Kiev-Pechersky Manastırı. Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra. Kiev Pechersk Lavra nerede

1) Diğer Rus manastırları arasındaki yeri ve Rus Kilisesi ve Rus halkı tarihindeki önemi. Kiev-Pechersk Lavra, adalet içinde, Ortodoks Rusya'nın tüm manastır manastırları arasında olağanüstü bir yer kaplar. Bu pozisyon sadece temel alınarak oluşturulmamıştır. tarihsel gelenek, aynı zamanda bu manastırın Rusya tarihinde sahip olduğu gerçek önemi. Kiev-Pechersk Lavra, şüphesiz, Rusya'daki gerçekten ilk gerçek Rus halk manastırı (kelimenin tam anlamıyla) olduğu için değil, daha önce ve şimdi var olan tüm Rus manastırları arasında avuç içine aittir. kaynağının zamanı değil, aynı zamanda Rus halkına getirdiği ve Rus halkı ve devletinin yararına daha sonraki tüm Rus manastırlarının esasını ölçülemez ölçüde aşan manevi yararın miktarı açısından. Doğru, sonraki manastırlarımız kuşkusuz amaçlarına hizmet etti. harika servis Rus halkı için. Ama hepsi, tabiri caizse, zaten kısmen ekilmiş veya en azından önemli ölçüde yabani otlardan arındırılmış bir tarlada çalıştı. Kiev-Pechersk Lavra'nın kurucuları, büyük Rus sahasındaki ilk oranlar, bu ifadenin en geniş, hatta kapsamlı anlamında Rus halkının manevi eğitimi ve yetiştirilmesi alanındaki ilk işçilerdi. Daha sonraki manastırlar, hatta Tanrı'nın iradesiyle, büyük Rusya'nın ıssız ülkelerinde, aşılmaz bataklıklar ve ormanlar arasında çalışması emredilenler bile, önlerinde zaten vardı. bitmiş örnek orijinal Rus manastırı - Kiev-Pechersk Lavra'nın çileci yaşamı ve faaliyetleri şeklinde. Bu örnek tek başına, özellikle ahlaki anlamda, çalışmalarını büyük ölçüde kolaylaştırdı. Kiev-Pechersk Manastırı'nın erdemleri ve görkemi, sonraki Rus keşişlerine topluma yüksek hizmetlerinde ilham verdi, enerjilerini heyecanlandırdı ve güçlendirdi, mesleklerinin yüksek amacına ulaşmalarının yolunu aydınlattı. Özellikle dikkat çekici olan, Kiev-Pechersk Lavra'nın Rus manastır manastırları arasında her bakımdan avuç içi edindiği ve ihtişamını yarattığı başarı ve hizmetin kapsamlılığıdır. Daha sonraki tüm manastırlar, esas olarak bir alandaki faaliyetleriyle ünlendi: ya öğretim ya da aydınlanma ya da misyoner ya da kilise-politik ve Kiev-Pechersk Lavra, özellikle varlığının ilk döneminde, tüm bu açılardan eşit derecede ünlüydü. . O zaman, Rus halkı arasındaki Hıristiyan eğitim faaliyetinin gerçek merkezi, tüm Rus Hıristiyan eğitiminin merkeziydi. Kiev-Pechersk Lavra, ilk keşişleri tarafından Rus halkının önünde tecelli eden yüksek ahlaki eylemlerin ışıltısıyla, St. kitap. Vladimir, o sisi dağıtmak için, o zamanlar Rus topraklarını çevreleyen o karanlık, şimdiye kadar sadece zirvelerinde aydınlandı. Rus manastır manastırları arasındaki istisnai konumu ve önemi nedeniyle, Kiev-Pechersk Lavra, yalnızca kökeninin çağdaşları üzerinde değil, aynı zamanda uzak torunları üzerinde de derin ve karşı konulmaz bir izlenim bıraktı. Kutsal Rusya'nın her bakımdan en iyi temsilcileri olan ilk Rus keşişleri tarafından dünyaya gösterilen insan ruhunun bu en büyük gücü, yeraltındaki mağara Kiev manastırı, karşı konulmaz bir şekilde cezbediyor ve şimdi yüz binlerce Rus'u kendine çekiyor. Kiev-Pechersk Lavra, sayısız ve harika türbelerine ibadet etmek için. Bu güç, Kiev-Pechersk Lavra'nın görünümünün orijinal güzelliğini bir süreliğine kaybettiği, manastır kiliselerinin ve duvarlarının harabeye döndüğü, Lavra'nın kendisi, Kiev ile birlikte ve Rusya ile birlikte harabeye döndüğü bir zamanda bile azalmadı ve zayıflamadı. Tüm Batı Rusya, yabancı egemenliği altındaydı. Aksine, Güneybatı Rusya'da (önce Tatar-Moğol ve sonra Polonya-Litvanya) yabancı egemenliği döneminde, Kiev-Pechersk Lavra'nın ahlaki cazibesinin görkemi ve gücü Rus halkı için ondan daha parlak ve daha güçlü parladı. önce: o zaman Rus halk inancının, ahlakının ve eğitiminin en iyi ve en güçlü ışınlarının birleştiği gerçek bir odaktı. Ve şimdi Kiev-Pechersk Lavra, tüm Rus manastır manastırları arasında en görkemli ve sevilen, dindar Rus halkımız için bir hac yeri. Kiev'in kendisi, tam olarak Kiev-Pechersk Lavra ve türbeleri sayesinde Rus halkının gözünde “Rus Kudüsü” olarak yüksek öneme sahiptir.

2) Kiev-Pechersk Lavra'nın kuruluşu ve ilk düzenlemesi. Kiev-Pechersk Lavra'nın temeli 11. yüzyılın ortalarında atıldı. öğretmen Anthony. Chernihiv bölgesindeki Lyubech şehrinin (şimdi bir kasaba) yerlisiydi. Ortodoks Doğu'ya gittikten sonra, manastır yemini aldığı manastırlardan birinde Athos Dağı'nı ziyaret etti. Rusya'ya döndükten sonra, Rev. Anthony kendi manastırını kurmaya karar verdi ve bunun için nehrin aşağısındaki (o zamanki) Kiev şehrinden 3 verst uzakta bir yer seçti. Dinyeper yüksek kıyısında. Burada ilk olarak, komşu büyük prens köyü Hilarion, Berestov'un rahibi tarafından kendisi için kazılmış ve 1051'de Hilarion'un Kiev Metropoliti seçilmesinden sonra serbest kalan bir mağaraya tek başına yerleşti. Aziz'in istismarlarına şan. Anthony çevredeki nüfus arasında yayıldı ve insanlar yalnız istismarlar için yerler arayarak onun için toplanmaya başladı. Diğerleri arasında, Rev. Anthony göründü (yaklaşık 1055-1056) Ven. Kiev-Pechersk Lavra'nın gerçek organizatörü olan Theodosius. Rev. Theodosius, Kiev bölgesindeki Vasilev (şimdi Vasilkov) kasabasında doğdu. O henüz ilk yıllarındayken, ailesi Kursk'a taşındı, burada Rev. Theodosius çocukluğunu ve gençliğini geçirdi. Babasının ölümünden sonra Theodosius, oğlunu çok seven ve onu babasının mirasının varisi olarak görmek isteyen annesinin bakımında kaldı. Ama Hz. Theodosius, tarafından doğal konum, dünyadan çekilmeye çalıştı. Ebeveyn sığınağından Kiev'e kaçmak için yaptığı birkaç girişim, annesi tarafından uyarıldı ve üzüldü. Ama sonunda Hz. Theodosius yine de gizlice Kiev'e gitmeyi başardı. Burada Hz. Kısa bir tereddütten sonra (başvuranın özel gençliği göz önüne alındığında), onu kardeşliğine kabul eden Anthony. Bu arada, Hz. Her zaman yalnızlık ve dalgın bir münzevi yaşam için çabalayan Anthony, bir yeraltı, mağara manastırı şeklini alan orijinal mağarayı terk etti ve kendisine yeni bir mağara kazdığı en yakın dağa çekildi. Kısa süre sonra çevresinde, mağaralarda münzevi bir yaşam süren ve şimdi adı altında bilinen yeni bir küçük manastır kardeşliği oluştu. komşular, veya Antoniev mağaralar. Mağaralarda kalan eski kardeşliğin üstünde, St. Anthony ve şimdi kim olarak bilinir mesafe veya Theodosiev'ler mağaralar, hazırlık Anthony, Barlaam'ı igumen olarak atadı. Bu sonuncusu ne zaman çekildi? kitap. Izyaslav, kendisi tarafından düzenlenen Dimitrievsky manastırı için hegumen olarak, daha sonra mağara kardeşliği St. Anthony, onun başrahibi Rev. Theodosius. O zaman, manastırda, kökenlerine göre esas olarak bağlı olan sadece 20 keşiş vardı. üst tabaka Rus toplumu. Rev. Theodosius, manastır hayatına samimi eğilimleri şartıyla, basit olanlar hariç, genel olarak tüm Rus halkını manastıra kabul etmeye başladı ve kısa sürede 100'e kadar keşiş topladı. Rev. Theodosius, manastırında sözde Yunancayı örnek alan katı bir tüzük getirdi. Stüdyo. Rev. Theodosius, St. Anthony ve izniyle yol açtı. kitap. İzyaslav, manastırı yakındaki bir dağa, şimdi bulunduğu yere taşıdı. Aziz Anthony ve Theodosius, Kiev-Pechersk Lavra'nın güzelleştirilmesi konusundaki son endişelerini, 1073'te Kutsanmış Olan'ın Göğe Kabulü adına taş bir kilise inşa etmeleri gerçeğiyle dile getirdiler. Tanrının annesi. 1073 Rev. Anthony ve 3 Mayıs 1074'te Rev. Theodosius. Büyük manastır kilisesinin yapımına St. Theodosia - Mağaraların hegumenleri: Stefan, Nikon ve John. Bu güne kadar Kiev-Pechersk Lavra'nın en büyük tapınağı olan Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü'nün simgesini getiren Yunan ustalar tarafından yaptırılmıştır. 1077 yılında kilise taslak halinde hazır hale getirilmiş ve 1083 yılına kadar bu formda kalmıştır. geçen sene Kiliseyi mozaikler, freskler ve ikonlarla süslemeye başlayan Yunan ustalar ortaya çıktı. Yunan ustaların Rus öğrencisi Rev. Simge ressamı Alypy. 1889'da kilise tamamen tamamlandı ve aynı yılın 14 Ağustos'unda Kiev Metropolitan John tarafından kutsandı. Büyük kilisenin kutsanmasıyla, Kiev-Pechersk Lavra'nın ilk düzenlemesi sona erdi.

