Tanrı'nın Annesinin en nadir görüntülerinden biri, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Blachernae İkonudur. 439'da Konstantinopolis'e getirildi, özellikle onun için, Büyük İmparator Leo'nun emriyle, şehrin batı kesiminde Blachernae lakaplı bir kilise inşa edildi (İskit lideri Vlach orada öldürüldü). Efsaneye göre, Tanrı'nın Annesi, Kutsal Aptal Andrei'ye göründüğü yerdeydi.

Simge, Tanrı'nın Annesi Blachernae'nin adını aldı ve 1434 yangınından sonra, kilise yangınla tahrip edildiğinde, simge başka bir tapınağa aktarılsa da, adı onun için korundu.

Simgenin açıklaması

Simgenin boyutları nispeten küçüktür: 46 × 37.5 × 4 cm Simge resminin türüne göre, bu, Yunanca'da Yolu Gösteren veya Kılavuz anlamına gelen Hodegetria'dır. Yapıldığı teknik olağandışıdır: kabartma bir görüntü elde etmenizi sağlayan bir balmumu macunudur. Bu sayede, görüntü, tahtanın üzerine çıkmış gibi görünüyor, inananlar üzerinde çarpıcı bir izlenim bırakıyor ve hayranlık uyandırıyor.

Daha büyük bir değer Blachernae ikonuna balmumu ve onunla karıştırılmış Hıristiyan şehitlerinin kalıntılarının onu yaratmak için kullanıldığı gerçeğini verir, yani sadece bir ikon değil, bir kutsal emanettir.

Blachernae görüntüsü, Bakire'nin diğer simge boyama görüntülerinden, figürün belirgin kütlesinde ve daha geniş halelerde farklıdır. Pitoresk kopyalarda (listeler), ikon ressamları, Tanrı'nın Annesi ve Çocuğun görüntülerini aynı rahatlamayı sağlamaya çalıştı.

Blachernae İkonunun tarihinden

Blachernae ikonu uzun zamandır hem Konstantinopolis'in hem de Bizans imparatorlarının hamisi olarak kabul edildi. 626'da şehir düşmanlar tarafından kuşatıldığında, Patrik Sergius elinde bir simge ile duvarlarının etrafında yürüdü ve Tanrı'nın Annesi düşmanlara göründü, ardından korku içinde geri çekildiler.

Blachernae ikonuyla bağlantılı bir başka mucize, ikonoklazm döneminde meydana geldi. Daha sonra ikon, önünde yanan lâmbada ile birlikte, yüz yıl sonra keşfedildiği Pantokrator manastırının duvarına örülür ve lâmba yanmaya devam eder.

1653'te Rusya'ya, kökeni ve saygısı hakkında bir mektup eşliğinde Çar Alexei Mihayloviç'e hediye olarak teslim edilen bu simgeydi. Burada, simge, bir oklad altınla süslenmiş en büyük tapınaklardan biri olarak hemen saygı gördü. büyük miktar efsanesinin belirtildiği değerli taşlar ve inciler ve ekli altın plakalar.

Blachernae simgesi, çarın her zaman askeri kampanyalarda yanına aldığı Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde tutuldu. Şu anda Tretyakov Galerisi'ndedir ve Grigory Stroganov'un babasına verilen ve 17. veya 18. yüzyıldan kalma kabartma nüshası Kuzminki'de kendisi için özel olarak yapılmış Blachernae Kilisesi'ndedir. Stroganov ailesinin bir aile tapınağı oldu.

Tanrı'nın Annesinin Blachernae Simgesine ne yardımcı olur?

Bu simge, aşağıdakilere karşı korunmaya yardımcı olur. farklı tür ister devlet ister dış müdahaleler sıradan aile. Düşmanlıklar sırasında koruyucudur, aynı zamanda kötü niyetli kişilerin entrikalarından korur ve aile insanlarının barışını kaba insanların müdahalesinden korur.

Tanrı'nın Annesinin Blachernae Simgesinden Önce Duası

Kraliçemi kayırıyorum, umudum Theotokos'a, yetimlerin ve garip temsilcilerin arkadaşı, kederli sevinç, kırgın hamisi! Mutsuzluğumu gör, hüznümü gör, zayıf biri gibi yardım et, garip biri gibi besle. Ağırlığımı kıracağım, çözeceksin, sanki yapacakmışsın gibi: Sana başka bir yardımcım, başka bir şefaatçim veya iyi bir tesellim yoksa, sadece Sen, ey Bogomati, sanki beni kurtardın ve beni sonsuza dek ört. ve hiç. Amin.

Aile hayatında korunmak için düşmanlardan ve kötü niyetli kişilerden korunmak için dua ederler.

Tanrı'nın Annesinin Blachernae İkonu, uzun yıllar boyunca dünyanın en eskilerinden biri olarak kabul edildi. Tapınağın oluşumu 302 yılına kadar uzanıyor.
O zamanlar Konstantinopolis'te bulunan Blachernae Kilisesi'nden gelen bu ikon, Hodegetria (Rehber Kitap) ikonografisinin başlangıcı oldu.

