Kafkas halklarına ait olan. Kuzey Kafkasya'da gerçekte kaç halk yaşıyor

Kafkasya, etnik bileşiminde çok karmaşık olan tarihi, etnografik bir bölgedir. Kafkasya'nın Avrupa ve Asya arasında bir bağlantı olarak coğrafi konumunun özelliği, Küçük Asya'nın eski uygarlıklarına yakınlığı, kültürün gelişmesinde ve içinde yaşayan bazı halkların oluşumunda önemli bir rol oynamıştır.

Genel bilgi. Kafkasya'nın nispeten küçük bir bölgesinde, sayıca farklı ve farklı dilleri konuşan birçok halk yerleşmiştir. Dünyada bu kadar rengarenk bir nüfusa sahip çok az alan var. Kafkasya'da, özellikle Dağıstan'da, sayıları milyonları bulan Azeriler, Gürcüler ve Ermeniler gibi büyük halkların yanı sıra, sayıları birkaç bini geçmeyen halklar yaşıyor.

Antropolojik verilere göre, Moğol özelliklerine sahip Nogaylar hariç, Kafkasya'nın tüm nüfusu büyük bir Kafkas ırkına aittir. Kafkasya'nın çoğu sakini koyu pigmentlidir. Batı Gürcistan nüfusunun bazı gruplarında, Büyük Kafkasya dağlarında ve ayrıca kısmen Abhazlar ve Adıge halklarında saç ve gözlerin açık rengi bulunur.

Kafkasya nüfusunun modern antropolojik bileşimi, Tunç Çağı'nın sonundan Demir Çağı'nın başlangıcından çok uzak zamanlarda oluşmuştur ve Kafkasya'nın hem Batı Asya bölgeleriyle hem de Batı Asya ile eski bağlarına tanıklık etmektedir. Doğu Avrupa'nın güney bölgeleri ve Balkan Yarımadası.

Kafkasya'da en çok konuşulan diller Kafkas veya İber-Kafkas dilleridir. Bu diller eski zamanlarda oluşmuş ve geçmişte daha yaygındı. Bilimde, Kafkas dillerinin tek bir dil ailesini temsil edip etmediği veya bir köken birliği ile birbirine bağlı olup olmadığı sorusu henüz çözülmemiştir. Kafkas dilleri üç grupta birleştirilir: güney veya Kartvelce, kuzeybatı veya Abhaz-Adige ve kuzeydoğu veya Nah-Dağıstan.

Kartvel dilleri hem doğu hem de batı olmak üzere Gürcüler tarafından konuşulmaktadır. Gürcüler (3571 bin) Gürcistan SSR'sinde yaşıyor. Bunların ayrı grupları Azerbaycan'da olduğu kadar yurtdışında da - Türkiye ve İran'da.

Abhaz-Adige dilleri Abhazlar, Abazinler, Adıgeler, Çerkezler ve Kabardeyler tarafından konuşulmaktadır. Abhazlar (91 bin) Abhaz ÖSSC'de kompakt bir kitle halinde yaşıyor; Abaza (29 bin) - Karaçay-Çerkes Özerk Bölgesi'nde; Adıgeler (109 bin) Adıge Özerk Bölgesi'nde ve Krasnodar Bölgesi'nin bazı bölgelerinde, özellikle Tuapse ve Lazarevsky, Çerkesler (46 bin) Stavropol Bölgesi'nin Karaçay-Çerkes Özerk Bölgesi'nde ve Kuzey Kafkasya'nın diğer yerlerinde yaşıyor. Kabardeyler, Çerkesler ve Adıgeler aynı dili konuşurlar - Adıge dili.

Nakh dilleri, Çeçenlerin (756 bin) ve İnguş'un (186 bin) - Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin ana nüfusu ile Kistins ve Tsova-Tushins veya Batsbi - dillerini içerir - Kuzey Gürcistan'da Çeçen-İnguş ÖSSC sınırındaki dağlarda yaşayan küçük bir halk.

Dağıstan dilleri, dağlık bölgelerinde yaşayan çok sayıda Dağıstan halkı tarafından konuşulmaktadır. Bunların en büyüğü Dağıstan'ın batı kesiminde yaşayan Avarlar (483 bin); orta kesiminde yaşayan Dargins (287 bin); Dargins'in yanında Laks veya Laks (100 bin) yaşıyor; güney bölgeleri, doğusunda Taba-Sarans (75 bin) yaşayan Lezginler (383 bin) tarafından işgal ediliyor. Ando-Dido veya Ando-Tsez halkları, dil ve coğrafi olarak Avarlara bitişiktir: Andians, Botlikhler, Didoys, Khvarshins, vb.; Dargins - Kubachins ve Kaitaks, bazıları Azerbaycan'ın Dağıstan sınırındaki bölgelerinde yaşayan Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs'a.

Kafkasya nüfusunun önemli bir yüzdesini Altay dil ailesinin Türk dillerini konuşan halklar oluşturmaktadır. Bunların en kalabalık olanı Azerbaycan SSC, Nahçıvan ASSR'nin yanı sıra Gürcistan ve Dağıstan'da yaşayan Azerilerdir (5477 bin). SSCB dışında, Azerbaycanlılar İran Azerbaycan'ında yaşıyor. Azerbaycan dili, Türk dillerinin Oğuz koluna aittir ve Türkmenlerle en büyük benzerliği gösterir.

Azerilerin kuzeyinde, Dağıstan'ın düz kısmında Kıpçak grubunun Türk dilini konuşan Kumuklar (228 bin) yaşıyor. Aynı Türk dilleri grubu, Kuzey Kafkasya'nın birbiriyle yakından ilişkili iki küçük halkının dilini içerir - Kabardey-Balkar Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde yaşayan Balkarlar (66 bin) ve Karaçay'da yaşayan Karaçaylar (131 bin). Çerkes Özerk Bölgesi. Kuzey Dağıstan bozkırlarına, Stavropol Bölgesi'ne ve Kuzey Kafkasya'nın diğer yerlerine yerleşen Nogailer (60 bin) de Türkçe konuşuyor. Küçük bir grup Trukhmen veya Türkmen, Orta Asya'dan gelen insanlar Kuzey Kafkasya'da yaşıyor.

Kafkasya'da Hint-Avrupa dil ailesinin İran dillerini konuşan halklar da var. Bunların en büyüğü, Kuzey Osetya Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti ve Gürcistan SSR'sinin Güney Osetya Özerk Bölgesi'nde yaşayan Osetlerdir (542 bin). Azerbaycan'da İran dilleri, cumhuriyetin güney bölgelerinde Taly-shi ve esas olarak Abşeron Yarımadası'na ve Kuzey Azerbaycan'ın diğer yerlerine yerleşmiş Tatlar tarafından konuşulur, Yahudiliği kabul eden Tatların bazılarına bazen Dağ Yahudileri denir. . Dağıstan'da, Azerbaycan ve Kuzey Kafkasya şehirlerinde yaşıyorlar. Transkafkasya'nın farklı bölgelerinde küçük gruplar halinde yaşayan Kürtlerin (116 bin) dili de İran'a aittir.

Hint-Avrupa ailesinde (4151 bin) Ermenilerin dili ayrıdır. SSCB Ermenilerinin yarısından fazlası Ermeni SSC'de yaşıyor. Geri kalanı Gürcistan, Azerbaycan ve ülkenin diğer bölgelerinde yaşıyor. Bir milyondan fazla Ermeni, Asya'nın (özellikle Batı Asya), Afrika ve Avrupa'nın çeşitli ülkelerine dağılmış durumda.

Kafkasya'da yukarıda sayılan halklara ek olarak, Modern Yunanca ve kısmen Türkçe (Uru-mas) konuşan Rumlar, dilleri Sami-Hamitik dil ailesine mensup olan Aisorlar, Hint dillerinden birini kullanan Çingeneler, Yahudiler yaşamaktadır. Gürcüce konuşanlar vb.

Kafkasya'nın Rusya'ya ilhakından sonra, Ruslar ve Avrupa Rusya'sından diğer halklar buraya yerleşmeye başladılar. Şu anda, Kafkasya'da Rus ve Ukraynalı nüfusun önemli bir yüzdesi var.

Ekim Devrimi'nden önce Kafkasya'nın dillerinin çoğu yazısızdı. Sadece Ermeniler ve Gürcülerin kendi eski yazıları vardı. 4. c'de. n. e. Ermeni eğitimci Mesrop Mashtots Ermeni alfabesini yarattı. Yazı, eski Ermeni dilinde (grabar) yaratılmıştır. Grabar, 19. yüzyılın başlarına kadar edebi bir dil olarak varlığını sürdürdü. Bu dilde zengin bir bilimsel, sanatsal ve diğer literatür oluşturulmuştur. Şu anda edebi dil, modern Ermeni dilidir (ashkha-rabar). N'nin başında. e. Gürcü dilinde de yazı vardı. Aramice yazısına dayanıyordu. Azerbaycan topraklarında Kafkas Arnavutluğu döneminde yerel dillerden birinde yazı vardı. 7. c'den itibaren. Arapça yazı yayılmaya başladı. Sovyet yönetimi altında Azerbaycan dilinde yazı Latinceye ve ardından Rusça grafiklere çevrildi.

Ekim Devrimi'nden sonra, Kafkasya halklarının birçok yazılı olmayan dili Rus grafikleri temelinde yazılmıştır. Agullar, Rutullar, Tsakhurlar (Dağıstan'da) ve diğerleri gibi kendi yazı dilleri olmayan bazı küçük halklar Rus edebi dilini kullanır.

Etnogenez ve etnik tarih. Kafkasya, eski zamanlardan beri insan tarafından yönetilmektedir. Erken Paleolitik taş aletlerin kalıntıları - Shellic, Achellian ve Mousterian - burada bulundu. Kafkasya'da Geç Paleolitik, Neolitik ve Eneolitik dönem için, arkeolojik kültürlerin önemli yakınlığı izlenebilir, bu da içinde yaşayan kabilelerin tarihsel ilişkisi hakkında konuşmayı mümkün kılar. Tunç Çağı'nda hem Transkafkasya'da hem de Kuzey Kafkasya'da ayrı kültür merkezleri vardı. Ancak her kültürün özgünlüğüne rağmen yine de ortak özelliklere sahiptirler.

MÖ 2. binyıldan başlayarak. e. Kafkas halklarından yazılı kaynakların sayfalarında bahsedilmektedir - Asur, Urartu, eski Yunan ve diğer yazılı anıtlarda.

Kafkas dili konuşan en büyük halk - Gürcüler (Kartveller) - şu anda işgal ettikleri topraklarda eski yerel kabilelerden oluştu. Ayrıca Khalds'ın (Urartular) bir kısmını da içeriyorlardı. Kartveller batı ve doğu olarak ikiye ayrıldı. Kartvel halkları arasında Svanlar, Megreller ve Lazlar veya Çanlar bulunur. Bunların çoğu Gürcistan dışında Türkiye'de yaşıyor. Geçmişte, Batı Gürcüler daha kalabalıktı ve Batı Gürcistan'ın neredeyse tamamında yaşıyorlardı.

Gürcüler devletlerini erkenden oluşturmaya başladılar. MÖ 2. binyılın sonunda. e. Gürcü kabilelerinin yerleşiminin güneybatı bölgelerinde, Diaohi ve Kolkh kabile birlikleri kuruldu. MÖ 1. binyılın ilk yarısında. e. Colchis'ten Media'ya kadar geniş bir alanı kaplayan Saspers adı altında Gürcü kabilelerinin bilinen birliği. Sasperler Urartu krallığının yenilgisinde önemli rol oynamıştır. Bu dönemde, eski Khalds'ın bir kısmı Gürcü kabileleri tarafından asimile edildi.

6. c'de. M.Ö e. Batı Gürcistan'da, tarım, zanaat ve ticaretin oldukça gelişmiş olduğu Colchis krallığı ortaya çıktı. Kolhis Krallığı ile eş zamanlı olarak Doğu Gürcistan'da bir İber (Kartli) devleti vardı.

