Moritz Wagner. tjetjener. Mark Bliev. Circassia and Circassians, Tjetjenien och tjetjener, Ossetien och osseter, Kaukasiska kriget - ran55

"Jag, en ryss, bryr mig inte ett dugg om din historia"

Plexus av den "kaukasiska knuten" i den tredje delen av cykeln: 1. Georgien och högländarna i Kaukasus: hängiven kärlek. 2. "Rysk syn: Ert folk har helt enkelt otur att vara i närheten av Ryssland» ; 3.” Bor inte judar här? Oordning betyder att de kommer att leva snart! Circassians, ryssarna och det utvalda folket”; 4." Abchaser och tjetjener mot ryssar? Abchasisk-tjetjensk-cirkassisk-rysk härva”;

Georgien och högländarna i Kaukasus: hängiven kärlek.

Circassian:
Adzharians självständighet! Armeniskt självstyre i Georgien! Mengleler är inte georgier. Oberoende Mengrelia!

Circassian - georgiska:
Det jag ska skriva, läs mycket noga! När vi återställer Circassia kommer vi definitivt att utplåna er missfoster från jordens yta. Vi kommer inte att lämna ett enda georgiskt avskum och det spelar ingen roll för oss vem du kommer att vara med och i vilket militärblock. Ditt avskum är orsaken till det rysk-cirkassiska kriget, och vi har inte glömt detta och kommer aldrig att glömma.

Circassian för Circassian:
Vi kommer aldrig att glömma detta. Men det finns inget kollektivt ansvar. Som Bibeln säger, den som kommer ihåg det gamla är utom synhåll. Och vem kommer att glömma de två.

Circassian för Circassian och Georgian:
Den bakre delen måste alltid skyddas, och därför kommer vi först och främst att ta hand om säkerheten för vår bakdel, vilket innebär att ni georgiska slampor inte ska vara bakom våra ryggar....Vi kommer inte att skära och döda er, vi kommer att driva dig tillbaka till Persien som får och låta dina persiska bröder ta hand om dig

Circassian:
Den georgiska armén kapitulerade i Sydossetien den 3:e dagen. Jag undrar hur många heroiska långfilmer kommer att ta bort georgierna i detta ämne. Filmer de vet hur man spelar in är ett faktum.

Megrel - Circassians:
För att stjäla behöver du ha hjärnor och talang, och du vet bara hur man sniffar en torr bit sulugun, nära en ek, medelmåttighet. vad de förvandlade det blommande landet till. Loafers, drogister. Jag kan föreställa mig hur ryssar är trötta på dina ansikten, ingenting, det kommer inte att dröja länge att vänta och de kommer att bestämma dig som dina bulldygbröder, de kommer att göra det rätt, flaggan i sina händer.

Circassian:
Suluguni är en blek nyans av Circassian ost.

Circassian för georgiska:
De abchasiska och ossetiska projekten följdes av de mingrelianska och adjariska. Så låt oss träffas i Zugdidi och Batumi. Dessutom bodde jag i Batumi i 2 år. Folket där är bra, de hatade er, folket i Tbilisi. Vi hjälper dem.

Circassian - för Circassian:
Georgien är allvarligt sjuk i nazismen under hela 1900-talet, bara det mesta av dess yttre manifestationer inträffade under 1990-2000-talet. Du kan inte bevisa något för dem, du kan inte förklara någonting. Enligt historien har de fortfarande inte officiellt avslöjat konceptet Ingorokva. ( Pavle Ingorokva (1893-1983) - en enastående georgisk litteraturkritiker, historiker och etnograf, gjorde ett stort bidrag till bildandet av modern georgisk stat. Det var han som formulerade teorin om den georgiska nationen och begreppet Georgiens historiska gränser som dominerade det georgiska tänkandet. Erkänd i Georgien som en av de bästa specialisterna inom klassisk georgisk litteratur (särskilt han dechiffrerade innebörden av forntida georgiska sångtecken) och historien om den georgiska medeltiden. Enligt vissa rapporter - Abaza efter nationalitet. Han var medlem av "Kommissionen för upprättande av gränser mellan Georgien och Abchazien" (den omfattade K. Tsereteli, D. Oniashvili, P. Ingorokva och general Odishelidze), skapad i juni 1918 som en del av « Fördrag mellan Georgiens demokratiska republiks regering och Abchasiska folkrådet. Han formulerade konceptet enligt vilket abchaserna härstammar från en av de georgiska stammarna, abchaserna migrerade till Abchaziens territorium först på 1600-talet, "nedstigande från bergen i norra Kaukasus", och Abchazien är ett ursprungligt georgiskt land. För första gången tillkännagavs hans koncept den 22 juni 1917 i rapporten från Pavle Ingorokva "On the Territory of Georgia" vid grundkongressen för Georgias National Democratic Party. Baserat på rapporten beslutade kongressen att "Georgiens territorium består av provinserna Kartli, Kakheti, Samtskhe-Saatabago, Imereti, Guria, Mengrelia, Svanetia och Abchazien, som är förenade av flera hundra år gamla stater, kulturella och ekonomiska förbindelser enhet." Denna formel var och är avgörande för Georgiens ledning under alla perioder av dess statsskapande: under den mensjevikiska regeringen, under sovjetperioden och efter återupprättandet av självständigheten. I sin slutgiltiga form, i bilagan till Abchazien, anges den i den grundläggande studien "Giorgi Merchule" publicerad på georgiska 1954 (publicering av boken var inte tillåten långa år). Utgivningen av boken orsakade massprotester i Abchazien. Sedan slutet av 1988 har ledarna för den dåvarande georgiska oppositionen Z. Gamsakhurdia, M. Kostava, A. Bakradze aktivt främjat denna teori vid möten och i den periodiska pressen, vilket gör den till motiveringen för idén om "Georgien för georgier ", med självständighet blev Ingorokvas koncept den ideologiska motiveringen av de väpnade aktionerna från Georgiens regeringar mot Abchazien. P. Ingorokvas idéer är nu vitt spridda bland den georgiska intelligentian, historiker och hela Georgiens befolkning, de delas, på ett eller annat sätt, idag av nästan alla Georgiens ledande medeltida. Han begravdes i pantheonet av framstående offentliga personer i Didube, i Tbilisi. - Abraham Shmulevich). Normala georgier (och det finns en hel del, tack och lov) erkänner förstås att, liksom "Ingorokva-skolan", ingen har kompromissat med den georgiska historiska skolan, men detta är praktiskt taget den officiella georgiska doktrinen och 99% av georgierna kommer att skumma på munnen med nonsens om "Abkhazier är inte abkhazier" - det abchasiska kungadömet och grundandet av Kutatis (Kutaisi) kan inte förlåta abchaserna. När georgierna slutar trakassera abkhazierna, då kommer tjerkasserna att vara deras bästa bröder, vilket har hänt mer än en gång i historien. Men vi kommer aldrig att överlämna abkhazierna hur de inte gick igenom när Ryssland hjälpte er, georgierna, sommaren och hösten 1992 fullt ut (vilket georgierna helst inte kommer ihåg). Abkhazier från släktingar har bara tjerkasier, och tsjerkasier har bara abkhazier. Därför, för utomståendes skull som georgisk, även en gång älskad, vi kommer aldrig att förråda släktingar.

Circassian för georgiska:
Varför behöver vi Tbilisi? Ställ en fråga till dig själv. Varför då? Om du inte hade startat kriget 1992 hade Kaukasus varit annorlunda. Du är ansvarig för allt. Du förstörde den kaukasiska enheten och kastade regionen in i geopolitiska spel. Det finns redan någon med vem. Beror på situationen.

Highlander för Circassian:
Helt riktigt - alla folken i Kaukasus på 1980-talet såg på Tbilisi som en symbol för den kaukasiska drömmen. Och i början av 1980/90-talet förstörde georgierna den kaukasiska drömmen med sina egna händer och förlitade sig på georgisk nazism. Nu finns det ingen återvändo.

Circassian - georgiska:
Faktum är att idag, när två sjuka tänder drogs ut från Georgien, borde det bli bättre. Alla äventyr kommer att flyga ur mitt huvud. Ryska gränsvakter kommer att säkerställa detta ovillkorligt. Och regeringen i Tbilisi kommer att vara motvillig, men kommer att ta itu med landets problem. Det viktigaste är att inte slösa tid. Det finns fortfarande intresse från stormakterna. Men jag är inte säker på om myndigheterna i Tbilisi är tillräckliga. Även om i Ryssland alla firar framgångsrik kamp med korruption. Jag tror att om de pratar om det i Ryssland så är framgångarna tydligen imponerande.

Circassian:
Låt Georgien fördöma det cirkassiska folkmordet. Om Georgien erkänner Abchaziens självständighet och fördömer folkmordet och deportationen av tjerkasserna, kommer det att öppnas ny sida i förhållandet mellan de abkhaziska-cirkassiska och georgiska folken. Men jag är rädd att de nuvarande georgiska myndigheterna inte har vuxit upp till Ilya Chavchavadzes nivå, som fördömde folkmordet och deportationen redan på 1800-talet.

