iako priznaju da Lezgini i Avari ne emituju program na svojim maternjim jezicima u TV i radio formatima, nema pristojnog obrazovanja na njihovim maternjim jezicima, tu nema katedre za dagestanske jezike na fakultetu..., tada ce biti, onda mozda prestane da klepa. I onda. da u metrou mozes da pricas svojim jezikom-velika velika "madala" je za tebe...ali jesi li svestan da je zbog toga u gradu Zakatli propao Avar. da je okačio naziv radnje na avarskom jeziku, malo su upropastili, etiketirali su ga i za separatiste, imao problema sa vašim specijalcima, bio je registrovan, tj. nadzor. Bilo je takvih slučajeva u Lezginskim regijama, osim toga, u istom Zakatliju, zabranjen je TV kanal na avarskom jeziku, a organiziran je progon vlasnika ... - o tome treba razmišljati, a ne neselektivno lajati na ljudi.

Pa ako kažeš da nisi protiv naroda, onda ti vjerujem. Tačku po tačku. Verujem da niko nije protiv toga da se u AR štampaju udžbenici na lezginskom i avarskom i da se otvori katedra za dagestanske studije, ali moramo krenuti od nacionalne politike i relevantnog tela. Ko će koordinirati i organizirati? Imali smo filijalu Dag Univera u Bakuu, ali je ona bila zatvorena, jer su naši Lezgini i Avari radije studirali na BSU, "Kavkaz" i u inostranstvu. Zbog toga je prije nekoliko godina zatvorena poslovnica. Ne vidim razlog zašto ne bi napravili Lezgi kanal, uveli regionalni jezik u njihova mjesta stanovanja i štampali visokokvalitetne udžbenike. Zašto se to ne radi, ne znam. Troškova gotovo da i nema.

„Rukovodstvo Republike Azerbejdžan, kao gest dobre volje, ponudilo je stanovnicima dva sela da na pojednostavljen način prihvate državljanstvo Republike Azerbejdžan uz zadržavanje državljanstva Ruske Federacije“ =x=x=x=x= x=x= apsolutna i eklatantna laz..., ja licno poznajem Khrahubina Lezginsa, niko im nije nudio dvojno drzavljanstvo...., vase vlasti su trazile da napuste rusko. zato ne treba ovo da kazes ovde

(MODERIRANO) Ne tako davno, imao sam spor u Moskvi sa jednim Lezginom koji je optužio azerbejdžansku stranu da je zauzela lezgijsku zemlju u Dokuzparinskom okrugu i zauzela više od 70% vode Samura. Nikada nisam uspeo da ubedim ovu osobu da je takozvana Lezgi elita više kriva za ono što se dogodilo nego azerbejdžanska strana. Uostalom, azerbejdžanska strana je dobila zemlju i vodu ne kao rezultat rata sa Rusijom, već kao rezultat diplomatskih pregovora. Kada su zemlja i voda prebačeni na azerbejdžansku stranu, nijedan visokorangirani Lezgin nije ispustio zvuk. Avar Mukhu Alijev se izjasnio protiv prenosa lezginskih zemalja i vode, zbog čega je izgubio položaj. A Lezgini mu se nisu ni zahvalili.

Isaev ti nemaš toliko proazerbejdžanski stav, koliko antilezgijsku .... nažalost takvih foba ima dovoljno u Dagestanu - to je 100% tačno ... jer je upravo zbog ovih fobije među kolegama u Dagestanu da se izjašnjavaju sa Dagestancima ono što im se dešavalo zadnjih 25 godina koristilo se protiv nas u svakom trenutku. koji nije zeleo nezavisnost nasih naroda sto se nikad nece desiti dok ima ljudi kao sto si ti....ali ovaj Gyisa,tesko da ces shvatiti,ocigledno si lumpen nacionalista ili nacionalni revanšista, od kojih u Dagestanu, kao neošišani psi....ali ovo je tema za posebnu raspravu.. A šta bi rekao o situaciji sa Avarima u Zakatliju i Belokanu?? Šta mislite za šta su oni krivi??Sigurno ćete naći nešto negativno u ovim ljudima

Emin i druge slične "mine" postavljene su pod autohtonim narodima u veštačkom Azerbejdžanu: Lezgini - više od 1 milion 500 hiljada ljudi, Avari - više od 250 hiljada ljudi, drugi narodi koji govore lezgin (Cahuri - više od 70 hiljada ljudi. , Rutuli - više od 60 hiljada ljudi, Udina, Krizova, Khinaluga, Buduga, Khaputa, Jacka - ukupno oko 150 hiljada ljudi) ljuti kada im se kaže istina. Teritorija naseljavanja čak i modernih Lezgina i naroda lezginskog govornog područja u sjeveroistočnom dijelu današnjeg Azerbejdžana mnogo je obimnija nego što je prikazano na naznačenoj karti ovog članka. Zašto na ovu kartu nisu uključili teritorije naselja Lezgin u njihovoj velikoj većini Khachmas, Shabran, Quba, Ismayilli, Geoghchay, Vartashen, Kabala, Sheki, Kakh i druge regije. Ili mislite da je proces asimilacije u ovim lezginskim krajevima već završen? Ti, nemoj nas zasmijavati, daleko je od toga - narod Lezghin, na svom naznačenom iskonskom, istorijske zemlježiv, zdrav i nastavlja da koristi svoj maternji lezginski jezik i sa sigurnošću se prepoznaje kao dostojni potomci lezginsko-kavkaskih Albanaca (Alpancev), Lezgin - Šarvancev (Shar na Lezginu znači kralj, a van - glas, opšte značenje je glas kralj), Lezgin - Legzantsev - Lagzantsev-Lakzantsev. I ne samo to, na teritoriji Kavkaske Albanije - istorijskih i sadašnjih zemalja Lezgina i naroda lezginskog govornog područja, kao i Avara, veštački su od 1918. godine, nelegalno i veštački stvorili neshvatljivu formaciju - Azerbejdžan, pa čak i negodovali kada je Lezgini ili drugi autohtoni narodi pokreću nacionalna pitanja. Tvoji antilezginski, antiavarski itd. javna politika je neperspektivna. Čak se graniči sa fašističkim režimom. Od 1169. godine zid istorijske znamenitosti - "Lezgi džamije" u Bakuu skoro 1000 godina je bio ukrašen istorijskom tablom - "Lezgi zdjele, 1169"! Šta se dogodilo, zašto tako brutalan odnos prema istoriji Lezgija na teritoriji današnjeg Azerbejdžana? Ovo pokazuje veoma nizak nivo politička kultura vlasti, potpuna mržnja prema svom autohtonom, ali neturskom stanovništvu okupiranih južnih teritorija Dagestana. Državna mašina uništava sve što podsjeća na Lezgine i druge autohtone narode koji govore dagestan na teritoriji ove umjetne formacije. Vrlo smo svjesni raspoloženja naših sunarodnika, a na pitanje postoji li lezginsko pitanje u Azerbejdžanu, odgovorit ćemo: lezginsko pitanje u Azerbejdžanu se ne dešava samo u životu, već je praktično dostiglo svoj vrhunac. Ako vlasti ne počnu u bliskoj budućnosti da stvaraju stvarne nacionalne društveno-političke i društveno-ekonomske uslove za razvoj Lezginskog i drugih autohtonih naroda u AR na državnom nivou, onda će zakon fizike o maksimalno pritisnutoj oprugi definitivno proraditi, što ima vrlo, vrlo opasno poznato dejstvo. Vaše povjerenje u nas, u Lezgine, Avare itd. za ostvarenje sopstvenih, panturskih, nacionalnih ciljeva, ne ublažava čak ni oštrinu lezginskog problema u AR. A što se tiče dostignuća poznatih lezgičkih ličnosti u AR, uveravam vas da niko osim njih nema nikakve veze sa ovim - ovo je čisto njihov lični rad, lični doprinos. Shodno tome, danas veoma mlada država - Azerbejdžan, koji ima nešto više od 20 godina, bez potrebnog državnog iskustva, ima veoma velike probleme. A OVI PROBLEMI NISU OGRANIČENI NA PITANJE KARABAHA. PRISUSTVO LEZGI, AVARSKIH I TALIŠKIH PITANJA TREBA PREPOZNATI I ZA NJIH TREBA ODMAH PROUČAVANJE NA DRŽAVNOM NIVOU, DA SE DONOSE ODGOVARAJUĆE ODLUKE O TRENUTNOM STVARANJU NORMALNIH USLOVA I DHA NORMALNIH USLOVA. NARODI AZERBEJŽANA. NIJE POTREBNO SABI SABI KRITI PROBLEME - NJIH SE TREBA SPREČITI NA VRIJEME. SRETNO.

Tatjana, (MODERIRANO) Lezgini čine većinu samo u jednom okrugu - Kusaru, u drugim okruzima njihov broj ne prelazi 30% - to su realnosti. Sasvim je moguće da u AR ima mnogo Azerbejdžanaca čiji su preci nekada bili Lezgini, Avari, Cahuri, Tati, Tališi itd., ali činjenica je da danas svi oni sebe smatraju Azerbejdžanima i to je glavno. Probleme niko ne poriče, ali oni nisu na istom nivou kao što neki korisnici ovdje opisuju. Ali eskalacija situacije i destruktivno ponašanje na "vi" (ovo nije za vas) udaljava nas od cilja.

