Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmadı neden ilk simge oldu? Görüntü simgeleri mucizevi bir şekilde kaydedildi

Elle Yapılmayan Kurtarıcı Simgesi - İsa Mesih'in tarihteki ilk simgesi

Kutsal Gelenek bize, Mesih'in Kendisi tarafından yaratılan bu ilk ikonun hikayesini anlatır. Hıristiyanlığın en önemlilerinden biri olan Kurtarıcı Elle Yapılmayan simgesinin tarihini okuyun.

İnsanlık tarihinde İsa Mesih'in ilk simgesi olan "Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmamış" görüntüsü

Simgelerden önce dua eden insanlar, simgelerin nereden geldiğini, simge saygı geleneğinin ne zaman ve kim tarafından kurulduğunu nadiren düşünürler. Görüntünün önündeki dua bize o kadar tanıdık geliyor ki sonsuz gibi görünüyor. Bu arada, İncil'de Mesih hiçbir zaman ikonlardan bahsetmedi. Ancak Kutsal Gelenek bize Mesih'in yarattığı ilk simgenin hikayesini anlatır - insan eliyle yapılmamıştır, ancak mucizevi bir kökene sahiptir, bu yüzden ona Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı denir (Spa kelimesi " Kurtarıcı", tüm insanları günahın köleliğinden kurtarmış olarak Mesih'in unvanı). Bu görüntü uzun zamandır insanlık tarafından korunmuş, uzun bir geçmişi ve derin teolojik önemi vardır.

Elle Yapılmayan Kurtarıcı Simgesi, Hıristiyanlığın en önemlilerinden biridir. Makalede, ilk ikonun nasıl yapıldığını, ondan hangi mucizelerin yaratıldığını, ikon boyama sanatı için önemini ve “Kurtarıcı Elle Yapılmamış” versiyonları arasındaki farkın ne olduğunu öğreneceksiniz. çapak üzerinde” (Mandylion) ve “boyunda” (Ceramidion).

Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın yaratılış ve hürmet tarihi

İncil'de ve apostolik mektuplarda, Mesih'in görünüşü hakkında kesinlikle hiçbir açıklama yoktur. Bununla birlikte, Rab'bin tüm simgeleri bize Tanrı-insanın aynı imajını gösterir (Tanrı'nın Annesinin O'nun suretindeki simgeleri bile birbirinden daha güçlü bir şekilde farklıdır). Bu, tam olarak Mesih'in kendi ikonunun mucizevi yaratılışıyla açıklanmaktadır. bunun tarihi inanılmaz olay Romalı tarihçi Eusebius tarafından Filistinli, bir Hıristiyan ve Suriyeli Keşiş Ephraim tarafından kaydedildi - kutsal bir münzevi Suriye çölü. Belge gerçek tarihi kaynak, Eusebius'un tasvirleri sayesinde, o dönemin Roma İmparatorluğu'nun yaşamına dair birçok günlük detay bize ulaştı.

Eusebius, Mesih'in yaşamı boyunca O'nun görkeminin ve mucizelerinin diğer ülkelere bile yayıldığını yazdı. Avgar adlı Edessa şehrinin hükümdarı (şimdi Türkiye'de), Mesih'e bir hizmetçi ve yetenekli bir sanatçı gönderdi. Avgar yaşlı bir adamdı ve bacaklarının eklemlerindeki bir hastalıktan büyük ölçüde acı çekti. Onun için dua etmesini ve hastalığı iyileştirmesini istedi ve Mesih'in kendisini görmek için (hastalık nedeniyle bunu yapamadı ve henüz Rab'bin görüntüleri yoktu), sanatçıya Mesih'i doğadan çizmesini söyledi. Öyleydi yaygın uygulama Roma İmparatorluğu'nda: portrelerin yaratılması ve doğadan büstlerin modellenmesi. İsa'nın dünyevi yaşamının olduğu dönemde sanat, chiaroscuro yardımıyla tasvir etmek için yeterince gelişmişti: birçok kişi, ikon resminin şematik özelliklerinin, resim görüntülerinin yaratıcıları tarafından yetersiz anlaşılmanın sonucu olduğuna inanıyor, ancak bu böyle değil; ikon resminin, ters perspektif ve sembolizm tekniklerinden oluşan kendi çizim dili vardır.

Kralın elçileri Mesih'e şifa için bir istek ilettiğinde, Rab, havarilerinden birinin Edessa'yı ziyaret edeceğini ve halkını Yeni Ahit öğretisinin ışığıyla aydınlatacağını vaat etti. Şu anda, kralın sanatçısı Mesih'i denedi ve çizemedi. Sonra Rab'bin Kendisi bir havlu (Tserkonov Slavonik “ubrus” da bir mendil) aldı ve yüzünü onunla sildi - mendilin üzerine Rab'bin Yüzü basıldı. Bu yüzden bu görüntüye Eller Tarafından Yapılmadı denir: insan eli O'nu boyaların yardımıyla tasvir edemezdi, ancak Rab'bin lütfu, Kendi enerjisi ve gücü görüntüyü yarattı. Muhtemelen bu görüntü, fotoğraftaki gibi İsa Mesih'in Yüzünün göründüğü Torino Kefeni'ne benziyordu.

Böylece Kurtarıcı'nın yaşamı boyunca bile ilk simge ortaya çıktı. Kraliyet elçileri Edessa'ya kumaş üzerine harika bir görüntü verdi. Mucizevi Image-Mandylion (Yunanca - kumaş üzerinde) kral tarafından büyük bir tapınak olarak saygı görmeye başladı. Ve İsa'nın Yükselişinden sonra, şehir kutsal Havari Thaddeus tarafından ziyaret edildiğinde, başka bir tarihçi olan Caesarea Procopius'a göre, Kral Abgar'ı iyileştirdi, Hıristiyanlığı vaaz etti ve birçok mucize gerçekleştirdi. Daha sonra Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmadı imgesi Edessosluları koruyan bir şehir tapınağı haline geldi ve şehir kapılarının üzerine Edessa'nın sancağı olarak yerleştirildi. Birkaç yüzyıl boyunca, ondan önceki dualar aracılığıyla birçok mucize gerçekleştirildi ve vakanüvis Antakyalı Evagrius, Edessa'nın onun sayesinde düşman kuşatmasından mucizevi bir şekilde kurtulduğunun kanıtlarını kaydetti.

Ne yazık ki, Abgar'ın torunlarından biri pagan ve put kırıcı oldu. Saygıdeğer görüntüyü yıkımdan korumak için Edessa'nın Hıristiyanları, ikonu duvara taşlarla yerleştirdi. Görüntü o kadar uzun süre saklandı ki, zulümden kurtulan Hıristiyan nesli artık tapınağın yerini hatırlamıyordu. sadece sırasında yeni savaş VI yüzyılda, kasaba halkının kurtuluş için dua etmesinden sonra, şehrin piskoposu bir rüyada görüntünün saklandığı bir yer gördü. Duvar kaldırıldığında, Mesih'in yüzünün de taşlara basıldığı ortaya çıktı (Kilise Slavonik'te “kafatasında”). Daha önceki yüzyıllarda kurulan küçük lambada mucizevi bir şekilde yanmaya devam etti.

Her iki görüntü de ibadet nesnesi haline geldi. Taşlara basılan simgeye Ceramidion adı verildi ve bir tapınağa yerleştirildi ve Mandalion, inananlar tarafından yılda sadece iki kez ibadet için çıkarıldığı şehir katedralinin sunağına aktarıldı.

11. yüzyılın sonunda Bizans ordusu şehri kuşattı ve imparatora teslim olmayı talep etti. Barış karşılığında, Konstantinopolis halkı onlara Mucizevi İmge Elle Yapılmamış - Mandalion'u vermeyi teklif etti. Edessa sakinleri kabul etti ve ikon Konstantinopolis'e transfer edildi. Ve bu gün - yeni stile göre 29 Ağustos - şimdi kilise tatili. Bu, Üçüncü, Ekmek veya Cevizli Kurtarıcı, Edessa'dan Konstantinopolis'e Eller Tarafından Yapılmayan Mesih İmajının transferinin anıldığı gün. Rusya'da bu gün, ekmek hasadı tamamlandı ve köylülerin kutsadığı toplama için fındık olgunlaştı. Liturjiden sonra, yeni hasatın unundan pişmiş ev yapımı ekmek ve turtalar kutsandı.

1011'de Batı Kilisesi'nden bir sanatçı, Eller Tarafından Yapılmayan Görüntüden kumaş üzerine bir liste yaptı. Gerçek görüntü olan "vero eikon" adı altında Roma'ya transfer edildi ve "Veronica'nın Plakası" adıyla tanındı. Bu listeden mucizeler de meydana geldi, Katolik Kilisesi'nde Rab İsa Mesih'in kapsamlı bir ikonografisinin temelini oluşturdu.

Ne yazık ki, mucizevi Mandylion bu güne kadar hayatta kalamadı. Sırasında haçlı seferi 1204'te Haçlılar tarafından yakalandı ve efsaneye göre kaçıranların gemisiyle birlikte boğuldu.

Mandylion asla Rusya'ya getirilmedi, ancak mucizelerle yüceltilen listeler vardı. Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın en eski Rus simgesi XII yüzyıl ve muhtemelen Novgorod'da yazılmıştır. Üzerinde kumaşın görüntüsü yoktur, bu nedenle görüntü Ceramidion'a atfedilir (Elle Yapılmayan Görüntünün bu tür ikonografisine “Kafatasındaki Kurtarıcı” denir). Sanat tarihçilerine göre bu simge, Edessa'nın mucizevi görüntüsüne yakındır. Belki de listesi, Vaftizinden sonraki ilk yüzyıllarda Prens Vladimir tarafından Rusya'ya getirildi. Görüntü, Moskova Kremlin'in saygın bir tapınağıydı ve şimdi Tretyakov Galerisi'nde bulunuyor.

Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın ikonografisinin özellikleri

İsa tarafından Kral Abgar için yaratılan ve Edessians tarafından korunan simgenin açıklaması, bize tarihi kanıtlardan gelmiştir. Bugün sanatçıların bir sedye üzerinde tuval yaptıkları gibi, ubrus'un - Yüzün damgasını taşıyan kumaşın - ahşap bir çerçeveye gerildiği bilinmektedir.

Simge, boynu olmayan, saçlarla O'nu çevreleyen yalnızca Mesih'in Yüzünün bir görüntüsüdür - gerçekten de, bir kişi kendini yıkayıp çenesine kadar bir havluyla kurulamış gibi.

Belki de bu, özellikle Mesih'in Yüzüne, özellikle de gözlerine odaklanan tek simgedir. Simgenin tanınması ve özel bir izlenimi, Kurtarıcı'nın Yüzünün görüntüsünün simetrisi tarafından da yaratılır. Görüntüdeki Mesih'in gözleri genellikle yana bakar, bu da Tanrı'nın bir kişi için sağlayışını gösterir. Eğik görünüm, Evrenin Gizemi'nin anlaşılmasıyla dolu yüz ifadesini ruhsallaştırır. Sanat eleştirmenleri, Novgorod'un Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı listesini, mükemmel güzellik içinde Eski Rusya ve antik çağ, içinde altın bölümün oranlarını ve simetri idealini bulun - böyle bir görüntü Rab'bin Mükemmelliğini ve yarattığını gösterir.

Simgeye bakarken bir izlenim ve dualı bir ruh hali yaratmada önemli bir rol, Kurtarıcı'nın Yüzünün ifadesi ile oynanır: O'nun üzerinde geçici duygular yoktur, Yüz sadece manevi barışı, saflığı, günahsızlığı yansıtır.

Novgorod listesi nadirdir: daha sık Elle Yapılmayan Kurtarıcı'nın simgelerinde bir Mandalion veya “Ubrus'taki Kurtarıcı” tasvir edilir. İsa'nın yüzü, çeşitli kıvrımlar, üstte düğümler ve hatta kumaşın uçlarını tutan Melekler ile beyaz bir kumaşın arka planına karşı altın bir parlaklıkta ortaya çıkar (bazen amacı kenarları boyunca çizgili bir havlu olarak bile vurgulanır) . Daha az yaygın olarak, Yüz, gerçek tuğlanın arka planına karşı veya sadece altın bir arka plana karşı gösterilir.

İkon boyama ve teoloji gelenekleri için Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı simgesinin anlamı

6. yüzyılda Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı imgesinin mucizevi görünümü, ikon resmi için büyük bir itici güçtü. Tam olarak ikonoklazm döneminde ortaya çıktı (o zamanlar, ikonların saygısı için Hıristiyanlar bile öldürüldü, ikonların kendileri acımasızca yok edildi - bu yüzden bize Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından bu kadar az görüntü geldi), Mesih'in Kendisi tarafından ikon üretme geleneğinin kurulmasının hatırası, sapkınlarla olan anlaşmazlıklarda en önemli argüman haline geldiğinde. Simge, manevi dünyaya açılan bir penceredir, Prototip'in (Mesih, Tanrı'nın Annesi, azizler) bir görüntüsüdür, bu sayede onur öder ve Kendisine döneriz. Bu nedenle “İkona dua” veya “Tanrı'nın Annesi Kazan” demek tamamen doğru değildir: simgenin önünde dua ederler ve Tanrı'nın Annesinin simgelerine örneğin: Kazan Simgesi denir. Tanrının annesi.

İlk yüzyıllarda, simge, teolojik olana ek olarak, “okuma yazma bilmeyenler için İncil” işlevini de taşıyordu - herkes bir kitap satın alamazdı, yüzyıllar boyunca çok pahalıydılar. Bununla birlikte, bugüne kadar birçok görüntü, Rab'bin, azizlerinin veya Tanrı'nın Annesinin hayatından olayların örnekleridir.

Kumaş üzerinde mucizevi bir şekilde kalan Mesih'in Yüzü izi, ikon resminin İlahi ilkesini hatırlatır. Kurtarıcı'nın Yüzünün görüntüsü herkese talimat verir Ortodoks Hristiyan YANIT: Kişinin Tanrı ile kişisel bir ilişkisi olmalıdır. Dua, kendi sözlerinle bile, Ayinlerde Tanrı ile Komünyon Ortodoks Kilisesi, hayatınızı Mesih'in öğretilerine göre değiştirmek - bizi zaten yeryüzünde bulunan Cennetin Krallığına getiren şey budur. Herhangi bir ayin veya ritüel yok özel sözler komplo duaları yardımcı olmaz. Cennetin Krallığında Mesih ile birlikte yaşamak için, O'nu burada, yaşamlarımızda tanımamız gerekir. Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın görüntüsü bizi O'nu takip etmeye, Rab'bi bilgelik, nezaket, özveride taklit etmeye çağırıyor - bu, Hıristiyan yaşamının anlamıdır.

Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmamış simgesinin ilk Hıristiyan ikonu olması ilginçtir. temel ifade ikon boyama öğrencilerinin icrası için Mesih'in öğretileri zorunludur. Birçok okulda bu, öğrencilerin ilk bağımsız çalışmasıdır.

"Kurtarıcı Elle Yapılmamış" simgesi için ne dua ediyorlar?

Tanrı'nın Oğlu'nun Dünya'daki yaşamı, Enkarnasyonun gizemi, Kilise Babalarının birçok kitabında yorumlanan İncil'de ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Rab kendini insan günahları için bir kurban olarak verdi ve Dirilişinde tüm insan ırkını cennete geri döndürerek ölümün kendisini yendi. Bu nedenle, azizler - kutsal yardımcılarımız - ve Tanrı'nın Annesi için dualarımızın önemine rağmen, Tanrı'nın Kendisine yönelmek zorunludur. günlük dua. Kilisenin her gün sabahları okumayı ve akşam duaları, Rab'be ve Göksel Güçlere dönerek.

Her ihtiyaçta Rab'be dua ederler:

• Hastalıklardan iyileşme hakkında;


• Sizin ve sevdiklerinizin ihtiyaçlarında Allah'ın merhameti hakkında;


• Sağlığınız, akrabalarınız ve çocuklarınız hakkında;


• İş, refah konusunda yardım hakkında;


• Ö doğru seçim doğru yaşam kararları vermek;


• Günahlardan ve kötü alışkanlıklardan kurtulmak hakkında.

Tanrı ile dua eden bir diyalog yürütün, eylemlerinizi Mesih'in örneğiyle ölçün, daha sık olarak Tanrı'nın Kendisinin ne söyleyeceğini hayal edin, eylemlerinizi görün ve düşüncelerinizi duyun - sonuçta O, Her Şeyi Bilen'dir. Herhangi bir hatadan umutsuzluğa kapılmayın, İtiraf için tapınağa acele edin ve Komünyon Ayini'nde Tanrı ile (Ortodoks literatüründe okumak daha iyi olan uygun hazırlıkla) birleşin. Hiçbir durumda simgeler komplolarda, kehanetlerde, ritüellerde kullanılmamalıdır. İletişim yalnızca Tanrı ve O'nun azizleri, Melekleri ile olmalıdır - medyumlar, "halk şifacıları" ve büyücüler yalnızca kötü ruhlar Kimse melek sipariş edemez.

Hayatınızdaki yardımı için Tanrı'ya şükredin: İsteklerinize cevap verdi, ifade edildi ve ifade edilmedi - hayattaki birçok mutlu olayı hatırlayın. Rab gerçekten hayatımızı daha iyiye doğru yönetir, yeteneklerimizi gösterir ve her şey için Tanrı'ya şükretmeye yol açar. Ve zorluklar karşısında alçakgönüllülük, şu anda dua ile ve kötülük olmadan Tanrı'ya dönmek, kurtuluşumuzun ve ruhun yetiştirilmesinin, kişisel gelişimin anahtarıdır. Allah'ı hoşnut eden bir yaşam için çaba göstermeli, kiliseyi ziyaret etmeli, hizmette dua etmeli, insanlara yardım etmeli, komşularımızın günahlarını ve hatalarını bağışlamalı ve çatışmalarda sakin davranmalıyız.

Rab büyük bir Güçtür ve büyük aşk, sadece inanmanız gerekir - bu, O'na hayatınız ve ruhunuzla güvenmeniz anlamına gelir. Yüce olan Mesih, gönüllü olarak, insanlığın geçmiş ve gelecekteki günahlarını evren tarihinden silmek için Haç üzerinde aşağılanmaya, işkenceye ve korkunç acılara gitti. Rab İsa'nın öğretisi, tövbeye, tüm insanların birbirine olan sevgisine, korkunç günahkârlara bile şefkat ve acımaya çağrıdır.

Hem kendi sözlerinizle hem de Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı suretinin önünde Rab İsa Mesih'e dua edebilirsiniz. kilise duaları. Bu görüntüden önce, Müjde'de Mesih'in Kendisi - "Babamız" sözlerinden kaydedilen Rab'bin Duası daha sık okunmaya değer. Ayrıca sabah ve yatmadan önce, yemeklerden önce ve herhangi bir işe başlamadan önce de okunabilir.

"Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmadı" simgesinin önünde İsa Mesih'e dua, aşağıdaki metne göre çevrimiçi olarak Rusça olarak yapılabilir:

İyi Rabbimiz İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu! içindesin eski zaman, dünyevi hayatın boyunca, Etin, Kutsal su ile yıkandı ve bir kese ile yüzün silindi, mucizevi bir şekilde Yüzün bu havluya tasvir edildi, Hastalığı iyileştirmesi için Edessa Kralı Abgar'a göndermesi için onu kutsadın.
Şimdi, bizler, zihinsel ve bedensel hastalıklardan muzdarip günahkar kullarınız, Yüzünüzü arıyoruz, Lord ve mezmur yazarı Davut'un kralı ile alçakgönüllü bir ruhla dua ediyoruz: bizden yüz çevirme, ama öfkeni al Kullarından uzak, Güçlü Yardımcımız ol, bizi reddetme ve bizi yalnız bırakma. Ey Merhametli Rab, Kurtarıcımız! Lütfunla canlarımıza yerleş ki, kutsallıkta ve hakikatte, yeryüzünde yaşayarak biz olalım. gerçek oğulları ve kızların ve Krallığının mirasçıları, neredesin, Bize Başlangıçsız Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte veren Tanrımızın tüm merhametlerini sonsuza dek yüceltmeyi bırakmayacağız.
Tanrı! Ben senin kabınım: beni Kutsal Ruhunun armağanlarıyla doldur! Senin yardımın olmadan, içim boş ve lütuf sahibi değilim, çoğu zaman her türlü günahla dolu. Tanrı! Ben senin geminim, beni bir sürü hayırla doldur. Tanrı! Ben senin geminim: tutkular yerine beni sana ve imajına olan sevgiyle doldur - komşum. Amin

İyi ve Merhametli Rab sizi korusun!

İkon ressamlarının kutsal imgeler yarattığı bilinmektedir. Yani zamanın başlangıcından beri olmuştur. Rab'bi, Tanrı'nın Annesini veya herhangi bir çileciyi tasvir eden bir simgeyi boyamak için, alışılmadık bir sanatçının belirli bir zihin durumuna gelmesi, oruç tutması ve bundan önce dua etmesi gerekir. O zaman onun yarattığı yüz, Yaradan ve onun azizleriyle haklı olarak bir iletişim aracı olarak hizmet edecektir. Ancak tarih, sözde varlıkların varlığından bahseder. mucizevi simgeler. Örneğin, birçok insan "" gibi bir şey duyar. Benzer şekilde, Kurtarıcı'nın yüzünü sildiği kumaşa mucizevi bir şekilde basılmış olan İsa Mesih'in imajını belirlerler. 29 Ağustos'ta Ortodoks Hıristiyanlar, bu tapınağın Edessa'dan Konstantinopolis'e taşınmasına adanmış bir tatili kutluyorlar.

Kutsal Kurtarıcı'nın Kökeni

Kutsal görüntünün ortaya çıkışı, bir hükümdarın mucizevi iyileşmesinin hikayesiyle yakından bağlantılıdır. Mesih zamanında, Suriye'nin Edessa şehrinde Abgar adında bir adam hüküm sürdü. Talihsiz kişinin tüm vücudunu ele geçiren cüzzam hastasıydı. Neyse ki Abgar, İsa Mesih'in gerçekleştirdiği mucizeler hakkında söylentiler duydu. Tanrı'nın Oğlu'nu göremeyen Edessa hükümdarı bir mektup yazıp arkadaşı ressam Ananias ile birlikte o anda Mesih'in bulunduğu Filistin'e gönderdi. Sanatçı, Öğretmen'in yüzünü tuvalde yakalamak için bir fırça ve boya kullanmak zorunda kaldı. Mektup, İsa'ya hitaben cüzzamlı bir hastayı iyileştirmek ve iyileştirmek için bir istek içeriyordu.

Hananya Filistin'e vardığında Tanrı'nın Oğlu'nun etrafını sardığını gördü. büyük miktar insanlar. Ona yaklaşmanın bir yolu yoktu. Sonra Ananias uzakta yüksek bir taşın üzerinde durdu ve Öğretmen'in bir portresini çizmeye çalıştı. Ancak sanatçı başarısız oldu. O anda, İsa, ressamın kendisini çağırdığını fark etti, ikincisini şaşırttı, onu adıyla çağırdı ve mektubu Abgar'a verdi. Suriye şehrinin hükümdarına, hastaları iyileştirmesi ve gerçek imanı öğretmesi için öğrencisini yakında göndereceğine söz verdi. Sonra İsa insanlardan su ve havlu getirmelerini istedi - bir ubrus. Kurtarıcı'nın isteği kabul edildiğinde, İsa yüzünü suyla yıkadı ve bir bezle sildi. Herkes Öğretmenin İlahi Yüzünün tuvale nasıl basıldığını gördü. İsa ubrus'u Ananias'a verdi.

Ressam eve, Edessa'ya döndü. Hemen Avgar'a, üzerinde Tanrı'nın Oğlu'nun yüzünün yazılı olduğu bir ubrus ve Mesih'in kendisinden bir mektup verdi. Hükümdar, türbeyi bir arkadaşının elinden saygıyla kabul etti ve ciddi hastalığından hemen iyileşti. İsa'nın hakkında konuştuğu öğrenci gelene kadar yüzünde sadece birkaç iz kaldı. Çok yakında geldi - 70 Saint Thaddeus'un havarisi olduğu ortaya çıktı. İsa'ya inanan Abgar'ı ve tüm Edessa halkını vaftiz etti. Suriye şehrinin hükümdarı, alınan şifa için minnettarlık içinde, Eller Tarafından Yapılmayan Görüntüye şu sözleri yazdı: "Tanrım, sana güvenen herkes utandırılmayacak." Sonra tuvali süsledi ve şehir kapılarının üzerindeki bir niş içine yerleştirdi.

Tapınağın Konstantinopolis'e taşınması

Kasabalılar uzun süre İsa'nın Eller Tarafından Yapılmamış İmajına saygı duydular: şehir kapılarından her geçtiklerinde ona tapıyorlardı. Ancak bu, Avgar'ın torunlarından birinin hatasıyla sona erdi. İkincisi, Edessa'nın hükümdarı olduğunda, putperestliğe dönüştü ve putlara tapmaya başladı. Bu nedenle surdan elle yapılmayan Mesih suretini kaldırmaya karar verdi. Ancak bu emir yerine getirilmedi: Edessa Piskoposu, Rab'bin saklanmasını emrettiği bir vizyon gördü. muhteşem görüntü insan gözünden. Böyle bir işaretten sonra, din adamı, din adamlarıyla birlikte geceleri şehir surlarına gitti, İlahi'nin yüzü ile ubrus'un önünde bir lampada yaktı ve onu tuğla ve kil tahtalarla döşedi.

O zamandan beri uzun yıllar geçti. Şehrin sakinleri büyük tapınağı tamamen unuttular. Ancak 545 olayları durumu kökten değiştirdi. Belirtilen anda Edessa, Pers kralı I. Khozroy tarafından kuşatıldı. Sakinler umutsuz bir durumdaydı. Ve sonra Tanrı'nın Annesi, yerel piskoposa ince bir rüyada göründü ve İsa'nın Eller Tarafından Yapılmayan İmajını örülmüş duvardan almayı emretti. Bu tuvalin şehri düşmandan kurtaracağını tahmin etti. Piskopos hemen şehir kapılarına koştu, tuğlalarla kapatılmış bir niş buldu, onu söktü ve Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'yı, önünde yanan bir lambayı ve bir kil tahtaya basılmış Yüzün görüntüsünü gördü. Taahhüt edildi alayı türbeyi bulmanın şerefine ve Pers ordusu geri çekilmek için yavaş değildi.

85 yıl sonra Edessa Arapların boyunduruğu altına girdi. Ancak Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'ya tapan Hıristiyanlar için engel oluşturmadılar. O zamana kadar, Ubrus'taki İlahi Yüz'ün ünü Doğu'ya yayılmıştı.

Sonunda, 944'te, İmparator Konstantin Porfirogenitus, olağandışı ikonun bundan sonra Ortodoksluğun başkenti olan Tsargrad'da saklanmasını istedi. Bizans hükümdarı, tapınağı o sırada Edessa'da hüküm süren emirden satın aldı. Hem Elle Yapılmayan Resim hem de İsa'nın Abgar'a yazdığı mektup, İstanbul'a onurla nakledildi. 16 Ağustos'ta türbe, En Kutsal Theotokos'un Pharos Kilisesi'ne yerleştirildi.

Rab'bin kutsal imajının diğer kaderi

Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'ya daha sonra ne oldu? Bu konudaki bilgiler oldukça tartışmalıdır. Bir efsane, Haçlıların Konstantinopolis'te (1204-1261) hüküm sürdüklerinde Mesih'in İlahi Yüzü ile ubrus'u çaldıklarını söylüyor. Başka bir efsane, El Yapımı Olmayan İkon'un Cenova'ya göç ettiğini ve burada hala Havari Bartholomeos'un onuruna manastırda tutulduğunu iddia ediyor. Ve bunlar sadece en parlak versiyonlar. Tarihçiler tutarsızlıklarını çok basit bir şekilde açıklıyorlar: Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı, temas ettiği yüzeylerde defalarca izler bıraktı. Örneğin, biri Ananias, Edessa'ya giderken ubrus'u duvara gizlemek zorunda kaldığında “seramik üzerinde” ortaya çıktı, diğeri bir pelerin üzerinde göründü ve Gürcü topraklarında sona erdi. Önsözlere göre, El Yapımı Olmayan Dört Kurtarıcı bilinmektedir:

• Edessa (Kral Abgar) - 16 Ağustos;
• Camulian - fenomenin tarihi 392'dir;
• imparator Tiberius döneminde ortaya çıkan bir görüntü - ondan Saint Mary Synclitikia şifa aldı;
• yukarıda bahsedilen seramik kaplıcaları - 16 Ağustos.

