Transkafkasya'nın eski uygarlıkları. Tarih ve kültür. Urartu antik devletinin tarihi kısaca

giriiş

Bölüm 1. Urartu devletinin oluşumu

1 Ülke "Nairi"

2 Urartu devletinin güçlendirilmesi

3 Urartu, Küçük Asya'nın güçlü bir devletidir

Bölüm 2. Urartu ve komşu devletler

1 Urartu ve Asur arasındaki siyasi çatışmalar

2.2 Medler ve Urartu'nun Çöküşü

Bölüm 3

1 toplumsal düzen

2 Devlet sistemi.

3 Urartu Ekonomisi.

4 Urartu'da İnşaat.

5 Çivi yazısı.

6 Urartu'da Din

Çözüm

bibliyografya

GİRİİŞ

Ders çalışmamızın amacı Urartu devletinin oluşumunu ve devamını ele almaktır. Çalışmamın önemi, halkımın seleflerinin kim ve nasıl yaşadığına olan kişisel ilgimden kaynaklanmaktadır. MÖ 9. yüzyılın "Nairi" ülkesinin oluşumundan MÖ 6. yüzyılın devletinin çöküşüne kadar devletin varlığının birkaç aşamasını ele alacağız.

MÖ 12. yüzyılın sonlarında Hitit krallığının zayıflaması ve parçalanması batıdan gelen dış baskıyı zayıflattı ve Ermeni Yaylalarının batı kesiminde devlet oluşum süreci önemli ölçüde yavaşladı. Ancak aynı zamanda güneyden, Asur'dan gelen baskı arttı. Asur kralları, köleleri ve serveti ele geçirmek için sık sık Ermeni Dağlık Bölgesi'nin güney bölgelerini işgal ettiler. Asur'un saldırgan politikası, kuvvetlerin konsolidasyon sürecinin hızlanmasına ve devletin oluşumuna nesnel olarak katkıda bulundu. Ermeni Yaylalarının güney kesiminde yer alan Nairi, Shubria, Uruatri “krallıkları” Asur krallarının istilalarından en çok zarar görenler oldu. Doğal olarak, burada kuvvetlerin konsolidasyonu ve tek bir Ermeni devletinin kurulması için en uygun koşullar oluştu.

Birleşme süreci yönetildi krallık Başkalarını birleştirmeyi başaran Biayna krallıklar Ermeni Yaylaları ortak bir düşmana karşı mücadelede. Asur kaynaklarına göre, MÖ 860'ın sonunda. toprakları Van Gölü'nün güney ve batı kıyılarını kaplayan bir birleşik devlet ortaya çıktı.

Çalışmamda I. Aram'dan II. Rusa'ya kadar ülkeyi yöneten kralların devlet faaliyetlerine odaklanıyorum. Antik Asur'a değinmeden Urartu'dan bahsetmek mümkün değil, Urartu, varlığı boyunca Asur birlikleriyle toprak için savaştı, elbette başka düşmanları da vardı ama Asurlular, Urartu devletinin asırlardır başlıca muhalifleri olmuşlardır.

Ayrıca çalışmamızda Urartu devletinin yazımı, dini, inşası ve ekonomisinden bahsedeceğiz.

Ayrıca çalışmamızda Urartu'nun tam olarak Ermeni devleti olduğunu kanıtlayan birkaç örnek vereceğiz.

Bölüm 1. "Urartu Devletinin Oluşumu"

1 "Nairi Ülkesi"

"Urartu" adı, eski Asur topraklarında büyük çaplı kazıların yapıldığı 19. yüzyıl bilim adamlarının eserlerinde yaygınlaştı, Asur çivi yazılı metinleri deşifre edildi ve okundu. Ancak 20. yüzyılın başlarında Urartu krallarının bıraktığı çivi yazılı yazıtlar toplanmış, incelenmiş ve tercüme edilmiş ve "Biayna" adı ilk kez okunmuştur. Urartu kralları yazıtlarında devletlerine "Biayna", Asur kaynakları ise ülkeye "Urartu" adını vermiştir. İncil'de Urartu, "Ararat ülkesi" olarak anılır.

Urartu'dan ilk olarak Kral I. Salmonazar'ın (taht. 1280) çivi yazılı yazılarında bahsedilmiştir.<#"justify">Asur çivi yazılarının kaynağına ve Movses Khorenatsi'nin öğretilerine göre Urartu'nun ilk kralı, MÖ 9. yüzyılın başlarında hüküm süren I. Aram'dır. Urartu, Van Gölü (Nairi) civarında bulunuyordu. Aram I döneminde, Asur kralı Salmonazar III, Urartu topraklarını (MÖ 859, 857 ve 845) fethetmek için birkaç girişimde bulundu, ancak başarısız oldular. III. Salmonazar çivi yazılı yazılarında Urartu topraklarındaki hemen hemen her şeyi yok ettiğini söyleyerek övünmüştür, ancak kaynakların hiçbiri Urartu'nun başkenti Van'ı (Tuşpa) ele geçirdiğinden bahsetmemektedir ve bu, Asurluların her zaman değerli bir geri dönüş aldıklarını gösterir. Aram'ın ordusundan.

Aram'ın imajı, Movses Khorenatsi'nin öğretilerine dayanarak karakterize edilebilir, “Ermenistan Tarihi” adlı çalışmasında şöyle yazar: “Aram, muzaffer savaşlarda birçok başarıya imza attı. Ayrıca Urartu'nun sınırlarını her yönden genişletmiştir. Ayrıca, Khorenatsi, Mara Abas'ın öğretilerine dayanarak şunları yazıyor:

“Kral Aram çok çalışkandım. O, ülkesinin bir vatanseveriydi. "Yabancıların" topraklarını ele geçirdiğini görmektense vatanı için ölmenin daha iyi olduğuna inanıyordu.

1.2 "Urartu Devleti'nin Güçlendirilmesi"

Urartu devletinin en parlak dönemi I. Sarduri (MÖ 845-825) ve oğlu İşpuin'in saltanatı sırasındaydı.

Sarduri I'in üç çivi yazısı Van Gölü yakınlarında korunmuştur.İlk çivi yazısı Urartu'da I. Sarduri döneminde ortaya çıkmıştır. Akadca idiler. Bir tanesinde şöyle yazıyordu: "Bu, Nairi ülkesinin Kralı Büyük Kral I. Sarduri tarafından, dengi olmayan, savaşlardan korkmayan, tüm krallardan haraç toplayan Kral tarafından yazılmıştır. ".

Kral Ishpuin (Asur çivi yazılarında Ushpina olarak da anılır) (MÖ 825-810) Asur'da hüküm sürdüğü yıllarda iç savaşlar yaşanmış, bu da Urartu'da barışın hüküm sürmesine katkı sağlamış, bu nedenle onun meşgul olduğu için ünlü olmuştur. inşaat. Ishpuin'in ana mirası, Urmiye Gölü'nün güneyinde bulunan Urartu'nun dini merkezi olan Musasir şehriydi.

Ishpuina tahtını ona devretti. genç oğul Menua, ancak kralın baş danışmanı olarak kaldı.

Van şehrinde, "Mher Kapısı" olarak adlandırılan kayanın üzerine baba oğul, Urartu halkının taptığı tüm tanrıları listeledikleri bir çivi yazısı bırakmışlardır. Bu çivi yazısı Urartu tanrıları hakkında ana kaynaktır.

1.3 "Urartu, Küçük Asya'nın güçlü bir devletidir"

urartu asur devleti ermenice

Ishpuin'in ölümünden sonra Menua, Urartu'yu 24 yıl daha yönetti (MÖ 810-786). Menua döneminde, devletinin sınırlarını nasıl genişlettiğini ve Urartu'da yapılaşmanın nasıl geliştiğini anlatan yüzden fazla çivi yazısı yazılmıştır.

Kral Menua, Urartu sınırlarını genişleten bir dizi sefere girişti. Bu seferler sonucunda Manu, Pushta ve Parsua ülkelerini ele geçirdi. Ayrıca seferleri sırasında batıdaki sınırlarını Fırat Nehri'nin yukarılarına kadar genişletti. Aynı zamanda Araks Nehri'ne ilk ulaşan ve böylece Ağrı Vadisi'ni Urartu halkının hizmetine açan kişidir. Ağrı Dağı'nın yamacında Menuhinili şehrini kurdu.

Başına uzun yıllar Menua saltanatının iyi bir ilişki Asur ile. Çivi yazıları, Urartu'nun başkentinden uzakta olan sadece iki savaştan bahseder.

Asur ile çatışmaların olmaması Menua'nın ülke içinde inşa etmeye odaklanmasına izin verdi. Menua'nın en ünlü yapısı 80 kilometre uzunluğunda, 4,5 metre genişliğinde ve 1,5 metre derinliğinde bir kanal. Kanalın kenarlarına on dört çivi yazısı yerleştirildi. Kanal, Van şehrine (Tuşpa) su sağlamıştır. Urartu halkı kanala Semiramis nehri (Shamirama) adını vermiştir. Movses Khorenatsi, Kraliçe Semiramis'in kanalın inşasına bizzat katıldığını söylüyor.

Ölümünden sonra Menua, Argishta I (MÖ 786-760) adlı bir varis bıraktı. Argishty I, hükümdarlığı yıllarında Asurluların saldırılarını başarıyla püskürttü. Argishty Manu ülkesine karşı bir dizi başarılı kampanya yürüttüm, böylece Urartu'nun sınırlarını genişlettim. Arart Vadisi'ni kendi devletine katarak orada Argiştikhinili şehrini kurdu.<#"justify">MÖ 7. yüzyılda. Medlerin bir kabile birliği kuruldu. Ecbotan'ın başkenti ile. Hükümdarları Kashtariti tarafından yönetilen Medler isyan etti ve MÖ 673'te Asurlulardan bağımsızlık kazandı. Babil ile ittifak halinde Medler, MÖ 612'de Asur'u fetheder. Savaşlar MÖ 605'e kadar devam etti. Asur'un çöküşünden sonra, tüm toprakları Medler ve Babil arasında bölündü.

MÖ 7. yüzyılın sonunda. Urartu, İskit ve Kimmer kabilelerinin istilalarına güçlükle göğüs gerdi. Urartu toprakları yavaş yavaş azaldı, astları merkezi hükümete itaat etmeyi bıraktı krallar ve kabileler. Urartu krallarının gücü sadece doğudan Van Gölü'ne bitişik topraklara kadar uzanıyordu.

Babil kroniklerinden birinde, 610'da Medlerin Urartu'yu fethettiğinden söz edilir, ancak İncil, Urartu'nun VI yüzyılın 90'larına kadar hala var olduğundan bahseder, son kral Urartu'nun büyük devleti III. Rusa idi.

Bölüm 3 “Kültür, ekonomi ve devletler, Urartu'nun devlet yapısı

1. "Sosyal düzen"

Kral, Urartu'daki en büyük köle sahibiydi. Ülkedeki en yüksek mülkün sahibiydi. Köleler, çoğu mahkum olan topraklarında çalıştı. Başarılı savaşların bir sonucu olarak, tüm halklar kraliyet topraklarına taşındı. Nitekim Kral Sardur'un bir taş levhaya oyulmuş kitabesinde, bir yılda 12.750 genç erkek, 46.600 kadın, 12.000 savaşçı, 2.500 at ve daha birçok sığırı başka ülkelerden ele geçirip çaldığını okuyoruz. Kralın sayısız zenginliği, çok sayıda sığırı, bahçeleri, üzüm bağları olan sarayları vardı. Esir zanaatkarlar onun için çalıştı. Köle sahipleri sınıfı ayrıca, köle emeğine dayalı büyük çiftliklere sahip olan kraliyet ailesinin üyelerini, rahipleri, bölgelerin yöneticilerini, askeri soyluları da içeriyordu.

Rahipler, köle sahibi sınıfın önemli ve etkili bir bölümünü oluşturuyordu. ülkede inşa çok sayıda büyük zenginlik ile tapınaklar. Kölelerin çalıştığı tapınakların kendi ekonomisi vardı. Rahipler devletin ideolojik işlevini yerine getirdiler. Başarılı askeri kampanyaların bir sonucu olarak, krallar ganimetin bir kısmını tapınaklara bağışladı.

Köleler, sömürülenlerin büyük bir kısmını oluşturuyordu. Emekleri, sulama tesislerinin, su boru hatlarının, kalelerin, soyluların saraylarının, tapınakların, yolların, kralın ve diğer köle sahiplerinin ek binalarının yapımında yaygın olarak kullanıldı. Köleliğin ana kaynağı esaretti. Bu amaçla komşu ülkelerde askeri seferler düzenlendi. Kölelerin çoğuna kral ve köle sahibi soylular tarafından el konulmuştur. Sadece küçük bir kısmı sıradan askerlere düştü. Köleler, nüfusun tamamen haklarından mahrum edilmiş bir parçasıydı. Vahşice sömürüldüler. Kaynaklar, kitlesel kaçışlar gibi bir tür köle protestosuna tanıklık ediyor.

Özgür nüfusun büyük kısmı köylü çiftçilerdi. Kırsal topluluklarda birleşmişlerdi. Topluluk köylüleri vergi ödediler ve çeşitli görevler üstlendiler. Sulama sistemlerinin, yolların yapımında, askerlik hizmetinin yürütülmesinde, kraliyet ordusu için at temininde yer aldılar.

Tüccarlar ve zanaatkarlar şehirlerde yaşıyordu ve demir, bakır, değerli metaller, taş ve ahşabın işlenmesiyle ünlüydü. Çoğu Zanaatkarlar görünüşe göre kölelere aitti. Çiftçilerin bir kısmı da, kendi çiftlikleri olmadan, kralın topraklarını eken ve devlet desteğine sahip şehirlerde yaşıyordu. İdari merkezler olan müstahkem şehirlerde, yerel aygıtın yetkilileri de yaşadı ve garnizonlar yerleştirildi.

3.2 "Devlet sistemi"

Urartu'nun köle devleti bir monarşiydi. Üstün, laik ve manevi gücü elinde tutan kral tarafından yönetiliyordu. Hükümetin merkezi, ana pozisyonların kraliyet ailesinin üyeleri tarafından işgal edildiği kraliyet mahkemesiydi. Urartu, Eski Doğu'nun diğer ülkeleri gibi, üç bölümün varlığı ile karakterize edildi: kendi halkını soymak için finans veya bölüm, ordu veya komşu halkları soymak için bölüm ve bayındırlık bölümü.

Urartu'da kapsamlı sulama çalışmaları yapıldı ve bunlar olmadan tarım yapmak imkansızdı. Devlet aygıtındaki önemli bir halka, Asur, İskitler, Kimmerlerin saldırılarını püskürtmek, diğer halkları fethetmek ve soymak, sömürülen köleleri ve komünal köylüleri itaat altında tutmak için ihtiyaç duyulan silahlı kuvvetlerdi. Ordu, kalıcı kraliyet müfrezelerinden ve bir askeri sefer durumunda, bölgelerin yöneticileri ve milisler tarafından getirilen müfrezelerden oluşuyordu. O zamanlar ordu iyi organize edilmişti: savaş arabaları, süvariler, okçuların ayak birimleri, mızrakçılar vardı. Yazılı Asur kaynaklarına göre Urartu'da atların özel olarak yetiştirildiği ve süvari için yetiştirildiği alanlar vardı.

O zamanlar yerel devlet aygıtı açıkça örgütlenmişti. Urartu topraklarının tamamı, kral tarafından atanan bölgesel şeflerin başkanlık ettiği bölgelere ayrıldı. Askeri, idari, mali, adli yetkileri vardı. Bölgenin idari merkezi kale şehrinde bulunuyordu. Kendi bölgelerinde, hükümdarlar esasen sınırsız güce sahiptiler ve bu, birçok durumda, özellikle de askeri bir yenilgiye uğradığında, krala karşı eylemlere yol açtı. Bölge yöneticilerinin gücünü sınırlamak amacıyla Kral I. Rusa bölgeleri alt bölümlere ayırdı.

3.3 "Urartu Ekonomisi"

Urartu'da ana üretici güç tarım ve hayvancılıktı. Kanalların inşası tarımın gelişmesine katkıda bulundu, Menua kanalına ek olarak, başkentin yanına Rusa I su kanalı olarak adlandırılan 25 metrelik bir su kanalı döşendi.Şimdiye kadar bir su kanalı korunmuş, Ararat vadisine bir tünel aracılığıyla Rzdan Nehri'nden su sağlayan modern Erivan'dan çok uzak olmayan bir yer. Bahçecilik ve bağcılık gelişti.