Georgiska - Circassian:
Abchazien erkänns inte. Folkmord är ett måste, och förmodligen inom en snar framtid.

Circassian - Megrelu:
Om Georgien erkänner Abchaziens självständighet och fördömer folkmordet på tjerkasserna och vainakherna kommer globala förändringar att äga rum i Kaukasus. Detta kommer att öppna vägen för sann försoning och lösningen av alla problem.

Megrel:
Abrek, känner du till Abchaziens historia överhuvudtaget? Var är Egris-länderna? upp till Sukhumi är de Apsuianer, då är det som inte är ditt synligt även nu. gå och se själv. vet bara att så länge som dina korrupta landsmän är vid makten, och de kommer att utrota andra med ryssarna (som gjordes i kriget 1993), är allt tomt prat. Eller kunde de befolka sin del av Abchazien med tjerkasser och vi skulle känna igen det. Vad Georgia erbjöd allt senare tid.

Abkhaz - Megrelian:
Lyssna, daraga, Georgien har använt länder som inte tillhör det från Sukhumi till Psou så länge, så nu kan vi använda lite Egris-land, ja, lite, lite, 200-300 år, och sedan vi kommer att ge tillbaka det.

Rysk syn: Ditt folk har helt enkelt otur att vara i närheten av Ryssland.

ryska:
Låt oss prata om Circassians. Du rakade till fullo i det kaukasiska kriget, vill du ha mer? Då blev du lite utspridd, rör du på dig igen? Så, får, vi slår alltid alla som attackerade ryssarna, vi kommer att slå den här gången också. Inget problem.

ryska:
Ja, jag skulle hellre förlora detta Kaukasus redan! Med alla kaukasier! Hur mycket kan du betala med ryskt blod och ryska pengar ...

ryska:
Ja, du är sjuk, Shmulevich, för att äta frukost. När, äntligen, NÄR kommer Ryssland att förlora Kaukasus? Force händelser. Zae "ali bergspannkakor med sina komplex. Fan dig från Ryssland!

ryska:
Är det en förlust?

ryska - ryska:

"Är det här en förlust?" Förlåt, om du menar Sochi och Krasnaya Polyana, så ja.

ryska:
Åh, om Gud vill, skulle Ryssland faktiskt ha tagit och förlorat Kaukasus.

ryska:
Eftersom ni alla är trötta på ert folkmord, ryssarna var starkare och smartare, och därför erövrades från Östersjön till Stilla havet, britterna betedde sig på samma sätt, spanjorerna - det var därför de skapade en stor vit civilisation - vars frukter alla njuter nu. Förr eller senare kommer du att få din frihet som hela Kaukasus - då är du inte kapabel till någonting, du kommer att gå runt i världen med utsträckta händer som de tidigare republikerna i Sovjetunionen, och du vet inte hur du gör något annat än att tvätta toaletter.

ryska - tjetjenska:

Om det behövs kommer jag till Grozny igen - det här är en av federationens städer, en vanlig stad grundad av ryssar. Och ännu bättre, om vi kommer dit igen med ett "fredsbevarande uppdrag") Fan, ja, åtminstone skulle Ramzan starta ett uppror tidigare! Jag hoppas dock (hoppet dör sist) att saker och ting inte kommer att föras till ett myteri och att de "modiga Ichkerianerna" kommer att beskäras i förväg. Varför hoppas jag - de beter sig för arrogant även i förhållande till "eliten", och Kreml förlåter inte detta. De kommer alltid att oroa sig för sig själva) Därför kan racing i centrala Moskva med skjutning eller utländsk avrättning av Kadyrovs motståndare uppfattas som ett intrång i det heliga))) Byst. Togs Pronin bort på grund av Evsyukov? Snarare är anledningen, och anledningen, just straffriheten för Vainakhs motorrally i huvudstadens centrum, när deltagarna, efter att ha blivit pressade, släpptes. Nu börjar de begränsa. Huvudsaken är att vara tuff, annars förstår de inte.

ryska:
Jag läste dina mäns dispyter, och det blev så roligt. Jag förstår att ryssarna här bara skojar och skojar. Ni förstår, ni tjerkassare, tjetjener, tjerkassare och andra är små nationer. Jag, en ryss, bryr mig inte ett dugg om din historia, på era förluster, på det påstådda folkmordet, för att vi vann. Och vid behov kommer vi att vinna igen och arrangera ett nytt folkmord. Ditt folk har helt enkelt otur att vara i närheten av Ryssland. Medan Ryssland inte är värt något för dig. Och Ryssland är evigt, orubbligt, orubbligt. Är Ryssland starkt? Krig och pest, Och uppror och yttre stormar, hennes tryck, rasande, skakade henne - Se, allt är värt det! Och runt hennes oro föll - Och Polens öde är avgjort ...

Internationalist före 1991:
Rånarnas och slavhandlarens ättlingar vill råna och handla med slavar igen! Om Ryssland gör eftergifter kommer det att förlora inte bara Kaukasus, utan också förlora sig självt. Därför inga eftergifter. Inget steg tillbaka!

Den 21 maj 1864 är också vår segerdag. Vi kommer att markera det som det ska vara: låt oss minnas de ryska hjältarna som vann tillbaka dessa bördiga platser för Ryssland och rensade dem från vildar. Ära till Ryssland!

ryska:
Låt oss prata om halvvetta tjerkassare. Du rakade till fullo i det kaukasiska kriget, vill du ha mer? Då blev du lite utspridd, rör du på dig igen? Så, får, vi slår alltid alla som attackerade ryssarna, vi kommer att slå den här gången också. Inget problem. Vill du att dina sista rester ska försvinna? Rör sedan om under ledning av "goda" judar, de kommer att leda dig dit du behöver gå. Det här är sådana bröder. Ni, tjerkassare, lev som ni vill, ingen skadar er, ni hugger ner skogen så mycket ni vill, säljer, berikar er själva, ingen säger er något, men den här butiken kan lätt täckas över. Så snart som en liten, våra pojkar får idén att denna skog och de kan också sälja sig själva med vinst. Ja, och ängarna är nishtyak, det är bra att beta boskap där. Om du vill förlora alla dessa gratisfördelar, sjung mer till den judiska tonen.

”Bor inte judar här? Oordning betyder att de kommer att leva snart!”

Circassians, ryssarna och det utvalda folket.

Antisemitismen i det ryska internetutrymmet ökar. Författarna till de ryska internetforumen lyckas få kontakt med judarna, naturligtvis i ett negativt sammanhang, vilket ämne som helst som diskuteras: från att flyga till månen till att fånga elritsa i floderna i Georgien. Situationen i det kaukasiska internetutrymmet, inklusive "Adygnet", är något annorlunda. Intensiteten av judisk rädsla bland folken i Kaukasus skiljer sig mycket från ryssarna (inklusive de ryska kaukasiska subetniska grupperna - Terek- och Kuban-kosackerna). Antisemitismen är avsevärt märkbar endast bland tjetjenerna. Bland tjerkasserna är antiisraeliska och allmänt antisemitiska positioner ockuperade av islamister. Men antisemitism, hat mot Israel håller på att bli en vanlig, enande diskurs bland världsislamismen, som om kännetecknet för "Wahab".

Circassian:
Ryska, det finns ingen judisk konspiration i den tjerkassiska frågan och låt oss sluta ständigt göra judar skyldiga överallt. Tror du att judarna på konstgjord väg försöker förena de adyghiska cirkasserna och kabardierna till den adyghiska nationen? Om du tror det, då förstår du ingenting av den tjerkassiska frågan ... Förresten, med sina publikationer ger Avraam Shmulevich dig ryssar värdefulla råd att inte försöka dölja problemet, utan att lösa det snabbt tills ni ryssar helt och fullständigt förlorat hela Kaukasus.

Circassian:
Är det möjligt att tillkännage hela listan över exilkabinettet? Och det är inte klart vem som är vem. Jag är säker på att hälften av dem är Shmuls släktingar!

Circassian - Circassian:
Är du antisemit? Detta är ett sällsynt djur bland tjerkasserna, inte "utrotningshotat", men inte ens "född")))))))))) Jag har bara träffat det tredje i hela mitt liv - du)))))))))

Circassian:
Det är sant att vi här tror att det skulle vara mer ändamålsenligt att återföra Krim till Odessa, Cherson, Volga-regionen och Astrakhan med angränsande territorier till det judiska folket. Det är mycket mer önskvärt för oss att ha det judiska folket som grannar än ni ockupanter, och desto mer olämpligt kommer det att vara inhägnat från någon med taggtråd och kinesiska murar

Vi bodde redan granne med khazarerna och våra förfäder säger att det var lugna och mycket fridfulla tider och våra folk blomstrade :)

Kosack från Sochi:
Det luktar alltid illa när en representant för en tredje nation försöker lösa en problematisk situation mellan två folk. Vad har juden Shmulevich att göra med de rysk-cirkassiska relationerna?