3) Kiev-Pechersk Lavra'nın tarihi hakkında kısa bir yazı. Rus Kilisesi ve Rus halkının ortak tarihi kaderini paylaşan Kiev-Pechersk Lavra, sekiz yüz yılı aşkın bir süredir varlığını sürdürdüğü asırlık süre boyunca birçok önemli değişiklik geçirmiş, bunun sonucunda bugünkü durumunu almıştır. idi. Bu açıdan, Kiev-Pechersk Lavra'nın tarihi şu dönemlere ayrılabilir: 1.) 1089–1240, 2.) 1240–1362, 3.) 1362–1687, 4.) 1687 –1786 ve 5) 1786'dan günümüze . 1) Varlığının ilk döneminde, Büyük Düklerin koruması altında bulunan ve tüm Rus halkının sevgisini kazanan Kiev-Pechersk Lavra, içeride gelişmeye ve dışarıdan büyümeye ve güçlenmeye devam etti. Tam olarak ne zaman ve hangi koşullar altında (Kiev-Pechersk Lavra'nın geleneğine göre, Prens Andrey Bogolyubsky'nin önderlik ettiği ve inisiyatifiyle -), o zaman zaten ataerkil stavropeji haklarını ve adını aldı. Lavra ve başrahipleri - arşimandritlerin unvanı. Aynı zamanda, kısmen satın alma yoluyla, ancak esas olarak prenslerden ve diğer hayırseverlerden gelen iyi niyetli bağışlar yoluyla, Kiev-Pechersk Lavra büyük gayrimenkuller ve diğer kapsamlı fonlar satın aldı. Fonların bolluğu, ona geniş bir kamu hayırseverliği gösterme ve aynı zamanda kendini düzenleme fırsatı verdi. 1106'dan sonra, Kiev-Pechersk Lavra'da yemin eden eski Chernigov Prensi Nicholas Svyatoshey, içinde Presv adına bir kilise bulunan bir hastane manastırı inşa etti. üçleme; 1108'de Kiev-Pechersk Lavra'da bir taş yemek düzenlendi; 12. yüzyılın ikinci yarısında. Manastırın etrafı taş duvarla çevriliydi. Ayrıca, 1109'da V.'nin kızı Prenses Evpraksia'nın cesedi. Vsevolod Yaroslavich ve küllerinin üzerine bir şapel inşa edildi. Ancak aynı zamanda Kiev'in kaderini paylaşan Kiev-Pechersk Lavra, Rus prenslerinin amansız savaşları veya yabancı düşmanların saldırıları sonucu felaketlere ve yıkıma maruz kaldı. Örneğin, 20 Haziran 1096'da Polovtsy manastırı işgal etti, kiliseyi ve manastırı soydu. 1240 yılında Batu, Kiev-Pechersk Lavra'yı tamamen mahvetti ve manastırı harabeye çevirdi. Bazı insanlar Batu'nun pogromundan sonra sadece büyük kilisenin duvarlarının, ona bağlı küçük Öncü tapınağının ve kutsal kapılardaki Trinity Kilisesi'nin hayatta kaldığını düşünüyor. 2) Sonraki dönemde (1240-1362), Kiev-Pechersk Lavra, görünüşe göre her zaman ıssızdı, tıpkı Kiev'in kendisi o sırada boştu. Mağaraların keşişleri yaşadı çevreleyen ormanlar ve mağaralar, manastıra sadece manastırın hayatta kalan küçük tapınağında gerçekleştirilen hizmeti dinlemek için gidiyor. 3) Kiev'in ve onunla birlikte Kiev-Pechersk Lavra'nın önce Litvanya Büyük Dükleri'nin ve ardından 1386'da Litvanya'nın Polonya ile birleşmesinden sonra Polonya krallarının yönetimi altındaki Kiev-Pechersk Lavra'nın devri ile Kiev-Pechersk Lavra başladı. eski dahili ve harici aygıtını kademeli olarak kurtarın, oluşturun ve geri yükleyin. Kiev-Pechersk Lavra'nın kademeli olarak restorasyonu birçok proje arasında gerçekleşti. olumsuz koşullar. Tatarlar tarafından yıkılması, örneğin 1399 ve 1416'da devam etti. 1470'de, büyük Kiev-Pechersk Lavra kilisesi, vali tarafından harabelerden restore edildi. Kiev prensi S. A. Olelkovich ve 1480'de Prens. Yu.S. Golshansky bir takdir mektubu ile Kiev-Pechersk Lavra'nın bazı topraklara sahip olma haklarını doğruladı. Kiev-Pechersk Lavra yerleşmeye başladı, ancak uzun sürmedi. 1 Eylül 1482'de Tatar Han Mengligirey, Kiev'i ve onunla birlikte, ondan sonra tekrar terk edilen Kiev-Pechersk Lavra'yı perişan etti. 16. yüzyılda, Kiev-Pechersk Lavra'yı himayesi altına alan Rusya'nın güneyindeki Kazakların ortaya çıkması sayesinde, ikincisi yavaş yavaş da olsa toparlanmaya ve yerleşmeye başladı. Mali durumu, özellikle Batılı Rus Ortodoksluk bağnazları arasından çeşitli hayırseverler tarafından onun lehine yapılan bol fedakarlıklarla, o zamanlar, hatta tatmin edici olduğu söylenebilir. Hepsinden önemlisi, Polonya krallarının ve genel olarak Polonya hükümetinin keyfiliğinden ve iç işlerine müdahalesinden muzdaripti. Bu nedenle, Kiev-Pechersk Lavra'da karlı archimandrite'ın yeri nedeniyle, bu saygınlığı arayan çeşitli soylular adına her türlü arama, entrika ve mücadele için geniş bir alan açıldı. manastırcılık veya manastırın yararına çalışma arzusu, ancak yalnızca " manevi ekmek", yani zenginliği. Bu yüzden 16. yüzyılda Kiev-Pechersk Lavra'nın arşimandritleri arasında. bazen değersiz kişiler ortaya çıkmaya başladı ve manastırda çeşitli rahatsızlıklara neden oldu. 16. yüzyılın sonundan itibaren, Batı Rusya bir kilise birliği tanıtıldı ve Latin Uniate partisinin yoğun girişimleri Kiev-Pechersk Lavra'yı birliğin tarafına çekmeye başladı. Neyse ki, aynı zamanda, Kiev-Pechersk Lavra'nın archimandrite bölgesinde (örneğin, Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopystensky, Peter Mogila, vb.) Ortodoksluk için önde gelen fanatikler ve savaşçılar ortaya çıktı. Kiev-Pechersk Lavra, şimdi Batı Rusya'daki Ortodoksluğun ana lambalarından ve kalelerinden biri ve inanç ve Rus halkı için mücadelenin merkezi olduğu için. Kiev-Pechersk Lavra'nın bu faaliyet yönü, içinde eğitim kurumlarının bir matbaa, bir okul vb. Şeklinde ortaya çıkması ve ayrıca tartışmalı bir karaktere sahip kitap yayıncılığının yeniden canlanmasından kaynaklanıyordu. Kiev-Pechersk Lavra için bağımsızlık mücadelesinde büyük önem taşıyan ve aynı zamanda tüm bu zaman boyunca stavropejik bir patrik olduğu, yani Konstantinopolis Patriğinin koruması altında olduğu gerçeğiydi. 1654'ten, yani Küçük Rusya'nın Moskova devletine ilhak edilmesinden bu yana, Kiev-Pechersk Lavra'nın yaşamında ve çalışmasında yeni bir yönün başlangıcı işaretlendi. O, arşimandritlerinin şahsında, şimdi Kiev'in ve fiilen ve yasal olarak yavaş yavaş Rusya'nın egemenliği altına giren tüm Güneybatı Bölgesi'nin dini ve siyasi yaşamında aktif bir rol almaya başlıyor. Kiev Metropolü'nün Moskova Patriği'ne tabi kılınması ve Kiev'in Rusya'ya ilhak edilmesinden (1685-1686) sonra, Kiev-Pechersk Lavra (1868'de) Moskova Patriği'nin stauropegia'sı yapıldı ve ardından yeni bir yaşam başladı. Kiev-Pechersk Lavra.

4) Tam olarak bir yüzyıl boyunca (1687-1786), kardeşler tarafından seçilen (nadir istisnalar dışında, örneğin Orange Joseph) ve ilk olarak Moskova Patriği ve yüksek otoritesi altında seçilen arşimandritlerinin yönetimi altında yaşıyor. onun locum tenens ve ardından Kutsal Sinod. O zamanlar, tüm kiliselerin ve binaların (Kutsal Kapılardaki Trinity Kilisesi hariç), eski mektupların, mücevherlerin, zengin bir kütüphanenin ve arşivinin bulunduğu 1718 yangını başta olmak üzere birkaç yıkıcı yangına katlanmak zorunda kalmasına rağmen. yangının kurbanı oldu - buna rağmen, XVIII.Yüzyılda Kiev-Pechersk Lavra. yenilenmiş, inşa edilmiş, dekore edilmiş ve mülklerini ve fonlarını önemli ölçüde artırmıştır. 5) 1786'da, Kiev-Pechersk Lavra, mülklerinin çoğu hazineye alındığında ve Kiev'in Hieroarchimandrite unvanını alan Kiev Metropolitan'ın kontrolü altına alındığında tam zamanlı bir pozisyona getirildi. Pechersk Lavra. O andan itibaren başladı yeni dönem Bu güne kadar devam eden Kiev-Pechersk Lavra tarihinde ve şimdi, fonlarda önemli bir azalmaya rağmen, mülkün hazineye el konulması, egemenlerin dindar gayreti ve saygıdeğer saygının bir sonucu olarak Lavra tapınağı için tüm Ortodoks Rus halkının, Kiev-Pechersk Lavra'nın dış ihtişamını ve görkemli manastırın refahını büyük tarihsel önemine karşılık gelen bir yükseklikte korumasını mümkün kılıyor.