Orta Çağ boyunca, feodal parçalanma nedeniyle, Kartvel halkı yekpare bir etnik diziyi temsil etmedi. Ayrı bölge dışı gruplar uzun süre içinde kaldı. Gürcistan'ın kuzeyinde, Ana Kafkas Sıradağları'nın mahmuzlarında yaşayan yaylalı Gürcüler özellikle seçkinlerdi; Svanlar, Khevsurlar, Pshavlar, Tushinler; Uzun bir süre Türkiye'nin bir parçası olan Acarlar, İslam'a geçtiler ve kültürleri diğer Gürcülerden biraz farklıydı, kendilerini ayırdılar.

Gürcistan'da kapitalizmin gelişme sürecinde Gürcü ulusu oluştu. Sovyet iktidarı koşullarında, Gürcüler devletlerini ve ekonomik, sosyal ve ulusal kalkınma için tüm koşulları aldığında, Gürcü sosyalist ulusu kuruldu.

Abhazların etnogenezi, modern Abhazya ve komşu bölgelerin topraklarında eski zamanlardan beri devam etmektedir. MÖ 1. binyılın sonunda. e. burada iki kabile birliği gelişti: Abaziler ve Apsiller. İkincisinin adından Abhaz'ın kendi adı geliyor - ap-sua. MÖ 1. binyılda. e. Abhazların ataları, Karadeniz kıyısında ortaya çıkan Yunan kolonileri aracılığıyla Helen dünyasının kültürel etkisini yaşadılar.

Feodal dönemde Abhaz halkı şekillendi. Ekim Devrimi'nden sonra Abhazlar devletlerini aldılar ve Abhaz sosyalist ulusunun oluşum süreci başladı.

Adıge halkları (her üç halkın da kendi adları Adıge'dir) geçmişte nehrin aşağı kesimlerinde yoğun bir kütle halinde yaşıyorlardı. Kuban, kolları Belaya ve Laba, Taman Yarımadası ve Karadeniz kıyısı boyunca. Bu alanda yapılan arkeolojik araştırmalar, Adige halklarının atalarının bu bölgede eski çağlardan beri yaşadığını göstermektedir. Adıge kabileleri, MÖ 1. binyıldan itibaren. e. Antik dünyanın kültürel etkisini Boğaziçi krallığı aracılığıyla algıladı. 13. - 14. yüzyıllarda. Sığır yetiştiriciliğinde, özellikle at yetiştiriciliğinde önemli gelişme gösteren Çerkeslerin bir kısmı, serbest otlak arayışı içinde doğuya, Terek'e taşındı ve daha sonra Kabardeyler olarak tanındı. Bu topraklar daha önce Moğol-Tatar istilası döneminde kısmen yok edilen, kısmen güneye, dağlara sürülen Alanlar tarafından işgal edildi. Alans'ın bazı grupları Kabardeyler tarafından asimile edildi. 19. yüzyılın başında göç eden Kabardeyler. Kuban'ın üst kesimlerinde Çerkeslerin adını aldı. Eski yerlerde kalan Adıge boyları, Adıge halkını oluşturuyordu.

Adıge halklarının etnik tarihi, Kuzey Kafkasya ve Dağıstan'ın diğer yaylaları gibi, kendine has özelliklere sahipti. Kuzey Kafkasya'da feodal ilişkiler Transkafkasya'ya göre daha yavaş gelişti ve ataerkil-toplumsal ilişkilerle iç içe geçti. Kuzey Kafkasya Rusya'ya ilhak edildiğinde (19. yüzyılın ortaları), dağ halkları farklı feodal gelişme seviyelerindeydi. Kuzey Kafkasya'nın diğer yaylalarının sosyal gelişiminde büyük etkisi olan Kabardeyler, feodal ilişkiler kurma yolunda diğerlerinden daha ileri gittiler.

Eşitsiz sosyo-ekonomik gelişme, bu halkların etnik konsolidasyon düzeyine de yansıdı. Çoğu, etnik-bölgesel toplulukların oluşturulduğu, milliyetle entegrasyon çizgisi boyunca gelişen kabile bölünmesinin izlerini korudu. Bu süreç diğerlerinden daha önce Kabardeyler tarafından tamamlandı.

Çeçenler (Nakhcho) ve İnguş (Galga), Ana Kafkas Sıradağlarının kuzeydoğu mahmuzlarının eski nüfusu olan köken, dil ve kültürle ilgili kabilelerden oluşan yakından ilişkili halklardır.

Dağıstan halkları da bu bölgenin en eski Kafkas dili konuşan nüfusunun torunlarıdır. Dağıstan, yakın zamana kadar yaklaşık otuz küçük halkın yaşadığı Kafkasya'nın etnik olarak en çeşitli bölgesidir. Nispeten küçük bir alanda böyle bir halk ve dil çeşitliliğinin ana nedeni coğrafi izolasyondu: engebeli dağ sıraları, bireysel etnik grupların izolasyonuna ve dillerinde ve kültürlerinde orijinal özelliklerin korunmasına katkıda bulundu.

Orta Çağ boyunca, Dağıstan'ın en büyük halklarından bir kısmı erken feodal olarak ortaya çıktı. kamu kurumları, ancak ülke dışı gruplaşmaların tek bir ulusta konsolidasyonuna yol açmadılar. Örneğin, Dağıstan'ın en büyük halklarından biri olan Avarlar, merkezi Khunzakh köyünde olan Avar Hanlığı'na sahipti. Aynı zamanda, sözde "özgür", ancak dağlarda ayrı geçitler işgal eden, etnik olarak ayrı grupları - "vatandaşları" temsil eden hana bağlı Avar toplumları vardı. Avarların tek bir etnik kimliği yoktu, ancak yurttaşlık açıkça ortaya çıktı.

Dağıstan'a kapitalist ilişkilerin nüfuz etmesi ve otkhodnichestvo'nun büyümesiyle birlikte, bireysel halkların ve onların gruplarının eski izolasyonu ortadan kalkmaya başladı. Sovyet yönetimi altında Dağıstan'daki etnik süreçler tamamen farklı bir yön aldı. Burada, küçük akraba etnik grupların kompozisyonlarında eşzamanlı konsolidasyonu ile daha büyük halkların milliyetinde bir konsolidasyon var - örneğin, köken ve dil bakımından kendileriyle ilgili Ando-Dido halkları, Avarlarla birlikte birleşiyor.

Türkçe konuşan Kumuklar (Kumuk), Dağıstan'ın düz kısmında yaşıyor. Etnogenezleri hem yerel Kafkasya konuşan bileşenleri hem de yeni gelen Türkleri içeriyordu: Bulgarlar, Hazarlar ve özellikle Kıpçaklar.

Balkarlar (Taulu) ve Karaçaylar (Karaçaylar) aynı dili konuşurlar, ancak coğrafi olarak ayrılırlar - Balkarlar Terek havzasında, Karaçaylar Kuban havzasında yaşar ve aralarında Elbrus dağ sistemi vardır, bu da zor olan Elbrus dağ sistemidir. erişim. Bu halkların her ikisi de yerel Kafkasya konuşan nüfus, İranca konuşan Alanlar ve başta Bulgarlar ve Kıpçaklar olmak üzere göçebe Türk kabilelerinin bir karışımından oluşuyordu. Balkarlar ve Karaçayların dili, Türk dillerinin Kıpçak koluna aittir.

Dağıstan'ın uzak kuzeyinde ve sınırlarının ötesinde yaşayan Türkçe konuşan Nogailer (no-gai), 13. yüzyılın sonundaki Altın Orda ulusunun nüfusunun torunlarıdır. Adının geldiği Temnik Nogai. Etnik olarak Moğolları ve çeşitli Türk gruplarını, özellikle Kıpçakları içeren ve dillerini Nogaylara aktaran karma bir nüfustu. Altın Orda'nın çöküşünden sonra, 16. yüzyılın ortalarında büyük Nogai ordusunu oluşturan Nogai'nin bir parçası. Rus vatandaşlığını kabul etti. Daha sonra Hazar ve Karadeniz arasındaki bozkırlarda dolaşan diğer Nogaylar Rusya'nın bir parçası oldular.

Osetlerin etnogenezi, Kuzey Kafkasya'nın dağlık bölgelerinde devam etti. Dilleri İran dillerine aittir, ancak aralarında özel bir yere sahiptir ve Kafkas dilleriyle hem kelime hem de fonetik olarak yakın bir bağlantı ortaya koymaktadır. Antropolojik ve kültürel anlamda, Osetler Kafkas halklarıyla tek bir bütün oluştururlar. Çoğu araştırmacıya göre, Oset halkının temeli, dağlara geri püskürtülen İranca konuşan Alans ile karıştırılmış Aborijin Kafkas kabilelerinden oluşuyordu.

Osetlerin daha ileri etnik tarihi, Kuzey Kafkasya'nın diğer halklarıyla çok ortak noktaya sahiptir. 19. yüzyılın ortalarına kadar Osetler arasında var. feodalizm unsurlarıyla sosyo-ekonomik ilişkiler, Oset halkının oluşumuna yol açmadı. Ayrılmış Oset grupları, Ana Kafkas Sıradağları'nda işgal ettikleri boğazlardan sonra adlandırılan ayrı yurttaş birlikleriydi. Devrim öncesi dönemde, Osetlerin bir kısmı Mozdok bölgesindeki uçağa inerek bir grup Mozdok Osetyalı oluşturdu.

Ekim Devrimi'nden sonra Osetler ulusal özerklik aldılar. Kuzey Osetya Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Kuzey Kafkasya Osetlerinin yerleşim bölgesinde kuruldu ve nispeten küçük bir Transkafkasya Osetleri grubu, Gürcistan SSR'si içinde bölgesel özerklik aldı.

Sovyet yönetimi altında, Kuzey Osetyalıların çoğunluğu, yaşam için elverişsiz olan dağ geçitlerinden, yurttaş izolasyonunu ihlal eden ve sosyalist gelişme koşullarında bireysel grupların bir karışımına yol açan ovaya yerleştirildi. ekonomi, sosyal ilişkiler ve kültür, Osetleri sosyalist bir ulus oluşturma yoluna koydu.

Zor tarihsel koşullarda Azerbaycanlıların etnogenez süreci ilerledi. Azerbaycan topraklarında ve ayrıca Transkafkasya'nın diğer bölgelerinde, çeşitli aşiret birlikleri ve devlet oluşumları erken ortaya çıkmaya başladı. 6. c'de. M.Ö e. Azerbaycan'ın güney bölgeleri güçlü Med devletinin bir parçasıydı. 4. c'de. M.Ö e. Güney Azerbaycan'da bağımsız bir Küçük Medya veya Atropatena devleti ortaya çıktı ("Azerbaycan" kelimesinin kendisi Araplar tarafından çarpıtılmış "Atropatena" dan geliyor). Bu devlette, esas olarak İran dillerini konuşan çeşitli halkların (Mannaeans, Cadusians, Hazar, Medlerin bir kısmı vb.) Bir yakınlaşma süreci vardı. Aralarında en yaygın olanı Talışça'ya yakın bir dildi.

Bu dönemde (MÖ 4. yy), Azerbaycan'ın kuzeyinde ve daha sonra MS başlarında bir Arnavut kabileler birliği ortaya çıktı. e. sınırları güneyde nehre ulaşan Arnavutluk devleti kuruldu. Araks, kuzeyde Güney Dağıstan'ı içeriyordu. Bu durumda, aralarında ana rolü Uti veya Udin diline ait olan Kafkas dillerini konuşan yirmiden fazla insan vardı.

3-4 yüzyılda. Atropatena ve Arnavutluk, Sasani İran'ına katıldı. Sasaniler, fethedilen topraklardaki hakimiyetlerini güçlendirmek için İran'dan, özellikle de Azerbaycan'ın kuzey bölgelerine yerleşen Tatlar'dan gelen nüfusu buraya yerleştirdiler.

4. - 5. yüzyıllarda. çeşitli Türk gruplarının (Hunlar, Bulgarlar, Hazarlar vb.) Azerbaycan'a nüfuzunun başlangıcını ifade eder.

11. yüzyılda Azerbaycan, Selçuklu Türkleri tarafından işgal edildi. Daha sonra, özellikle Moğol-Tatar fethi döneminde Azerbaycan'a Türk nüfusunun akını devam etti. Azerbaycan'da 15. yüzyıla kadar hakim olan Türk dili giderek yaygınlaşıyordu. O zamandan beri, Türk dillerinin Oğuz koluna ait modern Azerbaycan dili oluşmaya başladı.

