Riječi posuđene iz grčkog. Rječnik starogrčke kulture

Šala- Ruska reč, nastala od grčke reči ανέκδοτος (iz grčkih anekdota neobjavljeno). Anegdote su prvobitno postojale u usmenoj formi, bile su duhovita priča o svakodnevnim problemima i aktuelnim političkim dešavanjima, često opscenog, opscenog sadržaja, pa stoga nisu bile predmet objavljivanja i publiciteta. ruska riječ a nekdot dolazi od grčke riječi ανέκδοτος (neobjavljeno, neobjavljeno), s obzirom da su vicevi sadržavali nepristojne riječi, nisu smjeli biti objavljeni.

dijamant - kamen pobjede i snage, njegovo ime dolazi od grčkog "adamas" - neuništiv

Galaxy- (od grčkog γάλα [gala] - mlijeko, γάλακτος (genitiv)
MLEČNI PUT, GALAKSIJA - (od grčkog - mliječno) stalna pojava svjetlosne trake koja prelazi cijelo zvjezdano nebo, vidljiva u tamnoj noći bez mjeseca nanebo (zbog sličnosti sa prolivenim mlekom).
Porijeklo koncepta Galaksije povezano je s mitom o Herkulesovom rođenju. Veliki starogrčki heroj Herkul bio je sin Zevsa i smrtne žene Alkmene, kćeri kralja Mikene. Kako su opisani događaji iz tog vremena: pošto je Herkul rođen od smrtnika, nedostaje mu božanstvo i Zevs ga potajno stavlja pod grudi usnule Here. Ona se probudi, odgurne Herkula, nešto mlijeka se izlije i ono što su Grci zvali "kyklos galaxias" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] - mliječni put na ruskom.Naš koncept Galaksije - to je iz ovog mleka, koje se prolilo nekada kada je Zevs pokušao da nahrani Herkula.

Gramatika. Reč gramatika (grammatika) - (grčki grammatike, od slova gramma, pravopis), došla je u engleski iz francuskog (grammaire), na kraju se uzdižući - kroz niz srednjih karika - do starogrčke reči γράμμα (nazvana pad.), γράμματος (gen. Pad.) pismo, etimološki - (nešto) naškrabano.

GIMNASTIKU- (od grčkog gimnos gol). U staroj Grčkoj, dugo vremena, sportisti su se takmičili u istim laganim kabanicama. Jednog dana jedan od pobjednika takmičenja izgubio je kabanicu dok je trčao i svi su odlučili da mu je lakše trčati bez kabanice. Od tada su svi učesnici takmičenja počeli da ulaze u arenu goli. Na grčkom, gol "γυμνός". Otuda se pojavila riječ "gimnastika", koja je u antičko doba uključivala sve vrste fizičkih vježbi.

IDIOT- - porijeklo riječi.
engleska riječ "idiot" i ruski "kreten" potječu od starogrčke riječi "ιδιώτης" .
Grčka riječ "ιδιώτης" dolazi od riječi "ίδιος" (ja) i završetka "ώτης".
Iz starogrčkog jezika, riječ "ιδιώτης" ušla je u latinski jezik kao "idiota" što znači "neobučena, neuka osoba". U istom smislu, u početku se koristio na engleskom (idiot), a zatim je fiksiran u značenju "slaboumni", kao na ruskom.

HISTERIJA - porijeklo
HISTERIJA-(od grčkog υστέρα (histerija) materica)
1. Doživite li ikada iscrpljenost ili stres?
2. Imate li poteškoća da zaspite?
3. Patite od nadimanja?
4. Da li ste manje zainteresovani za hranu ili seks?
5. Da li imate jaku želju za seksom?
6. Da li se često nađete u zbunjujućim situacijama?
Ako je bilo koja od ispitanica na jedno od ovih pitanja odgovorila potvrdno i bila je žena, tada se smatralo da pati od histerije i da bi je trebalo smjestiti u psihijatrijsku kliniku. Iznenađujuće, ovo se dogodilo u 19. veku. u zemljama severne Evrope.
Na grčkom, riječ "υστέρα" znači materica. Definicija histerija(υστερία) kao bolest prvi je dao Freud kao simptom nestabilne ili problematične erotske privlačnosti. Naravno, ovo je bila najčešća "bolest" žena. "Histerice" su išle kod specijalnog doktora. Nakon svake posete lekaru i masaže kao terapije, žene su odlazile sa osećajem olakšanja, u stanju euforije, konačno oslobođene "bolesti". Tih godina, žene koje su bolovale od ove "bolesti" smatrane su histeričnima. Žene s pretjeranom seksualnom željom tretirane su s nepovjerenjem i strahom, bile su stigmatizirane. Ali danas ova riječ "histerija" nema nikakve veze sa seksualnom željom, već se podjednako koristi i za žene i za muškarce koji pate od mentalnih i tjelesnih patologija.
Dakle, riječ "histerija" dolazi od grčkog "hystera", što znači materica.

Nostalgija od grčke riječi νοσταλγία (nostalgija< νόστος povratak kući + άλγος patnja, bol. Osjećaj bolne nostalgije.

Riječ " simbol"dolazi od grčke riječi σύμβολο (simbol) , šta znači "uslovni jezik"., simbol za šta koncepti, ideje. Simbol sadrži figurativno značenje, sadrži određenu tajnu, nagoveštaj, koji omogućava samo nagađanje na šta se misli, šta je autor hteo da kaže (u literaturi).

EUTANAZIJA - ευθανασία (grčki- laka smrt).
Prema etimologiji, riječ eutanazija znači laku, bezbolnu smrt. Riječ se sastoji od prefiksa "ευ", što znači "dobro, svjetlo" i riječi "θάνατος", što znači "smrt". Izvorno grčka riječ ευθανασία (eutanazija) je značila veličanstvenu, lijepu, tihu smrt. Danas, zadržavajući svoje izvorno značenje, ova riječ se koristi i kao medicinski izraz: eutanazija(namjerno ubrzavanje smrti ili bezbolno milosrdno ubijanje beznadežno bolesnih ljudi u posljednjoj fazi bolesti).
Primer lake i srećne smrti (eutanazije) je slučaj Diagore iz antičke Grčke, poznatog sportiste, rodom sa ostrva Rodos, koji je živeo u petom veku pre nove ere, koji je postao pobednik u četiri panhelenska takmičenja. njegovi sinovi su takođe bili poznati sportisti i istog dana postali pobednici na raznim vrstama takmičenja Olimpijskih igara. Njihov otac, poznati i već sedokosi sportista, obuzet osećajem radosti, ponosa i zadovoljstva zbog uspeha svojih sinova, ronio je suze, dok su sinovi, podižući ga na ramena, kružili oko stadiona do klicanje naroda: "Umri sada, Diagoras! Šta bolje možeš još očekivati ​​trenutak smrti? Ne možeš postati olimpijski bog!". I zaista, stariji je umro od uzbuđenja i radosti.

Energija, kao što saznajemo iz rečnika, ovo je opšta kvantitativna mera različitih oblika kretanja materije. A riječ je grčkog porijekla. Na grčkom, riječ energija (ενέργεια) ima nekoliko značenja. Sastoji se od prefiksa εν - "iznutra" i riječi εργο - "rad, rad". Danas to znači, prvo, rad, radnju, trud, aktivnost, na primjer, φιλική ενέργεια - prijateljski čin, εχθρική ενέργεια - neprijateljski čin, επιθετική ενέργεια - offenzivno djelovanje.
Drugo, znači djelo, na primjer, iTerroristichesy-eterroristichesy act i treće, energija fizičkog termina, npr., Θετική ενέργεια - pozitivna energija, Ατομια ενέργεια - nuklearna energija, πυρινική ενέργεια - nuklearne energije. Ova je riječ pronađena u izrazima: obnovljivi izvori energije - Ανανεώσιμες πηγεώσιμες πέτεώσιμες Ενεια - Da biste djeluju, da biste pokrenuli u akciju, da biste pokrenuli djelo o nečemu, Ενεργός - Active, Active, Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - Ενεργώ - ενεργεία , itd.

Posuđivanje stranih riječi jedan je od načina na koji se razvija svaki savremeni jezik. Prema različitim procjenama, danas je u ruskom jeziku oko 10% riječi posuđeno iz drugih jezika kao rezultat raznih vrsta veza, kontakata, odnosa između država. Značajan udio od ovih deset posto zauzimaju riječi koje su se pojavile u različito vrijeme iz grčkog jezika.

Mnoge grčke riječi na ruskom su slične ne samo po zvuku, već i po pravopisu - to je zbog činjenice da je osnova slavenske abecede pravedna. Na primjer, ruska riječ "kafa" na grčkom se izgovara kao "kafe", "supa" zvuči kao "supa", a "voće" - "voće".

Vrijedi napomenuti da sami Grci ne govore samo svoj maternji jezik; U grčkom ima i pozajmljenica - na njega su uticali francuski, turski, italijanski, engleski itd.

Istorijski aspekt

Prve pozajmice javljaju se u slovenskom govoru još u vrijeme Kijevske Rusije, kada su uspostavljeni trgovinski i ekonomski odnosi sa Vizantijom. Prije svega, to su bili pojmovi vezani za trgovinu i plovidbu - jedro, brod, kazna, kao i nazivi robe uvezene iz Vizantije - lampa, fenjer, krevet, limun. Kasnije su termine koji su se pojavili u govoru trgovaca i mornara počeli koristiti oni koji nisu imali nikakve veze s trgovinom.

Većina pozajmljenica u ruski je došla preko staroslovenskog jezika - lepta, geena, jeres, parastos, kao i složenice s korijenima "dobro-", "dobro-", "tuži-". Dio - kroz evropske jezike u XII-XIX vijeku - to su nazivi nauka, medicinski, tehnički, politički termini.

Neke riječi su u ruski ušle preko latinice: sistem, problem, demokratija, analiza.

Mnoga naša imena, i muška i ženska, su grčkog porijekla.

Gdje se nalaze grčke riječi?

Grčke riječi na ruskom se mogu naći posvuda, toliko su poznate da niko ne razmišlja o njihovom stranom porijeklu. Svakodnevica, nauka, religija, tehnologija, umjetnost, politika – nisu sve oblasti u kojima postoje posuđenice.

Iz Grčke su nam došle mnoge uobičajene riječi: termos, fenjer, klupa, sveska, magnet, heroj, dijalog, toranj, religiozne riječi: jevanđelje, đakon, anđeo, anatema, monah, manastir, ikona, eparhija. Iz Helade su na ruski jezik došla i imena većine nauka: matematika, logika, istorija, pedagogija, geologija, filozofija, fizika, geometrija, anatomija, geografija. Nisu bili bez njih u oblasti umetnosti – poezija, tragedija, komedija, drama, melodija, simfonija, epigraf itd. Ne mogu lekari bez dijafragme, aorte, analize, bakterija, političari ne mogu da zamisle svoj život bez demokratije, monarhije, anarhija, hegemonija.