Rusya'da türbenin saygı görmesi

29 Ağustos şöleni, Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü bayramında kutlanır ve aynı zamanda “Üçüncü Kurtarıcı” veya “Tuval Üzerinde Kurtarıcı” olarak da adlandırılır. Bu görüntünün Rusya'da saygı görmesi 11.-12. yüzyıllarda başladı ve 14. yüzyılın ikinci yarısında en yaygın hale geldi. 1355'te Büyükşehir Alexy, Konstantinopolis'ten Moskova'ya Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı simgesinin bir kopyasını getirdi. Özellikle bu tuvalin saklanması için bir tapınak atıldı. Ancak kendilerini tek bir kiliseyle sınırlamadılar: çok geçmeden ülke genelinde Rab İsa Mesih'in Yapılmamış İmajına adanmış tapınakların ve manastır manastırlarının inşası başladı. Hepsi "Spassky" adını aldı.

“Çünkü İnsanoğlu canlar gelmedi
insanları yok et, ama onları kurtar” (Luka 9:56)

- İsa Mesih'in yüzünü sildiği tahtaya mucizevi bir şekilde basılmış olan Rab'bin ve Kurtarıcımızın görüntüsü. Menaion'da ortaya konan Geleneğe göre, cüzam hastası olan Augar V Ukhama, arşivcisi Hannan'ı (Ananias) Mesih'e, Mesih'ten Edessa'ya gelmesini ve onu iyileştirmesini istediği bir mektupla gönderdi.

Hannan bir sanatçıydı ve Avgar ona, Kurtarıcı gelemezse, en azından O'nun suretini yazıp ona getirmesini söyledi. Hannan, İsa'yı kalın bir kalabalıkla çevrili buldu; daha iyi görebileceği bir taşın üzerinde durdu ve Kurtarıcı'yı tasvir etmeye çalıştı.

Hannan'ın portresini yapmak istediğini gören İsa su istedi, yıkandı, yüzünü bir bezle sildi ve O'nun sureti bu kumaşa basıldı. Kurtarıcı, bu tahtayı gönderene cevaben bir mektupla alması emriyle Hannan'a verdi.

Bu mektupta, Mesih, kendisi için gönderildiğini yerine getirmesi gerektiğini söyleyerek Edessa'ya gitmeyi reddetti. İşini tamamladıktan sonra öğrencilerinden birini Abgar'a göndermeye söz verdi. Portreyi alan Avgar, ana hastalığından iyileşti, ancak yüzü hala hasarlıydı.

Pentecost'tan sonra 70 kişiden biri olan kutsal Havari Thaddeus Edessa'ya gitti, Abgar'ın şifasını tamamladı ve onu Hıristiyanlığa dönüştürdü. Avgar, resmi tahtaya yapıştırdı ve şehir kapılarının üzerindeki bir niş içine yerleştirdi ve oradaki idolü oradan kaldırdı.

Gün 16/29 Ağustos 944 Bizans'ta “Kutsal Mandylion” (AGION MANDYLION'A) ve Eski Rusya'da “Kutsal Ubrus” olarak adlandırılan, İsa'nın Eller Tarafından Yapılmayan görüntüsünün tarihinde en önemli hale geldi. Bu günde, arifesinde değerli bir kalıntı uzak Suriye şehri Edessa'dan ciddiyetle Konstantinopolis'e transfer edildi, imparatorluğun diğer önemli türbeleri arasında Büyük Saray'ın kutsal kilisesine yerleştirildi.

Bu andan itibaren, belki de Bizans dünyasının ana kalıntısı haline gelen Mandylion'un pan-Hıristiyan yüceltilmesi başlar. Hac açıklamalarında Konstantinopolis'teki türbe listelerinde, sürekli olarak ilk yerlerden birini işgal ediyor.

İNSAN TARAFINDAN YAPILMAMIŞTIR
Troparion, 2. ton

En saf suretin önünde eğiliyoruz, ey İyi Olan, / günahlarımızın bağışlanmasını diliyoruz, Mesih Tanrı: / iradenle, çarmıhta bedenen yükselmeye razı oldun, / evet, kurtar beni, yaratmış olsan bile o, düşmanın işinden. / Ty'ın minnettar çığlığıyla: / Dünyayı kurtarmaya gelen Kurtarıcımız, tüm sevinçleri doldurdun.

Kontakion, 2. ton

Anlatılmaz ve İlahi insana bakan, / tarif edilemez Baba Sözü, / ve görüntü yazılmamış, / ve Tanrı'nın yazdığı muzaffer, / sahte enkarnasyonuna öncülük ediyor, / şeref, onu öpüyor.

ihtişam

Seni, / Hayat Veren Mesih'i / ve senin en saf yüzünü / muhteşem hayal gücünü yüceltiriz.

büyütme yok

Seni, / Hayat Veren Mesih'i / ve kutsal suretini / bizi kurtardığın / düşmanın işinden yüceltiriz.

Eller Tarafından Yapılmayan Rab'bin Resminin Günü Sözü

Elleriyle tuval üzerine yapılmamış yüzünü terk eden Kurtarıcımız İsa Mesih'in onuruna kutladığımız bu gün, kardeşler, bizleri O'nun insan ırkına olan tarif edilemez sevgisinden ve merhametinden bahsetmeye teşvik ediyor.

“Baba'nın görkeminin nuru” (İbr. 1:3) ve “görünmez Tanrı'nın sureti” (Kol. 1:15) olarak, ezelden beri bağrında yaşadığı, insan oldu ve görünür oldu. , tüm tükenmez ilahi rahmet ve sevgi kaynağına açılıyor .

Sürekli insanlarla çevrili, herkesi Kendine çağırdı, huzur vermeyi vaat etti, ruh ve beden rahatsızlıklarını iyileştirdi ve öğretisinin anlaşılmaz tatlı sözleri ve İlahi yüzünün alışılmadık derecede uysal görünümü ile herkesi Kendine çekti.

Mesih'in gelişinden önce yaşayan pagan dünyasının insanlarının kalpleri sevgiyi bilmiyordu, çünkü kalplerinin tüm yaşamı ruh ve beden için yıkıcı olan tutkular ve ahlaksızlıkların hizmetinde tükenmişti.

Kurtarıcı'nın gelişine hazırlanan ve Tanrı'nın sevgisinin ne olduğunu çok az anlayan Yahudi halkı bile, Rab'bin dünyevi yaşamı boyunca Mesih'in seçilmiş havarileri hala dünyevi şan arzusundan kurtulmadılar. , karşılıklı kıskançlık, Öğretmenlerine karşı inanç eksikliği.

Ve işte, yeryüzünde yaşayan tüm insanlara, kederden eriyen kalplerde İlahi sevginin sessiz nefesini somutlaştıran, kötülüklere hizmet eden ruhlara teselli veren, bu hizmetin getirdiği yükün ağırlığını onlara hissettiren O ortaya çıktı. onlara, ilahi yasanın neşesi ve hafifliği. Herkes O'nu dinlemeyi ve hastalıklarından kurtulmayı ya da hayatın tutkularından ve acılarından bitkin düşen ruhunu O'ndan gelen sevginin nefesine açmayı arzu ediyordu.

Önlerinde sürekli olarak Kurtarıcı'yı teselli eden, iyileştiren, yetiştiren ve sevgisiyle karşı konulmaz bir şekilde kendine çeken bu insanların hayatı ne kadar güzel ve kutsanmıştı! Gördüklerini gören gözleri gerçekten kutsanmıştı, birçok peygamber ve kralın görmek ve duymak istedikleri, görmedikleri ve duymadıkları halde (Luka 10:23-24)!

İnsan sevgisi insanların hayatını bu kadar neşeli, mutlulukla dolduruyorsa, o zaman, insan ırkına olan sevgisinden dolayı Kendisini İnsanoğlu olarak adlandıran, Tanrı'nın Kendisi olan O'nunla birlikte olan insanlar kaç kez daha kutsanmıştır. O'nun İlahi yaşamının ve görkeminin tüm doluluğunda şimdiye kadar dünya tarafından bilinmeyen!

Hieromartyr Thaddeus (Varsayım)

Rabbimiz İsa Mesih'in Elleriyle Yapılmayan Görüntüye Akathist

Kondak 1

Ey İyi Olan, En Saf İmgenize boyun eğiyoruz, günahlarımızın bağışlanmasını istiyoruz, Mesih Tanrı, iradenle, eti Haç'a götürmekten memnun oldun, ama yaratmış olsan bile işten kurtardın. Düşmanın umuduyla Sana haykırıyor: Rab Tanrı, Kurtarıcım, bana doğru eğilenlere gel ve tedavi edilemez hastalığımı iyileştir.

Edessa prensi Abgar alçakgönüllülükle, "İsa, Kurtarıcım," diye dua etti, "bana gel ve yıllardır çektiğim tedavisi olmayan hastalıklarımı iyileştir.