Feodal Azerbaycan'da Azerbaycan milliyeti şekillenmeye başladı. Kapitalist ilişkiler geliştikçe bir burjuva ulus olma yoluna girdi.

AT Sovyet dönemi Azerbaycan'da, Azerbaycan sosyalist ulusunun güçlenmesiyle birlikte, hem İran hem de Kafkas dillerini konuşan küçük etnik grupların Azerbaycanlıları ile kademeli bir birleşme var.

Kafkasya'nın önemli halklarından biri de Ermenilerdir. Onlarda var Antik kültür ve olaylı tarih. Ermenilerin kendi adları hai'dir. Ermeni halkının oluşum sürecinin gerçekleştiği bölge, Sovyet Ermenistanı'nın dışındadır. Ermenilerin etnogenezinde iki ana aşama vardır. İlk aşamanın başlangıcı MÖ 2. binyıla kadar uzanır. e. Bu aşamada ana rol Hay ve Armin kabileleri tarafından oynandı. Muhtemelen Kafkasya'ya yakın dilleri konuşan Hayi, MÖ 2. binyılda. e. Küçük Asya'nın doğusunda bir kabile birliği kurdu. Bu dönemde Hint-Avrupalılar, Balkan Yarımadası'ndan buraya giren Arminler, Hays ile karıştı. Ermenilerin etnogenezinin ikinci aşaması, MÖ 1. binyılda Urartu devletinin topraklarında gerçekleşti. e., Haldlar veya Urartular, Ermenilerin oluşumunda yer aldıklarında. Bu dönemde Ermeni Arme-Shupriya'nın atalarının siyasi birliği ortaya çıktı. 4. yüzyılda Urartu devletinin yenilmesinden sonra. M.Ö e. Ermeniler tarihi arenaya girdiler. MÖ 1. binyılda İran'a giren İranca konuşan Kimmerler ve İskitlerin de Ermenilerin bir parçası olduklarına inanılıyor. e. Kuzey Kafkasya bozkırlarından Transkafkasya ve Küçük Asya'ya.

Arapların, Selçukluların, ardından Moğolların, İran'ın, Türkiye'nin fetihleri ​​nedeniyle hakim olan tarihi durum nedeniyle birçok Ermeni vatanını terk ederek başka ülkelere göç etmiştir. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Ermenilerin önemli bir kısmı Türkiye'de yaşıyordu (2 milyondan fazla). 1915 Ermeni katliamından sonra Türk hükümetinden esinlenerek çok sayıda Ermeni öldürülünce hayatta kalanlar Rusya'ya, Batı Asya, Batı Avrupa ve Amerika ülkelerine taşındı. Şimdi Türkiye'de kırsal Ermeni nüfusunun yüzdesi önemsizdir.

Sovyet Ermenistanı'nın oluşumu, uzun süredir acı çeken Ermeni halkının hayatında büyük bir olaydı. Ermenilerin gerçek bir özgür yurdu haline gelmiştir.

Ekonomi. Kafkasya, özel bir tarihi ve etnografik bölge olarak, içinde yaşayan halkların mesleklerinde, yaşamında, maddi ve manevi kültüründe büyük özgünlük ile ayırt edilir.

Kafkasya'da tarım ve hayvancılık eski çağlardan beri gelişmiştir. Kafkasya'da tarımın başlangıcı MÖ 3. binyıla kadar uzanır. e. Daha önce, Transkafkasya'ya ve ardından Kuzey Kafkasya'ya yayıldı. En eski tahıl ürünleri, 18. yüzyıldan kalma darı, buğday, arpa, gomi, çavdar, pirinçtir. mısır yetiştirmeye başladı. Farklı bölgelerde farklı kültürler hakim oldu. Örneğin, Abhaz-Adige halkları darı tercih etti; baharatlı soslu kalın darı lapası en sevdikleri yemekti. Buğday, Kafkasya'nın birçok bölgesinde, ancak özellikle Kuzey Kafkasya ve Doğu Gürcistan'da ekildi. Batı Gürcistan'da mısır hakimdi. Pirinç, Güney Azerbaycan'ın nemli bölgelerinde yetiştirildi.

Transkafkasya'da bağcılık MÖ 2. binyıldan beri bilinmektedir. e. Kafkas halkları birçok farklı üzüm çeşidi yetiştirmiştir. Bağcılıkla birlikte bahçecilik de özellikle Transkafkasya'da erken gelişmiştir.

Antik çağlardan beri toprak, demir uçlu çeşitli ahşap ekilebilir aletlerle işlenmiştir. Hafif ve ağırdılar. Akciğerler, özellikle tarlaların küçük olduğu dağlarda, yumuşak topraklarda sığ çiftçilik için kullanıldı. Bazen yaylalılar yapay ekilebilir araziler düzenlediler: dağların yamaçlarındaki teraslara sepetler içinde toprak getirdiler. Birkaç çift öküz tarafından kullanılan ağır pulluklar, özellikle düz yerlerde derin çiftçilik için kullanıldı.

Hasat her yerde oraklarla hasat edildi. Tahıl, alt tarafında taş ekleri olan harman tahtaları ile dövüldü. Bu harmanlama yöntemi, Tunç Çağı'na kadar uzanır.

Sığır yetiştiriciliği, MÖ 3. binyılda Kafkasya'da ortaya çıktı. e. MÖ 2. binyılda. e. yaylaların gelişmesiyle bağlantılı olarak yaygınlaştı. Bu dönemde, Kafkasya'da bugüne kadar var olan tuhaf bir yaylacılık sığır yetiştiriciliği gelişti. Yazın sığırlar dağlarda otlatılır, kışın ovalara sürülürdü. Yaylacılık sığır yetiştiriciliği, yalnızca Doğu Transkafkasya'nın bazı bölgelerinde göçebe hale geldi. Orada, sığırlar tüm yıl boyunca otlamaya devam etti ve onları belirli yollar boyunca bir yerden bir yere sürdü.

Antik Tarih Kafkasya'da da arıcılık ve ipekböcekçiliği var.

Kafkas el sanatları üretimi ve ticareti erken gelişmiştir. Bazı el sanatları yüz yıldan daha eskidir. En yaygın olanları halı dokumacılığı, kuyumculuk, silah yapımı, çanak çömlek ve metal kaplar, pelerinler, dokuma, nakış vb. idi. Kafkas ustalarının ürünleri Kafkasya'nın çok ötesinde biliniyordu.

Rusya'ya katıldıktan sonra Kafkasya, ekonomisinin gelişiminde önemli değişiklikler yapan tüm Rusya pazarına dahil edildi. Reform sonrası dönemde tarım ve hayvancılık kapitalist yolda gelişmeye başlamıştır. Zanaatkarların ürünleri daha ucuz fabrika mallarının rekabetine dayanamadığından, ticaretin genişlemesi el sanatları üretiminin azalmasına neden oldu.

Kafkasya'da Sovyet gücünün kurulmasından sonra ekonomisinde hızlı bir yükseliş başladı. Petrol, petrol arıtma, madencilik, makine yapımı, inşaat malzemeleri, makine-alet, kimya, hafif sanayinin çeşitli dalları vb. gelişmeye başladı; elektrik santralleri, yollar vb. inşa edildi.

Kollektif çiftliklerin yaratılması, tarımın doğasını ve yönünü önemli ölçüde değiştirmeyi mümkün kıldı. Kafkasya'nın elverişli doğal koşulları, SSCB'nin diğer bölgelerinde yetişmeyen sıcağı seven mahsullerin yetiştirilmesini mümkün kılıyor. Subtropikal bölgelerde odak noktası çay ve narenciye ürünleridir. Üzüm bağları ve meyve bahçelerinin altındaki alan büyüyor. Tarım en son teknolojiye göre yapılmaktadır. Kurak alanların sulanmasına çok dikkat edilir.

Sığır yetiştiriciliği de öne çıktı. Kolektif çiftliklere kalıcı kış ve yaz meraları tahsis edilmiştir. Hayvancılık türlerini geliştirmek için birçok çalışma yapılıyor.

maddi kültür. Kafkasya halklarının kültürünü karakterize ederken, Dağıstan ve Transkafkasya dahil olmak üzere Kuzey Kafkasya arasında ayrım yapılmalıdır. Bu geniş alanlar içinde, büyük halkların veya küçük halk gruplarının kültüründe de özellikler vardır. Kuzey Kafkasya'da tüm Adige halkları, Osetler, Balkarlar ve Karaçaylar arasında büyük bir kültürel birliktelik izlenebilir. Dağıstan nüfusu onlarla ilişkilidir, ancak yine de Dağıstanlıların kültürde çok fazla özgünlüğü vardır, bu da Dağıstan'ı Çeçenya ve İnguşetya'nın bitişik olduğu özel bir bölge olarak ayırt etmeyi mümkün kılar. Transkafkasya'da Azerbaycan, Ermenistan, Doğu ve Batı Gürcistan özel bölgelerdir.

Devrim öncesi dönemde, Kafkasya nüfusunun büyük bir kısmı kırsal kesimde ikamet ediyordu. büyük şehirler Kafkasya'da Tiflis (Tiflis) ve Bakü'nün en büyük öneme sahip olduğu birkaç tane vardı.

Kafkasya'da var olan yerleşim ve mesken türleri, doğal koşullarla yakından ilişkiliydi. Bu ilişki bugün bile bir ölçüde devam etmektedir.

Dağlık bölgelerdeki köylerin çoğu, önemli bir bina kalabalığı ile karakterize edildi: binalar birbirine çok yakındı. Uçakta köyler daha özgürce yerleştirildi, her evin bir avlusu ve genellikle küçük bir arsası vardı.

Kafkasya'nın tüm halkları, akrabaların bir araya gelip ayrı bir mahalle oluşturma geleneğini uzun süre korudular.Aile bağlarının zayıflamasıyla, akraba gruplarının yerel birliği ortadan kalkmaya başladı.

Kuzey Kafkasya, Dağıstan ve Kuzey Gürcistan'ın dağlık bölgelerinde, tipik bir konut, düz çatılı bir ve iki katlı dörtgen taş bir binaydı.

Kuzey Kafkasya ve Dağıstan'ın düz bölgelerinin sakinlerinin evleri, dağ evlerinden önemli ölçüde farklıydı. Binaların duvarları kerpiç veya sazdan yapılmıştır. Üçgen veya dört eğimli çatılı Turluch (saz) yapıları, Adige halkları ve düz Dağıstan'ın bazı bölgelerinin sakinleri için tipikti.

Transkafkasya halklarının konutlarının kendine has özellikleri vardı. Ermenistan'ın bazı bölgelerinde, Güney-Doğu Gürcistan ve Batı Azerbaycan'da, taştan yapılmış, bazen biraz toprağa gömülmüş orijinal binalar vardı; çatı, dışarıdan toprakla kaplanmış ahşap basamaklı bir tavandı. Bu tür konut, Transkafkasya'daki en eskilerden biridir ve kökeni, Batı Asya'nın eski yerleşik nüfusunun yeraltı konutuyla yakından ilişkilidir.

Doğu Gürcistan'ın diğer yerlerinde, evler bir ya da iki katlı, düz ya da beşik çatılı taştan inşa edildi. Batı Gürcistan ve Abhazya'daki nemli subtropikal yerlerde, evler ahşaptan, direkler üzerine, üçgen veya dört eğimli çatılı olarak inşa edildi. Böyle bir evin zemini, konutu rutubetten korumak için yerden yükseğe kaldırıldı.

Doğu Azerbaycan'da kil kaplı kerpiç, düz çatılı, sokağa bakan, boş duvarlı tek katlı konutlar tipikti.

Sovyet iktidarı yıllarında, Kafkas halklarının konutları, günümüzde yaygın olarak kullanılan türler geliştirilinceye kadar önemli değişiklikler geçirdi ve tekrar tekrar yeni biçimler kazandı. Artık devrimden önce var olan bu kadar çeşitli konutlar yok. Kafkasya'nın tüm dağlık bölgelerinde taş, ana yapı malzemesi olmaya devam ediyor. Bu mekanlara düz, beşik veya kırma çatılı iki katlı evler hakimdir. Ovada yapı malzemesi olarak kerpiç tuğla kullanılmıştır. Kafkasya'nın tüm halklarının konutlarının gelişiminde ortak olan, boyutlarını artırma ve daha dikkatli dekorasyon eğilimidir.