Avarlar başkenti ele geçirdiğinde, Patrik Sergius (610-631) şehri, topraklarının kurtuluşu ve kurtuluşu için Şefaatçi'ye dualarla dolaştı. Tanrı'nın Annesinin patrik dilekçelerini yerine getirdiğinin anısına, tatili kutlamaya başladılar. Kutlama, Büyük Ödünç'ün beşinci haftasının her Cumartesi günü gerçekleşti. Tatil, En Kutsal Theotokos'a Övgü veya "Cumartesi Akathist" olarak bilinir.
İlk başta, kutlama sadece Konstantinopolis'te, ünlü Blachernae Kilisesi'nde gerçekleşti. 9. yüzyıldan bu yana bayram, Kutsallaştırılmış Aziz Savva manastırında saygı görüyor ve bundan sonra Lenten Triodion'a dahil edildi. Kutlama öyle bir ün kazandı ki, tüm Ortodoks Kilisesi onu kutlamaya başladı.

1654'ten beri, Blachernae simgesi, simgeyi hediye olarak alan Çar Alexei Mihayloviç'in gücündeydi. Simgenin daha fazla paylaşımının birkaç versiyonu mevcuttur. Biri, Konstantinopolis'in Türkler tarafından alındığında, ikonun Athos rahipleri tarafından Moskova'ya nakledildiğini söylüyor. Başka bir versiyon, Konstantinopolis'in düşmesinden sonra simgeyi kurtarmak için manastırİsa Pantokrator'un adını almıştır. Kilise, içindeki her şeyle örülünce, tapınağın yerine bir cami inşa edildi. Simge o sırada kilisedeydi ve sadece 1616'da keşfedildi. Bundan sonra, tapınak, Moskova Çarı'na hediye olarak gönderen Hıristiyanlara geldi.
Bu simge çok sıradışı, çünkü Tanrı'nın Annesinin kabartma görüntüsü ile temsil ediliyor. Bakire'nin sol tarafında, bir eliyle kutsayan ve diğerinde bir parşömen tutan Bebek oturur.

Birçok ikon ressamı ve hatta sıradan Hıristiyanlar, boyalarla boyanmamış ikonun, Bakire'nin ve Bebeğin vücudunun bazı kısımlarının tahta yüzeyinden gözle görülür şekilde çıktığını fark etti. Patrik Macarius'un Moskova ziyaretini anlatan Pavel Aleppsky, ikonaya bakıldığında belli bir korku hissedildiğini söyledi.
İki yüzyıldan fazla bir süredir, Bizans hazinesi Kremlin'in Göğe Kabul Kilisesi'nde bulunuyor. Katedral cemaatçilere kapatıldıktan sonra, simge Vozdvizhenka'da bulunan Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesine transfer edildi. Bu tapınak 1931'de yıkılınca türbe Kremlin'e devredildi. Simge, Moskova Kremlin Devlet Müzeleri koleksiyonunun bir parçası oldu (tapınak şimdi bile bu koleksiyonda kalıyor).

Tretyakov Galerisi'nde başka bir Blachernae simgesi var Tanrının kutsal Annesi.

XVII-XVIII yüzyıllarda çeşitli onur listeleri yapıldı.

(tatil 7 Temmuz), K-alanından Moskova'ya, Gabriel'in K-alanındaki Kudüs metochionunun protosinkell'inden (rektör) Çar Alexei Mihayloviç'e hediye olarak gönderilen mucizevi bir görüntü. 17. yüzyıldan gelen bilgilere göre, ikonun ciddi buluşması 16 Ekim'de gerçekleşti. 1653(7162) .

Hatta V.'nin kaldığı süre boyunca ve. K-Polonya Patriği Paisius tarafından K-alanında, daha sonra bir Tasdik Belgesi hazırlandı. Protosyncella Gabriel'in mesajıyla birlikte, görünüşe göre kralın bir talebine yanıt olarak Rusya'ya gönderildi. Bu belgelerde, Yunan orijinalleri B. L. Fonkich tarafından RGADA'da bulunan (RGADA. F. 52. Op. 2. No. 488, 531), simge, Blachernae Kilisesi'nin eski tapınaklarından biri ile tanımlanır (bkz. Blachernae makalesi). Mektupta belirtilen simgenin tarihi, Tanrı'nın Annesi "Hodegetria" simgesiyle ilgili efsanelerin bir varyasyonudur, ancak bu durumda, görüntünün mucizevi kurtuluşu, K'nin yakalanmasıyla ilişkili değildir. -alan haçlılar tarafından, ancak tur ile. 1453 yılında fetih. Tüzüğe göre, imp. Herakleios'un simgesi K-pol'ü Perslerin ve Avarların (626) işgalinden kurtardı ve Blachernae'deki Tanrı'nın Annesi manastırında da birçok mucize gerçekleşti. K-alanının Türkler tarafından ele geçirilmesinden sonra V. ve. İsa'nın manastırına nakledildi. Mon-rya tapınağı camiye dönüştürülmeden önce, dindar insanlar V. ve. bir pencere nişinde ve duvarla ördü. Daha sonra, simge mucizevi bir şekilde bulundu ve caminin hizmetçisi, değerli maaşı kaldırarak, simgeyi belirli bir dul kadına sattı ve o da onu Protosyncellus Gabriel'e hediye olarak getirdi.