4) Kiev-Pechersk Lavra Tapınakları ve türbeleri.

VE) Katedral veya Büyük Kilise. Bizim bildiğimiz koşullarda, Yunan ustalar tarafından 11. yüzyıl Bizans tarzında inşa edilmiştir. 1470 ve 1722-1729'da yenilenmiş ve özgün planı korunsa da cephesi, özellikle kubbelerdeki kornişler, alınlıklar ve kubbeler değiştirilmiştir. Aynı zamanda ve diğer zamanlarda orijinal kiliseye kuzey ve güney cephelerinde eklemeler yapılmıştır. Son zamanlarda, kilise elden geçirildi - 1879-1880'de, dışarıda ve 1890'larda içeride. Ana Varsayım Tahtına ek olarak, ayrıca koridorları vardır: a) altta: 1) Mihaylovski, 2) Teolojik, 3) Üç Hiyerarşi, 4) Stefanovsky, 5) Predtechensky (kuzeybatı köşesinde); b) yukarıda: 1) Andreevsky, 2) Ireobrazhensky, 3) Antonievsky ve 4) Feodosievsky. Büyük kilisenin ve genel olarak Kiev-Pechersk Lavra'nın ana tapınağı, kraliyet kapılarının üzerine yerleştirilmiş, Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü'nün mucizevi simgesidir. Kiev-Pechersk Lavra'nın büyük kilisesinde şunlar var: St. Prens ondan önce dua ettiğinden beri Igorevskaya denilen Theotokos. Igor Olegovich, 1147'de Kiev halkı tarafından öldürülmeden önce ve St. özel türbelerdeki kalıntılar: St. kitap. Vladimir (kafa), St. Tanışmak. Michael, Rev. Theodosius (bir kile altında), Mağaraların tüm azizleri (parçacıklar) ve Başdiyakoz Stefan; Stefanovsky koridorunda zeminin altında Met'in bozulmaz gövdesi yatıyor. Tobolsk Pavel (Konyuskevich) ve ana (orta) tapınağın zemini altında, Kiev-Pechersk Lavra ve prenslerinin bazı baş mimarlarının cesetleri gömülüdür - patronları; birçok arşimandritin ve diğer seçkin kişilerin cesetleri de kilisenin yanındaki mezarlığa defnedildi.

II) St adına yemekhane Anthony ve Theodosius Kilisesi Büyük kilisenin yanında, sağ tarafında bulunan, 1893-1895'te Peter ve Paul Kilisesi'nin yerine inşa edilmiş, orijinal olarak Moğol öncesi dönemde düzenlenmiş ve 1720'de restore edilmiştir. Anthony-Feodosievskaya'nın yemekhanesi kilisenin içi son zamanlarda sanatsal boyama ile boyanmıştır. III) Müjde Kilisesi Metropolitan House'da, inşaat 1904'te başladı ve 1905'te tamamlandı. Büyükşehir Flavius ​​​​ pahasına, 1840 yılında rektörün evine bitişik tek katmanlı bir binada inşa edilen eskisinin yerine inşa edildi. Kiev-Pechersk Lavra'nın büyük tatillerinde ön yemek odası olarak. Yeni inşa edilen Blagoves. aynı zamanda metropolün evinde bulunan Haç Kilisesi'nin yerini alan kilise, iki kat ve aşağıdaki 4 tahtın düzenlendiği bir korodan oluşur: 1) ana, ikinci katta, 30 Ekim 1905'te kutlanan Bakire'nin Müjdesi onuruna; 2) alt katta - St. Kiev'in ilk Metropoliti Michael, 1 Kasım 1905'te kutsandı "; 3) sağdaki koro tezgahlarında - Tsaregradsky Patriği St. Flavian adına, 2'de kutlandı? 1905 ve 4) soldaki koro tezgahları - Voronej'in ilk Piskoposu St. Mitrofan adına 4 Kasım 1905 IV) Trinity Kilisesi Moğol öncesi dönemde düzenlenen ve hetman I.S. Mazepa tarafından 17. yüzyılın sonunda yenilenen kutsal kapılar üzerinde; Bu kilisenin ikonografisi özellikle dikkat çekicidir ve 18. yüzyılın başından itibaren Güney Rus kilise resminin ilginç bir anıtını temsil eder. v) Nicholas Kilisesi sözde içinde. Lavra arazisinin kuzeybatı köşesinde bulunan ve Moğol öncesi dönemde kurulan hastane manastırı; kilisenin kendisi 18. yüzyılda inşa edilmiştir; Aziz John'un saygın simgelerini içerir. Nicholas ve büyük Eski yazının barbarları. vi) Tanrı'nın Annesinin simgesi adına Hastane Kilisesi: "Acılarımı dindir" bahsi geçen Nicholas Kilisesi'nin üzerinde yer alan ve 1861'de inşa edilmiş büyük bir binanın ikinci katında 1860'ta düzenlenmiş. VII) Kilise adına tüm azizler sözde. ekonomik kapılar Kiev-Pechersk Lavra, 1698 yılında Hetman I. S. Mazepa tarafından inşa edilmiştir. VIII) Sevinçten Keder Edenlerin Tanrı'nın Annesinin simgesi adına kilise 1865 yılında düzenlenen üst kat Kiev-Pechersk Lavra'nın çitinin dışında, avluda bulunan darülaceze hastanesinin taş binası. IX) Kutsal Haç Kilisesi Kiev-Pechersk Lavra'nın yakındaki mağaralarının girişinin üzerinde 1700 yılında inşa edilmiştir. X) Tüm Caves azizlerinin adına kilise, 1839 yılında adı geçen Kutsal Haç Kilisesi'ne giden galerinin sonuna eklenmiştir. xi) Sretenskaya Kilisesi, ahşap, yakındaki mağaraların koruyucusunun hücresinde, 1854 XII, XIII ve XIV'te düzenlenmiş) Anthony, Vvedenskaya ve Varlamovskaya kiliseleriİlk ikisi Moğol öncesi dönemde, sonuncusu ise 1691'de Kiev-Pechersk Lavra'nın eski baş mimarı olan Kiev Büyükşehir Varlaam Yasinsky tarafından düzenlendi. XV) Doğuş Kilisesi, 1696'da Kiev albay Konstantin Mokievsky tarafından, tepenin üstünde, uzak mağaraların yakınında, Moğol öncesi dönemde düzenlenmiş eski ahşap olanın yerine düzenlenmiştir. XVI) Kilise anlayışı adına St. Anna, 1809-1811'de uzak mağaraların girişi üzerinde, 1679 XVII, XVIII ve XIX'te inşa edilen eski Conception Kilisesi'nin yerinde inşa edildi) Müjde, Doğuş ve Feodosievskaya kiliseleri, muhtemelen Moğol öncesi dönemde düzenlenmiştir (bu, Müjde Kilisesi hakkında şüphesiz bilinmektedir).

Kiev-Pechersk Lavra Mağaraları. Kiev-Pechersk Lavra'nın en büyük cazibesi, Rus halkı tarafından saygıyla anılan St. Mağaralar azizlerinin kalıntıları onun mağaralarını oluşturur - komşular ve mesafe. Kökenlerini biliyoruz. Kiev mağaraları bir labirent gibi düzenlenmiştir, o kadar çeşitli ve karmaşıktır ki, bulundukları yere aşina olmayan birinin deneyimli bir rehber olmadan onlardan bir çıkış yolu bulması çok zordur. Bu mağaralar doğanın bir eseri değil, bedenleri burada birkaç yüzyıl boyunca bozulmadan duran Mağaraların eski çilecilerinin eseridir. Antik çağlardan kalma Kiev mağaraları, ziyaretçileri üzerinde karşı konulmaz derecede güçlü bir izlenim bırakmıştır. Bu nedenle, genellikle Ortodoks ve Latin Uniates arasında hararetli tartışmalara konu olmuştur. Tartışmanın ana konusu, Kiev mağaralarındaki kalıntıların bozulmasıydı. 17. yüzyılın Ortodoks polemikçileri genellikle “Bunun nedeni toprağın kalitesi değil”, “oraya atılan diğer cesetler toza dönüştü, ancak Mağaraların azizlerine kutsallığı nedeniyle yolsuzluk verildi. hayatlarını ve Tanrı'ya özel bir sevgiyi. ” hazırlık tarafından başlatıldı. Anthony ve Theodosius, mağara çileciliği onlardan sonra birkaç yüzyıl boyunca devam etti. Pechersk münzevileri hiçbir şekilde " mağara adamı' başkalarının düşündüğü gibi. Aksine, Pechersk çilecileri, en yüksek ahlaki mükemmelliğin ilkelerinin taşıyıcıları ve enkarnasyonları, ruhun et üzerindeki zaferinin sözcüleriydi. Mağara çileciliği hiçbir şekilde tembellik değildi; tam tersine, içeriği sürekli dua, sıkı oruç, yorucu bedensel işler ve ruhun kötülük ve kötülükle sürekli mücadelesi olan güçlü, yüce ve saf dini ve ahlaki yaşamın en yüksek geriliminin ifadesi ve meyvesiydi. tutkular. Eski zamanlardan beri, Kiev Mağaraları Manastırı yeryüzüne çıkarıldığında ve şimdiki yerine taşındığında, Kiev mağaraları keşişler için bir mezarlık haline geldi. Sekiz asır boyunca, depremler ve diğer nedenlerle Kiev mağaraları, Rus olmayan çar ve kraliçelere, imparatorlara, Küçük Rus hetmanlarına, Rus soylularına ve din adamlarına da maruz kaldı. Birçok değerli İncil, haç, kadeh, panagias, sakkose, chasubles, mitres, piskoposluk copları ve diğer şeyler burada toplanmış ve örnek bir düzende tutulmuştur. Lavra kutsallığındaki en eski şeyler, 16. yüzyıldan el yazısı İncil ve buhurdanlardır ve diğer her şey 17. ve 18. yüzyıllara aittir.

5) Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası. Büyük Lavra kilisesinin doğusunda, sunağının tam karşısında bulunan ve 1720 yılında inşa edilen özel bir binada, dikkat çekici ve yüksek bir kilisenin en önemli organlarından biri olan Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası bulunmaktadır. tüm Rus Ortodoks halkı için ve hatta genel olarak Ortodoks olan her şey için faydalıdır.Kiev-Pechersk Lavra'nın eğitim faaliyetinin Hıristiyanlığı. Bu matbaa, soylu Theodore Balaban'ın († 24 Mayıs 1606) ölümünden sonra kalan Stryatinsk matbaasını satın alan Archimandrite Elisei Pletenetsky (1595-1624) tarafından kuruldu. Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaasında kitap basımının başlangıcı sorusu şimdiye kadar dindarlık ve kilise kuralı". Bu yüksek hedef, Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası tarafından savunulan polemik yazılarının bir kısmını Ortodoks halkı arasında basıp dağıtarak elde edildi. Ortodoks inancı Latin Uniates tarafından, bölgedeki devlet olarak Lehçe ve Eski Rus dillerinde, çoğunlukla ve esas olarak sağlıklı ve saf manevi gıda veren kilise ayin kitapları ve patristik eserler tarafından çeşitli suçlamalardan ve saldırılardan. Ortodoks halkına ve onu dindarlıkla tasdik ediyor. Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası, varlığının başlangıcından 1688'e kadar esas olarak bu yüce hedefi takip etti ve gerçekleştirdi ve tüm bu süre boyunca, Lavra'nın kendisi ile birlikte, Konstantinopolis Patriği'nin kutsaması altında ve altındaydı. Polonya-Litvanya devletinin etkisi (1654'e kadar fiili ve 1686'ya kadar sadece yasal) hakları ve yasaları. 17. yüzyılın sonundan ve 18. yüzyıl boyunca. Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaasının eğitim faaliyeti, Ortodoks Rus halkı arasında esas olarak ve hatta neredeyse sadece Slavca ve kısmen Yunanca ve diğerlerinde kilise ayin kitaplarının basılması ve dağıtılmasında ifade edildi. yabancı Diller. Tüm bu süre boyunca, Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası, "bölümleri" ile arşimandritlerin doğrudan kontrolü altında veya daha sonra Kiev metropollerinden bağımsız olarak manevi katedral "kutsama altındaydı" ve davranış ilk Moskova patriklerinin ve daha sonra Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaasının "kilisenin önceki baskıları dışında herhangi bir kitap basmadığını ve bunların sonuncusu ile mükemmel bir uyum içinde basıldığını özellikle dikkatle takip eden 1721 St. Synod'dan" Büyük Rus ve Moskova modelleri." Bu vesayet, söylemeliyim ki, Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaasını büyük ölçüde ve gereksiz yere engelledi. Bu pozisyonda, Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası 1786'ya kadar kaldı. 10 Nisan 1786 ile birlikte Kiev-Pechersk Lavra, şimdi Kiev-Pechersk Lavra'nın kutsal arşimandritleri unvanını alan Kiev metropollerinin yetkisi altında, 1787'de basımevi, Slav kilisesi ayin kitaplarına ek olarak, çeşitli eserler basmak için önemli bir hak aldı. Rusça ve diğer çeşitli yabancı diller. Bu hak, gerçekte ifade edilen sözde keşiftir. Kiev-Pechersk Lavra matbaasındaki akademik matbaa, Lavra matbaasının faaliyetlerine önemli bir canlanma getirdi. O zamandan beri, kutsal arşimandritlerinin yüksek himayesi ve güçlü koruması altında, Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası, şimdiki durumuna ulaşana kadar kademeli olarak genişlemeye ve gelişmeye başladı. Şimdi, Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası, alt katında oldukça büyük bir 2 1/2 katlı binayı (büyük kiliseden cephe boyunca iki kat ve Dinyeper tarafından üç kat) kaplar. tüm bina için ısıtma sağlayan bir buhar motoru ve hareketli makinelerde, baskı ve torna makinelerinde, ortada birkaç (7) gelişmiş hızlı baskı makinesi ve manuel makinede ve üstte - bir kurutucu, litografi, kromolitografi ve gravürler. Ve şimdi Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası, esas olarak, anavatanımızın kiliselerinin önemli bir kısmı ve tüm Ortodoks Slav dünyasının yanı sıra Kutsal Kitap, kilise tarihi, ahlaki kitaplar tarafından kullanılan kilise ayin kitaplarını basıyor. ve kısmen çalışma kılavuzları. Yazı tipinin güzelliği, bitişin zarafeti ve kağıdın iyiliği açısından ürünlerinin önemli bir kısmı, en iyi matbaalarımız olan Kiev-Pechersk Lavra'nın yayınlarına eşit ve hatta onlardan daha üstündür. sadece Rusya'da değil, Yunanistan, Bulgaristan, Sırbistan, Athos Dağı vb. ülkelerdeki yoksul kiliselere ücretsiz.

6) Kiev-Pechersk Lavra'nın kütüphanesi ve arşivi. Kiev-Pechersk Lavra'nın büyük kilisesinin güneybatısında, ana Lavra çan kulesini temsil eden büyük, uzun ve güzel bir bina var. Kiev-Pechersk Lavra'nın çan kulesi 1731-1745'te inşa edildi. mimar Scheiden tarafından tasarlanmıştır. Haç ile yüksekliği 46 sazhendir. Dışında, çeşitli mimari düzendeki sütunlarla süslenmiştir: Dor, İyonik ve Korint. Çan kulesinin içi birkaç katmandan oluşur. Üst katmanlar çanlar tarafından işgal edilir. Kiev-Pechersk Lavra'nın arşivi şimdi en alt katmana yerleştirildi. Bu arşivde saklanan dosyalar yalnızca 1718 yılına kadar uzanmaktadır. Daha önceki dosyalar bir yangında kaybolmuştur ve çoğunlukla kopya biçiminde olan yalnızca birkaç eski belge hayatta kalmıştır. Arşiv birkaç bölüme ayrılmıştır ve düzenlidir. Oldukça geniş ve aydınlık bir oda olan Kiev-Pechersk Lavra'nın çan kulesinin orta katlarından birinde, şimdi kütüphane Kiev-Pechersk Lavra, daha önce yerleştirildiği büyük kilisenin korosundan nispeten yakın zamanda buraya taşındı. Nispeten yeni bir koleksiyonun Kiev-Pechersk Lavra Kütüphanesi. Kitaplarının eski koleksiyonu, açıkça, 1718 yangını sırasında bir yangında telef oldu. Esasen başrahiplerin, Kiev-Pechersk Lavra'nın bilgili kardeşliğinin ve bazı üçüncü taraf bağışçıların isteklerine göre oluşturulan mevcut kütüphane, oldukça önemli sayıda basılı kitap ve el yazması. Kiev-Pechersk Lavra'nın kütüphanesinde şu anda tüm el yazmalarının 429 adedi var. Buraya kısmen manastırlarda, hastanelerde, yakın ve uzak mağaralarda bulunan ve 1718 yangınından kurtulan şube kütüphanelerinden geldiler, ancak çoğu o yıldan sonra yazılmışlardı. Dile göre, Kiev-Pechersk Lavra kütüphanesinin el yazmaları malzemeye göre Slav-Rus (276), Latince (133), Lehçe (4) ve Yunanca (2) olarak bölünmüştür - parşömen (3 ) ve kağıt (412), yazı zamanına göre - 14. yüzyıldan kalma bir el yazmasında. (2), 15. yüzyıl (5), XVI yüzyıl. (40'a kadar) ve içeriğe göre 18. ve 19. yüzyılların diğerleri - Kutsal ile ilgili. Kutsal Yazı, yorumu ve İncil tarihi (18), ayin ve şeriat hukuku (66), temel teoloji ve felsefe (47), dogmatik teoloji, ahlak ve çilecilik (64), suçlayıcı ve karşılaştırmalı teoloji (17), patristik (74) ' , vaaz (11), sözlü bilimler (43), dilbilgisi ve dilbilim (3), sivil ve kilise tarihi, genel ve Rusça (65) ve manevi eğitim(dokuz). Kiev-Pechersk Lavra kütüphanesinin basılı ve el yazması koleksiyonunda kataloglar yazıldı; ek olarak, el yazmalarının basılı bir açıklaması (Prof. N. I. Petrova) ve basılı kitaplar için basılı bir katalog vardır. 1908'de, Kiev-Pechersk Lavra kütüphanesindeki, Lavra'nın şu anki kütüphanecisi hegumen Mikhail (??) Styansky tarafından derlenen sistematik kitap kataloğunun ilk cildini bıraktı (??). Kataloğun ilk cildi 4.294 teolojik kitap başlığı içermektedir. 1909'da Lavra kütüphanesi, yüksek pr. Lavra'nın Hieroarchimandrite'ı Kiev Metropoliti Flavian, Lavra'ya geniş ve değerli (??) koleksiyonunu verdi. Bu son koleksiyon 8.298 (??) ve 15.088 ciltten fazla teolojik, kilise tarihi, tarihi, edebi, yasal, felsefi ve pedagojik içerikli kitap içermektedir. Bu katedralde, örneğin Polyglot, patroloji vb. Gibi çok değerli yayınlar var. Tarih bölümü ve özellikle Rus kilise tarihi bu konuda çok zengin. Kilise şarkılarıyla ilgili besteler bölümü de dikkat çekicidir. Vysov (??), kutsanmış Büyükşehir Flavian, masrafları kendisine ait olmak üzere, (??) taştan iki katlı bir ek bina (büyükşehir evleri ile kütüphanesini barındırmak için vali arasında Lavra'ya bağışlanan) inşa etti. kendisi üst kata (??) yerleştirilmiştir ve alt kat Lavra okuma odasını işgal etmektedir, çünkü (??) sürüsü için yeni bir kitaplık alınmış ve düzene konmuştur.