Kollektif çiftlik köylerinin görünümü geçmişe göre değişti. Dağlarda birçok köy elverişsiz yerlerden daha uygun yerlere taşındı. Azeriler ve diğer halklar, pencereleri sokağa bakan evler inşa etmeye başladılar, avluyu sokaktan ayıran yüksek boş çitler ortadan kalktı. Köylerin çevre düzenlemesi ve su temini iyileştirildi. Birçok köyde nargile var, meyve ve süs bitkileri dikimi artıyor. Çoğu büyük yerleşim, sunduğu olanaklar açısından kentsel yerleşim yerlerinden farklı değildir.

Devrim öncesi dönemde Kafkas halklarının kıyafetlerinde büyük bir çeşitlilik izlendi. Etnik özellikleri, ekonomik ve kültürel bağlantılar halklar arasında.

Tüm Adige halklarının, Osetlerin, Karaçayların, Balkarların ve Abhazların giyim konusunda pek çok ortak noktası vardı. Bu halkların erkek kıyafetleri Kafkasya'ya yayıldı. Bu kostümün ana unsurları şunlardır: bir beshmet (kaftan), yumuşak botlara sıkışmış dar pantolonlar, bir şapka ve bir pelerin ve ayrıca üzerinde kılıç, hançer, koltuk taktıkları gümüş süslemeli dar bir kemer kemeri. Üst sınıflar, kartuşları saklamak için gazyrs ile bir cherkeska (üst küreğe takılan giysiler) giydi.

Kadın giyimi gömlek, uzun pantolon, beli sallanan elbise, yüksek başlıklar ve yatak örtülerinden oluşuyordu. Elbise bir kemerle beline sıkıca bağlandı. Adige halkları ve Abhazlar arasında ince bir bel ve Düz göğüs, bu yüzden evlenmeden önce kızlar beli ve göğsü sıkan sıkı sıkı korseler giyerlerdi. Takım elbise açıkça görüldü sosyal durum onun sahibi. Feodal asaletin kostümleri, özellikle kadın kıyafetleri, zenginlik ve lüks ile ayırt edildi.

Dağıstan halklarının erkek kıyafetleri birçok yönden Çerkeslerin kıyafetlerine benziyordu. Kadın kıyafeti Dağıstan'ın farklı halkları arasında biraz farklılık gösterse de, temelde aynıydı. Geniş tunik şeklinde bir gömlek, kemerli kemerli, gömleğin altından görünen uzun pantolon ve saçların alındığı çanta benzeri bir başlıktı. Dağıstanlı kadınlar çeşitli ağır giysiler giydi gümüş mücevher(kemer, göğüs, zamansal) ağırlıklı olarak Kubachi üretimi.

Hem erkekler hem de kadınlar için ayakkabılar, ayağı kaplayan bütün bir deri parçasından yapılmış kalın yün çoraplar ve pedlerdi. Erkekler için yumuşak botlar şenlikliydi. Bu tür ayakkabılar, Kafkasya'nın tüm dağlık bölgelerinin nüfusu için tipikti.

Transkafkasya halklarının kıyafetleri, Kuzey Kafkasya ve Dağıstan sakinlerinin kıyafetlerinden büyük ölçüde farklıydı. Batı Asya halklarının kıyafetleriyle, özellikle Ermenilerin ve Azerilerin kıyafetleriyle birçok paralellik gözlendi.

Bir bütün olarak tüm Transkafkasya'nın erkek kostümü, gömlekler, botlara veya çoraplara sıkışmış geniş veya dar pantolonlar ve bir kemerle kemerli kısa sallanan dış giyim ile karakterize edildi. Devrimden önce Adıge erkek kostümü, özellikle Çerkes, Gürcüler ve Azeriler arasında yaygındı. Gürcü kadınlarının kendi türündeki kıyafetleri, Kuzey Kafkasya kadınlarının kıyafetlerine benziyordu. Kemerle bağlanmış, kürek takılmış uzun bir elbiseyle giyilen uzun bir gömlekti. Kadınlar başlarına ince uzun bir örtünün takıldığı bezle kaplı bir çember giyiyorlardı - lechaks.

Ermeni kadınlar parlak gömlekler (batı Ermenistan'da sarı, doğu Ermenistan'da kırmızı) ve daha az parlak pantolonlar giymişler. Gömlek, beli gömlekten daha kısa kollu gevşek, astarlı giysilerle giyildi. Ermeni kadınlar başlarına çeşitli eşarplarla bağlanmış küçük sert başlıklar takarlardı. Yüzün alt kısmını bir mendille kapatmak adettendi.

Azerbaycanlı kadınlar gömlek ve pantolonların yanı sıra kısa ceketler ve geniş etekler de giydiler. Müslüman dininin etkisi altında özellikle şehirlerdeki Azeri kadınları sokağa çıktıklarında yüzlerini peçe ile kapatmışlardır.

Kafkasya'nın tüm halklarının kadınlarının yerel zanaatkarlar tarafından çoğunlukla gümüşten yapılmış çeşitli takılar takması tipikti. Kemerler özellikle zengin bir şekilde dekore edilmiştir.

Devrimden sonra Kafkas halklarının erkek ve kadın geleneksel kıyafetleri hızla kaybolmaya başladı. Şu anda, erkek Adıge kostümü, neredeyse Kafkasya'da yaygınlaşan sanatsal toplulukların üyelerinin kıyafetleri olarak korunmaktadır. Kadın giyiminin geleneksel unsurları, Kafkasya'nın birçok yerinde yaşlı kadınlarda hala görülebilir.

sosyal ve aile hayatı. Kafkasya'nın tüm halkları arasında, özellikle Kuzey Kafkasya yaylaları ve Dağıstanlılar arasında, kamusal yaşam ve günlük yaşam, az ya da çok, ataerkil yaşam biçiminin izleri korunmuş, sıkı bir şekilde desteklenmiştir. aile bağları, özellikle patronimik ilişkilerde telaffuz edilir. Komşu topluluklar Kafkasya'nın her yerinde, özellikle Batı Çerkesler, Osetler, Dağıstan ve Gürcistan'da güçlüydü.

19. yüzyılda Kafkasya'nın birçok bölgesinde. büyük ataerkil aileler varlığını sürdürdü. Bu dönemde ana aile türü, aynı ataerkillik tarafından ayırt edilen küçük ailelerdi. Evliliğin baskın biçimi tek eşlilikti. Çok eşlilik, özellikle Azerbaycan'da, özellikle Müslüman nüfusun ayrıcalıklı kesimleri arasında nadirdi. Kafkasya'nın birçok halkı arasında kalym yaygındı. Aile hayatının ataerkil doğası, özellikle Müslümanlar arasında, kadınların konumu üzerinde ağır bir etkiye sahipti.

Sovyet iktidarı altında, aile hayatı ve kadının Kafkas halkları arasındaki konumu kökten değişti. Sovyet yasaları kadınları erkeklerle eşit haklara sahipti. İş, sosyal ve kültürel hayata aktif olarak katılma fırsatı buldu.

Dini inançlar. Dine göre, Kafkasya'nın tüm nüfusu iki gruba ayrıldı: Hıristiyanlar ve Müslümanlar. Hıristiyanlık ilk yüzyıllarda Kafkasya'ya nüfuz etmeye başladı yeni Çağ. Başlangıçta, 301'de kendi kilisesine sahip olan Ermeniler arasında kurulmuş ve kurucusu Başepiskopos Lusavoriç Gregory'den sonra "Ermeni-Gregoryen" adını almıştır. İlk başta, Ermeni Kilisesi Doğu Ortodoks Bizans yönelimine bağlı kaldı, ancak 6. yüzyılın başından itibaren. Mesih'in yalnızca bir "ilahi doğasını" tanıyan Monofizit doktrinine katılarak bağımsız oldu. Hıristiyanlık Ermenistan'dan güney Dağıstan'a, kuzey Azerbaycan'a ve Arnavutluk'a (6. yüzyıl) nüfuz etmeye başladı. Bu dönemde Güney Azerbaycan'da Zerdüştlük yaygınlaşmıştır. harika yer ateşe tapan kültler tarafından işgal edilmiştir.

Hıristiyanlık, 4. yüzyılda Gürcistan'da baskın din haline geldi. (337). Gürcistan ve Bizans'tan Hıristiyanlık, Abhazlara ve Adige kabilelerine (6. - 7. yüzyıllar), Çeçenler (8. yüzyıl), İnguşlar, Osetler ve diğer halklara geldi.

İslam'ın Kafkasya'da ortaya çıkışı ile ilişkilidir. agresif kampanyalar Araplar (7. - 8. yüzyıllar). Ancak İslam, Arapların altında derin kökler almadı. Gerçekten ancak Moğol-Tatar istilasından sonra kendini göstermeye başladı. Bu öncelikle Azerbaycan ve Dağıstan halkları için geçerlidir. İslam, Abhazya'da 15. yüzyıldan itibaren yayılmaya başladı. Türk fethinden sonra.

Kuzey Kafkasya halkları arasında (Çerkesler, Çerkesler, Kabardeyler, Karaçaylar ve Balkarlar) İslamiyet, 15-17. yüzyıllarda Türk padişahları ve Kırım hanları tarafından yayılmıştır.

17. - 18. yüzyıllarda Osetlere nüfuz etti. Kabardey'dendi ve esas olarak sadece üst sınıflar tarafından benimsendi. 16. yüzyılda İslam Dağıstan'dan Çeçenya'ya yayılmaya başladı. İnguşlar bu inancı 19. yüzyılda Çeçenlerden almıştır. Dağıstan ve Çeçen-İnguşetya'da İslam'ın etkisi özellikle Şamil liderliğindeki yayla hareketi döneminde daha da güçlendi.

Ancak ne Hıristiyanlık ne de İslam eski yerel inançların yerini alamadı. Birçoğu, Hıristiyan ve Müslüman ritüellerinin ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Sovyet iktidarı yıllarında, Kafkas halkları arasında büyük miktarda din karşıtı ajitasyon ve kitle çalışması yapıldı. Nüfusun çoğunluğu dinden uzaklaştı ve yalnızca birkaçı, çoğunlukla yaşlı insanlar, inananlar olarak kaldı.

Folklor. Kafkas halklarının sözlü şiirsel yaratıcılığı zengin ve çeşitlidir. Asırlık geleneklere sahiptir ve Kafkas halklarının karmaşık tarihsel kaderini, bağımsızlık mücadelelerini, kitlelerin zalimlere karşı sınıf mücadelesini ve halk yaşamının birçok yönünü yansıtır. Kafkas halklarının sözlü yaratıcılığı, çeşitli arsa ve türlerle karakterizedir. Hem yerel (Nizami Ganjevi, Muhammed Fuzuli, vb.) hem de Ruslar (Puşkin, Lermontov, Leo Tolstoy vb.) birçok ünlü şair ve yazar, eserleri için Kafkas yaşamından ve folklorundan hikayeler ödünç aldı.

Kafkas halklarının şiirsel çalışmalarında destansı masallar önemli bir yer tutar. Gürcüler, antik tanrılarla savaşan ve bunun için bir kayaya zincirlenen kahraman Amirani hakkındaki destanı bilirler, romantik destan "Esteriani", hakkında şunları anlatır: trajik aşk Prens Abesalom ve çoban Eteri. Ermeniler arasında, Ermeni halkının kölelere karşı kahramanca mücadelesini yansıtan ortaçağ destanı "Sasun bogatyrs" veya "Sasunlu Davut" yaygındır.

Kuzey Kafkasya'da Osetler, Kabardeyler, Çerkezler, Adıgeler, Karaçaylar, Balkarlar ve ayrıca Abhazlar arasında bir Nart destanı, kahraman Nartlar hakkında efsaneler vardır.

Halk yaşamının tüm yönlerinin yansıtıldığı Kafkas halkları arasında masallar, fabllar, efsaneler, atasözleri, sözler, bilmeceler çeşitlilik göstermektedir. Müzikal folklor özellikle Kafkasya'da zengindir. Gürcü şarkı yazarlığı büyük bir mükemmelliğe ulaştı; çok çeşitli seslere sahipler.

