Bakire'nin Ortodoks ikonografisi. Oranta Hanımefendimiz

Biri eski görüntüler Tanrı'nın Annesi bir simge olarak kabul edilir. Tanrının annesi"Oranta" (Dua). Genellikle başka bir isim vardır - Tanrı'nın Annesi "Panagia" nın (Yüce kutsal) simgesi. İkonografik tipe göre, "Büyük Panagia" ikonu ünlülere geri döner. Blachernae Simgesi Konstantinopolis'ten Tanrı'nın Annesi.

Rusya'da, bu şekilde en eskisi, efsaneye göre ilk Rus ikon ressamı, bir keşiş olan Monk Alipiy tarafından boyanmış olan "Yaroslavl Oranta" ("Büyük Panagia") simgesidir. Mağaralar manastırı Kiev'de.

Simgenin açıklaması

Geleneksel olarak, Tanrı'nın Annesi "Oranta" simgesinde, Tanrı'nın Annesi, göğsünde bir daire içinde Mesih Emmanuel ile kollarını kaldırmış ve yanlara uzanmış olarak tasvir edilmiştir, ayrıca kollarını nadiren bir nimet hareketiyle yayar. : kural olarak, Tanrı'nın Annesi, Bebek veya Çocuk Mesih'in simgeleri üzerinde bir eliyle kutsanmıştır.

"Emmanuel" adı, Tanrı'nın Annesinin simgeleri de dahil olmak üzere, ergenlik döneminde Kurtarıcı'nın herhangi bir görüntüsünü taşır. Bakışları çocuksu bir ciddiyetle doludur ve Tanrı'nın Annesinin bakışı, Tanrı'nın İradesinden önce uysallık ve alçakgönüllülüktür.

Daha sonra, aynı tür ikonografi, Tanrı'nın Annesi "İşaret", "Hayat Veren Bahar" ve "Tükenmez Kadeh" simgelerinin karakteristiği haline geldi.

Panagia Sumela ikonu, Oranta (Panagia) tipi olarak da adlandırılan biraz farklı bir ikonografik tipe aittir. Bu, İsa'nın dizlerinin üzerinde olduğu, Tanrı'nın Annesinin yarı uzunlukta bir görüntüsüdür.

Bu simgenin kendi dramatik hikaye. Gelenek, bu yüzün St. Luke tarafından boyandığını söylüyor. Mucizevi bir şekilde, simge çıplak bir kaya çıkıntısında sona erdi ve Tanrı'nın Annesi, iki Yunan keşişine burada Sümela adı verilen bir Ortodoks manastırı inşa etmelerini emretti. Bu, 4. yüzyılda oldu ve o zamandan beri, Kara Dağın Bakiresi'nin meskeni olarak bilinir hale geldi.

Tanrı'nın Annesi "Oranta" simgesinin anlamı

İkonografide, görüntünün her bir unsurunun kendi anlamı vardır. Böylece, “Theotokos Oranta” simgesinde, Tanrı'nın Annesinin yükseltilmiş elleri avuç içi ile Cennete çevrilir, bu da Yaradan'ın her, hatta günahkâr ruh için şefaatini sembolize eder.

Tanrı'nın Annesinin kollarında, kolları bilekte sıkan kordonlu geniş şeritler şeklinde manşetler vardır.

Rahiplerin litürjik kıyafetlerinin bu unsuru, Ortodoks Kilisesi'nin himayesini ve hizmetini sembolize eder.

Görünümünde Ortodoks simgesi"Panagia", bakire doğumu ve İsa Mesih'in iki özünü - İlahi ve İnsanı içeren ana Hıristiyan dogmalarını ifade eder. Burada, Mesih Emmanuel, Mesih'in Bedeni ve Kanı ile birliğin ana kilise kutsallığı olan Eucharist'i kişileştirir.

"Oranta" ("Panagia") simgeleri ne işe yarar?

Tanrı'nın Annesi her zaman Cennetteki Şefaatçi, Patrones olmuştur, bunun için Ona yönelirler, ruhun kurtuluşu için, fiziksel ve zihinsel rahatsızlıkların iyileşmesi için, zorlu yaşam denemelerinin anlarında destek için dua ederler ve gerçekten yardımcı olur. .