Dağlık bölgelerde, nüfusun büyük kısmı sığır yetiştiriciliği ile uğraştı.

Esnaf büyük adımlar attı. Urartu kale ve kentlerinde yapılan kazılarda askeri silahlar Urartu ustaları tarafından yapılmış tunç, demir, gümüş, altın, çeşitli taşlar, kil, kemik ve diğer malzemelerden yapılmış takılar, tabaklar. Yün, lif ve hayvan derisinden yapılmış giysi ve halı parçaları da bulunmuştur.

3.4 "Urartu'da İnşaat"

Urartu krallığı zengin bir kültürel miras bırakmıştır. Kentsel planlama yüksek bir gelişme düzeyine ulaşmıştır. Bölge, bölge, ilçenin idari ve askeri-politik merkezleri haline gelen şehir kaleleri inşa edildi. Şehir kalesi, valinin yaşadığı bir kaleye sahipti. Burada 1000 litreden fazla kapasiteye sahip devasa kil karaslarında askeri ve devlet ihtiyaçları için büyük ürün stokları depolandı. Kalenin etrafına, sıradan insanların yaşadığı şehrin kendisi yayıldı. O dönemin birçok kalesi Ermenistan Cumhuriyeti topraklarında kazılmıştır - Erebuni, Teishebaini, Argishtikhinili, vb.

İnşaatta taş, kil, daha az sıklıkla tuğla kullanılmıştır. Sarayların ve evlerin mimarisi sade, binalar tek katlı, çatıları ahşap, sazlık ve kil ile kaplıydı. Yaşam alanları içeriden freskler ve duvar resimleri ile süslenmiş, girişe tanrıların ve efsanevi hayvanların taş heykelleri yerleştirilmiştir. Tapınakların yapımında kesme taşlar kullanılmıştır. Asur kralı II. Sargon'un sarayında bulunan bir stelde, tanrı Khaldi'nin Musasir'deki tapınağının ele geçirilip yağmalanmasının bir görüntüsü korunmuştur. Mimari yapıya göre tapınak, ünlü Helenistik Garni tapınağına benziyordu.

3.5 "Çivi yazısı"

Urartu krallarının çivi yazılı yazıtlarından Urartu'nun tarihi ve kültürü hakkında çok şey öğreniyoruz. Asur krallarının yazıtları da çivi yazısı ile yapılmıştır. Urartu'da Asur çivi yazısı yazısında çabucak ustalaştılar ve onu kendi dillerine uyarladılar.

Urartu yazıtlarının dili Hint-Avrupa değil, sözde Urartu'dur. Uzun zamandır deşifre edildi, tüm yazıtlar okundu. Bu dili muhtemelen Van Gölü'nün doğusundaki Biaynili bölgesinin nüfusu olan yönetici seçkinler konuşuyordu. Birleşik devletin kurulmasından sonra bu dil, Urartu krallığının resmi devlet dili haline geldi. Üzerine yapı kitabeleri çizilmiş, mektuplar yazılmış. Ancak, Ermeni Yaylalarının sayısız devlet oluşumunu ve aşiret birliğini birleştiren devletin geniş topraklarında, konuşulan dil Hint-Avrupa Ermeni diliydi. Bu diller paralel olarak var olmuştur. Bu dillerin uzun süreli temasını ve iç içe geçmesini gösteren çok sayıda ödünç alınmış kelimeye sahiptirler. Urartu krallığının yıkılmasından sonra, Urartu dili resmi devlet dili olmaktan çıktı, yazımı unutuldu, konuşmacılar tamamen asimile edildi ve Ermeni Yaylalarının Hint-Avrupa nüfusunun çoğunluğu tarafından özümsendi. Hint-Avrupalı ​​olmayan nüfus, Ermeni halkının ve dilinin oluşum sürecinin tamamlanmasına tam olarak katıldı.

3.6 "Urartu Dini"

Dinde paganizm devlet diniydi. Urartu panteonunda yüzden fazla tanrı vardı. Ishpuin ve Menua döneminde yazılmış olan "Mher'in Kapısı" çiviyazısında listelenirler. Her tanrı için ne kadar fedakarlık yapılması gerektiği yazılıdır. En çok da kralların hamisi olan tanrı Haldi için gerekliydi. İkinci ve üçüncü sıraları Savaş Tanrısı Teishebaini ve Güneş Tanrısı Shivini işgal etti. Onlardan sonra eşlerini ve diğer tanrıları izlediler.

Urartu tanrıları arasında nehir, göl ve dağ tanrıları da vardı.

Görünüşe göre, bu tanrılar hakkında bize ulaşmayan efsaneler vardı, ancak izleri Ermeni halkının en eski efsanelerinde korundu.

Çözüm

onun dönem ödevi Ermeni Yaylalarında bulunan eski güçlü Urartu devletinin gelişiminin özelliklerini inceledik. Urartu tarihini inceledikten sonra, devletin ortaya çıkışının başlangıcından itibaren bu devletin kaderinin ne kadar zor olduğunu öğrendik, güçlü Asurlu topraklar için savaştı. Ama sonunda devlet Medlerin eline düştü.

Kim kendilerine Urartuların atası diyebilir? Kuşkusuz, söz konusu devlet çok ulusluydu, ancak nüfusun büyük bölümünü Ermeniler oluşturuyordu.

Bu, aşağıda sunduğumuz birkaç gerçekle kanıtlanmıştır:

)İki kardeş, babaları Asur kralına karşı ayaklanır, onu öldürür ve Urartu'ya sığınırlar (Asur kaynakları). Eski Ahit Krallarının Dördüncü Kitabında da aynı olaylar, sadece onların Ararat eyaletine kaçtıklarını söyler.

2)Ermeni destanı "Sasuntsi David" de aynı olayları anlatır ve kardeşlerin Sasun'a (Ermeni Yaylalarının güneybatısında) kaçtığını söyler.

)Movses Khorenatsi, bu olayları anlatırken şöyle yazar: … bize geldiler

)MÖ VI yüzyılda. Ahkhiminet krallığı yaratıldı, bu bize üç dilde kanıt bıraktı: Akadca, Elamca ve Eski Elmask ve Elamca. Persler bölgeye Ermenistan-Armina diyorlar. Bazı yerlerde aynı alan Uruatri (Akad), Bianstrona yazıtı (Darius I) olarak verilmiştir. Urartu ve Ararat aynı kelimedir, Ararat onlardan daha önce ortaya çıktı.

)Profesör Meshchantsev, Urartuların ana tanrısının Khaldi olduğunu, bunun aynı Ermeni tanrısı Hayk olduğunu söylüyor.

bibliyografya

1.Melik Bashkhyan: "Ermeni halkının tarihi" 1988

2.Khachikyan. A. E: "Ermenistan Tarihi" (Kısa deneme). İkinci baskı, ek. Erivan 2009

.Chobanyan P: "Ermenistan Tarihi" 2004

.Sarkisyan G: "Ermenistan Tarihi" 1993

.Chistyakov I.O: "Ulusal devlet ve hukuk tarihi." birinci bölüm 2007

.Novoseltsev, A.P.: "SSCB topraklarındaki en eski devletler." 1985

.Barkhudaryan V.B.: "Ermenistan Tarihi." 2000

.Arutyunyan N.V. "Biaynili - Urartu. Askeri-politik tarih ve toponimi sorunları. St. Petersburg: St. Petersburg University Press, 2006

9. Piotrovsky B.B. Van Krallığı (Urartu). Moskova: Doğu Edebiyatı Yayınevi, 1959.

Melikishvili G.A. "Urartu çiviyazılı yazıtlar". Moskova: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1960

Bagrat Ugubabyan. "Konuşmalar Koleksiyonu. Erivan, 1991

R. İşkhanyan. Ermenistan'ın Resimli Tarihi. Kitap 1. Erivan 1990

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.

Antik Urartu devleti, Asya'nın güneybatı bölgelerinde önemli bir bölge işgal etti, bugün burada modern Ermenistan topraklarının yanı sıra Türkiye ve İran'ın bir parçası. Kabileler birliği MÖ 13. yüzyılda, sadece 8. yüzyılda kuruldu. İsa'nın doğumundan önce bağımsız bir devlete dönüştü.

Başlangıçta, Urartu uygarlığı heterojendi. Modern tarihçiler, sakinlerinin kökeninden bahsetmişken, bölgede hakim bir konuma ulaşan ve Urartu dilini kullanan kabilenin kökenini kastediyorlar. Urartu'dan ilk söz, Asur hükümdarı Shalmaneser I'in kayıtlarında bulundu. Asur, Urartu'yu bir kereden fazla, Asurluların çoğu durumda kazandığı uzun savaşlara sürükledi. Ancak onlar bu toprakları ele geçirmediler, onların asıl amaç bir soygun oldu. Asur kaynakları genellikle Urartu sakinlerini - "Nairi" olarak adlandırır, görünüşe göre bu devletin tüm sakinleri dedikleri şey budur. Aynı zamanda, o günlerde, Urartu'nun bölünmüşlüğünün kanıtı olan “Nairi kralları” gibi bir ifadeye sıklıkla rastlanırdı.

• Urartu Devleti Kralı
• Urartu Kültürü
• Urartu Halkı
• Urartu Sanatı
• Urartu tanrıları ve dini

Modern bilim adamları, Urartu medeniyetinin tek bir siyasi güçte birleşmesine katkıda bulunanın Asur olduğuna inanıyorlar. Güney komşularının sürekli baskınları zorladı yerel sakinler kendinizi korumanın yollarını arayın. Gelişmekte olan devlet, gelişimi için zengin doğal kaynakları kullanabildi. Birleşme nispeten uzundu, aynı zamanda Urartu sakinleri kaleler inşa etmeyi ve savaşlar yapmayı öğrendi. Arama burada ilk hükümdar oldu, ancak saltanatı başarısız oldu - kuzeyde onlara direnebilecek bir gücün ortaya çıktığını hisseden Asurlular, MÖ 9. yüzyılın ortalarında ilk başkentleri vurdu ve yok etti.

Antik Urartu devleti MÖ 844'te şekillenmeyi başardı, başında Van Gölü kıyısına yayılmış başkent Tuşpa'yı kuran I. Sarduri vardı. Tuşpa'ya yaklaşırken birçok savunma kalesi inşa etti. Sonra buradaki güç merkezileşti ve ilk kraliyet hanedanı burada ortaya çıktı. Bu devlet, Asurlular için kolay bir av olmaktan çoktan çıktı ve zaman geçtikçe, Asur ile güç bakımından karşılaştırılabilir hale geldi.

Urartu krallığı hayatta kaldı en iyi yıllar 9. c'den itibaren 8. yüzyılın ortasına kadar. M.Ö. I. Sarduri'nin oğlu Ishpuini döneminde Tushpa'nın bölge üzerindeki gücü arttı ve devletin sınırları genişledi. Aynı zamanda birleşik kabilelerin tüm tanrıları tek bir panteonda birleştirildi, ana tanrılar devletin merkezinde yaşayan kabileler olan Khaldi, Teisheba ve Shivini olarak kabul edildi. Aynı zamanda Urartu dilinde ilk çivi yazılı metinler ortaya çıktı.

MÖ 744'te Asur'da iktidara gelen III. Sonuç olarak, Asurlular Orta Doğu'nun ticaret yolları üzerindeki kontrolünü yeniden kazanmayı başardılar ve 735'te Urartu birlikleri Fırat kıyısında tamamen yenildi. Bu dönemde Urartu krallığı, topraklarının önemli bir bölümünü kaybetti, ancak hayatta kalmayı başardı. Ancak, MÖ 8. yüzyılın sonundan bile önce. Urartu, Asurluların yeni bir yıkıcı saldırısından kurtulmuş, birçok şehir yağmalanmış, ayrıca dinlerinin merkezi Khaldi.

MÖ 7. yüzyıl Urartu'nun gücünü geri kazanamadığı iki güç arasında bir ateşkesle başladı. Sonuç olarak, Medler ve Babiller sonunda Asur'u yok etti ve Urartu, İskitler ve Kimmerlerin darbeleri altına girdi. Urartu'nun son kalesi, Kral II. Rusa tarafından Karmir Blur tepesinde inşa edilen Teishebaini kalesiydi. Bu şehri kimin yıktığı kesin olarak bilinmemekle birlikte, MÖ 7. yy'ın sonundan bile önce. Urartu, eski Yunan tarihi kroniklerinde görünmeyi bıraktı.

http://konan.3dn.ru/Aziya/urartu03.gif, http://ru.wikipedia.org/wiki/Urartu

Urartu işaretleri http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/intro.htm

Lutipri'nin oğlu, büyük kral, güçlü kral, evrenin kralı, Nairi ülkesinin kralı, eşi benzeri olmayan kral, savaştan korkmayan 2) muhteşem çoban Sarduri'nin yazıtı, inatçıyı boyun eğdiren kral. (I), tüm krallardan haraç alan kralların kralı Lutipri'nin oğlu Sarduri. Lutipri'nin oğlu Sarduri şöyle diyor: Bu taşları3 şehirden Alniun'a getirdim (ve) bu duvarı (Van Gölü yakınına) diktim. MÖ 9. yüzyıl
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/001.htm

Rusa - Urartu kralları

Kesinlikle çivi yazısıyla.

URARTIYA DİLİ, Doğu Kafkasya ile ilgili Hurri-Urartu dil grubuna aittir. Urartu eyaletinin topraklarında (batıdan doğuya - Van Gölü'nden Urmiye Gölü'ne, kuzeyden güneye - Ağrı Vadisi'nden kuzey Irak'a) dağıtıldı. Yaklaşık kaydedildi. Neo-Asur çivi yazısıyla 600 yazıtın yanı sıra orijinal Urartu hiyeroglif yazısıyla (henüz çözülmemiş) ve Luvi hiyeroglifleriyle yazılmış birkaç düzine yazıt (çok kısa). İlk kralların (Sarduri I) yazıtları Asur dilinde yazılmıştır, Kral Ishpuini'den (MÖ 830) Urartu'nun IV. Sarduri yönetimindeki yenilgisine (MÖ 600) kadar sadece Urartu dilinde yazmışlardır. Urartu dilinin temel özellikleri şunlardır: Ön eksiz, gelişmiş bir durum sistemiyle (yaklaşık 15 vaka); fiilin görünüşsel-zamansal biçimleri (mükemmel ve kusurlu), iki tür çekim vardır - geçişli-gereksiz ve geçişsiz-mutlak. Hurri diline sözlüksel olarak yakın (halklara daha yakın hale getirildi) Kuzey Kafkasya, Çeçenler ve İnguşlar).
Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-Urartu ve Doğu Kafkas dilleri. - Kitapta: Eski Doğu. M., 1988

Uzmanlar yakın. Bizim işimiz düşünmek.
Uzmanlar haklıysa, o zaman Urartu yazıtları, Rusya halklarının eski dillerinde yazının izleridir. Başka nasıl?!

Ve işte Ruslar?! Anlamaya çalışalım.
Yazıtların ruhuna uygun olarak, Sarduriler yazılarını sonraki Urartu krallarına bırakmışlardır.

Evet ve MÖ 7. yy'da güneyde bu bölgelerde ortaya çıkan Kimmerlerin kralı. ayrıca “evrenin kralı” olarak adlandırılmayı da küçümsemedi (657. I.N. Medvedskaya. İskitlerin Filistin'i işgali hakkında http://annals.xlegio.ru/blacksea/skif_pal.htm), daha sonra Boğaz'ın kralları olarak . http://en.wikipedia.org/wiki/Boğaz

Rus kronikleri, Babil Kulesi zamanından beri "Narets kirpileri Sloven'dir"e işaret ettiğinden, Babil yakınlarındaki her türlü ünsüz göze çarpıyor. Ononymlerin kökleri genellikle Hint-Avrupa'dır ve eski Romalılara göre, Asur kralı Nin'in Avrupa ve Asya'daki İskitlerin 1500 yıllık egemenliğini durdurduğu unutulmamalıdır. Buna karşılık, Güney Karadeniz bölgesinde Plin ve Skolopit, Sagil ve Panasagora mangaları ortaya çıkıyor. Firavun Senusret, Scythia'ya karşı bir eylemde bulunuyor. Ve bir asır sonra Mısır, Nil'in alt kısımlarına yakın bir yerde başkentleri Avaris'i (kuzey bilgesi Abaris ile uyumlu) kurarak kuzeyden Kral Khian'ın (Kian) Hygsos'una saldırdı. Nairi kuzeylilerin kalelerinden biri miydi ya da değildi - şimdi kim kanıtlayacak. Ama neden, eğer yer "evrenin kralı" tebaası tarafından uzun zaman önce ele geçirilmişse, açıkça yeni kalelerin inşası için taşlar taşınmalı. Her şey uzun zamandır hazır olmalıydı.
Sarduri'nin oğlu İşpuni, yeni yapılanmayla övünüyor.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/004.htm
Ve bu evi inşa etti. Ve bu. Ve bir kale. Ve ondan önce (burada) öyle (?) heybetli (?) bir şey dikilmedi.3)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/017.htm
Sonra kurbanlar, boğalar, koyunlar, keçiler - binlerce sığır başlı tanrı Khaldi'ye gitti.
Açıkçası, her şeyi Tanrı'nın kendisi yemedi. Urartu'nun pek çok sakini, askerleri onu kurbanlık adaklarla aldı.
Hurri mitolojisinde Urartu Khaldi'nin (Aldi) MÖ 3 binden kalma olduğu varsayılmaktadır. - Halalu (Alalu). Ve ritüeller sırasında, "Keçi tanrı Khaldi'ye, koyun tanrı Teisheba'ya, koyun tanrı Shivini'ye kesilsin."
http://www.vaymohk.com/index.php?name=pages&op=view&id=59
Çeçenler ve İnguşlar, Hurrilerin uzak torunları olarak kabul ediliyor.
http://forum.souz.co.il/viewtopic.php?t=80977
http://kitap.net.ru/gallyamov/flexkch.html ve diğerleri.

