วิถีชีวิตแบบอเมริกัน. ความฝันแบบอเมริกัน

ความฝันแบบอเมริกันคือความฝันของความมั่งคั่ง แต่ทำไมถึงไม่มีความฝันแบบฝรั่งเศส อิตาลี รัสเซีย? ที่ ประเทศในยุโรปความฝันของความมั่งคั่งก็มีอยู่ แต่ก็รวมอยู่ใน ช่วงกว้างความคิดของการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์ถูกละลายใน วัฒนธรรมทั่วไปสังคมวรรณะที่คนส่วนใหญ่ฝันถึงความมั่งคั่งเป็นจินตนาการที่ไร้จุดหมาย

ในสหรัฐอเมริกา ประเทศของผู้ประกอบการรายบุคคล ความมั่งคั่งสามารถบรรลุได้สำหรับคนนับล้าน ความฝันที่หยุดเป็นนามธรรมกลายเป็นเป้าหมายชีวิตและศูนย์กลางของผลประโยชน์สาธารณะ และคำว่า American Dream ปรากฏในปี 1931 ในหนังสือ ของนักประวัติศาสตร์ James Truslow Adams "The American Epic" ซึ่งผู้เขียนติดตามการเปลี่ยนแปลงของแนวคิดอเมริกันตั้งแต่การก่อตั้งโลกใหม่

แนวคิดของชาวอเมริกันแต่เดิมเป็นแนวคิดทางศาสนา ชาวโปรเตสแตนต์ชาวอังกฤษซึ่งมาถึงในทวีปใหม่ในปี 1620 ไม่ได้ฝันถึงความมั่งคั่ง เป้าหมายของพวกเขาคือการสร้างอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ที่ซึ่งบุคคลจะนำกำลังทั้งหมดของเขาไปสู่การผลิบานของวิญญาณ ในสายตาของผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรก พ่อผู้แสวงบุญ ชาวพิวริตัน ไม่มีที่ใดในโลกเก่าสำหรับอาณาจักรของพระเจ้า, ยุโรปคาทอลิก, ดำเนินชีวิตด้วยความปรารถนาพื้นฐาน, ทรยศต่อความคิดของศาสนาคริสต์ที่แท้จริง, ชีวิตฝ่ายวิญญาณในนั้น มลายไปและถูกสาปแช่งเหมือนคราวที่เมืองโสโดมและโกโมราห์

ในทวีปใหม่ ห่างไกลจากอารยธรรมที่เสื่อมทรามของยุโรป ท่ามกลาง ธรรมชาติที่ไม่ถูกแตะต้องโปรเตสแตนต์หวังที่จะสร้างโลกใหม่ที่สมบูรณ์แบบ และในกระบวนการสร้าง ในกระบวนการทำงาน ธรรมชาติทางวิญญาณของมนุษย์จะได้รับการชำระให้สะอาดและสมบูรณ์ การใช้แรงงานเป็นการรับใช้พระเจ้า มันเพิ่มความมั่งคั่งที่พระองค์ให้แก่บุคคลหนึ่ง และผลของการทำงานควรเป็นของพระองค์เท่านั้น ผู้สร้างความมั่งคั่งเพียงเพื่อตัวเองเท่านั้นที่สูญเสียจิตวิญญาณของเขา จมดิ่งลงไปในขุมนรกแห่งความสุขอันเป็นบาปของเนื้อหนัง ดังที่พระคัมภีร์กล่าวว่า “เนื้อหนังกำลังเน่าเปื่อย วิญญาณไม่เน่าเปื่อย” ความมั่งคั่งทางวิญญาณมีความสำคัญมากกว่าร่างกายทั้งหมด ความมั่งคั่งของโลก

สำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรก โปรเตสแตนต์ พระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเพียงหนังสือศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นแนวทางสู่ชีวิต การกระทำทั้งหมดของสมาชิกในชุมชนถูกตรวจสอบโดยขัดต่อกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ ตามหลักพระคัมภีร์ ชุมชนโปรเตสแตนต์จำกัดความพยายามในการเพิ่มพูนส่วนตัว พลังของชุมชนตลอดช่วงชีวิตของสมาชิกนั้นแน่นอน เนื่องจากในช่วงแรกของการพัฒนาทวีปใหม่ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่รอดเพียงลำพัง

แต่เมื่อชาวอาณานิคมรุ่นต่อๆ มาปรับตัวเข้ากับสภาพความเป็นอยู่ใหม่ กลุ่มครอบครัวและกลุ่มคนที่มีใจเดียวกันเริ่มโดดเด่นจากชุมชน สร้างอาณานิคมเล็กๆ ของตัวเอง และในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 คนโดดเดี่ยวไม่สามารถอีกต่อไป แค่เอาตัวรอดแต่ยังสร้างความมั่งคั่งให้ตัวเองเท่านั้น ชุมชนโปรเตสแตนต์ซึ่งปรับตัวให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไป เริ่มเปลี่ยนสัจธรรมของพวกเขา ผู้มีคุณธรรมเริ่มถูกมองว่าเป็นคนที่สร้างความมั่งคั่งส่วนตัวด้วยงานของเขา แต่ให้รายได้ส่วนหนึ่งแก่ความต้องการของชุมชน ความยากจนถูกจัดว่าเป็นรอง เนื่องจากการยากจนในประเทศที่มีโอกาสอันยิ่งใหญ่หมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น ความล้มเหลวของบุคคล การขาดเจตจำนง อุปนิสัย ความต่ำต้อยทางศีลธรรม ชายผู้ยากจนไม่ได้ช่วยเหลือชุมชนใด ๆ และถึงแม้เขาจะได้รับความช่วยเหลือจากชุมชน เขาก็ไม่ได้รับความเคารพ

พระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล "มนุษย์ทุกคนเป็นพี่น้องกัน" ได้หลีกทางให้บัญญัติแห่งความสำเร็จซึ่งกลายเป็นรูปแบบเฉพาะของศาสนาประจำชาติ อเมริกากำลังสร้างอารยธรรมใหม่ด้วยศีลธรรมใหม่ ศีลธรรมในการทำงาน ศีลธรรมของการแข่งขันระดับสากล ซึ่งความสำเร็จเป็นเครื่องหมายแห่งความรักของพระเจ้า ทุกสิ่งที่นำไปสู่ความสำเร็จ ความร่ำรวย ล้วนเป็นคุณธรรม ทุกสิ่งที่นำไปสู่ความล้มเหลวนั้นผิดศีลธรรม ความล้มเหลวเป็นเครื่องยืนยันถึงความเลวทรามของมนุษย์ และความสามารถในการสร้างความมั่งคั่งเป็นของขวัญจากสวรรค์ที่ช่วยให้คุณนำบุคคลเข้ามาใกล้พระเจ้ามากขึ้น นั่นคือพระเจ้าผู้สร้าง

Adorno นักปรัชญาชาวเยอรมันเขียนว่า “ในที่สุด ศาสนาคริสต์ก็ปรับตัวเข้ากับระบบทุนนิยม ซึ่งต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกับคำสอนของพระคริสต์”

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การอพยพจำนวนมากจากประเทศต่างๆ ในยุโรปเริ่มต้นขึ้น และเป้าหมายของมันก็แตกต่างจากบรรพบุรุษของผู้แสวงบุญ มันเป็นการหลีกหนีจากความยากจนในยุโรปไปสู่สวรรค์บนดินที่ "ทางเท้าเรียงรายไปด้วยทองคำ"

การออกจากประเทศบ้านเกิดและไปยังทวีปที่ห่างไกล โดยมีเพียงร่องรอยอารยธรรมที่ปรากฏขึ้น ไม่เพียงแต่จะเป็นคนที่สิ้นหวังที่สุด แต่ยังเป็นคนที่สิ้นหวัง ไม่ชอบความเสี่ยงที่สุด มีพลวัตรและก้าวร้าวในการบรรลุเป้าหมาย นักล่าโชค การย้ายถิ่นฐานที่มีนัยสำคัญยังประกอบด้วย "สุภาพบุรุษแห่งโชคลาภ" ซึ่งเป็นองค์ประกอบทางอาญา ฆาตกร โจร นักต้มตุ๋นที่หนีจากความยุติธรรมของยุโรปไปยังประเทศที่มีเสรีภาพอย่างสมบูรณ์

ผู้อพยพใหม่มาถึง โลกใหม่ไม่ใช่รับใช้พระเจ้า แต่เป็นความสำเร็จ สำหรับคนจนชาวยุโรป ความผาสุกทางวัตถุสำคัญกว่าความสมบูรณ์ทางวิญญาณและชีวิตทางศีลธรรม ตามที่กวีชาวรัสเซียเขียนเกี่ยวกับเป้าหมายในชีวิตของพวกเขา:

เป็นการผสมผสานของเสื้อผ้าและใบหน้า

ชนเผ่า, ภาษาถิ่น, รัฐ!

จากกระท่อม จากห้องขัง จากคุกใต้ดิน

พวกเขาแห่กันไปซื้อกิจการ

ถัดจากความฝันอันน่าดึงดูดใจและสดใสของความมั่งคั่ง แง่มุมอื่น ๆ ของชีวิตสูญเสียคุณค่าและความปรารถนาและความสนใจที่หลากหลายของมนุษย์หลังจากผ่านหม้อหลอมละลายของอเมริกาไปแล้ว

ไม่เหมือนกับประเทศอื่น ๆ ในโลกที่ถูกสร้างขึ้นจากประเพณีและประสบการณ์ในอดีต อเมริกากำลังสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ มันเป็นสังคมของผู้อพยพและก่อตัวขึ้นในกระบวนการของการผสมผสานและแทรกซึมความคิดและอุดมคติของขั้วโลก วัฒนธรรมมากมาย และค่านิยมทางศีลธรรม อเมริกาหลอมรวมความขัดแย้งเข้าด้วยกันเป็นภาพรวม โดยผสมผสานลัทธิปฏิบัตินิยมที่คำนวณได้ซึ่งจำเป็นต่อการอยู่รอดกับแนวคิดทางศาสนาและเหตุผลนิยมของการตรัสรู้ และสร้างวิถีชีวิตแบบอเมริกันที่แตกต่างไปจากยุโรป

ดังที่ฟรีดริช เองเกลส์เขียนไว้ว่า “อเมริกาสร้างประเพณีของตนเองขึ้นบนพื้นฐานของสถานการณ์เฉพาะ และสถานการณ์ก็ได้ก่อให้เกิดความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ที่จำเป็น ...”

ศาสนาซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่มีเหตุผล อยู่ร่วมกับโลกทัศน์ที่มีเหตุมีผลและเป็นรูปธรรม การเคารพผู้อื่นอยู่ร่วมกับความก้าวร้าว การตอบสนอง และความปรารถนาที่จะช่วยเหลือโดยไม่แยแสชะตากรรมของผู้อื่น ทำงานอย่างซื่อสัตย์และเคารพกฎหมายด้วยอาชญากรรมที่แพร่หลาย ศรัทธาในการเล่นอย่างยุติธรรม “เกมที่ยุติธรรม” มีแนวโน้มทั่วไปที่จะจัดการกับผู้อื่น การแข่งขันของทุกคนด้วยความปรารถนาที่จะให้ความร่วมมือ ปัจเจกนิยมสุดโต่งกับความสอดคล้อง

ความขัดแย้งเกิดขึ้นในบรรยากาศของเสรีภาพที่ไม่เคยมีมาก่อน ประเทศใหม่. มันเป็นกระแสอิสระที่ไอพ่นทั้งหมดของมันรวมเป็นหนึ่งเดียวและแยกออกไม่ได้ แม่น้ำเหล่านี้ไม่ใช่แม่น้ำสองสาย แต่สายหนึ่งไหลไปในทิศทางเดียวในทิศทางของการเติบโตของความมั่งคั่งทางวัตถุ และภายในนั้นรูปแบบและประเภทของอิสระที่เกิดขึ้นซึ่งสอดคล้องกับแฟร์เวย์ของการเคลื่อนไหว

ในอีกด้านหนึ่ง เสรีภาพในการเป็นผู้ประกอบการรายบุคคลได้นำไปสู่ระดับของความสะดวกสบายทางวัตถุที่สามารถทำได้สำหรับหลาย ๆ คน แต่ในยุโรปสามารถเข้าถึงได้เฉพาะในวงจำกัด ในอีกทางหนึ่ง ในระบอบประชาธิปไตยแบบตลาด เสรีภาพส่วนบุคคลสามารถมีได้เฉพาะภายในกรอบที่เข้มงวดของข้อกำหนดของระบบเศรษฐกิจ ซึ่งในการบรรลุความสำเร็จส่วนบุคคล บุคคลต้องละทิ้งการแสดงออกอย่างเสรี เกมเศรษฐกิจจำเป็นต้องปรับตัวให้เข้ากับสภาวะที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ในยุโรป ความสอดคล้อง การปรับตัว เป็นทางเลือกโดยสมัครใจ ในอเมริกา ความสอดคล้องไม่ใช่ทางเลือก เป็นเพียงทางเลือกเดียว แบบฟอร์มที่เป็นไปได้การอยู่รอด

ในยุโรปด้วยโครงสร้างทางเศรษฐกิจและรัฐที่พัฒนามาหลายศตวรรษ สังคมได้วางบุคคลให้อยู่ในกรอบที่กำหนดโดยกฎหมาย ประเพณี ศีลธรรม ภายในกรอบเหล่านี้เขาเป็นอิสระ ในอเมริกาที่ซึ่งสังคมและรัฐเพิ่งถูกสร้างขึ้น ไม่มีเครื่องมือใดที่จะควบคุมจำนวนผู้อพยพจากทั่วทุกมุมโลก เสรีภาพในที่นี้ไม่ได้นำไปสู่อำนาจของระบอบประชาธิปไตย แต่นำไปสู่อำนาจของระบอบทักษิณ อำนาจของกลุ่มคน อำนาจของประชามติ และท้ายที่สุดก็นำไปสู่ความโกลาหล เสรีภาพภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เป็นอันตรายและเพื่อควบคุมความโกลาหลของเจตจำนงของมนุษย์เพื่อแนะนำพวกเขาในช่องที่สร้างสรรค์คุณสมบัติเหล่านั้นของธรรมชาติของมนุษย์ที่ถูกมองว่าเป็นลบในโลกเก่าอยู่ในหมวดหมู่ของความชั่วร้ายคือ ใช้แล้ว.

หนึ่งในผู้ก่อตั้ง รัฐอเมริกัน, เมดิสันเขียนว่า - "ในโครงการยุโรป ภาคประชาสังคมเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าโดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์พยายามดิ้นรนเพื่อความดี และสิ่งนี้นำไปสู่การเบ่งบานของความชั่วร้ายของมนุษย์ทั้งหมด และมีเพียงเผด็จการของรัฐที่เข้มแข็งเท่านั้นที่สามารถกีดกันผู้คนจากสัญชาตญาณการทำลายล้างได้ ความเชื่อในคุณธรรมของมนุษย์ไม่ได้รับการยืนยันจากชีวิต เมื่อบุคคลกล่าวถึงเสรีภาพ เขานึกถึงเสรีภาพเพื่อตนเองเท่านั้น เมื่อกล่าวถึงความยุติธรรม เขานึกถึงความยุติธรรมเพื่อตนเองเท่านั้น ไม่ใช่คุณธรรม แต่ความบาปเคลื่อนตัวบุคคล เขาถูกขับเคลื่อนด้วยความเห็นแก่ตัว

ในยุโรปเป้าหมายของสังคม ประเทศชาติ รัฐ ถือว่ามีความสำคัญมากกว่าเป้าหมายและผลประโยชน์ของแต่ละคน หากทุกคนได้รับอนุญาตให้คิดแต่เรื่องของตัวเองโดยไม่สนใจผลประโยชน์ของคนอื่นก็จะนำไปสู่การล่มสลายของสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความเป็นอยู่ที่ดีโดยทั่วไปถูกสร้างขึ้นโดยการอยู่ใต้บังคับของผลประโยชน์ส่วนตัวเพื่อประโยชน์ของสังคมโดยรวม รัฐควบคุมความขัดแย้งทางชนชั้นด้วยอำนาจทั้งหมด กลุ่มสังคมและบุคคล

แต่ในอเมริกา ที่ซึ่งยังไม่มีรัฐที่เข้มแข็ง ระเบียบทางสังคมเท่านั้นที่สามารถสร้างขึ้นได้โดยตัวประชาชนเอง ตามเจตจำนงของคนนับล้าน ยุโรปได้สร้างโครงสร้างทางสังคมมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยใช้เครื่องมือต่างๆ ในการให้รางวัลและการลงโทษ อเมริกาเริ่มต้นจากศูนย์ สร้างสถาบันสาธารณะทั้งหมดใหม่ตั้งแต่ต้น มีเครื่องมือเดียว เศรษฐกิจ ผลประโยชน์เห็นแก่ตัว ความมั่งคั่งส่วนตัวสามารถปรากฏได้เฉพาะเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่เป็นประโยชน์ร่วมกันจำนวนมากเท่านั้นและพวกเขาต้องการฉันทามติข้อตกลงสากลกับกฎผลประโยชน์ของผู้อื่นเพื่อนร่วมงานหุ้นส่วนซัพพลายเออร์ผู้ซื้อจะต้องนำมาพิจารณา

ในยุโรป อุดมคติของมนุษยนิยมอยู่เหนือการปฏิบัติทางวัตถุ และความสำเร็จในชีวิตถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายอย่าง อเมริกาได้จำกัดความสำเร็จให้เหลือเพียงองค์ประกอบเดียวในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมและจับต้องได้ และความสุขถูกกำหนดโดยจำนวนธนบัตร ความฝันแห่งความสุขเป็นตัวเป็นตนตามที่ Tocqueville กล่าวใน "ความโรแมนติกของตัวเลขที่มีเสน่ห์ที่ไม่อาจต้านทานได้" ตัวเลขความมั่งคั่งมีความสำคัญเกือบทางศาสนา มันเป็นรูปแบบหนึ่งของอุดมคตินิยม ซึ่งท็อคเคอวิลล์ตั้งข้อสังเกตในวลีของเขา - "มีบางสิ่งที่เหนือธรรมชาติ ลึกลับในความสามารถอันเหลือเชื่อของชาวอเมริกันที่จะได้รับ"

100 ปีหลังจากท็อกเคอวิลล์ ประธานาธิบดีคาลวิน คูลิดจ์ กล่าวสุนทรพจน์ครั้งแรกของเขาว่า "อเมริกาเป็นประเทศแห่งนักอุดมคติ" ประเทศแห่งนักฝัน ที่ซึ่งความคิด ความฝันใดๆ ก็ตามควรค่าแก่การเคารพหากมันนำไปสู่ความมั่งคั่งที่มากขึ้น เบื้องหลังคือภาพสะท้อนอันเจ็บปวดของมนุษยชาติหลายศตวรรษเกี่ยวกับความหมายของชีวิต และความสำเร็จคืออะไร ความสุขคืออะไร

อเมริกาเป็นประเทศที่เสรีที่สุดในโลก เพราะที่นี่ช่างขัดรองเท้าทุกคนสามารถกลายเป็นเศรษฐีได้ ความจริงทั่วไปก็มี แต่ช่างขัดรองเท้าทุกคนไม่สามารถเป็นเศรษฐีได้ ถ้าทุกคนกลายเป็นเศรษฐี แล้วใครจะเป็น “เศรษฐี” ? ล้านเป็นแนวคิดเชิงสัญลักษณ์ หมายความว่ามีล้านมีมากกว่ามากที่สุด ทุกคนไม่สามารถมีมากกว่ามากที่สุด มันขัดแย้ง การใช้ความคิดเบื้องต้นแต่ความฝันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสามัญสำนึก ความฝันเป็นความฝันในอุดมคติ แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ก็ตาม

“ชาวอเมริกันดึงความเชื่อของเขามาจากนิทานพื้นบ้าน ซึ่งทุกคนสามารถกลายเป็นเศรษฐีได้ ถ้าเขาระดมพลังและความสามารถทั้งหมดของเขา แม้ว่าสิ่งนี้จะตรงกันข้ามกับประสบการณ์ชีวิตของเขา แต่เขาจะไม่มีวันหักล้างตำนานทั่วไปนี้ นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาเบล

ความฝันอาจขัดแย้งกับประสบการณ์ชีวิต แต่ความฝันไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม มันรวมตัวอยู่ในระบบค่านิยมทางสังคม และความฝันหลักคือการเคารพผู้อื่น บุคคลสามารถอยู่รอดได้ในสภาพร่างกายใด ๆ แต่ในทางจิตวิทยาเขาไม่สามารถอยู่รอดได้หากไม่ได้รับความเคารพจากสังคม และไม่ใช่ตัวเขาเอง แต่สังคมกำหนดในสิ่งที่เคารพบุคคลและสิ่งที่รังเกียจ

ในโลกเก่า ลักษณะบุคลิกภาพ เอกลักษณ์ ความสงบภายในความรู้ที่กว้างขวางและลึกซึ้ง ความร่ำรวยทางอารมณ์ และมาตรฐานทางจริยธรรมระดับสูง เป็นคุณสมบัติที่นำมาซึ่งความเคารพต่อสังคม ในโลกใหม่ เอกลักษณ์ของบุคคลหนึ่งๆ ถูกกำหนดโดยเอกลักษณ์ของบัญชีธนาคาร และเพื่อที่จะกลายเป็นบุคคล จะต้องกลายเป็น "เศรษฐี" เพื่อจะได้เป็นบุคคล เหลือทนที่จะรู้สึกไร้ตัวตนในสายตาคนรอบข้าง

การเคารพในที่สาธารณะถูกกำหนดโดยปริมาณความมั่งคั่ง และเหนือสิ่งอื่นใด เงิน และเกณฑ์สถานะทางการเงินมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 เจ้าของเงินหลายแสนเหรียญถือว่าร่ำรวย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เศรษฐีได้รับเกียรติเช่นเดียวกันในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นมหาเศรษฐี การเคลื่อนไปสู่ความฝันไม่มีที่สิ้นสุด

สกอตต์ ฟิตซ์เจอรัลด์ใน The Great Gatsby - "ความฝันอยู่ข้างหน้าเสมอ ยิ่งเราเข้าใกล้มันมากเท่าไหร่ มันก็จะยิ่งไปสู่อนาคตมากขึ้นเท่านั้น แต่มันก็ไม่สำคัญ เราจะวิ่งเร็วขึ้น เหยียดแขนให้ไกลขึ้น และในเช้าวันหนึ่งที่ดี...” หรือดังที่มุขตลกสมัยโซเวียตกล่าวไว้ว่า “ลัทธิคอมมิวนิสต์คือเส้นขอบฟ้าที่จางหายไปเมื่อคุณเข้าใกล้มัน”

ดูเหมือนว่าอเมริกาและสหภาพโซเวียตอาจมีบางอย่างที่เหมือนกัน แต่เป้าหมายของความฝันของโซเวียตและอเมริกาก็เหมือนกัน นั่นคือการเติบโตของความมั่งคั่งทางวัตถุ

ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือความฝันแบบอเมริกันคือความฝันของความสำเร็จทางวัตถุส่วนบุคคล ในขณะที่ความฝันของสหภาพโซเวียตเป็นความฝันของความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุที่เป็นสากล แต่ความฝันทั้งสองเติบโตจากดินเดียวกัน จากแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า ความจำเป็นในการพัฒนาอุตสาหกรรมที่ไม่หยุดนิ่ง และจุดประสงค์ของอุตสาหกรรมคือการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวโดยมีเป้าหมายที่ถอยห่างออกไปเรื่อยๆ

หลักธรรมแห่งความก้าวหน้าคือการพิชิตธรรมชาติ ไม่เพียงเท่านั้น ลักษณะทางกายภาพแต่ธรรมชาติของมนุษย์เองก็เช่นกัน ในกระบวนการของการปรับตัวให้เข้ากับสภาพชีวิตที่เปลี่ยนแปลงไป บุคคลต้องเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา และมีเพียงความสามารถนี้เท่านั้นที่ทำให้เขามีโอกาสอยู่รอด

ตัวอย่างสุดโต่งของการพิชิตธรรมชาติและมนุษย์เช่นประวัติศาสตร์ของรัฐจอร์เจียซึ่งเริ่มเป็นอาณานิคมพลัดถิ่นสำหรับอาชญากร นักโทษอังกฤษเหยียบย่ำ ดินแดนใหม่ได้รับอิสรภาพ เสรีภาพในการดำรงชีวิตอยู่ในป่า ปราศจากอารยธรรมและรัฐใดๆ เสรีภาพในการเพาะปลูกดินแดนที่ไถไถพรวนไม่เคยผ่าน ไม่ได้ทำงานให้กับเจ้าของบ้านหรือรัฐ แต่เพื่อตัวคุณเองเท่านั้น แรงงานเปลี่ยนอาชญากรชาวอังกฤษให้กลายเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ เจ้าของสวน และลูกหลานของพวกเขาให้กลายเป็นขุนนางทางใต้

"ขุนนาง" บทละครโดย Afinogenov ชัยชนะการแสดงละครในยุค 30 ซึ่งไม่ได้ออกจากเวทีโซเวียตมาเกือบสี่สิบปีก็เกี่ยวกับอาชญากรเช่นกันนักโทษที่ทำงานเกี่ยวกับการก่อสร้างคลองทะเลบอลติกสีขาว พวกเขายังเปลี่ยน แต่ไม่ได้อยู่ในกระบวนการทำงานเพื่อตนเอง แต่อยู่ในค่ายแรงงาน อาชญากรโซเวียตสร้างความมั่งคั่ง สร้าง "ทรัพย์สินสาธารณะ" และกลายเป็น "ขุนนาง" ของชีวิตโซเวียต

ในกระบวนการพัฒนาความก้าวหน้า แรงงานกลายเป็นเครื่องมือหลักสำหรับ "การพิชิตธรรมชาติ" และมนุษย์ และเกี่ยวข้องกับเสรีภาพ สโลแกนที่ยืนอยู่หน้าประตูชั้นในของค่ายกักกันแรงงานโซเวียตระบุว่า "งานคือหนทางสู่อิสรภาพ" ในค่ายกักกันของเยอรมัน สโลแกนก็เหมือนกัน

“ใครเป็นใคร เขาจะกลายเป็นทุกอย่าง” ประกาศโฆษณาชวนเชื่อของแรงงานในอเมริกาและ โซเวียต รัสเซีย. แรงงานกลายเป็น แบบฟอร์มใหม่คำว่า "ศาสนาของแรงงาน" ถูกใช้อย่างแพร่หลายโดยไม่มีเหตุผลในโซเวียตรัสเซีย ที่มาของคำว่าโปรเตสแตนต์อเมริกันซึ่งอันที่จริงเป็นศาสนาที่แท้จริงของแรงงานโดยไม่มีคำพูด แรงงานไม่ได้สร้างแต่อย่างเดียว ค่าวัสดุ, แรงงานให้การศึกษาแก่บุคคล, สร้างระเบียบสังคมนั้น, ระเบียบที่แน่นอนที่มนุษยชาติใฝ่ฝันมาตั้งแต่สมัยของเพลโต ซึ่ง "ยูโทเปีย" ได้แสดงทิศทางหลักของการเคลื่อนไหวของอารยธรรมไปสู่สังคมในอุดมคติ

นักสังคมนิยมยูโทเปียแห่งศตวรรษที่ 17 Thomas More และ Campanella และใน Saint-Simon ที่ 18, Owen และ Fourier ยังคงพัฒนาแนวคิดของ Plato ต่อไป แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงการไตร่ตรอง ทฤษฎี ในศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้รับฐานวัตถุ , อุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้ว , เศรษฐกิจมวลชน. เป้าหมาย ทิศทาง ถูกกำหนดโดยคุณลักษณะเฉพาะของทุกประเทศในโลกที่เจริญแล้ว ในประเทศที่รัฐ เป้าหมายทางการเมืองตามเนื้อผ้าถือว่ามีความสำคัญมากกว่าเป้าหมายทางเศรษฐกิจ ระเบียบใหม่ถูกสร้างขึ้นโดยความรุนแรงของรัฐ การควบคุมทั้งหมดถูกนำมาใช้โดยเครื่องมือปราบปราม ในระบอบประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ เศรษฐกิจเป็นเครื่องมือในการควบคุมทั้งหมด

พวกนาซีเรียกความฝันของพวกเขาว่า Third Reich ออเดอร์ใหม่, คำสั่งที่กำหนดไว้สำหรับสหัสวรรษ พวกบอลเชวิคยังมองว่าลัทธิคอมมิวนิสต์รุ่นใหม่ของพวกเขาเป็นอนาคตของโลก อเมริกามีเป้าหมายเดียวกัน คือ New Order for the ages "Novus Ordo Seclorum" คำเหล่านี้ประทับอยู่บนธนบัตรหนึ่งดอลลาร์ สัญลักษณ์หลักของชาติอเมริกา

“หลายศตวรรษก่อนไม่สามารถให้ระบอบเผด็จการได้ ในสังคมชนชั้น การเมืองถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มหัวกะทิที่แคบ และสะท้อนความคิดของมัน ขอบคุณ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันมวลชนในชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจสร้างพื้นฐานสำหรับการสร้างสังคมเผด็จการ อเล็กซานเดอร์ ซิโนวีฟ

ยูโทเปียในอดีตพูดถึงการขัดขืนไม่ได้ ลำดับที่ถูกต้องและความคิดของเวลาใหม่คือการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องความมั่งคั่งเติบโตอย่างต่อเนื่อง ยูโทเปียเห็นตัวอย่างของ "ยุคทอง" ในอดีต ศตวรรษที่ 20 ศตวรรษแห่งความก้าวหน้า เห็นเพียงความผิดพลาดในอดีตเท่านั้น “พรุ่งนี้จะต้องดีกว่าวันนี้” สื่ออเมริกันกล่าว “สิ่งใหม่ดีกว่าเก่า” การโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตกล่าว

American Experiment ซึ่งเริ่มต้นในศตวรรษที่ 17 ทำให้สหรัฐฯ เป็นผู้นำเมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 การเปลี่ยนแปลงทางสังคมเศรษฐกิจของสังคมผู้บริโภคอนุญาตให้มีการสร้างระเบียบสังคมใหม่

แน่นอนว่าเสรีภาพของแต่ละองค์กรโดยปราศจากแรงกดดันจากรัฐบาล นำเศรษฐกิจของอเมริกาเกษตรกรรมไปในทิศทางของการผลิตภาคอุตสาหกรรม ซึ่งสร้างสินค้าอุปโภคบริโภคมากกว่าแรงงานหัตถกรรม การผลิตจำนวนมากทำให้มวลชนได้รับความสะดวกสบายจากวัสดุทุกประเภทและผู้สร้างและผู้บริโภคของพวกเขายอมรับคำสั่งใหม่ซึ่งเขาสมัครใจกลายเป็นฟันเฟืองในเครื่องจักรทางเศรษฐกิจ

การทดลองเศรษฐกิจอุตสาหกรรมของสหภาพโซเวียตเริ่มต้นช้ากว่าสหรัฐฯ มาก และเป็นความพยายามในประเทศเกษตรกรรมที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวนา เพื่อให้บรรลุการพัฒนาในระดับเดียวกับที่อเมริกาประสบความสำเร็จ อำนาจการควบคุมเพียงอย่างเดียวในรัสเซียเป็นรัฐดั้งเดิม และพวกบอลเชวิคที่ขึ้นสู่อำนาจได้ใช้อำนาจของระบบรัฐ ซึ่งทำลายชาวนาในฐานะชนชั้น ได้ก่อตั้งชนชั้นใหม่ขึ้นมา คือ กรรมกร ด้วยความรุนแรงของรัฐ ชาวนาจึงกลายเป็นคนงานในอุตสาหกรรมการเกษตรและกลายเป็นส่วนหนึ่งของกำลังแรงงานภาคอุตสาหกรรม

อเมริกาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากในการสร้างการผลิตภาคอุตสาหกรรมได้กลายเป็นแบบอย่างสำหรับดินแดนแห่งโซเวียต "รัสเซียใหม่" กวีชาวนา Pyotr Oreshkin เรียกเพลงชาติของเขาไปที่อเมริกาในปี 1922:

และกระท่อมทุกหลังก็ฝันถึง

ขอบที่ยอดเยี่ยม

เหล็กนิวยอร์ก

ในสังคมก่อนยุคอุตสาหกรรม ชาวนาหาเลี้ยงชีพบนที่ดินของเขา ซึ่งให้ทุกสิ่งที่เขาต้องการสำหรับชีวิต ชาวนาพึ่งพาธรรมชาติมากกว่าสังคมโดยรวม ในสังคมอุตสาหกรรม การผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคจำนวนมากไม่เพียงแต่ให้งานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกวิถีทางในการดำรงชีวิตด้วย เศรษฐกิจอุตสาหกรรมกลายเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการควบคุมทั้งปัจเจกบุคคลและทั้งสังคม การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของมวลชนในชีวิตทางเศรษฐกิจนำไปสู่การสร้างความมั่งคั่งมหาศาลที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งกระจุกตัวอยู่ในมือของชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจของอเมริกาซึ่งทำให้มีโอกาสโดยการจัดการ สถาบันสาธารณะ,สร้างโครงสร้างอำนาจใหม่เปลี่ยนชีวิตคนทั้งประเทศ

ในสหภาพโซเวียตรัสเซีย ชนชั้นสูงทางการเมืองซึ่งเป็นเจ้าของการผูกขาดวิธีการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคสามารถดำเนินการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในด้านชีวิตสาธารณะได้ การพึ่งพาอาศัยกันทางเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์ของประชากรในรัฐทำให้ระบบการตั้งชื่อพรรค เครื่องมืออันทรงพลังปราบปรามสังคมและนำมาซึ่งศีลธรรมใหม่, จิตสำนึกใหม่, โลกทัศน์ใหม่. ยิ่งไปกว่านั้น ในรัสเซีย สังคมมักจะชินกับการยอมจำนนต่อความรุนแรงของรัฐ

ในประเทศแถบยุโรป รัฐก็ดำเนินนโยบายทางสังคมเช่นกัน แต่รัฐถูกควบคุมโดยสังคม ในอเมริกา รัฐถูกควบคุมโดยชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจ ทำหน้าที่ตามผลประโยชน์ของตน "กัปตันของอุตสาหกรรม" เป็นผู้กำหนดเป้าหมายทางการเมืองและเศรษฐกิจ สร้างอุดมคติของชีวิต และให้ความรู้เกี่ยวกับโลกทัศน์ของมวลชน

