Život u 18. veku. Svakodnevica u 18. vijeku. Tema: Rusija u XVII-XVIII vijeku

Epohalna vladavina Petra I, kao i njegove brojne reforme usmjerene na evropeizaciju i iskorenjivanje srednjovjekovnih opstanaka u svakodnevnom životu i politici, imale su ogroman utjecaj na način života svih posjeda carstva.

Različite inovacije koje su se aktivno uvodile u svakodnevni život i običaje Rusa u 18. veku dale su snažan podsticaj transformaciji Rusije u prosvećenu evropsku državu.

Reforme Petra I

Petar I, poput Katarine II, koja ga je naslijedila na prijestolju, smatrao je svojim glavnim zadatkom da uvede žene u sekularni život i navikne više slojeve ruskog društva na pravila bontona. Za to su stvorena posebna uputstva i smjernice; mladi plemići naučili su pravila dvorskog ponašanja i otišli na studije u zapadne zemlje, odakle su se vratili inspirisani željom da narod Rusije učine prosvijećenijim i modernijim. Uglavnom, promjene su uticale na sekularni život, porodični način života ostao je nepromijenjen - glava porodice je bio muškarac, ostali članovi porodice su bili dužni da mu se pokoravaju.

Život i običaji 18. veka u Rusiji ušli su u oštar sukob sa inovacijama, jer apsolutizam koji je dostigao vrhunac, kao i feudalno-kmetski odnosi, nisu dozvoljavali bezbolno i brzo da se planovi evropeizacije pretoče u stvarnost. Osim toga, postojao je jasan kontrast između života bogatih posjeda i kmetova.

Dvorski život u 18. veku

Život i običaji kraljevskog dvora u drugoj polovini 18. stoljeća odlikovali su se neviđenim luksuzom, koji je iznenadio čak i strance. Utjecaj zapadnih trendova se sve više osjećao: u Moskvi i Sankt Peterburgu su se pojavili odgajatelji-tutori, frizeri, modričari; francuski je postao obavezan; uvedena je posebna moda za dame koje su dolazile na dvor.

Inovacije koje su se pojavile u Parizu nužno je usvojilo rusko plemstvo. Dvorski bonton bio je poput pozorišne predstave - ceremonijalni nakloni, navrati stvarali su akutni osjećaj pretvaranja.

Vremenom je pozorište steklo popularnost. U tom periodu pojavljuju se prvi ruski dramski pisci (Dmitrijevski, Sumarokov).

Za francusku književnost raste interesovanje. Predstavnici aristokracije posvećuju sve više pažnje obrazovanju i razvoju višestruke ličnosti - to postaje neka vrsta znaka dobrog ukusa.

30-ih i 40-ih godina 18. vijeka, za vrijeme vladavine Ane Joanovne, jedna od popularnih zabava, pored šaha i dama, bilo je i kartanje, što se ranije smatralo nepristojnim.

Život i običaji 18. veka u Rusiji: život plemića

Stanovništvo Ruskog carstva sastojalo se od nekoliko klasa.

Plemići velikih gradova, posebno Sankt Peterburga i Moskve, bili su u najpovoljnijem položaju: materijalno blagostanje i visok položaj u društvu omogućili su im da vode besposlen životni stil, posvećujući sve svoje vrijeme organiziranju i prisustvu svjetovnih prijema.

Velika pažnja bila je posvećena kućama na čije je uređenje značajno uticala zapadnjačka tradicija.

Posjed aristokracije odlikovao se luksuzom i sofisticiranošću: velike sale sa ukusom opremljene evropskim namještajem, ogromni lusteri sa svijećama, bogate biblioteke sa knjigama zapadnih autora - sve je to trebalo da pokaže osjećaj ukusa i postane potvrda plemstva. porodice. Prostrane prostorije kuća omogućavale su vlasnicima da organizuju prepune balove i društvene domjenke.

Uloga obrazovanja u 18. vijeku

Život i običaji druge polovine 18. stoljeća bili su još čvršće povezani s utjecajem zapadne kulture na Rusiju: ​​u modu su ušli aristokratski saloni u kojima su u punom jeku polemizirali o politici, umjetnosti, književnosti, a vodile su se rasprave o filozofskim teme. Veliku popularnost stekao je francuski jezik, koji su djecu plemstva od djetinjstva podučavali posebno angažirani strani učitelji. Kada su navršili 15-17 godina, tinejdžeri su poslani u zatvorene obrazovne ustanove: dječaci su ovdje učili vojnu strategiju, djevojčice su učili dobrim manirima, sposobnosti sviranja raznih muzičkih instrumenata i osnovama porodičnog života.