Simgeler "Oranta" - "Panagia" inanılmaz bir etki gücüne sahiptir: gerçek yol hakkında net bir anlayış kazanmaya, manevi aydınlanma sağlamaya, düşmanların kötü düşüncelerinden korunmaya yardımcı olurlar. “Oranta” simgesinin gücü o kadar büyüktür ki, tüm ülkeleri düşman saldırılarından koruyabilir, Cennetin Kraliçesi'nin tüm majesteleri ve gücüyle üzerinde görünmesi boşuna değildir.

dua simgesi

Ah, yüceltilmiş şefaatçimiz, En Kutsal Theotokos! Dualarımızı Sana sunuyoruz! Tek umudumuz sende! Biz günahkarların yardımına gelin, keder ve kederle baş etmemize yardım edin! Bizi kötülüklerden koru, vatanımızı düşmanlardan koru ve cesaretimizi kaybetmemize izin verme, ey ​​Kutsal Bakire! Doğruluk yolunda önderlik et, ruhlarımızı nurla doldur! Kalbimizden karanlığı ve bedenlerimize yerleşmiş şeytanları kov! Sen bizim tek koruyucumuzsun! Kurtuluşumuz Sende! Günahlarımız için Rab'bin huzurunda dua edin, bize tövbe ve bağışlanma nasip eyle! Yakın ol ve bizi terk etme, çünkü yücelteceğiz Adınız, Cennetin Kraliçesi! Allah rızası için olsun. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.

İkonoloji dilinin Kilise'nin öğretilerini açığa çıkarmada karmaşıklık ve derinliğe sahip olduğunu göstermek için sadece bir örnek vereceğiz. Hepimiz, Tanrı'nın Annesinin saygın simgelerini biliyoruz - eski, mucizelerle ünlü, güzel ve çok çeşitli. Bu simgelerin, kural olarak, bulma veya harikalar yaratma yerine göre adları vardır. Örneğin, Bakire'nin simgeleri - Vladimirskaya, Donskaya. Tikhvinskaya, vb.
Ancak Bakire'nin simgelerinin çoğu, hepsi için ortak bir fikirle birleştirilir - Tanrı'nın Annesi ve Bebek arasındaki ilişki (İsa Mesih'in Logoları). Tanrı'nın Annesi ve Çocuk arasındaki ilişki, Mesih Çocuğunun bir Hıristiyanın ruhundaki büyümesinin bir görüntüsüdür.

"Hassasiyet", En Kutsal Theotokos'un ilk ikon türüdür.

İlk tip - "Hassasiyet", Anne ve Bebeğin birbirini kucakladığı simgeleri içerir. Tanrı'nın Annesi, Çocuğu iki eliyle destekler. Bebek hala Anneye çok bağlı ve bağımlıdır. Onu besler ve dünyadan korur. Bizim için bu ilişkiler önemlidir, çünkü manevi yolda, her Hıristiyan, ruhu Logos'la buluştuğunda (doğurduğunda), bir kişi inanç olasılığını keşfettiğinde ve dokunulduğunda ve bir şeyler hissettiğinde, kiliseye gitme aşamasından geçer. bir tür içsel neşe ve sevgi ve dünya için şefkat. Şu anda, bir kişi için, Tanrı'nın Annesinin simgesinin “hassasiyet” gösterdiği ve özellikle O'nun önünde dua etmek istediği özellikle açıktır.

"Hodegetria" - En Kutsal Theotokos'un ikinci tür ikonları.

İkinci tip altında, Bakire ve Mesih arasındaki ilişkinin O'nun büyümesini vurguladığı simgeler birleştirilebilir. Mesih daha çok dua edene hitap eder. Tanrı'nın Annesi O'nu bir eliyle tutar ve diğer eliyle O'nu işaret eder. Bebek bir elinde Öğreti ile bir parşömen tutar ve diğer elinde kutsar. Bu tür simgeler de çeşitlidir ve birçok isme sahiptir (edinme yerine göre), ancak hepsi "rehber" olarak tercüme edilen "Hodegetria" adıyla birleştirilir. Bu aşamada mü'min, maksadının farkına varmaya başlar. manevi yol- hizmet, inancının derinliklerini bilmeye çalışıyor.

37. Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Hodegetria", Smolensk.	38. Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Hodegetria", Gürcü.	39. Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Hodegetria".

"Oranta", En Kutsal Theotokos'un üçüncü tür simgeleridir.

Bakire'nin üçüncü tür ikonları - Anne ve Mesih - Logolar birleştirilebilir yaygın isim"Oranta" (Rusça "İşaret"). Bu tür simgelerde, Tanrı'nın Annesi Çocuğu elleriyle tutmaz. Duada durur, O'nu dünyaya Kurtarıcı olarak ifşa eder. Bebek iki eliyle kutsar. Bir Hristiyan için bu, Havari Pavlus'un sözleriyle söyleyebileceği bir yaşam durumudur: Ben yaşamıyorum ama Mesih bende yaşıyor". İnanlının ruhunun tüm özlemleri, Tanrı'nın hizmetine ve insanın kurtuluşuna yöneliktir.

43. Tanrı'nın Annesinin Simgesi "İşaret" - "Büyük Panagia Oranta".	44. Tanrı'nın Annesinin Simgesi "İşaret".	45. Tanrı'nın Annesinin Simgesi "İşaret".	46. ​​​​Tanrı'nın Annesinin Simgesi "İşaret".