V.'ye karşı tutum ve. K-alanının ve Yunan'ın hamisi olarak. imparatorlar onu hemen Rusların en önemli türbeleri arasına yerleştirdi. devlet-va. Değerli bir maaşla süslenmiş, Kremlin Varsayım Katedrali'nin sunağına yerleştirilmiş ve kilise törenlerinde ve kraliyet mahkemesinin günlük yaşamında, katedral yetkilileri tarafından kanıtlandığı gibi ve kraliyet mahkemesinin günlük yaşamında yerini almıştır. tarihi kaynaklar. Simgeyle ilgili efsanenin en önemli bölümü, K-alanını bir düşman kuşatmasından kurtarmadaki mucizevi yardımının hikayesidir. Varsayım Katedrali'nde Patrik Nikon yönetimindeki bu olayın anısına, her yıl Büyük Ödünç'ün 5. Cumartesi günü, Akathist'in St. Tanrı'nın Annesi, 1. kontakion to-rogo, bu mucizeyi yüceltir, tapınağın ortasına kürsü V. ve. Yılbaşında (1 Eylül), bu görüntü aynı zamanda merkezi yerler- kürsüde, Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonunun karşısında, - bir türbe olan himaye sembolü olarak Bizans imparatorluğuŞimdi Moskova Çarı'nı ve tüm Rus devletini vermek zorunda kaldı. Bu kalitede V. ve. Rusya'ya getirilen anıtın ilk tanımını bırakan Halepli Pavel'in ifadesine göre, Smolensk kampanyalarında (1654-1655) çara eşlik etti (Halepli Paul. Yolculuk. 1898. Sayı 3. Kitap. 7. P. 11; Kitap. 9. S. 146). 1812'de Napolyon'un işgali sırasında, görüntü katedralde kaldı. Düşman sürüldükten sonra, simge hasarlı bulundu. 1918'de, Varsayım Katedrali'nin Sovyet yetkilileri tarafından kapatılmasıyla bağlantılı olarak, V. ve. 1931'de bu tapınak yıkıldığında, türbeler Kremlin'e geri döndü ve GMMK'nın müze koleksiyonunun bir parçası oldu. şu anda V.'nin zamanı ve. Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde yer almaktadır.

17-19. yüzyıllarda ikonanın yaklaşık 2 ciddi restorasyonu bilinmektedir. 1674'te Çar Alexei Mihayloviç'in kararnamesi ile, özellikle yeni bir selvi tahtası ile güçlendiren Armory Simon Ushakov ve Nikita Pavlovets'in ikon ressamları tarafından onarıldı. 1813'te (belki 1806'da - bkz: Sidorenko, s. 69) ikon Napolyon istilasından sonra yenilendi: yeni bir selvi tahtasına kopyalandı ve gümüş bir riza ile süslendi. Bu dönemde, üzerinde Yunanca yeni yazıtlar yapıldı: “Blachernae Manastırı'nın Hanımı” ve “Çeşitli Hazine” ve alt alanda - 1 Ağustos tarihli yenileme hakkında Rusça bir yazıt. 1813. Bu yazıtlar, ikonun L. A. Dunaev tarafından VKhNRTS'de restore edildiği 1983 yılına kadar korunmuştur: geç kayıtların katmanları, yazarın katmanının parça parça korunması nedeniyle, ikonun kenarlarından ve arka planından, figürlerdeki kaldırılmıştır. , Bebeğin sol omzunda küçük bir örnek dışında yazıtlar kaldı. Orijinal resmin parçaları, Meryem Ana'nın sol gözünün ve bir parşömen tutan Bebeğin elinin görüntülerinde korunmuştur.

ve. yunancanın nadir bir örneğidir kabartma simgeler. XVII yüzyılın kaynaklarında. ve XVIII-XIX yüzyılların edebiyatında. buna mastik-mum denir. Tabanı, ahşaptan oyulmuş, bir balmumu-mastik tabakası ile kaplanmış ve boyalarla boyanmış düz bir kabartmadır. Resim tekniği büyük bir beceri ile ayırt edilir. Balmumu sakızlı oyma ahşap ikonlar hakkında çok az şey bilinmektedir. Tanrı'nın Annesinin saygıdeğer Bahçesaray (Mariupol) İkonu benzer bir teknikle idam edildi. Yunanistan 'da Mon-re Mega Spileo (Büyük Mağara), Peloponez'de, Spileotissa Meryem Ana'nın balmumu ve diğer maddelerden yapılmış mucizevi bir görüntüsü tutulur. V. G. Grigorovich-Barsky'ye göre, Tanrı'nın Annesinin mucizevi balmumu-mastik simgeleri Kıbrıs ve Athos'taydı. İstisnasız bahsedilen tüm simgeler mucizevi olarak kabul edildi ve onlar hakkındaki efsanelerde kökenin antikliği özellikle vurgulandı.