Evropeizacija života i temelji gradskog stanovništva bila je od velikog značaja za razvoj cijele zemlje. Inovacije u umjetnosti, arhitekturi, hrani, odjeći brzo su se ukorijenile u domovima plemstva. Isprepleteni sa starim ruskim navikama i tradicijom, odredili su život i običaje 18. veka u Rusiji.

Istovremeno, inovacije se nisu proširile po cijeloj zemlji, već su zahvatile samo njene najrazvijenije regije, još jednom naglašavajući jaz između bogatih i siromašnih.

Život provincijskih plemića

Za razliku od plemstva glavnog grada, predstavnici provincijskog plemstva živjeli su skromnije, iako su se svim silama trudili da liče na prosperitetniju aristokratiju. Ponekad je takva želja sa strane izgledala prilično karikirano. Ako je velegradsko plemstvo živjelo na račun svojih ogromnih posjeda i hiljada kmetova koji su na njima radili, tada su porodice provincijskih gradova i sela primale glavni prihod od oporezivanja seljaka i prihoda od svojih malih imanja. Plemićki posjed bio je sličan kućama prijestolničkog plemstva, ali sa značajnom razlikom - uz kuću su se nalazile brojne gospodarske zgrade.

Stepen obrazovanja pokrajinskih plemića bio je veoma nizak, obuka je uglavnom bila ograničena na osnove gramatike i aritmetike. Muškarci su svoje slobodno vrijeme provodili u lovu, a žene su ogovarale dvorski život i modu, a da o tome nisu imale pouzdanu ideju.

Vlasnici seoskih imanja bili su usko povezani sa seljacima, koji su u svojim domovima obavljali ulogu radnika i sluge. Stoga je seosko plemstvo bilo mnogo bliže običnom narodu nego metropolitanska aristokrata. Osim toga, slabo obrazovani plemići, kao i seljaci, često su se ispostavili daleko od uvedenih novina, a ako su pokušavali da idu u korak s modom, ispadalo je više komično nego elegantno.

Seljaci: život i običaji 18. veka u Rusiji

Najnižem staležu Ruskog carstva, kmetovima, bilo je najteže od svih.

Rad šest dana u nedelji za zemljoposednika nije ostavljao seljaku vremena da uredi svoj svakodnevni život. Praznicima i vikendom morali su sami da obrađuju svoje komade zemlje, jer su seljačke porodice imale mnogo djece, pa su se morali nekako hraniti. Jednostavan život seljaka povezan je i sa stalnim zaposlenjem i nedostatkom slobodnog vremena i novca: drvene kolibe, grubi enterijeri, oskudna hrana i jednostavna odjeća. Međutim, sve ih to nije spriječilo da izmisle zabavu: na velikim praznicima organizirane su masovne igre, kolo i pjevale su se pjesme.

Djeca seljaka, bez ikakvog obrazovanja, ponovila su sudbinu svojih roditelja, postajući i dvori i sluge na plemićkim posjedima.

Uticaj Zapada na razvoj Rusije

Život i običaji ruskog naroda krajem 18. vijeka, uglavnom, bili su u potpunosti pod utjecajem tendencija zapadnog svijeta. Unatoč stabilnosti i okoštavanju starih ruskih tradicija, trendovi razvijenih zemalja postupno su ušli u život stanovništva Ruskog carstva, čineći njegov prosperitetni dio obrazovanijim i pismenijim. Ovu činjenicu potvrđuje pojava raznih institucija u čijoj službi su bili ljudi koji su već stekli određeni nivo obrazovanja (npr. gradske bolnice).

Kulturni razvoj i postepena evropeizacija stanovništva sasvim jasno svedoče o istoriji Rusije. Život i običaji u 18. veku, koji su izmenjeni politikom obrazovanja Petra I, označili su početak globalnog kulturnog razvoja Rusije i njenog naroda.

31 činjenica o životu i načinu života ruskog naroda 18. veka iz prve japanske knjige o našoj zemlji.

Japanski kapetan Daikokuya Kodaiu je deset godina živio u Rusiji i zapisivao sve što je vidio i čuo: od izgleda ljudi do pravila za kastraciju životinja.
Na osnovu ovih beleški, japanski naučnik Hošu Katsuragava napisao je knjigu "Kratke informacije o severnim teritorijama" ("Hokusa Bunryaku"), u kojoj je veoma detaljno i savesno opisao život ruskog naroda i izgled zemlje kao cjelina.