En Kutsal Theotokos'un bir dizi simgesinin "Başlangıcı" ve "Sonu".

Üç ana simge türüne ek olarak Tanrının kutsal Annesi, bir ara durumun ifade edildiği simgeler vardır. Yukarıda bahsedilen Tanrı'nın Annesi'nin üç tür ikonundan oluşan bir sıra, olduğu gibi, bu satırı “başlangıçtan” ve “sondan” tamamlayan simgelerle desteklenmelidir. “Duyuru”yu (Bebeğin bakire anlayışını) sembolize eder.

Ve simgeler sırasını, Tanrı'nın Annesinin Zafer Kralı Mesih'in önünde durduğu tahtta, Zaferdeki Mesih'in simgeleriyle tamamlayın.

Tanrı'nın Annesi, melek saflarından daha yüksektir.

Ortodoks Kilisesi, Tanrı'nın Annesinin - Bakire Annenin daha yüksek olduğu gerçeğine özel önem vermektedir. melek rütbeleri ve O'nun Zaferi tüm insanlardan daha büyüktür, çünkü Tanrı'nın Oğlu olan Mesih'i aracılığıyla insan doğasını Yaratıcısı ile yeniden birleştirerek enkarne oldu ve enkarne oldu.

Bu, ölümün değil, varsayımın Ruhu Mesih'e getirdiği ve O'nun gelip Onu Cennetin Krallığına memnun ettiği "Varsayım" simgesiyle gösterilir.

Kaynaklar.

Kutsal Bakire Meryem İkonları Galerisi - İkonostasis.

(Görüntüyü daha büyük görmek için aşağıdaki küçük resme tıklayın)

"Oranta" - İnsanlar için dua eden Tanrı'nın Annesi

"İşaret" (Novgorod'un Andrei Bogolyubsky alaylarından savunmasının onuruna) veya "Panagia" - "All Saint" olarak da bilinen bu ikonografik şema, en eskilere aittir.

Bu türü, Bakire'nin gökyüzüne kaldırılmış açık elleriyle tanımlamak kolaydır. Bu çeşitlilik genellikle inanç erdemiyle de ilişkilendirilir. Tanrı'nın Annesi, tüm insanlığı iyileştirmeye gelen Kurtarıcı'yı doğurdu ve Ortodoks bu gerçeğe inanıyor.

Tanrı'nın Annesi, önden, genellikle beline, elleri başın hizasına kaldırılmış, yayılmış ve dirseklerde bükülmüş olarak simge üzerinde tasvir edilmiştir. (Eski zamanlardan beri, bu jest şu anlama gelir: dua temyiz tanrıya). Kucağında, yuvarlak bir kürenin arka planına karşı, Spas Emmanuel.
Bu tür ikonlara ayrıca "Panagia" (Yunanca "tamamen kutsal") denir.

Rus topraklarında bu görüntüye "İşaret" deniyordu ve bu böyle oldu.
27 Kasım 1169'da, Andrei Bogolyubsky ekibi tarafından Novgorod'a yapılan saldırı sırasında, kuşatılmış şehrin sakinleri duvara bir simge getirdi. Oklardan biri görüntüyü deldi ve Tanrı'nın Annesi gözyaşları dökerek yüzünü şehre döndü.
Novgorod Piskoposu John'un felonionuna gözyaşları düştü ve haykırdı:

"Ah harika mucize! Kuru odundan gözyaşları nasıl akar? Kraliçe!
Şehrin kurtuluşu için Oğlunuzun önünde dua ettiğinize dair bize bir işaret veriyorsunuz.

Cesaretli Novgorodlular Suzdal alaylarını püskürttüler...

AT Ortodoks Kilisesi Bu tür resimler geleneksel olarak sunağın tepesine yerleştirilir.
İşaretin simgelerinin ana anlamı, Our Lady Oranta'nın şefaat şefaat duasından Mesih'in Enkarnasyonuna taşındı. Bir işaret, bir anlamda, Müjde'nin bir görüntüsü ve Doğuş'un bir alametidir ve onu İkinci Geliş'e kadar takip eden müjde olaylarıdır.

Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde (XI yüzyıl) Oranta'nın en ünlü mozaik görüntülerinden biri var (şekilin yüksekliği 5 m 45 cm'dir). Bu görüntüye verilen sıfatlardan biri "Yıkılmaz Duvar".

Oranta, Meryem Ana imgesinin diğer ikonografik türlerinden görkem ve anıtsallık ile ayırt edilir.Duruşu son derece statik, kompozisyon simetrik, duvar resimleri ve mozaikler, sanat ve el sanatları fikirlerine karşılık gelirken, ikon resminde, Bakire Oranta'nın Çocuksuz bağımsız görüntüleri çok nadiren kullanılır. Bu görüntü, örneğin Yükseliş veya Şefaat tatillerinin ikonografisinde karmaşık kompozisyonların bir parçasıdır.