Büyük olasılıkla, Hurriler Kuzey Kafkasya bölgesinden çok etnikli göçmenlerdi, ancak etnik gruplar arası iletişimin dili tam olarak Hurri idi.

Ayrıca, “kralların kralları” komşularıyla savaşır, güçlerini geniş bir bölgede gösterir.
Urartu şehirleri kör İskit oklarıyla doludur - bir zamanlar para olarak kabul edildiler. http://www.museum.com.ua/expo/premonet_ru.html

Bir sürü ilginç yazıtla, zaten babası olmayan Menua dikkat çekti.
Sonra oğlu I. Argişti ve daha sonra II. Sarduri
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm

Ancak Sarduri P'nin oğlu zaten Rusa olarak adlandırıldı. Ancak Wikipedia bundan bahsetmedi.

Ancak II. Rusu, http://ru.wikipedia.org/wiki/Rusa_II'yi unutmadı.

Wikipedia'dan malzeme - özgür ansiklopedi Rusa II
9. Urartu Kralı

MÖ 685 e. - MÖ 639 e.
Selef: Argishti II
Halef: Sarduri III

Ölüm: MÖ 639 e.
Baba: Argishti II
Çocuklar: Sarduri III

Rusa II (Argishti'nin oğlu Rusa) - Urartu eyaletinin kralı, c. 685-639 M.Ö e.

II. Rusa döneminde Urartu

II. Argishti'nin oğlu II. Rusa, Urartu devletini gerileme döneminde yönetti (ve diğerleri kabul ediyor - başarıların zirvesi). Geçmiş yıllarda Asur'dan alınan büyük yenilgiler, Musasir'in ve batı bölgelerinin kaybedilmesi Urartu'yu büyük ölçüde zayıflattı. II. Rusa'nın babası II. Argişti, babası I. Rusa'nın trajik başarısızlıklarından sonra Urartu topraklarının bir kısmını Asur'a bırakmak ve muhtemelen vergi ödemek zorunda kaldı. Ayrıca, Transkafkasya'da Urartu'nun kuzeydoğusundan İskitler ve Kimmerler tarafından saldırı tehlikesi devam etti.

Ancak, II. Rusa'nın tahta çıkmasından dört yıl sonra, MÖ 681'de. e., Urartu'nun durumu düzeldi. Asur'da yeni bir iç savaş raundu bu ülkeyi önemli ölçüde zayıflattı. O zamanlar Asur'un bir parçası olan medya, bağımsızlık mücadelesini keskin bir şekilde yoğunlaştırdı. MÖ 680'de e. Asur hükümdarı Sanherib öldürüldü ve katilleri Urartu'daki Şupria bölgesine kaçtı. Bu olayın bir kaydı Khorensky Musa tarafından Asur arşivlerinde ve İncil'de (Kralların Dördüncü Kitabında ve Peygamber Yeşaya'nın Kitabında) korunmuştur:

“... Asur kralı Sanherib döndü ve Ninova'da yaşadı. Ve Nisrok'un evinde ibadet ederken, ilahı Adramelech ve Shaserer, oğulları, onu bir kılıçla öldürdüler ve kendileri Ağrı diyarına kaçtılar. Ve yerine oğlu Asardan kral oldu.”

Bu olaylar, Asur'un dikkatini sürekli zayıflayan Urartu'dan uzaklaştırdı ve II. Ruse'ye Urartu'ya geri dönme fırsatı verdi. eski zafer. II. Rusa, Van Gölü'nün kuzey kıyısında, Urartu'nun merkezinde yeni bir kült kenti inşa ederek çabalarını ana Urartu tanrısı Khaldi'nin dini gücünü canlandırmaya yöneltti. (Tanrı Khaldi'nin eski dini merkezi Musasir, MÖ 714'te Asur kralı II. Sargon tarafından tahrip edildi). Buna ek olarak, II. Rusa batıya birkaç askeri sefer düzenledi ve ülke içinde birçok kale ve anıtsal yapı inşa etmek için kullandığı çok sayıda esiri ele geçirdi.
II. Rusa döneminden kalma, tanrı Khaldi şehrinin kuruluşuna ilişkin tablet
19. yüzyılın sonlarında Adıljevaz köyünde (Van Gölü'nün kuzeybatı kıyısı) bir taş üzerinde keşfedilmiştir. Yazıt kötü korunmuştur. Yazıtın çevirisi: ... Argishti'nin oğlu Ziukuni Rus'un inşa ettiği ülkenin tanrısı Khaldi'nin şehri; Argişti'nin oğlu Rusa şöyle der: Düşman bir ülkeden kadınları çaldım... Muşkini, Khat, Halit ülkelerinin insanlarını... bu kaleyi ve bu kaleyi çevreleyen şehirleri... bu kaleye. … Argishti'nin oğlu Rusa diyor ki: Allah Khaldi bana bağışladı… Bu büyük işleri tanrı Khaldi için yaptım. Argishti'nin oğlu, güçlü kral, büyük kral, Bianili ülkesinin kralı, ülkelerin kralı, Tushpa şehrinin hükümdarı tanrı Khaldi Rus'un büyüklüğü adına.

Rusa II inşa büyük şehirler Bastam, Ayanis, Teishebaini ve diğerleri. Birçok bina bir tapınak ve ciddi bir yapıya sahipti, ancak Teishebaini açıkça Kimmer akınlarından ek koruma sağlamak için inşa edildi.
Teishebaini'deki tanrı Khaldi tapınağının inşasını anlatan II. Rusa zamanından bir yazıt
1961'de Karmir Blur'daki arkeolojik kazılar sırasında keşfedildi.
Yazıtın çevirisinin bir parçası: Lordu Tanrı Khaldi'ye, Argishti'nin oğlu Rus tapınağı inşa etti, ayrıca görkemli Teishebaini şehri tanrı Khaldi'nin kapılarını inşa etti ... tanrı Khaldi.

Piotrovsky B.B. Van Krallığı (Urartu) / Orbeli I.A. - Moskova: Doğu Edebiyatı Yayınevi, 1959. - 286 s. - 3500 kopya.
Melikishvili G.A. Urartu çivi yazılı yazıtlar. - Moskova: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1960.
Zimansky P. Ekoloji ve İmparatorluk: Urartu Devletinin Yapısı. - Chicago: Chicago Üniversitesi Doğu Enstitüsü, 1985. - (Eski doğu uygarlıklarında çalışmalar). -Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Askeri-politik tarih ve toponimi sorunları - St. Petersburg: St. Petersburg Üniversitesi Yayınevi, 2006. - 368 s. - 1000 kopya.
; Movses Khorenatsi Ermenistan Tarihi, Hayastan, Erivan, 1990 ISBN 5-540-01084-1 (Elektronik versiyon)
; Kitaptan G. A. Melikishvili'nin çevirisi: Melikishvili G.A. Urartu çiviyazılı yazıtlar, SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, Moskova, 1960
; Kitaptan N.V. Harutyunyan'ın çevirisi: Arutyunyan N.V. Yeni Urartu yazıtları, Ermeni SSC İlimler Akademisi Yayınevi, Erivan, 1966

Ama Rus krallarının çivi yazısına geri dönelim

http://annals.xlegio.ru/i_urart.htm

Urartu'nun bir sonraki kralı I. Rusa (MÖ 735-713), artık zorla kazanmanın mümkün olmadığı yerlerde kurnazlıkla Asur'a karşı kazanmaya karar verdi. Asur birliklerinin dikkatini Urmiye Gölü bölgesine çeken Rusa, hatlarının gerisine gitmeye çalıştım. Ancak II. Sargon deneyimli bir savaşçıydı ve tuzağa düşmedi. Urartuların yenilgisi tamamlandı. Rusa Tuşpa'ya kaçtı ve intihar etti.

Sarduri'nin oğlu I. Rus'un yazıtları. 264 numara.

Köylere 1,5 km uzaklıkta bulunan stelin üzerindeki yazıt. Topuzava, köy yolunda. Sidikan (Urmiye Gölü'nün güneybatısındaki dağlarda, Revanduz şehrinden Ushna'ya giden yolun geçidinde - güneydeki olağan İskit yolları üzerinde). Yazıt çift dillidir: Taşın doğu geniş tarafında (32 satır) ve güney tarafında (6 satır) Urartu dilinde bir metin, batı geniş tarafında (29 satır) ve kuzey tarafında (8 satır) aynı metin Asurca'ya yerleştirilmiştir. Böylece İskit'in ebedi rakipleri de Urartu'nun başarılarını biliyor.

Yazıt ağır hasar görmüştür. Yakın zamana kadar sadece kısmen yayınlanmıştır (Urartu metni: st. 9-32, Asur metni: st. 10-29): C. F. Lehmann-(Haupt), Bericht, no. 128, s. 631-632 (T, P. ); VBAG, 1900, sayfa 434-435 (T, P); ZDMG, 58, 1904, s. 834 vd. (ANCAK); Sayce, JRAS, 1906, s.625, ff. (T, P); Sandaldzhyan, “Khandes Amsorea” (Ermenice), 1913, st. 395-402(T, P). Tamamen damgalamanın bir fotoğrafına dayanan yazı, M. Tseretheli tarafından yayınlandı (RA, cilt XLIV, 1950, No. 4, s. 185-192; Cilt XLV, 1951, No. 1, s. 3-20). 4, sayfa 195-208). M. Tsereteli'nin baskısında, iki dilli bir Urartu metninin mührünün bir fotoğrafının yanı sıra bir imza, transkripsiyon ve tüm yazıtın yorumlarla birlikte çevirisi yer almaktadır. G.A.'nın altında Melikishvili, esas olarak M. Tsereteli'nin yayınına göre, yazıtın transkripsiyonuna bağlı kalmaktadır. Notlarda özellikle belirtilmeyen tüm restorasyonlar kendisine aittir.

Sarduri oğlu Rusa şöyle der: 19) Ardini (Musasir) şehrinin kralı Urzana, 20) önüme çıktı. Bütün birliklerinin yemeğiyle ilgileniyordum.21) Tanrılara olan bu merhametten dolayı, tanrı Haldi'nin emriyle, (kral) Rus23'ün refahı için yüksek bir yola şapeller22 diktim) Urzan'ı atadım. Bölgenin hükümdarını Ardini (Musasir) şehrine diktim.

Aynı yıl 19 yaşında Sarduri oğlu Rusa, Ardini (Musasir) şehrine geldi. Urzana beni atalarının yüksek tahtına yerleştirdi - krallar ... Urzana benden önce tanrıların tapınağında tanrıların önünde fedakarlıklar yaptı. O zaman, efendi tanrı Khaldi'ye, kapısında tanrısının konutu olan bir tapınak inşa ettim.

Urzana (sadece) sahip olduğu 24) (ben) yardımcı birlikler ..., 25) savaş arabaları sağladı; 26) yardımcı birliklere önderlik ettim (ve) tanrı Haldi'nin emriyle I19, Rusa, Asur dağlarına gitti. (Orada) bir katliam düzenledim 27) Bunun üzerine 28) Urzan'ın kolundan tuttum, 29) Onunla ilgilendim..., 30) Onu 31) efendisinin yerine, hüküm sürmesi için koydum. 32) Ardini (Musasir) kentindeki insanlar (aynı zamanda) hazır bulundular 33) Yaptığım bağışın tamamını Ardini (Musasir) şehrine verdim; Ardini (Musasir) şehrinin sakinleri için bir bayram (?)34 ayarladım. Sonra35) 19 ülkeme döndüm.36)

19, Allah Haldi'nin kulu, halkın sadık çobanı Rusa, Khaldi'nin (ve) ordusunun gücüyle, savaştan korkmuyordu. Tanrı Khaldi bana ömrüm boyunca güç, güç, neşe verdi.37) Biainili ülkesini yönettim, düşman ülkeyi ezdim. Tanrılar bana uzun38) sevinç günleri verdi (ve) neşeli günler dışında...39)

Bunun ardından...40) barış sağlandı.

Kimi (bu yazıt) yok edecek, kimi kıracak, (kim) böylesi işleyecek41) (eylemler), yok etsinler42 tanrılar Khaldi, Teisheba, Shivini, (bütün) onun tohumunun (ve) onun tanrılarını (ve) isim.

Yayındaki notlar.

Özellikle.

23) "(Kral) Rus'un refahı için." Asur'da kelimenin tam anlamıyla: "Rus'un hayatı için"; Urartu'da basitçe: "Rus (çünkü) için".

24) Kelimenin tam anlamıyla “verdi”.

25) M. Tsereteli, bizim tarafımızdan atlanan isi kelimesini (kendi görüşüne göre, Asur metninde kendisi tarafından restore edilene karşılık gelir) “herhangi bir”, “her türlü” olarak tercüme eder; bu tanımın Urzan kralı tarafından Rus kralına sağlanan birliklere atıfta bulunduğuna inanıyor.

26) Yani Urartu metnine göre. Asur kelimenin tam anlamıyla: "Ben aldım".

27) Asur deyiminin anlamı budur: diktu aduk. Urartu metninde bu, ereli za;gubi "ereli'yi öldürdüm" anlamına gelmektedir. ereli Urartu dilinde “kral” anlamına gelir, ancak Asur metninde “kral” kelimesinin izi bulunmadığından, burada duranın ereli “kral” değil, çoğul olan başka bir kelime - eri / e olduğu düşünülebilir. . Ona “savaşçılar” anlamını yükleyen M. Tsereteli bu kelimeyi böyle anlıyor. Bununla birlikte, bu kelimenin tamamen farklı bir anlamı olduğu, örneğin “çok” vb.

28) Urartu metninde: inukani edini - "bundan sonra", "bundan sonra".

29) “Urzan'ı kolundan tuttum” - Asur metnine göre. M. Tsereteli'ye göre, Urartu metninde bu şuna tekabül eder: Urzanani ... parubi didulini (st. 18-19; bkz. yukarı, not 6); M. Tsereteli, Urartu dilindeki diduli kelimesinin "el" anlamına geldiğine inanmaktadır.

30) “Onunla ilgilendim” (Urartu - ;aldubi, Asur alti'i;u'ya karşılık gelir). M. Tsereteli burayı Urartu metnine çevirir - "J" eus soin de sa vie "(St. 20: i" a-al-du-bi), Asurca - "J" ai eu soin de sa vie "( satır 19: al-ti-"i-;;).

31) Urartu manini M. Tsereteli kelimesinin Asur metninde b;li'ye karşılık geldiğini düşündüğü; mani kelimesine "efendi" anlamını ekler. Ancak büyük olasılıkla Asur metnindeki b;lu'nun Urartu karşılığı yoktur.

32) "Efendisinin yerine, hüküm sürmek" - Asur metnine göre. Urartu metni bunun yerine "kraliyet yerine" diyor.