1. Ruska abeceda ima 31 slovo, sva slova imaju zvuk, ali nemaju značenje. Sastavljeno, nekoliko slova tvori jednu riječ i tek tada se pojavljuje značenje.
2. U Rusiji je proizvodnja pet žitarica vrlo mala, pa se sve plate isplaćuju u gotovini.
3. Crkve su mnogo više od kuća običnih ljudi i građene su tako da se postepeno sužavaju prema gore. Krovovi su okrugli, poput obrnutog lonca, au sredini su postavljeni krst obložen mesingom. Glavna zgrada hrama i zvonik su isti. Oko krova ima mnogo okruglih rupa za golubove.
4. Rusi imaju plave oči, veoma velike nosove i smeđu kosu. Ruska kosa raste od dana rođenja, tako da je vrlo tanka i meka. I plemeniti i obični ljudi briju bradu, samo među seljacima možete sresti ljude s bradom.
5. Stanovnici Sibira imaju crnu kosu i oči. Muškarci se uglavnom oblače kao Holanđani.
6. Sve žene se oblače po njemačkoj modi. Žene sa rumenim licima se smatraju lijepim među njima.

Pogled na Crveni trg, 1795. Hilferding, gravura u boji.

1. U cijeloj zemlji ljeti idite na spavanje od 20 do 22 sata, a ustajte od 3 sata i 30 minuta do 5 sati i 30 minuta ujutro.

   Zimi idu na spavanje od 9 do 11 sati uveče, a ustaju od 12 sati do 2 sata i 40 minuta popodne. To je zbog činjenice da je dan u ovo doba vrlo kratak, a noć veoma duga.

2. U Moskvi i Sankt Peterburgu, i ne samo tamo, već i širom zemlje, stari ruski jezik se ne koristi, već se često meša sa francuskim i nemačkim. Bonton je u potpunosti zasnovan na francuskim pravilima.
3. Pošto se zemlja nalazi blizu severa, svuda je veoma hladno. Snijeg obično pada od kraja septembra i leži do aprila-maja.
4. Posebno je hladno u Jakutsku i Sankt Peterburgu, jer se nalaze bliže sjeveru. Često je takav mraz da otpadaju uši i nosovi, a ponekad i ruke i noge ostaju bez.
5. Ljeti nema posebne vrućine, čak ni u nepodstavljenoj platnenoj odjeći obično se ne zagrije. U ovako hladnoj zemlji, naravno, pet žitarica ne raste. Sijte samo heljdu, duvan, krastavce, lubenice, pasulj, rotkvice, šargarepu, repu i zelenu salatu. Pirinač se donosi iz Turske, pa je tamo pirinač veoma skup.
6. Zvaničnici na svoje šešire pričvršćuju cvijet ispleten od svile: vojnici - bijeli cvijet, civili - crni.

Stara zgrada Moskovskog državnog univerziteta, pogled iz Kremlja preko rijeke Neglinnaya, 1795. Hilferding, gravura u boji.

1. I muškarci i žene, nakon što urade frizuru, posipaju je puderom i kosa postaje seda. Ljudi niže klase za to koriste krompir u prahu.
2. I muškarci i žene jašu konje, ali žene, sjedeći u sedlu, savijaju jednu nogu i stavljaju je na vrh sedla, a drugu objese. Međutim, žene iz niže klase jašu na isti način kao i muškarci, jaše na konju.
3. Bebe leže u visećim kutijama, gde je postavljen platneni dušek punjen ptičjim doleom. Kada beba zaplače, kutija se protrese.
4. Za sve - i plemenite i jednostavne - jedan muž ima jednu ženu, oni nemaju konkubine.
5. Strancima je dozvoljeno da stupe u brak s Rusima, ali za to moraju prihvatiti rusku vjeru i promijeniti ime i prezime. U suprotnom, brak nije dozvoljen.
6. Kada se dijete rodi svi rođaci dolaze da se raspitaju za njegovo zdravlje i donesu novac. Od rodbine i poznanika bira se bogatija osoba, a on, kao zaručeni otac, novorođenčetu daje ime.

Pogled preko Dnjepra na Frolovske kapije Smolenska 1787.

1. Medicina se ne dijeli na terapiju i hirurgiju: jedna osoba se bavi liječenjem očnih, zubnih, ženskih i dječjih bolesti. Osim toga, postoje farmaceuti koji se zovu apotekari i vode ljekarne.
2. U prestonici se crnci uvek drže u porodicama činovnika i bogataša, nekad po tri-četiri osobe, a nekad sedam-osam. Dešava se i da se dovode crnci i žene da bi imali djecu. Lica su im crna kao crni lak, nosovi široki, usne su im izbočene i jako crvene, samo su im tabani bijeli.
3. Pet versta od Peterburga nalazi se veliko ostrvo na koje neprestano pristižu strani trgovački brodovi. To objašnjava da, iako se u Rusiji gotovo ništa ne proizvodi, sve je potpuno zadovoljno proizvodima drugih zemalja.
4. Autor prevodi ruske riječi „vodka“, „vino“, „pivo“ u svom rječniku na opisni način: njegova votka je „dobro sake“, vino je „loše sake“, pivo je „mutno sake“.
5. Redoslijed obroka u običnim danima je sljedeći: prvo jedu šunku sa hljebom, zatim pileću supu, nakon toga goveđu, pa riblju čorbu, nakon čega okrugle kuglice od tijesta punjene mlijekom.