Bizans ve Eski Rus dini sanatında, Emmanuel'in ikonografisinde Tanrı'nın Annesi Orans'ın Mesih Çocuğu ile olan görüntüsü popülerdi (İbranice - Tanrı bizimle - Oğul Tanrı'nın peygamberlik isimlerinden biri, peygamberlikte kullanıldı İşaya'nın resmi (Is VII, 14), delikanlı İsa'yı temsil eder. Genellikle Mesih, yuvarlak bir madalyonda veya Annenin göğsü seviyesinde hafifçe görünür (yarı saydam) olarak tasvir edilir.

İşaretin ikonografisindeki simgelerde, Tanrı'nın Annesi hem boyda hem de bel yüksekliğinde tasvir edilebilir.

İşaret ikonografisinin gelişimi, Tükenmez Kadeh gibi ikonların bileşimiydi.

Böyle bir dua duruşundan bahseden Eski Ahit'te bulunur ve Meryem Ana'nın kolları kaldırılmış ve yanlara uzanmış ilk çizimleri Roma yeraltı mezarlarında bulunur. Tapınak görkemli ve anıtsal görünüyor, bu nedenle duvar resimlerinde ve mozaiklerde genellikle statik ve simetrik bir kompozisyon bulunur - örneğin, 11. yüzyılda Kiev Ayasofya Katedrali bu şekilde dekore edilmiştir.

Benzer kalıntılar omuz veya beldir, ancak bazen figürler vardır. tam yükseklik. Buna ek olarak, Tanrı'nın Annesi "Oranta" simgesi geleneksel olarak sunağın üst kısmına yerleştirilmiştir. Bu, Şefaat veya Yükselişin Korunması Bayramlarına adanmış daha karmaşık eserlerin bir unsuru olabilir veya Madonna'nın göğsü seviyesinde yuvarlak bir madalyonda yazılı olan Mesih Emmanuel'in yüzü ile desteklenebilir.

Bu görüntünün anlamı, Kutsal Bakire'nin şefaat duası, Onun koruması ve himayesidir. Ayrıca, bu türbe inananlara Müjde'yi, Mesih'in Doğuşunu ve İkinci Gelişe kadar sonraki olayları hatırlatır.

Bu, teolojik açıdan en zengin ikonografik tiptir ve Enkarnasyon temasıyla ilişkilidir. İkonografik şema iki metne dayanmaktadır: Eski Ahit- İşaya'nın kehaneti: "Böylece Rab'bin kendisi size bir işaret verecek: işte, rahimdeki Bakire bir Oğul alacak ve bir Oğul doğuracak ve adını Emmanuel koyacaklar" (Is. 7.14) ve Yeni Ahit - Duyuruda Meleğin sözleri: "Kutsal Ruh sizi bulacak ve En Yüksek'in gücü sizi gölgede bırakacak, bu nedenle doğan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu denecek" (Luka 1.35) ). Bu sözler bize Enkarnasyonun gizemini, Kurtarıcı'nın Bakire'den doğuşunu, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi bir kadından doğuşunu ortaya koyuyor.