33) “Ardini kentindeki insanlar (aynı anda) oradaydı” - yani Urartu metnine göre; kelimenin tam anlamıyla şöyle der: "(insanlar) vardı" (manuli). Bunun yerine Asur metni, "Musasir'deki insanları besledim" diyor. M. Tsereteli, Urartu metninde (ast. 21) manuri'nin (manuli yerine okuduğu gibi) Asurca'da (ast. 20) a-t;-pur-ma kelimesine karşılık geldiğine inanır, bu da “besledim”, “ sağladım”, “Tuttum”. Bu yazışmaya dayanarak, M. Tsereteli, Urartu formlarının -uri vb. üzerindeki anlamı sorusunu gündeme getiriyor. Ancak M. Tsereteli'nin manuri okuması ciddi şüpheler uyandırıyor. Büyük olasılıkla, Asur ve Urartu metinlerinin bu noktada ayrıldığı varsayılmalıdır. Manuli (M. Tsereteli'ye göre: manuri'ye göre) ile at;purma arasındaki yazışmalarda sadece gramer formu değil, aynı zamanda bu kelimelerin anlamı da şüphelidir (Urartu manu, şüphesiz "olmak" anlamına gelir). , "var" iken, Asurca ep;ru kelimesi "içermek", "tedarik etmek", "beslemek" vb. anlamına gelir). L;İngiltere;-ME; Urartu metninde (st. 21) URUar-di-ni ma-nu-ri M. Tsereteli şunu tercüme eder: "Je nourris les habitants (de la ville) d" Ardini", a am; ln;;; ME; ina lib - bi;l mu-;a-;ir a-t;-pur-ma Asur metninde (v. 20) şöyle tercüme eder: "Les habitants dans (la ville de) Mu;a;ir je nourris."

34) M. Tsereteli'nin öne sürdüğü gibi, Urartuca asuni kelimesinin böyle bir anlamı vardı; buna uygun olarak, Asur metninde şunları geri yükler: (v. 22).

35) Kelimenin tam anlamıyla: “(o) gün.”

36) Asur metninde kelimenin tam anlamıyla: “girdi” (er;bu), Urartu'da: “(benim) ülkeme gittim”.

37) Asur metninde kelimenin tam anlamıyla: “yılların (devamı) içinde” (anlamı, büyük olasılıkla: “hayatım”), Urartu dilinde: “yılların (toplam) birliğinde” (ayrıca, muhtemelen, “benim hayatım”). hayat”).

38) Urartu metninde kelimenin tam anlamıyla: "güçlü" (za;ili), Asurca - "güçlü" (dannuti).

39) M. Tsereteli Urartu metninde (St. 31, yukarıya bakınız, not .12) şöyledir: “ce que (mon) coeur a d; efendim;” (i;-ti bi-b;-t;-[;] kelimenin tam anlamıyla - “le d; sir du c; ur”). Buna uygun olarak, Asur metninde şunları restore eder: ve ayrıca "ce que (mon) c;ur a d;sir;" olarak tercüme eder. Yazıtın genel bağlamına bakılırsa burada böyle bir ifadenin varlığı mümkündür.

40) M. Tsereteli, Urartu metnindeki salmat;mi kelimesinin Asur metninde (st. 30) restore ettiği kelimeye karşılık geldiğini düşünmektedir: b[a]-la-;[u] “hayat”. Stk. 30-31 Asur ve St. Çevirdiği Urartu metninin 32'si: “Nisan (cela) la prosp;rit; (et) la paix s"; tablirent", dolayısıyla salmathini terimine "refah" anlamını yüklemektedir. Ancak diğer Urartu metinlerinde bulunan salmat; i (ni) kelimesi "refah" anlamına uymadığından şüphe duyulabilir. bala;u teriminin doğruluğunun restorasyonu ve Urartu salmatî(ni)'sine tekabül etmesi gerçeğinde.

41) Kelimenin tam anlamıyla: "bunlar".

42) "Yok etsinler" - Asur metnine göre. Urartu dilinde: “gitmelerine izin vermeyin” (bkz. Kelyashin çift dillinin sonu).

Antik Tarih Bülteni, 1953, Sayı 4, s. 213-217

Urartu Antik Krallığı
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/264.htm

İşte “bizim” veya “bizim değil” Rusa 1'in bazı yazıtları.

Sarduri'nin oğlu Rusa, tanrı Khaldi'nin gücüyle der ki: Uelikuhi ülkesinin kralını yendim, (onu) köle yaptım, (onu) ülkeden çıkardım, koydum (kendimi) ) vali (bölgenin hükümdarı) var. Tanrı Khaldi'nin kapısını (ve) görkemli (?) kaleyi inşa ettim, (onun için) adını kurdum - “Tanrı Khaldi'nin Şehri”; (Onu) Biainili ülkesinin gücü için (ve) düşman ülkenin pasifize edilmesi (?) için.
Biainili ülkesini yöneten güçlü bir kral olan Sarduri'nin oğlu Rusa.1)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/265.htm
Rab'bin tanrı Khaldi'nin gücüne göre, Sarduri'nin oğlu Rusa şöyle der: Bu ülkeleri bir seferde ele geçirdim (ve) köleleştirdim: Adahuni, Uelikuhi, Luerukhi, Arkukini ülkeleri, gölün bu tarafından dört kral , (aynı zamanda) ülkeler: Gurkumelya, Shanatuainn, Teriuishaini, Rishuaini, Zuaini, Ariaini, Zamani, Irkimatarni, Elaini, Erieltuaini, Aidamaniuni, Guriaini, Alzirani, Piruaini, Shilaini, Uiduaini, Atezaini, Eriaini'den, kral Gölün karşı yakasında yüksek dağlarda; 15) Bir yıl boyunca toplam 23 kral (?) - Hepsini (?) Yakaladığım, erkekleri (ve) kadınları Biainili ülkesine sürdüm. Haraç yılında geldim, bu kaleleri inşa ettim, bu ülke (?) Tanrı Teisheb'in görkemli (?) kalesini inşa ettim, (onun için) adını kurdum - “Tanrı Teisheb'in Şehri”; (Onu) Biainili ülkesinin gücü için (ve) düşman ülkelerin pasifize edilmesi (?) için.
Rusa der ki: Bu kitabeyi kim yok edecek...
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/266.htm
Yazıtta tam olarak tercüme edilemeyen birçok belirsiz yer var. Yazıtın başında, 4. satırda Kral Rusa'nın söylediği yapay bir gölün yaratılmasından bahsediyoruz: “(bunun için) bir isim - “Rusa Gölü” (terubi tini Irusae dava).
Bunun hemen öncesinde “kanallara ve hendeklere su var (?)” deniyor (AME; i; tini pilaue e "a i; inaue - Stk. 2-3). 20) yapay göl yarattı, Rusa şöyle diyor: “Oradan (yani gölden) Rusakhinili'ye (şehri) bir kanal yaptım” (Aziz 5: agubi PA5 i; tinini Irusa; inadi). sulama sisteminin alanına : “ıssız kalmış o toprak (?)” (St. 6-7: ikuka;ini KITIM ali quldini manu); aynı toprakla bağlantılı olarak Biainili ülkesi ve “düşman ülkeler” belirsiz bir bağlamda zikredilmektedir ( Stk. 7-8) O zaman, açıkça, kralın kullanımına ilişkin kararnameler var: başkent Tuşpa'nın yakınında uzanan sulanan araziler: “Rusa diyor ki: Rusakhinili'yi kurduğumda, bu gölü inşa ettiğimde (?), karar verdim: Tushpa şehrinin bir sakini. ..” (St. 8-11: Irusa;e ali iu Irusa;inili ;iduli iu ini ;ue tanubi terubi L;DUMU-;e URU;u;pami;e); ayrıca "Rusakhinili'nin (şehrinin) önündeki araziden » (vv. 12-13: KITIM) bahsedilmiştir. Irusa;inakai), “aynı zamanda böyle bir göl yeri” (stk. 13-14: e "a inusi; uini esi); belli ki bu toprakların adresinde şöyle deniyor: "çöl (?), ekilmemiş (?)" (stk. 14-15: quldini; uli manu), vb. Stk. 18-23 içerir önemli bilgiÇar Rusa'nın bu topraklardaki faaliyetleri hakkında: “Rusa diyor ki: Bir bağ (ve?) Bir orman (ha?), Bir kat (ben?) Ekinlerle o topraklarda büyük işler yaptım. Bu göl Rusakhinili (şehri)nin sulayıcısı (?) olsun.21) Ayrıca, tabii ki “gölden akan (?) suyun” (St. 26; AME; ;uinini ;uinini ; edue) ve “Alania Nehri'nden akan (?) sular” (St. 28: AME; ;Dalainini ;edule) Rusakhinili ve Tushpa'nın ihtiyaçları için.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/268.htm
1950 yılında Karmir Blur kazılarında bulunan bronz bir kalkan üzerindeki yazıt. B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, II, s. 53 (T, P).

Tanrı Khaldi'ye, Lord, Sarduri'nin oğlu Rus, bu kalkanı yaşam uğruna adadı. Sarduri'nin oğlu, güçlü kral, büyük kral, Biainili ülkesinin kralı, Tushpa şehrinin hükümdarı tanrı Khaldi Rus'un büyüklüğü adına.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/269.htm
Bronz kaseler üzerindeki yazıtlar (5 nüsha) 1949 yılında Karmir Blur'da yapılan kazılarda bulunmuştur. Yazıtlarda Çar Rus'un soyadından bahsedilmese de, bunlar B. B. Piotrovsky'nin haklı olarak düşündüğü gibi, açıkça Sarduri'nin oğlu I. Çar Rus'a aittir. Bu, özellikle, Rus I'in selefi - Kral Sarduri II'ye (No. 177-190, 193-259) ait olan kaselerde olduğu gibi, bunların da bir kale kulesi görüntüsüne sahip olması gerçeğiyle belirtilmektedir. , bir ağaç ve aslan.
B. B. Piotrovsky, EV, V, 1951, s. 111 (F, A, T, P); aka, Karmir-blur, II, pp. 56, 61 (A, T, P).

Cephanelik (kral) Rusa.1)

Sarduri'nin oğlu I. Rus'un yazıtları. 274a-s.
Karmir Bulanıklık. 1951 yılında yapılan kazılarda bronz kaseler üzerindeki yazıtlar (3 kopya) bulundu. Kaselerin ortasında bir görüntü var - bir kule üzerinde bir ağaç. B. B. Piotrovsky tarafından okunan yazıtın metni şöyle:

Cephanelik Evi (Kral) Rus.

Sarduri'nin oğlu I. Rus'un yazıtları. 274d.
Karmir Bulanıklık. 1951 yılında yapılan kazılarda bulunan bronz bir kase üzerinde bir yazıt. Yazıtın B. B. Piotrovsky tarafından okunan metni aşağıdadır.

Cephanelik Evi (Kral) Rus.

notlar
1) "Rus" adı, B. B. Piotrovsky'nin de Rus I'e ait olduğunu düşündüğü Karmir Blur'dan (No. 285) başka bir kasede; ama bize göre, bu son kupa Argişti'nin oğlu II. Rus zamanına aittir (bkz. 285 no'lu madde).
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/270.htm
Faaliyetleri çivi yazılı kitabelerde geçen Urartu devletinin krallarının adı Rusa. R. I (730'da hüküm sürdü; MÖ 714), devleti güçlendirdi, yönetimi yeniden düzenledi. Asur ile savaştı ve mağlup oldu. R. II (685'te hüküm sürdü; MÖ 645), onun altında önemli inşaat ve sulama işleri yapıldı. R. III (MÖ 605'te hüküm sürdü; MÖ 585), Medler tarafından fethedilen Urartu devletinin son kralı (bkz. Medya).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/128640/Rusa

Portal Yeni Herodot ile ortak proje

Melikishvili G.A. Urartu çivi yazılı yazıtlar // Antik tarih Bülteni.

Dyakonov I.M. Urartu tarihi hakkında Asur-Babil kaynakları // Antik tarih Bülteni.

Vayman A.A. Urartu hiyeroglifleri: işareti deşifre etmek ve bireysel yazıtları okumak // Doğu Kültürü: Antik Çağ ve Erken Orta Çağ. L., 1978

Dyakonov I.M. Asur-Babil kaynaklarına göre Urartu devletinin son yılları // Antik Tarih Bülteni, 1951, No. 2

Melikishvili G.A.
Urartu kabilelerinin eski ocağı sorusu üzerine // Antik Tarih Bülteni. 1947. No. 4.
Urartu'da kraliyet haneleri ve esir köleler konusunda // Antik tarih Bülteni. 1, 1953
Urartu notları // Antik Tarih Bülteni, 1951, No. 3.

Meshchaninov I.I. Urartu-Biayna'nın çivi yazılı anıtlarının dilinin incelenmesi // SSCB Bilimler Akademisi Bildiriler Kitabı, Edebiyat ve Dil Bölümü. 1953, cilt XII, no. 3 (Mayıs - Haziran).

Tarihsel hikaye: Moiseeva K.M. "Urartu antik krallığında".

Oganesyan K.L. Urartu'da askeri yapı. (1985)

Piotrovsky B.B.
Urartu arabası // Antik dünya. Akademisyen VV Struve onuruna makale koleksiyonu. M., 1962
Urartu kalesi Teishebaini (Karmir Blur) (kazıların 25. yıldönümüne) // Arkeoloji Enstitüsü'nün kısa raporları. Sorun. 100. 1965
8. yüzyılın ikinci yarısında Urartu devleti. M.Ö e. // Antik Tarih Bülteni, No. 1, 1939

Tiratsyan G.A. Urartu Armaviri (arkeolojik kazılara göre) // Doğu Kültürü: Antik Çağ ve Erken Ortaçağ. L., 1978

Khakhutayshvili D.A. Antik Colchian demir metalurjisi tarihi hakkında // Antik tarihin soruları (Kafkas-Orta Doğu koleksiyonu, sayı 4). Tiflis, 1973.

Kitap: Rubinstein R.I. Teishebaini'nin duvarlarında. (1975).

incelemeler

Melikishvili G.A. Kayıt için: B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, Kol Bilimleri Akademisi Yayınevi. SSR, cilt. I, II // Antik Tarih Bülteni, 1953, No. 3.

Orel V.E. Kayıt için: I.M. Diakonoff, S.A. Starostin. Doğulu olarak Hurro-Urartu. Kafkas dili. München, 1986. 103 s. // Antik Tarih Bülteni, 1989, No. 3.

Svanidze A.Ş. Kayıt için: I. I. Meshchaninov. Van çivi yazısının dili // Antik tarih Bülteni, No. 1, 1937.

Khazaradze N.V. Kayıt için: Arutyunyan B.V. "Urartu Toponimi" - Erivan, 1985, 308 s. // Kafkas-Ortadoğu koleksiyonu, VIII. Tiflis, 1988

Haritalar ve diyagramlar
yeni bir pencerede aç

Urartu haritasının taslağı // Rubinshtein R.I. Teishebaini'nin duvarlarında. 1975.

9-7. yüzyıl Asur kaynaklarına göre "Nairi ülkesi" ve komşu bölgelerin şematik haritası. M.Ö. // Antik Tarih Bülteni, 1951, No. 2. Ekleyin.

Teishebaini kalesinin planı // Piotrovsky B.B. Urartu kalesi Teishebaini (Karmir Blur) (kazıların 25. yıldönümüne) // Arkeoloji Enstitüsü'nün kısa raporları. Sorun. 100. 1965.

Zernaki-Tepe Planı // Oganesyan K.L. Urartu'da askeri yapı // Doğu'nun kültürel mirası. L., 1985.

Sufian kampının planı // Oganesyan K.L. Urartu'da askeri yapı // Doğu'nun kültürel mirası. L., 1985.

Aznavour kampının planı // Oganesyan K.L. Urartu'da askeri yapı // Doğu'nun kültürel mirası. L., 1985.

V.B. Kovalevskaya. At ve binici.

Yeni Herodot forumunda Urartu konuları: Urartu, Keldaniler.

Referans için.

MÖ 780 civarında e. Menua'nın oğlu I. Argishti, Urartu'nun en yüksek gücüne ulaştığı tahtta yükselir. Saltanatından en büyük antik Doğu yazıtlarından biri geldi - Van kayalığının dik yamaçlarına oyulmuş devasa "Khorhor Chronicle". Bu vakayiname, saltanatının başlangıcında, Argishti'nin Menua'nın Diauekhi'ye karşı kampanyasını tekrarladığını ve bu ülkeyi en azından kısmen Urartu valiliğine çevirdiğini gösteriyor. Daha sonra, Colchis'in güney çevresinden geçerek (Urartu yazıtlarında - Kulkha), Childyr Gölü bölgesine ve Kura'nın üst kısımlarına ilerledi ve oradan Aragats Dağı'nı atlayarak geri döndü. Araks vadisi. Bir süre sonra, Argishti, Transkafkasya (zaten Araks'ın sol yakasında) - Argishtikhinili (modern Armavir) için yeni bir idari merkez yarattı. gelecek yıl Küçük Asya'ya taşındı ve burada Melid şehrini (modern Malatya) işgal etti ve muhtemelen Kuzey Suriye şehirleriyle ilişkiler kurdu. 774'te Urartular ile Asurlular arasında, uzak güneydoğuda, zaten esasen Babil topraklarında bulunan Diyala Nehri vadisinde bir çatışma meydana geldi. Böylece Urartular, Asur'u giderek kanatlardan kaplıyor. Daha sonra Argişti, Transkafkasya'da, Urmi bölgesinde ve uzaktaki Asur eyaletlerinde bir dizi sefer yaptı.