Čak 120 miliona Rusa u 150 miliona Rusije nije priznato kao izvor moći u Ruskoj Federaciji, gde se kao izvor moći navodi multinacionalni narod Ruske Federacije. pa razmisli zasto imas problema sa autohtonim stanovnistvom, ti si ipak legalizovao nacizam, i ko ce u tvojoj moci da postuje prava neustavnih neturskih naroda??? Ovi zakoni, za zaštitu prava nacionalnih manjina, koje je potpisao vaš panturski režim da stvore privid demokratije, da bacaju prašinu u glavu međunarodne zajednice, ali u stvari imate ustavnu arbitrarnost. Ispada da imate samovolju i nacizam prema neturcima, od strane onih koji su na vlasti, ne može biti ni tema tužilaštvo, jer ovaj nacistički zvaničnik postupa po ustavu... - tu se krug zatvara. Stoga dagestanski Avari i Lezgini nemaju drugog izbora nego da pomno prate šta se dešava na reci Samur u odnosu na njihovu braću ...

Slušaj, E-"min", ti verovatno sanjaš Jermene u svojim snovima? Pozabavite se Jermenima sami, molim vas. I generalno, logično, razmislite sami, koja je svrha brinuti se o Lezginima, Avarima i drugim narodima koji govore dagestan, tim više, kao što vidimo u stvarnosti, Jermeni su već riješili svoje pitanje, u čemu je smisao od njih za nekog drugog - o čemu - pričati. Razumio bih vas da je situacija istih Jermena sa vama bila u ranijoj fazi. Danas, molim vas, Lezgin, Avaršev i drugi adekvatno odgovaraju na konkretno pitanje.Nema potrebe da se odmah hvatate u "odbranu" - ovo je smešno. Ne govorim o azerbejdžanskom narodu ili bilo kom drugom narodu, i niko ne govori o tome – govorimo o neprihvatljivim zločinačkim procesima asimilacije u Azerbejdžanu na državnom nivou. I nemoj otvoreno lagati oko 30% -tah. Pored regije Kusar, gdje je više od 99% Lezgina, u regiji Khachmas Lezgini čine više od 83%, u regiji Quba - više od 72%, u regiji Kabala - više od 68%, u Shekiju regionu - više od 66%, u regiji Ismayilli - više od 59% % artikala itd. Samo u Bakuu svaki peti je Lezgin, tj. Lezgins više od 250 hiljada ljudi. A vaša statistika o broju naroda je samo papir. Hvala vam što ste počeli da prepoznajete probleme autohtonih naroda AR: Lezgina i naroda koji govore lezgin (Udin, Kryzov, Tsakhur, itd.) i naših srodnika, Avara koji govore dagestanski. I to nije zbog porasta nivoa političke i druge kulture establišmenta AR, već, nažalost, zbog događaja, prvo u Gruziji, a sada u Ukrajini. Nepostojanje "nacionalne politike" na državnom nivou, odnosno prisustvo zločinačke asimilacijske državne politike protiv Lezgina, Avara i drugih autohtonih naroda koji govore dagestan, tako lako ukazujete kao da praktično nije bilo problema, to je samo sitnica. Da budemo konkretni: zašto je, uz saglasnost i po nalogu vlasti u Bakuu, sa zida Lezgin džamije uklonjen natpis - "Zdjele. 1169"? To je isto kao i slikanje nadgrobni spomenik moj pradeda znak sa podacima mog dede, pokušavajući na taj način da izbriše istoriju naše porodice - sihil (tukhum). 2. Kada će vlasti vratiti naš istorijski znak Dagestan - Lezgi na istorijsko mesto ili prvo treba da zakomplikuju situaciju, pa ćemo - videćemo? Prestanite da se mazite i sakrivate sa "Jermenima" ili navodno "jedinstvenom" verom i, nazalost, jos nepostojecem bratstvom. Samo - konkretno. Brisevi nisu potrebni.

Prošao bih, ali današnja realnost na Južnom Kavkazu to ne dozvoljava. Vaše desničarske snage podigle su antirusku pompu oko Krima, vaši musavatisti su čak bili zatočeni u Mahačkali, kada su pokušali da prodru na Krim, otišli su kod krimskih Tatara da ih ubede da ne učestvuju na referendumu... - objasnite ja zasto im to treba??? Kad oni imaju svoje zemlje pod jermenskom čizmom??? Zašto se obraćaju azerbejdžanskoj dijaspori u Ukrajini da podrže vladu Bandere??? Uprkos činjenici da je Azr glasao protiv Ruske Federacije o pitanju Krima u UN-u - o tome ja govorim... kada je sama Turska šutjela o pitanju Krima, nije se penjala i nije ni sanjala da će to učiniti, Vaši desničarski musavatisti su odlučili da se popnu u krimske Tatare, pa da kod njih izazovu neprijateljstvo prema Rusima... e pa nikad se ne zna da su turski, pa idite na Altaj, kod Altajaca. Hakasi,Tuvanci.., oni su i turski i isto dio Ruske Federacije, agitujte ih za mitski Turan, za kojim haraju vaši Panturkisti-Turandoti, kojeg postajete sve više....,. i Erdoganova Turska shvatila da ih panturcizam nece dovesti do dobra, da necete biti na silu ljubazni i odlucili su da promene unutrasnju nacionalnu politiku, shvatili su opasnost od nacizma, ali Baku jos uvek ne osjeca promjene u Ankari.. Zasto tvoji panturci treba da se guraju protiv žandarma Kavkaza u lice Ruske Federacije??? Pa bar je tvoj Abas Abasov malo ispravio situaciju priznavši Krim ruskim u ime ruskih Azerbejdžanaca. Evo šta treba da znate i ne prolazite. Ovakvim "uspjesima" sami sebi stvarate probleme. Zbog toga su odlučili da uhapse proameričke novinare (smatrajte agente uticaja) koji su, pod maskom desničarskih snaga, suprotstavili AzR Ruskoj Federaciji u ukrajinskoj krizi, koja se mogla dogoditi sutra nakon Ukrajine.

Vjeruje se da se Lezgini i Azerbejdžanci nikada nisu međusobno borili. Ovo je duboka zabluda. Rat između ova dva naroda traje od prvih dana, kada su se turski nomadi prvi put pojavili u Lezgistanu (sredina XIII vijeka) i zapravo traje do našeg vremena. Druga stvar je da je ovaj rat imao otvorene ili skrivene oblike. U prvoj fazi, koja je trajala do početka 16. vijeka, turska plemena Oguza (moguće od lezgija "aguz, aguzdi, aguzbur" - tj. "nižeg porijekla, na nižem društvenom nivou, manje civilizovani, divlji"), koji su sredinom 11. veka napustili Srednju Aziju (oni koji su tamo ostali danas se zovu Turkmeni) i nastanili se u severozapadnom Iranu i Maloj Aziji (Bizant), stalno su pokušavali da zauzmu susedni Širvan-Lezgistan. Ali ovi pokušaji su svaki put završavali neuspjehom. Lezgini, koji su činili glavnu populaciju Širvana, svaki put su dali dostojan odboj nepozvanim osvajačima.

To se nastavilo sve do mongolsko-tatarske invazije, koja je donijela ogromne katastrofe narodima istočnog Kavkaza. Osvajanje Lezgistana od strane mongolsko-Tatara preokrenulo je normalan tok istorije naroda u regionu naglavačke. Iako su Širvanšasi uspjeli zadržati prijestolje priznajući svoju vazalnu ovisnost o Khulaguidima, širvanska stepa i podnožje od Derbenta do Kure dugo su postali poprište neprijateljstava između dvije mongolske države, granica između kojih je prolazila tik uz Derbent. , a u intervalima između neprijateljstava ove su se zemlje pretvarale u pašnjake za ratne konje Mongola. U tom periodu su se u Širvanu pojavili prvi Turci nomadi iz sjeverozapadnog Irana. Možda su ih Mongoli posebno privukli da se brinu za svoje konje na pašnjacima, jer se mora pretpostaviti da su, kao nomadi, bili dobri uzgajivači konja. Ovu ideju sugerira i činjenica da Lezgini i danas moderne Azerbejdžance nazivaju dvostrukim Mugulima i TsIapsima. Prvo ime je nesumnjivo povezano s Mongolima, zahvaljujući kojima su se, kao što je gore prikazano, pojavili Turci nomadi na istočnom Kavkazu (ne treba zaboraviti na etničku srodnost između Mongola i Turaka). Drugo ime je "tsIap" (množina je "tsIapar"), u prijevodu s lezgičkog jezika znači "konjski izmet, konjski "kolač", što je povezano s glavnom djelatnošću turskih nomada - stočarstvom (naravno, oni nije udisao kolonjsku vodu!). Međutim, dobijanje prilike da lutaju sa svojim stadima u Širvanu uopšte ne znači, kao što pokušavaju da dokažu azerbejdžanski istoričari, da su došljaci odmah počeli da igraju neku ulogu u državi i, što je gotovo nemoguće, postali dominantno stanovništvo. u Širvanu Druga etapa je počela u ser. XV-u prvom poluvremenu. XVI vijeka, kada su se u Lezgistanu pojavile horde turskih (azerbejdžanskih) šeika Džunejda, Hajdara i, konačno, Ismaila iz sjeverozapadnog Irana. Prvi je poražen i ubijen na obalama rijeke Samur, drugi - u Tabasaranu. Poslednji, Ismail, uspeo je da osvoji Lezgistan (Širvan) i od tog vremena počinje era turske dominacije na Istočnom Kavkazu. Ismail je postavio temelje za tursku dinastiju Safavida. Safavidska država je u početku bila čisto turska (sve vodeće pozicije zauzimali su Turci nomadi koji su sebe nazivali Kizilbaš), a tek onda se u prvoj polovini 17. veka pretvorila u tursko-perzijsku državu, kada je šah Abas I. turskim nomadskim plemenima da privuku civiliziranije i popustljivije Perzijance u organe upravljanja kako bi spasili svoju državu. Sredinom 16. vijeka širvanska državnost je konačno likvidirana kada je uništen posljednji širvanšah. Lezgi toponimija je posvuda počela poprimati turske oblike. Preživjevši od terora i progona, lokalno domorodačko stanovništvo Lezgi počelo je da se seli na sjever, u planine. U tom periodu se na teritoriji modernog Južnog Dagestana pojavila regija Kura, čiji su većina stanovnika (Kurintsi ili Kurintsi), najvjerovatnije, bili imigranti iz južnog Lezgistana (sa obala Kure).Međutim, to ne znači da su se Lezgini pomirili sa otimanjem njihove zemlje od strane turskih osvajača. Lezgini su u više navrata ustajali da se bore protiv svojih porobitelja. Velike oružane pobune protiv Kyzylbasheva (preci onih koji se danas nazivaju Azerbejdžanima) zabilježene su 1545,1548,1549,1554,1559-1560,1577-1578.1614,1616,1645,16059.„Postavljajući za cilj vjersku i kulturnu asimilaciju i duhovno porobljavanje domorodaca“, pisao je dagestanski historičar A. Tamai, „od samog početka osvajačkog rata, Safavidi su vodili politiku šiitizacije zemlje. Obredi u sunitskim džamijama zamijenjeni su šiitskim, ponekad uz upotrebu oružane sile. Na taj način šiizam se probijao u daleke surove sunitske klisure, do važnih strateških tačaka. Posebno veliki uspjeh postigao je u bogatim gradovima širvansko-dagestanskog aviona: Šamakiju, Derbentu, Bakuu. To objašnjava zašto mnogi okrugi i gradovi Širvana, a posebno Dagestana, danas ispovijedaju šiitsku sektu islama. Daleki lezgijski aul u blizini sijede planine Shalbuz-Daga Miskindzhi, koji je, okružen sunitskim planinama i klisurama, jedva da je svojom voljom prihvatio šiitsku vjeru Safavidskog Irana, svjedok je tiranije i terora Kyzylbash. Istovremeno, politika šiitizacije trebala je poslužiti kao sredstvo za osvajače da pojačaju antagonizam između došljaka i starosjedilačkog stanovništva.