Bu, ikonografik şemada ifadesini bulur: Meryem, Oranta'nın pozunda, yani elleri göğe kaldırılmış dua ederken temsil edilir; göğsünün seviyesinde, Annenin rahminde bulunan Kurtarıcı Emmanuel'in görüntüsüne sahip bir madalyon (veya küre) vardır. Tanrı'nın Annesi, "Yaroslavl Oranta, Büyük Panagia" simgesinde olduğu gibi tam uzunlukta veya "Kursk Kökü" veya Novgorod "İşaretinde" olduğu gibi bel uzunluğunda temsil edilebilir, bu o kadar önemli değil. Daha da önemlisi, Tanrı'nın Annesi figürlerinin ve en derin vahiylerden birini aktaran Mesih'in (yarım figür) birleşimidir: Tanrı'nın bedende doğuşu, Meryem, Tanrı'nın enkarnasyonu yoluyla Tanrı'nın Annesi olur. Logolar. Simgenin tefekkür anında, kutsalların kutsalı, Tanrı-insanın Kutsal Ruh tarafından içlerinde gebe kaldığı iç Meryem, dua edene ifşa edilir. "Rahiminiz daha geniş" - Akathist'te Tanrı'nın Annesi böyle adlandırılır. Onu Tanrı'nın önünde durduğu anda görüyoruz: "İşte Rab'bin kulu, bana senin sözüne göre yapılsın" (Luka 1.38). Elleri dua edercesine kaldırılmıştır (bu jest Exodus 17.11'de açıklanmıştır). Yaroslavl "Oranta" da bu jest Çocuk figüründe tekrarlanır, sadece Avuç içi açıktır ve Emmanuel'in parmaklarının konumu farklıdır - kutsama içinde katlanırlar. İşaretin diğer versiyonlarında, Çocuk bir elinde bir parşömen tutar - öğretimin bir sembolü ve diğeriyle kutsar. Tanrı'nın Annesinin kıyafetleri gelenekseldir - kırmızı bir maforium ve mavi bir iç çamaşırı. Bunlar, tüm ikonlarda (nadir istisnalar dışında) Tanrı'nın Annesi'nin kıyafetleridir ve hatırlıyoruz, renkleri, Bekaret ve Annelik O'ndaki birliği sembolize ediyor. dünyevi doğa ve onun göksel çağrısı. Yaroslavl "Oranta" da, Bakire'nin kıyafetleri, hamile kalma anında Kutsal Bakire'ye dökülen Kutsal Ruh'un lütuf akışlarının bir ifadesi olan altın ışıkla (büyük bir yardım olarak tasvir edilmiştir) sular altında kalır. . Meryem'in her iki tarafında, cennetsel güçler tasvir edilmiştir - ya ellerinde aynalı başmelekler (Yaroslavl "Oranta") ya da mavi bir melek ve ateşli kırmızı bir melek. Melek bileşimindeki varlığı ve göksel güçler Tanrı'nın Annesinin, Enkarnasyon eylemine katılmak için alçakgönüllü rızasıyla, St. babalar, melek biçimini almadılar, ancak insan eti giydiler. Tanrı'nın Annesini yücelten ilahide şöyle söylenir: "En dürüst melek ve karşılaştırmasız en görkemli melek."

"İşaret" in ikonografik şeması, Novgorod versiyonunda olduğu gibi çok basit olabilir veya Yaroslavl "Oranta" örneğinde olduğu gibi geliştirilebilir ve karmaşık olabilir. Örneğin, ikincisinin bileşimi, bu görüntünün ayinle ilgili yönünü ortaya çıkaran, nadiren görülen bir ayrıntı içerir. Bu bir kartal - Meryem'in ayaklarının altındaki halı, piskoposların ibadetinde kullanılan bir halı. Bu durumda kartal, tüm insan ırkı için Tanrı'nın önünde olan Tanrı'nın Annesinin kozmik hizmetini sembolize eder. Tanrı'nın Annesi, altın parlaklığın ortasında bir bulutun üzerinde sanki bir kartalın üzerinde duruyor Tanrı'nın görkemi- Tanrı'nın Annesi yeni bir yaratıktır, şekli değiştirilmiş bir yaratımdır, yeni kişi. Kursk Kök Simgesinin şeması, gelişen bir asma benzerliği ile birbirine bağlanan peygamberlerin görüntüsü ile desteklenir. Peygamberlerin ellerinde kehanetlerinin tomarları vardır. Bütün bunlar, Tanrı'nın Annesinin ve Tanrının oğlu Ondan doğan tüm Eski Ahit kehanetlerinin ve özlemlerinin gerçekleşmesidir. Bu nedenle, farklı ikonografik varyantlarda, ortak bir ikonografik çekirdeğin varlığında, Enkarnasyonun aynı teması ortaya çıkar, bu nedenle ikonografik "İşaret" türüne bazen "Enkarnasyon" denir.

"İşaret" ikonografisinin çeşitlerinden biri "Oranta" dır. Bu durumda, Tanrı'nın Annesi, Çocuk olmadan, elleri kaldırılmış olarak aynı pozisyonda sunulur. Böyle bir varyantın bir örneği, Kiev Ayasofya'dan (mozaik, 10. yüzyıl) "Leydimiz - Yıkılmaz Duvar" görüntüsüdür. Burada Tanrı'nın Annesi, Kilise'nin bir sembolü olarak sunulur. Augustine ilk kez Tanrı'nın Annesini gördü - Kilise. Bu birliktelik, teolojik düşünce tarihinde çok çeşitli yorumlar almıştır.

"En Kutsal Theotokos'un İşareti" simgesi nasıl yardımcı olur?

Evi ve aileyi her türlü zorluk, sıkıntı ve sorundan korur, zor zamanlarda destek olur, umut ve yeni güç verir. Bu kalıntının çeşitleri "Yıkılmaz Duvar", "Tükenmez Kadeh", Kursk, Novgorod, Yaroslavl türbeleridir.

İlahi Bebek ile tam büyüme olarak tasvir edilen Tanrı'nın Annesi figürüne, "Tüm Azizler" anlamına gelen "Büyük Panagia" denir.