   Nakon toga slijedi pečena guska, a na kraju jedu rijetku kašu. Na kraju se služe slatkiši, zatim peru ruke, ispiru usta, piju kafu, puše i ustaju od stola. Nakon večere, i plemeniti i obični ljudi leže da spavaju sat vremena.

6. U jela se dodaje dosta šećera i putera. Prije kuvanja riba i živina se pune grožđem, bijelim šljivama, narandžama prekrivenim šećerom, kao i pirinčem ili žitaricama.

Veliki Novgorod 1780-ih. Balthasar Travers

1. Za obične ljude ručak se sastoji od jednog jela - mesa ili ribe sa kruhom. Rotkvica se jede sirova, posuta solju. Pribor se sastoji od kalajnih ili drvenih zdjela, a kašike su od bakra ili drveta. Govedina je svakodnevna hrana i na vrhu i na dnu.
2. Ženske uloge u pozorištima izvode prave žene, zbog čega se ponekad dešavaju slučajevi razvrata u pozorištu.
3. Postoje tri javne kuće u Sankt Peterburgu i tri na ostrvu Vasiljevski. Osim toga, na raznim mjestima postoje i tajne jazbine pojedinačnih prostitutki. Tamo su pravila vrlo stroga, a ako se pronađe takva ilegalna prostitutka, onda je kažnjena ne samo ona, već i njen gost.
4. U Rusiji se uopće ne slavi ni Nova godina ni pet sezonskih praznika, a rođendan carice smatra se radosnim praznikom, koji širom zemlje slave i plemeniti i obični ljudi. . Na isti način slave se i rođendani prestolonaslednika i caričinih unuka.
5. U Rusiji se mnogi kućni ljubimci kastriraju. Zahvaljujući tome dobro se debljaju i boja dlake postaje ljepša.
6. Petersburg je nova prestonica Rusije, sagrađena je u najvećem stepenu lepo. Kuće su sve zidane, visoke četiri ili pet spratova. Stanovi običnih stanovnika ne razlikuju se mnogo od kuća državnih službenika.
7. Rusi su visoki, krupni, pravilnog držanja, odlikuju se poštovanjem i miroljubivim karakterom, ali su istovremeno hrabri, odlučni i ne zaustavljaju se ni pred čim. Ne vole nerad i nerad.

18. vijek se obično naziva erom prekretnice, što potvrđuju, prije svega, reforme Petra Velikog usmjerene na stvaranje novog sistema državne vlasti, nove vojske, mornarice i nove kulture. Upravo su Petrove reforme doprinijele stvaranju jedne od najsjajnijih kultura koje je čovječanstvo poznavalo. Proizvod petrovske ere bilo je rusko plemstvo kakvog vidimo u 18. - 19. veku. Materijal od kojeg je sastavljen ovaj posjed bilo je predpetrinsko plemstvo Moskovske Rusije. Bio je to "službeni stalež", odnosno činili su ga profesionalni državni službenici, koje su sela i seljaci "šminkali" za svoju službu. Kada je prestao da služi, plemić je bio dužan vratiti zemlju u riznicu ili na njegovo mjesto staviti novog ratnika. Istina, zbog posebnih zasluga, zemlje su mogle biti primljene u nasledni posed, a „ratnik“ je postao „vočinnik“. „Patriotizam „vočinnika“-bojara nije više bio tako jarke obojen ličnom privrženošću suverenu; on je bio vezano za privrženost zemlji, sa uspomenom na službu Još u 17. veku razlika između imanja i baštine počinje da se zamagljuje, a dekret cara Fjodora Aleksejeviča (1682), kojim se najavljuje uništenje lokalizma, pokazao da će plemstvo biti dominantna snaga u državi.