U provođenju politike šiitizacije i turcizacije Lezgina, safavidsko-kizilbaške vlasti nisu prezirale ništa, sve do fizičkog istrebljenja onih koji su odbijali da prihvate nova vjera. Stanovništvo mnogih gradova i sela Širvana bilo je podvrgnuto divljem porazu i potpunom istrebljenju. „Sve to u to vreme“, ogorčen je očevidac svega ovoga Kjučuk Čelebi-zade, „kada su tik uz to u crkvi hrišćani slobodno i bez ikakvih prepreka vršili svoje obrede“.

To je izazvalo nezadovoljstvo i ogorčenje ne samo među sunitskim svećenstvom u Lezgistanu, već i na dijelu široke stanovništvo. Nepoverenje u sve Kyzylbash dostiglo je tačku da je lokalno stanovništvo, prema drugom autoru 18. veka, Evliji Čelebiju, bilo gadljivo „da vodi trgovačke odnose sa njima (sa šiitima-Kyzylbash – A.) kada razmenjuju svoju robu ruku pod ruku. sa ruskim hrišćanima."

Početkom 18. vijeka izbio je još jedan ustanak, koji je potom prerastao u organizirani oslobodilački pokret, predvođen legendarni sin naroda Lezgi Hadži-Davuda Muškurskog, usmjerenog protiv azerbejdžansko-perzijskih osvajača. Do početka 1722. godine gotovo cijeli Lezgistan je oslobođen od osvajača. U njihovim rukama su ostali samo Baku i Derbent. Nema sumnje da bi Hadži Davud oslobodio ova dva posljednja bastiona strane dominacije u Lezgistanu, ali intervencija Rusije (tzv. Perzijski pohod Petra I), a potom i Osmanskog carstva u događajima u regionu, praktično poništio sve uspjehe pobunjenog naroda u prethodnom periodu. Nakon izdajničkog zauzimanja Hadži-Davuda od strane Turaka 1728. godine, cijeli istočni Kavkaz ponovo je pao u ruke stranih osvajača, sa jedinom razlikom što su azerbejdžansko-perzijski zamijenjeni turskim i ruskim.

Posebna stranica lezginsko-azerbejdžanske konfrontacije je period pohoda krvavog Nadira na istočni Kavkaz sredinom 30-ih - početkom 40-ih godina XVIII vijeka. Nadir je potjecao iz turskog nomadskog plemena Afshar, čiji se potomci danas nazivaju Azerbejdžanima. Uprkos svim naporima, Nadir nije uspio vratiti Lezgine pod vlast tursko-azerbejdžanskih parobroda. Ali ova pobjeda je skupo koštala Lezgi narod. Kao rezultat neprekidne borbe i beskrajnih ustanaka, broj Lezgina je smanjen za najmanje polovicu. Značajno se smanjila i površina naseljavanja ljudi. Ali, ipak, ova pobjeda nad strašnim neprijateljem dala je još jednu priliku Lezgi narodu da obnove svoju državnost. Takav pokušaj u drugoj polovini 1111. stoljeća učinio je Fet-Ali Khan iz Kube, koji je poticao iz porodice Lezgin emira Mazin. Ali pod stresnim uslovima međunarodnom okruženju i teške konfrontacije u regionu Rusije, Otomanskog carstva i Irana, bila je osuđena na propast. Ali, uprkos tome, Lezgini su i dalje ostali dominantni narod u regionu.

Treća faza lezgi-azerbejdžanske konfrontacije počinje početkom 19. veka, kada je Lezgistan postao deo Rusije. Čini se da je to trebalo zaustaviti ekspanziju azerbejdžanskih Turaka u zemlji. Međutim, to se nije dogodilo. I iz tog razloga: Rusija, koja je Otomansko carstvo smatrala svojim glavnim protivnikom na istoku, vodila je naglašenu antisunitsku politiku na okupiranim teritorijama. To potvrđuje potpuno uništenje tako velikih sunitskih naroda sjevernog Kavkaza kao što su Ubyhi, Shapsugi, Bzhedukhi, genocid nad Nogajcima, Čerkezima, Adigima, Abhazima, koji su uvelike utjecali na njihov broj. Od vremena Petra I najbolji lek jačajući svoju poziciju na osvojenim teritorijama, Rusija je razmatrala povećanje kršćanskog stanovništva u njima zbog smanjenja broja sunitskih muslimana. Još u svibnju 1724. Petar je naznačio „...da na svaki mogući način pokušamo da pozovemo Jermene i druge kršćane,...i nevjernike na vrlo tih način, tako da ne znaju koliko je moguće smanjiti , odnosno turski zakon (suniti)". Takva politika diskriminacije i genocida nad sunitskim stanovništvom, koju su zapravo preuzeli ruski carevi od Safavidskih šahova, dovela je do smanjenja broja Lezgina na teritoriji modernog Azerbejdžana i Južnog Dagestana, posebno u gradovima kao što je Baku. , Shamakhi, Kuba, Derbent itd. Bilo je to u 19. vijeku, tj. nakon prisajedinjenja istočnog Kavkaza Rusiji, Lezgini su prestali da budu dominantni narod u regionu.

Treba napomenuti da je politika carske Rusije tokom XVIII-XIX vijeka. dovela je ne samo do povećanja teritorije Zakavkazja kršćana, već i šiita. Rusija je u šiitskom Iranu vidjela svog prirodnog saveznika u konfrontaciji sa sunitskom Turskom. Iz tog razloga granica sa Iranom nije zatvorena. Gotovo kroz čitav 19. i početak 20. vijeka, posebno nakon početka razvoja naftnih polja u Bakuu, došlo je do masovnog iseljavanja šiita iz Irana (uglavnom Turaka) na teritoriju savremenog Azerbejdžana. Ali, uprkos tome, do kraja 19. veka, turska plemena, koja tada još uvek nisu imala samoime i najčešće su se nazivala generički - "Tatari", prema zvaničnim podacima, činila su tek nešto više od 40% stanovništva teritorije modernog Azerbejdžana. Istovremeno, tih „četrdeset posto“ svakako je uključivalo mnoge predstavnike drugih naroda koji su tečno govorili turskim dijalektima. Ostatak stanovništva činili su lokalni Lezgini, Tati, Tališi, Jermeni, Avari, Kurdi, kao i kasniji ruski doseljenici.

Istovremeno, proces turcizacije Lezgina i drugih muslimanskih naroda i kolonizacija njihovih zemalja nije stao. Ali, ako se u 19. vijeku ovaj proces odvijao uglavnom spontano, onda u 20. vijeku poprima globalni karakter, budući da se počeo provoditi na državnom nivou. To je bilo zbog pobjede sovjetske vlasti u Rusiji. Boljševici, koji su sanjali o svjetskoj revoluciji, preuzevši nacionalnu izgradnju, odlučili su da im je potrebna velika tursko-šiitska republika u Zakavkazju. Tako je stvorena odskočna daska za prenošenje revolucije u susjedni šiitski Iran, gdje, kao što je poznato, živi veliki broj turskog stanovništva u sjeverozapadnim krajevima, kao i za etnički blisku Tursku. Nakon toga je dato zeleno svjetlo za sveobuhvatan proces turcizacije svih muslimanskih naroda koji žive na teritoriji novostvorene republike. Ideologija panturcizma bila je široko rasprostranjena. Iz tog razloga nije riješeno pitanje ponovnog ujedinjenja podijeljenog naroda Lezgi, te je Karabah, pretežno naseljen Jermenima, prebačen u Azerbejdžan. Za narod koji je tako vještački stvoren grubim iskrivljavanjem i otvorenim falsifikovanjem istorijske činjenice napisana je sopstvena istorija. Celokupna istorija naroda koji su živeli na teritoriji republike proglašena je Turskom, tj. Azerbejdžanski. Došli smo do toga da se danas na zvaničnom nivou negira i sama činjenica da su neturski narodi ikada živjeli na teritoriji republike.