Neslovenska imena

Mnoga imena, i muška i ženska, došla su iz Grčke. Verovatno svako od nas ima poznanike po imenu Aleksandar, Andrej, Galina, Jevgenij, Ekaterina, Nikolaj, Larisa, Sofija, ali niko nije mislio da ta imena u početku nisu bila ruska. Prevedeno s grčkog, Aleksandar znači - zaštitnik ljudi, Andrej - hrabar, hrabar, Galina - smirenost, Eugene ili Eugenia - plemenitost, Katarina - čistoća, Nikolaj - pobjednik naroda, Larisa - galeb, Sofija ili Sofija - mudrost. Imena Anatolij, Arkadij, Angelina, Vasilij, Đorđe, Denis, Irina, Lidija, Maja, Miron, Petar, Tihon, Fedot takođe su nastala od reči iz grčkog jezika.

Pokušajte pročitati riječi napisane na grčkom:

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΕΤΡΑΔΙΟΝ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ
ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ ΧΡΟΝΙΚΑ ΚΟΣΜΟΣ ΛΑΜΠΑ

Na šta vas podsjećaju?

Naravno, lako ste prepoznali poznate riječi u njima:

ISTORIJA, BILJEŽNICA, KATALOG, PROGRAM, LITERATURA, METAFORA,

STAV, HRONIKA, PROSTOR, LAMPA

Ova okolnost je vrijedna iznenađenja: mnoga slova i riječi u ruskom i grčkom jeziku vrlo su slična u pravopisu.

Kako objasniti takav fenomen?

Prvo, činjenica da je osnova slavenskog pisma grčko pismo.

Drugo, mnoge riječi na ruskom su grčkog porijekla. Međutim, toliko smo navikli na njih da ne primjećujemo njihov strani izgled. Obratite pažnju na reči: sveska, učitelj, škola, Biblija, Jevanđelje, anđeo, apostol, ikona, prosfora, katalog, antologija, čitanka, azbuka, era, jeka, heroj, politika, dijalog, arheologija, morfologija, sintaksa, fonetika, gramatika, aritmetika, matematika, fantazija. Sve ove riječi su posuđene iz grčkog.

Postoje različiti načini posuđivanja riječi:

• direktno zaduživanje
• praćenje.

Direktno posuđivanje grčkih riječi

Razmotrite riječi: sveska, škola, učitelj, koje su nam došle iz grčkog jezika.

Svaki od njih ima svoju priču.

U staroruskom jeziku reč "beležnica" poznata je od 11. veka. U drevnoj Rusiji, riječju "bilježnica" pisari su nazivali četiri lista pergamenta, sašivena, od kojih se potom dobijala knjiga.

Zanimljivo je da riječ bilježnica dolazi od grčke "tetraion", koja je imala slično značenje, iako je u starija vremena ova riječ jednostavno značila četiri. To mogu biti četiri ratnika, četiri konja, itd.

Zanimljiva je historija riječi škola od grčkog "scholia". Njegovo izvorno značenje je “dokoličare, slobodno vrijeme, odmor”, pa čak i “nerad, neaktivnost”. Drevni grčki filozof Platon koristio ga je u malo drugačijem smislu - "slobodna aktivnost, učeni razgovor". A kasnije je Plutarh koristio tu riječ u smislu - "trening, vježba, predavanje, škola filozofa". Vjeruje se da je ova riječ u ruski jezik ušla iz poljskog jezika, a poljska ju je zauzvrat posudila iz latinskog.

Riječ učitelj (od "pedagogos") doslovno znači "učitelj". U staroj Grčkoj, ovo je prvobitno bilo ime roba koji je pratio dječaka do škole i nazad; kasnije - vaspitač, mentor.

Tracing

Sve do sada razmatrane riječi su posuđene direktno iz grčkog jezika. Međutim, postoji još jedan način pozajmljivanja – praćenje.

Tragiranje je morfemski prijevod riječi na drugi jezik (to jest, sekvencijalni prijevod prefiksa, korijena, sufiksa, završetka). Riječi formirane prema ovom modelu nazivaju se "paus papir".

"Kalki" je velika većina dvokorijenskih i višekorijenskih riječi. Među njima su riječi s korijenom "dobro": samozadovoljstvo, dobrota, pobožnost, veličanstvenost, razboritost, poštovanje, blagonaklonost, milost, miris, dobro djelo, dobročinitelj, zahvalan.

Na primjer:

• [ef] [psiho] [ia] dobro - duša - tj
• [ef] [pozadina] [ia] dobar - zvuk - tj

Drugi primjer je riječ "ravnodušan", čija je istorija vrlo zanimljiva. Grčka riječ je bila "isopsychos". Stari Grci su ga koristili u značenju "isti duhom, jednodušni". Na staroslovenskom jeziku od njega je napravljen „paus papir“ koji je sačuvan u ruskom književnom jeziku:

• jednak (o) - tuš - ny.

Dugo vremena se ova riječ koristila u značenju "istomišljenika, istomišljenika". A.P. Čehov je koristio reč ravnodušan u smislu „očuvanja ravnomernog stanja uma, nepokolebljivog“. Savremeno shvatanje ove reči – „ravnodušan, ravnodušan“ – pokazuje nam koliko smo se udaljili od njenog prvobitnog značenja.

"Kalki" je zaista riznica ruskog jezika i daje nam priliku da osjetimo "element grčkog mišljenja". Evo malog spiska ovih najpoetičnijih reči: dugotrpljiv, čudotvorac, bezsrebrnik, hronika, slika, savest, svest, sumnja, životvorna, bezimena, čudesna.

Jedan od načina razvoja modernih jezika je metoda koja uključuje posuđivanje stranih riječi. Ruski rječnik nije bio izuzetak. Danas stručnjaci u njega ubrajaju gotovo 10% riječi koje su nam došle iz drugih jezika. Počeli smo da ih koristimo u svom govoru zbog raznih veza, odnosa i kontakata među državama. A među ovih deset posto grčke riječi zauzimaju značajan udio.

Značaj jezika antičke kulture

Kada je Grčka u pitanju, većina ljudi ima tendenciju da pamti mitove ove države i imena bogova. Istovremeno se prisjećamo Arhimeda i Sirtakija. I, naravno, o neverovatnom jeziku ovog naroda. Uostalom, od njega smo posudili mnoge grčke riječi.

Danas oko 20 miliona ljudi govori grčki. Naravno, na globalnom nivou, to nije mnogo. Međutim, nemoguće je suditi o značenju jezika samo prema broju govornika.

Moderni, moderni grčki je nasljednik onoga što je koristila klasična grčka književnost i filozofija. To je jezik evanđelja, a takođe i ranokršćanske crkve. Zato su nesamerljive vrednosti značenje njegovih reči i njihova relativno mala rasprostranjenost.

Svojevremeno je Grčka imala ogroman uticaj na razvoj svjetske kulture. Tome je doprinijela njegova filozofija i politika, književnost, umjetnost i pozorište. Svi ovi elementi su nepromjenjivi atributi modernog svijeta. Međutim, to nije sve. Ostalo nam je neuporedivo više grčke kulture. A s njom smo povezani jačim nitima nego što mi sami mislimo. A ovo nisu ništa drugo do grčke riječi. Oni su nam se, budući da su nam strani, toliko učvrstili u našem rječniku da nam se čine iskonski ruskim.

Važnost zaduživanja

Ponekad je istorija reči prilično iznenađujuća. Ponekad je zabavnije od istorije čitavog naroda. Činjenica je da, s jedne strane, jezik dijeli ljude, as druge da ih ujedinjuje. Kroz zaduživanje se ostvaruju etnički kontakti i uspostavljaju kulturne, ekonomske i društvene veze.

Istorijski aspekt

Grčke riječi u ruskom jeziku prvi put su se pojavile za vrijeme postojanja Kijevske Rusije. Tada su uspostavljeni trgovinsko-ekonomski odnosi između naše države i Vizantije.

Prve grčke riječi koje je izgovorio naš narod odnosile su se na pomorstvo i trgovinu. To su bili termini kao što su brod, jedro i težak rad. U ruskom su se pojavile i grčke riječi, koje su značile nazive one robe koja je isporučena iz Vizantije. Među njima su: fenjer i lampa, limun i krevet. Nešto kasnije, te riječi koje su zvučale s usana mornara i trgovaca, ruski narod je počeo svuda koristiti. Oni su čvrsto ušli u naš svakodnevni život i više nisu bili povezani sa trgovinom.

Ali riječi koje su došle iz grčkog jezika došle su do nas na druge načine. Dakle, većina posuđenih riječi došla je do nas zahvaljujući staroslavenskom. Među njima su zadušnice i jeres, geena i grinja. Neke složenice prenete su i iz staroslovenskog jezika. Možete ih prepoznati po korijenima, koji su “dobro-”, “tuži-”, “dobro-”. Neke riječi grčkog porijekla ušle su u naš rječnik iz evropskih jezika u 12.-19. vijeku. U osnovi, to su nazivi raznih nauka, kao i politički, tehnički i medicinski termini.

Neke riječi koje su došle iz grčkog ušle su u ruski rječnik zahvaljujući latinskom. Među njima su problem i sistem, analiza i demokratija.

Kako ih prepoznati?

Mnoge riječi na grčkom zvuče gotovo isto kao i na ruskom. Oni također imaju sličan pravopis. To je prilično lako objasniti. Činjenica je da je osnova slavenskog pisma grčka abeceda. Na primjer, riječ “kafa” na koju smo navikli na grčkom se izgovara kao “kaphas”. "Voće" zvuči "voće", a "supa" - "supa".

Zanimljivo, u vokabular Grci takođe imaju pozajmice. U ovaj narod su dolazili sa engleskog i italijanskog, turskog, francuskog itd.

Gdje možete pronaći grčke riječi?

U ruskom jeziku pojmovi koji su nam došli iz države, koja je imala ogroman utjecaj na razvoj svjetske kulture, nalaze se gotovo posvuda. Modernom čovjeku oni su postali toliko poznati da jednostavno ne razmišljamo o njihovom porijeklu.

Grčke riječi prate nas u svakodnevnom životu i nauci, u umjetnosti, tehnologiji, vjeri i politici. Međutim, ovo nikako nije potpuna lista onih područja u kojima se mogu pronaći riječi ovog velikog naroda.

Hrana

Upoznavanje s pozajmljenim grčkim riječima može započeti našim domaćim povrćem. Ne isporučuju se na naš sto iz egzotičnih zemalja, već se uzgajaju direktno u Rusiji. Jedemo ih cijeli život, uopće ne razmišljajući o tome kako su njihova imena ušla u naš rječnik.

Uzmimo, na primjer, tako poznati krastavac za nas. Ova grčka riječ znači "nezreo". Zašto tačno? Da, jer jedemo zelene krastavce. Odnosno, ovo povrće se može nazvati nezrelim.

Iz starogrčkog jezika došlo nam je takvo ime kao repa. Inače, ovaj narod je visoko cijenio ovo povrće, koje ima mnoga korisna svojstva.

Drugi primjer posudbe je riječ "ocat". Kada je u Rusiji otvorena proizvodnja ovog proizvoda, pouzdano se ne zna. Međutim, precizno je utvrđeno da je riječ o grčkoj riječi, što u prijevodu znači "kiselina".

Fritule su nam stigle iz istog jezika. U prijevodu, izvorna riječ od koje je nastao naziv ovog proizvoda znači "malo ulja", " maslinovo ulje". I to je sasvim razumljivo na osnovu načina pripreme ovog jela.