Eski Rus ikon resminde "Büyük Panagia" tipi ikonların yarım boy görüntüleri yaygınlaştı ve "İşaret" olarak tanındı. değerlerden biri Slav kelime bir işaret bir mucizedir. Ve gerçekten de, Bakire'nin koynundaki bebek Mesih'in görüntüsü, Başlangıçsız ve Kontrol Edilemez Tanrı'nın içine girdiği en büyük mucizenin, Enkarnasyonun mucizesinin bir simgesidir. insan vücudu. İşaret kelimesi, imzaladığım Slav fiiline benzer - toplanırım, ibadete çağırırım. Bu, bu ikonografinin ikinci derin anlamını ortaya çıkarır: dua sembolü olarak Tanrı'nın Annesinin kaldırılmış elleri; Eucharist'in bir sembolü olarak bir daire içinde bebek Mesih; Tanrı'nın Annesinin elindeki emanetler, tüm Kilisenin Göksel Primatına ortak hizmetinin bir simgesidir.

Pagan zamanlardan beri atalarımız, yeryüzünün güçlerinin tanrıçası olan Beregini Ana'nın dua pozunda ellerini cennete kaldırarak şefaatini istediler. Daha sonra, Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte, Proto-Slav inançlarının görüntüleri soldu, görünümleri değişti, yeni inanç sembolleri ortaya çıktı, ancak insanlar yine de ellerini cennete kaldırdı ve yardım istedi. Hıristiyan Ana Tanrıça'nın imajı bu şekilde oluştu - korkuları, üzüntüleri ve dualarıyla insanın hamisi, dünyevi bir insandan cennete ve Tanrı'ya yükseltilmiş ellerle duayı kaldıran Şefaatçi.

Oranta Meryem Ana: görüntünün kökenleri

İkonografi ve anıtsal sanatta geleneksel olan bu jest, erken Hıristiyanlık dönemine kadar uzanır ve şefaat duasının, dayanıklılığın, yenilmez manevi gücün ve manevi savaşçıların bir sembolüdür. Eski zamanlardan beri bilinmektedir, Musa ile yaptığı savaşta halkına güç verdi. Amalekitler Allah'a el uzatmak.

Erken Hıristiyanlıktan beri 2.-4. yüzyıllar Roma yer altı mezarlarında, elleri dua ederken kaldırılmış kadınların görüntüleri (muhtemelen Bakire'nin ilk görüntüleri) bulundu, bunlar Oranta'nın kanonik görüntüsünden uzak, ancak en yaygın geleneklerden birinin kökeninde duruyorlar. Bakire'nin görüntüsü.

Oranta'nın "beş azizin hücresinde" görüntüsü - St. Callistus Yeraltı Mezarı'nda (Roma, 4. yüzyılın başlarında) bulunan duvarlarda mezar bulunan küçük bir oda. Kaynak - Vikipedi.

Latince Our Lady of Oranta anlamına gelir "dua etmek". Eski zamanlardan beri, imajı şefaat, şehrin korunması ile ilişkilendirildi ve kilise ilahileri organik olarak Oranta'nın imajına “krallık yıkılmaz bir duvardır” (Tanrı'nın Annesine akathist) sıfatını verdi.

Bizans kilise resmi sisteminde, Oranta Meryem Ana'nın görüntüsü geleneksel olarak sunağın tepesine yerleştirildi. Oranta görkemli ve anıtsal, sakin ve uyumludur.

Oranta'nın Kiev Ayasofya'daki görünümü

11. yüzyılın başlarında, Kiev'de bir Yunan metropolünün ortaya çıkmasıyla Büyük Dük Bilge Yaroslav büyük bir katedralin inşaatına başladı Aya Sofya- belirleyici savaş alanında Peçeneklere karşı uzun zamandır beklenen zaferin onuruna. Tapınağın sunağın üzerindeki yarım daire şeklindeki kısmında yer alan merkezi mozaik, başkentin Konstantinopolis kiliselerinin kanunlarına uygun olarak Yunan ustalar tarafından yapılmıştır. Hakkında Ellerini Tapınağın kubbesindeki Yüce Kurtarıcı'ya kaldırarak, Koruyucu Hanımımız Oranta'nın mozaiği veya “Yıkılmaz Duvar” hakkında. Bizans modelinin kanonlarına göre, Tanrı'nın Annesi yalnızca bir hamilik, bilge, dünyevi insanlardan (dualar) Tanrı'ya (cennete, Tapınağın kubbesine), bir kaynak olarak algılanmaya başladı. Grace'in değil, aynı zamanda dikkate alınmaya başlandı şehrin hamisi, kale duvarlarının savunucusu. Kentin “Tanrı tarafından korunuyor” algısı, büyük önem ayrıca için laik hayatİnsanların yenilmezlik ve seçilmişliğe olan inancını güçlendirdiği, düşmanlara karşı mücadelede güç verdiği, toplumun gelişmesini, inşasını, yasaların kabul edilmesini teşvik ettiği için.