ประเทศในยุโรปสร้างระเบียบใหม่โดยการทำลาย โลกใบเก่าผ่านการปฏิวัติ “เราจะทำลายโลกเก่า และจากนั้น…” ไม่มีอะไรจะทำลายในโลกใหม่ ระเบียบใหม่ถูกสร้างขึ้นบนทวีปโดยไม่มีร่องรอยของอารยธรรม และนี่คือข้อได้เปรียบหลักของอเมริกาเหนือยุโรปเก่า อเมริกาเริ่มต้นด้วยหน้าสะอาด

การปฏิวัติฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1789 ประกาศว่า "เสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ" ซึ่งเป็นการตีความโดยทั่วไปของความฝันที่มีอายุหลายศตวรรษของสังคมที่ความเป็นพี่น้องจะเป็นผลมาจากเสรีภาพและความเท่าเทียมกัน ปฏิญญาอิสรภาพของอเมริกาดูเหมือนจะประกาศสิ่งเดียวกัน - "เสรีภาพ ความเสมอภาค และสิทธิในการแสวงหาความสุข"

แต่ "เสรีภาพ" ซึ่งแตกต่างจากสโลแกนของการปฏิวัติฝรั่งเศส ไม่ได้หมายถึงเสรีภาพของแต่ละบุคคล เสรีภาพถูกเข้าใจว่าเป็นสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อการแข่งขัน "ความเท่าเทียมกัน" ไม่ได้หมายถึงความเท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจ แต่เป็นความเท่าเทียมกันของโอกาสในแง่ของการเป็นผู้ประกอบการรายบุคคล อย่างไรก็ตาม ภราดรภาพไม่มีพื้นที่ในการต่อสู้กับทุกคนเพื่อความมั่งคั่ง และการเรียกร้องให้มีภราดรภาพตามสโลแกนของการปฏิวัติฝรั่งเศสถูกแทนที่ด้วย "สิทธิที่จะแสวงหาความสุข"

การปฏิวัติในยุโรปประกาศความเจริญรุ่งเรืองของแต่ละบุคคลเป็นเป้าหมายและผลลัพธ์ของพวกเขา และเสรีภาพในฐานะเสรีภาพในการแสดงออกของแต่ละบุคคล มันเป็นระบบลำดับชั้นที่เสรีภาพสำหรับปัจเจกบุคคลหมายถึงการไม่มีเสรีภาพสำหรับฝูงชน มวลชนที่ไร้หน้า อารยธรรมอเมริกันไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ความเจริญรุ่งเรืองของแต่ละบุคคล จำเป็นต้องมีคนงานในทวีปใหม่ที่ไม่มีใครอาศัยอยู่ ประชากรทุกภาคส่วนกลายเป็นคนงาน ในเศรษฐกิจเสรี ลำดับชั้นทางสังคมอื่นเกิดขึ้น ลำดับชั้นของผลลัพธ์ของแรงงาน ในฐานะหนึ่งในผู้สร้างรัฐธรรมนูญอเมริกัน โธมัส พายน์ เขียนว่า "... เศรษฐกิจใช้หลักการของความเท่าเทียมสากลอย่างมีประสิทธิภาพ"

เศรษฐกิจต้องการคนเพียงประเภทเดียวเท่านั้น คือ คนที่ลงมือทำ กรณีนี้ยกระดับบุคลิกภาพ นำไปสู่มาตรฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป และสร้างสังคมแห่งความเท่าเทียมกัน ในยุโรป หนึ่งในเกณฑ์ในการพิจารณาบุคคลคือการมีส่วนร่วมในความรู้โลก วัฒนธรรมชั้นสูง และนักธุรกิจไม่ต้องการความรู้มากเกินความจำเป็นในการทำธุรกิจ และมองว่าวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการพักผ่อน เป็นความบันเทิง เขาไม่ ชื่นชมความมั่งคั่งของวัฒนธรรมโลก เนื่องจากความมั่งคั่งเข้าใจได้ว่าเป็นความมั่งคั่งทางวัตถุเท่านั้น

ในยุโรป ชนชั้นสูงทางพันธุกรรมและชนชั้นนายทุนสามารถเข้าถึงวัฒนธรรม ส่งต่อความมั่งคั่งจากรุ่นสู่รุ่น และด้วยวัฒนธรรมของมัน ในสหรัฐอเมริกาไม่มีทั้งชนชั้นสูงตามกรรมพันธุ์หรือชนชั้นนายทุนที่เป็นที่ยอมรับ ชนชั้นสูงประกอบด้วยบรรดาผู้ที่ขึ้นสู่จุดสูงสุดจากล่างสุด ชนชั้นทางสังคมแตกต่างกันไม่ใช่ในด้านการศึกษา วัฒนธรรม และมารยาท เฉพาะในสถานะทางเศรษฐกิจเท่านั้น

ในยุโรป สังคมชั้นสูงอาศัยอยู่บนวรรณกรรม ละครเวที ปรัชญา และวัฒนธรรมของคนทั่วไปคือปรากฏการณ์ทางการตลาด อเมริกาเป็นดินแดนของคนทั่วไป และปรากฏการณ์ทางการตลาดที่นี่ได้กลายเป็นวัฒนธรรมสำหรับทุกชนชั้น ดังนั้นในอเมริกาเร็วกว่าประเทศอื่นในโลก วัฒนธรรมมวลชนวัฒนธรรมของการแสดง ซึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เริ่มมีชัยไปทั่วโลก

เศรษฐกิจกลายเป็นเป้าหมายหลักของประชาธิปไตยอเมริกัน ดึงประชาชนออกจากความยากจน เสื่อมศักดิ์ศรี สร้างฐานวัตถุให้คนเต็มเปี่ยม ชีวิตมนุษย์การให้ความสะดวกสบายทางวัตถุ และวัฒนธรรมควรจะเป็นรูปแบบของการพักผ่อนหย่อนใจ ความบันเทิงในช่วงเวลาว่าง เพื่อให้เกิดความสบายทางอารมณ์

มาร์กซ์มองเห็นล่วงหน้าว่าภายใต้ระบบทุนนิยม เศรษฐกิจจะหยุดเป็นชีวิตทางสังคมที่แยกจากกัน ครอบครองพื้นที่ทางสังคมทั้งหมด และสร้างรูปแบบชีวิตที่สอดคล้องกับเป้าหมายของเศรษฐกิจ ผลงานของมาร์กซ์ในหลาย ๆ ด้าน ไม่ได้สร้างขึ้นจากการวิเคราะห์มากนักเหมือนเป็นการคาดเดา การคาดเดาของเขาหลายครั้งไม่ได้รับการยืนยัน แต่เขาเดาว่าเศรษฐกิจในอนาคตจะกลายเป็นเนื้อหาหลักและความหมายของชีวิตทางสังคมเป็น ความเข้าใจที่ยอดเยี่ยม เศรษฐกิจได้กลายเป็นศูนย์กลางของผลประโยชน์สาธารณะหยุดให้บริการสังคมเริ่มให้บริการตัวเองเท่านั้น

มาร์กซ์พูดถึงสิ่งที่ ต่อมา ร้อยปีต่อมา นักเขียนบทละครชวาร์ตษ์กล่าวในรูปแบบของชาดกที่เหลือเชื่อในบทละครเชิงปรัชญาของเขาเรื่อง "เงา" ในนั้น "มนุษย์" และ "เงา" ของเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความดีและความชั่วถูกนำเสนอเป็นภาพรวมหนึ่งเดียวไม่สามารถอยู่ได้หากไม่มีอีกคนหนึ่งมนุษย์และเงาของเขาแยกจากกันไม่ได้ คนที่ชื่นชมเงาของเขาเธอเป็นเพื่อนของเขาและในขณะเดียวกันก็เป็นคนรับใช้ของเขา แต่ "เงา" ชั่วร้าย ไม่ต้องการที่จะทนกับบทบาทที่เป็นทางการ แต่ต้องการเข้ามาแทนที่ "มนุษย์" คนดี

หากเราใส่ความคิดของมาร์กซ์ในเนื้อเรื่องของ "เงา" และพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเงาของเขา เป็นความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเศรษฐกิจ มันก็จะชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้น 150 ปีหลังจากมาร์กซ์

“ ผู้ชาย” ในการเล่นของชวาร์ตษ์ให้อิสระอย่างเต็มที่กับ“ เงา” แต่เมื่อได้รับแล้วเธอไม่เพียงต้องการปราบปรามบุคคลอย่างสมบูรณ์เท่านั้น แต่เธอต้องการทำลายเขา แต่เมื่อตัดหัวของเขาแล้วเธอก็ตัดตัวเองออก ในละครที่จัดแสดงโดยอารยธรรมตะวันตก "เงา" ทำตัวฉลาดขึ้นเพื่อให้ตัวใหญ่กว่าตัวเธอเอง เธอโน้มน้าวให้เขายืนในมุมที่สัมพันธ์กับแหล่งกำเนิดแสง ซึ่งเงาสะท้อนของบุคคลนั้นยิ่งใหญ่กว่าตัวเขาเอง เมื่อเงาแสดงให้เห็นว่าขนาดของมันสามารถเพิ่มขึ้นได้เกือบไม่มีกำหนด ชายผู้นั้นเชื่อฟังเธอ โอนความเคารพในตนเองไปยังเงาของเขา เงาเศรษฐกิจกระตุ้นความปรารถนาของมนุษย์ในทุกสิ่งภายนอกร่างกายวัสดุและภายนอกค่อย ๆ กลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขามากกว่าชีวิตภายในซึ่งทำให้เขากลายเป็นมนุษย์

เมื่อด้านวัตถุภายนอกของชีวิตกลายเป็นคุณค่าเดียวสำหรับเขา คนๆ หนึ่งสูญเสียจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณของเขา และกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเศรษฐกิจ กลายเป็นทาสของเงาของเขาเอง

มาร์กซ์เป็นคนแรกที่เห็นความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจกับเป้าหมาย ผลประโยชน์ของชีวิตมนุษย์ และเรียกมันว่า "ความแปลกแยก" ในกระบวนการของการเติบโตของความสำคัญของเศรษฐกิจในชีวิตสังคม บุคคลจะเหินห่างจากผลงานของตนไม่เพียงเท่านั้น เขาจะเหินห่างจากตัวเขาเอง สูญเสียคุณสมบัติเหล่านั้นที่ทำให้เขาเป็นผู้ชาย

ก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรม การเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมเป็นเครื่องมือหลักในการพัฒนามนุษยสัมพันธ์ในสภาพสังคมที่มีเสถียรภาพ แต่ปัญหาพื้นฐานยังไม่ได้รับการแก้ไข เศรษฐกิจสามารถแก้ปัญหาเหล่านี้ได้หลายประการ ทั้งการเมือง อุดมการณ์ วัฒนธรรม สังคมทั้งชีวิตของสังคมยอมจำนนต่ออำนาจมหาศาลของมัน

เศรษฐกิจได้พิสูจน์แล้วว่าเหนือกว่ารูปแบบอื่น ๆ ทั้งหมดในการสร้างกลไกทางสังคมที่สมดุล และหลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์โซเวียต ฐานที่มั่นสุดท้ายของอุดมการณ์ซึ่งให้บริการด้านการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจ ประชาธิปไตยตะวันตกละทิ้ง ตกแต่งสูตรอุดมการณ์และยอมรับว่าการประชาสัมพันธ์หน่วยงานกำกับดูแลหลักคือความแข็งแกร่งความแข็งแกร่งของเศรษฐกิจ