Kampanyalardan Argishti'ye getirilen ve muhtemelen çoğunluğu köleliğe dönüşen mahkumların sayısı çoktu: örneğin, yalnızca bir yılda yaklaşık 20 bin kişiyi ele geçirdi. Urartu'nun nispeten az gelişmiş köle üretimi için bu kadar çok sayıda köle aşırıydı, bu nedenle bazı mahkumlar savaş alanında öldürüldü. Adamların bir kısmı belki Urartu ordusuna kabul edildi. Örneğin I. Argishti, Aratsani'den ve Küçük Asya'dan 6.600 mahkumu, muhtemelen savunma yapılarının inşası için ve belki de bir garnizon olarak, kendisi tarafından kurulan Erbu veya Ereba kalesine (şimdi Erivan şehri yakınlarındaki Arinberd) yerleştirdi. . Mahkumların geri kalanı, devletin merkezi kısmı olan Biainili'ye sürüldü. Urartu kralları kölelerle birlikte çok sayıda sığır ele geçirdiler. Halkla ilişkiler

Sarduri bir dizi sefer Transkafkasya'ya gönderildi. Ne yazık ki, Van kayası nişinde II. Sarduri'nin yıllıklarını içeren yazıtlı büyük bir stel (taş sütun) tam olarak korunmadığından, seferlerinin sırası tam olarak anlaşılamamıştır.
Yakalanan mahkumların sayısı giderek artıyor; Böylece, II. Sarduri'nin Manu, Transkafkasya ve batı bölgeleri 12.735 erkek ve 46.600 kadın getirdiler.

Urartu devletinin seferlerinin en önemli yönü güneybatıydı. II. Sarduri, Suriye yolunun açıldığı Kumakha'ya (Kommagen) iki kez yolculuk yapar. Kumakh'ı ezer, ona boyun eğdirir ve Kuzey Suriye (Arpad şehri) ile ilişkilere girer. İttifakların yardımıyla Urartu'nun etkisi Şam'ın kendisine yayıldı ve Suriyeliler, hepsini tehdit eden Asur'a karşı Urartularla birlikte hareket etti. Asurlu Savaşçılar

II. Sarduri, Ermeni Toroslarının güney yamaçlarında, muhtemelen Shubria ile aynı olan Arma ülkesini de boyun eğdirmeyi başardı.

745 M.Ö. e. Urartu ve Asur arasında kesin bir savaş kaçınılmaz hale geldi. Asur kaynakları, 781-778 yıllarında ve 766'da Urartu ile bir takım çatışmalar olduğunu kaydeder. Bu, bu tür çatışmaların sayısını tüketmez. Asur'a bağlı olan uzak bölgeler, burada ve orada yavaş yavaş Urartu'nun egemenliğine giriyor. Asurlular, Urartu devletinin giderek artan gücüne bugüne kadar katlanmak zorunda kalmışsa, bu, Asur'un 9. yüzyılın sonundan itibaren sarsılan zor iç durumundan kaynaklanmaktadır. iç karışıklık.
8. yüzyılın 30'lu yılların sonlarında II. Sarduri öldü ve I. Rusa Urartu tahtına çıktı.Devlet için zor bir dönemdi. Urartu devletinin şimdiye kadar Urartu krallarının silah zoruyla geri çekilen merkezkaç kuvvetleri artık harekete geçme alanına sahiptir. Urartu kralından yerel krallar ve hatta Urartu soylularının en yüksek soylularından valiler ayrıldı. Rusa'nın saltanatının başlangıcının koşullarını esas olarak, Rusa tarafından Musasir yakınlarında dikilen Akad ve Urartu dillerinde yazılan yazıttan ve Asur casuslarının Urartu'ya ulaşan raporlarından biliyoruz.

Bir Asur kaynağına göre, Rusa daha sonra Musasir tapınağındaki bir savaş arabasında onu tasvir eden bir heykel dikti ve üzerinde "İki atım ve bir arabacıyla elim Urartu'nun kraliyet gücünü ele geçirdi." Bu sözler övünme içeriyor olsa da, yine de tarihsel durumu az çok doğru bir şekilde aktarıyorlar: başlangıçta Rusa'nın konumu çok zordu. Ancak, valilerin ayaklanmasıyla başa çıkmayı başardı ve küçük ama dini-politik ve stratejik olarak önemli olan Musasir krallığına yeniden boyun eğdirdi. Rusa'nın valiliklerde reform ve ayrıştırma yaptığına inanılıyor. Yeni kaleler yaratıldı - Sevan Gölü kıyısında Transkafkasya'dakiler de dahil olmak üzere idari merkezler. Ancak Ruse, Urartu devletini yeniden birleştirmeyi başarır başarmaz, ciddi bir dış tehlikeyle karşı karşıya kaldı - Kimmerlerin işgali. Kimmerler ve İskitler ile çatışmalar.

Kimmerler, VIII. Yüzyılda Kuzey Karadeniz bölgesinin göçebe veya yarı göçebe kabilelerinden (veya bir grup kabileden) biriydi. M.Ö e. Transkafkasya ve Küçük Asya'ya sızdı. Asur casuslarına göre, o sırada Kimmerlerin bulunduğu ülke, batı veya orta Transkafkasya bölgelerinden biri olan Guriania (Kuriani) yakınlarında bulunuyordu. Rusa'nın Kimmerler ülkesine karşı kampanyası onun için yenilgiyle sonuçlandı. Kimmerler Urartu topraklarına girdiler ve her şeyi mahvettiler. Urartu'ya yaptıkları saldırıda, muhtemelen kurtuluş için çabalayan uzaktaki kabilelerle ve hatta belki de kölelerle ittifak kurdular. Kimmerler böylece köle sahibi Urartu devletinin varlığına ciddi bir tehdit oluşturuyorlardı. Ancak Kimmerler, daha sonra modern Azerbaycan topraklarına giren İskitler gibi kale almayı bilmiyorlardı ve kaleler Urartu devletinin bel kemiğiydi. Kimmerler kendilerini yalnızca Urartu topraklarına akınlarla sınırladılar. Daha sonra, Urartu veya Asur'un hizmetine girip paralı askerler oluşturdukları durumlar bile oldu. Sargon II'nin MÖ 714'te Urartu'ya seferi e.

Ruse Urartu devletini bu ciddi krizden başarıyla çıkarmayı başardım. Ancak Urartu'nun güçleri büyüdükçe, Asur ile yeni bir çatışmanın kaçınılmazlığı demleniyordu. Anlaşılan buna hazırlanan Rusa, Frigya ve batıda Toros dağlarında yer alan küçük krallıklarla ilişkiler kuruyor. Doğuda, bu arada güçlü ve güçlü bir devlete dönüşen Mana'daki Asur karşıtı grupları destekliyor. bağımsız devlet, günümüz Güney Azerbaycan topraklarının neredeyse tamamını - ve komşu Medyan ve diğer kabileler ve krallıklarda. Asur'un yeni kralı II. Sargon, bu bölgelerdeki etkisini ancak sürekli seferlerle sürdürebildi. 714'te Sargon, Urmiye Gölü'nün doğusundaki bölgede cezai bir sefere çıktı. Rusa, Asur'u kesin bir bozguna uğratma zamanının geldiğine karar verdi ve Sargon'un arkasından gitmek amacıyla birliklerinin başına geçti. Ama zamanla, ajanları tarafından uyarılan Sargon, onu karşılamak için dışarı çıktı. Uaush Dağı'ndaki savaşta (Bushi, şimdi Urmiye Gölü yakınında Sahend), II. Sargon Rusa ordusunu tamamen yendi. Rusa, Tuşpa'ya kaçtı ve başına gelen bu yeni aksiliğe dayanamayarak intihar etti (MÖ 713).

Sargon'a gelince, yoluna çıkan her şeyi yok ederek, yerleşim yerlerini yakarak, kaleleri yıkarak, kanalları, bahçeleri ve ekinleri yok ederek, yiyecek kaynaklarını ele geçirerek veya yakarak Urartu'dan geçti. Bu sefer hakkında bize ulaşan, Asurlu saray tarihçisi tarafından Tanrı'ya bir mektup şeklinde derlenen ayrıntılı rapor, Urartu'nun iç yaşamı hakkında en eksiksiz kaynaktır.

Khubushkiya (Nairi ülkesi) kralı, kazananı hediyelerle karşılamak için önceden dışarı çıktı, ancak Musasir ülkesinin kralı Urzana bunu yapmadı. Küçük bir müfrezeyle Sargon aniden dağ sırasını geçti ve Urzana'yı şaşırttı. O kaçtı ve sarayı ve tanrı Haldi'nin tapınağı Asurlular tarafından yağmalandı. Bu tapınak, gerçek Urartu topraklarının dışında yer almasına rağmen, Urartu kavimlerinin ana kutsal alanıydı; Urartu krallarının taç giyme törenleri burada yapılırdı. Doğal olarak, tapınak sayısız hazinenin deposuydu. Sargon tarafından burada ele geçirilen şeylerin ayrıntılı bir envanteri bize ulaştı. Bu envanter, Urartu zanaatının yüksek düzeyde gelişiminin kanıtıdır.

714 yenilgisi ve 8. yüzyılın son yirmi yılında yaşananlar. M.Ö e. Suriye'nin ve Küçük Asya'nın komşu bölgelerinin Asur tarafından tamamen boyun eğdirilmesi, sonraki Urartu krallarını dış politikalarını kökten değiştirmeye zorladı. Artık güneybatı ve güneydoğuda Asur ile rekabet etmeye cesaret edemiyorlar, güçlerini esas olarak kuzeye, Transkafkasya'ya ve batıya, Küçük Asya'ya yönlendiriyorlar. Urartu, Rus II.

Urartu devletinin yeni bir güçlenme dönemi, MÖ 690'larda veya 680'lerde tahta çıkan II. Rus'un altında başlar. e.

II. Rusa hem başkentte hem de özellikle Transkafkasya'da büyük ölçekli inşaatlar gerçekleştirdi. II. Rusa zamanına kadar, Zengi Nehri'nden suyu yönlendirmek ve Ayrarat vadisini sulamak için büyük bir kanalın inşası başlar. Burada, çevredeki bölgelerden gelen zengin haraçların aktığı yeni bir yönetim merkezi olan Teishebaini inşa edildi. Nehrin dik kıyısında idari binaların bulunduğu bir kale vardı. Kalenin duvarlarının yakınında düzgün planlanmış bir şehir vardı. Teishebaini'de bulunan büyük rezervler Çeşitli türler tahıllar, bronz ürün depoları, bir yağ değirmeni, aletler, silahlar, duvar resmi kalıntıları ve Urartuların kültürü, sanatı ve yaşamı hakkında canlı bir fikir veren diğer anıtlar. Dikkat çekici olan, o dönemde hem Doğu Transkafkasya'da hem de Batı Asya'nın diğer bölgelerinde yaşayan ve Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarında yaşayan Urartu nüfusu ile İskitler arasında kurulan sayısız kültürel bağdır. VIII-VII yüzyılların Urartu saray sanatında. M.Ö e. Asur sanatının özellikleriyle gözle görülür büyük bir benzerlik vardır. Görünüşe göre, o zamanın Urartu soylularının kültürü büyük ölçüde Asur etkisine maruz kaldı.

II. Rusa'nın yazıtlarından birine göre, Küçük Asya'nın güneydoğu kısmına, Frigya'ya ve Halit'e karşı bir gezi yaptı - görünüşe göre Urartuların Keldanilerin dağlık halkının bölgesi (Pontus'un Halibleri) dediği yer burasıdır. Yunanlılar tarafından en eski demir ürünleri tedarikçileri olarak kabul edilen dağlar; Babil'in Keldanileri ile karıştırmayın). Kimmerler bu sefer görünüşe göre Urartu ile ittifak halinde hareket ettiler. Kimmerlerin atom kampanyasının, Frigyalı çocuk Midas'ın ölümünü ve Frig krallığının yıkımını bildiren Yunan kaynaklarında tartışıldığına inanılmaktadır. O zamandan beri, Küçük Asya'da Lydia'nın rolü arttı.

II. Rus döneminde Urartu ve Asur arasında zaman zaman hudut çatışmaları yaşanmış, Rusların ve Kimmerlerin niyetleri Asur'da zaman zaman güvensizlik uyandırsa da genel olarak her iki devlet arasında barışçıl ilişkiler sürdürülmüştür. MÖ 673'te. e. Asur kralı Esarhaddon, kaçak kölelerin ve çiftçilerin saklandığı küçük dağlık Shubria krallığını yendi, keşfettiği Urartu kaçaklarına Ruse'ye ihanet etti. 654'te Rusa, görünüşe göre, Urartu, Kimmerler ve İskitlerden Asur'a karşı eylemler bekleyen ikincisinin korkularını yatıştırmak için Asur kralı Asurbanipal'e bir elçi gönderdi. Bunların tarafsızlığı Asurbanipal'in önümüzdeki yıllarda Babil ve onun birçok müttefikiyle olan savaşta kazandığı zafer için güçler önemliydi. Urartu'nun düşüşü ve ölümü

640'larda M.Ö. e. Sarduri III, Urartu kralı olur. Saltanatı hakkında çok az haberimiz var ya da hiç yok, ama şüphesiz oldukça rahatsız ediciydi. Bu zamana kadar Kimmerleri yenmiş olan İskitler, Urartu krallığının eteklerinin ezilen nüfusu ile birlikte, büyük olasılıkla Urartu devletinin varlığını tehdit eden ciddi bir güç haline geldi. En azından Sarduri III, 7. yüzyılın 30'lu yıllarının başlarında. M.Ö e. Urartu, tarihte ilk kez Asur kralı Asurbanipal'e yazdığı bir mektupta, kendisini artık Asur kralının “kardeşi”, yani eşit güce sahip bir kral olarak değil, bir “oğul” olarak tanır. Böylece, resmi olarak da olsa Asur'un üstünlüğünü tanır. Yeni düşmanlar - Medya, İskitler - eski Doğu'nun eski devletlerini tehdit etti ve iç sosyal çelişkiler bu devletleri zayıflattı. Bu nedenle Urartu, komşusu Mana gibi, şimdi Asur'un sarsılmaz görünen gücüne güvenmeye çalışıyor.

Urartu tarihindeki diğer olaylar bizim için bilinmiyor; biz sadece başka bir Urartu kralının adını biliyoruz - Erimena'nın oğlu Rusa III. Urartu devleti de Mana gibi Asur'un ölümünü getiren olayların girdabına sürüklendi. 610 veya 609'da Medyan birlikleri, Asur devletini yok etmeyi amaçlayan bir savaş sırasında Tuşpa'yı işgal etti. Ancak, VI yüzyılın 90'larında İbranice verilere bakılırsa. M.Ö e. Urartu, Mana ve İskit krallığı (Azerbaycan'da) Medyaya bağımlı krallıklar olarak varlığını sürdürmeye devam etti. 590'a gelindiğinde, Küçük Asya'da Media ile Lidya arasında savaş patlak verdiğinde, Urartu bağımsızlığının kalıntıları muhtemelen çoktan tasfiye edilmişti.