Circassian:
Vi, cirkasserna i diasporan, tror att det inte kommer att bli fred för judarna i Mellanöstern, därför skulle det vara mer ändamålsenligt för dem att flytta från Israel till Krim och bilda det förlovade landet i dessa territorier, som jag tog med . Dessutom finns det flera miljoner av dem i Odessa och Cherson och i närheten. Om du vet, när de planerade att bilda Israel övervägde de två alternativ, och ett av dem var Krim, och som jag hörde betalade amerikanerna redan Sovka mycket pengar för Krimhalvön men judarna valde Mellanöstern.

Ryska - Circassian:
Miljontals judar bor inte i Odessa och Cherson, bry dig inte om... Titta på uppgifterna från den senaste helt ukrainska folkräkningen, hur många judar det finns i Khokhland. Så alla judar åker till Etiopien, och hellre till Mars!

Circassian:
Säger du inte att judar bor i miljoner i Odessa och Cherson? Oordning betyder att de kommer att leva snart!

Abkhazier mot ryssar? Abchasisk-tjetjensk-cirkassisk-rysk härva.

Abkhaziska: Georgier, precis som Ryssar, de kommer att gräva ner sig i våra länder.

Abkhaz - för tjetjenska:
Du kommer inte att överraska mig med ett krig, vi har kämpat i 15 år också, och det finns inget slut i sikte, de borstade knappt undan sparkarna, just nu sitter hararna på deras huvuden. För det andra, du mår bra, du kan inte prata utan ryska obsceniteter, eller vad? Och vilka nonsens pratar du om östkaukasierna, som är mer militanta än de västerländska, du är bara fem gånger fler. Jämför: det finns hundra tusen abkhazier, och du vet hur många tjetjener. Så tiden kommer, och vi kommer alla att se vem som är värd det. När det gäller att inte hjälpa tjetjenerna under kriget: du vet, abkhazierna har fortfarande komplex om detta. Men vi hade våra egna skäl, vi kämpade själva, och vi är väldigt få, allt räknas. Vi kommer att ha en framtid om vi agerar tillsammans.

Tjetjenien - för Abkhaz:
Ditt så kallade krig var bara en gangsterskjutning jämfört med vårt, i 1x, i 2x finns det också bara 1 miljon av oss mot hela ryssen, 143 miljoner, dessutom är ryssarnas vapen kraftfullare än georgiernas vapen , de försökte alla vapen utom kärnvapen på oss. Tja, era tjerkassare publicerar mot vainakherna här och anklagar oss för illojalitet mot ryssarna, det är vad vainakhs ser, bara den sista skiten kunde skriva något sådant, varför skulle vi vara lojala mot ryssarna? eller du? för folkmord? eller för att dessa folkmord inte upprepas? Bara det sista gänget... kommer ha sådana tankar i sina huvuden, men man kan inte kalla västkaukasierna militanta på något sätt, det enda man vågar göra är att knulla georgierna genom att gömma sig bakom ryssarna i förväg, jag vet inte. anser det inte vara militant när jag ser den så kallade presidenten i Abchazien och Kokoity, då minns jag ofrivilligt schakalen från Mowgli, som också åkte norrut med Sher Khan

Abkhaz - Tjetjenien:
Om presidenterna, om jag var du och din Kadyrov, skulle jag vara tyst. Och jag kan säga, och du kommer att bekräfta med dina meddelanden, att huvuddelen av östkaukasierna är ogenomträngliga dumma.

Abkhaz - Abkhaz:
Varför skulle jag förlåta alla ryssar och älska dem. Nej, jag hatar dem lika mycket som sparkarna, och jag önskar dem allt värsta.

Abchasiska - ryska:
Ni är alla kanonmat och ingen annan. Sedan berättade en kille med ett skratt hur han nyligen sköt ner ryska soldater, två lik, två krymplingar utan ben. Så våra poliser accepterade honom och släppte omedelbart vilken typ av boskap som skulle fängslas. och dessa sårade soldater låg på sjukhuset, utan ägare till en del av sina egna, de var redan avvecklat material. Vänta! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Här är boskapen. de jämnade till och med ut det där, det står inte att ungen släpptes, och varför skulle emun sitta för boskap.

Avraam Shmulevich - Ryssarnas reaktion är mycket karakteristisk, de började plötsligt försöka på alla möjliga sätt att skydda abkhazierna. En annan intressant egenskap: för en abkhazisk är det naturligt att en lantlig kille kör sin egen Mercedes, även om denna Mercedes är "inte så het".

Ur min judiska synvinkel är det som förtjänar mest uppmärksamhet och indignation att mördarens släktingar "höll med" befälhavaren för de ryska soldaterna, och han inte bara förföljde mördaren, utan helt enkelt lämnade sina handikappade soldater åt deras öde. För ryska nationalister orsakade detta faktum ingen reaktion alls och hindrade dem inte från att hänge sig åt drömmar om en "normal befälhavare" som skulle "hitta och begrava".

ryska:
Det stämmer: scoopet är överallt scoopet, och nomenklaturen i scoopet är nomenklaturen överallt. I Abchazien är det bara att lokalbefolkningen har födslar, och även de som kämpade, beväpnade segerrika människor - det är bättre att inte öppet bråka med myndigheterna med sådana människor, och detta är den enda begränsaren som i princip saknas i andra regioner i Sovka.

Ryska - Abakhzu:
Frågan är inte nationell, utan social. Det finns tillräckligt med sådan skit på Mercs över hela landet ... "riktiga pojkar", livets mästare. Det är meningslöst att lära dem. Om det fanns en normal befäl i enheten är den enda utvägen att hitta och begrava den själva.

Abchasiska - ryska:
Bara nationellt. Om han sköt ner abkhazierna skulle han bokstavligen bli knullad. Och så han fördes till avdelningen, hans släktingar kom, kommit överens med soldaternas befäl. Och pojken släpptes. MEN han har merc inte heller så varmt, och han är en lantpojke. Bara, när du behandlar dig själv som boskap, behandlar alla runt dig dig på samma sätt.

Från redaktören."Russian Journal" publicerar den andra delen av samtalet med författaren tyska Sadulaev. Den här gången pratade vi med Herman Umaralievich Jag talar om problemen med tjetjener som bor i Ryssland.

Ryska tidningen:Du äger frasen "det är svårt att vara tjetjen". Vad innebär det att vara tjetjen utanför Tjetjenien? Å ena sidan förmedlar media ständigt information om unga tjetjeners deltagande i huligankonflikter eller brott (från ett slagsmål i Don-lägret till mordet på A. Politkovskaya), och å andra sidan många stora ryska. affärsmän och federala politiker betonar sitt tjetjenska ursprung.

Tyska Sadulaev: Först och främst, av tradition, vill jag notera att jag inte är en tjetjen. Detta är officiellt fastställt och offentligt deklarerat av den högsta tjänstemannen i respektive nationell statlig enhet. Därför kan jag inte veta vad det innebär att vara tjetjen - varken i själva Tjetjenien eller utanför det. Jag tillbringade faktiskt större delen av mitt medvetna liv i den andligt infödda och nära staden St. Petersburg, bara några atavismer och en liten accent återstod av den tjetjenska identiteten i mig. En bok med en provocerande titel "Jag är en tjetjen!" utgivaren, den bortgångne Ilya Kormiltsev, och jag publicerade när definitionen av "tjetjensk" fortfarande lät som en mening, och många stora ryska affärsmän och federala politiker noggrant dolde sitt tjetjenska ursprung och till och med ändrade sina namn, efternamn och pass. På den tiden kallade jag mig själv för tjetjen och försvarade detta folks heder och värdighet inför stereotypa anklagelser om vildhet, barbari, en medfödd tendens till brott och annat nonsens. Att nu bli kallad "tjetjener" är som ett privilegium, och många stora ryska affärsmän och federala tjänstemän har kommit ihåg sitt tjetjenska ursprung. Jag, med ett lugnt hjärta, vägrar denna höga rang. Jag är en person med vänsterövertygelse, en socialist och därför en motståndare till alla och en rad privilegier.

RJ:Vilken typ av "tjetjensk identitet" försöker ledningen för den tjetjenska republiken eller det tjetjenska samhället bygga upp, om man kan kalla sharia-anhängarna så? Med hänsyn till det outtalade tabut om interetniska äktenskap (i motsats till sovjetperioden), republikens monoetnicitet och den höga islamiseringsnivån? Vad blir resultatet av det du kallade modernisering genom arkaism? Är islamisk demokrati möjlig i Tjetjenien?