Patrik Paisios'un Tasdiknamesinde, bir başka en önemli özellik V. ve .: “kutsal kalıntıların bir karışımı ve diğer birçok kokulu kompozisyondan” yapılmıştır, yani bir kutsal emanettir. XIX yüzyılın edebiyatında. kalıntıların bileşiminden söz edilir - bunlar Nicomedia (Victor, Victorinus, Claudian, Vassa), Sina ve Raifa'nın kutsal şehitlerinin külleridir.

N. P. Kondakov, bu anıtın ikonografisine büyük önem verdi. Hodegetria ikonografisinin gelişimi göz önüne alındığında, V. ve. bu antik türü en sadık şekilde taşıyan 3 simge sayısına kadar. Diğer ikisi, Gürcistan'dan Tanrı'nın Annesinin Tsilkan İkonu (IX-XIII yüzyıllar, GMIG) ve Athos'taki Vatopedi Manastırından oyulmuş bir steatit ikonu, muhtemelen Polonya kökenli (Kondakov XII. yüzyıl. ). Genel olarak, V. ve. klasik Bizans tipine yakındır. XIII-XIV yüzyılların Hodegetria'sı, Rusya'da Tanrı'nın Annesinin Smolensk Simgesi olarak bilinen, Tanrı'nın Annesinin Çocuğa yaslanmadan neredeyse önden tasvir edildiği versiyonunda. Hodegetria'nın V. ve üzerindeki görüntüsünü ayırt eden ikonografik özelliklere. klasik tipten, figürün yüksek, neredeyse büstü kesimi, büyüklüğü, alanlara giren büyük haleler atfedilebilir. Tüm bu teknikler, yüzlere odaklanarak görüntüyü tapanlara yaklaştırmak için tasarlanmıştır. Tanrı'nın Annesi, bacakları neredeyse simgenin kenarlarına değen Bebeği yüksek tutar. Bu özellikler V. ve. Ohri'den Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın (13. yüzyılın sonu, Ohri Ulusal Müzesi) görüntüsü ile resim, Polonya gelenekleriyle ilişkilidir, ancak üzerindeki Tanrı'nın Annesi'nin yüzü kesinlikle etkileyicidir.

Blachernae ikonunun adı, Patrik Paisios'un mektubunun metnine kadar uzanıyor ve daha sonraki onarımlar sonucunda ikonun üzerinde yer alıyor. Bu sıfat genellikle Our Lady Oranta'nın tam boy tasvirine atfedilir, çünkü Kondakov'a göre böyle bir mozaik Blachernae Kilisesi'nin apsisini süsleyebilir. Bir toponym ile ilişkili olduğu için eklenebilir. farklı şekiller Blachernae'de saygı duyulan simgeler, eski orijinallerinin konumuna işaret ediyor. Tanrı'nın Annesi Agiosoritissa, Hassasiyet ve Oranta'nın (göğsünde Mesih Çocuğu ile) ikonografik türleri ile bağlantılı olarak bu epitetin kullanımının bilinen örnekleri vardır. Gerçek Yunan. son restorasyon sonucunda keşfedilen simgenin üzerindeki yazı Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ'dir. “Tanrı tarafından korunan” veya “Tanrı tarafından korunan” olarak tercüme edilen bu nadir sıfat, sadece 2 örnekten bilinmektedir: 13. yüzyıl Trabzon manastırının kurşun mührü. (GE), Our Lady Oranta'nın büyümesinde görüntüye eşlik ettiği ve XIV yüzyılın saygın simgesinin adı. Kykkotissa tipi (Bizans Müzesi. Lefkoşa), kökenini c. Kıbrıs'ta Kalopanayotis yakınlarında Theoskepastu (korunmamış) (simgenin kendisinde herhangi bir yazıt yoktur).

V. ve.'nin ikonografik ve epigrafik analojileri. XIII-XIV yüzyıllara aittir ve bu, Blachernae Kilisesi ile ilişkili bu dönemin türbelerinden birinin bir kopyası olarak olası yaratılışını gösterir. Simgenin Rusya'ya getirilmesinden 20 yıl sonra, harap olması nedeniyle büyük bir restorasyon gerekliydi, bu nedenle belki de gerçek bir restorasyon gerekliydi. antik kalıntı. Bir kopya alma veya V.'nin restorasyonu ihtiyacı ve. 2. yarıda ortaya çıkabilir. - con. XV yüzyıl., Turdan sonra. fetihler pl. türbeler hasar gördü veya geri dönüşü olmayan bir şekilde kayboldu. T. o., V. ve. 2. yarıya tarihlenebilir. 15. yüzyıl