Onu taklit ederek ve günahkâr cüzam hastalığına yakalanmış olarak duaya sesleniyorum: Rabbim, Rab, bana senin büyük merhametinle merhamet et ve merhametinin çokluğuna göre fesadımı temizle. Rab, Kurtarıcım, beni günahımdan merhametinin çiyiyle yıka ve beni günahımdan temizle. Tanrım, yüzünü günahlarımdan çevir ve tüm kötülüklerimi temizle. Tanrım, içimde temiz bir kalp yarat ve rahmimde doğru bir ruh tazele.Ya Rabbi, beni huzurundan ayırma ve Kutsal Ruhunu benden alma.

Kondak 2

Edessa'lı Abgar'ın sevgisini ve inancını görünce, ey ​​Rabbim, ona ecu yazdın: “Ne mutlu sana Abgar, beni görmeyen ve Bana iman eden, müritimi göndereceğim ve o seni iyileştirecek ve ebediyen verecek. sana ve seninle birlikte olanlara hayat versin.” Ey Tanrım, merhametini bana ağlayarak gönder: Alleluia.

Ikos 2

Akıl, Rab'bin ubrusunun İlâhî yüzüne ekleyerek kendi suretini nasıl tasvir ettiğini, arzusunu yerine getirerek onu Abgar'a nasıl gönderdiğini, gizemi kavrayamaz. Bu büyük sevinçle dolsun, Mesih'in suretine boyun eğin. Bugün de O'na hürmetle tapınıyoruz, dua ve inançla çağırıyoruz: Rabbim, Rabbim, ağzımı aç ve ağzım senin hamdini ilan edecek, Rabbim, Rabbim, bana kurtuluş sevincini geri ver ve beni Egemen Ruh ile güçlendir. . Tanrım, yalnızca sana karşı günah işledim ve senden önce kötülük yaptım, merhametine göre, bana merhamet et, Rabbim, Rab, Kurtarıcım, ruhumun kederine bak ve bana yardım etmek için acele et. Tanrım, Tanrım, beni duy ve beni tüm üzüntülerden kurtar.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

Kondak 3

Sevginin ve sevincin gücüyle dolup taşan Abgar, dünyanın Kurtarıcısı'nın Eller Tarafından Yapılmamış suretine boyun eğdi ve hastalıklarından şifa bulmuştur; imanla haykırarak, "Tanrım, sana güvenen utandırılmayacak." Bunu bize öğreterek, bizi daima Rab'bin merhametine yükselt ve O'na şarkı söyle: Hallelujah!

Ikos 3

Düşmüş insan ırkını seven Sen, Mesih Tanrı, öğrencilerinden biri aracılığıyla Aşer'i günahın karanlığından çağırdı ve ruhunu senin gerçeğinin ışığıyla aydınlattı. Günahın derinliklerinden bana haykır, ben de sana ağlayarak haykırayım:

Tanrım, Tanrım, bana şefkat gözyaşları ver, onlarla sana yalvarmama izin ver - tüm günahlarımı sona ermeden temizle, Tanrım, İlahi ilmin ışığıyla ruhumu aydınlat ve beni merhametinden başka bir şeyle Krallığına yönlendir, benim Tanrım, Tanrım, aydınlanmam ve Kurtarıcım Sana başvurdum, bana isteğini yapmayı öğret. Rabbim, Rabbim, Allah'ım, kalbimi aydınlat ve ondan kötü olanın fitnesini uzaklaştır ve beni kurtuluş yoluna ilet. Rabbim, duamı geri çevirme ve beni işit, lütfunla kalbimi korkunla güçlendir. Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

EL YAPILMAYAN kurtarıcı, simge XIII yüzyıl*

Kondak 4

Bir tutku fırtınası ve hayatın endişeleri beni boğar ve ölümün dehşetiyle kucaklanan kalbim Ty'a haykırır: Tanrım, dünyada bana yardım eden, eski Abgar gibi beni kurtaran ve bağışlayan kimse yok. Ty: Alleluia'yı söylemesi için.

Ikos 4

Ya Rab, Yahudilerin Senden nefret ettiğini ve Sana kötülük yapmak istediklerini işiten Abgar şöyle yazar: "Yalvarırım, yanıma gel ve benimle yaşa." Bu sevgiyi taklit ediyorum ve düşüşümün derinliklerinden yükselerek Sana cesaretle dua ediyorum, Tanrımız Mesih:

Tanrım, Tanrım, ruhumun evine gir ve benden ayrılmaz bir günahkar olarak kal. Kalbimin Tanrısı, gel ve beni sonsuza dek seninle birleştir. Rabbim, Ya Rabbi, ruhumu sana kenetledin, gel ve kalbimi sevinçle doldur.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

Kondak 5

Rab'bin adıyla gelene ne mutlu! Bugün, bize gelen Kurtarıcı'ya kalbimizin kapılarını açarken, şefkatle diyoruz: Alleluia.

Ikos 5

Ey Rab, mahvolanların hepsine harika sözler söyledin: "Yüreğin sıkıntı çekmesin ve korkmasın; Tanrı'ya inan ve Bana inan ve senin için hazırlanmış olan krallığı evrenin temelinden miras al. dünya." Ama günahımı düşünerek Sana dua ediyorum, Kutsanmış, kalbimi güçlendir ve zihnimi aydınlat, Sana yalvarıyorum: Rabbim, Tanrım, bana bak ve gözlerimi aydınlat ki ölümde uyumayayım, Rabbim, Tanrım. İsrail'i Firavun diyarından hidayete erdir, bana kendi yoluna hidayet et ki senin hakikatinde yürüyeyim. Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, sana inanıyorum, inançsızlığıma yardım et, Rabbim, Tanrım, gazabınla beni azarlama ve kötülüklerimden dolayı benden ayrılma.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

Kondak 6

Tanrım, imajına bak, Tanrım, lanetli az'ı kötü işlerimden cesaret edemiyorum, ama bir meyhaneci gibi, inleyerek, Sana Tanrı'ya yalvarıyorum, beni, günahkarı Ferisilerin ikiyüzlülüğünden arındır ve bana öğret. merhametine şarkı söylemek için saf kalp: Alleluia.

ıkos 6

Üzüntümdeki yükseliş, teselli edici sözünüz, Kurtarıcım, “Seni yetim bırakmayacağım, sana geleceğim” dediysen. Bu sebeple, senin hayırseverliğin ümidiyle, umutsuzluğun karanlığından sıyrılıp Sana sığındım: Ya Rabbi, darda ve kederde bana gel, beni yalnız bırakma Rabbim, günahsız , kanunsuzlara atfedilen, beni benden nefret edenlerin elinden kurtar. Rabbim, Rabb'im, beni görünen ve görünmeyen düşmanların siteminden koru. Tanrım, Tanrım, beni bağışla ve beni eskilerin müsrifleri gibi kollarına al.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

Kondak 7

Ey Rab, en saf suretinde harikulade işlerini gösterdin ve tüm dünyevi insanlara mucizevi bir şekilde teselli verdin, onlara hayatın kederli koşullarında merhametine başvurmayı ve Sana sevgiyle şarkı söylemeyi öğrettin: Alleluia.

Ikos 7

Tüm vücut tapınağını taşıyarak ve onu kirleterek, korkunç Kıyamet Günü'nde titriyorum ve dua ediyorum: Bana tövbe kapılarını aç, Hayat Veren ve Davut gibi Sana yalvarıyorum: Rabbim, Lord, duamı duy, beni dinle. dua et ve bana merhamet et. Tanrım, yedi asın, bana anlayış ver ve ruhum yaşayacak. Ya Rab Tanrım, çobanım, kaybolmuş bir koyun gibi yoldan saptım, kulunu ara ve beni kurtar. Lordum, Lord, bana merhamet et, ruhumu iyileştir, çünkü sana karşı günah işledim.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

Kondak 8

Ey Mesih, gelişinin korkunç gününde dehşete kapıldım ve sanki birçok günahım varmış gibi titriyorum, ama Sen, Merhametli Tanrım, sondan önce beni çevir, Tn: Alleluia'yı söyle.

Ikos 8

Her şey düşmüş adam için sevgiydi, ey İsa ve onlara Kutsal İmajını verdi, herkese üzüntü ve keder içinde açıkça dedi, "Ey emek veren ve yükü olan herkes bana gelin, ve ben size huzur vereceğim." Bu uğurda, mahvolarak, cesaretle Sana dua ediyorum, Mesih, şunu söylüyorum:

Rabbim, koruyucum Rabbim, beni bana saldıran düşmanlardan koru. Lordum, Lord, en yüksekte yaşayan ve alçakgönüllülere bakan, beni günahkar olarak gör ve sevincim ol. Lordum, Lord, beni kurtar, dünyevi ayartmaların uçurumunda boğuluyor. Lordum, Lord, kalbimi sıkıntıya sokma ve isminin ikrarından korkmama izin ver. Lordum, Lord, beni bir meyhaneci gibi, bir Kenanlı gibi kabul et, bana merhamet et, merhametine göre bana merhamet et.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 9

Bütün milletler, sevgiyle ve titreyerek gelin, bizi düşmanın işinden kurtaran dünyanın Kurtarıcısı'nın en saf suretine boyun eğelim ve O'na, ölümün ve cehennemin fatihi olan O'na şükran duası ile: Alleluia .