Posuđe

Mnogi nazivi predmeta koji nas okružuju (ili su nas prethodno okruživali) u svakodnevnom životu došli su nam iz grčkog jezika. Uzmimo, na primjer, pojam "terem". Čini se da je ovo vjerovatno izvorna ruska riječ. Međutim, nije. Došlo nam je iz starogrčkog, gdje je značilo "stan, kuća".

Isto se može reći i za riječ "kada". Teško je ukazati na njegove strane korijene. Međutim, ova riječ nam je došla i iz grčkog jezika, gdje je značila karlicu.

Riječ „krevet“ je također posuđena za nas. Ona je, kao što je već spomenuto, u ruski jezik došla istovremeno s razvojem trgovinskih odnosa.

Jedan od nama poznatih kućnih predmeta je lampa. I ova riječ je došla na ruski iz grčkog. Međutim, prešao je dug put. Odmah je starogrčka riječ, koja u prijevodu zvuči kao "baklja, lampa, lampada", pala na latinski. Odatle je pozajmljen u francuski i njemački jezik. A u Rusiju je stigla nakon što je probijen "prozor u Evropu".

Drugi primjer je riječ "lanterna". Izvodi se od izraza "baklja, svjetlo, lampa". Ali riječ "brod" izvorno je značila "rakova". Od njega je nastalo ime poznatog plutajućeg plovila.

Imena

Grčke riječi su došle do nas zajedno s imenima. Glavni način njihovog zaduživanja je širenje kršćanstva. Prilikom krštenja djece u tom periodu bio je običaj da se bebi daju grčko ime. Neki od njih su bili u parovima. Na primjer, Aleksandar i Aleksandra, Eugene i Eugene. I ovi nazivi su u upotrebi i danas. Ali bilo je i onih koji se gotovo nikad ne vide. Na primjer, muško ime Anastasy. Uparen je sa Anastasijom. Danas samo u manastiru možete sresti čoveka sa tim imenom.

Većina grčkih imena povezana je sa istorijom i kulturom zemlje. Razmotrimo ih malo detaljnije.

Veza sa mitovima

Do sada se ime Dmitrij nalazi u ruskom jeziku. Njegovo porijeklo povezuje se s boginjom plodnosti Demetrom, koju su stari Grci jako poštovali. U prijevodu, ime Dmitry znači "posvećen Demetri".

Drugo takvo ime je Denis. Ovo je skraćeni oblik imena Dionizije. U rječniku postoje dvije definicije. Ovo ime Grčki bog pravljenje vina Dioniza, kao i riječ koja znači "pripadanje Dionizu".

Takvo ime kao što je Artemy je vjerovatno povezano s mitologijom. U kolokvijalnom obliku, nama je poznatiji kao Artem. Jedna verzija porijekla ovog imena daje njegovo tumačenje kao "posvećeno Artemidi". Bila je grčka boginja ženske čednosti i lova. Drugi prijevod imena Artem je "zdrav, neozlijeđen". Ovo je značenje odgovarajuće grčke riječi.

Među ženskim imenima mogu se nazvati kao što su:

Zinaida, što znači iz "porodice Zeusove, rođene od Zevsa";
- Klaudije, što je pridjev "Claudus" na grčkom (jedan od epiteta za hromog Hefesta - boga vulkana);
- Maya - majka Hermesa, kći Atlante, nimfe;
- Lada je zaštitnica porodične sreće i ljubavi, boginja meseca.

Imena povezana s nazivima mjesta

Dobro znamo ime Anatolij. Grčkog je porijekla i u prijevodu znači "izlazak sunca", "istok".

Iz Grčke nam je došlo i ime Arkadij. U prijevodu to znači "stanovnik Arkadije". Ovo je područje koje se nalazi na poluotoku Peloponezu. U antičko doba ovdje je bilo dobro razvijeno stočarstvo. figurativno značenje ime Arkadij je riječ "pastir". Zanimljivo je da je ta teritorija dobila ime po imenu sina nimfe Kalista i Zevsa. Zvao se Arkad ili Arkas.

Među ženama se može nazvati imenom Lidija. Tako se zvala regija u Maloj Aziji, koja se nalazi na njenoj zapadnoj obali.

"Govorna" imena

Neka imena koja označavaju plemenitost, snagu i mudrost ušla su u ruski jezik. Možda je najčešći od njih Aleksandar. Nastaje od riječi "zaštiti" i "čovjek" u obliku genitiva. Dakle, ime Aleksandar u prevodu znači "zaštitnik ljudi". Ime Aleksej ima slično značenje. Prevedeno, to je „sprečiti“, „odbiti“ i „zaštititi“.

Slično po značenju je i ime Andrija. To znači "hrabar, hrabar". Od imena koja "govore" na ruskom, sljedeća su uobičajena:

Leonid - "kao lav";
- Petar, što na starogrčkom znači "kamen, stena";
- Eugene - sastoji se od starogrčkih riječi "plemeniti" i "plemeniti";
- Ćiril - dolazi od riječi "autoritet", koja je, pak, nastala od starogrčkog "gospodar".

Na ruskom jeziku postoje i ženska imena koja „govore“. Među njima:

Galina - smirenost;
- Sofija - mudrost;
- Larisa - galeb;
- Ekaterina - čistoća.

Druge riječi

Šta je još čvrsto ušlo u naš leksikon? Uzmite riječ "krokodil". On je takođe grčkog porekla. Iz ovog drevnog jezika prešao je u latinski kao crocodilus. A nakon toga je ušao u njemački, engleski i druge rječnike.

Malo ljudi zna kako se riječ "zmaj" prevodi sa grčkog. Uostalom, na prvi pogled ima latinske korijene. Ali ona je tamo stigla upravo iz Grčke, gde je značilo „videti jasno“. U ruskom jeziku riječ "zmaj" prvi put se susreće u prijevodima Svetog Maksima Grka. Bio je grčki monah, prevodilac i pisac koji je živeo u 16. veku. Od 1518. radio je u Rusiji na poziv velikog kneza, prevodeći grčke rukopise i knjige.

Preko latinskog nam je došla riječ "eho", a zahvaljujući njemačkom - "echo". Koncept "zone" došao je u francuski, a potom i u ruski. Na isti način su nam došle riječi "heroj" i "ratnik".

Naučni koncepti

Iz grčkog jezika došle su nam riječi kao što su “bilježnica”, “učitelj” i “škola”. I svaki od njih ima svoju jedinstvenu istoriju.

Uzmimo za primjer riječ "bilježnica". U Rusiji je poznat od 11. veka. U to vrijeme, bilježnica se zvala četiri lista pergamenta sašivena, od kojih su kasnije formirane knjige. Ako uzmemo u obzir grčke riječi s prijevodom, onda je izraz "bilježnica", ili na izvornom jeziku "tetradion", imao slično značenje. Ali u više antički period bila je samo "četvorka". Štaviše, ova riječ se odnosila na četiri ratnika ili konja, itd.

Reč "škola" ima svoju istoriju. Na grčkom je to zvučalo kao "šolija". Njegovo prvobitno značenje je bilo sljedeće: odmor, slobodno vrijeme, dokolicu, kao i neaktivnost i nerad. Nešto drugačije značenje ovoj riječi dao je filozof antičke Grčke Platon. U njegovom govoru to je značilo naučen razgovor ili slobodne aktivnosti. Nešto kasnije, Plutarh je ovu riječ koristio kao oznaku za vježbu, trening ili predavanje. Riječ „škola“ došla je u naš jezik, kako se uobičajeno vjeruje, iz poljskog. I u njemu se ispostavilo zahvaljujući latinici.

Grčka riječ "pedagogos" u svom doslovnom prijevodu ne znači ništa drugo do "tutor". U početku su se učitelji nazivali robovima koji su pratili dječake u školu i odatle ih dovodili kući. Nešto kasnije ova riječ je počela značiti "mentor" i "odgajatelj".

Gore navedeni primjeri su samo mali dio riječi koje su u naš jezik došle iz grčkog. Ima ih mnogo više nego što se na prvi pogled čini. Ispostavilo se da svaki Rus govori malo grčki, a da to i ne zna.

58 važnih riječi koje će vam pomoći da razumijete stare Grke

Pripremili Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

random word

Agon ἀγών

U širem smislu te riječi, svako nadmetanje ili spor se u staroj Grčkoj nazivalo agonom. Najčešće su se održavala sportska takmičenja (atletska takmičenja, trke konja ili trke kočija), kao i muzička i poetska takmičenja u gradu.

Trke kočija. Fragment slike panatenejske amfore. Oko 520. godine p.n.e. e.

Metropolitan muzej umjetnosti

Osim toga, riječ "agon" korištena je u užem smislu: u starogrčkoj drami, posebno u antičkoj Atici, tako se zvao dio predstave, tokom kojeg se na pozornici odvijala svađa između likova. Agon se mogao odvijati između i ili između dva glumca i dva hemihora, od kojih je svaki podržavao gledište antagoniste ili protagoniste. Takav agon je, na primjer, spor između pjesnika Eshila i Euripida u zagrobnom životu u Aristofanovoj komediji Žabe.

U klasičnoj Atini, agon je bio važan dio ne samo pozorišnog takmičenja, već i debate o strukturi svemira koja se odvijala. Struktura mnogih Platonovih filozofskih dijaloga, u kojima se sukobljavaju suprotstavljeni stavovi učesnika simpozijuma (uglavnom Sokrata i njegovih protivnika), nalikuje strukturi pozorišnog agona.

Starogrčka kultura se često naziva „agonističkom“, jer se vjeruje da je „duh nadmetanja“ u staroj Grčkoj prožimao sve sfere ljudskog djelovanja: agonizam je bio prisutan u politici, na bojnom polju, na sudu i krojio svakodnevni život. Ovaj termin je prvi uveo u 19. veku naučnik Jacob Burckhardt, koji je smatrao da je uobičajeno da Grci održavaju takmičenja u svemu što sadrži mogućnost borbe. Agonija je zaista prožimala sva područja života starog Grka, ali važno je shvatiti da ne svi: u početku je agona bio važan dio života grčke aristokracije, a obični ljudi nisu mogli sudjelovati u takmičenjima. Stoga je Friedrich Nietzsche nazvao agon najvišim dostignućem aristokratskog duha.

Agora i agora ἀγορά
Agora u Atini. Litografija. Oko 1880

Bridgeman Images/Fotodom

Atinjani su birali posebne službenike - agoranome (čuvari pijace), koji su održavali red na trgu, naplaćivali trgovačke dažbine, naplaćivali kazne za nepravilnu trgovinu; tržišna policija, koju su činili robovi, bila im je podređena. Postojali su i položaji metronoma, čija je dužnost bila da prate tačnost mera i tegova, i sitofilaka, koji su nadgledali trgovinu žitom.

Akropolj ἀκρόπολις
Atinska Akropolja na početku 20. veka

Rijksmuseum, Amsterdam

Prevedeno sa starogrčkog akropola - "gornji grad". Ovo je utvrđeni dio starog grčkog grada, koji se po pravilu nalazio na brdu i prvobitno je služio kao utočište u ratu. Na akropoli su se nalazile gradske svetinje, hramovi - zaštitnici grada, a često se čuvala i gradska riznica.