Urartu'nun maddi kültürünün anıtları yüksek gelişme el sanatları, özellikle metal işleme. Bronzdan yapılmış muhteşem sanat ürünleri (şekilli mobilyalar, figürinler, sanatsal silahlar vb.), Balmumu modele göre yapılmış, oymalı ve kabartmalı, dövme altın varak kaplı, kırmızı mermer üzerine oymalar (Rusakhinili'de sarayın duvarlarını kaplar) , Tushpa yakınında), Erebu (Arinberd) ve Teishebaini'deki çok sayıda duvar resmi - tüm bu anıtlar, zaten uzmanlaşmış ve uzun bir işçilik geleneğine sahip bir zanaattan açıkça bahsediyor. Urartu el sanatları tekniği, büyük önem Transkafkasya ve İskit el sanatlarının gelişimi için.
MÖ 8. yy sonunda Urartu'nun Asurlulardan yenilmesi Urartu devletinin yıkılmasının temellerini attı. Bu yenilgilerin sonuçları daha da feci olabilirdi, ancak Asur başarısının üzerine inşa edemedi. MÖ 8. yüzyılın sonunda. e. Sargon II, bir saray komplosu sonucu öldü ve bundan kısa bir süre sonra Asur, Babil ve Medya ile, sonuçta 100 yıl sonra, MÖ 609'da olan yüzleşmeyle ilişkili bir krize girdi. e. Asur devletinin yıkılmasına yol açtı. Belki de Urartu'nun keskin bir şekilde zayıflamasındaki belirleyici faktör, merkezi dini otoritenin ve Musasir'in yok edilmesiyle bağlantılı tanrı Haldi kültünün zayıflamasıydı.

Yıllar geçtikçe, Urartu'da birkaç hükümdar değişti: I. Rusa'nın oğlu II. Argişti (MÖ 714 - MÖ 685 döneminde hüküm sürdü), II. Argişti'nin oğlu II. Rusa (c. 685 - c. 639 döneminde hüküm sürdü). MÖ), Sarduri III (MÖ 639 - MÖ 625), IV. Sarduri (MÖ 625 - MÖ 620), Erimena, M.Ö. 620 - yaklaşık 605 M.Ö e. ve Asur'un ölümüne neden olan, III. Rus (MÖ 605 - MÖ 595 döneminde hüküm sürdü) ve IV. Rus (MÖ 595 - MÖ 585 döneminde hüküm sürdü) - son Urartu kralı . Bu hükümdarlardan yalnızca II. Rusa, Urartu'nun yalnızca kısmi bir başarıya sahip olan eski ihtişamını geri kazanmaya çalıştı. Urartu, varlığının sonuna kadar stratejik bölgelerin kontrolünü ele geçirme girişimlerini sürdürmedi. Ticaret yolları Mezopotamya ve Küçük Asya arasında, Kimmerlerle önemli bir ittifakın imzalandığı Transkafkasya'da yeni inşaatlara odaklandı. Ülkenin merkezi üzerindeki kontrol yavaş yavaş kaybedildi. Ayrıca bkz. Urartu hükümdarlarının listesi.
MÖ 605'ten 585'e kadar Urartu'nun varlığının son dönemi hakkında. e. çok az bilgi hayatta kaldı. Görünüşe göre, devlet gerilemişti, çok az yazılı belge vardı. Bu dönemde Urartu'nun başkenti Transkafkasya'daki Teishebaini şehrine taşındı ve Urartu'yu harap eden kilit durum bu kalenin yıkılmasıydı, ancak Urartu'nun son kalesini ne tür bir gücün yok ettiği sorusu tartışma konusu olmaya devam ediyor. İskitlerin ve Kimmerlerin, Medlerin veya Babillerin yaptığı versiyonlar var.

Urartu'da Rusa adında 4 kralın varlığı, kuzeyliler için İncil prensi Rosa (Rosh) imajını pekiştirmeye kısmen yardımcı olabilir mi?! Roş prensi Gog ve Magog hakkında metinlerin yazarı - Hezekiah;l (İbranice ;;;;;;;;;, Y'hezkel, "Rab güçlendirecek"; c. 622 Judea - c. 571) - Urartu'nun varlığının son döneminde, Babil'de bu duruma nispeten yakın yaşayan "büyük peygamberlerden" biri. MÖ 597'de ilk mahkum kervanı ile. e. Hezekiel, Babil'e götürüldü ve Babil'in dini merkezlerinden biri olan Nippur yakınlarındaki Chebar nehri yakınlarındaki Tel Aviv köyünde yaşadı. Burada, Chebar nehri tarafından peygambere, MÖ 592'de Tanrı'dan birkaç vizyon gösterildi. e. onun peygamberlik bakanlığı başladı. Bu sırada Hezekiel yaklaşık 30 yaşındaydı. Tel Aviv'deki peygamber evi, esaret altındaki birçok rahibin evi gibi, sürgündeki Yahudilerin toplandığı yer haline geldi (esaret döneminde sinagog böyle toplantı evlerinden doğdu). Peygamber ateşli vaazlarını kendisine gelen insanlara hitap etti. Hezekiel'in Eski Ahit kitabının yazarı; çünkü hacmi (48 bölüm) ve önemi sözde "büyük peygamberler" anlamına gelir. Ve zorlu Rosh'tan (Ros) bahsetmesi, uzun süre kuzeylilerle ilişkili olduğu ortaya çıktı. Ve İskit'in Hıristiyanlaşması Rusya'ya dönüştükçe.

http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_018.htm
http://www.hayreniq.ru/history/806-gosudarstvo-urartu.html
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-04.htm
http://armeniya.do.am/news/2009-04-17-18
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1909
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s29/a002936.shtml
http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/18.htm
http://roussie.boom.ru/title-russ.html ve diğerleri.

Antik çağda ne tür krallar Herman veya Angle, hatta Frank adlarını taşıyorsa, bu, ilgili halkların bilim adamları arasında adil bir ilgiye neden olur mu?! Epeyce. Ve anlaşılır ve haklı olurdu. Rus araştırmacıların neden bu Ruslarla son derece az ilgilendikleri merak ediliyor (bu bir etnonim izi değil, başka bir ononym olsa bile).
Çeçen (eski Hurri) Orsi hala “Rus”.

Rus krallarının isimlerinde bir renk tonu varsa, o zaman böyle bir versiyon var.

Stang X. RUSYA'NIN ADI (Herulian versiyonu) Ros-Rus'un bu çizgisini çağımızın ilk yüzyıllarından özetledi, ancak inatla Rusya'nın çok etnikli nüfusuna (Hıristiyanlaştırılmış İskit) değil, bir Erul-Gelurs'a uyarladı. ). Ama H. ​​Stang alçak yay çizgisi için.

(Ros-Rus 9) 1.4.2. Mitolojik malzemeler bu konumlardan yeni bir şekilde aydınlatılır. Haritacıların Kerç Körfezi'ndeki küçük bir adadan Rosia, Rossa, Rubra, Rubea isimleriyle bahsetmelerinin, oradaki sarışın Rusların varlığıyla açıklandığı ve ayrıca Rhosphodusa adının bir kombinasyon olduğu kanıtlanmıştır. Pliny tarafından Spodus'un klasik adıyla Rusların / Ros'un varlığı gerçeğinden.

1.4.3. Kuzey halkları listesindeki Epiphanius (MS 394) bile Gotlar, Danimarkalılar, Finliler vb. Aynı zamanda Almanları Gotlardan ayrı ve bir şekilde Amazonlarla bağlantılı olarak yorumluyor. Onlar kim? Ürdün'de Amazon erkekleri, Azak Denizi yakınlarındaki bataklıkların sakinleri olarak tanımlanır. Amazonlarla yakın temasta olanın "sarı saçlı" olduğu, aşağıda tartışılacağı gibi klasik yazarlar tarafından değil, doğulu yazarlar tarafından ifade edildi. Eruli'nin resmi Tarihi, var olsun ya da olmasın, korunmamıştır. Ama elimizde Jordanes'in "Getica"sı ("Gothların Tarihi") ve Deacon Paul'ün buna karşılık gelen "Lombards Tarihi" var ve her iki ulusun tarihöncesinde Amazonlar var, hem Gotlar hem de Lombardlar, görünüşe göre, çok gurur duyuyorlardı.

(Ros-Rus 10) 1.4.4. Dikkate değer, III veya IV yüzyılın yazarının sözüdür. Volga'nın sözde-Agatemer'i "Ros" olarak adlandırılır. Gotik "raus" kelimesi temelinde yorumlanması önerilmektedir, yani. Volga Deltası'nın koşullarına karşılık gelen bataklıkların "sazları, sazları".

(Ros-Rus 11) 1.4.5. İspanyol-Gotik piskopos Isidore'un "Etimolojilerinde", Amazonların komşuları sözde. "beyazlar", Arnavutluk (Arnavutluk) halkıyla özdeşleştirildi. Bunu, Hunlardan ve Büyük İskender tarafından onlara karşı inşa edilen surlar aracılığıyla Orta Doğu'ya vahşi kabilelerin istilasından doğrudan söz edilir. Bağlamdan, hem efsanevi Yecüc ve Me'cüc'ten hem de onlarla özdeşleşen Eruller ve Hunlardan bahsettiğimiz açıktır. Görünüşe göre, Isidore, Amazonların komşularının "sarı saçlı, sarışın" olarak tanımlandığı efsaneyi biliyordu ve daha bilimsel görünmek için, bir zamanlar Kuzey Kafkasya'nın sakinleri olan klasik Arnavutları kastettikleri sonucuna varıyor.

1.4.6. "İskit Aşilleri" ana hatlarıyla belirtilmiştir. İlyada'da bile, Akhilleus tipik bir Yunanlıdan farklı olarak tanımlanır: sarı saçlı, metresi kırmızımsı, Achaeans'lıların saçları açık ve altın sarısı saçlarına bürünen tanrıça Pallas Athena'nın mavi gözleri vardır. Şair Martial'e göre "Aşil'in saçı" ifadesi, altın sarısı sarı saç anlamına gelir. Aşil'in "kocaman bir vücudu" vardır. O, "hızlı adımları olan bir kahraman", "ayaklarıyla çalışkan", kavgalardan, savaştan ve savaşların gürültüsünden hoşlanır. Olağanüstü güç ve cesarete sahip savaşçılara "Aşil" deniyordu. Yaşlı Pliny'ye göre, sadece bir mızrakla silahlanmış çıplak adam heykellerine de Aşil deniyordu.

Bu Aşil, Eruli'nin zevkine ve ihtiyaçlarına çok uygundu ve bu nedenle imajı onlara derinden kök salmıştı. Onun bir başka işareti, görünüşe göre kırmızı olan özel bir tunik. Bizans fikirlerine göre harici bir "Aşil" görünümünün bir örneği, İmparator Justinian'ın atlı heykelidir - silahsız, zırhsız ve korumasız. Bu anıtın örnekleri Almanlar arasında bilinmektedir, tezde altın parantezlerden biri şeklinde bir örnek verilmiştir. Bu "İskit" Akhilleus'un adresi özellikle gösterge niteliğindedir: Pontarch'tı, yani. Erul müfrezelerinin yelken açtığı Karadeniz'in efendisi. "Çevredeki halklarla çiftleşmeye çabalayan" olarak kabul edilen Amazonlarla olan ilişkisi, Eruller arasında kesinlikle özel bir ilgi uyandırdı - genç, öfkeli ve belki de bir dereceye kadar kampanyalarında kadınların yokluğunu deneyimleyen tutkulu erkekler.

Aşil ile ilgili gelenekler, Karadeniz bölgesinin Eruli'nin en çok ilgisini çeken en az altı bölgesi ile ilişkilidir.

(1) Kimmer Boğazı'nın doğu kıyısında, Azak Denizi sularının Karadeniz'e aktığı Aşil adında bir yerleşim. Ptolemy'ye göre sakinlerine "Achilleotis, Achillites" adı verildi.

(2) Yerleşim yeri, aynı boğazın batı, Kırım kıyısında - Mirmekion (Mirmekiy) karşısında. Aşil'in doğum yeri olarak kabul edildi. İki yerleşim yeri Aşil ve Myrmekion arasındaki dar boğaz, Meotida'nın "bataklığında" yaşayan Eruls - "Elurs" için tek çıkış yoluydu.

(3) Levka Adası, yaktı. "Beyaz", nehrin ağzına tüm erişimlere hakimdir. Tuna, bu ada olmadan, ağzının çok düşük konumu nedeniyle denizciler için zor olurdu. Aynı zamanda Kutsanmışlar Adası olarak da adlandırıldı. Orada, bazı efsanelere göre, sözde vardı. Aşil'in koşu parkuru (dromos), Aşil Koşusu ve bu isim daha sık bir sonraki yere uygulandı.

(4) Bağlı olduğu Kırım Yarımadası'nın kuzeybatısında yer alan ve Dinyeper'in ağzına doğru denize giren, yayılan kumlu bir yarımadadır. Karadeniz'deki tüm deniz hareketlerine hakim olmak ve ayrıca deniz işgalleri için bir üs olarak son derece avantajlıdır. Ayrıca belirtilen adla Aşil Koşusu (dromos) olarak da bilinir.

(5) Dinyeper Limanı'nın ağzında, önceki yarımadanın karşısında bulunan Berezan adasına Akhilleus adası deniyordu. Hem orada hem de Dinyeper'den daha yüksek olan Olbia şehrinde, Aşil'in bir tür "kişilik kültü" kuruldu. Aşil Pontarchus'a adanmış bir taş üzerindeki eski bir yazıt, yerel yetkiliyi Aşil onuruna genç erkekler için bir koşu yarışması (dromos) düzenlediği için övüyor.

(6) Dinyeper ağzının hemen doğusunda bulunan pelerin, geçen yüzyılın Türkleri Kinburn, Kilburn ve ilk hece olarak adlandırılır. verilen başlık Achilles adının kısaltmasıdır. Strabon'a göre, bu pelerin "Aşil'e adanmış bir çalı" ile "çıplak bir yer".

Tuna Nehri'nin ağzındaki Bely Adası (Levka) hariç diğer tüm alanlar Toros İskit Bölgesi'ne aittir. Bely Adası'nda bile bu yöne dair bir işaret vardır, çünkü üzerindeki Akhilleus kutsal alanı Meot bataklığına, yani. doğu kıyısına yakın bir yerde ve giriş orada, kahramana doğru. Bu adada, daha sonra Tauroscythians'a atfedilen kanlı gelenekler, kurbanlar ve yanan insanlar şeklinde gerçekleşti. Bazı yazarlar Aşil'in buraya gömüldüğünde ısrar ederken, diğerleri bunun aksine bunun Berezan adasında gerçekleştiğini iddia ediyor.

Akhilleus ile bağlantılı olarak koşma temasının yukarıda bahsedilen pasajlarından dördü için doğrulama, Eruli ve onların gurur duydukları ve övündükleri ve profesyonel olarak ünlü oldukları özel koşuları ile bağlantılı olarak düşünülmeye uygundur. Görünüşe göre Eruli, mavi gözlü, sarı saçlı, denizci, Toros-İskit Aşilleri gibi koşucular olarak bilinmeyi seviyordu. Şair Lycophron bile ona "İskitlerin kralı" dedi. Eruli'nin ufkuna mükemmel uyan "deniz yolu boyunca on iki ve karada on bir şehri fethettiği" bir gelenek vardı.

Aşil, İlyada'nın ilk satırlarında belirtilen özel bir acı ile karakterize edilir. "Öfke, tanrıça, Peleus'un oğlu Akhilleus'a şarkı söyle..." Odin ve belki de onun ilham kaynağı ve kaynağı olarak hizmet etti. Aşil ve arkadaşlarının gündüzleri ölümüne savaşmaları ve geceleri kutlama yapıp içmeleri, İskandinavların savaşçı cenneti Odin'in Valhalla'sına mükemmel bir şekilde tekabül eden ölümsüzlüğü askeri topluluğun üyeleri için çekiciydi.

(Ros-Rus 12) 1.4.7. Bu, Eruli ile ilişkili halk, popüler (yani devlet dışı) mirası hiçbir şekilde tüketmez. Yetersiz bilgi ve isimlerin bol olduğu Istria'dan (yaklaşık 770) henüz üzerinde çalışılmamış olan Sözde Etik makalesine dönelim. Bunlar arasında şöyle tanımlanır Meoparot. Bu isim Isidore'un "Etimolojileri"ni andırıyor, burada şöyle yazıyor: "Myoparo çok küçük bir "paro"dur... Alman soyguncular bunları (hızları) için okyanus kıyısında veya bataklıklarda kullanırlar"; Başkalarının gemilerini su altından yanlarına vurarak nasıl yok ettikleri anlatılır, bkz. diğer sk. Raufa fiilinden Raufari "delik açmak". Korsanların su altında bile yaşadıklarını söylüyorlar - görünüşe göre, soyguncuların iz bırakmadan sazlıklar arasında aniden kaybolabilmelerinden kaynaklanan açık bir abartı. Büyük İskender'in onların öğrencisi olduğu söylentileri de bu fikirlere katkıda bulundu - hem su altında hem de bu korsanların bitüm hakkındaki bilgileri sayesinde güçlenen Hazar (Demir) Kapılarında. İskender iddiaya göre onları sözde koydu. Dinyeper'ın alt kesimlerinde İskender'in sunakları, yani. Eruli'nin uğrak yeri olan bir yerde.