Ikos 9

Hepsi günahkâr cüzamla kaplanmış, Seni yüceltmeye nasıl layık olduğunu merak ediyorum, ey çok merhametli, ama yüreğin inancıyla, Tanrı'nın gerçek Oğlu, alçakgönüllülükle Kutsal Olan'ın suretinin önünde duruyorum, dua ediyor: Rab İsa, sevincim, ver bana, senin merhametinle sevineyim. Rabbim, En İyi Kurtarıcım, kulunu küfürden ve kanunsuzluktan koru. Rabb'im, anlatılmaz Rahmetin, lütfunla öfkeyi ve kalbimi yiyip bitir. Rabbim, tarifsiz saflık, bana kalp ve akıl temizliği ver. Lordum, Tanrım, bir kaftan gibi şarkı söyle, beni kutsa, hayatın acılarıyla kararmış.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

Kondak 10

Kurtarıcıma Merhametli Rab'bim, Rab, Kurtarıcıma Merhametli, Çılgın işlerle zayıflamış ruhumu, İlahi rahmetinle, sanki eski zamanlarda koyunun boyunda zayıflamış gibi kaldır ve kurtuluşa giden yolu yönlendir, şarkı söyleyelim. Ty: Allluna.

Ikos 10

Ebedi Kral, Yorgan, Gerçek Mesih, on cüzzamlıyı temizlemişsin gibi beni tüm pisliklerden temizle ve beni iyileştir, sanki halkçı Zacchaeus'un para seven ruhunu iyileştirmişsin gibi, sana şarkı söylememe izin ver:

Bizim zaaflarımızı kabul eden, hastalığımıza katlanan Rabbim, kalbimin hastalığına şifa ver. Rabbim, Rab İsa, Yardımcım, bana yardım et, çünkü ruhum bu kederden yoruldu. Ey Rabbim, körlere kirpide görsün diye göz bahşeden, bana bir göz ihsan eyle, uysallığını ve sabrını göreyim. Uzun süredir acı çeken Rab, ruhumu kötülerden kurtar ve beni merhametin uğruna kurtar.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

Kondak 11

Sana bütün şefkati getiren ve pişmanlık duyan bir kalple dua eden, beni hor görme, ey ​​En İyi Efendi! Yüzünü çevir günahlarımdan! Ama sana Alleluia ilahisini söyleyen kuldan yüzünü çevirme.

Ikos 11

Gerçek Işık Mesih, dünyaya gelen her insanı aydınlat ve kutsa, bana bak, günahkar ve ahlaksız hizmetkarın ve hayatımı emirlerine göre düzelt ve ruhumu kutsa ki Sana bir dua sunayım:

Rab İsa Mesih, Sen dünyanın Işığısın, ışığınla üzerime parla, Lordum, Lord, Yaşamın kaynağı sensin, ruhuma bozulmaz yaşam ver ve beni emirlerinde onayla. Rab İsa Mesih, sen doğruluğun güneşisin, doğruluğunla ruhumu ısıt ve zihnimi aydınlat. Rabbim Sen benim akıl hocamsın, bana dilediğini yapmayı ve seni bütün kalbimle sevmeyi öğret, Rabbim körlerin gözünü açtın, bana tövbe kapılarını açtın ve cömertçe, tüm günahlarımı temizle.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

iletişim 12

Her şeye gücü yeten lütfunla, kalbimi inanç, umut ve sevgiye yerleştir, tövbe ederek ve emirlerinin aralıksız yerine getirilmesiyle bana Cennetin Krallığına ulaşmayı bahşet, havarilerin yüzleriyle bile şarkı söyleyeceğim: Thee Alleluia.

Ikos 12

Sen, iyi Çoban, herkese ilan et ve var olanlara keder ve keder: Dostlarım, size bir yer hazırlamak için Babama ve Babanıza gidiyorum, ama yine gelip sizi Kendime alacağım. Eğer emirlerimi tutarsan.” Bunu saygıyla dinleyerek cesaret ediyorum ve şiddetli bir kedere dalmış halde Sana gelip dua ediyorum: Rabbim, Rab, Kurtarıcıma Merhametli, mahvolan beni kurtar. Rabbim, Rabb'im, üzerimden küfür, kötülük ve düşmanlık bulutlarını kaldır ve güzel Ruhunla beni hak yoluna koy. Tanrım, Tanrım, ruhumun tesellisi, beni varoluşun kederinde teselli et. Ya Rab Tanrım, adın uğruna beni dirilt ve doğruluğunla ruhumu kederden kurtar. Lord, En Güçlü Kral, krallığına geldiğinde beni hatırla.

Rab Tanrı, Kurtarıcım, yok olan ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştiren bana gel.

kondak 13

Ah, düşmüş bir insanı kurtarmak için dünyaya gelen, en merhametli ve çok iyi Rab Tanrı, Kurtarıcım, beni günah işleyen tüm insanlardan daha fazla küçümseme ve yüzünü benden çevirme, ama bak. ruhumun şiddetli kederinde ve kederinde, gerçeğin ve sevginin Işığında iyileştirin ve onaylayın, hadi Ty'a şarkı söyleyelim: Alleluia!

Ey düşmüş bir adamı kurtarmak için dünyaya gelen En Merhametli Kurtarıcım, yok olmamı ara ve lütfunla ruhumu kutsa, bedenimi temizle ve hayatımı düzelt, ama sana saf bir kalple şarkı söyleyelim: Alleluia.

Ey Merhametli Kurtarıcım, dünyevi ayartmalar ve sıkıntılar denizinde boğulan hizmetkarına bak ve sanki eski Petrus'u lütfunla boğuyormuş gibi, ruhunu kutsa ve emirlerinin yoluna koy, ama onunla saf bir kalp ve ağız Sana sevgiyle haykırıyorum: Alleluia, Alleluia, Alleluia

Namaz

Ah, En İyi Rab İsa Mesih, Tanrımız, Sen insan doğasından eskisin, kutsal suyla yıkayıp, mucizevi bir şekilde, aynı ovma üzerinde, Kendini ve Edessa Prensi Abgar'ı onu bir hastalıktan iyileştirmek için tasvir et, göndermekten memnun oldunuz. Şimdi biz günahkar kullarınız, ruhsal ve bedensel rahatsızlıklarımıza takıntılıyız, Yüzünü arıyoruz ey Rabbim ve Davud'la birlikte ruhlarımızın alçakgönüllülüğünde Yüzünü bizden çevirmemeye çağırıyoruz, ey Tanrım. ve gazapla kullarından sapma, bize yardım eden uyan, bizi reddetme ve bizi terk etme. Ah, Çok Merhametli Rab, Kurtarıcımız, Kendisini ruhlarımızda tasvir eder, ancak kutsallık ve doğruluk içinde yaşarken, oğullarınız ve Krallığınızın mirasçıları olacağız ve böylece Ssbe, Merhametli Tanrımız, Başlangıçsız Babanız ve Tanrımız ile birlikte. En Kutsal Ruh, çağlar boyunca yüceltmeyi bırakmayacağız. Amin

Kutsal Moskova Patriği ve Tüm Rusya Alexy II'nin kutsamasıyla
Conception Manastırı'nda Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı İmajı adına kapı kilisesinin 300. yıldönümüne adanmıştır.

* EL YAPILMAYAN SPALAR, XIII. yüzyıl, Ahşap, gesso, tempera, Yaratılış yeri - Balkanlar, Depo yeri - Sacristy katedral Laon'da. 944 yılında Edessa'dan Konstantinopolis'e taşınan Mandylion, 1204 yılında şehrin Haçlılar tarafından ele geçirilmesi sırasında kaybedildi. 12. yüzyıl fresklerinde yaygın olan bu görüntü, yüzyılın sonunda ikonalarda da karşımıza çıkar. Bu simge, görüntünün en eski sürümlerinden biridir. Piskopos Jacques Pantaleon de Troyes (daha sonra Papa IV. Urban, 1261 - 1264) bu simgeyi 1249'da Roma'da aldı ve bu simgenin kesinlikle bulunduğu Fransa'daki Cistercian manastırı Montreux-en-Thierache'nin başrahibesi olan kız kardeşi Sibylla'ya verdi. 1262'de. Daha sonra 17. yüzyılda, muhtemelen 1658'de, Laon yakınlarındaki Montreux-le-Dame, la Nouvelle manastırına transfer edildi ve 1679'da gümüş bir ayar aldı. 1792'de gemi eritildi ve görüntü bölge kilisesine gönderildi. 1795 yılında, ikon Laon katedraline geldi ve resmi olarak 1807'de katedral kutsallığına transfer edildi.

** 16 Ağustos 944 günü, Bizans'ta “Kutsal Mandylion” (AGION MANDYLION'A) ve Eski Rusya'da “Kutsal Ubrus” olarak adlandırılan, tahtada elle yapılmayan Mesih imajının tarihinde en önemli gün oldu. . Bu günde, bir gün önce uzaktaki Suriye şehri Edessa'dan Konstantinopolis'e ciddiyetle nakledilen değerli kalıntı, imparatorluğun diğer en önemli türbelerinin yanı sıra Büyük Saray'ın kutsal kilisesine yerleştirildi. Bu andan itibaren, belki de Bizans dünyasının ana kalıntısı haline gelen Mandylion'un pan-Hıristiyan yüceltilmesi başlar. Konstantinopolis türbeleri ve hac açıklamaları listelerinde sürekli olarak ilk yerlerden birini işgal ediyor.

Temas halinde

Bunun Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı sırasında olduğunu söylüyorlar. Edessa şehrinin hükümdarı Prens Avgar ciddi şekilde hastaydı. İsa Mesih'in gerçekleştirdiği sayısız şifayı duyan Abgar, Kurtarıcı'ya bakmak istedi. İsa'nın yüzünü boyaması için bir ressam gönderdi.

Ancak sanatçı siparişi yerine getiremedi. Rabbin yüzünden öyle bir parlaklık yayıldı ki, efendinin fırçası O'nun Işığını iletemedi. Sonra Rab kendini yıkadı, tertemiz yüzünü bir havluyla sildi ve üzerinde Mucizevi bir şekilde O'nun Görüntüsü belirdi. Görüntüyü alan Avgar, hastalığından iyileşti.