อารยธรรมตะวันตกมักถูกเรียกว่าคริสเตียน แต่ศีลธรรมของคริสเตียนเห็นใน Force Evil ซึ่งเป็นบรรทัดฐานทางจริยธรรมของศาสนาคริสต์ ความรักต่อเพื่อนบ้าน และความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อ่อนแอ คุณธรรมระงับแรงกระตุ้นเชิงสร้างสรรค์ที่พลังมีอยู่ในตัวมันเอง พลังทำลายของเก่าสร้างใหม่ ผู้อ่อนแอใช้แต่สิ่งที่พลังสร้างขึ้นเท่านั้น ไม่ใช่บุคลิกภาพ ไม่ใช่เสรีภาพของจิตวิญญาณ ไม่ใช่คุณธรรมที่สร้างความมั่งคั่ง แต่เป็นพลังที่สร้างมันขึ้นมา ในรูปแบบที่เกิดจากสังคมอุตสาหกรรม พลังนี้สามารถบรรลุความฝันอันเก่าแก่ของมนุษยชาติเกี่ยวกับความผาสุกทางวัตถุ ปลูกฝังทัศนคติใหม่ต่อบุคคล เขาเป็นคนมีค่าเฉพาะกับสิ่งที่เขาสร้างขึ้นเท่านั้น

ในยุโรป เชื่อกันว่ารัฐเป็นหลักประกันการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจ โดยรักษาสมดุลระหว่างผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมโดยรวม แต่รัฐซึ่งเป็นกลไกที่ยุ่งยาก ไม่มีความสามารถที่ตลาดเสรีมี ยืดหยุ่น ปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา รัฐที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมทุกรูปแบบ ไม่เพียงแต่ยับยั้งศักยภาพสร้างสรรค์ของชาติในการสร้างความมั่งคั่ง แต่ยังจำกัดเสรีภาพทุกประเภทด้วย

บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของสหรัฐอเมริกาเห็นว่ารัฐนี้เป็นอันตรายต่อการพัฒนาสังคมอย่างเสรีและพยายามจำกัดอำนาจของตน “รัฐเป็นศัตรูตัวสำคัญของสังคม” โธมัส เจฟเฟอร์สัน ผู้สร้างปฏิญญาอิสรภาพเขียน

จอร์จ วอชิงตัน ประธานาธิบดีอเมริกันคนแรกเปรียบเทียบรัฐกับไฟ - "ตราบใดที่ไฟยังอยู่ในเตาผิง เขาก็เป็นคนรับใช้ที่ดี แต่ถ้าคุณหยุดดูเขา เขาจะเผาบ้านคุณ"

สังคมไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากรัฐ แต่สังคมต้องเรียนรู้ที่จะควบคุมพลังนี้ ซึ่งมักจะแยกตัวออกจาก "เตาไฟ" ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 เห็นได้ชัดว่ากำลังอื่น เศรษฐกิจ มีแนวโน้มเดียวกัน

ในช่วงวิกฤต เมื่อเศรษฐกิจแตกออกจาก "เตาผิง" สิ่งนี้จะชัดเจนเป็นพิเศษ ประวัติศาสตร์ให้ตัวอย่างมากมายเมื่อรัฐปราบปรามสังคมด้วยความรุนแรงต่อเป้าหมาย ขัดกับภารกิจและเป้าหมายของชีวิตมนุษย์ เศรษฐกิจมีอำนาจอิทธิพลมากกว่าเดิม เนื่องจากไม่ได้ใช้ความรุนแรง แต่เป็นการโน้มน้าวใจ ซึ่งเป็นระบบที่ซับซ้อนของการยักย้ายถ่ายเท จิตสำนึกสาธารณะซึ่งปลูกฝังมุมมองและความคิดเห็นที่จำเป็นสำหรับระบบ กำหนดความคิด โลกทัศน์และวิถีชีวิต

พูดได้อย่างปลอดภัยว่าอย่างน้อยคนอเมริกันเกือบทุกคนเคยได้ยินความฝันของชาวอเมริกันเป็นอย่างน้อย นักการเมืองยกย่องเธอในการกล่าวสุนทรพจน์หรือเตือนผู้คนมาหลายปีว่า ถ้าฝ่ายตรงข้ามได้รับเลือก นางอาจตกอยู่ในอันตราย นักแต่งเพลงยอดนิยมตั้งแต่ Neil Diamond ถึง Tanya Tucker ร้องเพลงเกี่ยวกับการไล่ตามความฝันนี้ หนังสือหลายร้อยเล่มเต็มไปด้วยคำว่า "ความฝันแบบอเมริกัน" บนหน้าปก และบางส่วนเป็นแนวทางในการบรรลุเป้าหมาย ไม่มีคำชมสำหรับพลเมืองอเมริกันมากไปกว่าการพูดว่าเขาหรือเธอบรรลุความฝันแบบอเมริกัน

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าคนอเมริกันหลงรัก American Dream มาก จึงเป็นเรื่องแปลกประหลาดที่คนเพียงไม่กี่คนสามารถเห็นด้วยกับคำจำกัดความของคำศัพท์นี้ได้ สำหรับบางคน เป็นความเชื่อที่ว่าทุกคนที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้ แม้แต่ผู้อพยพที่ยากจน คนในสลัม หรือลูกของชาวนา มีศักยภาพที่จะร่ำรวยและมั่งคั่งได้ สำหรับคนอื่น ๆ เป็นความเชื่อที่ว่าทุกคนที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกามีโอกาสที่จะบรรลุเป้าหมาย (แม้กระทั่งที่เหลือเชื่อที่สุด) สำหรับคนอื่นอย่างนักแสดง เพลงพื้นบ้านและนักเคลื่อนไหวเพื่อสังคม Woody Guthrie ที่มีผลงานเพลงที่โด่งดังที่สุดคือเพลง "This is Your Land" (ซึ่งยังคงร้องโดยเด็กนักเรียนทั่วประเทศ) หรือผู้นำด้านสิทธิพลเมือง มาร์ติน ลูเธอร์ คิง - ความฝันแบบอเมริกัน แปลว่า พลเมืองของประเทศทุกคนมีประกัน ความเสมอภาค เสรีภาพ และสิทธิที่จะได้ยิน

แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มองว่า American Dream เป็นแง่บวกของสังคม บางคนบอกว่ามันกลายเป็นแรงผลักดันและความหมกมุ่นในการสะสมความมั่งคั่งและทรัพย์สินซึ่งอาจนำไปสู่ความตายของประชาชน ตัวอย่างเช่น ศาสตราจารย์ด้านธุรกิจของฮาร์วาร์ด John A. Quelch เขียนว่าผู้นำทางการเมืองมีความผิดในการ "กำหนดความฝันแบบอเมริกันในแง่วัตถุ การสนับสนุนให้ชาวอเมริกันดำเนินชีวิตเกินกำลังในการไล่ตามเป้าหมาย" ฝ่ายตรงข้ามคนอื่นๆ ชี้ให้เห็นว่าความเหลื่อมล้ำทางชาติพันธุ์และเศรษฐกิจของอเมริกายังคงมีอยู่ ทำให้ความฝันของชาวอเมริกันเป็นมากกว่าแค่ตำนานที่โหดร้าย นักแสดงตลก นักเขียน และ นักวิจารณ์สาธารณะ George Carlin เคยกล่าวไว้ว่า: "มันถูกเรียกว่า American Dream เพราะคุณต้องอยู่ในความฝันถึงจะเชื่อ" ("Dream" ในภาษาอังกฤษหมายถึงทั้งความฝันและความฝัน)
ไม่ว่าคุณจะรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับความฝันแบบอเมริกัน คุณคงสงสัยว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร มาหาคำตอบกัน!

ที่มาของความฝันแบบอเมริกัน

นักประวัติศาสตร์ James Truslow Adams มักให้เครดิตว่ามีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่แนวคิดเรื่อง American Dream ในปีพ.ศ. 2474 อดัมส์เขียนบทความเรื่อง The Epic of America ว่า "นี่คือความฝันของดินแดนที่ชีวิตควรจะดีขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นสำหรับทุกคน โดยให้โอกาสแก่ทุกคนตามความสามารถหรือความสำเร็จของเขา"

แต่แนวคิดเรื่องความฝันแบบอเมริกันตามที่อดัมส์กำหนดไว้นั้นมีอยู่จริงมานานก่อนหน้าเขาแล้ว ในปี ค.ศ. 1630 จอห์น วินทรอปได้เทศนา "เมืองบนเนินเขา" แก่ชาวอาณานิคมที่เคร่งครัดขณะที่พวกเขาแล่นเรือไปยังแมสซาชูเซตส์ แม้ว่าวินทรอปจะไม่เคยใช้คำว่า "ความฝัน" แต่เขาก็บรรยายถึงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับสังคมที่ทุกคนจะก้าวหน้าได้เฉียบคมและละเอียดถี่ถ้วนอย่างละเอียดถี่ถ้วนในสังคมที่ทุกคนสามารถเติบโตได้ตราบใดที่ทุกคนร่วมมือและปฏิบัติตาม คำสอนในพระคัมภีร์. ความฝันแห่งโอกาสนี้ค่อยๆ พัฒนาขึ้นในใจของชาวอาณานิคมตามที่พระเจ้าประทานให้ ในปฏิญญาอิสรภาพในปี พ.ศ. 2319 โทมัสเจฟเฟอร์สันแย้งว่าทุกคนที่อาศัยอยู่ในอเมริกา (อย่างน้อยผู้ที่ไม่ใช่อาณานิคมที่เป็นทาส) มีสิทธิ์ " ชีวิตอิสระและการแสวงหาความสุข

ในขณะที่อเมริกาพัฒนาและเติบโตตลอดศตวรรษที่ 19 แนวคิดที่ว่าประเทศนี้แตกต่างจากประเทศอื่นๆ เช่นกัน นั่นคือดินแดนแห่งโอกาสที่เหลือเชื่อ ที่ซึ่งทุกสิ่งจะสำเร็จได้หากมีความกล้าหาญที่จะฝันให้ใหญ่ Alexis de Tocqueville ชาวฝรั่งเศสที่มาเยี่ยม ชาติใหม่ในยุค 1830 เรียกความเชื่อนี้ว่า "เสน่ห์แห่งความสำเร็จที่คาดหวัง" นักปรัชญาชาวอเมริกันอย่าง Henry David Thoreau ในหนังสือของเขา Walden (1854) ได้กำหนดสูตรดังต่อไปนี้: “หากบุคคลหนึ่งก้าวไปสู่ความฝันของเขาอย่างมั่นใจและมุ่งมั่นที่จะใช้ชีวิตที่เขาจินตนาการ ความสำเร็จจะมาถึงเขาในความเป็นจริง”

วลี "ความฝันแบบอเมริกัน" ค่อยๆ เริ่มปรากฏขึ้นใน บทความในหนังสือพิมพ์และหนังสือตั้งแต่ช่วงกลางปี ​​ค.ศ. 1800 ซึ่งมักหมายถึงผู้บุกเบิกผู้กล้าหาญที่เดินทางไปตะวันตกเพื่อแสวงหาโชคลาภ หรือผู้อพยพชาวยุโรปที่เข้ามายังท่าเรือสหรัฐเพื่อค้นหา งานดีกว่าและที่อยู่อาศัย ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คำว่า "อเมริกันดรีม" ถูกใช้เป็นคำจำกัดความของความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ - "จากผ้าขี้ริ้วสู่ความร่ำรวย" ในปีพ.ศ. 2459 เชอร์วูด แอนเดอร์สันในนวนิยายเรื่อง The Son of Windy MacPherson ได้กล่าวถึงตัวละครของเขาว่าเป็น "มหาเศรษฐีชาวอเมริกัน ชายผู้อยู่ในจุดสุดยอดทางการเงินของเขา ผู้ที่เข้าใจความฝันแบบอเมริกัน"
ตอนนี้เรามาดูกันว่าชาวอเมริกันเห็นพวกเขาอย่างไร พัฒนาต่อไปในศตวรรษที่ 20