ROS-RUS'TA ONOMASTİKLERİN İSKİTİ HALKLARINA UYGULANMASININ GÜÇLENDİRİLMESİ

(Ros-Rus 13) 1.5.1. Bir önceki bölüm halk mitolojisi ile ilgiliyse, o halde bu bölüm, Kıyamet'ten duyulan korkuyu ve onun yaklaşımının her belirtisinde endişeyi ifade eden resmi, devlet mitolojisine ayrılmıştır. Özellikle Bizanslılar, Gog-Magog kabilelerinin temsilcilerinin yanı sıra Oikumene'nin en kuzeyindeki efsanevi Ros ülkesinin ortaya çıkmasından korkuyorlardı. Yazar tarafından alıntılanan apokaliptik nitelikteki ilk kaynak, 267 ve 269'da Gotlar ve Eruli'nin Yunanlılar üzerindeki ilk istilalarına atıfta bulunur. AD Bilinmeyen bir yazarın şimdiye kadar dikkate alınmayan el yazması bir uyarı içeriyor: “Bin sayısı için iki kez üç sayıyor, / şimdiye kadar, yedinci çağın sonunu getirinceye kadar. / sarı saçlı insanlar Bizans'a karşı ayaklandı. bir sürü insan. / Ne yazık ki, Alpheus'un suları son derece mutsuz, / (bunlardan) Yunanistan adasında (bunlardan) sonuçlar çıkıyor, / ve tüm insanlık için daha da kötüsü! Bu erken aşamada, Gotlar, Yunanlılar için dünyanın sonunun başlangıcını (yedinci binyılda) temsil eden "sarı saçlı insanlar" olarak tanımlanır. İmparator Aurelian tarafından kaçırıldılar, bundan sonra Yunanlıların onlarla ilgili korkuları yüz on yıldan fazla bir süre kayboldu.

(Ros-Rus 14) 1.5.2. Sadece 378'den başlayarak, Gotlar, İmparator Valens'in tüm ordusunun üçte ikisini yok ettikleri Adrianople savaşının bir sonucu olarak Yunanlıların hayal gücünü tekrar rahatsız ediyor. Çağdaş - Ambrose için bu olay "tüm dünyanın sonu"nun habercisi gibi görünüyordu. Daha önce Gotlar Getae ve İskitlerle özdeşleştirildiyse ve Gotların kralı "İskitlerin Kralı" olarak adlandırıldıysa, şimdi Adrianople'den sonra Yecüc ve Magog kabileleriyle birlikteler. En basit ünsüzden bahsediyoruz: "Goth" adı sadece Yunan yazarlar tarafından değil, aynı zamanda Isidore ve Jordanes'e göre övündükleri Gotların kendileri tarafından da "Gog" olarak algılandı.

(Ros-Rus 15) 1.5.3. 390'larda. ataları tam olarak Gotlar olan dünyanın sonunun, Son Yargının gerçekten geldiğine dair bir panik söylentisi dalgası vardı. Bu tür inançların artmasının bir örneği, ilk başta, 392'den bir süre önce, çağdaşı Ambrose'un "Gog bir Gottur" görüşünü reddeden St. Jerome'dur. Yorumda ch. 39 Ezekiel peygamber, 392'den sonra, Jerome dolaylı olarak kendisinin buna inanmadığını belirtir. Augustinus için de durum aynıdır, çünkü o aynı zamanda Yecüc-Me'cuc'un "Getae ve Massagetae" gibi belirli halklarla (Procopius'un daha sonra Slav anlaşmazlıklarını ilişkilendirdiği, geniş topraklarda "dağınık" köylerde yaşayan) özdeşleştirilmesini de reddeder. ).

(Ros-Rus 16) 1.5.4. St.'nin görüşü Bununla birlikte, 395'te Hunlar ve Erulyalı müttefikleri Hıristiyan doğusunu işgal ettiğinde Jerome dramatik bir şekilde değişti: "Roma dünyasının düştüğünden", "şimdi Roma devleti düştüğünde dünyanın sonunun geldiği"nden korkuyor. Dört yıl sonra Jerome, Hunların Büyük İskender tarafından Kafkasya'nın Demir Kapıları'nın arkasına kilitlenen Ye'cüc-Me'cuc'un vahşi kabileleri olduğuna ikna olur. Benzer bir görüş Romalı yazar Hegesipus tarafından da dile getirilmiştir.
Ve yarı resmi tarihçilerimiz ve dilbilimcilerimiz, 6. yüzyıldan itibaren İskit halkları için Ros-Rus kullanımının başlangıcını hatırlıyorlar. Ve o zaman bile bu komployu bir şekilde örtbas etmeye çalışıyorlar.

(Ros-Rus 17) 1.5.5. 390'lardan Gog ve Magog'un Gotlarla kimliği sonsuza dek kuruldu, bu garip görünebilir, çünkü Bizans'a yönelik ana tehdit artık Gotlar değil, özellikle 395-396'daki korkunç olaylardan sonra Hunlardı. Hunların Ye'cuc-Me'cuc boylarıyla karşılaştırıldığı kaynaklar da vardır. Bu nedenle, Patrik Proclus (434-437), "Gog, archon Ros" ile özdeşleştirdiği Rou(g)as, Roas liderliğindeki Hun ordusunun ani sonuyla ilgili olarak Hezekiel'den bir referans verir. 6. yüzyılda bile, Caesarea'lı yazar Andrew, Gog ve Magog'un kuzeyde "Hunnik dediğimiz" İskitler olduğunu belirtir.

(Ros-Rus 18) 1.5.6. "Aday" Ye'cuc-Me'cuc olmaya ve kalmaya hazırdır, isimlerin (Ye'cüc-Got) ünsüzlüğüne katkıda bulunmuştur. Ancak Eruls'un adaylığı da kendini kendi yolunda gösterir: Bu kehanetler tarafından "öngörülen" olaylardan sonra yazılan bir "kehanetler" ağıyla, Batı Roma İmparatorluğu'nun Yahudi olmayanlar, Hıristiyanlar tarafından parçalanması hakkında bilgilendiriliriz. "Sarışın ırk" olarak nitelendirilen Arian inancı. Ermeni versiyonunda, sözde. "Daniel'in Yedinci Görüm" sondan bir önceki kral Orlogios'a (yani Olibrius) ve sonuncusuna (Romulus Augustulus) atıfta bulunur, bundan sonra yeni hükümdarlar "farklı bir dinden, yani Aryanlardan" gelir. Daniel Apocalypse of Daniel'in bir Yunan versiyonunda, kazananlara "şu sarışın insanlar" denir. Son imparatoru görevden alan birliklerin komutanı Odoacer, "Eruli Kralı" (476-493) unvanını taşıyordu. Sözü geçen Yunanca "Daniel'in Kıyameti"nde Odoacer'ın otoritesinden bahsedildiği görülmektedir. Sonra "şu sarı saçlı insanlar" sözleri onun Eruls'unu ima ediyor. Başka bir Yunan versiyonunda ("Daniel'in Vizyonu") Lombardların düşüşüne ve muhtemelen 778'de Arapların istilasına atıfta bulunulur. Burada Bizans ordusu "sarışın ırka" katılır ve Arapları tam bir yenilgiye uğratır, ve sonra mutlu dönem ardından Deccal'in gelişi.

(Ros-Rus 19) 1.5.7. Yunanlıların sarı saçlı kuzeyliler hakkındaki görüşlerinde bir değişiklik olduğunun göstergesidir: Gog-Magog'un şiddetli kabilelerinin temsilcilerinden paralı asker askerlerine. Gotlar, Büyük İskender'in Hikayesi versiyonlarında, birçok yazarın (Isidore, Jordanes, Asturias'tan tarihçi, Viterbo'dan Gottfried) eserlerinde Gog-Magog imajının izini korudular. Ps.-Callisthenes tarafından ve ayrıca Yahudi gelenek koleksiyonunda - Targum.

(Ros-Rus 20) 1.5.8. "Sarı saçlı" kuzeyliler hakkındaki fikirler, yalnızca Erullerin ve diğer Almanların saçlarını boyama vb. geleneklerine değil, aynı zamanda kısmen eski gelenek Aristoteles ve Hipokrat zamanından beri İskitlerin "kirli sarı" olduğu, bu da "Rus" olarak algılanmıştır. Orta Asya nüfusunun bazı gruplarının kızıl saçlı ve mavi gözlü temsilcilerine de örnekler verilmiştir. Özellikle "Karmir Khion" - "Kızıl Hunlar"ın kim olduğu bilinmiyor. Hunlar arasında Almanlar da vardı, ancak Hun liderlerinin "Germen" isimleri hiçbir şeyi kanıtlamaz, çünkü büyük olasılıkla sadece Almanların aracı-anlatıcılar olduğu gerçeğini yansıtırlar.

(Ros-Rus 21) 1.5.9. Büyük İskender tarafından Kafkasya'da hapsedilen "kızıl Yahudiler" ile ilgili gelenek, görünüşe göre, Yahudilerin fiziksel "kızıllığına" değil, 395-396'da Hunların müttefiki olan Erullerin anılarına kadar uzanıyor.

(Ros-Rus 22) 1.5.10. Suriyeli Jacob Seruzhsky'nin eserinde, sadece Ye'cuc-Me'cuc'un dünyayı mahvedeceğinden değil, aynı zamanda İskender'in surlarının arkasında, "ünlü insanlar" olan "söz konusu kapının içinde" azılı bir halkın da olduğundan söz edilir. Bu rol Erüller ve benzeri halklara çok yakışıyordu. İskit'ten gelen diğer göçmenler için de geçerli olduğu açıktır.

(Ros-Rus 23) 1.5.11. Eruli'ye sempati duyan bir kaynak da var: Yine Istria'dan Ps.-Ethics hakkında konuşuyoruz. Ne de olsa, sazlıklar ve bataklıkların sakinlerinin, Ye'cuc-Me'cuc'un kendisini dünyanın yıkımına giden yoldan alıkoymak için çabalarını Büyük İskender davasına uyguladıklarını beyan eder.

(Ros-Rus 24) 1.5.12. Metodiy'e atfedilen Kıyamet'te, hem "Amazonların Kraliçesi" hem de "Siyahlar arasındaki Kızılderililer" ve "kızıl Yahudiler" ve Deccal ile tanışıyoruz. Bu, kırmızılık belirtileri ve Amazonlar ve Son Yargı ile bağlantı gibi ortaya çıkan fikirlerin ana unsurlarının korunduğu, ancak Almanların kızıl saçlı kuzeylilerle kimliğinin zaten kaybolduğu anlamına geliyor.

1.6. Eruli'nin İzleri (Efrayim ve Yaşlı Edda'dan Bizans'a)

(Ros-Rus 25) 1.6.1. Erul geleneklerinin mirası çeşitli kaynaklarda izlenebilmektedir. MS 4. yüzyılın ortalarında. vaiz Ephraim the Sirin, bir halk olarak "sarı saçlı" (rosai) bahseder. Belli ki MS 4. yy'da Bizans ile ilişkileri olan gerçek bir halktan bahsediyoruz.

1.6.2. Bir başka Suriyeli, Sözde Zacharias, 555'te, Kafkasya'nın kuzeyindeki halkları listeler; bunlara Hrus (Hrws) dahil, kendisi tarafından Amazonların komşuları ve ortakları olarak tanımlanan, o kadar ağırdır ki atlar onları taşıyamaz. Ad-Dinavari'deki (895) paralel bir Arapça metne dayanarak, "Chrus" Ps.-Zachariah'ın sadece "sarı saçlı", mavi gözlü komşular - Amazonların ortakları, savaşçılar-yayalar anlamına geldiği kanıtlanmıştır. , atlar için çok ağır - Eruli'ye yükselen bir karakteristik. BU VERSİYON RESMİ BİLİYOR VE BAZEN HAKKINDA KONUŞUYOR. http://en.wikipedia.org/wiki/Zachary_Rhetor
Komşuları, silahları olmayan ve uzuvları nedeniyle atlar tarafından taşınamayan devasa uzuvları olan Yoros halkıdır.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml

(Ros-Rus 26) 1.6.3. Son Suriyeli'nin çağdaşı Jordanes'ten (yaklaşık 550), "gens" (kabile, klan) Rosomones hakkında veri elde ediyoruz. Aldatma ve ihanet için, Gotik kral Germanaric (350-375) tarafından takip edilir ve idam edilirler. Bu grubun Jordanes, Snorri ve Saxo'daki temsilcilerinin isimleri açıkça İskandinavya'dır. Ros - Gotik raus "kamış" kelimesiyle ve büyük olasılıkla renk atamasıyla kusursuz bir şekilde açıklanmıştır.

(Ros-Rus 27) 1.6.4. Rosmo dağları ayrıca Eski İskandinav Atlakvida'da ("Atli / Attila'nın Şarkısı") görünür. Yüz yıldan fazla bir süredir Rosmo adı, eski Alman renk tanımı rosamo = "kırmızı-kahverengi" ile açıklanmıştır. Erullar ve Burgonyalılar arasındaki yakınlık ve olası yakınlık tartışılır, çünkü her iki grup da batı ve doğu kollarına ayrıldı, birbirleriyle yakından ilişkiliydiler, ortak köklere sahiptiler (Borgundarholm'dan Burgonyalılar, bugünün Bornholm'u, Erullerin etrafında dolaştığı Borgundarholm'dan Burgonyalılar). konsantre) ve "bordo" teriminin kendisi sadece "kırmızı-kahverengi" renk tanımı haline geldi.

1.6.5. Son araştırmalara göre (Gschwantler), Rosomones adı da eruli hakkında "kırmızı", muhtemelen "hızlı" olarak yorumlanıyor. Erullerin hızı, Odin liderliğinde savaştıklarında, kelimenin tam anlamıyla "Şiddetli" olan "kutsal" sarhoşluklarıyla (muhtemelen kırmızı sinek mantarından) ilişkili görünüyor. Bu arada, "(x)eruli" takma adı, Odin Kherel'in "ordusu"ndan gelen "komutan" unvanını çok iyi yansıtıyor (ayrıca bkz. herja "yıkmak" fiili). "Kızıllıklarının" orijinal anlamı olarak "inanılmaz", "sinsi" tonu, ikincil bir anlayış olarak reddedilir. Rakibi "kızıl şövalye" olan şövalye Vigalois hakkında sakalının ve saçının "kızıl, alevli" renginden bir Alman şiiri verilir: "), şaire göre.

1.6.6. Jordanes'in hikayesinde bir ayrıntı hak ediyor özel dikkat: "Rosomon" (Eruli) karısının saçlarını boyadığını gören Germanaric onu hemen acımasız bir şekilde öldürür. Saçını kırmızıya boyamak sadece bir Erul askeri geleneğiydi. Rengin önemi, öldürülen kadının erkek kardeşlerinden biri olan Erpr (kelimenin tam anlamıyla "kızıl-kahverengi") olan "Hamdir'in Konuşması"nda (Elder Edda) betimlenmesiyle de vurgulanır.

1.6.7. Sözde toplanan çeşitli Eski İskandinav ayetlerinde. Yaşlı Edda, Eruli'lerin kıyafetlerinde ve miğferlerinde "kırmızı altın" ("Atlı'nın Şarkısı", "Hamdir'in Konuşması", "Atlı'nın İkinci Şarkısı") kırmızı rengin toplumsal önemini daha da açık bir şekilde vurgular. , "Gudrun'un İkinci Şarkısı", "Küfür Gudrun"). Rigstul, üç sosyal sınıftan kölelerin esmer siyah, özgürlerin kırmızımsı kırmızı ve kavanozların sarı saçlı, kırmızı (yanaklar) olduğunu söylüyor.

1.6.8. Edda'daki Eruli'lerin "yarlar" ("Hamdir'in Konuşmaları", "Gudrun'un Kışkırtması", "Gudrun'un İlk Şarkısı", "Yüce Olan'ın Konuşması", "Kabard'ın Şarkısı" adları altında iyi bir şekilde kanıtlandığı ortaya çıktı. ). Bir istisna dışında, çoğul olarak görünürler ve bu nedenle ayrı bir grup olarak öne çıkarlar. Yarlungaland - "Tidrek'in Destanı"nda (İtalya'daki Gotların kralı Theodoric destanında) "Kralların (Eruls?) ülkesi"nden bahsedilir.