Gezici halk şarkıcıları - gusanlar (Ermeniler), mestvirler (Gürcüler), aşıklar (Azerbaycanlılar, Dağıstanlılar) insanların özlemlerinin sözcüsü, zengin bir müzik sanatı hazinesinin bekçileri ve türkü sanatçıları olarak hareket ettiler. Repertuarları çok çeşitliydi. Müzik aletleri eşliğinde şarkılarını seslendirdiler. Ermenice, Gürcüce ve Azerice şarkı söyleyen halk şarkıcısı Sayang-Nova (18. yüzyıl) özellikle popülerdi.

Sözlü şiirsel ve müzikli halk sanatı günümüzde de gelişmeye devam etmektedir. Yeni içeriklerle zenginleştirilmiştir. Sovyet ülkesinin hayatı, şarkılara, masallara ve diğer halk sanatı türlerine geniş ölçüde yansır. Birçok şarkı Sovyet halkının kahramanca emeğine, halkların dostluğuna ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki kahramanca eylemlere adanmıştır. Amatör performans toplulukları, Kafkasya'nın tüm halkları arasında geniş bir popülariteye sahiptir.

Kafkasya'nın birçok şehri, özellikle Bakü, Erivan, Tiflis, Mahaçkale, artık sadece Birlik'in değil, çoğu zaman dünya çapında önemli olan çeşitli bilimsel çalışmaların yürütüldüğü büyük kültür merkezleri haline geldi.

Kafkasya, Avrupa ve Asya'yı ayıran güney sınırıdır. Burada yaklaşık otuz farklı millet yaşıyor.

Onun parçası olan Kuzey Kafkasya, Rusya'nın hemen hemen tamamıdır ve güney kısmı, Ermenistan, Gürcistan ve Azerbaycan gibi cumhuriyetler tarafından kendi aralarında bölünmüştür.

Kuzey Kafkasya halkları, ulusal tipe göre oluşturulmuş birçok bölgesel varlığı içeren birçok açıdan ülkemizin en karmaşık bölgesinde yaşıyor. Çeşitli gelenekleri, dilleri ve inançları ile bu yoğun nüfuslu ve çok uluslu bölge, minyatürde Rusya olarak kabul edilir.

Eşsiz jeopolitik ve jeokültürel konumu nedeniyle, nispeten küçük Kuzey Kafkasya, uzun süredir bir temas bölgesi ve aynı zamanda Akdeniz ve Doğu Avrupa medeniyetlerini ayıran bir bariyer olarak kabul edildi ve bu, Türkiye'de meydana gelen birçok süreci belirleyen şeydir. bu bölge.

Çoğunlukla, Kuzey Kafkasya halkları görünüşte aynıdır: kural olarak, koyu gözlü, açık tenli ve koyu saçlı, keskin yüz hatlarına ve dar dudaklara sahiptirler. Yaylalılar genellikle ova sakinlerinden daha uzundur.

Teraslı tarım, dağ sığırcılığı, ata binme gibi eski meslekleri nedeniyle, çok etniklilik, dini bağcılık, belirli özelliklerin baskın olduğu tuhaf etnik kodlarla ayırt edilirler.

Dilsel sınıflandırmalarına göre, Kuzey Kafkasya halkları üç gruba ayrılır: Adıge-Abhazlar (Adigeler, Abhazlar, Çerkesler ve Kabardeyler bu dili konuşurlar), Çeçenler, İnguşlar, Vaynahlar ve Kartvelyanlar, yerli halktır. Svanlar, Acarlar ve Megreller.

Kuzey Kafkasya'nın tarihi, büyük ölçüde bu bölge ile her zaman büyük planları ilişkilendiren Rusya ile iç içedir. On altıncı ve on yedinci yüzyıllarda, yerel halklarla, özellikle Çerkesler ve Kabardeylerle yoğun temaslar kurmaya başladı ve onlara karşı mücadelede yardımcı oldu.

Türkiye'nin ve Şah'ın İran'ının saldırganlığından muzdarip olan Kuzey Kafkasya halkları, Rusları her zaman bağımsız kalmalarına yardımcı olacak gerçek müttefikler olarak görmüşlerdir. 18. yüzyıl bu ilişkilerde yeni bir aşamaya işaret ediyordu. Başarılı bir sonuçtan sonra, I. Peter birçok bölgeyi egemenliği altına aldı ve bunun sonucunda Türkiye ile ilişkileri keskin bir şekilde kötüleşti.

Kuzey Kafkasya'nın sorunları, Rusya'nın dış politika görevlerinin her zaman ön saflarında yer almıştır. Bu, Ruslar için stratejik öneme sahip Karadeniz'e erişim mücadelesinde bu bölgenin öneminden kaynaklanıyordu. Bu nedenle, çarlık hükümeti konumlarını sağlamlaştırmak için, kendi tarafına geçen dağ prenslerine cömertçe verimli topraklar verdi.

Osmanlı Türkiye'sinin memnuniyetsizliği, Rusya'nın geniş toprakları geri almayı başardığı Rus-Türk savaşına yol açtı.

Ancak, tüm bu bölgenin Rusya'ya nihai girişi için son faktör Kafkas Savaşı idi.

Ve bugün, on dokuzuncu yüzyılda sınırları belirlenen Kuzey Kafkasya bölgesinde, Rusya Federasyonu'nun yedi özerk cumhuriyeti var: Karaçay-Çerkes, Adıge, Kabardey-Balkar, Alanya, İnguşetya, Dağıstan ve Çeçen Cumhuriyeti.

Bulundukları alan, ülkemizin tüm topraklarının yüzde birinden daha azdır.

Rusya'da yaklaşık yüz milliyet ve milliyet yaşıyor ve bunların neredeyse yarısı Kuzey Kafkasya halklarıdır. Ayrıca, demografik istatistiklerin tahminlerine göre, sayıları sürekli artıyor ve bugün bu rakam on altı milyon kişiyi aşıyor.

Güçlü dağ sıraları ve lüks vadiler arasında yer alan Kafkasya, çok uluslu bir nüfusa sahip en eski bölgelere aittir. Gelenekleri ve etnik özellikleriyle öne çıkan Kafkas halkları burada bir arada yaşıyor. Bölgenin bölgesel sınırlamalarına rağmen, tüm tarihi boyunca yaklaşık yüz millet yetiştirmiştir.

Bölgedeki etnik kültürlerin taşıyıcıları

Şimdi dünyanın en eskilerinden biri olan Kafkas dağ uygarlığının tek bir kültürü var. Sadece etnik ritüellerden, manevi yönlerden, üretimin geleneksel özelliklerinden değil, aynı zamanda tüm maddi kültür ve aile kavramlarından, gururlu yaylaların sosyal değerlerinden oluşur. Bu nedenle, Rusya'nın modern Güney bölgesi şaşırtıcı ve ilginç olarak kabul edilir.

Yüzyıllar boyunca, ortak Paleo-Kafkas kökleri, dağ sıralarıyla çevrili yaşayan farklı etnik kültürlerin taşıyıcılarının birleşmesine ve yakın ortaklığına katkıda bulunmuştur. Kafkasya'da yan yana yaşayan halklar benzer tarihi kaderlere sahipler ve bu nedenle bu bölgede çok verimli bir kültür alışverişi yaşanıyor.

Bugüne kadar, bu bölge için otokton olan etnik kültürlerin taşıyıcıları:

• Adigey, Avarlar ve Ahvaklar.
• Balkarlar ve İnguşlar.
• Darginler.
• Osetler ve Çeçenler.
• Çerkesler ve Megreller.
• Kumyks, Nogais ve diğerleri.

Kafkasya pratikte uluslararası bir bölgedir. Çoğu Ruslar ve Çeçenler yaşıyor. Kafkas halklarının tarihinin gösterdiği gibi, Çeçenler Ciscaucasia, Dağıstan, İnguşetya topraklarında ve Çeçenya topraklarındaki Kafkasya Bölgesi bölgesinde kök salmayı tercih ettiler.

Bölgenin orta kesiminde ve Kuzey Osetyaçok heterojen bir nüfusa sahiptir. İstatistiklere göre, Rusların ve Osetlerin %30'u burada yaşıyor, İnguşların %5'i, geri kalanı:

• Gürcüler.
• Ermeniler.
• Ukraynalılar.
• Yunanlılar, Tatarlar ve diğer milletlerden.

Rusya Federasyonu içindeki nüfus açısından, üçüncü sırada yer alan Kafkasya'dır. Bu bölge her zaman nüfus akışının en yoğun olduğu bölge olarak kabul edilmiştir. Ve daha önce ana hareket akışları şehirden banliyölere göçmenler tarafından oluşturulmuşsa, o zaman son zamanlar durum tersine döndü.

Beş yüzyıl boyunca bilim adamları, Kuzey Kafkasya halklarının tarihini dikkatlice incelediler. Ve bu konuyla ilgili büyük bir gerçek materyalin zaten birikmiş olmasına rağmen, verimli Kafkas topraklarında hala çok fazla bilinmeyen var.

Eski bir uygarlığın oluşumu

Çok yönlü bir dağ uygarlığının oluşumu, dünyanın boyunduruğu altındaydı. karmaşık süreçler birden fazla ulus arasındaki ilişkiler. Geleneksel inançlar ve dini eğilimlerin de gelişimi üzerinde özel bir etkisi oldu. Hıristiyanlık, Budizm, Yahudilik, Kuzey Kafkasya halklarının güçlü bir uygarlığın yeniden canlanmasına katkıda bulunan dinlerinden sadece birkaçıdır.

Urartu, Mezopotamya, Antik Yunanistan ve ortaçağ İran, Osmanlı ve Bizans imparatorluklarının eski ülkelerinin kültürleri, şu anda Rusya'nın güney bölgesinde geçerli olan kültür türünün temelini oluşturmaktadır. Tarihçiler ayrıca Hindistan ve Çin'i güçlü dağ uygarlığının kültürel oluşumunun diğer dolaylı kaynakları olarak görüyorlar.

Ancak Kafkasya'nın en eski halkları tarafından değer verilen en derin ve en güçlü bağlantı, yakınlardaki ilişkilerdi: Ermenistan ve Azerbaycan. Ancak Doğu Slavlar zamanında Kuzey Kafkas kültürünün derinleşmesi, diğer birçok millet üzerinde de güçlü bir etkiye sahipti ve günlük alışkanlıklarına ve geleneklerine uyum sağladı.

Kafkas halklarının kültürü, Rus kültürünün mekanizmasını daha çeşitli hale getiren "önemli noktalardan" biri haline geldi. Tarihsel uygarlığı modern insanlık için çok değerli kılan temel nitelikler ise hoşgörüsüzlük ve hoşgörüdür.

Dağcıların karakteristik özellikleri

Hoşgörü, Kuzey Kafkasya uluslarının diğer halklarla verimli bir şekilde işbirliği yapmasına, sorunları sadakatle aşmasına ve çatışmaları barışçıl bir şekilde çözmeye çalışmasına hala yardımcı oluyor. Ve hoşgörüsüzlük sayesinde (ve bu özel durumda, başka hiçbir şeyin kabul edilemezliğine atıfta bulunur), Kafkasya'nın yerli halkları, dışarıdan gelen aşırı baskıdan kaçınabildi ve "yazar" kimliklerini koruyabildi.

Ve mevcut halklar arasındaki başarılı temas sorununu çözmek için hoşgörünün popülerleşmesinin arka planına karşı, Kuzey Kafkasya yaylalarının tarihi ve gelenekleri bilim adamlarını daha da çekmeye başladı. Dağ kültürünün modern çevreye faydalı adaptasyonuna katkıda bulunanın hoşgörü olduğunu düşünüyorlar.

Kafkasya hem şaşırtıcı hem de karmaşık bir bölgedir. Ve demek istediğim sadece dini özellikler bu dağlık bölge, aynı zamanda etnik ilişkiler, dilsel özgünlük. Kuzey Kafkasya halkları, üç düzineden fazla dil ve lehçenin taşıyıcılarıdır. Bu nedenle, bazen tarihçiler Rusya'nın bu muhteşem köşesine “Rus Babil” diyorlar.