Atinska Akropolja postala je simbol starogrčke kulture i istorije. Njegov osnivač, prema mitološkoj tradiciji, bio je prvi kralj Atine Kekrops. Aktivan razvoj Akropolja kao centra religioznog života grada odvijao se za vreme Pizistrata u 6. veku pre nove ere. e. 480. godine uništili su ga Perzijanci koji su zauzeli Atinu. Sredinom 5. vijeka pne. e., pod politikom Perikla, atinska Akropolja je obnovljena prema jednom planu.

Na Akropolj se bilo moguće popeti širokim mermernim stepenicama koje su vodile do propileja - glavnog ulaza, koji je sagradio arhitekta Mnesikle. Na vrhu se pružao pogled na Partenon - hram Atene Bogorodice (kreirali su ga arhitekti Iktin i Kalikrat). U središnjem dijelu hrama stajala je 12-metarska statua Atene Parteno, koju je Fidija izradio od zlata i slonovače; njegov izgled poznat nam je samo iz opisa i kasnijih imitacija. Ali sačuvani su skulpturalni ukrasi Partenona, čiji značajan dio početkom XIX vijeka, britanski ambasador u Carigradu, lord Elgin, iznio ih je - i sada su pohranjeni u Britanskom muzeju.

Na Akropolju je postojao i hram Nike Apteros - Pobede bez krila (bez krila, morala je uvek da ostane kod Atinjana), hram Erehtejon (sa čuvenim portikom karijatida), koji je uključivao nekoliko nezavisnih svetilišta raznim božanstvima, kao i druge zgrade.

Atinska akropolja, teško oštećena tokom brojnih ratova narednih stoljeća, obnovljena je kao rezultat restauratorskih radova koji su započeti krajem 19. stoljeća, a posebno su postali aktivni u posljednjim decenijama 20. stoljeća.

Glumac ὑποκριτής
Scena iz Euripidove tragedije Medeja. Fragment slike crvenofiguralnog kratera. 5. vek pne e.

Bridgeman Images/Fotodom

U drevnoj grčkoj predstavi, replike su bile raspoređene na tri ili dva glumca. Ovo pravilo je prekršeno i broj aktera je mogao dostići do pet. Verovalo se da je prva uloga najvažnija, a samo glumac koji je odigrao prvu ulogu, protagonista, može dobiti platu od države i učestvovati u takmičenju za glumačku nagradu. Riječ "tritagonist", koja se odnosi na trećeg glumca, dobila je značenje "trećerazrednog" i korištena je gotovo kao psovka. Glumci su, kao i pjesnici, bili strogo podijeljeni na komične i.

U početku je u predstavama bio uključen samo jedan glumac - i to sam dramaturg. Prema legendi, Eshil je uveo drugog glumca, a Sofokle je prvi odbio da igra u njegovim tragedijama - jer mu je glas bio preslab. Budući da su se sve uloge na starogrčkom jeziku izvodile u, glumačka vještina se prvenstveno sastojala u umijeću upravljanja glasom i govorom. Glumac je takođe morao dobro da peva da bi izvodio solo arije u tragedijama. Razdvajanje glumaca u zasebnu profesiju završeno je u 4. veku pre nove ere. e.

U IV-III veku pre nove ere. e. pojavile su se glumačke trupe koje su nazvane "Dionizovim zanatlijama". Formalno su se smatrali vjerskim organizacijama posvećenim bogu pozorišta. Pored glumaca, među njima su bili garderoberi, tvorci maski i plesači. Vođe ovakvih trupa mogli su dostići visok položaj u društvu.

Grčka riječ glumac (hypokrites) u novim evropskim jezicima dobila je značenje "licemjer" (na primjer, engleski licemjer).

Apotropej ἀποτρόπαιος

Apotropej (od starogrčkog glagola apotrepo - "odvratiti") je talisman koji bi trebao otjerati urokljiv pogled i štetu. Takav talisman može biti slika, amajlija ili može biti ritual ili gest. Na primjer, vrsta apotropejske magije koja štiti osobu od nevolje je poznato trostruko kuckanje po drvetu.

Gorgonion. Fragment crnofiguralnog vaznog slikarstva. Kraj 6. vijeka pne e.

Wikimedia Commons

Među starim Grcima, najpopularniji apotropejski znak bila je slika glave Meduze Gorgone s izbuljenim očima, izbočenim jezikom i očnjacima: vjerovalo se da će strašno lice otjerati zle duhove. Takva slika zvala se "gorgonion" (Gorgoneion), a bila je, na primjer, nezamjenjiv atribut Ateninog štita.

Funkciju talismana moglo bi obavljati ime: djeci su davana "loša", s naše tačke gledišta, uvredljiva imena, jer se vjerovalo da će ih to učiniti neprivlačnima zlim duhovima i odvratiti urokljivo oko. Dakle, grčko ime Aeschros dolazi od prideva aiskhros - "ružan", "ružan". Apotropejska imena bila su karakteristična ne samo za antičku kulturu: vjerovatno je i slovensko ime Nekras (od kojeg dolazi uobičajeno prezime Nekrasov) također bilo apotropejsko.

Psovna jambska poezija, ritualna psovka iz koje je nastala antička atička komedija, imala je i apotropejsku funkciju: da odvrati nesreću od onih koje naziva posljednjim riječima.

Bože θεóς
Eros i Psiha pred olimpijskim bogovima. Crtež Andrea Schiavone. Oko 1540-1545

Metropolitan muzej umjetnosti

Glavni bogovi starih Grka nazivaju se Olimpijskim - po imenu planine Olimp u sjevernoj Grčkoj, koja se smatrala njihovim staništem. O porijeklu olimpijskih bogova, njihovim funkcijama, odnosima i običajima saznajemo iz najranijih djela antičke književnosti – pjesama i Hesioda.

Olimpijski bogovi pripadali su trećoj generaciji bogova. Prvo su se iz Haosa pojavili Geja-Zemlja i Uran-Nebo, koji je iznjedrio titane. Jedan od njih, Cron, zbacivši svog oca, preuzeo je vlast, ali je, u strahu da bi djeca mogla ugroziti njegov prijesto, progutao svoje novorođeno potomstvo. Njegova supruga Rhea uspjela je spasiti samo posljednju bebu - Zevsa. Sazrevši, svrgnuo je Krona i uspostavio se na Olimpu kao vrhovno božanstvo, dijeleći vlast sa svojom braćom: Posejdon je postao gospodar mora, a Had - podzemlja. Postojalo je dvanaest glavnih olimpijskih bogova, ali se njihova lista mogla razlikovati u različitim dijelovima grčkog svijeta. Najčešće, pored već imenovanih bogova, olimpijski panteon je, pored već imenovanih bogova, uključivao i suprugu Zevsa Heru - zaštitnicu braka i porodice, kao i njegovu decu: Apolona - boga proricanja i zaštitnik muza, Artemida - boginja lova, Atena - zaštitnica zanata, Ares - bog rata, Hefest - zaštitnik kovačkih vještina i vjesnik bogova Hermesa. Pridružili su im se i boginja ljubavi Afrodita, boginja plodnosti Demetra, Dioniz - svetac zaštitnik vinarstva i Hestija - boginja ognjišta.

Pored glavnih bogova, Grci su poštovali i nimfe, satire i druga mitološka bića koja su naseljavala čitav svijetšume, rijeke, planine. Grci su svoje bogove predstavljali kao besmrtne, koji su izgledali kao lijepi, fizički savršeni ljudi, koji često žive sa istim osjećajima, strastima i željama kao i obični smrtnici.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus, ili Bacchus, jedno je od Dionizovih imena. Grci su vjerovali da on svojim sljedbenicima šalje ritualno ludilo, zbog čega se upuštaju u divlje mahnitale plesove. Grci su ovu dionizijsku ekstazu nazvali riječju "bacchanalia" (bakkheia). Postojao je i grčki glagol sa istim korijenom, bakkheuo, "Bacchante", odnosno učestvovati u dionizijskim misterijama.

Obično su žene koje su se zvale "Bakante" ili "Menade" (od reči manija - ludilo) bile Bakanke. Ujedinili su se u vjerske zajednice - fije i otišli u planine. Tamo su izuli cipele, pustili kosu i obukli neveste - životinjske kože. Obredi su se odvijali noću uz svjetlost baklji i bili su praćeni povicima.

Heroji mitova često imaju bliske, ali konfliktne odnose sa bogovima. Na primjer, ime Herkules znači "Herina slava": Hera, Zevsova žena i kraljica bogova, s jedne strane, cijeli život je mučila Herkula, jer je Zevs bio ljubomoran na Alkmenu, ali je i ona postala indirektan uzrok njegove slave. Hera je poslala ludilo na Herakla, zbog čega je junak ubio svoju ženu i djecu, a zatim je, kako bi iskupio svoju krivicu, bio prisiljen slijediti naredbe svog rođaka ujaka Euristeja - Herkul je bio u Euristejskoj službi. obavio svojih dvanaest trudova.

Uprkos svom sumnjivom moralnom karakteru, mnogi grčki junaci, kao što su Herkul, Persej i Ahil, bili su predmet obožavanja: ljudi su im donosili darove, molili se za zdravlje. Teško je reći šta se ranije pojavilo - mitovi o podvizima heroja ili njegovom kultu, nema konsenzusa među znanstvenicima po ovom pitanju, ali veza između herojskih mitova i kultova je očigledna. Kultovi heroja razlikovali su se od kulta predaka: ljudi koji su poštovali ovog ili onog heroja nisu uvijek vodili svoju genealogiju od njega. Često se kult heroja vezivao za neki drevni grob, u kojem je ime pokopanog već bilo zaboravljeno: tradicija ga je pretvarala u grob heroja, a na njemu su počeli da vrše obrede i.

Na nekim mjestima su se heroji brzo počeli čitati državnom nivou: na primjer, Atinjani su obožavali Tezeja, koji se smatrao zaštitnikom grada; u Epidauru je postojao kult Asklepija (prvobitno heroj, sin Apolona i smrtnice, kao rezultat apoteoze - odnosno oboženja - postao je bog iscjeljenja), budući da se vjerovalo da je tu rođen; u Olimpiji, na Peloponezu, Pelops je bio poštovan kao osnivač (Peloponez doslovno znači "ostrvo Pelops"). Herkulov kult je u nekoliko slučajeva bio državni kult.

hibrid ὕβρις

Hybris, u prijevodu sa starogrčkog, doslovno znači "drskost", "neuobičajeno ponašanje". Kada se lik iz mita pokaže hibridnim u odnosu na, on će sigurno biti kažnjen: koncept "hibrisa" odražava ideju Grka da ljudska arogancija i ponos uvijek dovode do katastrofe.

Herkul oslobađa Prometeja. Fragment crnofiguralnog vaznog slikarstva. 7. vek pne e.

Hibris i kazna za njega prisutni su, na primjer, u mitu o titanu Prometeju, koji je ukrao vatru sa Olimpa i zbog toga bio okovan za stijenu, i o Sizifu, koji u zagrobnom životu uvijek kotrlja težak kamen uzbrdo zbog prevare. bogovi (postoje različite verzije njegovog hibrida, u najobičnijoj je prevario i okovao boga smrti Thanatosa, tako da su ljudi nakratko prestali da umiru).