G.S.: Islamisk demokrati är i princip möjlig överallt, inklusive i Tjetjenien, men poängen är att en sådan fråga inte finns på den politiska agendan för det tjetjenska samhället. Statsformen, som de facto accepteras av det tjetjenska samhället, är en nationell-religiös monarki. Tydligen motsvarar denna form den verkliga nivån av sociopolitisk utveckling för denna nation. Frågan om demokrati, om den tas upp på dagordningen, kommer att vara väldigt, väldigt långt borta. Det tjetjenska samhället uppfattar alla mer eller mindre demokratiska makthavare som "svaga" och reagerar på demokratisering på det enda sättet - genom att helt ignorera statsmakten, desorganisation och godtycke. Detta är ett sorgligt faktum. Den tjetjenska identiteten som jag kände till och relaterade till var till stor del en sovjetisk eller sovjetisk nationell identitet. Jag förstår ingenting om den nya identiteten. Detta är just resultatet av modernisering genom arkaism: en bisarr blandning av traditionella beteendemönster med en radikal omvandling av individen och samhället.

RJ:I din bok "Shali Raid" skriver du att en ung man, efter att ha tagit examen från ett universitet, särskilt i en stor stad, huvudstaden, återvände till sina hemorter och omedelbart fick en hög social status, ett bra jobb. Är detta fallet i det moderna Tjetjenien, vilka värderingar ingjuter det tjetjenska samhället i sin ungdom?

G.S.: Detta är naturligtvis inte sant. Och inte bara i det moderna Tjetjenien, utan i hela det moderna Ryssland. Värdet av utbildning i allmänhet och högre utbildning i synnerhet devalverades snabbt. Inget diplom är inte längre en garanti för någon status. Vi förstod detta redan 1991, när jag gick andra året på Juridiska fakulteten vid Leningrad State University. För ett år sedan sågs framtiden som säker och säker, ett år senare visade det sig att inga diplom spelar någon roll, bara papper – pengar – spelar roll, och det spelar ingen roll hur de togs emot. Det råder monstruös arbetslöshet i det moderna Tjetjenien. Det är problematiskt att hitta ett jobb inom specialiteten för en universitetsexamen. Anställningsfrågor avgörs inte av medelpoängen i examensbeviset, utan av anknytningar och pengar. Mycket bra värderingar är ingjutna i unga människor: patriotism, religiositet, att följa statens lagar, moral, flit, blygsamhet. Religiösa och moraliska predikningar pågår i timmar på lokala TV-kanaler. Och i moskéer, och i skolor och på möten lär de bara ut bra saker. Ja, bara barn, de lyssnar inte på vad vuxna säger till dem, de tittar på vad dessa vuxna gör, hur de äldre själva lever. Och när de ser alla dessa palats och Porsche-kavalkader, när de ser att muttagare och lögnare blomstrar, och ärliga människor lever i fattigdom, drar de slutsatser. Ett fåtal, de mest radikala, väljer det mest radikala – och återvändsgrände – sättet att bekämpa det omgivande hyckleriet: de blir offer för en annan lögn, går "in i skogen". De flesta – anpassa sig till samhället alltså.

RJ:Vad är de - unga tjetjener? I dina intervjuer skiljer du tydligt mellan ung "laglöshet" - barn till auktoritativa föräldrar som "laglösa" (till exempel kör bil till den eviga lågan) som inser sina föräldrars möjligheter, och vanliga tjetjenska barn som inte har möjligheten att åka till andra regioner. Men om vi minns situationen i Don-lägret, där vanliga tjetjenska ungdomar deltog, får man en känsla av att unga tjetjener i princip är bärare av en ökad attack av aggression och fans av "maktkulten". Är det en återspegling av den militanta mentaliteten eller resultatet av militariseringen av det moderna Tjetjenien?

G.S.: Du vet, jag tror inte på en "genetisk predisposition" för moraliskt eller omoraliskt beteende. Berättelser om detta är i bästa fall ovetenskapligt nonsens, i värsta fall rasism. Vissa hundraser har sina svansar avskurna generation efter generation, men valpar föds fortfarande med svansar. Förvärvade egenskaper ärvs inte - detta är ett vetenskapspostulat. Cesare Lombroso försökte för mer än ett sekel sedan bevisa att det finns en viss typ av "medfödd brottsling" som kan identifieras med antropologiska drag. Hans teori bekräftades inte. Tjetjener, eller avarer, är i kraft av sitt "ursprung" varken mer eller mindre "aggressiva", eller "frihetsälskande", eller "moraliska", eller omvänt, "lösaktiga" än ryssar eller osseter. Alla sådana yttre sociala tecken förvärvas under utbildningsprocessen. Jag tror att dagens tjetjenska ungdomar alltför ofta beter sig ovärdigt utanför republiken. Och anledningen till detta är en dålig uppväxt. Det vill säga, de förklarar allt korrekt i ord för barn, men de förstärker inte moraliseringen med sitt eget positiva exempel. Unga människor ser korruption, straffrihet, omoral, myndigheternas tillåtelse och förtryck av de svaga; moderna bekvämligheter massmedia - satellit-tv, internet - baserat på kulten av makt och nöje; allt detta går in i en systemisk motsägelse med den strikta moralen i ett traditionellt samhälle och ger upphov till "förskjutningar" av medvetandet, och efter dem - beteendets otillräcklighet. Jag kritiserade skarpt det tjetjenska samhället just för sådana "förskjutningar". Naturligtvis reagerade det "förskjutna" medvetandet på min kritik enligt sin egen logik - en storskalig kampanj lanserades för att nedvärdera och misskreditera den blygsamma mig. Vilken typ av lögner hopades, vilka anklagelser hittade man inte på! En specialutbildad android, Nukhazhiev, skrev en hel avhandling "Sadulayevs hammare". Det är till och med förvånande att så mycket uppmärksamhet ägnades min obetydliga person. Och så var det "Manezhka", och tjänstemännen var tvungna att offentligt erkänna att det finns problem och att de måste lösas. Och alldeles nyligen sa premiärminister Putin vid ett möte med ungdomar i Kislovodsk nästan samma sak som jag sa för ett år sedan om bristerna i vårt beteende. Men androiderna är nu tysta av någon anledning. De har inget emot det.

RJ: Vad tycker du om den senaste tidens ökade uppmärksamhet kring "den cirkassiska frågan"? Påminner inte den ökade uppmärksamheten på det kaukasiska kriget, sökandet efter de skyldiga och offren, medan Georgien erkänner Georgiens "folkmord på tjerkasserna" om sublimeringen av nationalistiska känslor i Tjetjenien i början av 1990-talet?

G.S.:Åh, Circassians har en separat lång och intressant historia. Jag är emot definitionen av den tsaristiska ryska politiken i Kaukasus som "folkmord på tjerkasserna". I allmänhet kan allt kallas folkmord. Krig utkämpades som regel för förstörelse, kriget i sig är ett brott mot mänskligheten, och inga ytterligare etiketter som "folkmord" behövs. Det finns begreppet "etnisk rensning" - det kanske inte är relaterat till kriget. Men låt oss då först bestämma oss för händelserna närmast oss. I Tjetjenien skedde 1991-94 en storskalig etnisk rensning, förstörelsen och utvisningen av den rysktalande befolkningen. Utvandringen fortsatte efteråt. Det hände inte av sig självt att av omkring 300 000 rysktalande vid det här laget, var 3 000 kvar i Tjetjenien, minus 99%. Var är de andra? Myndigheterna säger "de gick". Naturligtvis gick ryssarna, Kursk-ubåten sjönk. Allt hände av sig självt. Cirka 297 000 ryssar bodde i Tjetjenien och nu bor de inte där. Av mycket mindre betydelsefulla skäl tillkännager Nato etnisk rensning och tar in trupper. Så låt oss ta reda på vad det var, hur, var och varför 297 000 ryssar "lämnade". Det var nyligen. Detta kan utredas. Du kan undersöka historien om varje familj, varför den "lämnade" och hur många ryssar som "lämnade" från Tjetjenien omedelbart till nästa värld. Det är detta som är relevant om etnisk rensning i Kaukasus. Mer relevant än att röra upp de senaste århundradenas angelägenheter, där det fanns lite sanning, lite mänsklighet, mycket ondska och våld - det är förståeligt. Skyll bara inte på "Ryssland" för allt, och ännu mer ryssarna.