Bazen bu görüntü, bütün çizgi diğerlerine ise Altın Saçlı (Spa Altın Saçlı) denir, çünkü İsa'nın saçları altın çizgilerle kaplıdır. Halo bir haç şeklindedir ve simgenin neredeyse tüm alanını kaplar. İsa'nın bakışları sola çevrilir. Kayışın üst köşelerinde bir yazı vardır: IC XC.

Ana tapınağını oluşturan Novospassky Manastırı'nda bulunan, elle yapılmayan Kurtarıcı'nın mucizevi görüntüsü, aynı zamanda, Ortodoks Rus halkı tarafından derinden saygı duyulan tüm Rus kilise hazinesiydi.

Batıda, Kurtarıcı Elle Yapılmamış efsanesi, Aziz Veronica'nın Ödenmesi hakkında bir efsane olarak yayıldı. Bunlardan birine göre, Veronica Kurtarıcı'nın öğrencisiydi, ancak her zaman ona eşlik edemedi, sonra ressama Kurtarıcı'nın bir portresini sipariş etmeye karar verdi. Ancak sanatçıya giderken yüzünü mucizevi bir şekilde tahtasına basan Kurtarıcı ile tanıştı. Veronica'nın cübbesine iyileştirme gücü bahşedilmişti. Onun yardımıyla Roma imparatoru Tiberius iyileşti. Daha sonra başka bir seçenek belirir. İsa Golgota'ya götürüldüğünde, Veronica, İsa'nın ter ve kanla kaplı yüzünü bir bezle sildi ve mesele üzerinde gösterildi. Bu an, Rab'bin Tutkusu'nun Katolik döngüsüne dahildir. Benzer bir versiyonda Mesih'in yüzü, dikenli bir taçta ve damlayan kan damlalarıyla yazılmıştır.

Ortodoks Kilisesi'nde, Kurtarıcı'nın yüzü ile ödeme 944'te Edessa'dan Konstantinopolis'e transfer edildikten sonra, 10. yüzyılda Elle Yapılmayan Kurtarıcı İmgesinin yüceltilmesi yayıldı. Eski Rusya'da, Elle Yapılmayan Kurtarıcı, 1156 Spaso-Mirozh Katedrali'nin XII. Yüzyılın tapınak resimlerinde bilinir. ve 1199'da Nereditsa'daki Kurtarıcı.

İkonlara karşı çıkan sapkınlık döneminde, kutsal ikonlar için kan döken ikona hürmet savunucuları, Eller Tarafından Yapılmayan Görüntü'ye bir troparion seslendirdiler. Papa II. Gregory (715-731), ikona hürmetinin gerçekliğinin kanıtı olarak, Doğu imparatoruna, Kral Abgar'ın iyileşmesine ve Edessa'da El Tarafından Yapılmamış İkon'un bir kuyu olarak kaldığına işaret ettiği bir mektup gönderdi. -bilinen gerçek. Rus birliklerinin pankartlarına El Yapımı Değil Simgesi yerleştirildi ve onları düşmanlardan korudu. Rus Ortodoks Kilisesi'nde, bir inananın tapınağa girişinde, diğer dualarla birlikte, Kurtarıcının Elle Yapılmayan İmajının troparionunu okumak için dindar bir gelenek vardır.

Önsözlere göre, Kurtarıcı'nın dört Mucizevi Görüntüsü bilinmektedir:

1) Edessa'da Kral Abgar - 16 Ağustos.

2) Kamuliyen; edinimi, Nyssa'lı St. Gregory (Comm. 10 Ocak) tarafından açıklanmıştır. Kutsal Dağcı Aziz Nikodim'e (1809; 1 Temmuz tebligat) göre, Camulian ikonu 392'de ortaya çıktı, ancak aklında 9 Ağustos'ta Tanrı'nın Annesi imajını vardı.

3) Saint Mary Synclitikia'nın şifa aldığı imparator Tiberius (578-582) altında (Comm. 11 Ağustos).

4) Seramikte - 16 Ağustos.

Göğe Kabulden sonraki şölende gerçekleşen Elle Yapılmamış İmgenin aktarımı şerefine yapılan şölene üçüncü Kurtarıcı, "Tuval Üzerindeki Kurtarıcı" denir. Bu tatilin Rus Ortodoks Kilisesi'nde özel olarak görülmesi, ikon resminde de ifade edildi. Elle Yapılmayan Resmin Simgesi en yaygın olanlardan biridir.

Kurtarıcı'nın kutsal simgesinin mucizeleri.

Kurtarıcı'nın kutsal simgesinin tüm Rusya'da yüceltilmesinin başlangıcını belirleyen ilk mucize, ondan 12 Temmuz 1645'te All-Merhametli Kurtarıcı Kilisesi'ndeki Khlynov (Vyatka) şehrinde ortaya çıktı. Tarihsel kilise belgeleri, Kurtarıcı'nın simgesinin önünde dua ettikten sonra üç yıl boyunca tamamen körlük çeken bir şehir sakini olan Peter Palkin'in iyileştiğini ve görüşünü aldığını doğrulamaktadır. Bundan sonra, görüntüden mucizevi mucizeler birbiri ardına yapılmaya başlandı ve mucizevi görüntünün ünü hızla Rus Topraklarına yayıldı. Simgenin olağanüstü mucizelerini duyduktan sonra, daha sonra Novospassky Manastırı'nın rektörü olan Archimandrite Nikon'un tavsiyesi üzerine hüküm süren dindar egemen Alesei Mihayloviç, simgeyi Moskova'nın Ana See'sine aktarmaya karar verdi. Kraliyet iradesinin yerine getirilmesinde, Patrik Joseph'in nimetiyle, Moskova hegumen başkanlığındaki kutsal simge için Khlynov şehrine bir elçilik gönderildi. Epifani Manastırı Paphnutius.

14 Ocak 1647'de, kelimenin tam anlamıyla Moskova'nın tamamı, Kurtarıcı'nın Eller Tarafından Yapılmayan İmajını karşılamak için dışarı çıktı. Toplantı Yauza Kapısı'nda gerçekleşti. Simge insanlara görünür hale gelir gelmez, tüm Moskova kiliselerinde çanlar çaldı, herkes diz çöktü ve bir şükran hizmeti başladı. Dua hizmetinin sonunda mucizevi görüntü Kremlin'e aktarıldı ve Varsayım Katedrali'ne yerleştirildi. Görüntünün getirildiği Kremlin'in kapılarına o zamana kadar Frolovsky adı verildi, Spassky olarak adlandırılmaya devam etmesi emredildi. Buna ek olarak, kraliyet kararnamesi, kapılardan geçerken herkesin şapkalarını çıkarmasını izledi.

Simge, Novospassky Manastırı'ndaki Başkalaşım Katedrali'nin yeniden inşası tamamlanana kadar Kremlin Varsayım Katedrali'nde kaldı. 19 Eylül 1647'de, katedralin kutsanma günü tayin edilir edilmez, ikon bir alayı içinde ciddiyetle manastıra transfer edildi.

1670 yılında, Kurtarıcı'nın görüntüsü, Stepan Razin'in isyanını yatıştırmak için Don'a giden Prens Yuri'ye yardım etmek için verildi. İsyan bastırıldı ve kraliyet emriyle görüntü, elmaslar, yahontlar ve büyük incilerle süslenmiş yaldızlı bir riza ile süslendi.

13 Ağustos 1834'te Moskova'da korkunç bir yangın çıktı. Sakinlerin isteği üzerine, yangının etrafında giymeye başladıkları Novospassky Manastırı'ndan Kurtarıcı'nın mucizevi bir görüntüsü getirildi. Herkesin gözü önünde, ateşin görünmez bir güç tarafından simgenin taşındığı çizginin ötesine yayılması engellendi. Kısa süre sonra rüzgar dindi ve yangın durdu. O zamandan beri, evde namaz kılmak için görüntü çıkarılmaya başlandı. 1848'de Moskova'yı kasıp kavuran kolera sırasında birçok hasta ikondan mucizevi yardım aldı.

1839'da, ikon, 1812'de Fransızlar tarafından çalınanların yerine değerli taşlarla yaldızlı gümüş bir riza ile süslendi. AT yaz saati görüntü Başkalaşım Katedrali'ndeydi ve kışın Şefaat Kilisesi'ne transfer edildi. Manastırın Nikolsky ve Catherine kiliselerinde vardı tam kopyalar mucizevi bir görüntüden

1917 yılına kadar simge manastırdaydı. Bu kutsal görüntünün şu anda nerede olduğu bilinmiyor. Novospassky Manastırı'nda mucizevi ikonun korunmuş bir kopyası var. Mucizevi simgenin kendisinin daha önce yerleştirildiği Kurtarıcı'nın Başkalaşım Katedrali'nin ikonostasisinin yerel sırasında kalıyor.

VI Ekümenik Konsey'de, “Kurtarıcı bize Kendi kutsal suretini Kendisine göre bıraktı, böylece ona baktığımızda, enkarnasyonunu, acısını, yaşam veren ölümünü ve insan ırkının kurtuluşunu sürekli olarak hatırlayacağız” dedi.

Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı imgesinin ikonografisi.