Ayasofya Katedrali'nin iç manastır avlusundan görünümü

Kiev Oranta'nın Sembolleri

Tapınağın merkezi mozaiği, hemen gelenin dikkatini çeker. Erken Hıristiyanlığın karakteristiği olan görüntünün sadeliği onu yakınlaştırır. sıradan adam, uyumlu, doğal ve canlı gibi. Oranta kararlı, güçlü, kendinden emin bir şekilde ayakta dururken yüzü berrak ve sakin. Tanrı'nın Annesi, onu çevreleyen altın smaltın arka planına karşı parlıyor gibi görünüyor. mavi chiton- Bizans geleneği - cennetin mükemmel saflığını, bekaretini sembolize eder. altın pazıbentler(rahiplerin kıyafetlerinin detayı) - Yüksek Rahip Mesih'e ortak hizmetin bir sembolü. Kırmızı kemerin arkasında bir kumaş parçası görüyoruz ( ödünç vermek) - İnançlara göre, Tanrı'nın Annesi onunla dua edenlerin gözyaşlarını siler. Örtmek, omuzlara düşen ve saçları örten - merhamet ve koruma sembolü. Altın renginin kapağı, ışığın, saflığın, ihtişamın sembolüdür. Üç yıldız omuzlarda ve alında - Bakire ikonografisinin geleneksel unsurları - her zaman bakireliğin sembolü - Bakire, Mesih'in doğumundan önce, sırasında ve sonrasında. Parlayan hale. Bakire kıyafetlerinde altın ve kırmızı renklerin kombinasyonu ( mor çizmeler, kırmızı kuşak) onun Kraliyetliğinin bir işaretidir, çünkü eski zamanlarda bunlar hükümdarların renkleriydi. kırmızı renk Doğu Hıristiyan geleneğinde de insan ilkesinin bir simgesidir.

Ayasofya'daki "Bizim Oranta Hanım" mozaiği (kaynak - Wikipedia)

Oranta Leydimiz dörtgen altın bir taş üzerinde duruyor - sarsılmaz bir temel. İlginç bir şekilde, eski Hıristiyan algısında, açının bir istikrar ve temel figürü olarak yorumlanmasıyla birlikte (“köşe taşı” kavramının anlamını hatırlayın), açı aynı zamanda savunmasız, muhtaç bir figür olarak kabul edildi. kapak veya koruma.

Oranta'yı çerçeveleyen kemerin eğrisi boyunca Yunanca bir yazıt vardır:

Tanrı onun ortasındadır; tereddüt etmez: Allah ona sabah erkenden yardım eder. Zebur. Mezmur 45:6.

Bu, Tanrı'nın yaşadığı yıkılmaz Şehrin dünya kaosuna karşı çıkmakla ilgilidir.

Simge "Oranta" - Tanrı'nın Annesini tasvir eden en ünlü simgelerden biri. özel muamele Rusça'yı bağlar Ortodoks kişi Tanrı'nın Annesi ile. Çok eski zamanlardan beri, Rusya için bir şefaatçi ve hami oldu. ana tapınaklar Rus devletiözellikle ona adanmıştı, bu nedenle Bakire'nin imajı her zaman özellikle Rusça'da saygı görüyor. Ortodoks kiliseleri. Ortodoks azizlerin tüm panteonunda, bu kadar çok ikon ve anıtsal tablonun adandığı kimse yoktur.

simgenin anlamı

Tanrı'nın Annesinin ikonografisi, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri gelişmiştir ve bu süre zarfında, imajının birkaç türü gelişmiştir. Bu ikonografinin en yaygın ve eski türlerinden biri, Tanrı'nın Annesinin yalnız olduğu ve tam büyüme ile tasvir edildiği "İşaret" Yu veya "Oranta" simgesi olarak adlandırılan görüntüdür. Bu simgelerin boyutu çok büyüktür, Eski Rusya tapınaklarda Bizans tapınağındaki mozaik ve fresklerle aynı rolü oynadılar. Yaroslavl simgesi 13. yüzyılın başlarında "Oranta Our Lady of büyük panagia", "Kutsal" anlamına gelir - Bakire'nin en ünlü ve saygın görüntülerinden biri. "Oranta" simgesinde Kutsal Bakire, elleri cennete kaldırılmış bir dua pozunda tasvir edilmiştir. Göğsünün seviyesinde , bir madalyon veya küre içinde, bir bebek annesinin rahmine olduğu gibi yerleştirilir Simge, Tanrı'nın bedende doğumunun büyük kutsallığını dua edenlere temsil eder. Tanrı onun ifade edilemez alçakgönüllülüğünü sembolize eder.