Tokom svih godina sovjetske vlasti, panturkističko rukovodstvo Azerbejdžana vodilo je politiku usmjerenu na vršenje političkog i ekonomskog pritiska na sve neturske narode, formirajući novu naciju - "Azerbejdžane". Najbolji predstavnici naroda Lezgi, čak i u najmračnijim godinama sovjetske vlasti, više puta su digli glas u odbranu elementarnih prava svog naroda. Tako su još kasnih 50-ih godina 20. stoljeća predstavnici lezginske inteligencije stvorili književnu asocijaciju RikIin Gaf („Srčana riječ“ ili „Zov duše“), koja je bila ozbiljno potisnuta 60-ih godina. Godine 1967. stvorena je podzemna organizacija "Lezgi Autonomna Republika". Početkom 70-ih u DSU se pojavilo studentsko udruženje "Čista srca" ("Mikhi rikIer"), gdje se raspravljalo o problemima podijeljenih Lezgi naroda. Grupa je raspršena, a njeni članovi izbačeni sa univerziteta. Krajem 1980-ih nastao je pokret Sadval, koji je proglasio svoj cilj da ujedini podijeljene ljude. Sredinom 1990-ih, nekoliko desetina aktivnih članova pokreta Sadval uhapšeno je po izmišljenim optužbama u Azerbejdžanu i poslano u azerbejdžanske zatvore, gdje i dalje čame. Istu politiku, ali u još sofisticiranijoj formi, vode i sadašnji lideri takozvanog "demokratskog Azerbejdžana". Nažalost, ovu politiku usmjerenu protiv Lezgija i drugih dagestanskih naroda danas u potpunosti podržava rukovodstvo Dagestana.

Dakle, rivalstvo Lezgi i Azerbejdžana ima dugu istoriju. Teza o "prijateljstvu i bratstvu" između naroda Lezgi i Azerbejdžana, nametnuta tokom godina sovjetske vlasti, nema istorijske osnove. Istorija odnosa između ova dva naroda pokazuje da su oni bili u stalnoj konfrontaciji, jer se između njih vodila neprekidna borba za životni prostor. Pre prisajedinjenja Istočnog Kavkaza Rusiji, ova borba se odvijala sa promenljivim uspehom. Ali, uprkos tome, Lezgini su nastavili da održavaju dominantnu poziciju u regionu sve do početka 19. veka. Strateški interesi carske Rusije na istoku tokom 19. veka doprineli su prevlasti Turaka u regionu. U 20. vijeku, boljševičko vodstvo koje je došlo na vlast sa svojim ludim idejama o "svjetskoj revoluciji" potpuno je nagnulo vagu u korist Turaka. Na dijelu teritorije historijskog Lezgistana stvorena je republika, čije se vodstvo drži profašističke ideologije panturkizma, usmjerene na istiskivanje i uništenje svih neturskih naroda. Danas, nakon raspada SSSR-a, ova republika je postala posebna država. Drugi dio Lezgistana bio je uključen u Dagestan. Lezgi su podeljeni na dva dela, i u oba dela su zajedničkim snagama dovedeni u stanje obespravljene nacionalne manjine. Lezgi distrikti u oba dijela danas su na rubu humanitarne katastrofe, a ljudi u cjelini su na rubu izumiranja. To je rezultat politike koju su, pod lažnim sloganima "bratstva i prijateljstva naroda", u dosluhu vodili i provode lideri Azerbejdžana i Dagestana u odnosu na narod Lezgi.

Alpan Akim

LEZGINI NAJVIŠE ŽIVE u Kusaru, Qubi i nekim drugim regijama sjevernog Azerbejdžana. Ova teritorija je jedno vrijeme bila dio Quba Khanata formiranog sredinom 18. stoljeća, što je, po svemu sudeći, kasnije odredilo administrativno odvajanje ovih teritorija od drugih lezgičkih zemalja, ujedinjenih svojevremeno (početkom 19. stoljeća) u Kjurinski kanat. Tada je data jedna od prvih karakteristika azerbejdžanskih Lezgina P. K. Uslar, osnivač naučnih kavkaskih studija, u svojoj knjizi "Kjurinski jezik" [Uslar 1896]:

„Desna obala Samura, prema samim uslovima geografska lokacija svoje, oduvek je bio deo Kubanskog kanata. Pod imenom Quba kanat podrazumijevamo državu koja se nalazi između donjeg Samura i glavnog kavkaskog grebena, koji se duž ovog poteza sve više spušta, postaje prohodan i konačno nestaje na poluotoku Abšeron. Međutim, Kuba, u obliku centralnog administrativnog centra koji je dao ime cijeloj zemlji, pojavljuje se tek sredinom prošlog stoljeća. Ovom zemljom u prijašnja vremena vladali su nasljedni vladari koji su manje-više priznavali moć perzijske vlasti nad sobom. Njihovo prebivalište bilo je selo Khudat; rodonačelnik dinastije bio je izvjesni Lezgi-Ahmed. Prema legendi, bio je iz porodice Utsmi, preselio se u Karchag, a zatim u Perziju, odakle se vratio sa činom vladara regije u Khudat. Trenutno, bivši Kubanski kanat je Kubinsk okrug provincije Baku, koji je administrativno odvojen od Dagestana.

U pojasu zemlje koji prati struju Samura na desnoj strani, širokom gotovo koliko i sam grad Kuba, dominantno stanovništvo je stanovništvo Kyura, koje govori istim jezikom koji se govori u bivšem Kyura Khanatu. N. Seidlitz, koji je sastavio veoma težak opis pokrajine Baku u etnografiji Kavkaza, izbrojao je 50 aula i 21 naselje u okrugu Kuba, čiji stanovnici u potpunosti ili djelimično govore Kura (tj. Lezgi. - Auth.)” [Seidlitz 1870].

Uspostavljanje tačne liste sela u kojima žive azerbejdžanski Lezgini ostaje neriješen zadatak. Jedna od najkompletnijih lista objavljena je godine. Obuhvata 30 sela u regiji Qusar, 11 sela u regiji Quba, 10 sela u regiji Khachmaz, 3 sela u regiji Ismayilli, 5 sela u regiji Gabala, po jedno naselje u regijama Oguz i Sheki. Više puna lista dat u dodatku ove knjige.

Broj i procenat stanovništva Lezgina u Azerbejdžanu ostao je suštinski nepromenjen u odnosu na 1989. godinu: popis iz 1999. zabeležio je 178.000 Lezgina, ili 2,2% stanovništva zemlje. Međutim, kako primjećuje jedan od modernih azerbejdžanskih istraživača, malo je vjerovatno da će ovi podaci zaista odražavati broj ljudi: „Naše studije sprovedene 1994-1998 u sjeveroistočnim regijama zemlje pokazuju da je zapravo broj Lezgina u Azerbejdžanu kreće se od 250 do 260 hiljada ljudi... Popis je pokazao da većinu Lezgina čine radno sposobno stanovništvo starosti 18–59 godina (55,9% Lezgina) i mlađe od radno sposobnog (33,2% Lezgina), što ukazuje na dobru demografsku perspektivu ovog naroda. Prosečna starost Lezgina je 29 godina” [Yunusov 2001].

Govor azerbejdžanskih Lezgina naučnici kvalificiraju kao kubanski dijalekt (kubanski dijalekt), u kojem se razlikuje nekoliko dijalekata. U vezi sa odnosom kubanskog dijalekta i lezgija književni jezik stručnjaci su iznijeli sljedeće mišljenje: „Savremeni lezgi jezik, zbog niza društveno-političkih uslova života njegovih govornika, ima dvije književne varijante: jedna funkcionira u južnim regijama (Ahtynsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Sulejman-Stalsky, dijelom Derbent, Khiva) i gradovi Republike Dagestan, a drugi - u nekima sjeverne regije Republika Azerbejdžan i u njenim gradovima Baku, Sumgayit, Quba” [Gulmagomedov 1998: 35].

Opisujući azerbejdžansku verziju lezgi jezika, A. Gulmagomedov piše: „Lezgi jezik ima malo drugačiji funkcionalni status u Republici Azerbejdžan. Tokom 1930-ih i ranih 1940-ih, lezgi jezik se učio u školama okruga Qusar, koji je ubrzo ukinut kao beznadežan „događaj“. Očigledno, tome je uvelike doprinio ideološki stav da se ubrzaju procesi "dobrovoljne konsolidacije malih naroda oko svoje starije braće" i "dobrovoljnog napuštanja maternjeg jezika kako bi se svi jezici brzo spojili u jedinstveni svjetski jezik" , koji se odvijao u SSSR-u do posljednjih godina njegovog postojanja.

Tek sredinom 60-ih, nakon uzastopnih apela lezginske inteligencije centralnim partijskim i sovjetskim organima SSSR-a i Azerbejdžanske SSR-a sa zahtjevom da se obnovi učenje njihovog maternjeg jezika, barem u osnovna škola postojalo je uputstvo za objavljivanje obrazovne i beletristike na lezgijskom jeziku. Objavljen je mali tiraž udžbenika Sh. M. Saadieva i A. G. Gulmagomedov „Lezgi chIal“ („Lezgi jezik“) za 1-2 razred (Baku, 1966) i dve ili tri zbirke beletristike. Naravno, ubrzo je učenje lezginskog jezika od strane Lezgina prestalo: nije bilo učitelja, specijalista, nije bilo obrazovne i metodičke literature.