Bilim adamları, ikincil olanların oluşumu için anahtar haline gelen üç ana dilsel yönü tanımlayabildiler. Kafkas halklarının dilleri şu şekilde sınıflandırılır:

1. Doğu Kafkas. Dağıstan, birkaç gruba (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin ve diğerleri) ve Nakh dillerine ayrılan onlardan çıktı. Nakh, sırayla iki kola ayrılır: Çeçen, İnguş.
2. Batı Kafkas (bunlara Abhaz-Adige de denir). Tatil beldesi Soçi'nin kuzeybatısında yaşayan Shapsug halkı tarafından konuşulmaktadır. Abazalar, Adıgeler, Abhazlar, Kabardeyler ve ayrıca Çerkesler de bu dili konuşurlar.
3. Güney Kafkasya (Kartvelian) - esas olarak Gürcistan'da ve ayrıca Transkafkasya'nın batı kesiminde dağıtılır. Sadece iki tür dile ayrılırlar: güney ve kuzey Kartavelce.

Kuzey Kafkasya'da kullanılan hemen hemen tüm diller 1917'ye kadar yazısız kaldı. Ancak 1920'lerin başında, bölge halklarının baskın kısmı için alfabeler geliştirilmeye başlandı. Onlar Latin diline dayanıyordu. 30'larda, Latin alfabelerini Rusça olanlarla değiştirmeye karar verildi, ancak pratikte yaylaların tüm ses çeşitlerini iletmek için o kadar uyarlanmadıkları ortaya çıktı.

Güney bölgesinin ve topraklarında yaşayan nüfusun özelliklerinden biri de Kafkas halklarının etnik grubudur. Bunun karakteristik özelliği, yalnızca tek bir yerleşik topluluğun sınırları içinde değil, aynı zamanda her bir etnik grup içinde de sayısız tutarsızlığın var olmasıdır.

Bu arka plana karşı, genellikle Kafkasya'da birbirinden izole edilmiş köyler, kasabalar ve topluluklar bulabilirsiniz. Sonuç olarak “kendi” yerel adetleri, ritüelleri, ritüelleri ve gelenekleri yaratılmaya başlandı. Dağıstan bunun canlı bir örneği olarak kabul edilebilir. Burada, günlük yaşamdaki yerleşik kurallar ve düzen, tek tek köyler ve hatta tuhumlar tarafından gözetilirdi.

Böyle bir endogami, "kendine ait" ve "yabancı" kavramlarının açık tanımları ve çerçeveleri olduğu gerçeğine yol açtı. “Apsuara” ve “Adygage” kavramları, Kafkas halklarının karakteristiği haline geldi ve bunun yardımıyla yaylalılar, sırasıyla Abhazların ve Adıgelerin davranışları için bir dizi ahlaki norm belirledi.

Bu tür kavramlar, dağ halklarının tüm değerlerinin kişileşmesi haline geldi: akla yatkın erdemler, ailenin önemi, gelenekler, vb. Bütün bunlar, dağcıların etnosentrizm, diğerleri üzerinde bir hakimiyet ve üstünlük duygusu geliştirmelerine yardımcı oldu (özellikle , diğer insanlar üzerinde).

Üç çok ünlü dağ ayini

Bugüne kadar, Kuzey Kafkasya halklarının üç geleneği en parlak ve en ünlü olarak kabul edilir:

1. Mutlu toplantı. Kafkasya ve misafirperverlik kavramları uzun zamandır eş anlamlı olarak kabul ediliyor. Misafirleri ağırlamakla ilgili gelenekler, yaylalıların etnoslarına sıkı sıkıya bağlıdır ve en eski geleneklerden biri haline gelmiştir. önemli yönler onların hayatı. Misafirperverlik geleneklerinin Kafkasya'nın modern Güneyinde hala aktif olarak uygulandığını belirtmekte fayda var, bu nedenle turistler bu bölgeyi tekrar tekrar ziyaret etmeyi seviyor.
2. Gelin kaçırma. Bu gelenek, en tartışmalı, ancak bölge genelinde yaygın olarak kabul edilebilir. Başlangıçta, sahnelemenin damadın akrabalarının başlık parası ödememesine yardımcı olması gerekiyordu. Ancak daha sonra, her iki tarafça da kabul edilen kaçırma planı, farklı durumlar. Örneğin, ebeveynler çocuklarının duygularını onaylamadığında veya en küçük kızı diğerinden önce evlenmeyi planladığında ... Bu gibi durumlarda gelini "çalmak" uygun bir çözüm olduğu gibi, "Eski ve güzel bir gelenek". ", ünlü "Kafkas Tutsağı"nın ana karakterlerinden biri olarak dedi. Bu arada, şimdi böyle bir taahhüdün uygulanması için, olayın kahramanları yasalarla cezalandırılabilir, çünkü adam kaçırma geleneği Rusya Federasyonu Ceza Kanunu tarafından takip edilmektedir.
3. Kan davası geleneği. Kafkasya, birçok geleneğin devletin laik ve ahlaki standartlarıyla çeliştiği bir bölgedir. Ve kan davası adetleri en çarpıcı örnektir. Şaşırtıcı bir şekilde, bu gelenek, Kuzey Kafkasya tarihinin bağımsız oluşumuna başladığı andan beri var olmayı bırakmadı. Bir zaman aşımı olmaksızın, bu gelenek dağlık bölgenin bazı bölgelerinde hala uygulanmaktadır.

Kuzey Kafkasya halklarının başka gelenekleri de var. Güzelliği ve özgünlüğü ile şaşırtan ilginç düğün törenleri var. Örneğin, ayrı bir evlilik kutlaması anlamına gelen "düğün gizleme" geleneği. Yeni evliler, düğünden sonraki ilk günlerde olayı farklı evlerde kutlar ve birbirlerini görmezler bile.

Kafkasya'nın dağ halklarının hala uyguladığı mutfak gelenekleri de ilginç. Sıcak Kafkasyalıların en yetenekli aşçılar olarak tanınmasına şaşmamalı. Sulu, kokulu, parlak, ahenkli baharat taşması ve lezzetiyle, yaylaların geleneksel yemekleri kesinlikle denemeye değer. Aralarında popüler olanlar: pilav, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, kebap ve herkesin en sevdiği baklava.

Kafkasya'da aile içinde de eski geleneklere saygı duyulur. Yaşlıların otorite ve üstünlüğünün tanınması, aile teşkilatının temel temelidir. Birçok bilim adamının, Kafkasya'nın uzun ömürlülüğü olgusunu, bu bölgede yaş ve bilgeliğe hala saygı duyulduğu gerçeğiyle açıkladığını belirtmekte fayda var.

Yaylaların bu ve diğer olağanüstü gelenekleri birçok yönden dünyalarını daha iyi hale getiriyor. Belki de bu yüzden modern insanlığın birçok temsilcisi onlara giderek daha fazla dikkat ediyor ve onları toplumlarında uygulamaya çalışıyor.

Karizmatik dağlıların destanı

Kafkas halklarının genel destanı özel bir ilgiyi hak ediyor. Güçlü adamların kılıçla dağları yıktığı, devlerle savaşan yarı tanrı kahramanlar hakkındaki efsanelere dayanılarak oluşturulmuştur. Uzun yıllar boyunca ortaya çıktı ve mirası olarak MÖ 3. yüzyıldan malzeme aldı.

Eski efsaneler sonunda kronoloji ve ortak bir konu ile birleştirilen döngüler haline geldi. ortaya çıkan Kafkas dağları ve gelenek vadileri Nart destanını oluşturmuştur. Tek tanrılı dinlerin sembolleri ve gereçleriyle yakından iç içe geçmiş bir pagan dünya görüşü hakimdir.

Kafkasya'da yaşayan halklar, diğer halkların destan eserleriyle belirli benzerlikleri olan güçlü bir destan oluşturmuşlardır. Bu, bilim adamlarını, yaylaların tüm tarihi materyallerinin, eski zamanlardaki diğer topluluklarla etkileşimlerinin faydalı bir ürünü olduğu fikrine götürür.

Büyük Rus Devletinin kültürünün oluşumunda önemsiz olmaktan çok uzak bir rol oynayan Kafkas halkları uzun süre övülebilir ve yüceltilebilir. Ama bu bile kısa inceleme Bu bölgenin nüfusunun özellikleri, kültürün çeşitliliğine, değerine ve zenginliğine tanıklık eder.

Kafkasya'nın yerli halkları kendi topraklarında yaşamayı tercih ediyor. Abazalar Karaçay-Çerkesya'ya yerleşirler. 36 binden fazlası burada yaşıyor. Abhazlar - tam orada veya Stavropol Bölgesi'nde. Ama en çok Karaçaylar (194.324) ve Çerkesler (56.446 kişi) burada yaşıyor.

Dağıstan'da 850.011 Avar, 40.407 Nogais, 27.849 Rutul (Dağıstan'ın güneyinde) ve 118.848 Tabasaran yaşıyor. Karaçay-Çerkes'te 15.654 Nogay daha yaşıyor. Bu halklara ek olarak, Dargins Dağıstan'da (490.384 kişi) yaşıyor. Burada yaklaşık otuz bin Agul, 385.240 Lezgin ve üç binden biraz fazla Tatar yaşıyor.

Osetler (459.688 kişi) Kuzey Osetya'daki topraklarına yerleşiyor. Kabardey-Balkar'da yaklaşık on bin, Karaçay-Çerkes'te üçten biraz fazla ve Çeçenya'da sadece 585 Oset yaşıyor.

Çeçenlerin çoğu, tahmin edilebileceği gibi, bizzat Çeçenya'da yaşıyor. Burada bir milyondan fazla (1.206.551) var, ayrıca neredeyse yüz bin sadece anadil Dağıstan'da yaklaşık yüz bin Çeçen ve Stavropol'de yaklaşık on iki bin Çeçen yaşıyor. Çeçenya'da yaklaşık üç bin Nogay, yaklaşık beş bin Avar, yaklaşık bir buçuk bin Tatar, aynı sayıda Türk ve Tabasaran yaşıyor. 12.221 Kumuk da burada yaşıyor. Çeçenya'da 24.382 Rus kaldı. 305 Kazak da burada yaşıyor.

Balkarlar (108587) Kabardey-Balkarya'da yaşıyor ve neredeyse kuzey Kafkasya'nın diğer yerlerine yerleşmiyorlar. Bunlara ek olarak, cumhuriyette yaklaşık on dört bin Türk olmak üzere yarım milyon Kabardey yaşıyor. Büyük ulusal diasporalar arasında Koreliler, Osetler, Tatarlar, Çerkesler ve Çingeneler ayırt edilebilir. Bu arada, ikincisi Stavropol Bölgesi'nde en çok sayıda, otuz binden fazla var. Ve Kabardey-Balkar'da yaklaşık üç bin kişi daha yaşıyor. Diğer cumhuriyetlerde çok az çingene var.

Yerli İnguşetya'da 385.537 kişi yaşıyor. Bunlara ek olarak 18765 Çeçen, 3215 Rus, 732 Türk burada yaşıyor. Nadir milliyetler arasında Yezidiler, Karelyalılar, Çinliler, Estonlar ve Itelmenler var.

Rus nüfusu esas olarak ekilebilir Stavropol arazisinde yoğunlaşmıştır. Bunların 223.153'ü burada, 193.155'i Kabardey-Balkar'da, yaklaşık üç bini İnguşetya'da, yüz elli binin biraz üzerinde Karaçay-Çerkes ve 104.020'si Dağıstan'da yaşıyor. Kuzey Osetya'da 147.090 Rus yaşıyor.