En ünlüsü, yine kabartma olarak yapılmış V. ve.'nin 3 kopyasıdır. Bunlardan biri XVIII-XIX yüzyıllarda. Dubrovsky ailesi tarafından bağışlandığı Moskova'daki Vysokopetrovsky manastırındaydı, daha sonra şimdi Kutsalların Doğuşu Kilisesi'nde bulunan Devlet Tarih Müzesi'ne transfer edildi. Bakire St. Simonov Moskova'da. Diğeri - Golovinlerin aile tapınağı - onlar tarafından Kurtarıcı Blachernae Manastırı'na yatırıldı. Dedenev, şu anda Dmitrov şehri yakınlarında. TsMiAR'da saat. Orijinal Kremlin'in boyutunu ve ikonografisini tam olarak tekrarlayan bu kopyalar, 1701 ve 1705'te yapıldı. Tempera boyama ile ahşap kabartma tekniğinde ve Konstantinopolis'in düşman işgalinden kurtuluşu hakkındaki efsanenin kovalanmış bir metni ile benzer değerli maaşlara sahipti. Kopyaların yaratıcıları, V. ve. bir emanettir. Simgelerin arka planlarında ve taçlarında St. kalıntılar. Başka bir kopya (7. yüzyıl - G.V. Sidorenko, şimdi Devlet Tretyakov Galerisi'nde) Stroganov ailesine ve ortadan aitti. 18. yüzyıl Golitsyn ve mülklerinde tutuldu - ile. Moskova yakınlarındaki Vlakhernsky (Kuzminkakh). Bunun ilk belgesel sözü 1716'ya kadar uzanır. Bu kopya daha yüksek bir kabartmaya sahiptir ve tamamen mum-mastik döküm tekniği kullanılarak yapılmıştır. Bu tür kopyaları yapma olasılığı, 17. yüzyılın koleksiyonundan sakız ve döküm bileşimi hakkında talimatlar içeren bir belge ile kanıtlanmıştır: “Simgenin derlenmesinde, görüntünün Blachernae Most'un nasıl düzenlendiğine dair kararname. Kutsal Theotokos” (19. yüzyılda yayınlandı). Olağandışı teknik, ikonografideki farklılıklar ve Stroganovs ve Golitsyns'in Çar Alexei Mihayloviç'e bir değil 2 ikon getirme konusundaki aile efsaneleri, ikonun daha eski olduğu hakkında varsayımlara yol açtı. Mucizevi görüntünün diğer kabartmaları ve resimli tekrarları hakkında bilgiler var.

17. yüzyılda ithalat Moskova V. i., Rus türbelerini toplama amaçlı bir sürecin parçasıdır. devlet-tion, Kasım'ın varisi olarak kendisinin farkında. Roma - K-field, Ortodoksluğun koruyucusu. Rusça'ya karşı tutum. Yunanlıları yalnızca zengin sadaka ümidi değil, Yunanlıların gelecekteki kurtarıcısı olarak kral harekete geçirdi. Moskova'ya tüm Mesih tarafından saygı duyulan kalıntıları getirmek için hiyerarşiler ve tüccarlar. halklar. Bu kalıntıların çoğu, K-alanının Haçlılar ve Türkler tarafından yok edilmesinden sonra özel kişilerin eline geçti.

Kaynak: Opisi Mosk. Varsayım Katedrali baştan. 17. yüzyıl 1701'e // RIB. T. 3. Şt. 667-670.

Yanan: Levshin A. Doğu Rusya'daki başkent kilisesinin açıklaması Mosk. büyük Varsayım Katedrali ve ilk üç Moskova'nın yeniden başlaması. katedraller: Varsayım, Müjde ve Arkhangelsk. M., 1783. S. 28, 144-145; Snegirev İ. Moskova anıtları. antikalar. M., 1842-1845. s. 16-17; Kazansky P. Novospasskoye köyü, Dedenevo, Vlakherna olarak da adlandırılır. M., 1847. S. 17. Not. 9, 10 s. 81-83; Kapterev N. Rusya'nın Ortodokslarla ilişkilerinin doğası. 16. ve 17. yüzyıllarda Doğu. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakov N. P . Bizans. K alanının kiliseleri ve anıtları. Od., 1886. S. 23; o. İsa anıtları. Athos'ta sanat. SPb., 1902. S. 142, 148-151; o. Tanrı'nın Annesinin ikonografisi. T. 2. S. 187-189; Kurtarıcı Blachernae cenobitik manastır. M., 1894. S. 20; Uspensky A. VE . Kraliyet ikon ressamları. sayfa 195, 354; Poretsky N. Prens'in mülkü olan Vlakhernskoye köyü. S.M. Golitsyna. M., 1913. S. 40-42; Yunan-Rus iletişim ser. XVI - başlangıç. 18. yüzyıl: Yunan. dock seni mosk. depolama: Kat. vyst. / Komp. B.L. FONKICH. M., 1991. Kat. 48, 56; Sokolova İ. M . Varsayım Katedrali, Moskova'dan Simge "Blachernae Our Lady". Kremlin // DRI. SPb., 1997. [Sayı:] Issled. ve atıf. 413-427; o. Yunan kabartma simgesi "Odegetria Hodegetria Blachernae" // Rus. 15.-18. yüzyıllara ait ahşap heykel: Kat. M., 2003. Uy. 2. S. 282-287; "Bakirenin Blachernae Simgesinin Efsanesi": [Kamu] // Tanrı'nın Barışı. 1999. Sayı 1(4). sayfa 24-29; Fonkich B. L. Mucizevi Simgeler ve St. İsa'nın kalıntıları. Ortada Moskova'da Doğu. 17. yüzyıl // Feodal Rusya üzerine denemeler. M., 2001. Sayı. 5. S. 83-89; Sidorenko G. AT . Koleksiyondaki "Blachernae Hanımefendimiz" simgesi. Devlet Tretyakov Galerisi: Bazı araştırma sonuçları // Rusya ve Vost.-Christ. dünya: Ortaçağ. plastik. Eski Rus. heykel: Sat. Sanat. / Ed.-stat. A.V. Ryndina. M., 2003. Sayı. 4. S. 67-77.