Početkom 1990-ih, pod pritiskom Lezgi narodnog pokreta "Sadval" ("Jedinstvo"), Lezgi nacionalnog kulturnog centra "Samur", nove vlasti Azerbejdžana su formalno obnovile školu. nastavni planovi i programi proučavanje lezgijskog jezika u područjima sa gustom naseljenošću lezgičkog stanovništva, sastavljaju se nastavni planovi i programi za osnovne razrede, ove godine su objavljena dva udžbenika za prva dva razreda (Saadiev, Ahmedov, Gulmagomedov 1996 - a; 1996 - b ). Međutim, spektar štampanog materijala koji finansiraju sponzori je širok: dela mladih pesnika, pisaca – predstavnika kubanskog dijalekta, knjižice, novinske publikacije itd. leksičko-fonetski, morfološko-sintaktički nivoi. Bilo bi ispravnije nazvati ga ne varijantom književnog jezika, već konglomeratom govornog materijala različitih dijalekata kubanskog dijalekta jezika Lezgi i individualnih govornih karakteristika pisca. Istovremeno, važno je napomenuti da je teorijska osnova praktično ostvariva pisanje daleko su od lingvističkih izjava o “autentičnom”, “pravom” lezgijskom jeziku, “pročišćenom” od bilo kakvih stranih jezičkih elemenata. Štampa naširoko koristi riječi koje su sami stvorili, prateći ih raznim vrstama komentara o njihovoj originalnosti, starini, itd. Pismačka braća su posebno agresivna prema rusizme u različitim jezicima. jezički nivoi. U republici, nakon smrti Sh. M. Saadiyeva, ne postoji nijedan specijalista za lezgi jezik sa stepen» [Gulmagomedov 1998: 36].

Prema popisu iz 1989. godine, 47,5% Lezgina u Azerbejdžanu navelo je azerbejdžanski kao drugi jezik (nakon svog maternjeg) kojim tečno govore. Uzorak istraživanja Državnog komiteta za statistiku Azerbejdžana iz 1991. godine pokazao je da je skoro petina (19,2%) Lezgina u mješovitim (uglavnom sa Azerbejdžanima) brakovima, što je najveća brojka u zemlji. Poznavanje maternjeg, kao i azerbejdžanskog i ruskog jezika u različitim regionima Azerbejdžana koji govore lezgi, istraživala je grupa naučnika na Letnjem institutu za lingvistiku. Sažetak rezultata njihove studije dat je u nastavku.

U svim naseljima, sa izuzetkom Bakua, odrasli Lezgini su istakli da su u stanju da razumeju i dobro govore lezginski jezik kao svoj maternji jezik. Obično koriste lezgi jezik kod kuće iu zajednici koja govori lezgi. U gradu Nabran, region Hačmaz, stariji ljudi više vole da govore lezgin, mlađi ljudi razumeju i govore lezgin, ali često više vole da govore ruski.

U Bakuu većina odraslih vrlo dobro razumije i govori lezgin, ali neki lezginci (treća ili četvrta generacija gradskih stanovnika koji imaju malo kontakta sa lezginima koji nisu iz grada) slabo vladaju jezikom. Ova grupa čini otprilike 10-30% ukupnog broja Lezgina u Bakuu.

Visok nivo pismenosti na lezgijskom jeziku je dokumentovan samo u regiji Kusar, gdje se jezik uči u školama u svih jedanaest razreda. Nakon završetka škole, odrasli nastavljaju da čitaju lokalne novine na azerbejdžanskom i lezgijskom jeziku, a neki stanovnici Kusara su primetili da čitaju lezgijsku poeziju.

U okruzima Quba i Khachmaz, vještine čitanja i pisanja u Lezginu su bile veoma niske. Razlog za to je izostanak, donedavno, jedanaestogodišnje nastave u Lezghin, kao i lektire van škole. Potrebu za literaturom, prema mnogim ispitanicima, može zadovoljiti azerbejdžanski jezik.

U svim selima, ispitanici su primijetili poteškoće u razumijevanju književnog lezgina, zasnovanog na dijalektu uobičajenom u Dagestanu, kao i složenost lezginskog pisma.

Usmeno poznavanje azerbejdžanskog jezika bilo je dobro ili zadovoljavajuće u Nabranu, u svim ostalim naseljima njegov nivo je bio visok za skoro sve starosne grupe. Poznavanje azerbejdžanskog pisanja je nešto niže od tečnog govornog azerbejdžanskog.

Vaspitači u školama i vrtićima u regiji Qusar naveli su da djeca predškolskog uzrasta još ne govore niti razumiju azerbejdžanski jezik, jer rijetko dolaze u direktan kontakt sa ovim jezikom, uprkos televiziji i radiju.

Visok nivo znanja ruskog jezika zabilježen je samo u Nabranu. U ostalim oblastima je ispod proseka, a kod žena još niže, što se vezuje za služenje muškaraca u njihovo vreme u sovjetskoj vojsci.

Posebno nizak nivo znanja ruskog jezika pokazuju starije žene i mlađa generacija, što je uzrokovano nastavom na azerbejdžanskom jeziku u školama. Za mlade je poznavanje pisanog ruskog obično veće od usmenog. Baku ima visok nivo znanja ruskog jezika. Neki mladi ljudi su naveli da je ruski jezik koji najbolje govore.

U Azerbejdžanu danas djeluje niz kulturnih institucija Lezgi. Radi Državno dramsko pozorište Kusar Lezgi. Dana 10. juna 2005. godine, pozorište je nastupilo u prostorijama Bakuskog državnog pozorišta za mlade gledaoce sa predstavom na lezgi jeziku azerbejdžanskog dramaturga S. S. Akhundova "Škrtac". Kubanski ogranak Azerbejdžana državni univerzitet umjetnosti imena M. A. Alijeva, kusarski ogranak Pedagoške škole imena M. A. Sabira obučava nastavno osoblje za dagestanske Turke (Azerbejdžane), lokalno stanovništvo i male narode.

Tu je i Lezgi nacionalni centar "Samur". AT politički lojalan je vladi. Uoči predsjedničkih izbora 2003. godine, na sastanku predstavnika svih zajednica i organizacija nacionalnih manjina koje žive u Azerbejdžanu, predsjednik Lezgi kulturnog centra "Samur" Muradaga Muradagaev je naveo da je ova organizacija od dana svog formiranja 1993. godine svjesno i dobrovoljno "zauzela provladin kurs". “Iza svakog od članova naše organizacije stoje ljudi – rođaci, prijatelji, poznanici – zajedno ćemo postati impresivna snaga. I poštujući odluku predsjednika Heydara Aliyeva, mi ćemo glasati za njegovog sina”, rekao je M. Muradagayev (“Zerkalo”, 12.10.2003). Samur centar je dobijao 15 minuta dnevno za emitovanje na republičkom radiju.

Novine "Yeni Samukh" i " Alpan” osnovao je Centar za lezginsku kulturu i izdaju se na lezginskom i azerbejdžanskom jeziku u tiražu od preko 1000 primjeraka. U regiji Kusar, list “ Kusar».

Od 1992. godine list “ Samur“, objavljen u Bakuu u tiražu od 2000 primjeraka. Finansijski i drugi problemi primorali su redakciju da smanji broj brojeva na jedan mjesečno (ranije - 2 puta mjesečno). Ipak, list se trudi da čitaoce ažurno informiše o novostima iz kulturnog života, pokrene aktuelna pitanja koja se tiču ​​svakog čitaoca. List izlazi na tri jezika: lezgi, azerbejdžanski i ruski. Kako je redakcija novina rekla autorici ovih redova, gotovo sve članke za nju piše Lezgins. Poznavanje problematike poslednje tri godine jasno pokazuje glavnu liniju novina - očuvanje maternjeg jezika, vaspitanje čitalaca u brižnom odnosu prema njemu (up. npr. članak Sedaget Kerimova o jeziku - 23.02.2004; materijal o Danu maternjeg jezika - 25.02.2005.).

Redakcija svojim važnim zadatkom smatra upoznavanje sa sunarodnicima, poznatim sunarodnicima u inostranstvu, sa istraživačima lezginskog jezika i lezginske kulture - našim savremenicima i ličnostima iz prošlosti. Ovaj tematski dio materijala predstavljen je iu obliku eseja (na primjer, o pjevaču Ragimat Hajiyeva- 23. aprila 2004. lingvista Magomed Hajiyev- 25.03.2004. i kompozitor Zeynale Hajiyeva- 24.05.2005. - u rubrici "Naše poznate ličnosti", o umetniku Darwin Velibekov– u rubrici "Gost" Samura ", o umjetniku Bagar Nuraliyeva- 27.09.2003, o šampionki Azerbejdžana u ritmičkoj gimnastici Aelita Khalafova- 26.01.2005, o moskovskim Lezginima - 24.11.2004, 26.03.2005), iu formi intervjua. U nastojanju da podigne nivo pravne edukacije čitalaca, uredništvo u nekoliko brojeva objavljuje izvode iz "Haških preporuka o pravima nacionalnih manjina na obrazovanje".