Psihologija službenog staleža bila je temelj samosvesti plemića 18. veka. Kroz službu je prepoznao sebe kao dio klase. Petar I je na svaki mogući način podsticao ovaj osjećaj - kako ličnim primjerom, tako i brojnim zakonodavnim aktima. Njihov vrh bio je Tabela o rangovima, koja je ukinula raspodjelu mjesta po krvi. Glavna ideja Tabele rangova bila je sljedeće razmatranje; ljudi treba da zauzimaju položaje u skladu sa svojim mogućnostima i stvarnom doprinosu državnoj stvari. Sve vrste službe, odnosno tabela rangova, podijeljene su na vojnu, civilnu i sudsku. Svi činovi su podijeljeni u 14 razreda. Tabela o činovima stavlja vojnu službu u privilegovan položaj. To je posebno izraženo u činjenici da je svih 14 staleža u vojnoj službi davalo pravo na nasljedno plemstvo, dok je u državnoj službi takvo pravo dato tek od VIII razreda. To je značilo da je najniži viši oficirski čin u vojnoj službi već davao nasljedno plemstvo, dok je u civilnom životu bilo potrebno uzdići se do čina kolegijalnog ocjenjivača ili sudskog savjetnika. Iz ove odredbe naknadno je slijedila razlika između nasljednih (“stubnih”) plemića i ličnih plemića. Potonji su uključivali civilne i sudske službenike XIV - IX ranga. Nakon toga, lično plemstvo je dobilo ordene i akademske titule. Lični plemić je uživao niz staleških prava plemstva, ali ta prava nije mogao prenijeti na svoju djecu, nije imao pravo posjedovanja seljaka, učešća na plemićkim skupštinama i plemićkih izbornih funkcija. Takva formulacija zakona otvorila je, prema Petru I, pristup najvišem državnom staležu ljudima različitih društvenih grupa koji su se istakli u službi, i, naprotiv, zatvorio pristup "bezobraznim i parazitima".

Vojna služba se smatrala uglavnom plemićkom službom, a civilna služba nije smatrana "plemenitim". Zvali su je "podyacheska", uvijek je imala više raznočinca. Tek u vreme Aleksandra i kasnije, u vreme Nikolajeva, državni činovnik je u izvesnoj meri počeo da polaže pravo na poštovanje javnosti pored oficira. Tabela o činovima stvorila je vojno-birokratsku mašinu državne uprave. Moć države počivala je na dvije figure - oficiru i službeniku. "Oficir" dolazi od reči "brada", što je na staroruskom jeziku značilo "red". Činovnik je čovek od plate, njegovo blagostanje direktno zavisi od države. Zamršenost zakona i opšti duh države proizvoljnost dovela je do toga da ruska kultura 18. vijeka praktično nije stvorila slike nepristrasnog sudije, poštenog administratora. U javnosti se službenik povezivao sa šikaniranjem i podmićivanjem. Ruska birokratija nije ostavila gotovo nikakav trag u duhovnom život Rusije: nije stvorila sopstvenu kulturu, pa čak ni svoju ideologiju.Čovek u Rusiji, ako nije pripadao oporezivoj klasi, nije mogao a da ne služi.Bez službe nije bilo moguće dobiti čin, a osoba bez čina je morala potpisati: "maloljetan takav i takav." Ako plemić zaista nikada nije služio, onda su mu rođaci priredili fiktivnu službu. Plemić je mogao fiktivno služiti gdje nekad u dvorskoj službi. nije bio zainteresovan za činove, a daroviti službenik mogao je provaliti u narod, dobiti plemstvo. U krugovima lokalnog plemstva, često dobro rođenog, smatralo se dobrom formom pokazati prezir prema činu.

Razvoj kmetstva promijenio je sam pojam riječi "zemljoposednik". Ovo više nije bio uslovni posjednik suverene zemlje, već apsolutni i nasljedni vlasnik zemlje i seljaka koji su na njoj sjedili. Jačanjem samostalnosti plemstva ono počinje biti opterećeno dvama glavnim principima koncepta službe Petra Velikog: njenom obaveznošću i mogućnošću da neplemić po činu i službi postane plemić. Oba ova principa su bila pod žestokim napadom od druge trećine 18. veka. Odvajanje plemićkih privilegija od obavezne lične službe i tvrdnja da sama činjenica pripadnosti staležu daje pravo na dušu i vlasništvo nad zemljom, formalizovano je sa dva dekreta: dekretom Petra III od 20. februara 1762. („Manifest o Sloboda plemstva") i Katarine II od 21. aprila 1785. ("Povelja o pravima, slobodama i prednostima plemenitog ruskog plemstva"). Prema tim dokumentima, davanje staleških prava plemićima: oslobođenje od obavezne službe, od tjelesnog kažnjavanja, prava na "slobodno putovanje u strane zemlje" i "pridruživanje službi savezničkih sila" - dobilo je šire tumačenje. U pismu Katarine II pisalo je: Potvrđujemo za vječnost u nasljednom porođaju slobodu i slobodu ruskog plemićkog plemstva "- Istovremeno, plemiću je zagarantovana nepovredivost "časti, života i imanja".