I. M. Sokolova

Kısa bilgi tarih referansı

Gelenek, Blachernae İkonunun kökenini, 5. yüzyılda İmparator Theodosius'un karısı Kraliçe Evdokia tarafından Kudüs'ten Konstantinopolis'e transfer edilen Evangelist Luke tarafından boyanmış olan Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın aynı mucizevi görüntüsü ile birleştirir. O günlerde zaten mucizevi olarak kabul edilen simge, geleneksel olarak askeri kampanyalarda onlara eşlik eden Bizans imparatorlarının seyahat simgelerinin bulunduğu Blachernae'deki Bakire Kilisesi'ne yerleştirildi. Kudüs türbesi, tüm ulusal afetlerde ana koruyucu olarak taşınabilir görüntüler arasında değerli bir yer almıştır.

Boğaz'ın kıyısında, Konstantinopolis yakınlarındaki bu küçük yer olan Blachernae, birden fazla kutsal olayla ünlendi. 474 yılında, Filistin'den getirilen Bakire Meryem'in namuslu cübbeleri, bu bölgede bulunan başka bir Meryem Ana kilisesine yerleştirildi. Bu olayın anısı kilise tarafından 2/15 Temmuz'da Elbisenin Bırakılması olarak kutlanır. Aynı kilisede, Rusya'nın en sevilen bayramlarından biri olarak onurlandırdığımız Kutsal Aptal Andrei'ye Tanrı'nın Annesinin mucizevi bir vizyonu gerçekleşti - Şefaat.

Mucizevi Blachernae görüntüsünün kökeninin başka bir efsanevi versiyonu var. Ona göre, simge, Roma imparatorları Diocletian ve Maximian tarafından şiddetli zulüm döneminde, 4. yüzyılın başında Nicomedia şehrinin Hıristiyanları tarafından yaratıldı. Nikomedia şehitlerinin küllerini toplayıp balmumu sakızıyla karıştıran ustalar, daha sonra Konstantinopolis Blachernae Kilisesi'nde sona eren Tanrı'nın Annesinin Çocuklu imajını şekillendirdiler.

626 yılında kuşatma sırasındaPersler ve Avarlar tarafından Konstantinopolis, şehrin duvarları boyunca dua şarkılarıyla Patrik Sergius tarafından mucizevi görüntü taşındı. Yabancıların işgalinden sonraki kurtuluşun anısına ve Kutsal Bakire'nin şefaati sayesinde kazanılan diğer zaferlerin onuruna, her yıl Büyük Ödünç'ün beşinci haftasının Cumartesi günü Övgü bayramını kutlamak için kuruldu. En Kutsal Theotokos'un (“Cumartesi Akathist”). Başlangıçta, kutlama sadece Konstantinopolis'teki Blachernae Kilisesi'nde kutlandı, ancak dokuzuncu yüzyılda bayram, Kutsallaştırılmış Keşiş Sava manastırının tüzüğüne ve Studian tüzüğüne dahil edildi ve daha sonra Lenten Triod'a dahil edildi ve oldu. hepsinin ortak özelliği Ortodoks Kilisesi. Daha sonra, 626'da, mucizevi görüntünün onuruna, her yıl dini bir gelenek getirildi. harika yazı simgeyi Blachernae'den, tapınağın Parlak Hafta Pazartesi gününe kadar misafir olarak kaldığı imparatorluk sarayına transfer etmek.

Blachernae İkonunun Konstantinopolis'te uzun süre kalması, sayısız şifa mucizesi ile ünlendi. Pek çok kör, tapınağın hemen yanında bulunan bir kaynaktan akan suyla gözlerini yıkadı. tam dönüş kayıp görme.

8. yüzyılda, ikonoklastik sapkınlık Konstantinopolis'i kışkırttı. Birçok mucizevi görüntü ya yok edildi ya da kutsallaştırıldı ve kirletildi. “Theotokos'un Blachernae İkonunun Hikayesi” nin anlattığı gibi, o zamanlar, görüntüyü kurtarmak için “bazı dindar adamlar, geceleri Blachernae Kilisesi'nden Tanrı'nın Annesinin dürüst ikonu “Hodegetria” yı aldı. ve onu Pantokratorov manastırına götürdü. Orada onu kilise duvarına sakladılar ve önünde bir lamba yaktıktan sonra onları taşlarla döşediler. Simge, son din adamlarının ölümüne kadar yaklaşık yüz yıl boyunca böyle bir gizlilik içinde kaldı.” Tapınak, ikona saygısının restorasyonuna kadar, yaklaşık yüz yıl boyunca gizli sığınağında kaldı, manastırın duvarında mucizevi görüntü tekrar bulunduğunda, lambada hala mucizevi bir şekilde yanmaya devam etti ve büyük bir zaferle geri döndü. Blachernae Kilisesi.