Lezgi pisci su prilično aktivni u Azerbejdžanu. Jedan od najistaknutijih među njima je urednik novina Samur. Sedaget Kerimova koji je rođen 30. marta 1953. godine u selu Kalajug, rejon Kusar. Završila je srednju školu u gradu Qusar, Fakultet novinarstva Azerbejdžanskog državnog univerziteta i tamo postdiplomske studije (odsjek za filozofiju). Radio za novine savet za slatkiše», « Hyatt», « Azerbejdžan», « Gunay". Od svoje 13. godine objavljuje pesme, priče i članke u republičkim publikacijama. Već je objavila 10 knjiga u raznim izdavačkim kućama u Azerbejdžanu: "Tihi plač" - na azerbejdžanskom, "Lezginkadal iliga" ("Igraj lezginka") - knjiga pjesama na lezginskom jeziku, "Karag dunya, lezginkadal kyuleriz" (" Ustani, svet, lezginka ples"), "Kayi rag" ("Hladno sunce") i "Mad sa gatfar" ("Još jedno proleće"), zbirka proznih dela "Blazhnaya" i zbirka poezije "Iza sedam gora" " - na ruskom (u prijevodima azerbejdžanski prevodioci) i drugi.

S. Kerimova je predavala lezginski jezik i književnost na bakuskom ogranku Državnog univerziteta u Dagestanu. Godine 1996. stvorila je Lezgi instrumentalni ansambl "Suvar", čiji repertoar uključuje narodne pesme i igre, kao i kompozicije same Kerimove (više od 100 pesama). Ansambl "Suvar" vodi široku koncertnu aktivnost. Godine 2004. objavljena su dva albuma ove grupe: “Zi khayi el” i “Yag, sa lezgi makyam”. Povodom 50. godišnjice S. Kerimove, objavljen je biografski esej na azerbejdžanskom jeziku „Sedaget“ (M. Melikmammadov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). Kreativno djelovanje S. Karimove u oblasti novinarstva nagrađeno je nagradom Zlatno pero, nagradom Hasanbek Zardabi, nagradom Khurshudbanu Natavan i nagradom Mehseti Ganjavi Nezavisnog sindikata medija Azerbejdžana. Također je nagrađena Nagradom za mir Azerbejdžanskog nacionalnog komiteta Helsinške skupštine građana 2003. godine.

U imovini Muzafera Melikmamedova- zbirka poezije "Shanidakay kve vish mani" ("Dvesta pesama o voljenoj") (Baku: Dunya, 1998), knjiga "Kubadin gulgula" o istorijskim događajima 19. veka i druga dela. Zabilježimo i zbirku pjesama Gulbesa Aslankhanove „Vun rik1evaz” („S tobom u srcu”) (Baku: Ziya-Nurlan, 2004), antologiju „Akata šegrediz” (2000) itd. Izdanje Lezgija ep je takođe postao događaj u kulturnom životu poslednjih godina.„Sharvili“ na azerbejdžanskom.

S. Kerimova i M. Melikmammadov preveli su na lezgin Evropsku okvirnu konvenciju za zaštitu nacionalnih manjina (Baku, 2005., tiraž 1000 primjeraka). novine" Azerbaijan News” (19.07.2005.) je o tome napisao: „Ovakva akcija postala je moguća zahvaljujući finansijsku podršku Savjet Evrope, koji pokrovitelj sličnih projekata u mnogim zemljama svijeta. Komentarišući ovaj događaj, koordinator projekta Zalikh Tagirova posebno je istakla prilično značajnu ulogu aktivista Talysh projekta o ljudskim pravima i Lezgi kulturnog centra "Samur", zahvaljujući kojem je izvršeno savjesno prevođenje tekstova. „Nismo slučajno odabrali tekst baš ove evropske konvencije, prve od evropskih konvencija koje je država ratifikovala, za prevod na jezike nacionalnih manjina“, kaže Z. Tagirova. - Mislim da treba nastaviti rad u tom pravcu. Međutim, to ne bi smjelo ostati dio samo pojedinačnih entuzijasta. Nadam se da će naša inicijativa privući pažnju stručnjaka i potencijalnih sponzora koji će podržati izdavanje knjiga na jezicima nacionalnih manjina koje žive u Azerbejdžanu.”

Lezgi pitanje u Azerbejdžanu

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, apsolutno sve bivše republike su krenule putem izgradnje nacionalne države. Oni nisu izmislili nadnacionalne ideološke koncepte a la „ruska nacija“, kao u modernoj Rusiji, već su učinili sve da povećaju udio titularnih nacija. Azerbejdžan nije bio izuzetak i počeo je istiskivati ​​i sistematski asimilirati neturske narode (82% Azerbejdžanaca 1989., 92% 2009.).

Već smo pisali o Tališima i Rusima iz regije Mugan, sada je red da pričamo o situaciji Lezgina, drugog po veličini naroda u zemlji, koji su, prema mišljenju mnogih njihovih aktivista, diskriminisani. Među njima u novije vrijeme autonomistički, pa čak i radikalni separatistički osjećaji postaju sve popularniji. Između njih i Azerbejdžanaca polako nastaje konfliktni potencijal ne samo u samom Azerbejdžanu, već iu Rusiji – u Republici Dagestan, tako da ovaj problem može direktno uticati na Rusku Federaciju. Hajde da to shvatimo.

O istoriji

Kao što se često dešava na Kavkazu, Azerbejdžance nervira tumačenje istorije naroda Lezgi, koje se ne uklapa u njihov zvanično priznati nacionalni ideološki koncept. Lezginska naučna i kulturna inteligencija smatra Lezgine direktnim potomcima stanovnika drevna država- Kavkaska Albanija, čija je teritorija obuhvatala veći deo modernog Azerbejdžana. Kasnije su pod pritiskom turskih osvajača bili primorani da napuste ravnice u planine. Zauzvrat, azerbejdžanski istoričari uspevaju da pronađu turske korene među starim Albancima, iskreno verujući da su oni ovde vekovima lokalno stanovništvo.

Pisanje nacionalne istorije prema zahtjevima državne propagande je uobičajena stvar na Kavkazu. Zapisi istoričara to otvoreno govore, kažu, već u II veku. BC e. stanovništvo kavkaske Albanije govorilo je turskim dijalektom. Azerbejdžanski naučnici smatraju da su čak i sadašnji Jermeni Nagorno-Karabaha prihvatili hrišćanstvo i jermenski jezik kao turski Albanci. Kao odgovor, nacionalne manjine tvrde da sami Azerbejdžanci zapravo nisu Turci, već samo Iranci i Kavkazi koji su prešli na svoj jezik i promijenili identitet. Istraživači iz Bakua na sve načine pokušavaju da dokažu vječnu pripadnost ovih zemalja turskom svijetu. Općenito, zavidjeli bi im i najsvidomiji ukrajinski ideolozi.

Što se tiče ruske istorije ovih zemalja, opisane teritorije su nam date pod uslovima Gulistanskog mirovnog sporazuma (1813) nakon rusko-perzijskog rata. Kasnije su zemlje u kojima su živjeli Lezgini podijeljeni na dva dijela - regiju Dagestan i provinciju Baku. Nakon revolucije, završili su u različitim republikama - Dagestanskoj ASSR i Azerbejdžanskoj SSR. Postupci ruskih careva i SSSR-a omogućavaju nekim azerbejdžanskim političarima da danas kažu da su Rusi u početku krivi za problem Lezgija.

1921. boljševici Velika ljubav svim nacionalnostima (osim Rusa) u jednom trenutku hteli su da ponovo stvore državnost Lezgina u obliku ASSR, ali to nije uspelo. Tada je to spriječio poznati azerbejdžanski boljševik Narimanov. Odmah u Azerbejdžanskoj Sovjetskoj Republici počelo je preimenovanje naselja na turski način, aktivna turcizacija, koja je vrijeđala nacionalne manjine. Lezgini tvrde da im nije bilo dozvoljeno da razvijaju svoju kulturu i jezik u Sovjetskom Savezu, kancelarijski rad se obavljao na ruskom ili azerbejdžanskom. Čak je i školovanje u tehničkim školama i univerzitetima za Lezgine bilo plaćeno - bili su primorani da plaćaju poseban porez, nazvan "lezgi pool" (lezginski novac). Možda nisu bili plaćeni, ali za to je bilo potrebno promijeniti riječ “Lezgin” u “Azerbejdžanac” u koloni nacionalnosti u pasošu.

Ogorčenost prema Turcima zbog asimilacije i želja da opstanu kao narod natjerali su Ležgine da traže autonomiju. O tome su čak pisali 1936. rukovodstvu SSSR-a. U njihovom pismu piše: „Smatramo da, kako bi se osigurao širi razvoj njihove kulture i privrede, Lezgini treba da budu ujedinjeni u jedan okrug ili region. Ovo mišljenje izražava cjelokupna lezgijska populacija i Dagestana i Azerbejdžana. Ali iz Moskve nije bilo reakcije. Godine 1965. počeli su da nastaju prvi krugovi i organizacije Lezgina, koji su sebi postavili ovaj cilj. Najpoznatiju grupu stvorio je lezgi pisac Iskender Kaziev. Godine 1967. stvoreno je društvo LAR (Lezgi Autonomna Republika), koje je djelovalo do 1976. godine. Vremenom su se sve takve zajednice raspršile, aktivisti su uhapšeni ili prognani na druga područja. S početkom Perestrojke i nacionalnim preporodom svih naroda SSSR-a (opet, osim Rusa), zahtjevi za ujedinjenjem Lezgina počeli su zvučati sve jače i jače. Azerbejdžanci su se usprotivili: plašili su se separatizma i nisu želeli da izgube severne teritorije.