7) Kiev-Pechersk Lavra'nın eğitim ve zanaat kurumları ve hayırsever faaliyetleri. Kiev-Pechersk Lavra, masrafları kendisine ait olmak üzere, çocukların ücretsiz olarak eğitim gördüğü iki yıllık bir dar görüşlü okul işletmektedir. Bunun altında ayrıca aşağıdaki zanaat kurumları vardır: 1) resim okulu; 2) aynı okulun tezhip bölümü; 3) atölyeler: metal işleri, boyama, marangozluk, ciltçilik ve tip dökümhanesi (matbaalar için). Kurucularının ve organizatörlerinin emrini yerine getiren Kiev-Pechersk Lavra - Ven. Anthony ve Theodosius, hala çok geniş bir kamu hayır kurumunu yönetiyor: bir hastaneyi, bir bakımevini idare ediyor, her gün birçok yoksul insanı besliyor, kamu ihtiyaçları için cömertçe bağışta bulunuyor; örneğin, Rus-Japon Savaşı (1904 ve sonrası) sırasında, Kiev-Pechersk Lavra devlete ve genel olarak topluma 100.000 ruble'den fazla bağışta bulundu.

8) Kiev-Pechersk Lavra'nın yetkisi altındaki manastır çölleri. Çöller artık Kiev-Pechersk Lavra'nın yetkisi altında: I) Kitaevskaya,II) Preobrazhenskaya ve III) Goloseevskaya Kiev yakınlarında bulunur. IV) Kitaevskaya Pustyn, nehrin akış aşağısında Kiev-Pechersk Lavra'dan 9 verst uzaklıkta yer almaktadır. Dinyeper, sağ kıyısında. Kiev-Pechersk Lavra geleneğine göre, bu çölün temeli Moğol öncesi dönemlere kadar uzanıyor ve Prens'e atfediliyor. Andrei Bogolyubsky, "Çin" lakaplı. Kitaevskaya İnziva Yeri'ni çevreleyen dağlar, Kiev-Pechersk Lavra mağaralarına benzer mağaralarla bezelidir. 17. yüzyılda Kitaev'de şüphesiz küçük bir inziva yeri vardı. 1716'da Kiev askeri valisi Prens. D. M. Golitsin, St. adına ahşap bir kilise inşa ederek inziva yerini yeniledi. Radonezh Sergius ve onun kardeş ahşap hücreleri ile. 1767 yılında, harap bir ahşap kilisenin yerine, iki yan şapeli olan mevcut taş Trinity Kilisesi inşa edildi - St. Sergius ve St. Rostov'lu Dimitry. 1835 yılında burada 12 Havari adına kardeşçe yemek ve taştan bir çan kulesinde sıcacık bir kilise, 1845 yılında ise iki katlı taştan bir kardeşlik binası inşa edilmiştir. 1904 yılında, aynı yıl Rev. adına bir kilise inşa edilmiş ve kutsanmıştır. Kitaevskaya çölünde bulunan Kiev-Pechersk Lavra'nın Sarovsky kardeş sadaka evinin Seraphim'i.

1870'lere kadar Kitaevskaya Hermitage, Kiev-Pechersk Lavra'nın ölü keşişleri için bir mezar yeri olarak hizmet etti. Kitaev mezarlığı yetersiz kalınca, Kitaev'in bir ver batısında Kruglik denilen bölgede yeni bir mezarlık inşa edildi. Ölenler için dua etmek için 1873'te Rab'bin Başkalaşımı adına burada bir taş kilise inşa edildi ve o zamandan beri bir temel atıldı II) Başkalaşım Çölü. Biraz daha erken 1869'da Pres ikonu adına ahşap bir kilise inşa edildi. Tanrı'nın Annesi, Zhukov adasında, Kitaev'den 4 verst, burada bulunan Lavra çiftliğinin yakınında "Kayıpların Kurtarılması". III) Kitaevskaya çölünün 3 verst kuzeybatısında yer alır Goloseevskaya Pustyn. Başlangıçta, bu yerde, tenha ve pitoresk bir orman kulübesi arasında, Kiev-Pechersk Lavra'nın ekonomik bir çiftliği vardı. Başka Met. Peter (Mezar) yerin özel güzelliğine dikkat çekmiş, Aziz Petrus'un adına buraya bir kilise yaptırmıştır. Yerli Moldova'nın azizleri - John Sochavsky ve onunla birlikte kendisi için bir ev, bir bahçe dikti ve küçük bir çöl manastırının temelini attı. Peter Mohyla'nın halefleri, ikincisinin, özellikle de Archim'in bakımıyla ilgilendi. 1786'da Kiev-Pechersk Lavra'nın yönetiminden kovulduktan sonra, Goloseevskaya Hermitage'a ömür boyu yönetim verilen Zosima Valkevich. 1845 yılında Büyükşehir Bu çölü özellikle seven Filaret (Amfitiyatrolar), içine iki yan şapeli olan mevcut taş Şefaat Kilisesi'ni inşa etti - St. Sochava John ve üç aziz. Şu anda, Goloseevskaya İnziva Yeri, Kiev metropolitleri olan Kiev-Pechersk Lavra'nın kutsal arşimandritlerinin yaz konaklaması için bir yer olarak hizmet ediyor.

9) Kiev-Pechersk Lavra Ofisi. Kiev metropollerinin genel komutası altında bulunan Kiev-Pechersk Lavra, kurulduğu andan itibaren, manastır kardeşliği tarafından seçilen arşimandritlerinin doğrudan emrindeydi. Ama zaten XII yüzyılın ikinci yarısında. Kiev-Pechersk Lavra, içinde korunan geleneğe göre, stavropejik bir büyük dükün haklarını ve Kiev metropollerinden bağımsızlık kazandı. On beşinci yüzyılın ikinci yarısında. Kiev-Pechersk Lavra, Konstantinopolis Patriğinin stauropegion'u oldu ve kardeşlerin ve laik toplumun temsilcilerinin özgür oylarıyla seçilen arşimandritler tarafından yönetilmeye devam etti. 1685 yılında, Kiev-Pechersk Lavra geçici olarak Kiev Büyükşehir'in yetkisine emanet edildi ve daha sonra Moskova Patriği'ne teslim edildi. Ancak 1688'de Kiev-Pechersk Lavra yeniden Kiev metropollerinin gücünden alındı ​​​​ve Moskova Patriği'nin stauropegia'sı olarak tanındı ve Kutsal Sinod'un kurulmasıyla birlikte onun stauropegia'sı olarak yeniden adlandırıldı. 1786'da Kiev-Pechersk Lavra, o zamandan beri kutsal arşimandritleri olarak anılmaya başlayan Kiev metropollerine tabi oldu. Şimdi, Kiev-Pechersk Lavra'da, en yüksek hükümet ve idari güç, Lavra kardeşlerinin en yüksek üyelerinden oluşan Ruhani Konsey tarafından desteklenen, esas olarak adli ve ekonomik işlerden sorumlu olan ve her şeye sahip olan kutsal archimandrite'a aittir. devlet dairelerinin hakları. Ruhani Konseyin başında, arşimandrit rütbesini taşıyan ve Kiev-Pechersk Lavra yönetiminin tüm bölümlerinde genel denetim ve liderliğe sahip bir papaz bulunur.

Başrahip F. Titov

Ve kimin çarpık bir hikayeye ihtiyacı var?

Kiev-Pechersk Lavra, bin yıllık bir ulusal türbe, “eşit göksel bir manastır” (Orta Çağ'da çağrıldığı gibi) ve Ukrayna'nın en turistik Mekke'sidir - yılda yaklaşık bir milyon turist. Hiç şüphe yok ki bu yılki Eurovision bu rakamı önemli ölçüde artırdı.

Ulusal Kiev-Pechersk Tarihi ve Kültürel Koruma Alanı'ndaki türbenin tarihçesinin turistlere nasıl sunulduğunu sormaya karar verdik. Bu amaçla, hiçbiri Ukraynaca olmayan 5 geziyi ziyaret ettik. "Dil konusunda uyarmalıyız" diyorlar.

"Anavatanımızdaki" ve "vatanımızdaki" en eski manastır olan manastırda meydana gelen olaylar hakkında belirli bilgiler duyduk. Ve Ukrayna'nın ulusal bir türbesi olarak manastırın tarihini oluşturan pek çok şey duymadılar.

Bunu akılda tutarak, Kiev-Pechersk Lavra tarihinin nesnel kapsamı için rezervin bilimsel ve metodolojik konseyine bir dizi yetkili tarihi kaynak sunmaya karar verdik.

1. "Lavra - Rus manastırcılığının beşiği" - bu sözlerle gezi başlar. Böyle bir tanımı tarihçi Athanasius Kalnofoysky'den, Peter Mohyla'dan, tarihçiler Grushevsky, Antonovich, Arkas, Girich, Zhilenko'dan aradık. Ama bulamadılar.

Bu yazarların okuduklarını dikkate alarak tura farklı başlamanızı öneririz: “Kiev-Pechersk Lavra, Avrupa'nın en önemli manevi ve kültürel merkezlerinden biridir. Ukrayna ve diğer Doğu Avrupa kültürlerinin gelişimindeki değeri ancak Katolik dünyasındaki Vatikan ve Cluniac Manastırı ile karşılaştırılabilir.

Pechersk Manastırı'nın hücrelerinde Ukrayna kültürünün bir lambası yakıldı. Eski Ukrayna edebiyatının, sanatının ve tıbbının ortaya çıktığı yer burasıdır. Kronikçi Nestor, Ukrayna tarihinin araştırılması için ana kaynak olan Masal'ın yazarı olan Ukrayna-Rus'un ilk tarihçisidir, Agapius bilinen ilk doktordur, Alypiy ilk ressamdır ...

Sevgili turistler, Kiev'deki bu manevi merkezin tüm Doğu Slav kültürlerinin hazinesine katkısının önemini inkar etmiyoruz, ancak Lavra'nın her şeyden önce Ukrayna kültürünün bir fenomeni olduğunu vurguluyoruz.”

Kiev-Pechersk Lavra'nın 1932-33'te Ukrayna'da o zamanki komünist rejim tarafından yürütülen soykırım sırasında ölenlere ithaf edilen "Holodomor Kurbanları Anıtı"ndan (solda) görünümü

2. Turistlerden gelen sorular: “Neden Peshcherskaya değil de Lavra Pecherskaya'nın adı?” Hepsi bir rehber olarak cevap veriyor: "Pechera bir Kilise Slav kelimesidir." Bu doğru değil.