Och förresten, du har säkert märkt att de flesta av de stereotyper som nu det ryska medvetandet (och tjetjenerna själva, vissa, trångsynta) tillskriver det tjetjenska samhället (alla har ett par ryska slavar i källaren, de gör' t vet hur man arbetar - bara för att slåss, etc.) e.) är helt baserade på tillförlitliga historiska verkligheter - bara på verkligheten från livet för inte det tjetjenska, utan det cirkassiska folket, och inte i 20-21, men under 17-19-talen. Och tjetjenerna själva vid den tiden var mestadels tysta undertryckta arbetare, plöjare, smeder, boskapsuppfödare. De böjde ryggen åt de tjerkassiska feodalherrarna på slätten. Eller så led de av fattigdom i de "fria", men nakna och fattiga bergen. Först gradvis (och med hjälp av de "fördömda ryssarna") började de bli av med det cirkassiska oket, och - det är historiens egenheter - tydligen, i form av psykologisk kompensation för århundraden av slaveri och förnedring, de tillskrev sig sina tidigare förslavares egenskaper och tecken, och snart trodde de själva på det faktum att det inte fanns några tjerkassier, att de själva alltid varit så stolta och fria rövarkrigare, och ryssarna trodde på det ännu snabbare, som i allmänhet skiljde inte tjerkasserna från tjetjener och andra vilda bergsbestigare särskilt bra.

Så denna sublimering av den cirkassiska nationalismen är nu meningslös och värdelös. Det stora Adyghe-folket bör engagera sig i den kulturella enandet av alla sina grenar, bevarandet och utvecklingen av sin stora nationella kultur och inte kamma historiska klagomål. Annars kan du nå det "rättvisa" kravet att lämna tillbaka till tjerkasserna sina förläningar och slavar från alla omgivande folk.

Kaukasus har alltid varit en arena för konfrontation mellan stormakterna. De försökte erövra den, att utrota folken som bodde i den. Den "cirkassiska frågan", som har gått till historien, fann oväntat sin förkroppsligande i temat sport. Lyckligtvis väckte temat för de olympiska spelen, dess arrangemang i Sotji, anti-ryska känslor. Sport såg inte längre så ofarlig ut i ögonen på dem som hyser illvilja. Själva arrangemanget av de olympiska spelen av tjerkassiska radikaler uppfattas som en utmaning för deras nationalkänsla.
Krig är alltid blod. Alla borde komma ihåg detta. Det är uppenbart att i ämnet "folkmord", "den tjerkassiska frågan" försöker de nationella rörelsernas politiker hitta en fast grund under sina fötter. Hittills, förutom uttalanden, processioner, petitioner, har vissa cirkassiska ledare inte vidtagit några aktiva åtgärder. Denna inledande fas påminner mig om 1991 års nationella rörelse i Tjetjenien. Alla minns hur frenetiskt lokala nationalister propagerade temat folkmordet på det tjetjenska folket under åren av det kaukasiska kriget och deportationen 1944. Dessa två framgångsrika trender gjorde det sedan möjligt att lera folkets sinnen. De spelade på den mest blödande sidan av folket. Deras satsning var en win-win! Den äldre generationen levde fortfarande och såg döden och nödens fasor. Smärtan krävde erkännande. Och "läkarna" utnyttjade detta: läkare, tyvärr, som letade efter fördelar för sig själva och inte ett botemedel för patienten. Situationen liknar den tjetjenska: en brokig klick av så kallade ledare leker med att den inte kan leda till Cirkassias välstånd, utan till dess död, som inte har tagit form.
Ett av tecknen på bristen på enhet i den cirkassiska nationella rörelsen är att det inte finns något enda koncept, ingen enda handlingsplan. Uppvigd, nu av västerländska, nu av georgiska strateger, visar denna rörelse bara en sak - ett försök att legitimera i vanliga cirkassians ögon och framställa deras mål som sekulära, demokratiska. Samtidigt hörs också extremistiska utrop från denna rörelse. Till exempel "Great Circassia". Jag skulle vilja fråga om det historiska minnet av tragedin har förmörkat medvetandet så att författarna till detta projekt är redo att, precis som de tjetjenska separatisterna, gå till slutet? Med hänsyn till de tjetjenska separatisterna. I december förra året cirkulerades en video där den välkända "mujahideen i hela Kaukasus" D. Umarov uppmanade till att avbryta de "sataniska" lekar som organiserades "på benen av förfäder begravda i vårt land." Det är uppenbart att den döende underjordiska väpnade rörelsen behöver ett nytt förråd i form av det cirkassiska temat. Detta är vad banditen underground försöker dra fördel av. Samtidigt, de cirkassiska ledarna själva ("Adyge Khekuz - Circassia", "Rätten till fosterlandet", "Adyge Khase-Circassian Parliament", "Khase", Circassian Research Institute "TIM", "Mound", "Patriots of Circassia" och "Circassian Union"), skyndade sig att stryka den nypräglade "Circassian", alla tiders Mujahideen och folken D. Umarov. Så i ett överklagande daterat den 12 januari 2014: "I detta avseende förklarar vi, representanter för cirkassiska nationella organisationer, att vi avvisar alla kriminella handlingar, inklusive terrorism och extremism. Vi kämpar för rätten till enhet, bevarande och utveckling av det cirkassiska folket uteslutande inom det rättsliga området - med hänsyn till lagstiftningen i de länder där cirkasserna bor, inom ramen för internationell rätt som garanterar mänskliga rättigheter och urbefolkningens rättigheter människors. Ja, hur fick tjetjenen D. Umarov de tjerkassiska länderna ...? Och vem gav honom, banditen, tillstånd att göra uttalanden på det tjetjenska folkets vägnar mot det tjerkassiska? Det är tydligt att företrädare för underjorden försöker använda den tjerkassiska frågan för sina egna syften. Deras chans är inte stor, men att förklara sig som försvarare av religion och folk - rent vatten propaganda: om zuluerna bodde i närheten, skulle en outtröttlig kämpe för "ren religion" komma ut till deras försvar. Med sina uttalanden bevisar banditerna återigen att de är nära vad de gör, vad de tjerkassiska ledarna gör i ord och papper än så länge. Vägen är oundvikligen en återvändsgränd, vilket leder till skapandet av en annan zon av instabilitet redan i den västra delen av Kaukasus. Ett försök att överföra väpnat motstånd till de cirkassiska länderna kan grundas, med vetskapen om att det finns "heta huvuden" i en miljö som den sekulära rörelsen. Men detta är vid första anblicken. Med allt avståndstagande från religiositet finns det också en nationell faktor. Extremt religiösa övertygelser här ersätts av nationella. Samtidigt är passionernas intensitet på intet sätt sämre än den religiösa radikalismen, som har fått styrka till exempel i den östra delen av Kaukasus. Med ett framgångsrikt scenario med "orange revolutioner" kan dessa två element, när de kombineras, visa en kraftfull destruktiv kraft.
Med tanke på situationen i Ukraina och ukrainska nationalisters otvetydiga uttalanden om de södra delarna av Ryssland, ökar risken för destabilisering i den västra delen av Kaukasus och stimulerande spänningar i hela regionen. Detta är inte en överdrift, med tanke på det faktum att olika västerländska organisationer, och på senare tid, soliga Georgien, västvärldens församling, anstränger sig för att utveckla den tjerkassiska frågan längs en extrem väg. Att tjerkassarna bara är ett förhandlingskort i politiska spel framgår av de georgiska "kroppsrörelserna". Alla minns att det georgiska parlamentet redan 2011 stödde en resolution som talade om folkmordet på tjerkassarna under andra hälften av 1800-talet. Georgien blev det enda landet i världen som karakteriserade dessa händelser som folkmord. Efter det, den tjerkassiska Kultur Center, Circassian television, en propagandamaskin har lanserats på Internet, som fördömer Ryssland, kräver att förhindra OS i Sotji och så vidare. Det ökade intresset från Georgiens sida berodde på välkända händelser i rysk-georgiska förbindelser. Till det sista omhuldade M. Saakashvili hoppet om att bli en kaukasisk gendarm. Hans antiryska attacker stärkte ytterligare de cirkassiska ledarnas övertygelse om att Georgien inte skulle överge dem. Men M. Saakashvilis planer hade inte turen att bli verklighet: parlamentsvalet i oktober 2012 förstörde hans planer för den kaukasiska hegemonen. Inte nog med att han inte blev en talesman för den cirkassiska nationella rörelsens strävanden, utan hans eget folk, trötta på hans "slipstuggning", gjorde ett val till förmån för att förbättra relationerna med Ryssland, landet som en gång räddade dem från likvidation. Den nya regeringen i Georgien i "Ivanishvilis 14 punkter" proklamerade det "Georgiens relationer med folken i norra Kaukasus kommer att baseras på principerna om god grannskap, som inte kommer att användas för konfrontation med Moskva." Enligt många experter tyder denna tes på att det nya Georgien kan vägra att erkänna folkmordet på tjerkasserna. Mot bakgrund av mer kritiska politiska misslyckanden (Abchazien, Sydossetien) för Georgien är ämnet folkmord inte relevant. Det enda som är klart är att Georgien kommer att vara redo att återkalla detta erkännande om dess norra granne kommer nära denna fråga och inleder en dialog om den. Dessutom, i ljuset av interna georgiska händelser, är det uppenbart att den cirkassiska rörelsen har lidit en stor förlust - Georgien är inte längre en pålitlig partner. Detta kan åtminstone ses genom att propagandamaskinens arbete i samma Georgien har dämpats. Som på sikt avtog slagordens betydelse, det finns inte längre brandtal.
Den som inte behöver allt detta, med tanke på att det kan bli stora komplikationer, är Ryssland självt. Efter att ha förlorat den georgiska backen, tröttnar vissa cirkassiska ledare inte på att sprida att, de säger, efter OS kommer Ryssland att ta över Kaukasus. En favorittaktik för provokatörer. Detta är hur, i stort sett, byar i samma Tjetjenien förstördes: att skjuta mot federalerna, framgångsrikt fly och med de människor som de "modigt" täckte sig med, kommer vad som kan ... Sådana taktiker är framgångsrika, särskilt när det gäller propaganda. Den dödade civilen kommer aktivt att överdrivas och säljas som nyheter genom olika informationskanaler. Att gömma sig bakom, bildligt talat, ett lik som form informationsattack- ett vanligt fenomen i separatisternas läger.
På tal om separatism bör det tyvärr noteras att det finns potential i västra Kaukasus. Det är inget fel med det faktum att tjerkassare från hela världen återvänder hem, i synnerhet från hot spots, Syrien, Libyen. Ryssland självt hjälper till med detta efter bästa förmåga! Men uttalandena från radikaler bland ledarna för den tjerkassiska rörelsen lämnar inga tvivel om att de anser denna repatriering som en grund för att skapa, inte en republik av tsjerkassare i Ryssland, utan en separat stat. Återigen bör temat för det kaukasiska kriget på 1800-talet betraktas som ett slags ideologisk "språngbräda". Det faktum att varje politisk rörelse baserad på smärta, det historiska minnets tragedi, är dömd att misslyckas kan ses hos grannarna i regionen - tjetjensk separatism. Äntligen död i människors medvetande och självexponerar sig själv. Är det värt att gå den här vägen? Om de tjerkassiska ledarna är redo att offra människors liv, låt dem då sätta sina släktingar och vänner i början av denna "mänskliga transportör"! Och så, att operera som en pojke med soldater, ursäkta mig, det är vad makten är att stoppa. Endast radikala nationella rörelser kan eskalera situationen, och bara de kommer att dra nytta av även en öppen konflikt. Myndigheternas uppgift är att förhindra detta.
Med hänsyn till väst. Det tjerkassiska temat väcker ännu inte mycket intresse i jämförelse med temat homofobi i Ryssland. Det är känt att ett antal länder uttryckte sin ovilja att delta i OS med tanke på den så kallade diskrimineringen av homosexuella. Men det betyder inte att frågan om friheten för perverterade relationer generellt sett har stängt möjligheten att väst kan komma att använda det cirkassiska temat i en dialog med Ryssland i framtiden. Att fokusera västvärldens uppmärksamhet på detta ämne är möjligt om provokativa utrop materialiseras i handlingar, väpnat motstånd. Vilket återigen spelar i händerna på ett moraliskt fritt Europa och några cirkassiska ledare berövade förnuft och heder. Faktum är att heterogeniteten i en sådan rörelse spelar i händerna på dem som ser Ryssland delat och i konflikter, permanenta och hanterbara. Det är alltid bekvämt att anklaga en eller annan ledare för pro-ryska känslor och utvisa dem från lägret i skam. Den ukrainska oppositionens politiska bråk är ett exempel på detta. Det finns inget nytt bakom de cirkassiska ledarnas högtravande ord. Frågan är priset för konfrontation, hur långt är de nypräglade "frälsarna från Stora Cirkassia" redo att gå? Ljuva ord om oberoende, hisnande unika är ofta fyllda av och förvandlas till en nationell katastrof. Ytterligare ett skäl för västvärlden att lura Ryssland för dess nationella politik. Rysslands uppgift, som jag ser det, är att involvera de cirkassiska rörelserna i den allryska politiska processen. Skjut inte bort dem som är redo för dialog, inte ens sökandet efter gemensam grund i radikalernas läger för att mjuka upp de oförsonligas läger, och den slutliga marginaliseringen av separatismens idéer.
Ordförande för Circassian National social rörelse"Adyghe Hekuzh - Circassia" Abubekir Murzakanov: "Cirkassiska nationella aktivister har upprepade gånger förklarat att det är oacceptabelt att hålla fast olympiska spelen på benen av tjerkassernas förfäder, dock både Ryssland och global gemenskap ignorerade ambitionerna hos ursprungsbefolkningen i Sochi - tjerkasserna. I själva verket finns det ett intrång i en hel etnisk grupps rättigheter och friheter. Denna situation förvärras ytterligare av det faktum att 90 % av tjerkasserna fortfarande lever i exil, utan att kunna återvända till sitt historiska hemland.. När du läser sådana uttalanden noggrant förstår du det innan du inser att tjerkasserna kan och bör leva i förenade landet långt. Ytterligare: "I det här sammanhanget är det särskilt märkligt att se världsledares vägran att delta i OS på grund av intrång i sexuella minoriteters rättigheter. Det är obegripligt för oss varför homosexuellas rättigheter går före rättigheterna för en hel nation som har utsatts för det allvarligaste folkmordet, som fortfarande är föremål för intrång i de naturliga rättigheterna för någon etnisk grupp som förklarats av internationell lag.” Faktum är att ämnet perversa glädjeämnen ligger närmare västerlandet än något folks öde i allmänhet. Åsikterna från A. Murzakanov, fylld av valpaktig naivitet, berör inte västerlandet på något sätt. Vänta, herr Murzakanov, väst kommer att uppmärksamma dig också! Under tiden, homosexuella och terrorister - " sött par» för väst.
P. S .: Enligt rapporter i media har ett antal representanter för det cirkassiska folket bjudits in till OS. Enligt Anatoly Kodzokov, chef för avdelningen för yttre relationer vid Kabardino-Balkarian State University: ”Totalt kommer 26 Circassians från utlandet att delta i invigningen av vinterspelen. Mer än hälften har redan anlänt till Sochi i dag.” Enligt honom handlar det om invånare i Syrien, Förenade Arabemiraten, Palestina, Israel, Turkiet, Tyskland. Alla är medlemmar i föreningen för utländska akademiker och vänner till KBSU. " Under vinterspelen i den olympiska parken i Sochi kommer "House of the Adyg" att öppnas, rapporterade också Kodzokov. "Detta är en stor paviljong i hjärtat av staden, där alla deltagare och gäster i spelen kommer att kunna bekanta sig med kulturen, traditionerna, det historiska arvet och det moderna livet för tjerkassarna i Ryssland och utomlands, - förklarade en anställd på KBGU. - Idén om att skapa "House of the Adyghe" och dess genomförande tillhör administrationen av Krasnodar-territoriet, såväl som organisationskommittén för "Sochi 2014":