Trubetskoy Nikolai Sergeevich (1890-1938)- Rus diasporasının en evrensel düşünürlerinden biri, en büyük dilbilimci, filolog, tarihçi, filozof, siyaset bilimci. 1890'da Moskova'da Moskova Üniversitesi rektörünün ailesinde doğdu, ünlü felsefe profesörü S.N. Trubetskoy. Eski bir soylu soyadını taşıyan aile, aralarında boyar ve diplomat Alexei Nikitich (1680'de öldü), mareşal Nikita Yuryevich (1699-1767), N.I. Novikov'un yoldaşı gibi Rusya'nın önde gelen isimleri olan Gediminovich ailesine aitti. -silah yazarı Nikolai Nikitich (1744-1821), Decembrist Sergei Petrovich (1790-1860), dini filozoflar Sergei Nikolaevich (1862-1905) ve Evgenia Nikolaevich (1863-1920), heykeltıraş Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860) ). Moskova'nın entelektüel ve manevi merkezlerinden biri olan ailenin atmosferi, erken bilimsel ilgilerin uyanmasını sağladı. Spor salonu yıllarından beri, N. Trubetskoy etnografya, folklor, dilbilim ve felsefe ile ciddi şekilde ilgilenmeye başladı. 1908'de Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi, felsefi ve psikolojik bölüm döngüsünde ve ardından Batı Avrupa edebiyatları bölümünde derslere katıldı. 1912'de karşılaştırmalı dilbilim bölümünün ilk mezuniyetinden mezun oldu ve üniversite bölümünde kaldı, ardından neo-gramer okulunun doktrinlerini çalıştığı Leipzig'e gönderildi.

Moskova'ya döndüğünde, Kuzey Kafkas folkloru, Finno-Ugric dillerinin sorunları ve Slav çalışmaları hakkında bir dizi makale yayınladı. Moskova Dilbilim Çevresi'nde aktif bir katılımcıydı, burada dilbilim sorularıyla birlikte bilim adamları ve yazarlarla birlikte ciddi bir şekilde mitoloji, etnoloji, etnografya, kültür tarihi okudu ve geliştirdi, gelecekteki Avrasya konusuna yakından yaklaştı. 1917 olaylarından sonra N. Trubetskoy'un başarılı üniversite çalışması kesintiye uğradı ve Kislovodsk'a gitti ve ardından bir süre Rostov Üniversitesi'nde ders verdi. Yavaş yavaş, Proto-Slavların manevi açıdan Doğu ile Batı'dan daha yakından bağlantılı olduğu sonucuna varıldı, burada görüşüne göre öncelikle maddi kültür alanında temaslar yapıldı.

1920'de N. Trubetskoy Rusya'dan ayrılarak Bulgaristan'a taşındı ve Sofya Üniversitesi'nde profesör olarak öğretim ve araştırmaya başladı. Aynı yıl, kendisini Avrasya ideolojisinin gelişimine yaklaştıran ünlü eseri "Avrupa ve İnsanlık"ı yayınladı. Gelecekte, N. Trubetskoy'un faaliyetleri iki yönde gelişti: 1) tamamen bilimsel, filolojik ve dilbilimsel sorunlara ayrılmış (dünya fonolojisinin merkezi haline gelen Prag Çevresi'nin çalışması, ardından Viyana'da yıllarca süren araştırma), 2) Avrasya hareketine katılımla ilişkili kültürel ve ideolojik. N. Trubetskoy, P.N.Savitsky, P.P.Suvchinsky, G.V.Florovsky ile yakınlaşır, "Eurasian Times" ve "Chronicles" de yayınlar, periyodik olarak Avrupa'nın çeşitli şehirlerinde sunumlar yapar. Avrasya fikirlerinin geliştirilmesinde, N. Trubetskoy'un ana başarıları, Rus kültürünün "üstleri" ve "altları" kavramını, "gerçek milliyetçilik" ve "Rus öz bilgisi" doktrinini içerir.

Psikolojik özelliklerinden dolayı N. Trubetskoy, siyasete sessiz, akademik çalışmayı tercih etti. Siyasi gazetecilik türünde yazılar yazmak zorunda kalmasına rağmen, örgütsel ve propaganda faaliyetlerine doğrudan katılmaktan kaçınmış ve Avrasyacılığın siyasete yön vermesine üzülmüştür. Bu nedenle, Avrasya gazetesiyle ilgili hikayede, hareketin sol kanadıyla ilgili olarak açık bir şekilde uzlaşmaz bir pozisyon aldı ve Avrasya örgütünden ayrıldı, sadece birkaç yıl sonra güncellenmiş baskılarda yayınlara devam etti.

Hayatının son yıllarında, N. Trubetskoy Viyana'da yaşadı ve burada Viyana Üniversitesi'nde Slav çalışmaları profesörü olarak çalıştı. Avusturya Anschluss'undan sonra Gestapo tarafından taciz edildi. El yazmalarının önemli bir kısmına el konuldu ve daha sonra imha edildi. L.N.'ye göre miyokard enfarktüsü ve erken ölüm. 25 Temmuz 1938'de 48 yaşında N. Trubetskoy öldü.

Makale 1925 yılında yazılmıştır.

Bütün milletler etrafımı sardı, fakat onları Rab'bin adıyla yıktım.
not 117, 10

Rus hükümeti ne olursa olsun, Transkafkasya'da her zaman Rus yönelimine bağlı olan ve kalacak Ermeniler var. Ciddi bir Ermeni ayrılıkçılığı olamaz. Ermenilerle anlaşmak her zaman kolaydır. Ama Ermenilere güvenmek hata olur. Ekonomik olarak güçlü, Transkafkasya'nın tüm ekonomik yaşamının liderliğini ellerinde toplayarak, aynı zamanda komşularının nefretine ulaşan genel bir antipatiye sahipler. Onlarla özdeşleşmek, bu antipati ve nefreti üzerinize getirmek olacaktır. Sonunda Rusların sadece Ermenilerle baş başa kalmasına ve Transkafkasya'nın diğer tüm milletlerini kendilerine karşı çevirmesine yol açan devrim öncesi dönemin politikasının bir örneği, bir ders olarak hizmet etmelidir. Ayrıca, Ermeni sorunu bir ölçüde uluslararası bir sorundur. Rus hükümetinin Kafkasya'daki Ermenilere karşı tutumu Rusya ile Türkiye arasındaki ilişkilerle koordine edilmelidir.

Şubat Devrimi'nden bu yana, Gürcüler en azından özerklik hakkının tanınmasını sağladılar ve bu hakları onlarla tartışmak imkansız. Ancak aynı zamanda, bu hüküm Gürcü ayrılıkçılığına yol açtığı için, herhangi bir Rus hükümeti buna karşı savaşmak zorundadır. Rusya Bakü petrolünü elinde tutmak istiyorsa (ki bu petrol olmadan sadece Transkafkasya'yı değil, Kuzey Kafkasya'yı da tutmak pek mümkün değildir), bağımsız bir Gürcistan'a izin veremez. Gürcistan sorununun zorluğu ve karmaşıklığı, tam olarak, Gürcistan'ın belirli bir derecede bağımsızlığını tanımamanın pratik olarak imkansız olması ve tam siyasi bağımsızlığının tanınmasına izin verilmemesi gerçeğinde yatmaktadır. Burada bilinen orta hatüstelik, Gürcü ortamında Rus düşmanlığı duygularının gelişmesine yol açmayacak bir şey... Gürcü milliyetçiliğinin ancak Avrupacılığın belirli unsurlarıyla dolu olduğu sürece zararlı biçimler aldığı konumu da anlaşılmalıdır. Böylece, Gürcü sorununun doğru çözümü ancak gerçek Gürcü milliyetçiliği, yani Avrasya ideolojisinin özel bir Gürcü biçimi ortaya çıkarsa elde edilebilir.

Azeriler sayıları itibariyle Transkafkasya'nın en önemli unsurunu temsil etmektedirler. Milliyetçilikleri son derece gelişmiştir ve tüm Transkafkasya halkları arasında Rus düşmanı ruh hallerinde en sabit olanlardır. Bu Rusfobik duygular, pan-İslam ve pan-Turan fikirlerin körüklediği Türkofil duygularla el ele gider. Topraklarının ekonomik önemi (Bakü yağı, Nukha ipekçiliği ve Mugan pamuk tarlaları ile) o kadar büyük ki ayrılmalarına izin vermek imkansız. Aynı zamanda, Azerbaycanlılar için oldukça önemli bir doz bağımsızlık tanımak gerekiyor. Buradaki çözüm de büyük ölçüde Azerbaycan milliyetçiliğinin doğasına bağlıdır ve Avrasyacılığın ulusal-Azerbaycanlı bir biçiminin yaratılmasını çok önemli bir görev olarak belirler. Pan-İslamizm'e karşı bu durumda Şiilik iddiası öne sürülmelidir.

Transkafkasya'nın üç ulusal sorunu (Ermeni, Gürcü ve Azerbaycan) dış politika sorunlarıyla iç içedir. Türkseverlik politikası Ermenileri İngiliz yönelimine itebilir. Azeriler üzerine oynanan bir bahisle de aynı sonuç elde edilebilirdi. İngiltere, bağımsız bir Gürcistan'ın kaçınılmaz olarak bir İngiliz kolonisi olacağını anlayarak Gürcistan'da entrikalar yaratacaktır. Ve bu entrikanın kaçınılmazlığı ile bağlantılı olarak, Gürcistan'da Ermenileri Anglofil yapmak ve böylece Transkafkasya'da İngiliz entrikasının zeminini güçlendirmek kârsızdır. Ancak Ermeniler üzerine yapılan bahis, Azerbaycanlıların Türkofili yönelimine ve Gürcistan'ın Rus düşmanı ruh haline yol açacaktır. Bütün bunlar, Transkafkasya halklarıyla ilişkiler kurarken dikkate alınmalıdır.

Transkafkasya'daki ulusal sorunun karmaşıklığı, bireysel milliyetlerin birbiriyle düşman olması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. Düşmanlık nedenlerinin bir kısmı, çok parlamentolu sistem ve bununla bağlantılı yönetim tekniği kapsamında ortadan kaldırılmıştır. Bu sistemle, örneğin, yaşamın çeşitli yönlerinde, yönetimi bölgeye göre değil, karışık nüfusa sahip bir veya başka özerk bölgelere ait olma konusundaki anlaşmazlıkların keskinliğini zayıflatan uyruğuna göre ayırmak mümkündür. Dolayısıyla, örneğin, bu tür alanlardaki okullarda eğitim dili sorunu tüm keskinliğini yitirir: aynı alanda farklı diller nerede öğretim yapılır ve bu okulların her biri ilgili ulusal halk eğitimi konseyi tarafından yönetilir. Ancak, elbette, hayatın yönetimin gerekli olduğu bir takım yönleri vardır. doğal olarak ulusal bir ilkeye değil, bölgesel bir ilkeye dayanmalıdır. Sadece rastgele ve genellikle yapay özelliklere dayanan eski illere bölünme değil, aynı zamanda üç ana bölgeye (Gürcistan, Ermenistan, Azerbaycan) bölünme de kaldırılmalıdır. Transkafkasya ulusu, az ya da çok eski bölgelere tekabül eden küçük bölgelere sıkıca bölünmelidir, tek fark, bu bölgelerin sınırlarının etnografik-tarihsel, günlük ve ekonomik sınırlara daha doğru bir şekilde uyması gerektiğidir.

Emperyalist devletin eski sloganı olan "Böl ve Yönet", yalnızca devlet iktidarının veya egemen ulusun düşman bir yabancı nüfusla uğraştığı durumlarda geçerlidir. meydan okuma nerede Devlet gücü birlikte çalışmak için yerli nüfusun organik bir birlikteliğinin yönetici ulusla oluşturulmasıdır, bu ilke geçerli değildir. Bu nedenle, Kafkasya'da bireysel milliyetler arasındaki sürtüşmeleri ve çelişkileri derinleştirmeye çalışmamak gerekir. Gürcistan'ın farklı bölgelerindeki demokratik kültürün ve yaşam biçiminin tüm tonlarına rağmen, yine de yapay olarak parçalara ayrılamayan etnografik bir bütünü temsil eder. Gürcü dili, kilise ve edebiyat dili olarak, eski çağlardan beri Gürcistan, Megrelya ve Svanetya'nın eğitimli sınıflarının ortak dili olmuştur. Bununla birlikte, Megrel ve Svan dillerinin varlığına izin vermek ve bu dillerde edebiyatın gelişmesini engellememek, mümkün olan her şekilde, bazı yeni, tarihsel olarak yetersiz haklı, bağımsız ve bağımsız (içinde) yapay yaratılmasına direnmelidir. Gürcistan ile ilişki) ulusal birimler.