Kilise Slav dilinin tüm sözlüklerinde "pechera" kelimesi yoktur.

Ancak 1527'de Lavra matbaasında yayınlanan Pamvo Berinda'nın "Lexicon" undan, "doğuş sahnesi" kelimesinin Kilise Slav dilinde bu kavrama karşılık geldiği öğrenilebilir, çünkü yazar Ukraynalı analog - "pechera" verir. yakında.

Ziyaretçiler, Chronicler Nestor Masalı metninde (çalışma dili Slav Kilisesi'dir) neden eski manastırın sadece Pechersk olarak adlandırıldığını sorabilir. Eski Rus kroniklerinin en iyi uzmanlarından biri olan Profesör Vasily Yaremenko, bunun sadece kanıt olduğunu iddia ediyor. konuşulan dil Yazar Ukraynalıydı. Bu nedenle, “Ukraynaca kelime hazinesi Povistia'da zengin bir nehir gibi akıyor: canlı, iyi, arkadaşlar, kalın, pechera…” - diyor profesör.

Ve Mikhail Drahomanov, 1878'de Paris'teki bir edebiyat kongresindeki bir raporda şunları söyledi: “Nestor Chronicle'a, Igor'un Kampanyası Hakkında Söze vb. gelince, bu eserler yerel yaşamın doğrudan meyveleriydi. eski Ukrayna. Bu eserler Ukrayna edebiyatını başlatıyor.”

3. Rehberler, “Peter Mogila, Kiev ve Galiçya Metropoliti” diyor. Aslında, Mezarın adı farklı geliyordu - Kiev Büyükşehir, Galiçya ve Tüm Rusya. Açıkçası, başlığın son bileşeni örtbas edildi çünkü (bugünkü Rusya) o zaman Peter Mogila'nın "Tüm Rusya" topraklarıyla hiçbir ilgisi yoktu.

doktor felsefi bilimler Zoya Khizhnyak, metropolitanı "Hıristiyan öğreniminin ilkeleri konusunda Ukrayna Kilisesi'nin büyük bir reformcusu" olarak adlandırıyor. "Ortodoks İnanç İtirafı" ve "Trebnik" (17. ve 18. yüzyıllarda Avrupa'da 25 kez yayınlandı) çalışmaları Ukrayna ilahiyat okulunun dünya çapında tanınmasına yol açtı.

4. "Bu avize kral tarafından tapınağa sunuldu..." - rehberlerin bildireceğinden emin olabilirsiniz. Ve Ivan Mazepa hakkında tek bir kelime yok (belki de Litvanyalılarla yapılan geziler hariç).

Ancak şanlı hetman, Mağaralar Manastırı tarihindeki en büyük hayırsever ve bağışçıydı ve hala öyle. Bu, Bendery Komisyonu'nun Mazepa'nın bağışlarıyla ilgili raporundaki rakamlarla kanıtlanmıştır: “Pechersky Manastırı'nın kubbesini yaldızlamak için 20.500 altın, manastırın etrafındaki duvar için bir milyon, Pechersky Manastırı için büyük bir çan ve çan kulesi - 73.000 altın, büyük bir gümüş şamdan, altın bir kase ve İncil'in aynı çerçevesi ... » Hetman örneğini takiben, idaresinden albaylar da, pahasına Aşağı Lavra'da kiliseler inşa edilen harekete geçti.

Mazepa'nın çağdaşı olan bir Lavra keşişi, "Onun gibisi asla olmadı ve asla olmayacak" diye yazdı.

Ve yanılmadı, çünkü şimdiye kadar hiç kimse Mağaralar Manastırı ile ilgili iyi işlerinde hetman'ı geçmedi.

5. “1718'de Lavra'da bir yangın çıktı. Sebebi, keşişin hücresindeki mumlarla ilgili ihmaldir. Belfry'de bulunan kütüphane yandı.

Tarihçi Igor Girich, yangının diğer nedenlerine de dikkat çekiyor: “Ünlü Kiev tarihçisi Başrahip Peter Lebedintsev tarafından tutulan yangının görgü tanıklarına göre, Lavra, Moskova'dan keşiş gibi giyinmiş haberciler tarafından ateşe verildi. Büyük bir arşiv ve kütüphane yandı, Litvanya prenslerinin, Ukraynalı feodal beylerin ve hetmanların mektupları telef oldu. Yangın, Lavra'nın bağımsız Ukrayna siyasi ve manevi yaşamının yazılı hafızasını yok etti. Asırlık tarihi boyunca, Kiev-Pechersk Lavra birden fazla saldırıdan kurtuldu, birden fazla kuşatmaya dayandı, birçok kez yıkıldı, yakıldı, ancak bu talihsizliklerin hiçbiri eşsiz Lavra yazılı anıtlarına bu kadar zarar vermedi.

6. “Kutsal yerlere gömülmek büyük bir şereftir. Bu onur, yalnızca yaşamları boyunca kendilerini doğru işler ile taçlandıranlara verildi ”diyor rehberler, turistleri Iskra ve Kochubey'in mezar yerine (Mazepa'nın ihbarının yazarları) yönlendiriyor.

Size sorayım, ihbarlar ne zamandan beri salih amellerin ayrılmaz bir parçası oldu?

Sonuçta, Dördüncü Ekümenik Konseyin kurallarına göre, ihbar büyük bir günahtır, çünkü bunun için bir kişi kiliseden aforoz edilir, komünyon ve aforoz edilir.

Turun bu noktasında tarihçi Igor Girich'ten alıntı yapmak çok uygun: “Ukrayna için ideolojik olarak en zararlı olanı, Albaylar Kochubey ve Iskra'nın Göğe Kabul Katedrali yakınlarındaki yeniden cenaze töreniydi. Bu tarihi şahsiyetler, Moskova'ya bağlılığın bir modeli olarak hizmet etti; örneklerinde onlarca nesil sadık Küçük Ruslar yetiştirildi. Milletine saygısızlık örneğidirler” dedi.

7. “Kont Rumyantsev-Zadunaisky'nin mezar taşı burada. Heykel görüntüsü, Kiev Belediye Meclisi pahasına restore edildi.

Kiev yönetiminin bu kişiyi (para harcama anlamında) bu kadar çok işaret ettiğini Ukrayna'ya hangi hizmetler için bulamadık?

Ancak turun bu noktasında, aşağıdakileri bildirmek mantıklı: Litvanya'nın Ukrayna büyükelçisi Petras Vaitiekūnas, Litvanya prensliği zamanından seçkin bir komutan olan Prens Konstantin Ostrozhsky'nin mezar taşını restore etmek için inisiyatif aldı. “Moskova'yı Tatarlarla birlikte bıraktıktan sonra, onlara karşı 63 zafer yazdı” - bu kitabeden. Prens Ostrozhsky'nin en ünlü zaferlerinden biri Orsha savaşındaydı. Bu, 1514'te, Rus prensinin komutasındaki (25.000 kişilik) Polonya-Litvanya ordusunun 40.000 kişilik Moskova ordusunu ezici bir yenilgiye uğrattığı zaman oldu.

“Ostrozhsky cömertçe Ortodoks kiliseleri inşa etti ve dekore etti, altlarındaki çocuklar için okullar açtı ve böylece Rus eğitimine başladı” - Nikolai Kostomarov prensi böyle tanımladı.

Bu arada, Litvanya hükümeti anıtın Prens Ostrozhsky'ye restorasyonu için 44.000 avro sağlamaya karar verdi. Rezervin bilim adamlarının da bu projede yer aldığını biliyoruz. Neden susturuyorsun?

8. “3 Kasım 1941'de Varsayım Katedrali havaya uçtu. Bunu kimin yaptığı Lavra'nın büyük sırrı olmaya devam ediyor, ”diyor rehberler, Messerschmitts ve Alman askerlerinin yürüyen sütunlarıyla videonun altında.

Bir an sonra, turistlere zaten savaştan sonra Varsayım Katedrali'nin kalıntılarının altından çıkarılan altın kupalar, maaşlar, değerli taşlarla haçlar gösteriliyor. Sadece beş bin birim.

Soru ortaya çıkıyor: Kiev dairelerinden bulaşık, mobilya ve hatta giysi çıkaran Almanlar neden tüm hazineleriyle birlikte katedrali havaya uçurdu? Alman silahları, askerler ve subaylar?

Hem Göğe Kabul Katedrali'ni hem de Khreshchatyk'i kimin yıktığına dair bilgiler uzun süredir açık kaynaklarda kamuoyuna açıklanmış, birçok makale ve çalışma yazılmıştır. Onları tekrar satmayacağız, sadece Google'a gidin.

Sadece, şimdi SBU'nun Bölgesel Devlet İdaresi'nde saklanan Wehrmacht'ın 29. Kolordu karargahının bir Alman subayının günlüğünden alıntı yapacağız.

"Güzel sabah Mavi gökyüzü, Biraz soğuk. Antik Lavra'nın güzelliğinin tadını çıkarmak için kaleye gittik. General von Armin ile kısa bir görüşmeden sonra Dinyeper'a gittik. Nehrin ortasına ulaştıklarında, sanki gök gürlemiş gibi aniden korkunç bir patlama duydular. Kalenin önünde devasa bir kum ve taş çeşmesi yükseldi ve kısa sürede öfkeli bir doluyla kıyıya ve nehre düştü. Henüz ne olduğunu bilmesek de bunun Rusların sadistçe davranışlarından biri olduğunu hissettik. Bundan hemen sonra, güneyde askeri liman bölgesinde başka bir korkunç patlama duyduk. Döndüğümüzde kaledeki talihsizliğin detaylarını öğrendik. İlk olarak, bir topçu gözlem noktasının bulunduğu kalenin önündeki alan patladı ve uçaksavar silahı. Patlama birçok subay, astsubay ve askeri elimizden aldı. Aralarında arkadaşım Albay von Seydlitz var.