İkonoklazm zamanının olayları, mucizevi görüntünün dolaşması ve talihsizliklerinin sadece başlangıcıydı. Latin istilası döneminde, Haçlılar Konstantinopolis'i ele geçirdiğinde, Venedikliler simgeyi Pantocrator manastırına aktardılar ve buradan sürgünden sonra tekrar Blachernae'ye geri döndüler (tarihi yerinde simge Rus hacılar Stefan Novgorodets tarafından görüldü). , deacon Alexander, deacon Ignatius ve Zosima). Başka bir yüzyıl sonra, 1453'te Bizans'ın son düşüşü ve Ortodoks İmparatorluğu'nun Türkler tarafından ele geçirilmesiyleBlachernae simgesi Konstantinopolis'ten ayrıldı ve patrikhanede saklandı, buradan daha fazla güvenlik için Müslümanların yok etmeye cesaret edemediği Athos Dağı'na transfer edildi.

Simgenin daha sonraki tarihi, zaten ayrılmaz bir şekilde Rus topraklarıyla bağlantılı. 1654'te, iki güç arasındaki özel manevi bağlantının bir işareti olarak, mucizevi görüntü Çar Alexei Mihayloviç'e sunuldu. 17. yüzyılın kayıtlarına göre, 16 Ekim 1653'te Patrik Nikon'un “şevk ve duacı ayıklığı” tarafından, Tanrı'nın Annesinin Blachernae Simgesi Moskova'ya getirildi ve Çar Alexei Mihayloviç'e ve “tüm Ortodoks insanlara” açıklandı. ” Kızıl Meydan'daki İnfaz Alanında. Daha sonra, tüm onurlarla, görüntü Varsayım Katedrali'ne transfer edildi ve Kutsal Havariler Peter ve Paul kilisesine yerleştirildi. Bir yıl sonra Moskova'yı ziyaret eden Pavel Aleppsky'nin yazdığı gibi, Çar Alexei Mihayloviç tapınağı saygıyla kabul etti ve “her şeyi gümüş, altın ve altınla süsledi. değerli taşlar, onu yanında savaşa götürdü ve şimdi döndükten sonra önünde taşıdı ... Leydi ve Lord'un yüzü ve elleri dışında ondan hiçbir şey görünmüyor, her şey altınla kaplı.

Rus başkentinin Varsayım Katedrali'ne katıldığı andan itibarenKonstantinopolis'in yüceltilmiş hamisi Moskova'nın litürjik kullanımına en doğrudan girdi. Her yıl Dormition Katedrali'ndeki Büyük Ödünç'ün beşinci Cumartesi günü, bu amaçla kilisenin ortasına özel olarak kürsüye yerleştirilmiş olan Tanrı'nın Annesi Blachernae'nin görüntüsünün önünde, büyük Tanrı'nın Annesi Akathist idi. okuman. Bu gelenek, on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında gözlendi. Kilisenin yeni yılı yıllık kutlamalarında mucizevi görüntüye önemli bir yer verildi: Varsayım Katedrali'nin “Memuruna” göre, “yeni yazın” ilk gününde (1 Eylül), Blachernae'nin görüntüsü En onurlu yerlerden birine, “Vladimir Tanrı'nın Annesine karşı” kürsüye yerleştirildi.

1812'de Napolyon'un işgali sırasında, mucizevi görüntü değerli rizasını kaybetti ve ciddi şekilde hasar gördü, böylece daha sonra, güç için ikonun bir selvi tahtasına kesilmesi ve bunun için yeni bir gümüş riza yapılması gerekiyordu.

Devrim yıllarında, Kremlin kapatıldığında, Blachernae Simgesi, Varsayım Katedrali'nden, tapınağın bir süredir ibadet için hala mevcut olduğu yakındaki Haçın Yüceltilmesi Kilisesi'ne taşındı. Ancak 1931 yılında bu kilise de kapatılıp yıkılmış ve mucizevi görüntü Kremlin'e geri götürülmüştür. O zamandan beri, türbe, Moskova Kremlin Devlet Müzeleri koleksiyonuna dahil edildi ve Tanrı'nın takdiriyle bugüne kadar zarar görmeden korundu.

Tanrı'nın Annesinin Blachernae İkonunun kutlanması gerçekleşir3/16 Nisan ve Temmuz 7/20.

ikonografi

Oldukça küçük, Tanrı'nın Annesinin Blachernae Simgesi, Tanrı'nın Annesinin Hodegetria tipine ait bir kabartma büstü görüntüsüdür. Bakire'nin sol tarafında yüksek oturan bir Bebek yazılıdır, sağ el iki parmaklı bir haç işareti ile kutsama ve solda katlanmış bir parşömen tutma. Simge 1813'te yenilendiğinde, üzerine yeni Yunanca yazıtlar yapıldı: Akademisyen I. E. Grabar'ın adını taşıyan Tüm Rusya Restorasyon Merkezi'nde yapılan son restorasyona kadar korunan “Blachernae Manastırı Hanımı” ve “Çeşitli Hazine”.EVET. Dunaev. Restorasyonun bir sonucu olarak ortaya çıkan ikonun üzerindeki orijinal Yunanca yazıt, bu antik tapınağın zor kaderini mükemmel bir şekilde yansıtan "Tanrı tarafından korunmaktadır" yazmaktadır.

stil

Özellikle mucizevi görüntüler arasında oldukça nadir, Blachernae Tanrı'nın Annesinin simgesinin yapıldığı tekniktir: bu bir kabartma görüntüdür,ahşap oymave örtülümumsu. Bakire ve Çocuk figürlerini kaplayan bir balmumu tabakası üzerinde boyalarla ince modelleme yapılmıştır. Ayrıca, balmumu sakızının kendisi, Blachernae görüntüsüne özel bir kutsallık kazandıran, kutsal emanetler ve kokulu bir bileşim karışımı ile yapılır.bu da bir tür emanettir.