Hibridni element sadržan je u gotovo svakom grčkom mitu i sastavni je element ponašanja heroja i: tragični junak mora proći kroz nekoliko emocionalnih faza: koros (koros - "višak", "zasićenje"), hibrid i jeo (jeo - "ludilo", "jao").

Možemo reći da nema heroja bez hibrida: ići preko dozvoljenog je glavni čin herojskog lika. Dvostrukost grčkog mita i grčke tragedije leži upravo u tome što su podvig junaka i njegova kažnjena drskost često jedno te isto.

Drugo značenje riječi "hibris" je fiksirano u pravnoj praksi. Na atinskom dvoru, hybris je definiran kao "napad na Atinjane". Hibrid je uključivao svaki oblik nasilja i kršenja granica, kao i nesveti odnos prema božanstvima.

gimnazija γυμνάσιον
Sportisti u gimnaziji. Atina, 6. vek pne e.

Bridgeman Images/Fotodom

U početku je to bio naziv mjesta zaposlenja vježbe gde su se momci spremali vojna služba i sport, koji su bili neizostavan atribut većine javnosti. Ali vrlo brzo su se gimnazije pretvorile u prave. centara za obuku gdje se tjelesno obrazovanje kombiniralo sa obrazovanjem i intelektualnom komunikacijom. Postepeno su neke od gimnazija (posebno u Atini pod uticajem Platona, Aristotela, Antistena i drugih) postale, zapravo, prototipovi univerziteta.

Reč "gimnazija", očigledno, potiče od starogrčkog gymnos - "goli", jer su goli trenirali u gimnazijama. U staroj grčkoj kulturi, atletsko muško tijelo se smatralo estetski ugodnim; fizičke aktivnosti smatrane prihvatljivim, gimnazije su bile pod njihovim patronatom (prvenstveno Herkulovim i Hermesovim) i često su se nalazile pored svetilišta.

Gimnazije su isprva bile jednostavna dvorišta okružena porticima, ali su vremenom prerasle u čitave komplekse zatvorenih prostorija (koje su sadržavale svlačionice, kupatila i sl.), objedinjene unutrašnjim dvorištem. Gimnazije su bile važan dio načina života starih Grka i bile su briga države; nadzor nad njima bio je povjeren posebnom službeniku - gimnaziarhu.

Citizen πολίτης

Građanin se smatrao članom zajednice, koji ima puna politička, zakonska i druga prava. Starim Grcima dugujemo razvoj samog koncepta „građanina“ (u drevnim istočnim monarhijama postojali su samo „podanici“, čija je prava vladar u svakom trenutku mogao narušiti).

U Atini, gde je koncept građanstva bio posebno razvijen u političkoj misli, punopravni građanin, prema zakonu usvojenom pod Periklom sredinom 5. veka pre nove ere. e., mogao je biti samo muškarac (iako se koncept državljanstva sa raznim ograničenjima proširio i na žene), stanovnik Atike, sin atenskih građana. Njegovo ime je po navršenoj osamnaestoj godini života i nakon detaljne provjere porijekla upisano u spisak građana koji je vodio. Međutim, u stvari, puna prava Atinjanin dobija nakon završetka službe.

Atinski građanin je imao prava i dužnosti usko povezane jedni s drugima, od kojih su najznačajnija sljedeća:

- pravo na slobodu i ličnu nezavisnost;

- pravo posjedovanja dijela zemlje - povezano sa obavezom obrade, budući da je zajednica svakog svog člana obdarila zemljom kako bi mogao prehraniti sebe i svoju porodicu;

- pravo učestvovanja u miliciji, a zaštita domorodaca oružjem u rukama bila je i dužnost građanina;

Atinski građani su cijenili svoje privilegije, pa je bilo vrlo teško dobiti državljanstvo: ono se davalo samo u izuzetnim slučajevima, za neke posebne zasluge prema politici.

Homer Ὅμηρος
Homer (u sredini) na Rafaelovoj fresci Parnas. Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

Šale se da Ilijadu nije napisao Homer, već "još jedan slijepi stari Grk". Prema Herodotu, autor Ilijade i Odiseje je živeo „ne pre 400 godina pre mene“, odnosno u VIII, pa čak i u IX veku pre nove ere. e. Njemački filolog Friedrich August Wolf tvrdio je 1795. godine da su homerske pjesme nastale kasnije, već u pisanoj eri, iz rasutih narodnih priča. Ispostavilo se da je Homer uslovna legendarna ličnost poput slovenskog Bojana, a pravi autor remek-djela je potpuno „drugačiji stari Grk“, urednik-sastavljač iz Atine na prijelazu iz 6. u 5. vijek prije nove ere. e. Kupac bi mogao biti Pizistrat, zbog kojeg su pjevači zavidjeli drugima na atinskim praznicima. Problem autorstva Ilijade i Odiseje nazvan je Homersko pitanje, a Volfovi sljedbenici, koji su nastojali identificirati heterogene elemente u ovim pjesmama, nazivani su analitičarima.

Era spekulativnih teorija o Homeru završila je 1930-ih, kada je američki filolog Milman Parry organizirao ekspediciju kako bi uporedio Ilijadu i Odiseju sa epom bosanskih pripovjedača. Pokazalo se da je umetnost nepismenih balkanskih pevača izgrađena na improvizaciji: pesma se svaki put iznova stvara i nikada se ne ponavlja od reči do reči. Improvizacija je omogućena formulama - ponavljajućim kombinacijama koje se mogu malo mijenjati u hodu, prilagođavajući se promjenjivom kontekstu. Parry i njegov učenik Albert Lord dokazali su da su formalne strukture homerskog teksta vrlo slične balkanskom materijalu, što znači da Ilijadu i Odiseju treba smatrati usmenim pjesmama koje su u zoru pronalaska grčkog alfabeta diktirale jedan ili dva improvizovana pripovedača.

grčki
jezik ἑλληνικὴ γλῶσσα

Grčki se smatra mnogo težim od latinskog. To je istina samo zato što se raspada na nekoliko dijalekata (od pet do desetak - ovisno o ciljevima klasifikacije). Od nekih (mikenskih i arkadsko-ciparskih) umjetnina nisu sačuvana - poznata su po natpisima. Dijalektom se, naprotiv, nikada nije govorilo: to je bio umjetni jezik pripovjedača, koji je kombinirao značajke nekoliko regionalnih varijanti grčkog odjednom. Drugi dijalekti u svojoj književnoj dimenziji također su bili vezani za žanrove i. Na primjer, pjesnik Pindar, čiji je maternji dijalekt bio eolski, pisao je svoja djela na dorskom dijalektu. Dobitnici njegovih pohvalnih pjesama bili su pobjednici iz različitim dijelovima Grčka, ali njihov dijalekt, kao i njegov, nije uticao na jezik djela.

Dem δῆμος
Ploče sa puna imena građani Atine i naznaka deme. 4. vek pne e.

Wikimedia Commons

Deme su u staroj Grčkoj nazivali teritorijalnim okrugom, a ponekad i stanovnicima koji su tamo živjeli. Krajem VI veka p.n.e. e., nakon reformi atinskog državnika Klistena, dem je postao najvažnija ekonomska, politička i administrativna jedinica u Atici. Vjeruje se da je broj dema pod Kleistenom dosegao stotinu, a kasnije se značajno povećao. Demo snimke su varirale u populaciji; najveći atički demi bili su Aharne i Eleuzine.

Polikletov kanon dominirao je grčkom umjetnošću oko stotinu godina. Krajem 5. vijeka pne. e., nakon rata sa Spartom i kuge, rodio se novi odnos prema svijetu - prestao je izgledati tako jednostavno i jasno. Tada su figure koje je stvorio Polykleitos počele izgledati preteške, a rafinirana, individualistička djela kipara Praxitelesa i Lysippa zamijenila su univerzalni kanon.

U doba helenizma (IV-I vek pne), sa formiranjem ideje o umetnosti u 5. veku pre nove ere. e. što se tiče idealne, klasične antike, reč "kanon" počela je da znači, u principu, bilo koji skup nepromenljivih normi i pravila.

Katarza κάθαρσις

Ovaj termin dolazi od grčkog glagola kathairo (pročistiti) i jedan je od najvažnijih, ali u isto vrijeme kontroverznih i teško razumljivih pojmova aristotelovske estetike. Tradicionalno se smatra da Aristotel vidi cilj Grka upravo u katarzi, dok ovaj koncept u Poetici spominje samo jednom i ne daje mu nikakav formalna definicija: prema Aristotelu, tragedija „uz pomoć saosećanja i straha“ vrši „katarzu (pročišćenje) takvih afekta“. Istraživači i komentatori se bore s ovom kratkom frazom stotinama godina: pod afektima Aristotel podrazumijeva strah i saosećanje, ali šta znači „pročišćenje“? Neki vjeruju da govorimo o pročišćenju samih afekta, drugi - o pročišćenju duše od njih.

Oni koji veruju da je katarza pročišćavanje afekta objašnjavaju da gledalac, koji je doživeo katarzu na kraju tragedije, doživljava olakšanje (i zadovoljstvo), budući da su doživljeni strah i saosećanje očišćeni od bola koji neminovno donose. Najvažnija primedba ovom tumačenju je da su strah i saosećanje inherentno bolni, tako da bol ne može biti njihova "nečistoća".

Drugo - i možda najutjecajnije - tumačenje katarze pripada njemačkom klasičnom filologu Jacobu Bernaysu (1824-1881). Skrenuo je pažnju da se pojam "katarze" najčešće sreće u drevnoj medicinskoj literaturi i označava čišćenje u fiziološkom smislu, odnosno oslobađanje od patogenih supstanci iz organizma. Dakle, kod Aristotela je katarza medicinska metafora, očigledno psihoterapeutske prirode, i ne radi se o pročišćenju samog straha i samilosti, već o pročišćenju duše od ovih iskustava. Osim toga, Bernays je pronašao još jedno spominjanje katarze kod Aristotela - u politici. Tu govorimo o medicinskom efektu čišćenja: svete pjesme liječe ljude sklone ekstremnom religioznom uzbuđenju. Ovdje se primjenjuje princip sličan homeopatskom: ljudi skloni jaki afekti(npr. od straha) se liječe doživljavanjem ovih afekta u malim, sigurnim dozama - na primjer, tamo gdje mogu osjetiti strah, budući da su potpuno sigurni.

Keramika κεραμικός

Reč "keramika" dolazi od starogrčkog keramosa ("rečna glina"). Tako su se zvali proizvodi od gline rađeni pod uticajem visoke temperature uz naknadno hlađenje: posude (izrađene ručno ili na grnčarskom kolu), ravne bojene ili reljefne keramičke ploče koje su oblagale zidove zgrada, skulpture, pečati, pečati i utezi. .

Keramika se koristila za čuvanje i jelo, kao i u ritualima i; donosila se kao dar hramovima i ulagala u sahranjivanje. Na mnogim posudama, pored figurativnih slika, nalaze se i natpisi izgrebani ili naneseni tečnom glinom - to može biti ime vlasnika, posveta božanstvu, zaštitni znak ili potpis slikara grnčara i vaza.