วิวัฒนาการของความฝันแบบอเมริกัน

ในปี 1931 James Truslow Adams ได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา เขาเปลี่ยนใจ (หรือถูกห้าม) จากการเรียกมันว่า "อเมริกันดรีม" เพราะเขาเชื่อว่า "ความฝัน" นั้นกำลังตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง ดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นดินแดนแห่งโอกาสอันยิ่งใหญ่ ตอนนี้กำลังจมอยู่ในภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำได้ทำลายความมั่งคั่งของเศรษฐีจำนวนมาก แย่งชิงบ้านและงานของผู้คน บังคับให้พวกเขาอาศัยอยู่ในค่ายสำหรับคนไร้บ้าน และขอความเปลี่ยนแปลงบนท้องถนน ไม่กี่คนที่เชื่อคำพูดของประธานาธิบดีเฮอร์เบิร์ตฮูเวอร์ที่ว่าความเจริญรุ่งเรืองอยู่ใกล้แค่เอื้อม
อย่างไรก็ตาม Franklin D. Roosevelt ผู้สืบทอดตำแหน่งของ Hoover ได้สร้างโครงการทางสังคมจำนวนหนึ่งเพื่อช่วยเหลือคนยากจนและประสบความสำเร็จมากขึ้นในการโน้มน้าวชาวอเมริกันว่าพวกเขาสามารถทำได้ดีขึ้นมากในชีวิตของพวกเขา ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2484 รูสเวลต์ได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อสภาคองเกรสได้กำหนดวิสัยทัศน์ของเขาสำหรับความฝันแบบอเมริกันครั้งใหม่ที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลสหรัฐฯ รวม "ความฝัน" นี้ด้วย เต็มเวลาประชากรวัยทำงาน ความช่วยเหลือจากรัฐบาลสำหรับผู้สูงอายุและผู้ที่ไม่สามารถทำงานได้ และการใช้ผลของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีให้มากขึ้นเพื่อปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพอย่างต่อเนื่อง

วิสัยทัศน์แห่งความเจริญรุ่งเรืองไร้ขอบเขตนี้ถูกแสวงหาอีกครั้งหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ด้วยเศรษฐกิจที่ได้รับแรงหนุนจากการใช้จ่ายทางทหารจำนวนมหาศาล สหรัฐอเมริกาที่ได้รับชัยชนะจึงกลายเป็นประเทศที่ร่ำรวยและมีอำนาจมากที่สุดในโลก ในปี 1950 ชาวอเมริกันซึ่งมีสัดส่วนเพียง 6% ของประชากรโลก ผลิตและบริโภคหนึ่งในสามของสินค้าและบริการของตน โรงงานต่างๆ กำลังผลิตผลิตภัณฑ์เพื่อตอบสนองความต้องการของประชากรที่เพิ่มขึ้น ค่าแรงขึ้น และคนงานที่ร่ำรวยด้วย ครอบครัวใหญ่ย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านใหม่ที่กว้างขวางในเขตชานเมือง

ชาวอเมริกันจำนวนมากที่มีสถานะชนชั้นกลางเชื่อว่าหากพวกเขาทำงานหนักพอ ชีวิตจะดีขึ้นและดีขึ้นสำหรับพวกเขาและลูกหลานของพวกเขา ควรสังเกตว่านักวิจารณ์สังคมบางคนมองว่าความฝันนี้เป็นวัตถุที่เป็นรูปธรรมมากเกินไป ว่างเปล่าทางวิญญาณ และทำลายล้างทางสติปัญญา นักวิจารณ์คนอื่นๆ ได้ชี้ให้เห็นว่าอเมริกาไม่เคยเป็นดินแดนแห่งโอกาสสำหรับทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่เป็นของชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ เพิ่มเติม - เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้

ความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติกับความฝันแบบอเมริกัน

ในขณะที่ชาวอเมริกันจำนวนมากสนุกสนานกับความเจริญรุ่งเรืองของประเทศหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 แต่คนอื่นๆ ก็ไม่ได้มองโลกในแง่ดีนัก ในปีพ.ศ. 2498 สโลน วิลสันในนวนิยายเรื่อง The Man in the Grey Flannel Suit (ซึ่งต่อมาถูกสร้างเป็นภาพยนตร์ร่วมกับ Gregory Peck บทบาทนำ) แสดงภาพทหารผ่านศึกที่บอบช้ำทางอารมณ์ซึ่งกลายเป็นนักธุรกิจและผลักดันตัวเองให้สิ้นหวังโดยพยายามรักษาครอบครัวชานเมืองของเขาให้มีชีวิตอยู่

แต่นักเขียนอีกหลายคนได้ปกป้องแรงบันดาลใจของประชากรชนชั้นกลางอย่างแน่วแน่ “แน่นอนว่าเราไม่สามารถเก็บสัมภาระและออกจากเขตชานเมืองได้ แม้ว่าเราต้องการจะทำ แม้ว่าคนส่วนใหญ่ไม่ต้องการก็ตาม” คอลัมนิสต์หนังสือพิมพ์รูธ มิลเล็ตต์ในปี 1960 เขียนไว้ “อะไรคือเหตุผลที่ทำให้เรารู้สึกผิดที่อยากจะทำตาม American Dream และพยายามมอบสิ่งที่พ่อแม่ต้องการมอบให้กับลูกๆ ตามปกติ ชีวิตที่ง่ายขึ้น โอกาสทางการศึกษาที่ดีขึ้น และการปกป้องเพิ่มขึ้นอีกเล็กน้อย”

แต่ในไม่ช้า ความเจริญในการคลอดบุตรในเขตชานเมืองก็ตั้งคำถามเกี่ยวกับความฝันในการเลี้ยงลูก ในเวลาเดียวกัน ชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งถูกปฏิเสธสิทธิและโอกาสมานานแล้ว (ซึ่งชาวอเมริกันผิวขาวมองข้ามไป) เริ่มเรียกร้องความยุติธรรมอย่างน่าทึ่ง ในปีพ.ศ. 2507 มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ผู้นำด้านสิทธิพลเมือง กล่าวสุนทรพจน์ชื่อ "The American Dream" ที่มหาวิทยาลัยดรูว์ รัฐนิวเจอร์ซีย์ เขากล่าวว่าความฝันของอเมริกายังไม่เป็นจริงเพราะการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ความยากจน และความรุนแรง เขากล่าวว่าแทนที่จะสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุมากขึ้น ความฝันแบบอเมริกันควรมุ่งไปที่ความเท่าเทียมของมนุษย์ การให้ สิทธิเท่าเทียมกันชนกลุ่มน้อย เขาตั้งข้อสังเกตว่าจำเป็นต้องฟื้นฟูส่วนที่พังทลายของเมืองและขจัดความหิวโหยในประเทศ

ในปี 1970 เมื่อเศรษฐกิจสหรัฐฯ ซบเซา อัตราเงินเฟ้อพุ่งสูงขึ้น และประเทศแตกแยกจากการจลาจลทางเชื้อชาติและการแบ่งแยกเกี่ยวกับสงครามเวียดนาม การเรียกร้องของ Martin Luther King ให้คิดใหม่ความทะเยอทะยานของเขาดูเหมือนเป็นการทำนาย ในปี 1974 Ingrid Carlander นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสได้พาดหัวข่าวในอเมริกาด้วยการตีพิมพ์หนังสือชื่อ Les Americaines ซึ่งเธอกล้าประกาศอย่างกล้าหาญว่าความฝันแบบอเมริกันนั้นตายไปแล้ว ในช่วงปลายทศวรรษ ชาวอเมริกันติดหล่มอยู่ในท่อส่งน้ำมันที่ยาวเหยียด โดยกลัวว่าจะไม่พบการจำนองในบ้านพักตากอากาศในฝันของพวกเขา โดยตระหนักว่าอิงกริดอาจพูดถูก ความกลัวและความผิดหวังนี้ทำให้ความฝันแบบอเมริกันเปลี่ยนไปอีกครั้ง

American Dream จะอยู่รอดในศตวรรษที่ 21 หรือไม่?

ในปี 1980 ความกังวลของชาวอเมริกันเกี่ยวกับ "ความฝัน" ช่วยเลือกโรนัลด์ เรแกนให้ดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐ ซึ่งสัญญาว่าจะฟื้นฟูมัน เรแกนเองเป็นศูนย์รวมของความฝันแบบอเมริกัน - มาจากฟาร์มครอบครัวเล็กๆ ในรัฐอิลลินอยส์ เรแกนกล่าวว่าอเมริกายังคงเป็นสถานที่ที่ทุกคนสามารถเติบโตได้สูงและเท่าที่ความสามารถของพวกเขาเอื้ออำนวย

สูตรของเรแกนในการฟื้นฟูความฝันแบบอเมริกันคือการลดภาษี ซึ่งเขาอ้างว่าจะกระตุ้นการเติบโตทางเศรษฐกิจ นอกจากนี้ เขายังตั้งใจที่จะตัดโครงการสวัสดิการของรัฐบาล ซึ่งเขามองว่าไม่สมควรที่จะพึ่งพาตนเอง เศรษฐกิจฟื้นตัวในที่สุด และความเจริญรุ่งเรืองที่เพิ่มขึ้นช่วยให้เรแกนชนะการเลือกตั้งอีกครั้งในปี 1984 ได้อย่างง่ายดาย แต่นักวิจารณ์ตั้งคำถามว่าการลดหย่อนภาษีได้ทำให้ความฝันของคนอเมริกันส่วนใหญ่กลับคืนมาจริงหรือไม่ โดยอ้างว่าเกิดขึ้นกับคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น

ข้อมูลงบประมาณรัฐสภายืนยันข้อสงสัยของผู้วิจารณ์ ระหว่างปี 2522-2548 99% ของครัวเรือนในสหรัฐฯ เติบโตขึ้น 21% หลังหักภาษี ซึ่งน้อยกว่า 1% ต่อปี ซึ่งไม่เพียงพอต่อเงินเฟ้อ แต่ในช่วงเวลาเดียวกัน รายได้หลังหักภาษีของคนอเมริกันที่ร่ำรวยที่สุดเติบโตขึ้น 225% ในปี 1979 รายได้ของคนที่รวยที่สุดในอเมริกาหนึ่งเปอร์เซ็นต์นั้นสูงกว่าครอบครัวชนชั้นกลางถึงแปดเท่า และในปี 2548 มีรายได้เพิ่มขึ้นถึง 21 เท่า

อย่างไรก็ตาม การอภิปรายเกี่ยวกับวิธีการรื้อฟื้นความฝันแบบอเมริกันยังคงดำเนินต่อไป พรรคอนุรักษ์นิยมเรียกร้องให้มีการลดภาษี ขณะที่พวกเสรีนิยมสนับสนุนให้คนรวยขึ้นภาษีที่สูงขึ้นเพื่อจ่ายเงินสำหรับโครงการสวัสดิการเพื่อช่วยยกส่วนที่เหลือ

ในขณะเดียวกัน กลุ่มที่สามโต้แย้งว่าทุกคนควรจัดการกับปัญหาอย่างเท่าเทียมกัน และชาวอเมริกันควรคิดใหม่ว่า American Dream หมายถึงอะไรจริงๆ ในบทความเรียงความปี 2008 ศาสตราจารย์ John Quelch จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเตือนว่า "คนอเมริกันจำนวนมากแสดงความฝันของพวกเขาผ่านการได้มาซึ่งบางสิ่งบางอย่าง" เขากระตุ้นให้พวกเขาเข้าใจความฝันว่าเป็นเสรีภาพในการไล่ตามความทะเยอทะยานในอาชีพการงาน เลี้ยงลูก และที่สำคัญที่สุดคือเป็นพลเมืองที่ดีของสังคม ในแง่หนึ่งเป็นการหวนกลับคำนิยามความฝันแบบอเมริกันของ James Truslow Adams ในปี 1931: "เป็นระเบียบทางสังคมที่ชายและหญิงทุกคนควรจะสามารถบรรลุความสูงสูงสุดซึ่งพวกเขามีความสามารถโดยกำเนิดและ ได้รับการยอมรับว่าพวกเขาเป็นใคร" พวกเขาเป็นโดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิดหรือสถานะ "

"ความฝันแบบอเมริกัน" เป็นหนึ่งในประเด็นชั้นนำในวรรณคดีของประเทศนี้มาโดยตลอด มีต้นกำเนิดในยุคอาณานิคมและพัฒนาในศตวรรษที่ 19 ด้วยการเปิดของทวีปอเมริกาเหนือ ผู้คนหลายพันคนหลั่งไหลเข้าสู่ดินแดนใหม่ด้วยความคิดที่แตกต่าง ด้วยความปรารถนาที่จะสร้างอำนาจสูงสุดของระบบทุนนิยมและความคิดที่สนับสนุนตะวันตก ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของความฝันแบบอเมริกัน

คำว่า "American Dream" ถูกใช้ครั้งแรกในปี 1931 ในหนังสือของ James Truslow Adams เรื่อง The Epic of America เขากล่าวว่า "ความฝันแบบอเมริกันคือความปรารถนาที่จะค้นหาดินแดนที่ชีวิตจะสดใส ดีขึ้น และร่ำรวยยิ่งขึ้น ที่ซึ่งทุกคนสามารถหาโอกาสสำหรับตัวเองตามทักษะและความรู้ของพวกเขา"

อันที่จริง คำว่า American Dream สามารถตีความได้ทั้งในความหมายที่กว้างและแคบกว่า ในความหมายกว้างๆ American Dream หมายถึงความเสมอภาค เสรีภาพ และประชาธิปไตยในสหรัฐอเมริกา ในความหมายที่แคบลง นี่เป็นความเชื่อบางอย่างที่ว่าสำหรับผู้อยู่อาศัยในรัฐทุกคน ชีวิตที่ดีขึ้นที่ความฝันทั้งหมดของเขาจะเป็นจริงโดยไม่คำนึงถึงคำสั่งของชนชั้นและมรดกของครอบครัว แค่พยายามอย่างเหมาะสมและไม่ถอยหนีเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชะตากรรมของบุคคลโดยตรงขึ้นอยู่กับความขยัน ความกล้าหาญ ความคิดสร้างสรรค์ และการมุ่งเน้นไปที่ความมั่งคั่งของเขาเอง ในขณะที่ความคาดหวังของความช่วยเหลือจากภายนอกนำไปสู่ทางตัน ทุกคนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเองและคว้าทุกโอกาสเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง ซึ่งส่งมาจากโชคชะตาผ่านความมุ่งมั่นและการทำงานหนัก

เสรีภาพทางเศรษฐกิจที่สำคัญในหลาย ๆ ด้านทำให้สหรัฐอเมริกาแตกต่างจากประเทศอื่นๆ บทบาทของรัฐบาลในกระบวนการเหล่านี้มีจำกัด ซึ่งทำให้ประชากรเคลื่อนย้ายได้มากขึ้น อันที่จริง ไม่ว่าใครก็สามารถปีนขึ้นไปและประสบความสำเร็จทางการเงินได้ มันขึ้นอยู่กับความพากเพียรและความพยายามเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่คนอเมริกันจำนวนมากเชื่อในความฝันของพวกเขา

ความหมายแฝงของความฝันแบบอเมริกันในช่วงเวลาต่างๆ

เช่นเดียวกับต้นกล้า American Dream ได้เติบโตขึ้นในจิตใจของคนอเมริกันมาหลายปีแล้ว เมื่ออเมริกาพัฒนาขึ้น ค่านิยมของมนุษย์ก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก รากฐานเก่าพังทลาย และถูกแทนที่ด้วยการเปลี่ยนแปลงต่อหน้าคนรุ่นใหม่ นั่นคือเหตุผลที่ในยุคทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน แนวความคิดของ American Dream จึงไม่เหมือนกัน ดังนั้นผู้คนจึงมีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ American Dream แน่นอนว่าวิธีที่จะบรรลุความฝันนี้ก็แตกต่างกัน ดังนั้นจึงมีความหมายหลายอย่างเมื่อเวลาผ่านไป

ความฝันแบบอเมริกันระหว่างศตวรรษที่ 18 ถึง 19

American Dream ในยุคนี้เรียกอีกอย่างว่า Golden Dream ในช่วงเวลาระหว่างศตวรรษเหล่านี้ ขุนนางในยุโรปยังคงไม่จมอยู่ในการลืมเลือน อันเป็นผลมาจากลำดับชั้นทางสังคมที่เข้มงวด การกระจายความมั่งคั่งอย่างไม่เป็นธรรม และการกดขี่ทางศาสนาอย่างรุนแรง ผู้บุกเบิกการตรัสรู้หลายคน เช่น มงเตสกิเยอและเดส์การตส์ เริ่มมองว่าสหรัฐฯ เป็นดินแดนมหัศจรรย์อย่างแท้จริง ดังนั้น American Dream จึงค่อยๆ แพร่กระจายไปยังกลุ่มเสี่ยง ตัวแทนของกลุ่มเหล่านี้เป็นผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกจากยุโรปในศตวรรษที่ 18 พวกเขาต้องการความเสมอภาคทางการเมืองอย่างกระตือรือร้น ดังนั้น "ความเท่าเทียมกัน" จึงกลายเป็นความหมายแฝงของ "ความฝันแบบอเมริกัน" สำหรับผู้อพยพชาวยุโรป

ความฝันแบบอเมริกันหลังอุตสาหกรรม

ในระหว่าง สงครามกลางเมืองอเมริกาเริ่มยุคอุตสาหกรรม ทุกวันทุกอย่าง มากกว่าชาวยุโรปจอดอยู่นอกชายฝั่งทวีปอเมริกา ในขั้นตอนนี้ ความหมายแฝงใหม่ของ "อเมริกันดรีม" ได้ถือกำเนิดขึ้น ในเวลานั้นในอเมริกา มียักษ์ใหญ่ทางการค้าและอุตสาหกรรมจำนวนมาก ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยคุณลักษณะสำคัญประการหนึ่ง นั่นคือ ความยากจน แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็ประสบความสำเร็จอย่างมากจากการทำงานหนัก สว่างไสวไปนั่นเองตัวอย่างคืออุตสาหกรรมยานยนต์ของ Henry Ford สหรัฐอเมริกาเริ่มช่วงการขยายตัวทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ตอนนี้ความหมายแฝงของความฝันได้รับความรู้สึกของประชาธิปไตยและการยกระดับ

ความฝันแบบอเมริกันในศตวรรษที่ 20

อันดับแรก สงครามโลกมันส่งผลกระทบที่อ่อนแอต่อสหรัฐอเมริกามากกว่าผู้มีส่วนร่วมในความขัดแย้งอื่น ๆ ดังนั้นหลังจากเสร็จสิ้น ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจก็เริ่มขึ้นในประเทศ ต้องขอบคุณอุตสาหกรรมและการใช้สิ่งประดิษฐ์ทางอิเล็กทรอนิกส์อย่างแข็งขัน ชีวิตของชาวอเมริกันธรรมดาจึงเปลี่ยนไปอย่างมาก การถือกำเนิดของเครื่องจักรและการแนะนำอย่างไม่มีเงื่อนไขในชีวิตประจำวันก็ส่งผลกระทบอย่างมากต่อวิธีคิดเช่นกัน การเติบโตของอุตสาหกรรมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนและความต้องการของผู้บริโภคในวงกว้างที่สุดได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "Roaring Twenties" ซึ่งเป็นศตวรรษแห่งความมั่งคั่งทางวัตถุและความเลวทรามทางวิญญาณ ความโลภและการทุจริตได้กลายเป็นพื้นฐานของความฝันของชาวอเมริกันในเวลานั้น การปรากฏตัวของรูปแบบที่มีความหมายแฝงทั้งหมดสามารถติดตามได้ในงาน "The Great Gatsby"

American Dream Gatsby

American Dream ถือกำเนิดขึ้นในยามรุ่งอรุณของอารยธรรมอเมริกัน ผู้บุกเบิกกล่าวว่าสหรัฐอเมริกาเป็นสวรรค์ที่แท้จริงสำหรับเยาวชน พลังงาน และเสรีภาพ ซึ่งแต่ละคนมีโอกาสเท่าเทียมกันในการทำให้ความฝันของตัวเองเป็นจริง คนหนุ่มสาวชาวอเมริกันหลายพันคนกำลังไล่ตาม "ความฝันแบบอเมริกัน" ของพวกเขา และพวกเขาเชื่อว่าเมื่อได้รับแจ็คพอตที่โลภ พวกเขาจะได้รับพลัง สถานะ ความรักและความสุขโดยอัตโนมัติราวกับว่าอยู่ในส่วนท้าย ไม่ต้องสงสัย Jay Gatsby เป็นหนึ่งในคนเหล่านั้น นอกจากนี้ ตัวอย่างของเบนจามิน แฟรงคลิน "บิดาแห่งพวกแยงกี" ยังเป็นแรงบันดาลใจให้นักฝันหลายพันคน รวมทั้งแกสบี้ด้วย

แกสบี้เชื่อว่าทุกคนสามารถร่ำรวยได้ และผลที่ตามมาก็คือความสามารถในการซื้อความสุขด้วยความมั่งคั่งและอิทธิพล ประเภทของแรงบันดาลใจของเขาหมายถึง "ความฝันสีทอง" อย่างแม่นยำ แต่ความฝันแบบอเมริกันของเขาไม่ได้เป็นเพียงวัตถุ สำหรับเขา ความร่ำรวยเป็นเครื่องมือในการบรรลุความฝันแบบอเมริกันที่แท้จริง นั่นคือความรักของเดซี่ เธอเป็นเด็กสาวคนหนึ่งที่เคยรักแกสบี้ แต่ตอนนี้แต่งงานกับเศรษฐีคนหนึ่ง ความจริงของแกสบี้คือเขาไม่สามารถแต่งงานกับเธอได้เนื่องจากสถานะทางสังคมที่ต่างกันมาก ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจว่าโอกาสเดียวที่จะมีความสุขคือการก้าวขึ้นสู่แถวหน้าของสังคม

American Dream ตัวละครอื่นๆ

นิค ผู้บรรยายเรื่องราวก็อยู่ในภารกิจเช่นกัน แม้ว่าจะมีเหตุผลมากกว่าก็ตาม เขาเป็นตัวแทนของหลักการทางศีลธรรมดั้งเดิมของอเมริกา ชาวมิดเวสต์ทั่วไปที่ดึงดูดความมั่งคั่งและความงามของลองไอส์แลนด์

ทอม เดซี่ จอร์แดน พวกเขาเกิดมาอย่างมากมาย ทอมและเดซี่อยู่ในหมู่นักฝันที่ประมาทและเลวทรามต่ำช้า ไม่สนใจอะไร ไม่เคารพใคร! ความเย่อหยิ่งของทอมเป็นมรดกของครอบครัวที่แท้จริง ทำให้เขาสามารถครองผู้หญิงสองคนได้พร้อมๆ กัน และใครจะรู้ว่าอีกมากในอนาคตจะเป็นอย่างไร

เดซี่ยังมีภูมิหลังที่ร่ำรวย เธอดูอ่อนหวาน มีเสน่ห์ และโรแมนติก แต่ข้างในว่างเปล่า “เช้านี้เราจะทำอะไรดี” อาจเป็นสิ่งเดียวที่ทำให้เธอกังวล สิ่งที่เธอปรารถนาคือชีวิตที่ร่ำรวยและสะดวกสบาย