Kiev-Pechersk Lavra'nın Yeniden İnşa Edilen Varsayım Katedrali

Sovyetlerin, baltalama gerçeğini gizlemek için mümkün olan her yolu denediği bilinmektedir. tarihi anıtlar Enkazın altında binlerce sivilin öldüğü Kiev. Bu yüzden bu vandalizm için Nazileri suçladılar. Lavra'nın Alman komutanlığının emriyle soyulduğu ve imha edildiğine dikkat çeken “Olağanüstü Devlet Komisyonu Raporu” bile yayınlandı. Bu arada, ünlü yeraltı işçisi Ivan Kudrya, merkeze verdiği raporlardan birinde ısrarla Kiev'in işgalciler tarafından yok edildiği mesajını içeren broşürler dağıtmasını istedi. Kudrya'nın raporunda yazdığı gibi bu tür kartpostallar, "insanlarda özel bir izlenim bırakıyor ve onlara daha fazla mücadele için ilham veriyor."

Bu nedenle, Lavra rehberlerinin NKVD broşürlerinin tezleriyle neden hala Ukraynalı ve yabancı turistlere “ilham verdiği” bir sır olarak kalıyor.

9. İki yıl önce, rezervin topraklarında yeni bir nesne ortaya çıktı - "Diamond Pysanka". Açıklama levhasının gösterdiği gibi buna “çalışanlar, ortaklar, öğrenciler, gönüllüler” katıldı. Nesnenin (16.000 ayna parçacığından oluşan) üretimine uygun fonların gittiği açıktır. Neden burada yararlı olduğu belli değil. Diamond Pysanka nesnesi hangi Hıristiyan erdemlerini veya manastır geleneklerini sembolize edebilir? Aksine, Peder Theodosius'un Hayatının 33. Sözünde, keşişin "şeytani mülkler olarak" ele geçirip fırında yaktığı hazine ve mülk kültüne "günahın göz yumması" denir.

Kiev-Pechersk Lavra topraklarında "Diamond Pysanka"

Kuşkusuz, bir elmas pysanka'nın sergide bir yere, örneğin Mezhygorsk “altın somunu” ile yerleştirilmesi kıyaslanamayacak kadar daha iyi olurdu.

Rezervin sevgili çalışanları, paralı ortaklarınız varsa, Onufrievskaya Kulesi'ni restore etmek için bu fonları kullanmanızı tavsiye ederiz.

Onufrievskaya kulesi

Ya da en azından Ulusal Yaban Hayatı Sığınağı giriş biletleri statüsüne layık bir pul.

Yukarıda - Viyana Sanat Müzesi'ne bir bilet. Alt (soldan sağa): bilet ulusal rezerv"Kiev-Pechersk Lavra" ve Fora mağazasından bir çek (benzer görünüyorlar) ve Ulusal Koruma Alanı "Sofya Kiev" için bir bilet

Ve sonuncusu. Beş gezi sırasında, "ulusal türbe" veya "" ifadesini hiç duymadık. Ulusal hazine". Ve bu nedenle, rezervde ne tür bir katılımın Ulusal statüsüne sahip olduğunu hiç anlamadılar?

Referans için: 16 Haziran 1995 tarihli Ukrayna Cumhurbaşkanı N451/95 sayılı Kararnameye göre, ulusal statü, ulusun entelektüel potansiyelini kullanma faaliyetlerinde en yüksek performansı elde eden Ukrayna kurumlarına (kurumlarına) verilir. , Ukrayna'nın ulusal canlanma ve kalkınma fikrini hayata geçirmek, devlet dilini tanıtmak.. .

Rus-Ukrayna kilise anlaşmazlığı tamamen manevi bir alandan mülkiyet alanına taşındı.

31/07/2018 tarihinde Pryamiy TV kanalında konuşan Kiev Patrikhanesi UOC başkanı Filaret, birleşik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin tanınmasından sonra hem Kiev-Pechersk hem de Pochaev Lavra'nın kendisine devredileceğini söyledi. , UKROP, Vesti-UA'ya atıfta bulunarak raporlar.

“Moskova Patrikhanesi'nin Ukrayna'da mülkü yok. Örneğin, Kiev-Pechersk Lavra'yı, Pochaev Lavra'yı ele alalım - bu kimin malı? Ukrayna devletinin mülkü. Ve devlet, mülkünü Moskova Patrikhanesi Ukrayna kilisesinin kullanımına devretti. Ancak burada Ukrayna kilisesi tanındığında, Lavra - hem biri hem de ikincisi - Ukrayna kilisesine devredilecek ”diye açıkladı Patrik Filaret.

Moskova Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi adına Patrik Filaret'e cevap bu örgütün basın sekreteri Vasily Anisimov tarafından verildi: inşa edildi." Anisimov, “Filaret'in açıklamaları yasal açıdan tamamen saçma ve gülünç” dedi ve Moskova Patrikhanesinin Kiev'deki gayrimenkul haklarını kanıtlamak için analojilere başvurdu: “Her mülkün kendi tarihi vardır, bu Hukuki bir terimdir ve herkes çok iyi bilir ki, eğer eviniz alındıysa ve siz yerleştiyseniz, o zaman bu ev oğlunuza iade edilecektir, ancak onu almak isteyen herkese değil. Ve otosefalinin bununla ne ilgisi var?”

Tabii ki burada otosefalinin bununla bir ilgisi var, çünkü Kiev-Pechersk Lavra'yı sadece bir Ortodoks tapınağı ve kültürel miras alanı olarak değil, aynı zamanda gayrimenkul olarak da düşünürsek, o zaman Ukrayna devletine aittir. bir kuruluşun veya başka bir kuruluşun kullanımına devretmek de dahil olmak üzere mülkünü elden çıkarma hakkı. Ve tarih hakkında, Vasily Semenovich boşuna hatırladı, çünkü Kiev-Pechersk Lavra 1051'de kuruldu ve Moskov kasabası ilk olarak 1147'de Ipatiev Chronicle'da, yani neredeyse bir yüzyıl sonra kısaca bahsedildi. Bu nedenle, Moskova Patrikhanesi temsilcilerinin gayrimenkul konusundaki bu anlaşmazlıkta tarihe dokunmamaları daha iyidir.

Ukrayna Ortodoks Kilisesi için otosefali elde etmeye gelince, bu sürecin Ukrayna yetkilileri ve özellikle Kiev Patrikhanesi UOC inananlarına bir tomos vaat eden Petro Poroshenko tarafından beklenenden çok daha uzun ve zor olduğu ortaya çıktı. Rusya'nın vaftizinin 1030. yıldönümünde otosefali.

Tomos Pyotr Alekseevich'in boşuna beklediği Ekümenik Patrik Birinci Bartholomew, yetişkin bir adam (78 yaşında) ve rendelenmiş. Moskova ile karmaşık ilişki, hem Estonya Ortodoks Kilisesi ile olan durumda hem de Kremlin'in kalbine sevgili “Moskova üçüncü Roma” kavramıyla ilgili olarak defalarca Moskova karşıtı bir pozisyon aldığından, Birinci Bartholomew'in “ teolojik olarak savunulamaz”. Ancak Ekümenik Patrik açıkça Gundyaev'le veya daha doğrusu Putin'le tartışma niyetinde değil. Bu nedenle, Ukrayna yakın gelecekte özlenen otosefali tomoslarını beklememelidir.

SOCIS hizmetinin sosyologlarının anketlerine bakıldığında, Ukrayna vatandaşlarının %31.7'si Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin otosefalisinden yana, %20.7'si karşı, %18.8'i bu konuda hiçbir şey bilmiyor, geri kalanı cevaplamayı zor buldu. Ukrayna, Rusya'nın aksine otoriter bir devlet değildir ve burada fikir birliği yoktur ve olmayacaktır. Bu nedenle, Ukraynalı politikacıların kilise savaşı konusunda zor bir seçimi var. Devam etmesi hızlı bir zafer vaat etmediğinden ve “kilise cephesini” tamamen teslim etmek de imkansız.

Putin için bu kilise savaşı her durumda faydalıdır. Şiddetlenmesiyle birlikte, Bandera rejiminin inananların haklarını ihlal ettiği konusunda tüm dünyaya bağıracak olan bilgi araçlarını tüm gücüyle açar. Kiev geri çekilirse, Gundyaev'in beşinci kolunun Ukrayna'daki etkisi artacaktır. İdeal olarak, Avrupa'nın Ukrayna seçimine, devletin laik doğasında bir artış ve herhangi bir kilisenin toplum üzerindeki etkisinde kademeli bir azalma eşlik etmeliydi. Ne yazık ki, savaş koşullarında toplumun laikleşme süreci yavaşlıyor, bu nedenle yakın gelecekte Rus-Ukrayna kilise cephesinde değişiklikler beklenmiyor.

Kiev-Pechersk-Lavra neden bu kadar lakaplı? .. Tarihsel önemi nedir? .. Ne tür aziz mumyaları var?) @@@*****TANNI==ANNA*****@@@ en iyi cevap
bağlantı
Kiev-Pechersk Lavra, Rusya'da kurulan ilk manastırlardan biridir. 1051 yılında Lubech'in yerlisi olan keşiş Anthony tarafından Bilge Yaroslav altında kuruldu. Mağaralar Manastırı'nın kurucu ortağı, Anthony - Theodosius'un ilk öğrencilerinden biriydi. Prens Svyatoslav II Yaroslavich, manastıra mağaraların üzerinde bir plato sundu. taş tapınaklar, resimler, hücreler, kale kuleleri ve diğer binalar ile dekore edilmiştir.
Şu anda, aşağı Lavra Ukrayna'nın yetkisi altında. Ortodoks Kilisesi(Moskova Patrikhanesi) ve yukarı Lavra - ulusal Kiev-Pechersk tarihi ve kültürel rezervinin yetkisi altında.