Mucizevi görüntünün olağandışı tekniği, duygusal etkinin belirli bir etkisini verir. 1655'in başlarında Moskova'yı ziyaret eden tanınmış bir gezgin ve tarihçi olan Pavel Aleppsky'nin yazdığı gibi: “Bu simge boyalarla boyanmış değil, sanki bedensel veya sakızla tasvir edilmiş gibi, çünkü vücudunun bazı kısımları duvarın yüzeyinden güçlü bir şekilde çıkıntı yapıyor. tahta, bakanı büyük bir şaşkınlığa uğratacak şekilde, hayranlık uyandıran bir şekilde… Bedenlenmiş gibi görünüyor.”

Modern araştırmacılara göre, ikonografik ve üslup analizine dayalı olarak, ikon 7. yüzyıldan daha erken yaratılmamıştır ve hayatta kalan en eski boya tabakası 10. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanmaktadır.V - XVI yüzyılın başlarında. Mucizevi görüntünün daha sonraki kökeni ve buna bağlı olarak, kilisedeki "Masal" daki bazı yanlışlıklar, Ortodoks dünyası için manevi değerinden hiçbir şekilde düşmez.

Simgeden mucizevi ve yerel olarak saygı duyulan listeler

Rusya'da Blachernae İkonuna adanmış tapınakların ve ondan listelerin (beşten azı biliniyor) nispeten düşük yaygınlığının nedeni, yukarıda açıklanan ve mucizevi görüntünün yapıldığı benzersiz teknikti.

Efsaneye göre ikonanın aynı teknikte yapılmış, ancak daha yüksek kabartmalı ve tamamen balmumundan dökülmüş en ünlü kopyası, mucizevi bir şekilde Bizans'tan getirilmiş. Liste onun için özel olarak yapılmış bir yere yerleştirildi.Kuzminki köyündeki Blachernae Kilisesi (1757 yılına kadar Stroganovlara aitti, daha sonra Golitsyns'e geçti, şimdi Moskova sınırları içinde bulunuyor). Şimdi bu liste Tretyakov Galerisi'nde, Muskovitler tarafından sevilen Kuzminki'deki mevcut tapınakta saklanıyor, eski geleneklerde iyi bir yazının pitoresk bir kopyası var.

17. yüzyılın ikinci yarısında oluşturulan ve orijinalinin boyutlarını ve ikonografisini tamamen tekrarlayan Blachernae ikonundan eski listelerin ikincisi,Radonezh Sergius Kilisesi, Moskova Vysoko-Petrovsky Manastırı . Bakire'nin yüzünün etrafındaki nimbus, tıpkı bir gemi gibi, ayrıca figürlerin etrafındaki yoğun girintili bir arka plan ve Kurtarıcı'nın nimbusundaki beş yuvarlak girinti, balmumu kaplı çok sayıda kalıntı parçacığını barındırmak için tasarlandı. Kabartma görüntünün kendisi ahşaptan yapılmış, gesso ile kaplanmış ve tempera ile boyanmıştır. Manastırın kapatılmasından sonra, oyulmuş ikon Devlet Tarih Müzesi'nin fonlarında tutuldu. Şu anda, görüntü Moskova'da bulunuyorStary Simonov'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi.

Balmumu maskesi tekniği kullanılarak yapılan Blachernae listelerinin en ünlüsü olan üçüncüsü, üzerinde korunan yazıttan yola çıkarak 1705 yılında oluşturuldu ve temsilcilere geldi.asil aile Golovins, görüntüyü aile tapınağı yapan kişi. simge yerleştirildiMoskova yakınlarındaki Dmitrov kasabası yakınlarındaki Dedenevo (Novospasskoye olarak da bilinir) köyündeki Golovins aile mülk tapınağına, kutsal görüntünün bugüne kadar olduğu yere. 19. yüzyılın ortalarında, ünlü ailenin temsilcilerinden biri olan dul Anna Golovina, çocuklarının rızasıyla, malikane kilisesinde bir kadın yurdu düzenlemeye karar vererek burayı manastıra çevirmeye karar verdi. 1854'te dindar dul kadının dileği kabul edildi. Devrimden önce, Spaso-Vlakherna manastırı dünyanın en rahatlarından biriydi. Orta Rusya- görkemli bir katedral, yüksek bir çan kulesi ile. Manastırda çileciliküç yüzden fazla sakini. Şu anda, manastır restore edilmiştir.