จอร์แดนมีความโดดเด่นด้วยความเฉยเมยและความหลงใหลในทางของเขาเท่านั้น เธอ "ไม่ซื่อสัตย์อย่างรักษาไม่หาย" แต่ในแง่หนึ่งที่นิคชอบเธอ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว จอร์แดนจะเป็นคนที่เยือกเย็นมาก แต่เธอยังไม่พร้อมที่จะรับผิดชอบ ดังนั้นจึงหลงทางไปตลอดกาลในความฝันแบบอเมริกันของเธอ

ความผิดหวังในความฝันแบบอเมริกัน

American Dream ของ Jay Gatsby ประกอบด้วยสองส่วน: "ตัณหาเพื่อความมั่งคั่ง" และ "ตัณหาในความรัก" ดังนั้นควรแบ่งปันความผิดหวังของเขาใน American Dream

ท้อแท้กับความมั่งคั่ง

Jay Getsby มีชื่อเมื่อแรกเกิดว่า James Gets ใช้นามแฝงหลังจากพบกับ Dan Cody เศรษฐีผู้สูงวัย พ่อแม่ของแกสบี้เป็นชาวนาธรรมดา แต่จิตใจของเขาปฏิเสธที่จะระบุตัวตนกับพวกเขาด้วยความสัมพันธ์ทางครอบครัว เขาเป็นลูกชายของโคดี้มากกว่า และด้วยเหตุนี้จึงต้องสืบทอดธุรกิจของเขา: เพื่อรับใช้คนรวย คนเลวทราม และงามวิจิตร โคดี้เป็นผู้เปลี่ยนชีวิตของแกสบี้ด้วยการดึงเขาเข้าสู่ธุรกิจที่ผิดกฎหมาย ดังนั้นเวกเตอร์ชีวิตของเขาจึงถูกสร้างขึ้น มุ่งสู่เงิน แต่ไม่สำคัญหรอกว่าแกสบี้จะรวยแค่ไหน เพราะเขายังคงพยายามอย่างเปล่าประโยชน์ที่จะเข้าร่วมกลุ่มสังคมที่สูงที่สุดซึ่งเขาฝันถึงมาก แต่ผู้ที่ยังไม่ยอมรับเขาเป็นของตัวเองเพราะค่อนข้างถ่อมตน ต้นทาง. ความขมขื่นคือการที่การเลือกปฏิบัติทางชนชั้นยังคงมีอยู่ และการปฏิเสธจะเป็นการโง่เขลา ความเพ้อฝันล่มสลายภายใต้การโจมตีของความสมจริงและลัทธิปฏิบัตินิยม เป็นผลให้เขากลายเป็นเพียงเป้าหมายของการเยาะเย้ยและการนินทาของคนดังที่ไม่รู้จักทั้งหมด ไม่มีวิญญาณดวงเดียวที่จริงใจกับแกสบี้ซึ่งในที่สุดก็ได้รับการยืนยันที่งานศพของเขา ความแตกต่างที่น่าขนลุกระหว่างความอ้างว้างและความเหงาในงานศพกับความรื่นเริงยินดีในงานเลี้ยงของเขาได้ทิ้งรอยแผลเป็นที่ลบไม่ออก แต่ทำไมล่ะ? ท้ายที่สุดในวันหยุดของเขามีหลายพันคน! เขาไม่เคยได้รับการยอมรับจากสังคมชั้นสูง

ผิดหวังในความรัก

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น แกสบี้ปรารถนาที่จะบรรลุความมั่งคั่งโดยมีเป้าหมายเพียงข้อเดียว - เพื่อเอาชนะความรักที่สูญเสียไปก่อนหน้านี้ ในความคิดของเจย์ แกสบี้ ความหรูหราที่ประดับประดาเดซี่อย่างแท้จริงราวกับเจ้าหญิงผู้สูงศักดิ์ จึงเป็นการปกป้องเธอจากวิถีชีวิตที่ยอมจำนน โอกาสที่จะได้อยู่กับเดซี่เป็นความสบายใจอย่างยิ่งต่อความไร้สาระของลูกหลานของชาวนาธรรมดา ดังนั้น เพื่อให้บรรลุตำแหน่งของเธอ ชายหนุ่มจึงตัดสินใจจัดตั้งธุรกิจที่ผิดกฎหมาย เพราะเขาต้องเสนอบางสิ่งให้เธอและสามารถจัดหาให้ได้ ความรักที่มีต่อสาวรวยทำให้เขามีความกล้าหาญและเข้มแข็งในการต่อสู้ต่อไป และหญิงสาวเองก็ไม่ละเลยความพยายามของเขา แต่เราต้องยอมรับว่าเดซี่ไม่ได้รู้สึกลึก ๆ เหมือนเดิม และบางครั้งก็ตาบอดเพราะรักแกสบี้ ด้วยเหตุนี้ เดซี่จึงเลือกตัวเลือกที่สะดวกและคุ้นเคยสำหรับเธอ มันจึงเหมาะกว่าสำหรับเธอที่จะอยู่ในกรงสีทอง! สิ่งนี้นำไปสู่ความตายของ Gatsby ซึ่งแทบจะไม่มีใครจำได้

ความผิดหวังของ Gatsby อยู่ที่ความจริงที่ว่าหลังจากเอาชนะความรักของเดซี่ได้อีกครั้ง เขาตระหนักได้ว่าความรักของเธอไม่จริงใจอย่างที่เขาจินตนาการไว้ แต่เขาไม่ยอมแพ้เพราะสำหรับเขาที่จะยอมแพ้หมายถึงความผิดพลาดระหว่างทางไปสู่อุดมคติของเขา จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าความมุ่งมั่นและแรงจูงใจที่ Jay กระทำนั้นไม่ใช่ผลของความทรงจำในอดีตที่มีความรักมากที่สุดกับเดซี่ แต่เป็นความพากเพียรที่เขาปรารถนาจะทำให้ความฝันของเขาเป็นจริง ในเรื่องนี้เดซี่เป็นตัวเป็นตน "ความฝันแห่งความรัก" ที่ Gatsby หวงแหน เขามอบภาพลักษณ์ของหญิงสาวคนนี้ด้วยสถานะความฝันของเขาเองและบางทีอาจทำผิดพลาดกับการเลือกของเขา เดซี่เป็นเพียงคนลมแรงที่ให้ความสำคัญกับเงิน ชีวิตที่ร่ำรวย และสถานะที่อยู่เหนือความรู้สึกรัก ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของภาพลวงตาและไร้ค่าบางอย่าง เธอไม่สามารถเป็นศูนย์รวมของความรักและความสุขได้ และไม่สามารถนำความหมายมาสู่ชีวิตของ Gatsby ได้ และเงาที่เศร้าที่สุดของเรื่องนี้ก็คือความเฉยเมยที่เดซี่ตอบสนองต่อความตาย หนุ่มน้อย. นอกจากความตาย ความมั่งคั่ง และความรักซึ่งเป็นความฝันของเขาแล้ว

การล่มสลายของความฝันของนิค

นิคออกตามหาความฝันความเจริญรุ่งเรืองทางทิศตะวันออกเพื่อพิชิตธุรกิจการลงทุน เมื่อได้ไปเยี่ยมงานเลี้ยง Gatsby เขาตระหนักว่าแขกทุกคนอยู่ในชั้นเรียนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พวกเขาทั้งหมดร่ำรวยทางวัตถุ แต่ยากจนฝ่ายวิญญาณ สำหรับตัวเขาเอง เขาเข้าใจดีว่าในสังคมของพวกเขา เป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะไม่อยู่คนเดียว ขณะที่นิคเจาะลึกโศกนาฏกรรมของแกสบี้ เขาเข้าใจแก่นแท้ของความฝันแบบอเมริกัน ในที่สุดเขาก็ตระหนักว่านี่คือประวัติศาสตร์ของตะวันตก Gatsby, Tom, Jordan, Daisy - พวกเขาทั้งหมดเป็นลูกของตะวันตก แต่พวกเขาไม่สามารถเข้ากันได้ดีในตะวันออก เพราะพวกเขาทั้งหมดมีข้อบกพร่องเหมือนกัน สำหรับความรักที่เขามีต่อจอร์แดน ไม่น่าเป็นไปได้ที่เธอจะนำอะไรมาให้เขามากไปกว่าการกดขี่ทางศีลธรรม

การล่มสลายและความท้อแท้ในความฝันแบบอเมริกัน

สาเหตุทางสังคม

อ่านงานแล้วคุณคงรู้ตัวว่าความผิดหวังในความฝันแบบอเมริกันของตัวละครแต่ละตัวเป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และความผิดหวังนี้เกี่ยวข้องกับหลาย ๆ คนอย่างไม่ต้องสงสัย ด้านสังคม. ความรักและมิตรภาพตั้งอยู่บนรากฐานที่เปราะบาง ทอจากเงินและความมั่งคั่งทางวัตถุ เนื่องจากทุกคนเริ่มสนใจแต่ความผาสุกของตนเองเท่านั้น เราจึงสามารถลืมความสัมพันธ์อันสูงส่งและเป็นประโยชน์ร่วมกันได้โดยสิ้นเชิง

ยุคแจ๊สและยี่สิบที่หายไป

นี่เป็นอีกหน้าหนึ่งในประวัติศาสตร์ของอเมริกาหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งยังไม่เกิด จิตวิญญาณของเวลานั้นถูกแต่งแต้มด้วยความรู้สึกแตกแยกกับความเป็นจริงและประเพณีที่พัฒนามาก่อนหน้านี้อย่างชัดเจน ผู้คนพบว่าตัวเองมีความสุขเท่านั้น การพัฒนาและอุตสาหกรรมของทั้งสังคมบดบังทุกสิ่งทุกอย่าง ฟิตซ์เจอรัลด์เชื่อว่าเป็นวัยที่ยอดเยี่ยม แต่ในขณะเดียวกันก็เยาะเย้ยอย่างเจ็บปวด นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เรียกมันว่ายุคแจ๊ส ความเชื่อมั่นในปัจเจกนิยมและการแสวงหาความสุขได้กลายเป็นรูปแบบการแสวงหาเงินของตัวเอง ในช่วงเวลานี้เองที่ American Dream ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่ลบไม่ออก

อาจจะ, วัฒนธรรมอเมริกันไม่เหมือนใคร มีพื้นฐานมาจากการค้นหาความเป็นปัจเจก เสรีภาพ และประชาธิปไตย ทำงานหนักและต่อสู้เพื่อความสำเร็จและเกียรติยศ ที่ศูนย์กลางของทุกสิ่งคือความเป็นตัวของตัวเอง: ฉันรับผิดชอบ ค้นหาความสุขและความสุขส่วนตัว การต่อสู้ด้วยตนเอง การศึกษาด้วยตนเอง ... วิธีการนี้มีข้อดีและข้อเสียอย่างแน่นอน ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว คนๆ หนึ่งรู้สึกมีแรงจูงใจที่จะก้าวไปข้างหน้ามากขึ้น คนทั้งชาติได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้ แต่ในอีกทางหนึ่ง มีผู้คนมากมายที่ก้าวข้ามขีดจำกัดของความทะเยอทะยานของพวกเขา พวกเขาทำทุกอย่างโดยสิ้นเชิง รวมถึงวิธีการที่ผิดศีลธรรมซึ่งนำไปสู่ความอ่อนล้าทางวิญญาณของพวกเขา แต่ที่ใดมีชีวิต ที่นั่นย่อมมีที่สำหรับความฝันเสมอ และทุกคนควรสร้างความคาดหวังตามความเป็นจริง ที่สำคัญอย่ายอมแพ้!