Simgenin geçmişi

Tanrı'nın Annesinin simgesi olan Yaroslavl "Oranta", Büyük Yuva Büyük Dük Vsevolod'un oğlu Rostov prensi Konstantin Vsevolodovich'in emriyle Varsayım Katedrali için boyandı. Sanat tarihinde bu kutsal imgeyle ilgili tartışmalar halen devam etmektedir. Birçoğu burada yazıldığını düşünüyor, Rusya'da, bunun tüm Yaroslavl ikon resmi okulunun ilk temsilcisi olduğuna inanıyorlar. Diğerleri, bu simgenin doğrudan adı geçen okulla ilgili olmadığını, ancak 18. yüzyıla kadar bulunduğu Rostov'da boyandığını iddia ediyor. Bir zamanlar sunakta, tahtın üzerinde yükselen yüksek bir yere yerleştirildi. Bakire Meryem, tüm görünümünün özel ciddiyeti ile ayırt edilir. Tanrı'nın Annesi, zengin bir şekilde süslenmiş bir halının üzerinde duruyor. Bu tür kilimler kiliselerde hiyerarşik hizmetler için kullanılır. Burada, Kutsal Bakire'nin tüm insanlar için dua ederek Tanrı'ya gelişinin bir sembolüdür. Kraliyet kıyafetleri içinde tasvir edilen Christ Emmanuel, annesinin jestini tekrarlıyor. Ama avuçları açıksa, bebek parmaklarını katladı.

Simgenin açıklaması

Simgenin üzerindeki Tanrı'nın Annesi Oranta figürü, altın bir arka planın ışıltısına yerleştirilmiştir. Simgenin renginde hakim olan altın, Tanrı'nın Annesinin içinde bulunduğu cennetsel dünyanın, sonsuzluğun bir sembolüdür. Altın rengi, Kurtarıcı Emmanuel'i tasvir eden madalyonda da hakimdir. İçinde bulunduğu madalyon, yenilmez bir kalkan, yenilmezliğin simgesi gibi görünmektedir. Hıristiyan inancı. "Oranta" simgesinin üst köşelerinde, başmeleklerin yarım figürleri ile daha küçük çaplı madalyonlar vardır. Giysileri de cömertçe altınla kaplıdır.

Simgedeki ikinci en önemli renk olan beyaz, kutsallığı ve saflığı simgelemektedir. Bu renk, Tanrı'nın Annesi, Bebek Tanrı'nın halelerinde ve ayrıca baş meleklerin haleleri ve cüppelerinde kullanılır. Kutsal Bakire ve İsa'nın yüzleri, boyaların birkaç kat halinde kaplanması tekniği kullanılarak yapılmıştır. Bu, görüntünün netliğini ve kontrastını yaratır, böylece ikonik yüzler, tapınakta bulunanların Yaroslavl "Oranta" yı - Tanrı'nın Annesinin simgesi - tasarladıkları önemli bir mesafeden bile açıkça görülebilir hale gelir.

Novgorod ve Kursk simgeleri

"İşaret" tipine ait diğer simgeler arasında, mucizevi ve Kursk Kökünü hatırlayabiliriz. 12. yüzyılda, Novgorod'un mucizevi simgesi, Antik Novgorod'u, daha sonra benzersiz savaş simgesi "Suzdal ile Novgorodian Savaşı" olarak tanımlanan Prens Andrei Bogolyubsky'nin Vladimir ordusundan kurtardı.

"Kursk Kökü" adını bir ağacın köküne yakın bulunması nedeniyle almıştır. Simge, bir zamanlar Kursk'tan mucizevi buluntu yerine kadar gerçekleşen, o zamandan bu güne mucizevi bir baharın geçtiği ve antik çağda kurulan manastırın bulunduğu dini törenlere katılmasıyla bilinir. Bu alayı Repin'in ünlü tablosuyla herkes tarafından bilinir. Kursk simgesi, terör eyleminin işlendiği tek türbe oldu. 20. yüzyılın başında, yerel bir devrimci, şehrin üzerine bir cehennem makinesi yerleştirdi. mucizevi simgeşehrin ana katedralinde yer almaktadır. Yine de güçlü patlama ona zarar vermedi.

Alçakgönüllülük Hıristiyan maneviyatının temelidir

Tanrı'nın Annesi'nin bu görüntüsünde yatan kutsal, kutsal anlamı anlamak önemlidir. Günümüzde maneviyat hakkında konuşmak moda. Fakat Ortodoks anlamda maneviyat nedir? Kilisenin Kutsal Babalarının öğretilerine göre maneviyatın temeli alçakgönüllülüktür. Alçakgönüllülük, bir kişinin kurtuluşunu gerçekleştirme uğruna Tanrı'nın iradesini tamamen kabul etmesidir. Kutsal Bakire'nin "Oranta" simgesinde tasvir ettiği şey tam olarak budur. Her Hristiyan bunu bilmelidir.