Kaynak: Kiev-Pechersk Lavra - Rusya'daki ilk manastırlardan biri

cevap Nörolog[aktif]
kesinlikle, en iyi soru bir dalda

cevap emmek[guru]
Kiev Pechersk Lavra, 1051 yılında kurulmuş bir Ortodoks manastırıdır.
Merkezi cazibe, 900 yıldan fazla bir süredir içinde bulunduğu mağaralardır. bozulmaz bedenler manastırın kurucuları - rahipler Anthony ve Theodosius, şifacı Agapit, tarihçi Nestor, Ilya Muromets ve Mağaraların diğer 118 azizinin kalıntıları.
Oluşturdukları keşiş topluluğu, kısa sürede Prens İzyaslav'ın dikkatini çekti ve dağda bir manastır inşa etmelerine izin verdi.
Topluluk yavaş yavaş büyüdü ve Anthony'nin 1073'teki ölümünden sonra 100 keşişi içeriyordu.
Theodosius, Anthony'nin kutsamasıyla, manastırın ana revaklarını yakındaki bir dağa transfer ederek, Yunan Stüdyosu modelini izleyerek manastırda katı bir tüzük başlattı.
Pechersky adında - mağara kelimesinden
Lavra, doğrudan patriğe bağlı en büyük erkek Ortodoks manastırlarının adıdır.

cevap küçük rus[guru]
Pecherskaya'yı tekrar konuşma veya yazma.
Bir önceki patrik böyle söyledi. Pskov bölgesindeki Pechora Manastırı ile benzetme yaparak.
Pechersk'in Lavra'sı. Çünkü keşişler mağaralarda yaşardı. (pecherakh - eski ve şimdiki gibi
Ukrayna dili). Ve bulunduğu şehrin semtine ikinci heceye vurgu yaparak Pechersk denir.

Tarihçi Keşiş Nestor tarafından anlatıldı.

Tanrı seven Prens Yaroslav, Berestovo'yu ve orada bulunan Kutsal Havariler Kilisesi'ni sevdi ve birçok rahibi yanında tuttu. Aralarında Hilarion adında bir rahip, kibar bir adam, kitap kurdu ve daha hızlı bir adam vardı. Berestovo'dan Dinyeper'e, eski Mağaralar Manastırı'nın şimdi olduğu tepeye gitti ve orada dua etti. Burada büyük bir orman vardı. Hilarion kendine bir mağara kazdı, küçük bir tane, iki sazhen ve Berestovo'dan gelince, saatleri buraya gömecek ve gizlice Tanrı'ya dua edecekti. Sonra Tanrı, Hilarion'u St. Sophia, ancak bu mağara kaldı.

Aynı zamanda, Lubech şehrinden bir meslekten olmayan belirli bir kişi yaşadı. Ve Tanrı, dolaşmayı onun kalbine koydu. Kutsal Dağ'a (Athos) gitti, oradaki manastırları gördü ve hepsini dolaştıktan sonra manastıra aşık oldu. Ve manastırlardan birine geldi ve başrahipten ona bir manastır simgesi koyması için yalvardı. Dinledi, ensesini okşadı ve ona bir isim verdi: Anthony. Ona talimat veren ve bir keşiş olarak yaşamayı öğreten başrahip ona şöyle dedi: “Rusya'ya dön ve Kutsal Dağ'dan gelen kutsama seninle olsun! Sizin sayenizde Rusya'daki keşişler çoğalacak." Onu kutsadı ve "Esenlik içinde git" diyerek onu serbest bıraktı.

Anthony Kiev'e geldi ve nerede yaşayabileceğini düşünmeye başladı. Manastırlara gitti, ama -zaten Tanrı'yı ​​memnun etti- onları sevmiyordu. Ve Tanrı'nın ona yaşaması için göstereceği yeri arayarak vahşi doğada ve dağlarda yürümeye başladı. Ve Hilarion'un mağara kazdığı tepeye geldi ve buraya aşık oldu. Buraya yerleşti ve gözyaşları içinde Tanrı'ya dua etmeye başladı: “Rabbim! Beni bu yere kur ve Kutsal Dağ'ın ve beni gıdıklayan başrahipimin bereketi orada olsun. Ve burada yaşamaya başladı, Tanrı'ya dua etti, kuru ekmek yedi ve ardından iki günde bir su içti; mağarasını kazdı ve böylece gece gündüz dinlenmeden, sürekli bir çalışma, gece nöbeti ve dua içinde yaşadı. Sonra iyi insanlar onu öğrendi, ona geldi, ihtiyaçları olanı getirdi. Ve şöhret onun hakkında büyük bir adam olarak geçti ve nimetler ve dualar istemek için ona gelmeye başladılar. o öldüğünde Büyük Dük Yaroslav ve oğlu Izyaslav iktidara gelip Kiev'de oturdular; - Anthony, Rus topraklarında zaten yüceltildi. Ve Izyaslav hayatını öğrendi ve kutsama ve dua istemek için bir ekiple ona geldi. Antony herkes tarafından tanındı ve herkes ona saygı duydu. Ve kardeşler ona gelmeye başladılar ve o onları aldı ve onları tonladı. 12 kardeş topladı; büyük bir mağara kazdılar - harap bir manastırın altında bir mağarada bile sağlam olan bir kilise ve hücreler. Kardeşler bu şekilde toplandıklarında, Anthony onlara şöyle demeye başladı: “İşte kardeşler, Tanrı sizi, yerel başrahipin beni gıdıkladığı Kutsal Dağ'ın kutsaması ile birleştirdi ve ben de sizi gıdıkladım. Öncelikle Tanrı'dan ve ikinci olarak Kutsal Dağ'dan bereketler üzerinize olsun! Sonra dedi ki: “Şimdi kendi başına yaşa. Sana bir başrahip tayin edeceğim ve kendim başka bir dağa tek başıma gideceğim: Ben zaten inzivaya alıştım. Ve Varlaam hegumen'i atadı ve gitti ve şimdi yeni manastırın altında olan dağda başka bir mağara kazdı. Orada öldü, 40 yıl boyunca erdem içinde yaşadı, kalıntılarının bugüne kadar bulunduğu mağaradan hiç ayrılmadı.

Bu arada, kardeşler başrahipleriyle birlikte bir mağarada yaşıyorlardı ve zaten birçoğu olduğunda, mağaranın dışına bir manastır inşa etmeye karar verdiler. Ve kardeşler ve başrahip Anthony'ye geldiler ve ona dediler ki: "Baba, kardeşler o kadar çoğaldılar ki bir mağaraya sığması imkansız. Mağaranın dışına küçük bir kilise koymamız Allah'ın emri ve duanız olsun. Ve Antony onlara emretti. Ona boyun eğdiler ve En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü adına mağaranın üzerine küçük bir kilise yerleştirdiler. Ve Tanrı, Chernorizianları Tanrı'nın Annesinin dualarıyla çoğaltmaya başladı. Sonra kardeşler, başrahiple istişare ederek bir manastır inşa etmeye karar verdiler. Ve yine Anthony'ye gittiler ve şöyle dediler: "Baba, kardeşler çoğalıyor ve biz bir manastır inşa etmek istiyoruz." Anthony sevindi ve “Tanrı her şeyi korusun! Kutsal Meryem Ana'nın ve Kutsal Dağın babalarının duası sizinle olsun! Ve bunu söyledikten sonra, kardeşlerden birini Prens İzyaslav'a ona şunu söylemesi için gönderdi: “Prensim, Tanrı kardeşleri çoğalttı, ama yer küçük. Mağaranın üstündeki şu dağı bize verir misin?” Bunu duyan İzyaslav seve seve kocasını gönderir ve onlara bu dağı verir. Başrahip ve kardeşler büyük bir kilise kurdular, manastırı bir çitle çevrelediler ve birçok hücre kurdular ve kiliseyi bitirdikten sonra ikonlarla süslediler. Böylece Pechersk Manastırı başladı.

Kardeşler bir mağarada yaşadıkları için Pechersky olarak adlandırıldı; Bu manastır, Kutsal Dağ'ın kutsamasından gitti. Manastır zaten inşa edildiğinde ve oradaki başrahip Varlaam olduğunda; İzyaslav, Aziz Demetrius manastırını inşa ettirdi ve Varlaam'ı oradaki başrahibeye devretti, manastırını daha da yükseltmek ve zenginlik ümidiyle. Birçok manastır krallar, boyarlar ve servet tarafından kuruldu; ama onlar gözyaşı, oruç, namaz, gece nöbeti gibi değildirler. Anthony'nin artık ne altını ne de gümüşü vardı, ama daha önce de söylediğim gibi her şeyi gözyaşları ve oruçla elde etti. Varlaam, St. Demetrius manastırına gittiğinde; Kardeşler danıştıktan sonra Elder Anthony'ye gittiler ve “Bize bir başrahip atayın” dediler. "Kimi istiyorsun" dedi. Ve dediler ki: "Allah kimi istiyor, sen de." Ve Antonius onlara dedi: Aranızda Theodosius'tan daha itaatkar, daha uysal, daha alçakgönüllü kim var? Bırakın o sizin başrahipiniz olsun.” Kardeşler sevindiler, ihtiyarın önünde eğildiler ve Theodosius'u başrahip olarak üzerlerine atadılar; Ve sonra 20 tane vardı. Manastırı kabul eden Theodosius, ona perhiz, büyük oruç ve gözyaşlarıyla dualar getirdi; ve birçok Çernorizliyi kabul etti ve 100 kişinin kardeşini topladı. Sonra manastır tüzüğünü aramaya başladı. Michael, Metropolitan George ile Yunanistan'dan gelen Studian manastırının bir keşişi olarak burada bulundu. Theodosius ondan Studian rahiplerinin tüzüğünü aramaya başladı ve onu bulduktan sonra manastırında kopyaladı ve kurdu: manastır şarkı söyleme, nasıl eğilme, okuma okuma ve kilisede ayakta durma ve tüm kilise düzeni , ve bir yemeğe nasıl oturulacağı ve hangi günlerde ne olduğu - her şey tüzüğe göre. Theodosius bu tüzüğü aldı ve manastırında tanıttı ve diğer manastırlar ondan alındı; ve bu nedenle Pechersk Manastırı'nın onuru diğerlerinin üzerindedir. Böylece Theodosius manastırda yaşadı, erdemli bir yaşam sürdü, manastırın kurallarına uyarak ve kendisine gelen herkesi kabul etti. Sonra ona zayıf, değersiz bir köle olarak geldim ve beni kabul etti. O zaman 17 yaşındaydım. Ben de bunu yazdım ve Pechersky Manastırı'nın olmaya başladığı yılı koydum.

Notlar:

1. Pechera'nın eski telaffuzuna göre.
2. Yıllıklarda tüm bunlar 1051 yılı altında anlatılmaktadır.