Kurtarıcı Elle Yapılmaz özel Tip ubrus (tahta) veya kırıklar (fayans) üzerinde yüzünü temsil eden Mesih'in görüntüsü. Ortodoks ikonografik kanonuna göre, Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı, orta yaşlı bir adam şeklinde, orijinal ikon resminin sözleriyle yazılmıştır: beşinciye karşılık gelen “bir koca şeklinde mükemmel”. Eski Rus hesaplaşmasının haftası (28 ila 35 yıl arası) insan hayatı. "Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmamış" simgesi, Kurtarıcı'nın yalnızca İlahi yüzünü tasvir eder. Üstelik bu görüntü farklı olabilir. Rab'bin yüzü ya basitçe bir hale ile yazılmıştır ya da bir ubrus üzerinde tasvir edilmiştir ve bazen melekler ubrus'u tutar.

Tüm bu simgeler “gerçek orijinalden” boyanmıştır. İsa uzun siyah saçlı, ortadan ikiye ayrılmış ve kısa sakallı olarak tasvir edilmiştir. Genel olarak konuşursak, hem Mesih'in saçını hem de sakalı dalgalı yazmak gelenekseldir, ancak Rus ikonlarında bazen ıslak saç gibi düz görüntüler vardır.

"Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmayan" Simgeleri genellikle ana türlere ayrılır: "Ubrus'taki Kurtarıcı" veya basitçe "Ubrus", burada Mesih'in yüzünün hafif gölgeli bir tahta (ubrus) görüntüsüne yerleştirildiği ve "Kafatası Üzerindeki Kurtarıcı" veya sadece "Kurtarıcı", "Seramid". Efsaneye göre, Mesih'in görüntüsü, Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın simgesiyle nişi saklayan fayans veya tuğlalarda belirdi. Bazen, bu tür bir simgede arka plan bir tuğla veya kiremitli duvar resmidir, daha sık olarak arka plan sadece daha fazla verilir. koyu renk Ubrus'a kıyasla.

Hıristiyan geleneği, Eller tarafından yapılmayan Mesih'in İmajını, Üçlü Birliğin ikinci kişisinin insan biçiminde enkarnasyonunun gerçeğinin kanıtlarından biri olarak ve daha dar bir anlamda - ikon lehine en önemli kanıt olarak kabul eder. saygı.

Seni, Hayat Veren Mesih'i büyütür ve en görkemli suret olan En Saf Yüzünün hepsini onurlandırırız.

Art yayınevinin fotoğrafı, Moskova. Baskıdan çoğaltılmıştır: Lazarev V.N. Bizans Resim Tarihi. M.: Sanat, 1986.

İle birlikte. 66¦ 7. Kurtarıcı Elle Yapılmaz 1 . Arkada - Haçın yüceltilmesi

1 “Kenarda” Elle Yapılmayan Kurtarıcının aksine, “kafatasındaki” Kurtarıcı tipi (bkz. the Savior of Nereditsa, L., 1925, pl. XIX). Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı efsanesinin sayısız çeşidi için, bkz. N.V. Pokrovsky. Siysk simge boyama orijinali, hayır. 1, St. Petersburg, 1895, s. 49–52.

Simgenin her iki tarafı da Vladimir'de, belki de farklı ustalar tarafından boyanmıştır. Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı ile ön tarafın Vladimir ressamı, Bizans'ı veya daha doğrusu Kiev modelini kendi tarzında yeniden üretti. Sırttaki haçı yücelten sanatçının, 12. yüzyılın ortalarında Vladimir'de çalışan bir Kievli veya Novgorodian olması mümkündür (bkz. Yuryev Polsky'deki St. George Katedrali'nin Bazı Rölyefleri” . - "Sovyet arkeolojisi", M., 1962, I, s. 142–148).

12. yüzyılın ortaları. Vladimir-Suzdal Rus.

Kurtarıcı'nın başı, tahtanın karesine yazılan artı işaretli yuvarlak bir hale içine alınır. Sola doğru kaldırılmış büyük yuvarlak gözler. Kaşların yüksek kemerleri kavislidir. Çatallı bir sakal ve uzun bir bıyık, yeşilimsi gri bir refty üzerine ince koyu kahverengi çizgilerle yazılmıştır. Alnında bir tutam olan siyah-kahverengi saçlar altın çizgilerle süslenmiştir. Zeytin sankirinin kıvrımı koyu sarıdır, yumuşak tondadır ve zar zor farkedilir kahverengi izleri vardır. Dudaklarda, göz kapaklarında ve burun tanımında - zinober. Nimbus, arka plan ve alanlar altın rengindedir. Nimbus artı işareti - izli fildişi tonu İle birlikte. 66
İle birlikte. 67¦ görüntüler değerli taşlar(her uçta beş). Üst köşelerde arka plana karşı eski IC XC harflerinin parçaları bulunur.

Haçı yüceltmek 2. Golgotha ​​​​kahverengi sekiz köşeli haçın yanlarında, artı işaretlerinde dikenli bir taç ile, tutku aletleriyle ibadet eden başmelekler vardır. Solda elinde mızrakla Michael, sağda bastonla Gabriel. Yukarıda - ellerinde yarıklar olan kırmızı kanatlı yüksek melekler, koyu zeytin melekleri ve güneş ve ayın kişileştirmeleri - yuvarlak damgalarda profil kafaları - sarı (yazıt: slontça) ve kırmızı (yazıt: ay). Resim, enerjik vuruşlarla geniş, serbest bir şekilde yapılır. Renk bir kombinasyon üzerine inşa edilmiştir koyu renkler(kahverengi ve zeytin), soluk (açık mavi ve kahverengimsi pembe) ve parlak (kırmızı, sarı ve beyaz). Keskin beyaz vurguları ve parlak kahverengisi olan yeşil bir sankir üzerinde bir bükülme. Arka plan siyah ve kırmızı harflerle beyazdır. Tarlalar, daireler, yıldızlar ve çizgiler şeklinde bir süsleme ile koyu yeşildir. Birkaç yazıtta Novgorod dilinin özellikleri gösterilmez: “altı krilati khrovimi”, “mongoziti serafim”.

2 Bizans ikonografisinde bu tema "Nikitirion" (muzaffer haçın yüceltilmesi) olarak biliniyordu. (Bkz. N.P. Kondakov, Suriye ve Filistin üzerinden Arkeolojik Yolculuk, St. Petersburg, 1904, s. 22 ve not 1 ve “Haç'ın Zaferi” Teması Üzerine Antik Hıristiyan Kompozisyonları Üzerine, s. 285–301). İkonografik tip eski Suriye kaynaklarına kadar uzanır (V. N. Lazarev, Art of Novgorod, Moskova, 1947, s. 39). Stilistik olarak, melekler Novgorod'daki Kurtarıcı Nereditsa Kilisesi'ndeki Yükseliş kompozisyonundaki meleklere yakındır (V.K. Myasoedov, a.g.e., pl. V, 2).

Ön tarafta sandığı olan bir tahta var. Pavoloka, gesso, yumurta tempera. Ark ve tuval olmadan, ince bir astarla. Dübeller üst ve alt uçlarda doldurulur. 77x71.

Ön tarafta (sol alt köşede) ve arka tarafta (üst kenara yakın) Moskova Varsayım Katedrali'nin kırmızı mum mühürleri var.

Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'ndeydi.

1919'da Komisyon'a açıklandı.

1930'da Devlet Tarih Müzesi'nden alındı. İle birlikte. 67
¦

İle birlikte. 164¦ 5. Kurtarıcı Elle Yapılmadı, ciro - Haç'a Tapınma

12. yüzyılın ikinci yarısı. 77×71. Tretyakov Galerisi, Moskova.

Moskova Kremlin'deki Varsayım Katedrali'nden. Simgenin Novgorod kökeni şüphesizdir. Bu, simgenin arka tarafındaki yazıtlarda belirgin Novgorodizmler tarafından da desteklenir (mektubun değiştirilmesi h mektup c) ve Nereditsa'nın kubbe ve apsisinde meleklerin meleklerle benzerliği (Myasoedov V.K. Kurtarıcı-Nereditsa'nın freskleri. N. P. Sychev'in önsözüyle. L., 1925, sekme. IV, VI ve XXVIII) ve 1262 tarihli Novgorod el yazmasının başlığında ikonun ön yüzünün (ve kısmen arka yüzünün) kompozisyonunun çoğaltılması (Moskova Tarih Müzesi'ndeki Lobkovsky Prologue, Chlud. 187, fol. 1). G. I. Vzdornov'un kurduğu gibi, simge Novgorod ahşap St. 1191 yılında Vnezd Nezdinich tarafından yaptırılan simge. Güvenlik iyi. El Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın türü, Bizans geleneğine tam olarak uyar (bkz: Grabar A.N. Kurtarıcı Lansky Katedrali'nin Elleri Tarafından Yapılmadı. Prag, 1931). “Haç'ın Yüceltilmesi”, Hermitage'da 6. yüzyılın gümüş bir tabakta zaten bulundu ( Volbach F. Frühchristliche Kunst. Münih, 1958, Ab. 245, S. 91). Moskova simgesinde, haç meleklerin elinde dikenli bir taç ile süslenmiştir - bir mızrak ve bir baston. Bunlar, Mesih'in işkencesinin sembolleridir. Haç, siyah Adem'in mağarasının üzerinde yükselir. Artı işaretlerinin yanlarında güneş ve ay var. Yukarıda iki melek ve ellerinde akıntılar olan iki yüksek melek vardır. İkonografi için bakınız: Kondakov N.P. Suriye ve Filistin üzerinden arkeolojik yolculuk. SPb., 1904, s. 22, 285-301; Grabar A.Şehitlik, II. Paris, 1946, s. 275–290. Simgenin en baştan çift taraflı mı yoksa arka taraftaki resmin mi daha sonra eklendiğine karar vermek zor. İle birlikte. 164
¦