U VI veku pne. e. Najrasprostranjenija je bila takozvana crnofiguralna tehnika: crvenkasta površina posude bila je obojena crnim lakom, a pojedini detalji su izgrebani ili istaknuti bijelom bojom i ljubičastom bojom. Oko 530. godine p.n.e. e. crvenofiguralne posude su se širile: svi likovi i ornamenti na njima ostavljeni su u boji gline, a pozadina okolo prekrivena je crnim lakom kojim je napravljen unutrašnji crtež.

Budući da su keramičke posude zbog jakog pečenja vrlo otporne na utjecaje okoline, sačuvano je na desetine hiljada njihovih fragmenata. Stoga je starogrčka keramika nezamjenjiva u određivanju starosti arheoloških nalaza. Osim toga, slikari vaza su u svom radu reprodukovali uobičajene mitološke i istorijske teme, kao i žanrovske i svakodnevne scene, što keramiku čini važnim izvorom o istoriji svakodnevnog života i idejama starih Grka.

Komedija κωμῳδία
Komedijski glumac. Fragment slike kratera. Oko 350-325 pne. e. Krater je posuda sa širokim vratom, dvije ručke sa strane i stopalom. Koristi se za mešanje vina sa vodom.

Metropolitan muzej umjetnosti

Riječ "komedija" sastoji se od dva dijela: komosa ("vesela povorka") i ode ("pjesma"). U Grčkoj se tako zvao žanr dramskih predstava, između kojih su se odvijale u Atini na godišnjem festivalu u čast Dionisa. U takmičenju je učestvovalo tri do pet komičara, od kojih je svaki predstavljao jednu predstavu. Najpoznatiji komični pjesnici Atene bili su Aristofan, Kratin i Eupolis.

Radnja antičke atinske komedije mješavina je bajke, opscene farse i političke satire. Radnja se obično odvija u Atini i (ili) na nekom fantastičnom mestu gde protagonista ide da sprovede svoju grandioznu ideju: na primer, Atinjanin leti na ogromnom balegastu (parodija na Pegaza) na nebo kako bi oslobodio i vratio boginju mira u grad (takva komedija je postavljena godine kada je sklopljeno primirje u Peloponeskom ratu); ili pozorišni bog Dioniz odlazi u podzemni svijet i tamo sudi dvoboj između dramatičara Eshila i Euripida - čije su tragedije parodirane u tekstu.

Žanr antičke komedije upoređuje se sa kulturom karnevala, u kojoj se sve okreće naglavačke: žene se bave politikom, osvajaju Akropolj” i odbijaju seks, tražeći prekid rata; Dioniz se oblači u Herkulovu lavlju kožu; otac umjesto sina odlazi na studije kod Sokrata; bogovi šalju poslanike narodu da se dogovore o nastavku prekinutih. Šale o genitalijama i pražnjenju crijeva koegzistiraju sa suptilnim aluzijama na naučne ideje i intelektualne sporove tog vremena. Komedija ismijava svakodnevni život, političke, društvene i vjerske institucije, kao i književnost, posebno visoki stil i simboliku. Likovi komedije mogu biti istorijske ličnosti: političari, generali, pjesnici, filozofi, muzičari, svećenici, općenito, sve istaknute ličnosti atinskog društva. Strip se sastoji od dvadeset i četiri osobe i često prikazuje životinje ("Ptice", "Žabe"), personificirane prirodne pojave ("Oblaci", "Ostrva") ili geografske objekte ("Gradovi", "Demes").

U komediji se takozvani četvrti zid lako ruši: izvođači na sceni mogu doći u direktan kontakt sa publikom. Da bi se to postiglo, u sredini predstave postoji poseban momenat – parabaza – kada se hor, u ime pesnika, obraća publici i žiriju, objašnjavajući zašto je ova komedija najbolja i za nju treba glasati. .

Svemir κόσμος

Riječ "kosmos" kod starih Grka značila je "svemir", "svjetski poredak", "svemir", kao i "ukras", "ljepota": kosmos je bio suprotstavljen haosu i bio je usko povezan s idejom o harmonije, reda i lepote.

Kosmos se sastoji od gornjeg (nebo), srednjeg (zemlja) i donjeg (podzemlja) svijeta. žive na Olimpu - planini koja se u stvarnoj geografiji nalazi u sjevernoj Grčkoj, ali se u mitologiji često ispostavi da je sinonim za nebo. Na Olimpu se, prema Grcima, nalazi Zevsov tron, kao i palate bogova koje je sagradio i ukrasio bog Hefest. Tamo bogovi provode svoje vrijeme uživajući u gozbama i jedući nektar i ambroziju, piće i hranu bogova.

Oikumene - dio zemlje nastanjen čovjekom - na granicama naseljenog svijeta sa svih strana opere jedna rijeka Okean. Središte naseljenog svijeta nalazi se u Delfima, u svetištu pitijskog Apolona; ovo mjesto je označeno svetim kamenom omfalosom ("pupak zemlje") - da bi odredio ovu tačku, Zevs je poslao dva orla iz različitih dijelova zemlje, i oni su se sreli upravo tamo. Još jedan mit je bio povezan sa delfskim omfalosom: Rea je ovaj kamen dala Kronu, koji je proždirao svoje potomstvo, umesto bebe Zevsa, a Zevs ga je stavio u Delfe i tako označio centar zemlje. Mitološke ideje o Delfima kao centru svijeta odrazile su se i na prvim geografskim kartama.

U utrobi zemlje postoji kraljevstvo u kojem vlada bog Had (po njegovom imenu kraljevstvo se zvalo Had) i žive senke mrtvih, nad kojima su Zevsovi sinovi, odlikovani posebnom mudrošću i pravdom, Minos, Eak i Radamantus, sudija.

Ulaz u podzemni svijet, kojeg čuva strašni troglavi pas Cerberus, nalazi se na krajnjem zapadu, iza rijeke Okean. U samom Hadu teče nekoliko rijeka. Najvažniji među njima su Leta, čije vode daju dušama mrtvih zaborav njihovog zemaljskog života, Stiks, u čije se vode bogovi kunu, Aheron, kroz koji Haron prenosi duše mrtvih, „reka plača“ Kokit i vatreni Piriflegeton (ili Flegeton).

Maska πρόσωπον
Komičar Menander sa komedijskim maskama. Rimska kopija starogrčkog reljefa. 1. vek pne e.

Bridgeman Images/Fotodom

Znamo da su se u staroj Grčkoj igrali maskama (na grčkom prosopon - bukvalno "lice"), iako su same maske iz 5. veka pr. e. nije pronađen ni u jednom iskopavanju. Iz slika na maskama može se pretpostaviti da su maske prikazivale ljudska lica, iskrivljena radi komičnog efekta; u komedijama Aristofana "Ose", "Ptice" i "Žabe" mogle bi biti uključene životinjske maske. Mijenjajući maske, glumac se mogao pojaviti na sceni u različitim ulogama u istoj predstavi. Glumci su bili samo muškarci, ali su im maske omogućile da igraju ženske uloge.

Maske su bile u obliku kaciga sa rupama za oči i usta, tako da je glumac, kada je stavio masku, cijela glava bila skrivena. Maske su se izrađivale od lakih materijala: uštirkanog platna, pluta, kože; bile su praćene perikama.

Meter μέτρον

Moderna ruska versifikacija obično se gradi na izmjeni naglašenih i nenaglašenih slogova. Grčki stih izgledao je drugačije: u njemu su se izmjenjivali dugi i kratki slogovi. Na primjer, ne sekvenca "naglašeno - nenaglašeno - nenaglašeno", već "dugo - kratko - kratko" nazvana je daktil. Prvo značenje riječi daktylos je "prst" (up. "daktiloskopija"), a kažiprst se sastoji od jedne dugačke falange i dvije kraće. Najčešća veličina - heksametar ("šestodimenzionalni") - sastojala se od šest daktila. Glavna veličina drame bila je jamb - dvosložna stopa s kratkim prvim slogom i dugim drugim slogom. U isto vrijeme, zamjene su bile moguće u većini veličina: na primjer, u heksametru, umjesto dva kratka sloga, često se susreće dugi.

Mimesis μίμησις

Riječ "mimesis" (od grčkog glagola mimeomai - "imitirati") obično se prevodi kao "imitacija", ali takav prijevod nije sasvim tačan; u većini slučajeva, bilo bi tačnije reći ne “imitacija” ili “imitacija”, već “slika” ili “reprezentacija” - posebno je važno da u većini grčkih tekstova riječ “mimesis” nema negativ konotaciju koju riječ “imitacija” ima”.

Koncept "mimesis" obično se povezuje sa estetskim teorijama Platona i Aristotela, ali je, očigledno, prvobitno nastao u kontekstu ranih grčkih kosmoloških teorija zasnovanih na paralelizmu mikrokosmosa i makrokosmosa: pretpostavljalo se da procesi u i procesi u ljudsko tijelo nalaze se u mimetičkom odnosu sličnosti. Do 5. vijeka pne e. ovaj koncept je čvrsto ukorijenjen u polju umjetnosti i estetike - do te mjere da bi svaki obrazovani Grk najvjerovatnije odgovorio na pitanje "Šta je umjetničko djelo?" - mimemata, odnosno "slike". Ipak, zadržao je - posebno kod Platona i Aristotela - neke metafizičke konotacije.

U dijalogu Država, Platon tvrdi da umjetnost treba biti protjerana iz idealnog stanja, dijelom zato što je zasnovana na mimezisu. Njegov prvi argument je da je svaki predmet koji postoji u osjetilnom svijetu samo nesavršena sličnost svog idealnog prototipa u svijetu ideja. Platonovo razmišljanje je raspoređeno na sljedeći način: stolar stvara krevet tako što skreće pogled na ideju kreveta; ali svaki krevet koji napravi uvijek će biti samo nesavršena slika njegovog idealnog prototipa. Stoga će svaka slika ovog kreveta - na primjer, slika ili skulptura - biti samo nesavršena kopija nesavršene sličnosti. Odnosno, umjetnost koja oponaša osjetilni svijet nas dodatno udaljava od istinskog znanja (koje može biti samo o idejama, ali ne i o njihovim sličnostima) i stoga je štetna. Platonov drugi argument je da umjetnost (na primjer, antičko pozorište) kroz mimezis čini da se publika poistovjeti s likovima i saosjeća s njima. , osim toga, uzrokovan ne stvarnim događajem, već mimezisom, stimulira iracionalni dio duše i izvlači dušu iz kontrole uma. Takvo iskustvo je štetno i za čitav kolektiv: Platonova idealna država je zasnovana na krutom kastinskom sistemu, gdje društvena uloga a zanimanje svakog od njih je strogo definisano. Činjenica da se u pozorištu gledalac identifikuje sa različitim likovima, često „društveno strancima“, podriva ovaj sistem u kojem svako treba da zna svoje mesto.