Ramzan Kadyrovs initiativ att avskaffa posten som "president" i hela Kaukasus och ersätta presidenten i ett enda Tjetjenien med en imam, på realpolitikens språk, innebär avskaffandet av den sekulära principen om statlig organisation.
I Tjetjenien, genom ansträngningar från Ramzan och hans far, skapades faktiskt en islamisk teokratisk stat på grundval av den sufitiska ordningen Kadiriyya, vars ärftliga shejk var den sene Akhmad Kadyrov. Det är detta, faktiskt redan skapade islamiska Tjetjenien, som Ramzan nu de jure vill legalisera.
Initiativet från den tjetjenska president-imamen krävde fullt och villkorslöst stöd, och officiella politiker och offentliga organisationer i de kaukasiska republikerna stödde enhälligt hans initiativ. Det allmänna godkännandet påminde livligt om "de breda massornas entusiasm" Brezjnev era om partiets och regeringens banbrytande initiativ. Vilket vittnar om den rädsla och respekt (i detta sammanhang är den andra en direkt följd av den första), som den unge tjetjenska imamen kunde ingjuta i hela Kaukasus. Dessutom är inte bara de federala myndigheterna och den obesvarade ryska befolkningen i regionerna nära och långt från Tjetjenien rädda för honom, utan också andra kaukasiska folk.
Ändå fick den tjetjenska ledaren för första gången det första och mycket skarpa offentliga avslaget.
Han fick det från cirkassiska offentliga organisationer. Circassians och Vainakhs är två folk i Kaukasus ungefär lika många. Tidigare allierade i det rysk-kaukasiska kriget representerar de, om än nära, men ändå, civilisationstrender som skiljer sig åt på några grundläggande punkter.
Det är möjligt att dessa skillnader kan få mycket långtgående konsekvenser. för Kaukasus och hela Ryska federationens framtid, och den konfrontation som har uppstått idag är långt ifrån det första som vi pratar om början på en öppen tvist om den kaukasiska civilisationens framtida form.
Uttalandet publicerades natten mellan den 19 och 20 augusti av en oberoende Circassian nyhetsagentur Natpress under den vältaliga rubriken: "Adyge Khase" från Adygea mot Kadyrovs "presidentinitiativ" på uppdrag av Adyge Khase från Republiken Adygea (Adyge Khase kallas traditionellt för organisationen. Representerar tjerkassarna. Fullständigt namn: offentlig organisationåterupplivande av de nationella traditionerna för Adyghe (Circassian) folket "Adyge Khase).
I uttalandet sparar cirkassiska offentliga personer inga hårda ord mot Ramzan. Såvitt jag minns har ingen ännu talat om Tjetjeniens nationella ledare:

Under de senaste två decennierna har det blivit vanligt att vi kastar in absurda politiska projekt från Tjetjenien och skakar vårt land till marken. I början var det separatistiska idéer oundvikligen förvandlas till en uppriktig politisk och religiös extremism. I dag bevittnar vi enligt vår mening ett politiskt projekt som inkräktar på själva grunden för en federal struktur. Ryska Federationen, statskap för folken i Ryska federationen. Det är förvånande med vilken entusiasm i Tjetjenien de är redo att skriva recept för hela landet på ämnet "hur vi kan utrusta Ryssland." Samtidigt är det dags för myndigheterna och allmänheten i den tjetjenska republiken att ta upp frågan om att ordna den tjetjenska republiken, återställa civil fred, grundläggande lag och ordning, bekämpa korruption och godtycke, utbilda den yngre generationen, vilket alltför ofta orsakar protester och indignation i nästan alla regioner i landet.

Till skillnad från det "tjetjenska projektet" föreslås "Adyghe-projektet":

I detta avseende skulle Republiken Adygea kunna tjäna som ett exempel att följa. I början av 90-talet drog den autonoma regionen Adygei sig tillbaka från Krasnodar-territoriet och blev ett oberoende ämne för Ryska federationen. Den autonoma regionen Adyghe omvandlades till en republik inom Ryska federationen, en konstitution antogs och myndigheter valdes. Under de senaste två decennierna har tre presidenter bytts i republiken, och republikens parlament har omvalts upprepade gånger. Inte ett enda steg av vårt senaste politisk historiaär inte förknippat med ett missförstånd, än mindre en konfrontation med det federala centret och närliggande regioner. Medborgerlig fred och interetnisk harmoni bevaras i republiken, vilket är grunden för tillit och respekt för vårt multinationella folk ryska samhället. Samtidigt är yttrandefrihet, möten, demonstrationer, processioner och demonstrationer, rätten att delta i regeringen, politisk kamp normen för det offentliga livet i republiken Adygea.
Genomförandet av en sådan modell för det offentliga livet av myndigheter och samhällen i många andra regioner skulle ta bort många problem och lidanden för våra medborgare från vårt land, skulle skapa en annan livskvalitet i landet. Sådana absurda politiska projekt skulle inte ha dykt upp på det offentliga livets dagordning. …
Samtidigt har traditioner av öppen, demokratisk diskussion om problem av betydelse för samhället utvecklats i vår republik. För oss är myndigheternas beteendemodell, som är karakteristisk för närliggande regioner, när problem som är viktiga för samhället löses utan offentlig diskussion, i tystnaden i kontoret bakom ryggen på folken, vars intressen de är skyldiga att försvara, oacceptabel. för oss.

Lokala myndigheter kritiseras också skarpt - dessutom för eftergifter till Ramzan:

Kära Aslan Kitovich! Vårt folk anförtrodde dig att bära Adyghe (cirkassiska) flaggan. Under denna fana gick vårt folk igenom stora prövningar. Han bars högt före dig och kommer att bäras efter. Om du inte har inre krafter att bära Adyghe (Circassian) flaggan högt är mycket ärligare att fastställa befogenheterna för republikens president än att bli den siste presidenten i Republiken Adygea.
Särskilt förvånande och oroande är det förhastade och ogenomtänkta stödet till detta initiativ av presidenten för republiken Adygea A.K. Tkhakushinov. I detta avseende vill jag påminna presidenten för Republiken Adygea om att Adygeas parlament som valts av folket i republiken, nominerar honom som kandidat till posten som president för Republiken Adygea och senare godkänner honom i denna position på uppdrag av hela det multinationella folket i Adygea, gjorde honom en stor ära.
A.K. Tkhakushinov tog på sig ämbetet som president för republiken Adygea och avlade en ed, vars text lyder: "Jag svär högtidligt till det multinationella folket i Adygea, i utförandet av plikterna för republiken Adygeas president, att strikt följa Ryska federationens konstitution, Republiken Adygeas konstitution, federala lagar och lagarna i republiken Adygea, respekterar och skyddar människors och medborgares rättigheter, uppfyller samvetsgrant de plikter som tilldelats mig av folket.

Ramzan Akhmatovich Kadyrov fick FÖR FÖRSTA GÅNGEN ett frontalt avslag. Dessutom gjordes detta inte av Kreml, inte av centralregeringen, utan av en oberoende rörelse av ett av de kaukasiska folken.
Krig förklarat?
Flytta till Ramzan och Kreml.

Artikeln "tjetjener" (översatt av B. Schilotti) är en översättning från tyska språket av en artikel av M. Wagner, en resenär i Kaukasus. M. Wagner blev skrämd av berättelser om tjetjener, och denna rädsla för tjetjener satte sina obehagliga avtryck på hans artikel. Han föreställde sig i tjetjenernas ögon "otrohet och önskan om mord", han "skulle inte följa tjetjenernas inbjudan till byn." Trots allt detta representerar "tjetjener" historien. Värde, särskilt eftersom det hittills nästan inte funnits någon litteratur om Tjetjenien. "Tjetsjener", skriven för snart 80 år sedan, är intressant för den moderna läsaren, även om det finns några felaktiga bestämmelser och felaktiga slutsatser i artikeln, som är ganska uppenbara för sovjetisk man. Och bara för att det är intressant att läsa en artikel om Tjetjenien och tjetjenerna från en utländsk samtida från det kaukasiska kriget, placeras denna artikel i den föreslagna samlingen. "Tjetsjener" är placerade i den tyska samlingen "Kaukasus och kosackernas land från 1843 till 1846", Leipzig, 1848