(Ros-Rus 28) 1.6.9. Aslında Viking Çağında, "kızıl geleneğin" mirası, raudavikingr mektupları gibi ifadelerde izlenebilir. "kırmızı, yani özellikle şiddetli Viking", raudaran "şiddet içeren soygun", raudagalinn "kırmızı-çılgın". Bir, görüldüğü gibi - Raudagrani, "Kızıl sakallı." Bu arada "Kırmızı", parlaklık, iltihap, ateşli karakterin gölgesi olan Eski İskandinav kelimesinin anlamını tam olarak ifade etmez.

(Ros-Rus 29) 1.6.10. Bizanslılar tarafından kutlanan bu "kızıllık", imparatorluğun ve Hıristiyanlığın tahmin edilen kurtarıcılarının bir işareti olarak algılanıyordu. İlk "Ruslar" 838'de Bizans'ı ziyaret etmeden birkaç on yıl önce, Sicilya'da "sarı saçlı insanların" Bizans'ı kurtaracağını söyleyen bir "peygamber" ortaya çıktı.

(Ros-Rus 30) 1.6.11. Bizanslıların kendilerinin Rusları sarışın olarak algıladıkları ortaya çıktı. Örnek olarak, Bizans yazarları Herodian ve Moskop'tan, Athos manastırındaki Kazaklar hakkında bir el yazmasından - "sarı saçlı" ve ayrıca manastırın başka bir el yazması ve eylem materyallerinden, "Tören Üzerine" Kitabından alıntılar verilmiştir. Constantine Porphyrogenitus, Liudprand tarafından ve ayrıca en son kelime kullanımında.

(Ros-Rus 31) 1.6.12. Son olarak, sözde Büyük İskender'e atfedilen Kapadokya vasiyeti, fethettiği halklar arasında "sarı saçlı" insanlardan da bahsedilir. Bağlamdan, Kafkasya'dan çok uzak olmayan bölgelerin sakinleri olarak sunuldukları açıktır. Arkadaş - yaklaşık VIII yüzyıl.

1.7. İslami kaynaklarda sarı saçlı Eruller

Erul mirası, Müslümanların ortaçağ kültüründe de kendini göstermektedir. Yazar yeni bir çeviri öneriyor ve İslami kaynaklardan bir dizi pasajı ele alıyor.

Yazar tarafından incelenen British Library Addd'nin el yazmasından bir alıntı verilmiştir. 5928'de, belirli bir S-d-rkha ülkesinin (muhtemelen Semerkant'tan) sakinlerinin "dilleri o kadar uzun (!) olan devlerdir ki, onları daha önce hiç kimse at sırtında görmemiştir." Bu nüshanın müellifi muhtemelen el-Hasan el-Basri'dir.

Amazonların komşuları mavi gözlü, çok kıllı, cesur ve aşırı uzun boylu olarak tanımlanır.

3. age

Amazonlar, adamlarının denizciler, cesur ve zalim olduklarına tanıklık ediyor.

4. age

Amazonların çok uzun boylu, iri yapılı, yüz hatlarının kırmızı, sarı ve mavi olduğu söylenir.

6. İsimsiz bir Aragon Arap el yazması (tarihsiz).

(Ros-Rus 32) Val'in yapımını tamamlayan Büyük İskender, Ye'cuc-Me'cuc'tan ayrılır ve "kadınlarla erkeklerin ayrı yaşadığı kızıl saçlı bir halk"la tanışır ve daha sonra onunla bağlantılı olarak Fergana ve Semerkant, bir başka "(büyük) bedenli, güzel insanlarla" tanışırlar.

7. El yazması sözde. Nihayatu l-Arab (isimsiz, tarihsiz).

(Ros-Rus 33) Slavların ülkesinde "Okyanusta" Makedon İskender "kızıl yüzleri ve kızıl saçlı, (büyük) vücutları ve güçlü fiziği olan insanlarla" tanışır. Kralları daha sonra sadakatle İskender'e hizmet eder ve yardım eder.

8. Al-Sha "bi (yaklaşık 700).

(Ros-Rus 34) Büyük İskender Ye'cuc-Me'cuc yöresinde "kızıl saçlı, mavi gözlü insanlar" görür. Ye'cuc-Me'cuc'u, ne yediklerini anlatırlar: "Her bahar okyanus onlara iki balık atar." Bu, örneğin, dişlek bir katil balina tarafından takip edilen Faroe Adaları gibi kıyılarda sadece ilkbaharda "fırlayan" balinaların bir göstergesidir.

(Ros-Rus 35) 9. Al-Dinavari (yaklaşık 895).

Yecüc-Me'cuc'u diğerlerinden ayıran Sur'unu bitiren Büyük İskender, "kızıl saçlı, aralarında kadın ve erkeklerin ayrı yaşadığı kızıl renkli bir kabile" bulur ve daha sonra Semerkant ve Fergana ile bağlantılı olarak , "iri fiziği olan ama güzel insanlar gördüm."

(Ros-Rus 36) 10. El-Mesudi (910).

"Ar-Rus'a gelince, Yunanlılar onlara "Kırmızı" anlamına gelen Arusia diyorlar.

11. Aynı eser.

"Meotis Nehri"nde (= Azak Denizi) bir yılda iki kez bir balina geçer ve bölge sakinleri onu kullanır. İki kez görünüm, balina haberlerinin çarpıtılmasıdır (bir katil balina tarafından kovalanır).

12. İbn Fadlan (922).

Halife elçisinin ünlü hikayesinde, Volga Bulgarlarının kralını ziyaret eden devle ilgili pasaj özel bir ilgiyi hak ediyor. Ye'cuc-Me'cuc'un temsilcisi olarak adlandırılan, tezin yazarı tarafından, Bulgarların kuzey ticareti üzerindeki tekelini korumak için anlatılan halifenin elçisi ve genel olarak Araplar için bir "korkuluk" olarak yorumlanıyor. ve onlara halifeden mali destek sağlayın.

"Ruslar"la ilgili daha da ünlü bir pasajda, adlarının Yunanca "oi rousioi"den "ar-Rus" değil, "ar-Rusia" olduğu gerçeğine henüz dikkat edilmemiştir. ], yani "kırmızılar". İbn-Fadlan onlar hakkında "hurma ağaçlarına benziyorlar, kırmızı, yüzleri kırmızı, gövdeleri beyaz ..." diye tanıklık ediyor. Açıkçası, Halife'nin elçisi "Kızıllar" hakkında önceden bilgi almak niyetindeydi. Bulgarlar arasında "kırmızıları" görmediğini özellikle belirtiyor.

13. El-Hasan el-Basri (?).

Burada, deyim yerindeyse, İbn Fadlan'ın birincil kaynağını, el-Hasan'ın rivayetinde, Ye'cuc-Me'cuc'un bazı temsilcilerinin avuç içi büyüklüğünde, kıllı ve yiyeceklerinin - büyük balık onlara bahar yağmurları tarafından teslim edildi. Kuzeyde bir yerde, Okyanus kıyısında ve görünüşe göre daha güneyli ve medeni insanlardan yüksek, çıplak dağlarla ayrılmış bir yarımadada yaşıyorlar. Çıplaklar.

14. İbn Fadlan.

Halife ibn Fadlan'ın elçisi tarafından iletilen Visu halklarından (mevcut Vepsianların ataları) iddia edilen bir mektupta, Gog-Magog'un okyanusun kıyısında denizin ve dağların ötesinde, balina eti yediği tekrar kaydedildi. Açıkçası, kuzey Norveç'in sakinlerinden bahsediyoruz. İbn Fadlan aynı zamanda onların çıplaklığını da nakleder. El-Basri de dahil olmak üzere Müslüman klasiklerini iyi bilen ibn-Fadlan, görünüşe göre müminlerin başının okumak isteyeceği şeyleri, yani. halife.

Yani, İskit Hıristiyanlaştıkça, çağımızın ilk yüzyıllarından itibaren tüm bunlar İskit halklarına - Ros-Rus'a (genellikle "sarışın", "kırmızı", "kırmızı" ve "güzel" - Paleolitik bir dokunuşla) aitti. dilin derinlikleri). Slavlar da dahil olmak üzere Kafkasyalılar arasında birçoğu var. Ve bu özellikleri sadece Eruls-Heruls ile ilişkilendirdiğini H. Sting'i bağışlayalım.
Belki de Urartular arasında sarışınlar vardı.

Urartu, güneybatı Asya'da eski bir devlettir. Ermeni Yaylaları (modern Ermenistan, doğu Türkiye ve kuzeybatı İran) topraklarında bulunuyordu. Bir kabileler birliği olarak Urartu, MÖ 13. yüzyıldan ve MÖ 8. yüzyıldan bir devlet olarak var olmuştur.

Bilmek ilginç:Urartu'nun birkaç adı var:

• Urartu, MÖ 9. yüzyıldan Asur varlığının sonuna kadar kullanılan devletin Asurlu adıdır;
• Biayni (Biaynili), kökeni bilinmeyen yerel bir isimdir;
• Van krallığı, bazı araştırmacılar tarafından kullanılan Urartu'nun modern adıdır. Devletin başkentinin Van Gölü kıyısında yer almasıyla bağlantılıdır;
• Nairi ülkesi - Urartu topraklarında yaşayan sözde erken Asur kabileleri;
• Ararat, İncil metinlerinde kullanılan Aramice "rrt", yani Urartu'nun Masorca sesidir;
• Alarods ülkesi - Herodot, Urartulardan böyle bahsetti; Aratta, Sümer metinlerinde MÖ 3. binyıl kadar erken bir tarihte bahsedilen eski bir dağlık ülkedir. Çoğu bilim adamı, Urartu ve Aratta'nın hiçbir şekilde bağlantılı olmadığına inanıyor.

Erivan yakınlarındaki Arin-Berd tepesindeki Erebuni kalesindeki tapınağın temeli üzerine yazıt. Yazıt, Urartu dilinde, Asurlulardan alınan çivi yazısı ile yazılmıştır. Metin, tapınağın yapımını Kral I. Argishti'ye atfediyor.

Arkeolojik materyaller o kadar kıt ki, Urartu sakinlerinin kökeni sorusu, özellikle de bir şeyler bulmak için kullanılabilecek yazılı bir dil olmadığı için belirsizliğini koruyor. Araştırmacılar, Urartu nüfusu arasında hem yerleşik hem de göçebe kabilelerin olduğuna inanıyor.

Antik toplumlar arasında popüler olan "Hayat Ağacı" motifini betimleyen II. Sarduri dönemine ait bronz bir miğfer parçası. Kask, Karmir Blur tepesindeki Teishebaini kalesinin kazıları sırasında keşfedildi.

Urartu'nun bilinen en eski sözü, Asur kralı I. Şalmaneser'in yazıtlarında bulunur. Metinlerden, Urartu'nun yağmacı amaçlar peşinde koşan, özellikle sığır çalan ve çeşitli değerli eşyaları çalan Asurlularla sürekli savaş halinde olduğu sonucuna varabiliriz. .

Shalmaneser III zamanından Asur kısma. Kısma üzerindeki yazıt: "Görüntümü Nairi ülkesinin denizine yerleştirdim, tanrılarıma fedakarlıklar yaptım."

Ermeni yaylası doğal değerler açısından zengindi ve bu bölgede devlet kurmamak günahtı. Ancak burada bir devlet yaratma fırsatı sadece Demir Çağı'nda ortaya çıktı. Neden Demir Çağında? sen sor. Yerel halk, ancak demir aletlerle taş işleme teknolojisi Ermeni Dağlık Bölgesi'nde çok sayıda savunma kalesi inşa etmeyi mümkün kıldığı zaman, zorlu Asur'a etkili bir şekilde direnebildi. “Nairi kabilelerinin” tek ve güçlü bir devlette birleşmesine katkıda bulunan Asurluların bitmeyen baskınlarıydı.

Sarduri I tarafından yaptırılan kalenin kalıntıları. Kalenin korunmuş duvarı

MÖ 9. yüzyılda Asurluların Urartulara karşı son başarılı seferleri gerçekleşti. O zaman Asurluların lideri, Suguniya ve Arzashka şehirlerini yok eden ve başarılı bir şekilde Urartu'nun derinliklerine ilerleyen Shalmaneser III idi. 9. yüzyılın sonunda, Asurlular yalnızca Urartu'nun güney bölgelerinde başarılı bir şekilde savaştılar.

Bu sırada Urartu kraliyet hanedanı oluşmaya başladı ve Arama, Urartu'nun ilk hükümdarıydı. Bununla birlikte, Urartu'nun ana hanedanı, muhtemelen başka bir klan veya kabilenin temsilcisi I. Sarduri (Lutipri'nin oğlu) tarafından kurulmuştur. MÖ 844 civarında Urartu kralı oldu. Kralların ikametgahı Van Gölü kıyısındaki Tuşpa şehrindeydi.

Sarduri II yazıtlı bronz sadak parçası. Karmir Blur tepesindeki kazılar sırasında bulundu.

9. yüzyılın ortalarından itibaren Urartu, Batı Asya'nın en güçlü devleti haline geldi. I. Sarduri'den sonra iktidar oğlu Ishpuini'ye geçti. Saltanatı sırasında Urartu'nun sınırları önemli ölçüde genişledi, Urartu çivi yazısı ortaya çıktı.

Urartu kraliyet tahtı Hermitage'ın sol tarafını süsleyen kanatlı bir boğanın bronz heykelciği. Aynı tahtın sağ tarafını süsleyen benzer bir heykelcik, British Museum'da son buldu.

Ishpuini Menua'nın oğlu tahta çıkınca, kitle inşaat işleri. Van'a giden yolları, sarayları ve tapınakları koruyan kaleler ve Tuşpa şehrine su sağlayan bir kanal inşa edildi. Urartu'da Menua'nın saltanatı sırasında, Kraliçe Semiramis Asur'da hüküm sürdü. O dönemde Asurlular'ın Urartu'ya karşı savaşları ya da saldırıları yoktu, aksine Asur'un Urartu üzerinde kültürel bir etkisi vardı. Menua'nın hayatı boyunca birçok yapı onun adıyla anılmış, ölümünden sonra ise onun zamanında inşa edildiği şekliyle Semiramis adıyla anılmaya başlanmıştır.

Urartu'nun batıya olan sınırlarının genişlemesi, sonunda Asur'dan Küçük Asya'ya kadar olan ticaret yollarının Urartuların kontrolü altında olmasına yol açtı. Tabii ki Asur bu durumdan memnun değildi. Sonuç olarak, Asur kralı Shalmaneser IV, saltanatının on yılının altısını Urartu'ya karşı seferlerde geçirdi. Urartu'da bu zamana kadar, Asurlularla savaştan galip çıkan Menua Argishti'nin oğlu iktidardaydı.

Urartu'nun ilk arkeologlarının Van kayası taslağı, geç XIX yüzyıl

Argishti'nin yerine oğlu II. Sarduri geçti. Babasının çalışmalarına devam etti, kampanyalar yaparak ülkenin sınırlarını daha da genişletti.

Tiglath-pileser III, MÖ 8. yüzyılda Asur tahtına çıktı. Hemen Urartu'ya karşı bir savaş başlattı. Asur kralı, Küçük Asya'ya giden ticaret yollarının kontrolünü yeniden kazanmak istedi. Belirleyici savaşın bir sonucu olarak Batı Bankası Fırat, Asurlular Urartu ordusunu yenerek çok sayıda esir ve çeşitli ganimetleri ele geçirdi. Taglatpilasar III orada durmadı, Urartu'nun derinliklerine taşındı.

Sarduri II belirsiz koşullar altında öldü. Urartu devleti kısmen parçalandı. Daha önce fethedilen birçok kabile merkezi hükümete isyan etti. Rusa, her şeye rağmen Urartu devletini korumayı başaran Urartu tahtına geldim. İsyanları bastırdı ve uzun süre akıllıca Asur ile savaştan kaçındı. V. Şalmaneser'in Asur'daki saltanatı sırasında Urartu ve Asurlular arasında ateşkes yapılmıştır. Rusa Urartu'nun yeni başkenti Rusakhinili'yi yeniden inşa ettim.

Kısa süre sonra Asur'da daha kararlı ve militan II. Sargon iktidara geldi. Ülkesini eski ihtişamına kavuşturmak istiyordu. Sargon, ağır bir yenilgiye uğrayan Urartu'ya karşı birliklerini gönderdi. Rusa I'in kendisi kaçmak zorunda kaldı. II. Sargon'un Urartu Musasir'in dini merkezine ulaştığını ve sadece şehrin kendisini değil, aynı zamanda tanrı Khaldi'nin ana tapınağını da yok edip yağmaladığını öğrendikten sonra I. Rusa intihar etti. Bütün bu olaylar Urary devletinin yıkımının başlangıcı oldu.