Aristotel je odgovorio na Platona u svom eseju "Poetika" (ili "O umetnosti poezije"). Prvo, čovjek je kao biološka vrsta po prirodi sklon mimezisu, pa se umjetnost ne može izbaciti iz idealnog stanja – to bi bilo nasilje nad ljudskom prirodom. Mimezis je najvažniji način upoznavanja i ovladavanja okolnim svijetom: na primjer, uz pomoć mimeze u svom najjednostavnijem obliku, dijete uči jezik. Bolne senzacije koje gledalac doživljava tokom gledanja dovode do psihičkog opuštanja i stoga imaju psihoterapeutski učinak. Spoznaji doprinose i emocije koje umjetnost izaziva: „poezija je više filozofska od historije“, budući da se prva odnosi na univerzalije, dok druga razmatra samo posebne slučajeve. Dakle, tragični pjesnik, da bi vjerodostojno prikazao svoje likove i u gledaocu izazvao emocije prikladne za tu priliku, uvijek mora razmišljati o tome kako bi se ovaj ili onaj lik ponašao u određenim okolnostima; tako je tragedija odraz ljudskog karaktera i ljudske prirode uopšte. Stoga je jedan od najvažnijih ciljeva mimetičke umjetnosti intelektualni: to je proučavanje ljudske prirode.

Misterije μυστήρια

Misterije su religiozne s obredima inicijacije ili mističnog sjedinjenja s njima. Zvali su ih i orgije (orgije). Najpoznatije misterije - Eleuzinske - desile su se u hramu Demetere i Persefone u Eleuzini, nedaleko od Atine.

Eleuzinske misterije bile su povezane s mitom o boginji Demetri i njenoj kćeri Persefoni, koju je Had odveo u podzemni svijet i učinio svojom ženom. Neutješna Demetra postigla je povratak svoje kćeri - ali privremen: Perzefona dio godine provodi na zemlji, a dio - u podzemlju. Priča o tome kako je Demetra, u potrazi za Persefonom, stigla do Eleuzine i tamo uspostavila misterije, detaljno je opisana u himni Demetri. Budući da mit govori o putovanju koje vodi do i vraća se odatle, misterije povezane s njim trebale su inicijatima pružiti povoljniji zagrobni život od onog koji je čekao neupućene:

“Srećni su oni od zemaljskih ljudi koji su vidjeli sakrament. / Onaj ko nije umešan u njih, posle smrti nikada neće biti / Ovako imati udela u mnogo-tmurnom carstvu podzemnog sveta“, kaže se u himni. Šta se tačno podrazumeva pod "sličnim udelom" nije baš jasno.

Glavna stvar koja se zna o samim Eleusinskim misterijama je njihova tajnovitost: iniciranima je bilo strogo zabranjeno da otkrivaju šta se tačno dogodilo tokom svetih radnji. Međutim, Aristotel govori nešto o misterijama. Prema njegovim riječima, inicirani, odnosno mistai, su "stekli iskustvo" tokom misterija. Na početku rituala, učesnicima je na neki način lišena sposobnost da vide. Riječ "mist" (doslovno "zatvoren") može se shvatiti kao "zatvorenih očiju" - možda je primljeno "iskustvo" povezano s osjećajem sljepoće i boravka u tami. Tokom druge faze inicijacije, učesnici su se već nazivali “epoptima”, odnosno “oni koji su vidjeli”.

Eleuzinske misterije bile su nevjerovatno popularne među Grcima i privukle su brojne ljude u Atinu koji su željeli biti zaređeni. U Žabi, bog Dioniz susreće posvećenike u podzemlju, koji svoje vrijeme provode u blaženoj zabavi na Elizejskim poljima.

Antička teorija muzike dobro je poznata iz posebnih rasprava koje su došle do nas. Neki od njih opisuju i sistem notacije (koji je posjedovao samo uski krug profesionalaca). Pored toga, postoji nekoliko spomenika sa notnim zapisima. Ali, prije svega, riječ je o kratkim i često loše očuvanim odlomcima. Drugo, nedostaje nam puno detalja potrebnih za izvođenje, a to se tiče intonacije, tempa, načina produkcije zvuka, pratnje. Treće, promijenio se i sam muzički jezik, određeni melodijski potezi ne izazivaju u nama iste asocijacije koje su imali Grci. Dakle, postojeći muzički fragmenti teško da su u stanju da vaskrsnu starogrčku muziku kao estetski fenomen.

nije građanin Robovi beru masline. Crnofiguralna amfora. Atika, oko 520. p.n.e. e.

The Trustees of Britanci Muzej

Osnova narudžbe je stup koji stoji na tri stepenice temelja. Njegov deblo se završava kapitelom koji podupire antablaturu. Entablatura se sastoji od tri dijela: kamene grede - arhitrava; iznad nje je friz, ukrašen skulpturom ili slikom, i, na kraju, vijenac - nadvišena ploča koja štiti zgradu od kiše. Dimenzije ovih dijelova su međusobno striktno usklađene. Jedinica mjere je polumjer stupa - stoga, znajući to, možete vratiti dimenzije cijelog hrama.

Prema mitovima, jednostavan i hrabar dorski red dizajnirao je arhitekta Ion tokom izgradnje hrama Apolona iz Panionije. Jonski tip, lakši po proporcijama, pojavio se krajem 7. - 6. vijeka prije nove ere. e. u Maloj Aziji. Svi elementi takve građevine bogato su ukrašeni, a kapitel je ukrašen spiralnim kovrčama - volutama. Korintski red je prvi put korišćen u Apolonovom hramu u Basama (druga polovina 5. veka pre nove ere). Uz njegov izum vezana je tužna legenda o medicinskoj sestri koja je na grob svog učenika donijela korpu sa svojim omiljenim stvarima. Nakon nekog vremena, korpa je niknula sa listovima biljke zvane akant. Ovaj pogled je inspirisao atinskog umetnika Kalimaha da stvori elegantnu prestonicu sa cvetnim ukrasom.

Ostracizam ὀστρακισμός
Ostraka za glasanje. Atina, oko 482. p.n.e. e.

Wikimedia Commons

Reč "ostrakizam" dolazi od grčkog ostrakon - krhotina, krhotina koja se koristi za pisanje. U klasičnoj Atini, tako se zvalo posebno glasanje narodne skupštine, uz pomoć kojeg je donesena odluka o protjerivanju osobe koja je predstavljala prijetnju temeljima državnog uređenja.

Većina istraživača smatra da je zakon o ostrakizmu usvojen u Atini pod Klistenom, državnikom koji je 508-507. pr. e., nakon svrgavanja, izvršio je niz reformi u gradu. Međutim, prvi poznati čin ostrakizma dogodio se tek 487. godine prije Krista. e. - tada je Hiparh, sin Harmasa, rođak proteran iz Atine.

Svake godine narodni zbor je odlučivao da li treba izvršiti ostrakizam. Ako bi se prepoznalo da postoji takva potreba, svaki birač je dolazio na posebno ograđeni dio agore, kamo je vodilo deset ulaza - po jedan za svaki atinski tip (nakon Klistenovih reformi u 6. vijeku prije nove ere, teritorijalne oblasti su nazvane dakle) - i tamo ostavio krhotinu koju je donio sa sobom, na kojoj je bilo ispisano ime osobe koju je, po njegovom mišljenju, trebalo poslati u progonstvo. Onaj ko je dobio najviše glasova otišao je u progonstvo na deset godina. Pritom mu imovina nije oduzeta, nije lišen, već privremeno isključen iz politički život(iako je ponekad prognanik mogao biti vraćen u domovinu prije roka).

U početku, ostracizam je imao za cilj spriječiti ponovnu pojavu tiranske moći, ali se ubrzo pretvorio u sredstvo borbe za vlast i na kraju je prestao da se koristi. Zadnji put ostrakizam je održan 415. pne. e. Tada su rivalski političari Nikija i Alkibijad uspjeli da se dogovore i demagog Hiperbola je poslat u progonstvo.

Policy πόλις

Grčka politika mogla bi biti relativno mala po teritoriji i broju stanovnika, iako su poznati izuzeci, poput Atine ili Sparte. Formiranje politike palo je u doba arhaike (VIII-VI vek pne), V vek pre nove ere. e. smatra se procvatom grčke politike, a u prvoj polovini 4. vijeka pr. e. klasični grčki polis je preživio krizu – što ga, međutim, nije spriječilo da i dalje ostane jedan od najvažnijih oblika organiziranja života.

Odmor ἑορτή

Svi praznici u staroj Grčkoj bili su povezani sa bogoslužjem. Većina praznika se održavala na određene datume, što je činilo osnovu starogrčkog kalendara.

Pored lokalnih praznika, postojali su i panhelenski praznici zajednički za sve Grke - nastali su u arhaično doba (odnosno u 8.-6. veku pre nove ere) i odigrali su presudnu ulogu u oblikovanju ideje o \u200b\ u200bopšte grčko jedinstvo, koje je u ovom ili onom obliku postojalo u čitavoj istoriji nezavisne Grčke, uprkos političkoj nezavisnosti politike. Svi ovi praznici su bili propraćeni različite vrste. U Zevsovom svetištu u Olimpiji (na Peloponezu) održavane su svake četiri godine. U Apolonovom svetilištu u Delfima (u Fokidi) jednom u četiri godine održavale su se i Pitijske igre, čiji su centralni događaj bili takozvani muzički agoni - takmičenja. U oblasti Istmijske prevlake kod Korinta održane su Istmijske igre u čast Posejdona i Melikerta, a u Nemejskoj dolini u Argolidi, Nemejske igre, na kojima je bio poštovan Zevs; oboje - svake dvije godine.

Proza πεζὸς λόγος

U početku, proza ​​nije postojala: govorni jezik samo jedan tip je bio protiv umjetnički govor- poezija. Međutim, pojavom pisanja u 8. veku pr. e. počele su se pojavljivati ​​priče o dalekim zemljama ili događajima iz prošlosti. Društveni uslovi pogodovali su razvoju elokvencije: govornici su nastojali ne samo da uvjere, već i da ugode slušaocima. Već prve sačuvane knjige istoričara i retoričara (Herodotova istorija i Lizijevi govori iz 5. veka pre nove ere) mogu se nazvati umetničkom prozom. Nažalost, prema ruskim prijevodima, teško je razumjeti koliko su estetski savršeni bili filozofski dijalozi Platona ili historijska djela Ksenofont (4. vek pne). Grčka proza ​​ovog perioda je upečatljiva po nepodudarnosti sa modernim žanrovima: nema romana, nema priče, nema eseja; međutim, kasnije, u eri helenizma, pojaviće se antički roman. Uobičajeno ime jer se proza ​​nije pojavila odmah: Dionizije iz Halikarnasa u 1. veku pre nove ere. e. koristi izraz "foot speakers" - pridjev "foot" bi također mogao značiti "(naj)običniji."

Satirska drama δρα̃μα σατυρικόν
Dioniz i satir. Slikanje crvenofiguralnog vrča. Atika, oko 430-420 p.n.e. e.

Metropolitan muzej umjetnosti

Dramski žanr, koji se sastoji od satira, mitoloških likova iz Dionizove pratnje. U tragičnim takmičenjima koja su se održala, svaki tragičar je predstavljao po tri, koja su završena kratkom i veselom satirskom igrom.