Kolaps i particija

Početkom 90-ih izjasnila se lezginska nacionalistička organizacija "Sadval" ("Jedinstvo"), koja je na bilo koji način htjela riješiti problem Lezgina. Oni su na različite načine vidjeli budućnost ujedinjenja. Neko je želeo autonomiju unutar Azerbejdžana, neko je želeo da se pridruži Rusiji. Tokom agonije SSSR-a 1990. godine održan je III kongres Lezginskog narodnog pokreta koji je usvojio deklaraciju o obnovi državnosti u obliku Republike Lezgistan. Odluka Kongresa poslana je Vrhovnom sovjetu SSSR-a, koji je obećao da će udovoljiti zahtjevu Lezgina, ali kada je zemlja propala, svi su zaboravili na to. Kao rezultat toga, nakon raspada Sovjetskog Saveza, Lezgini su zapravo bili razdvojeni državnom granicom Ruske Federacije i Republike Azerbejdžan.

Nezadovoljstvo azerbejdžanskih Lezgina izazvalo je i to što su pozvani da učestvuju u izbijanju rata protiv Jermena u Nagorno-Karabah, u oružanom etničkom sukobu u kojem nisu imali nikakve veze. U područjima njihovog stanovanja 1990-ih održavani su skupovi protiv mobilizacije, koje su agencije za provođenje zakona gušile. Izbjeglice iz zone borbenih dejstava, kao i mešketinski Turci iz centralne Azije, počeli su da se preseljavaju u sjeverni Azerbejdžan kako bi se povećao postotak turskog elementa. našao mjesto i religiozni faktor: većina turskih Azerbejdžanaca su šiiti, a skoro sve nacionalne manjine, uključujući lezgine, suniti. U svjetlu nacionalnog i vjerskog preporoda, ova činjenica je dodatno povećala potencijal za sukobe.

1994. godine dogodio se teroristički napad u metrou u Bakuu, u kojem je poginulo 14 osoba. Za to su optuženi Lezginovi koji su rekli da su upravo oni, po nalogu jermenskih specijalnih službi, postavili bombu, ali mnogi stručnjaci sumnjaju u takve zaključke istrage. Kasnije su Lezginima obješeni i drugi nerazjašnjeni zločini. Ubrzo su počele represije, Sadval je proglašen terorističkom organizacijom, aktivisti su hapšeni ili proganjani. Mnogi mladi ljudi bili su primorani da pobjegnu preko granice u Rusiju.

Nakon sticanja nezavisnosti Azerbejdžana, počeli su problemi sa učenjem lezginskog jezika u školama i njegovom upotrebom u Svakodnevni život(nadzorne table, štampa, biblioteke). Mnogi Lezgini, uključujući i ekonomske razloge, napustili su svoje domove. Nije bilo uslova pod kojima su Lezgini mogli ostati sami, a ne asimilirati. Naime, azerbejdžanske vlasti su prema Lezginima primjenjivale iste metode kao i prema drugim nacionalnim manjinama - Tališima, Rusima, Tacima, Avarima i drugim narodima. Lezgi aktivisti kažu da imaju daleko manje prava u Azerbejdžanu od Azerbejdžanaca unutar granica Ruske Federacije, iako Azerbejdžanci vjeruju da je suprotno.

Unutar ruskih granica

U Rusiji su s oprezom gledali na aktiviranje pokreta Lezgi u inostranstvu - to bi moglo stvoriti nestabilnost u Dagestanu i širom Sjevernog Kavkaza, gdje, uprkos svim izjavama o bratstvu i jedinstvu, međunacionalni i međureligijski odnosi ostavljaju mnogo da se požele. Baku je više puta na najvišem nivou izjavljivao da smatraju dagestanski Derbent i čitavu oblast Derbenta „istorijskim azerbejdžanskim zemljama“.

Azerbejdžanci iz Dagestana se žale da ih se odatle posebno istiskuje uz blagoslov zvaničnih vlasti, da se vrši postepena umjetna smjena stanovništva sa turskog na lezgijsko. Nezadovoljni su kadrovskom politikom koja se provodi u Derbentu. Ako su 90-ih godina na vlasti prevladavali predstavnici azerbejdžanske nacionalnosti, onda se od 2000-ih slika potpuno promijenila. Iako Azerbejdžanci čine oko 30% ukupnog stanovništva Derbenta, žale se da ih je malo na rukovodećim pozicijama, posebno u strukturama za provođenje zakona. Prebacivanje dva lezgi sela od strane Rusije u Azerbejdžan povećalo je napetost. D. Medvedev i G. Alijev su 2010. godine potpisali Ugovor o državnoj granici, prema kojem naselja Khrakh-Uba i Uryan-Uba su poklonjeni, a prvi od njih je odmah preimenovan na turski način u Palydly.

U Rusiji Lezgini ne govore o nezavisnosti. Istina, nezadovoljni su što brojniji dagestanski narodi, čiji su predstavnici na vlasti, ne obraćaju pažnju na Lezgine. Aktivisti pokreta Lezgi smatraju da su njihovi ljudi neproporcionalno nedovoljno zastupljeni u vlastima u Mahačkali. Lezginima se ne sviđa što su etničke zajednice koje govore jezicima lezginske jezičke grupe službeno razdvojene u zasebne nacionalnosti (Rutuls, Tsakhurs, Christian Udins, Tabasarans i drugi).

Nedavno je među Lezginima bila popularna ideja o stvaranju posebne republike unutar Rusije (koja se zove Lezgistan ili Kavkaska Albanija) u južnim regionima Dagestana, gde bi oni bili većina. Aktivisti vjeruju da se kultura i mentalitet lokalnog stanovništva mnogo razlikuje od ostalih dagestanskih regija. Lezginska inteligencija je više puta apelovala na najviše rukovodstvo Ruske Federacije o tome.

Azerbejdžanske vlasti svim silama pokušavaju da utiču na pokret Lezgin, čineći Lezgine svojim saveznicima u konkurenciji sa Ruskom Federacijom. Poznati lezgi patriota Vagif Kerimov piše o tome ovako:

Pod pritiskom propagande, stavovi Lezgina u Bakuu pretrpeli su ozbiljne promene, a njihova ideologija je u stanju da šokira trezvenog čoveka. Lezgi aktivisti u Bakuu opsjednuti su idejom da se južni Dagestan pridruži Azerbejdžanu i da treba podsticati vehabizam da se tamo širi. Zajedno sa Turcima žele raspad Rusije...

U sadašnjoj fazi

Lezgini su narod koji se zbog uspona i padova istorije danas deli na dva približno jednaka dela na dve padine Kavkaske planine. Prema zvaničnim podacima popisa iz 2009. godine, u Azerbejdžanu ima samo 180.000 Lezgina. Mnogi stručnjaci smatraju da je ova brojka očigledno potcijenjena. Lezginski aktivisti govore o 500 hiljada ljudi lezginske nacionalnosti u zemlji i dodaju da su Lezgini posebno evidentirani kao Azerbejdžanci, smanjujući njihov broj, ali u stvari ih na Kavkazu ima više od milion. U Azerbejdžanu je nemoguće razgovarati o političkim temama, pa su se manje-više istaknuti aktivisti preselili u Rusiju, a protest se, iako nasilan, preselio na društvene mreže.

Vlasti Azerbejdžana posebnu pažnju posvećuju izmjeni toponimije. Tako su primorali najstariju bakusku sunitsku „Lezgi džamiju“, sagrađenu u 12. veku, da promeni ime, uklonivši iz nje reč „Lezgi“. Takva politika čini da se Lezgini radikalizuju i traže saveznike u borbi za svoja nacionalna prava. Dolazi do zbližavanja njihovog nacionalnog pokreta sa Jermenima i Tališima protiv zajedničkog neprijatelja.

Radi objektivnosti, vrijedi reći da na svakodnevnom nivou nema posebnog neprijateljstva između dva naroda, ono postoji između ljudi koji pokreću politička pitanja. U Mahačkali je 2016. godine ubijen predsjednik Sadvale i vođa pokreta Lezgi Nazim Hajiyev. Pronađen je ubijen u sopstvenoj kući, na njegovom telu su pronađeni rane od noža, mnogi Lezgini povezuju ubistvo sa njegovim društvenim aktivnostima. Prije otprilike mjesec dana održani su protesti u regijama Azerbejdžana u kojima žive Lezginci. Činjenica je da se njima oduzimaju pašnjaci, koji se uglavnom bave ovčarstvom. Sada će uzgajati pamuk. Lezgini smatraju da je to diskriminacija po nacionalnoj osnovi, da se to namerno radi kako bi oni napustili svoju etničku teritoriju i otišli u Rusiju.

Kako riješiti konflikt?

Nema sumnje da će se Lezgini i dalje pokazati u političkom životu Azerbejdžana ako se njihova prava i dalje krše. Mnogi stručnjaci tvrde da bi etničke tenzije, ako se ne razriješe, mogle eskalirati sukob u koji se mogu pridružiti i drugi. kavkaski narodi. Rješenje bi moglo biti da se Lezginima dodijeli nacionalna autonomija unutar azerbejdžanske države. Naravno, malo je vjerovatno da će podijeljeni Lezgi ljudi u sadašnjim političkim realnostima moći stvoriti vlastitu republiku na sjeveru Azerbejdžana, a još više da ujedine sve svoje teritorije u jednu. To se može dogoditi ako rukovodstvo Azerbejdžana nastavi eskalirati rat u Karabahu, koketirati s Ukrajinom na bazi antiruske histerije i prepustiti se rusofobiji, podržavajući politiku agresivnog panturcizma.