Tako je stvorena posebna socio-kulturna situacija: plemstvo je konačno fiksirano kao vladajuća klasa. Štaviše, upravo zbog položaja seljaka, koji su nakon ukaza od 13. decembra 1760. (kojim je zemljoposjednicima dato pravo da protjeraju seljake u Sibir radi naseljavanja „sa njihovim uključivanjem u regrute“) i 17. januara 1765. (koji su ovo pravo proširili na mogućnost da zemljoposjednici po vlastitom nahođenju šalju nepoželjne seljake na teški rad) su praktično svedeni na nivo robova („seljak je mrtav u zakonu“, pisao je Radiščov), plemstvo u Rusiji dobilo je slobodu i Kulturni paradoks situacije u Rusiji bio je da su prava vladajuće klase formulisana upravo na način na koji su filozofi prosvetiteljstva opisali ideal ljudskih prava.

O tome kako se razvijao i oblikovao moralni karakter osobe 18. vijeka, razgovarali smo o muškarcima. U međuvremenu, žena ovog vremena ne samo da se uključila u tok života koji se brzo mijenja, već je u njemu počela igrati sve veću ulogu. I žena se mnogo promenila. Petrinsko doba uključivalo je ženu u svijet književnosti: trebala joj je pismenost. Već u Fonvizinu, nepismena žena je satirična slika. Fikcija, zadržavajući i povećavajući svoju nezavisnost od direktnih učenja države, osvaja mjesto duhovnog vođe društva. Krajem 18. vijeka pojavio se novi koncept - ženska biblioteka. Ostajući i dalje svet osećanja, svet rasadnika i domaćinstva, „ženski svet“ postaje sve duhovniji. Ženske kućne biblioteke s kraja 18. vijeka oblikovale su sliku ljudi 1812. i decembrističkog doba.

U 18. veku reforme Petra I preokrenule su ne samo javni život, već i način života. Prva posledica reformi za žene je želja da spolja promene svoj izgled, da se približe tipu zapadnoevropske žene. Porodica je početkom 18. vijeka doživjela površnu evropeizaciju. Žena je počela da smatra modernim imati ljubavnika, a bez toga je bila "iza" vremena. Koketerija, balovi, ples - to su ženske aktivnosti. Porodica, domaćinstvo, djeca povukli su se u drugi plan; dijete je odrastalo gotovo bez majke. Tada su se desile važne promjene. Do 70-ih godina 18. vijeka u Evropi se javlja romantizam i postalo je moderno težiti prirodi, prirodnosti. To je uticalo i na porodicu. Širom Evrope, dojenje je postalo znak morala. Od istog perioda počeli su da cijene dijete, djetinjstvo. Ranije se na dijete gledalo kao na malu odraslu osobu, što je bilo vrlo uočljivo u dječjoj odjeći: početkom 11. vijeka djeca su šivana mala, ali u stilu - odrasla odjeća. Postepeno, ideja da je dijete normalna osoba ulazi u kulturu. Pojavljuje se dječja odjeća, dječija soba, postoji ideja da je dobro igrati. Tako se u domaći život uvode humani odnosi i to je zasluga žene. Žena je ta koja stvara dječiji svijet, a za to treba mnogo toga da prođe, da to osjeti. I tu pomaže književnost - 70-ih - 90-ih godina XV11I vijeka žena postaje čitalac. Prvi u prosvjetiteljstvu koji je pripremio krug ženske i dječje lektire postavio je N.I. Novikov. Pod njegovim rukovodstvom N.M. je započeo svoju obrazovnu djelatnost. Karamzin. Zajedno sa svojim prijateljem A.P. Petrov, uređivao je časopis Novikovsky "Dječije čitanje za srce i um" (1785. - 1789.). Pitanje mjesta žene u društvu uvijek je bilo povezano sa odnosom prema njenom obrazovanju. U Petrovo doba problem ženskog obrazovanja nastalo je u izuzetno neobičnom obliku; Petar je posebnim dekretom naredio da se nepismene plemićke djevojke koje se ne mogu potpisati barem prezimenom ne smiju udavati.

Istinsku revoluciju u pedagoškim idejama ruskog društva u 18. stoljeću donijela je ideja o potrebi specifičnosti u obrazovanju žena. Pojavila se ideja prosvjetljenja svih plemenitih žena, pa je bilo potrebno razviti sistem ženskog obrazovanja. Odmah se pojavio problem obrazovnih institucija. Obrazovne ustanove za djevojčice poprimile su dvojak karakter: pojavili su se privatni internati, ali je u isto vrijeme nastao i državni obrazovni sistem. Njegovo formiranje povezano je s imenom poznate kulturne ličnosti XVIII vijeka I.I. Betsky. Betskoy je bio blizak vladinim krugovima i općenito je odražavao raspoloženje Katarine II. I kao rezultat toga, nastala je ta obrazovna ustanova, koja je tada postojala dugo i nazvana prostorijom u kojoj se nalazilo oko, Institut Smolny i njegovi studenti - Smolyanka. Najveći deo učenika bile su devojke plemićkog porekla, ali je pri institutu postojala „Škola za mlade devojke“ neplemićkog porekla. Obuka je trajala devet godina, tokom kojih su djevojčice bile praktično izolovane od kuće.