Sfinga Σφίγξ
Dvije sfinge. Keramička pixida. Oko 590-570 pne. e. Pixida je okrugla kutija ili kutija s poklopcem.

Metropolitan muzej umjetnosti

Ovo mitološko biće susrećemo kod mnogih naroda, ali je njegova slika bila posebno raširena u vjerovanjima i umjetnosti starih Egipćana. U starogrčkoj mitologiji, sfinga (ili „sfinga“, jer je starogrčka reč „sfinga“ ženskog roda) je potomak Tifona i Ehidne, čudovište sa licem i grudima žene, šapama i telom lava. i krila ptice. Među Grcima, sfinga je najčešće krvožedno čudovište.

Među legendama vezanim za Sfingu, u antici je bio posebno popularan mit o. Sfinga je čekala putnike u blizini Tebe u Beotiji, postavila im nerešivu zagonetku i, pošto nije dobila odgovor, ubila ih - prema različitim verzijama, ili ih proždirala ili bacila sa litice. Zagonetka Sfinge bila je sljedeća: "Ko ujutro hoda na četiri noge, popodne na dvije i uveče na tri?" Edip je uspio dati tačan odgovor na ovu zagonetku: ovo je čovjek koji puzi u djetinjstvu, hoda na dvije noge u najboljim godinama i oslanja se na štap u starosti. Nakon toga, kako mit kaže, Sfinga se bacila sa litice i srušila na smrt.

Zagonetka i sposobnost njenog rješavanja važni su atributi i česta oznaka u antičkoj literaturi. To je upravo Edipov lik u starogrčkoj mitologiji. Drugi primjer su izreke Pitije, sluge slavnog Apolona u Delfima: delfska proročanstva često su sadržavala zagonetke, aluzije i nejasnoće, koje su, prema mnogim antičkim piscima, karakteristične za govor proroka i mudraca.

Pozorište θέατρον
Pozorište u Epidauru. Izgrađen oko 360. godine prije Krista. e.

Prema nekim istraživačima, pravilo vraćanja novca uveo je političar Perikle u 5. veku pre nove ere. e., drugi ga povezuju sa imenom Aguirria i datiraju ga u početak 4. vijeka prije Krista. e. Sredinom 4. vijeka "novac za naočale" je činio poseban fond u koji je država davala veliki značaj: u Atini je neko vrijeme postojao zakon o smrtnoj kazni za prijedlog da se novac fonda za zabavu koristi za druge potrebe (povezano je sa imenom Eubula, koji je bio zadužen za ovaj fond od 354. godine prije Krista).

Tiranija τυραννίς

Reč "tiranija" nije grčkog porekla, u antičkoj tradiciji ju je prvi pronašao pesnik Arhiloh u 7. veku pre nove ere. e. Tako se zvala vlast jednog čovjeka, uspostavljena nezakonito i po pravilu silom.

Po prvi put, tiranija je nastala među Grcima u eri formiranja Grka - ovaj period je nazvan ranom, ili starijom, tiranije (VII-V stoljeće prije Krista). Neki od starijih tiranina postali su poznati kao izvanredni i mudri vladari - a Perijander iz Korinta i Peisistrat iz Atene su čak imenovani među "". Ali u osnovi, drevna tradicija je sačuvala dokaze o ambiciji, okrutnosti i samovolji tiranina. Posebno vrijedan pažnje je Falaris, tiranin iz Acragasa, za kojeg se govorilo da je za kaznu pekao ljude u bakrenom biku. Tirani su se brutalno obračunali s plemenskim plemstvom, uništavajući njegove najaktivnije vođe - njihove suparnike u borbi za vlast.

Opasnost od tiranije - režima lične moći - ubrzo su shvatile grčke zajednice i oslobodile se tiranina. Ipak, tiranija je imala važan istorijski značaj: oslabila je aristokratiju i time olakšala demosu borbu za dalji politički život i trijumf principa polisa.

U 5. vijeku pne e., u eri procvata demokratije, odnos prema tiraniji u grčko društvo bilo jasno negativno. Međutim, u IV veku pr. e., u eri novih društvenih prevrata, Grčka je doživjela oživljavanje tiranije, što se naziva kasnom, ili mlađom.

Tiranoubistvo τυραννοκτόνοι
Harmodije i Aristogeiton. Fragment slike crvenofiguralnog vrča. Atika, oko 400. pne. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Atinjani Harmodius i Aristogeiton nazivani su tirani-ubicama, koji su, podstaknuti ličnim ogorčenjem, 514. godine p.n.e. e. vodio je zavjeru za svrgavanje Peisistratida (sinova tiranina Peisistrata) Hipije i Hiparha. Uspeli su da ubiju samo najmlađeg od braće - Hiparha. Harmodius je odmah umro od ruke tjelohranitelja Peisistratida, a Aristogeiton je zarobljen, mučen i pogubljen.

U 5. vijeku pne e., u doba procvata Atinjana, kada su tamo bila posebno jaka antitiranska osećanja, Harmodije i Aristogejton su se počeli smatrati najvećim junacima i svoje slike okruživali posebnom čašću. Dobili su kipove koje je izradio kipar Antenor, a njihovi potomci su dobili razne privilegije od države. Godine 480. pne. e., tokom grčko-perzijskih ratova, kada je Atenu zauzela vojska perzijskog kralja Kserksa, kipovi Antenora su odneti u Perziju. Nešto kasnije na njihovo mjesto postavljena su nova, djela Kritije i Neziota, koja su do nas došla u rimskim kopijama. Vjeruje se da su statue tiranina-boraca uticale na idejno rješenje skulpturalne grupe „Radnica i kolhoznica“, koja je pripadala arhitekti Borisu Iofanu; ovu skulpturu izradila je Vera Mukhina za sovjetski paviljon na Svjetskoj izložbi u Parizu 1937. godine.

Tragedija τραγῳδία

Riječ "tragedija" sastoji se iz dva dijela: "koze" (tragos) i "pjesme" (ode), zašto -. U Atini je to bio naziv žanra dramskih predstava, između kojih su se održavala takmičenja na drugim praznicima. Festivalu, održanom u Dionisu, prisustvovala su tri tragična pjesnika, od kojih je svaki morao predstaviti tetralogiju (tri tragedije i jedna) - kao rezultat toga, publika je u tri dana gledala devet tragedija.

Većina tragedija nije došla do nas – poznata su samo njihova imena, a ponekad i mali fragmenti. Sačuvan je cijeli tekst sedam Eshilovih tragedija (ukupno ih je napisao oko 60), sedam Sofoklovih (od 120) i devetnaest Euripidovih tragedija (od 90). Pored ova tri tragičara, koji su ušli u klasični kanon, još oko 30 pesnika komponovali su tragedije u Atini u 5. veku.

Obično su tragedije u tetralogiji bile međusobno povezane u značenju. Priče o junacima mitske prošlosti poslužile su kao osnova za zaplete, iz kojih su odabrane najšokantnije epizode vezane za rat, incest, kanibalizam, ubistva i izdaju, koje su se često događale u istoj porodici: žena ubija muža , a zatim je ubije njen rođeni sin („Oresteja“ Eshil), sin saznaje da je oženjen svojom majkom („Edip Reks“ od Sofokla), majka ubija svoju decu da osveti muževljevu izdaju („Medeja“ od Euripid). Pesnici su eksperimentisali sa mitovima: dodavali su nove likove, menjali priču, unosili teme relevantne za atinsko društvo svog vremena.

Sve tragedije su nužno bile napisane u stihovima. Neki dijelovi su pjevani kao solo arije ili dio lirskog hora uz pratnju, a mogli su biti i plesno praćeni. Maksimalan broj na sceni u tragediji je tri. Svaki od njih igrao je nekoliko uloga tokom produkcije, jer je glumaca obično bilo više.

Falanga φάλαγξ
Falanga. Moderna ilustracija

Wikimedia Commons

Falanga je borbena formacija starogrčkog pješaštva, koja je bila gusta formacija teško naoružanih pješaka - hoplita u nekoliko redova (od 8 do 25).

Hopliti su bili najvažniji dio starogrčke milicije. Kompletan set vojne opreme (panoplije) hoplita uključivao je školjku, šlem, čvarke, okrugli štit, koplje i mač. Hopliti su se borili u zbijenim redovima. Štit, koji je svaki ratnik falange držao u ruci, pokrivao je lijevu stranu njegovog tijela i desnu stranu ratnika koji je stajao pored njega, tako da je najvažniji uslov uspjeha bila koordinacija akcija i integritet falanga. Najranjiviji u takvoj borbenoj formaciji bili su bokovi, pa je konjica bila postavljena na krila falange.

Vjeruje se da se falanga pojavila u Grčkoj u prvoj polovini 7. vijeka prije nove ere. e. U VI-V vijeku pne. e. Falanga je bila glavna borbena formacija starih Grka. Sredinom IV veka p.n.e. e. Kralj Makedonije, Filip II, stvorio je čuvenu makedonsku falangu, dodajući joj neke novine: povećao je broj redova sistema i usvojio duga koplja - sarije. Zahvaljujući uspjesima vojske njegovog sina Aleksandra Velikog, makedonska falanga se smatrala nepobjedivom udarnom silom.

filozofska škola σχολή

Svaki Atinjanin koji je navršio dvadeset godina i služio je mogao učestvovati u radu atinske ekklesije, uključujući predlaganje zakona i traženje njihovog ukidanja. U Atini se tokom procvata plaćalo prisustvo narodnoj skupštini, kao i obavljanje javnih funkcija; visina isplate je varirala, ali je poznato da je u vrijeme Aristotela bila jednaka minimalnoj dnevnici. Obično se glasalo dizanjem ruku ili (rjeđe) posebnim kamenjem, a u slučaju ostrakizma - krhotinama.

U početku su se javni sastanci u Atini održavali od 5. veka pre nove ere. e. - na brdu Pnyx, 400 metara jugoistočno od agore, a negdje nakon 300. godine prije Krista. e. prebačeni su u Dionisa.

epski ἔπος

Govoreći o epu, pre svega podsećamo na pesme o i: „Ilijadi“ i „Odiseji“ ili pesmi o pohodu Argonauta Apolonija sa Rodosa (3. vek pre nove ere). Ali uz herojski ep postojao je i didaktički. Grci su voljeli da knjige korisnog i informativnog sadržaja oblače u istu uzvišeno poetsku formu. Hesiod je napisao pesmu o vođenju seljačke privrede („Radovi i dani“, VII vek pre nove ere), Arat je svoj rad posvetio astronomiji („Fenomeni“, III vek pne), Nikandar je pisao o otrovima (II vek pne), a Opijan - o lovu i ribolovu (II-III vek nove ere). U ovim djelima su se strogo poštovale Ilijada i Odiseja - heksametar, a bilo je i znakova homerskog poetskog jezika, iako su neki od njihovih autora milenijumski udaljeni od Homera.

ephebe ἔφηβος
Efeba sa lovačkim kopljem. Rimski reljef. Oko 180. godine nove ere. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Nakon 305. p.n.e. e. transformisana je institucija efebije: služba je prestala da bude obavezna, a njen rok je smanjen na godinu dana. Sada je broj efeba uključivao uglavnom plemenite i bogate mlade ljude.