Bununla birlikte, yukarıdakilerden, daha büyük halkların daha küçük olanları özümseme arzusunu teşvik etmenin henüz mümkün olduğu sonucu çıkmamaktadır. Transkafkasya ve Kuzey Kafkasya arasındaki bazı sınır bölgelerinde bu tür istekler mevcuttur: Abhazya'yı Gürcüleştirme ve Güney Osetya Dağıstan'ın güney bölgelerini ve Zakatala bölgesini Tatarlaştırmak. Bu durumlarda belirli bir ulusal imajın deformasyonundan bahsettiğimiz için, bu olguyla ilgili milliyetlerin ulusal direnişini destekleyerek mücadele edilmelidir.

Sınır bölgelerinin ayrılmasını önlemek için, sınır bölgelerinin ayrılıkçı emellerini besleyen tüm psikolojik faktörleri hesaba katmak gerekir. Aynı zamanda, sıradan insanlar arasında bu tür özlemlerin hiç gelişmediğini veya çok zayıf geliştiğini ve ayrılıkçı özlemlerin ana taşıyıcısının yerel entelijansiya olduğunu fark etmemek mümkün değil. Bu entelijansiyanın psikolojisinde önemli bir rol, "köyde ilk olmak, şehirde sonuncu olmaktan daha iyidir" ilkesi tarafından oynanır. Çoğu zaman, eski eyaletin yerini alan bağımsız bir cumhuriyetin bazı bakanlarının faaliyet alanı, eski eyalet yetkilisinin faaliyet alanından hiçbir şekilde farklı değildir. Ancak bakan olarak adlandırılmak daha gurur vericidir ve bu nedenle bakan, cumhuriyetinin bağımsızlığına sarılır. Eyaletin bağımsız bir devlet konumuna geçmesiyle birlikte, daha önce ya kendi eyaletlerindeki küçük görevlerle yetinmek ya da bu eyalet dışında hizmet etmek zorunda kalan yerel aydınların düştüğü bir dizi yeni görev kaçınılmaz olarak yaratılır. Son olarak, bağımsızlık özellikle yerel entelijansiyanın sayıca nispeten az olduğu ve bu nedenle daha önce memurların ana birliğinin yabancı unsurlardan oluştuğu bölgelerde gelişir: “yabancı uyruklar” kategorisine giren yabancı unsur sınır dışı edildiğinde, genç cumhuriyette, zeki güçlerin kıtlığı ve her yerelde bir entelektüelin kariyer yapması çok kolaydır. Bağımsızlık, çoğu zaman, bir sınıf olarak bağımsızlıktan yararlandıklarını hisseden yerel entelijansiyanın bir "sınıf" hareketidir. Ancak, elbette, yerel aydınlar bağımsızlığın bu sınıfsal doğasını dikkatle gizler ve onu "fikirler" ile gizler: aceleyle "tarihsel gelenekleri", yerel ulusal kültürü vb. icat ederler. Bu bölgenin nüfusunun bu tür sınıfsal-entelektüel bağımsızlıktan zarar görme olasılığının daha yüksek olduğuna şüphe yoktur. Sonuçta, tüm bu bağımsızlık, bir yandan, yapay artış zeki işgücü talebini, devlet maaşı alan ve dolayısıyla nüfustan alınan vergilerle geçinen insan sayısını artırmak ve diğer yandan diğer bölgelerdeki aydınlar arasında rekabeti tesis etmek, rekabet alanını daraltmak ve dolayısıyla yerel yetkililerin kalitesi. Bu nedenle, doğal olarak, sıradan insanlar genellikle yerel entelijansiyanın bağımsız özlemlerine düşmandır ve örneğin Transkafkasya'nın çeşitli cumhuriyetlerinin bağımsızlığının tasfiyesi sırasında Bolşeviklerin elbette oynadığı merkeziyetçi özlemleri gösterir.

Kuzey Kafkasya'da Kabardeyler, Osetler, Çeçenler, küçük milliyetler (Çerkesler, İnguşlar, Balkarlar, Karaçaylar, Kumuklar, Turukhmenler ve Kalmıklar ve son olarak Kazaklar) vardır.

Kabardeyler ve Osetler her zaman Rus yönelimine oldukça sıkı sıkıya bağlı kaldılar. Küçük ulusların çoğu bu açıdan herhangi bir özel zorluk göstermemektedir. Kuzey Kafkasya'daki kesinlikle Rus düşmanları sadece Çeçenler ve İnguşlardır. İnguşların Rusfobisi, Kafkasya'nın Ruslar tarafından fethinden sonra, İnguşların her zaman ana işgalini oluşturan baskın ve soygunun katı bir şekilde cezalandırılmaya başlamasından kaynaklanmaktadır; Bu arada İnguşlar, kısmen el emeğine alışkın olmayan atacı bir tavır nedeniyle, kısmen de yalnızca kadınlara özgü bir mesele olarak kabul edilen geleneksel işi küçümseme nedeniyle başka mesleklere geçemezler. Darius ya da Nebukadnezar gibi eski bir doğu hükümdarı, sadece Rusların değil, diğer komşularının da sakin ve huzurlu yaşamına müdahale eden bu küçük soyguncu kabileyi ya tamamen yok ederdi ya da nüfusunu çok uzaklara götürürdü. memleketlerinden uzak. Sorunun bu kadar basitleştirilmiş bir çözümü bir kenara bırakılırsa, geriye yalnızca, halk eğitiminin kurulması ve tarımın iyileştirilmesi yoluyla, eski yaşam koşullarını ve barışçıl emeğin geleneksel ihmalini ortadan kaldırmaya çalışmak kalır.

Çeçen sorunu biraz daha karmaşık. Birincisi, İnguş'tan beş kat daha fazla Çeçen olduğundan ve ikincisi, Çeçen Rus düşmanlığı, Çeçenlerin kendilerini maddi olarak atlanmış olarak görmelerinden kaynaklanıyor: en iyi toprakları Kazaklar ve Rus yerleşimciler tarafından alındı ​​ve topraklarında Grozni petrolü geliştiriliyor, bunlardan hiçbir gelir elde etmezler. Çeçenlerin bu iddialarını tam anlamıyla tatmin etmek elbette mümkün değil. Ancak iyi komşuluk ilişkileri kurulmalıdır. Bu da yine halk eğitimini sahneleyerek, tarım düzeyini yükselterek ve Çeçenleri Ruslarla ortak bir ekonomik hayata dahil ederek yapılabilir.

Sosyal yapılarına göre, Kuzey Kafkasya halkları iki gruba ayrılır: aristokrat sisteme sahip halklar (Kabardeyler, Balkarlar, Çerkeslerin bir kısmı, Osetler) ve demokratik bir sisteme sahip halklar (Çerkeslerin bir kısmı, İnguşlar ve Çeçenler) ). İlk grup en yüksek otoriteye sahipti, bir yanda yaşlılar, diğer yanda Müslüman din adamları. Bolşevikler sistematik olarak her iki sosyal sistemi de yok etmeye çalışıyorlar. Bu konuda başarılı olurlarsa, Kuzey Kafkasya halkları, kitlelerin gözünde otoriter olacak bu tür grup ve sınıflardan mahrum kalacaklardır. Bu arada, karakterlerinin özellikleri nedeniyle, bu tür yetkili grupların liderliği olmadan bu halklar, herhangi bir maceracıyı takip etmeye hazır vahşi hırsız çetelerine dönüşürler.

Kuzey Kafkasya ayrıca Kazak bölgelerini de içerir - Terek ve Kuban. Terek bölgesinde özel bir Kazak sorunu yoktur: Kazaklar ve yerleşik olmayanlar birlikte yaşarlar, kendilerini tek bir millet olarak görürler, yabancılara karşı çıkarlar. Aksine, Kuban bölgesinde Kazak sorunu çok keskin. Kazaklar ve yerleşik olmayanlar birbirleriyle düşmandır.

Kafkasya'nın doğusunda ve batısında, ne Transkafkasya'ya ne de Kuzey Kafkasya'ya tamamen atfedilemeyecek alanlar var: Doğu'da Dağıstan, Batı'da Abhazya.

Dağıstan'ın konumu öyle ki, ona çok geniş bir özerklik verilmesi gerekiyor. Aynı zamanda Dağıstan hem etnik yapısı hem de tarihi bölünmesi açısından pek popüler değil. Ruslar tarafından fethedilmeden önce Dağıstan, birbirinden tamamen bağımsız ve herhangi bir üst otoriteye tabi olmayan bir dizi küçük hanlığa bölünmüştü. Bu eski ezmenin gelenekleri Dağıstan'da bugüne kadar korunmuştur. Ortak bir dilin olmaması, Dağıstan'ın idari birliğini büyük ölçüde engellemektedir. Geçmişte resmi yazışmaların ve büro çalışmalarının yürütüldüğü noktaya gelindi. Arapça, ve Rus hükümeti duyuruları aynı dilde yayınlandı. Çok fazla yerel dil var: And bölgesinde, Andean Koisu'nun aşağısında 70 verst boyunca 13 farklı dil konuşuluyor; Dağıstan'da yaklaşık 30 yerel dil var.Çeşitli aulların yaylalarıyla iletişim kurmaya hizmet eden birkaç "uluslararası" dil var. Bunlar Dağıstan'ın kuzeyindeki Avar ve Kumuk dilleri ve güneyindeki Azerice dilleridir. Açıkçası bu “uluslararası” dillerden birinin resmi dil haline getirilmesi gerekiyor. Ancak, bu amaç için hangi dillerin seçileceği kayıtsız olmaktan uzaktır. Kumuk dili, neredeyse tüm Kuzey Kafkasya'nın (Hazar Denizi'nden Kabardey dahil olmak üzere) "uluslararası" dilidir, Azerice, Transkafkasya'nın çoğuna hakimdir (hariç Karadeniz kıyısı) ve ayrıca Türkiye Ermenistanı, Kürdistan ve Kuzey İran'da. Bu dillerin ikisi de Türkçedir. Ekonomik hayatın yoğunlaşmasıyla birlikte, "uluslararası" dillerin kullanımının, ana dillerin yerini alacak kadar önem kazandığı akılda tutulmalıdır: Dağıstan'ın güney bölgelerinin birçok aul'u zaten tamamen "obazerbaidzhanilis" e sahiptir. Dağıstan'ın böyle bir Türkleştirilmesine izin vermek Rusya'nın çıkarına pek de uygun değil. Ne de olsa Dağıstan'ın tamamı Türk olursa, o zaman Kazan'dan Anadolu'ya ve Kuzey İran'a kadar sürekli bir Türk kitlesi olacak ve bu da ayrılıkçı, Rus düşmanı bir önyargı ile Pan-Turan fikirlerinin gelişmesi için en uygun koşulları yaratacaktır. Dağıstan, Avrasya'nın bu bölümünün Türkleşmesine doğal bir engel olarak kullanılmalıdır. kuzey ve batı bölgeleri Dağıstan'da durum nispeten basit. Burada resmi dil, Gunib ve Khunzak bölgelerinin nüfusu için zaten ana dil olan ve Andi, Kazikumukh, Dargin'in bir kısmı ve Zagatala bölgelerinin bir kısmı için uluslararası dil olan Avar dili olarak tanınmalıdır. Avar edebiyatının ve basının gelişimi teşvik edilmeli ve bu dil, listelenen ilçelerin tüm alt okullarına ve ayrıca ilgili ortaokullara zorunlu ders olarak tanıtılmalıdır.

Dağıstan'ın diğer bölgelerinde durum daha karmaşık. Tüm Güney Dağıstan kabilelerinden en büyüğü, neredeyse tüm Kurinsky bölgesini kaplayan Kyurinsky'dir. doğu yarısı Samur ve Bakü ilinin Kuba ilçesinin kuzey kısmı. Dağıstan'ın bu bölümünün Türkçe olmayan tüm ana dilleri arasında Kurin dili en basit ve en kolay olanıdır ve aynı bölgedeki diğer bazı yerel dillerle yakından ilişkilidir. Bu nedenle, Dağıstan'ın bu kısmı için "uluslararası" ve resmi hale getirilebilir. Böylece Dağıstan dilsel olarak iki ana dil - Avar ve Kyurinsky arasında bölünecekti.

Abhazya, Abhazcayı resmi dil olarak tanımalı, Abhaz entelijansiyasının gelişimini teşvik etmeli ve onlara Gürcüleşme ile mücadele ihtiyacı bilincini aşılamalıdır.