Obrazovanje je bilo površno, jedini izuzetak su jezici. U ovoj oblasti znanja, zahtjevi su zaista bili veoma ozbiljni, a učenici su postigli veliki uspjeh. Od ostalih predmeta, važnost je zapravo pridavana samo plesovima i rukotvorinama. Fizika se svela na smiješne trikove, matematika - na najelementarnija znanja. Samo se književnost učila malo bolje, posebno u 19. veku, u doba Puškina, kada je A.V. Nikitenko, poznati pisac i cenzor, i P.A. Pletnjev, Puškinov prijatelj, kome je pesnik posvetio „Evgenija Onjegina“. Smolny nije bio jedina obrazovna ustanova, pojavili su se privatni pansioni. Do kraja 18. vijeka, nakon verifikacije, bilo ih je nekoliko desetina u Sankt Peterburgu, deset u Moskvi i jedan broj u provincijama. Pansioni su bili strani. Tip ruske obrazovane žene, posebno u prestonicama, počeo je da se formira već 30-ih godina 18. veka. Prisjetimo se barem doprinosa kulturi Katarine II i njene saveznice princeze Daškove. Međutim, općenito, žensko obrazovanje u Rusiji u 18. - ranom 19. vijeku nije imalo svoj licej, niti svoj Moskovski ili Dorpatski univerzitet. Tip visoko duhovne Ruskinje formiran je pod uticajem ruske književnosti i kulture tog doba. Ovo pitanje obrađeno je prema knjizi Yu.M. Lotmana "Razgovori o ruskoj kulturi: život i tradicija ruskog plemstva (XVIII-početak XIX vijeka)". - Sankt Peterburg, 1994. - 399 str.

U XVIII vijeku. dogodile su se velike promjene ne samo u državnim poslovima i umjetničkoj kulturi, već iu svakodnevnom životu ruskog naroda, posebno privilegovanog sloja - plemstva. U današnjoj lekciji ćete naučiti o stanovanju, odjeći, hrani i slobodnom vremenu u glavnim dijelovima ruskog društva.

Tema: Rusija u XVII-XVIII vijeku.

Lekcija: Svakodnevni život uXVIIIveka

U stambenoj izgradnji XVIII vijeka. klasne razlike su najočitije. Državne palate ruskih careva s kraja veka nisu imale ništa zajedničko ne samo sa kraljevskim vilama iz 17. veka, već i sa skromnim stanovima petrovskog doba. Najmanje 20.000 svijeća i 150.000 lampi bilo je potrebno da se samo jedna od njih osvijetli na praznicima. Građene u baroknom stilu, bile su bogato ukrašene štukaturama, zidnim slikama, ogledalima, slikama, pozlatom, ćilimima, oružjem. Stanovi običnog gradskog stanovništva i seljaka i dalje su građeni od drveta. U slučaju čak i manjeg požara u gradu, prijetila je opasnost od izgaranja čitavih naselja, pa čak i gradova. Prvi put u 18. veku pojavila se numeracija kuća na ulicama (ranije nije bila serijska i pored kućnog broja 24 mogao je biti kućni broj 3265). Same gradske kuće sada su drugačije građene. Ako je ranije u centru kuće bila peć, oko koje su se nalazili stambeni prostori, sada je centralno mjesto zauzimao hodnik u koji je ulazila većina prostorija. Sve više, čak iu siromašnim gradskim kućama, u prozore se ubacivalo staklo, a ne liskun, kao prije. Seljačke kuće su građene i održavane na stari način.