Hur tjerkasserna i västra Kaukasus utgör huvudkärnan för ryska fiender, runt vilka de är grupperade olika släkten andra små nationaliteter - Abkhazier, Abikhs, Chigets, Elbrus Tatars (Karachays) och Kabardians, så bland bergsfolken i östra Kaukasus står tjetjenerna i spetsen för de nordliga erövrarna som motsätter sig invasionen. Namnet "tjetjener" syftar i själva verket på en liten klan av detta folk, som dock utmärkte sig så mycket för sitt mod och sin energi, att ryssarna med detta namn betecknar alla de folk, som talar samma dialekt, av vilka, inklusive Kistins och Ingush, det finns upp till 150 tusen duschar. Circassians, tatarer och lezgins kallar detta folk "Mizchegi" (s. 187). Tjetjenernas extremt hårda dialekt har ingenting att göra med tjerkassernas, lezginernas, tatarernas eller osseternas språk, även om vissa ord från olika bergsdialekter också har övergått i det tjetjenska språket. Klaproth avslöjar detta språk, på grund av dess struktur, som helt oberoende, men säger samtidigt att tjetjenerna tog många ord från sina grannar - avarerna. När det gäller tjetjenernas ursprung finns det fortfarande det djupaste mörkret. De övervägs gamla invånare den kaukasiska halvön, som bevarade de primitiva sedvänjorna och de gamlas krigiska anda, och även nu, liksom på Aischylos tid, är de "vilda skaror, fruktansvärda i bruset av sina skramlande svärd". Tjetjenerna gav en lysande vederlag till den tyske vetenskapsmannen, som i sin bok "Ryssland och tjerkasserna" mycket lite uppskattade styrkan i bergsfolkens motstånd mot det ryska svärdet och spiran. Vår berömda och insiktsfulla geograf Ritter visade sig ha mer rätt när han sa: "Timurs, Peter den stores och Nadir Shahs krig mot folken i östra Kaukasus visade att regionerna Dagestan och Lezgistan tillhör världens isolerade fästningar, som gör det möjligt för deras invånare och försvarare att stå emot de mest kända erövrarna. Tjetjenerna bebor en vacker bergsland mellan den högkaukasiska alpkedjan och Terek; i öster begränsas deras område av Koisu och i väster av ett pass som leder från Vladikavkaz till Transkaukasien. Detta bergsområde är rikt på vackra skogar och ängar, men jordbruket i Tjetjeniens höga dalar ger bara små skördar; men ändå är brödets mognadstid den viktigaste för bergsbor, som sedan brukar hålla tyst tills brödet ställs undan på ett säkert ställe. När sen höst kärvar från fälten försvann och snabba vatten Terek och Sunzha föll, då vet alla i kosacklinjen att tjetjenernas militanta rop inte kommer att vänta på sig. Alla punkter som ligger i Terekdalen från Vladikavkaz till Vnepnaya attackeras av tjetjenerna. Vladikavkaz, Groznaya, Gizel-Aul och Temir-Khan-Shura är för närvarande de viktigaste operativa punkterna för ryssarna mot tjetjenerna. I dessa fästningar kan man träffas dagligen Ett stort antal dessa smala vildar. Liksom tjerkasserna besöker de ryska fästningar mestadels för att fördriva tiden, och ryssarna, som förvänta sig goda resultat av dessa livliga förbindelser med sina fiender, låter dem fritt besöka sina befästa platser. I Vladikavkaz - en stor och viktig punkt på Terek - såg jag för första gången ett stort antal tjetjener och pga. Jag kom precis från Kuban, där jag såg tjerkasserna, då jämförde jag naturligtvis det yttre intrycket och utseendet som båda dessa folk gav mig. De spelar samma roll i Kaukasus, men skiljer sig åt i språk och ursprung och hade tills nyligen ingen kontakt med varandra. "Tjetsjener", skrev jag i min dagbok i Vladikavkaz, "jag gillar mindre tjerkassar, med vilka de har en gemensam slankhet, djärv återhållsamhet och en aquilin näsa, men inte ett vanligt ansiktsuttryck. Fritt, öppet, frågvis och lite vilt uttryck. , deras beteende är så ridderligt att det är omöjligt att behandla dem utan sympati. I tjetjenernas mer mörkt färgade ansikte finns det, tillsammans med ett uttryck av stor energi, något slags dystert, obehagligt drag: Jag såg människor här i vars ögon glittrade i otrohet och lusten att döda som skrämde mig. Jag skulle med förtroende acceptera gästfriheten från det cirkassiska tränset, jag skulle inte följa tjetjenernas inbjudan till byn. Tjetjenernas ansikte är lite längre och tunnare än tjerkassernas ansikte, och deras skägg är mindre rikligt än hos andra österländska folk, till exempel turkarna och araberna. Klädseln verkar vara densamma bland de flesta kaukasiska folken: tajta bruna byxor och en brun kappa med läderbälte och flerfärgad , sydd på båda sidor av bröstet, med tygbitar för förvaring av patroner. Huvudet är prydt med en kaukasisk turban - en stor hatt med en flerfärgad topp och ett brett band gjord av rufsig fårskinn, som faller på pannan ytterligare ökar bergsbornas vilda och stränga utseende. Alla bär en lång dolk i midjan och en lång pistol tätt instoppad mot ryggen. Vissa ungdomar är rikare klädda: de bär rockar vävda med silver och magnifika dolkar och sablar med silverhandtag. Granskningen av trupperna, som utfördes i Vladikavkaz av general Baldinin, tjetjenerna, kabardierna och osseterna följde med stort intresse, precis när jag undersökte kaukasiernas konstnärliga gestalter. "Jag citerade denna passage från min anteckningsbok oförändrad, men jag håller med om att de historier som jag hörde tidigare rysk militär om tjerkassernas och tjetjenernas handlingar och egenskaper, kanske inte förblev utan inflytande på denna jämförande bedömning av de två folken. Ryska recensioner är mer gynnsamma för invånarna i västra Kaukasus än för invånarna i det östra bergiga bältet. Lojalitet mot detta ord är mindre vanlig bland dem, svårighetsgraden med krigsfångar är större och dessutom är de inspirerade av sådan religiös fanatism, som tjerkassian inte känner till. Den sista egenskapen skiljer särskilt den västra kaukasiska från den östra högländaren. Om tjerkasserna nyligen tänker lite mer på Koranen, så är detta mer för att öka hat och motvilja mot ryska kristna, snarare än av inre andliga motiv ... ... Medan tjerkassarna har en medfödd kärlek till frihet och oberoende och samtidigt utgör ett visst hopp om rån och byte huvudorsaken till deras motstånd mot Ryssland, bland tjetjenerna är hatet mot ryskt herravälde mer motiverat av deras brinnande religiösa fanatism. Alla de framstående ledarna för tjetjenerna, från Sheikh Mansur, som kunde 20 000 religiösa verser utantill, till den nuvarande ledaren för tjetjenerna, Shamil, som spelar rollen som en profet, kände ett behov av att basera sin sekulära makt på religiös fanatism, precis som marabouten Abd-El-Kader gjorde i Algeriet. Denna religiösa fanatism i östra Kaukasus underlättar enandet av folk med olika språk under en ledning och gör det svårt för många ryska trupper att föra krig, ett krig som tack vare invånarnas och invånarnas heroiska mod naturliga förhållanden länder - " världsfästning nationaliteter," kommer inte att sluta snart. Under min vistelse på stranden av Terek och i de höga bergen i Kaukasus fick jag mycket intressant information om tjetjenernas liv och seder. nära Shamil, som han tjänade som en slav. Han kunde inte uthärda livet i bergen - det hårda klimatet, dålig kost, - och utnyttjade tillfället att springa under den dubbelhövdade örnens fana, hur lite sympati han än kände för dem, som en polack. Även om han enligt hans försäkringar togs till fånga under general Grabbes expedition, riskerade han ett straff på 3 000 spön - ett vanligt straff för alla ryska desertörer i Kaukasus - ett straff motsvarande martyrium om en av de mer humana officerarna misslyckades med att på något sätt mildra straffet. Endast med stor möda lyckades den stackars polacken undvika en fruktansvärd död, som enligt ryska officerare ofta drabbade de oskyldiga. Enligt berättelserna om denna polack och andra överlevande och utbytta fångar, kan beskrivningarna av tjerkassernas bostäder, seder och yrken, som jag gav ovan, nästan helt tillskrivas tjetjenerna. Men detta sammanträffande ger ännu inte rätt att dra slutsatser om släktskap, eftersom primitiva folks levnadssätt och ockupation beror på deras lands natur och klimat, och dessa sammanfaller fullständigt i dessa två länder. En kvinnas ställning bland tjetjener och tjerkasser är nästan densamma, men bland de förstnämnda förekommer ingen försäljning av kvinnor till främmande länder. Pålitliga ansikten sa det till mig tjetjenska kvinnor de behandlar utlänningen gynnsamt och de visar mycket medlidande med fångarna, så långt deras mäns svartsjuka och misstro tillåter. Inte en rysk fånge rymde från fångenskapen tack vare tjetjenerna, och tillsammans med sina befriare kom de till det ryska lägret. Efter allt jag lärde mig om den kaukasiska kvinnan kan jag säga att förutom Amazonas krigiska anda, bor en gnista av ömhet och kvinnlighet i dem. Återvändande segrare hälsas med glädjerop och kramar av kvinnor och flickor, de sårade tas om hand med ointresserad hängivenhet, och även en fattig krigsfånge finner tack vare en kvinnas godhjärtade attityd tröst i sitt olyckliga öde. Poeten Pushkin i sin "Fånge från Kaukasus" fångade korrekt denna karaktär av den tjetjenska flickan, som, som rösten från ett "godt geni", låter över strömmen och varnar kosackflickorna. Det är mycket svårt för en resenär, även om han har samlat på sig mycket fakta och lyssnat på många åsikter, att tala ut om ett folks öde om han inte studerar det under många års vistelse bland dem. Den ryska militären är inte heller kapabel till rätt omdöme, eftersom deras iakttagelser inte uppdateras av ständiga nya observationer, och deras hat mot folket, som försvarar sin frihet så osjälviskt och desperat, är välkänt. Å andra sidan är utlänningar, gripna av hat mot Ryssland och hela Europas beundran för de ryska fiendernas mod och militans i Kaukasus, ännu mindre kapabla till korrekt bedömning ... Tjetjenerna är ett modigt barbariskt folk, men de förtjänar ännu mindre än tjerkasserna, den där överdrivna beundran, som de behandlas med i vissa europeiska länder. Fanatism, otrohet, svårighetsgrad är inga egenskaper kultiverade människor. En annan fråga: är det möjligt att beundran för folket personligen är sympati för deras sak? Man kan resolut förkasta vissa människors vildhet, men ändå måste man fråga: "Men vilken rätt har andra med eld och svärd att underkuva detta fria folk?" Den som känner till armeniernas öde i Turkiet eller Doukhoborerna i Ryssland behöver inga andra motiv för att förklara Sheikh Mansours uttalande till engelsmannen Bell: "Om England och Turkiet lämnar oss, om alla andra medel för motstånd är uttömda, då kommer vi att bränna våra hus och egendom, vi kommer att kväva våra fruar och barn, och när vi drar oss tillbaka till våra klippor kommer vi att dö till den siste mannen" (s. 193)

(I boken: ”OM DE SOM KALLAS ABREKS”. Samling av berättelser, romaner, legender, sagor, dikter och socioekonomiska essäer om Tjetjenien och tjetjener. Groznyj, 1927)