U Rusiji se već nekoliko godina, na raznim nivoima, pripremaju za proslavu 2000. godišnjice Derbenta. Grad je zanimljiv ne samo zbog svoje duge i bogate istorije, već i zbog neviđene multietničnosti. U više navrata prelazio je iz ruke u ruku osvajača, a svaki emir Derbenta je sa sobom dovodio suplemenike - bilo Ruse, Perzijance, Arape, Turke, koji su ovdje gradili sinagoge, crkve i džamije. Etnički sastav stanovništva Derbenta se mijenjao, višejezični govor počeo je zvučati na njegovim bazarima i ulicama, rodila se neka vrsta sintetičke kulture. Sada Derbent i oko njega žive Lezgini, Tabasarani, Aguli, Rutuli, Tsakhuri, Dargini, Laci, Tati, Rusi i Azerbejdžanci, barem polovina ovih potonjih ovdje.

Evo Sabnova- veliko azerbejdžansko selo, skoro spojeno sa Derbentom. Tokom Velikog Otadžbinski rat više od pedeset ljudi je odavde regrutovano u redove Crvene armije, mnogi su ostali na ratištima. Država je mnoge od njih nagradila ordenima i medaljama za vojne zasluge. Iz ovog sela je izašlo mnogo naučnika i sportista. Na primjer, najtituliraniji dizač tegova Dagestana je majstor sporta međunarodne klase, počasni trener Rusije i Azerbejdžana, višestruki šampion Sovjetskog Saveza, svjetski rekorder Avset Avsetov. Prva žena - šef velike farme i šef uprave sela Sabnova Khanum Gyulmagomedova, doktor medicinskih nauka, profesor, pukovnik medicinske službe Nazim Shikhverdiyev, doktor psihološke nauke Sulejman Šikhverdijev.

Selo Padar poznat zahvaljujući izvoru na relaciji "Kavkaz". Kamiondžije se uvijek zaustavljaju ovdje po vodu. Tursko pleme padara živjelo je mnogo prije kavkaske Albanije. Raštrkana plemena padara nisu se naselila samo u Dagestanu - kažu da u Azerbejdžanu postoje čak tri sela sa imenom Padar. Padarci strogo čuvaju svoje običaje i tradiciju. Na primjer, žena na glavi nosi poslužavnik sa pečenim kruhom, a iako je pečenje u tandiru već prošlost, mnogi u selu peku kruh u njemu.

Evo stanice Arablinskaya. Ima dosta takvih sela u Dagestanu i Azerbejdžanu. U Arablinku živi 2300 ljudi i skoro sve porodice su internacionalne. Na ovim zemljama međuetnički brakovi praktično tradicija - kada se Azerbejdžanka udala za Lezginja, a Lezginka za Azerbejdžanca, niko nije imao pitanja - to je vekovima u redu stvari. Možda je tu rođen koncept jedne domovine.

Evo Mamedkala. Ime sela vezuje se za legendarne ličnosti u istoriji Kavkaza - Fateli Khan i Tuti Bike. Ime Mamed (u Dagestanu - Magomed) nazvano je ovo mjesto u čast sina Quba Khana. Stoga se u istorijskim hronikama naselje naziva "Khan Mamed kala" (Tvrđava Kan Magomeda). Prije 250 godina ljudi su se ovdje naselili, a Azerbejdžanci, Tabasarci, Dargini, Lezgini i Laci žive u prijateljskoj porodici. Kažu da se snovi ostvaruju ovdje na raskršću četiri puta lokalno stanovništvo ispunili njihove želje i težnje. Ovdje su i mnoge međunarodne porodice. Kao iu drugim selima Dagestana, ovdje su uobičajeni mješoviti brakovi.

Ali selo Džemikent. Ovdje je prije nekoliko godina otvorena sala za rvanje u srednjoj školi koja nosi ime Heydar Aliyev. U selo je stigla delegacija - potpredsjednik Azerbejdžanske rvačke federacije (FBA) Babek Babayev, potpredsjednik FBA za rvanje slobodnim stilom Magomed Aliomarov, potpredsjednik za rvanje grčko-rimskim jezikom Elčin Džafarov, glavni treneri reprezentacija Saipula Absaidov, Farid Mansurov, rvači Vitalij Ragimov, Mahmud Magomedov.

Ovo su samo neka mjesta i epizode koje svjedoče da neprijateljstva između Lezgina, Tališa i Azerbejdžanaca zapravo nema, iako se takva verzija aktivno promovira u medijima. Slična je situacija i u Azerbejdžanu, gdje žive narodi Sjevernog Kavkaza. Nakon raspada SSSR-a, azerbejdžanske vlasti su ponudile ubrzano državljanstvo bez odricanja od ruskog državljanstva, a ruski državljani koji žive u selu Uryan-Uba iskoristili su ovu ponudu. Tačka u sporu stavljena je u septembru 2010. godine, kada je potpisan sporazum između Rusije i Azerbejdžana o državnoj granici.

Ali Lezgini su i prije toga smatrali Azerbejdžan svojom domovinom. Priča se da su azerbejdžanski Lezgini odbili da odu da služe vojsku, jer su bili prisilno poslani da se bore u Karabahu. Međutim, u komandnom kadru Ministarstva odbrane Azerbejdžana ima mnogo Lezgina. Sahib Shirinov - dobrovoljac azerbejdžanske vojske - bio je jedan od boraca izviđačkog odreda. Završio je Institut za strane jezike i radio kao seoski učitelj, ali se nakon izbijanja rata u Karabahu pridružio snagama samoodbrane regije Khojavend. “Tokom neprijateljstava se ne razlikuje i vrednuje nacionalnost, već muški lik, hrabrost, - kaže Lezgin Shirinov. - Ovo je rat svih naroda Azerbejdžana. Tališi, Gruzijci i Rusi su se borili sa mnom. Štaviše, svi su bili dobrovoljci. Uostalom, to se ne dešava kada je rat, a bore se samo građani koji predstavljaju jedan narod... Ne znam ni jednog Lezgina koji nije doneo slavu svojoj zemlji - Azerbejdžanu... U Azerbejdžanu poštovanje prema Lezgins je toliko jak da mu svaka osoba može pozavidjeti. Svaki pedalj ove zemlje nam je drag. Rat u Karabahu još jednom je dokazao hrabrost Lezgina. Hrabrost nije samo hrabrost, već i odanost, ljubav prema domovini, nepopustljivost prema izdaji.

Prema Širinovu, komandant njegove vojne jedinice bio je major Askerov, oficir bivše sovjetske armije, takođe Lezgin. Azerbejdžan pamti podvige dvojice heroja Azerbejdžana, Lezgina po nacionalnosti, Fakhraddina Musaeva i Sergeja Murtazalieva, koji su, zapravo, osnovali vojnu avijaciju u zemlji. Ministarstvo odbrane Azerbejdžana donedavno je vodio i Lezgins - Safar Abiyev.

Nakon raspada SSSR-a, u Azerbejdžanu je obnovljeno obrazovanje na jeziku Lezgi. Do 2010. godine već je postojalo 126 škola sa lezgijskim nastavnim jezikom.Za obuku nastavnika za ove škole, otvorena je filijala Bakuskog pedagoškog koledža u regionu Gusar. Rad na razvoju lezginskog jezika i kulture sredinom 1990-ih koordinira lezginski nacionalni centar "Samur". Lezgi ansambl "Suvar" nosi titulu "Narodnog kolektiva Azerbejdžana". Od 1998. godine u Qusaru djeluje Državno dramsko pozorište Lezgi. Na lezgi jeziku štampaju se listovi "Samur", "Kusar", "Yeni Samukh" i časopis Chirag. Lezginsku kulturu u mase promovišu kompozitorka Elza Ibragimova, doktor istorije umjetnosti Nureddin Gabibov, književnica i pjesnikinja Sadagat Kerimova, pjesnikinja Gulbes Aslakhanova. Dugo vremena je dužnost ministra obrazovanja obavljala Lidia Khudat kyzy Rasulova.

Kulturne veze između Azerbejdžana i severnokavkaskih republika Ruske Federacije podržavaju ekonomske. Sada je trgovinski promet između Dagestana i Azerbejdžana 231 milion dolara, a udio Dagestana ne prelazi 21 milion, tako da su izgledi veliki. Delegacije azerbejdžanskih preduzetnika česti su gosti na Severnom Kavkazu. Štaviše, direktni letovi između Groznog i Bakua se obavljaju avionima kompanije Vainakh-Avia. I Dagestan, i Čečenija i Ingušetija koriste iskustvo Azerbejdžana u tim oblastima Poljoprivreda i turizam. „U starom dijelu Bakua sačuvani su mnogi spomenici drevne arhitekture prema kojima se s poštovanjem odnose“, kaže šef Ingušetije Junus-bek Jevkurov. - Imamo ideju da pronađemo priliku da obnovimo staru tvrđavu u selu Gamurzievo, da razgovaramo sa projektantima o pitanjima rekonstrukcije starih i izgradnje novih ulica, spomenika, parkova u svakom gradu Ingušetije. Oni na kraju mogu postati istorijska znamenitost i karakteristična karakteristika ova naselja.

Šefovi severnokavkaskih republika održavaju bliske lične odnose sa azerbejdžanskim predsednikom Ilhamom Alijevim, a Ramazan Abdulatipov je svojevremeno u intervjuu za Vestnik Kavkaza nazvao Heydara Alijeva svojim političkim učiteljem, ali je očigledno da je najstabilniji obostrano koristan međuetničkim odnosima nastaju kada se grade "odozgo" i "odozdo" u isto vreme, kada su u njih uključene javne, humanitarne, mirovne organizacije i pokreti Rusije i Azerbejdžana. Dagestansko-azerbejdžansko društvo je još u decembru 2000. godine pozvalo da se rusko-azerbejdžanska državna granica proglasi zonom mira, političke i društvene stabilnosti i ekonomskog prosperiteta, u nadi da će pojas mira i spokoja postati most za promociju geopolitičkih procesa na Kavkazu.