Rice. 1. Dvorac XVIII vijeka. ()

XVIII vijek obilježila je revolucija u odjeći plemstva. Proučavanje petrovskog zakonodavstva omogućilo je da se izvuku zaključci, s jedne strane, o širini započetih reformi, a s druge strane o opreznosti i ispravnosti u provođenju „nošnje“ reforme. Nacionalno prilagođavanje evropskih standarda odijevanja izraženo je u korištenju uglavnom sukna, krzna i svijetle palete nošnji. Za vrijeme vladavine Elizabete Petrovne konačno su uspostavljeni moderni francuski standardi. Katarina II je pokušala, uz francusku modu, da uvede engleske trendove, a oba su bila u korelaciji sa nacionalnim tradicijama. Plemići su nosili tanke košulje s čipkom, kravate i mašne, kratke i uske kamizole. Odozgo su se nosili kaftani od somota ili debele svile. Rukavi su bili ukrašeni zlatovezom i biserima. Najmodernije cipele bile su cipele s četvrtastim vrhom i niskom potpeticom. Njihove kopče čak su bile ukrašene dijamantima. Pribor su bili obavezni artikli toaleta: rukavice, satovi, štapovi, perike u prahu. Korzet je bio neizostavan atribut ženskog ruha, stezali su ga svom snagom tako da je struk djelovao vrlo tanko. Suknje su bile napuhane, na krinolinama (ramovima). Šile su haljine od skupih tkanina. Smatralo se nepristojnim pojavljivati ​​se na svijetu nekoliko puta u istoj odjeći. Sekularne dame su nosile nakit. Takav luksuz nije bio dostupan malim plemićima i siromašnim službenicima. Međutim, nastojali su da prate modu barem u stilovima odijevanja. Seljaci su i dalje nosili iste ovčije kapute, kapute, kapute.

Ishrana glavnog dela stanovništva Rusije u XVIII veku. ostala tradicionalna. Bogato i prosječno gradsko stanovništvo imalo je na stolu inovacije: kobasice i kobasice, zrazy, salate, kobasice, kotleti. Prekršen je glavni princip predpetrinskog „odvojenog“ sistema napajanja. Ako se ranije trup ptice ili svinje pekao cijeli na ražnju, sada je meso isječeno na komade, za šta su se prvi put koristile peći i tave. Zapadna kuhinja bila je popularna među aristokratama. Francuski kuvar Olivier izmislio je recept za najpoznatiju salatu današnjice. Praćenje zapadnjačke mode u hrani dovelo je do toga da su plemići kod kuće konzumirali obična ruska jela. Šći i gulaši su nestali sa zvaničnih prijema i večera. Umjesto toga, služili su čorbe i supe. Ruske pite zamjenjuju se lisnatim pecivom u francuskom stilu.

Plemići su učestvovali na balovima, maskenbalima i večerama. Istovremeno su sebe smatrali veoma zaposlenima. Bilo je uobičajeno plesati na balovima. Bilo je moderno posjećivati ​​pozorište. Godine 1756. u Sankt Peterburgu je stvoreno pozorište - Rusko carsko dramsko pozorište. Pozorište je čvrsto ušlo u život Moskovljana. Pozorišne najave se štampaju u svakom broju Moskovskie Vedomosti. 30. decembra 1780. otvoreno je Petrovsko pozorište (po imenu ulice). Sakupljanje slika, skulptura, burmutija, nakita, štapova i dr. smatralo se jednom od najpopularnijih aktivnosti u visokom društvu.Građani su učestvovali na praznicima aristokrata. Na dane krunisanja častili su se pivom, pitama, medovinom, vatrometom. Građani su se zaljubili u narodne svetkovine - Nova godina, Maslenica; bio je cirkus, vrtuljak, separe.

Seljaci nisu imali slobodnog vremena. U slobodno vrijeme najčešće su radili kućne poslove ili išli u crkvu. Na zimskim praznicima jahali su s planina; na Badnje veče - od Božića do Bogojavljenja - koledovali su, igrali kolo.

U svakodnevnom životu, svakodnevnom životu Rusa, sve više se produbljuju kontradikcije između visokog društva i siromašnih slojeva društva.

Spisak referenci na temu „Svakodnevni život u XVIIIveka":

1. Istorija države i naroda Rusije. XVI-XVIII vijeka - M.: Drfa, 2003

2. Krasnobajev B.I. Eseji o ruskoj kulturi 18. veka. - M., 1987

3. Kultura i život Rusije od antičkih vremena do dvadesetog veka. / Sastavila M. V. Korotkova. - M.: Drfa, 2009

4. Markov B.V. Kultura svakodnevnog života. Proc. dodatak / B. V. Markov. - Sankt Peterburg: Petar, 2008

5. Tereščenko A. V. Istorija kulture ruskog naroda / A. V. Tereščenko. — M.: Eksmo, 2007

3. Ruski obrazovni portal ().

Zadaća

1. Koje promjene su se dogodile u izgradnji palača i posjeda za aristokrate?

2. Šta ima novo u odjeći plemića?

3. Koje su se promjene dogodile u ishrani Rusa, u načinu kuhanja?

4. Opišite slobodne aktivnosti predstavnika viših slojeva?

5. Zašto promjene u životu XVIII vijeka. uglavnom pogađali samo više slojeve društva?