Anteckning. Internationella relationer kan definieras som interaktioner mellan kulturer, inneslutna i ett politiskt skal. Följaktligen är kulturellt utbyte och politik oupplösligt sammanlänkade. Kulturutbyte, på ett eller annat sätt, har antingen politiska mål, eller konsekvenser, eller både och. Politiska mål genomförs genom kulturellt utbyte, ofta utfört av staten målmedvetet, det vill säga som en "mjuk makt". Icke-riktat kulturellt utbyte återspeglas också i politiken. Undermedveten anslutning till en viss kultur påverkar bildandet av ekonomiska block. , och därför internationell status på grund av ekonomisk makt och välstånd. Idag använder världssamfundet medvetet kulturellt utbyte som ett verktyg för att upprätthålla fred på den internationella arenan baserat på ömsesidig förståelse, iakttagande av mänskliga rättigheter och friheter och stabilitet genom utvecklingen av en dialog mellan kulturer, vilket har blivit särskilt relevant i en tid präglad av globalisering, vilket ger kolossal tillgång till alla typer av informationskällor.

Nyckelord: kulturutbyte, globalisering, integration, mjuk makt, kulturpolitik, självidentifiering.

Abstrakt. Internationella relationer kan definieras som interaktion mellan kulturer placerade i ett politiskt skal. Därmed är kulturutbytet och politiken oskiljaktigt sammanlänkade. Hur som helst har det kulturella utbytet politiska syften eller effekter, eller båda. Kulturutbytet har ofta politiska syften om det riktas mot staten, det vill säga som en "mjuk makt". Inte riktat kulturutbyte påverkar också statens politik. Ett undermedvetet engagemang för vilken bestämd kultur som helst har inflytande på bildandet av ekonomiska block, och det är därför det också påverkar internationella statyer förbättringar på bekostnad av ekonomisk makt och välfärd. Idag utnyttjar världssamfundet det kulturella utbytet medvetet som ett verktyg för att upprätthålla freden baserad på ömsesidig förståelse, respekt för mänskliga rättigheter och friheter och stabilitet genom utveckling av den dialog mellan kulturer som har blivit särskilt aktuell i globaliseringens era och ger tillgång till olika informationskällor.

nyckelord: kulturutbyte, globalisering, integration, mjuk makt, kulturpolitik, självidentifiering.

Introduktion.

Ämnet för denna studie är den politiska faktorn i kulturellt utbyte, det vill säga manifestationen av den kulturella riktningen för staternas utrikespolitik i samband med globaliserings- och integrationsprocesserna i den moderna världen. Kulturutbyte mellan länder har funnits sedan värderingar, kunskaper och färdigheter bildades. Sedan antiken har utvecklad kultur, byggteknik, konst varit en indikator på statens makt och välstånd. Inte utan anledning anser framstående amerikanska statsvetare Z. Brzezinski och S. Huntington kultur, ett system av värderingar och traditioner som kan förena folk, skapa en bild av landet och sprida dess inflytande som en av de viktigaste anledningarna till att statens överlägsenhet. . Nu, på 1900-talet, bildas ett multipolärt system av internationella relationer, civilisationsdrag manifesteras tydligt, nivån av självidentifiering av människor ökar, och samtidigt tar globaliseringsprocessen fart, gränser är utplånas på den internationella arenan är integreringen av kulturer oundviklig. Enligt S. Huntington var ett av svaren på globaliseringsprocesser inföding, en återgång till ens egna nationella traditioner och kulturell isolering. Detta fenomen kan förklaras av staters önskan att bevara sin integritet, gränser i eran av "mjukning" av nationell suveränitet, vilket är extremt svårt, men det är kulturen som kan klara av denna uppgift. Därför, för stater som aktörer i världspolitiken, blir problemet med politiskt inflytande på internationellt kulturutbyte särskilt relevant idag. Riktningen för kulturutbytet, dess utveckling eller upphörande beror idag på statens utrikespolitik.

Litteraturrecension.

Många vetenskapliga verk ägnas åt problemet med kulturpolitik, vilket återigen bekräftar dess relevans och betydelse. Den amerikanske statsvetaren Joseph Nye introducerade begreppet "mjuk makt", vilket innebär påtryckningar utan att använda våld, utan med hjälp av verktyg som kultur. Idén om länders kulturella huvudstad, dess fördelar har blivit utbredd inom ramen för den amerikanska statsvetaren S. Huntingtons civilisationsstrategi. Den amerikanske statsvetaren Z. Brzezinski kallade kulturen en av anledningarna till amerikansk överlägsenhet.

Granskning av dokumentära källor.

Olika informationskällor användes för denna studie. Särskild uppmärksamhet ägnas åt internationella dokument, förordningar, program. Mycket faktamaterial användes, baserat på internetkällor: officiella webbplatser för internationella evenemang, nyhetsportaler.

Att sätta upp mål och mål.

Syftet med studien är att identifiera graden av påverkan av den politiska faktorn på internationellt kulturutbyte. För att uppnå detta mål sattes följande uppgifter:

Beskriv kulturens betydelse för internationella relationer

Bestäm målen för staters deltagande i världskulturprocessen

Bestäm vilken inverkan internationell politik har på användningen av "mjuk makt".

Klassificera formerna för kulturellt utbyte

Ge en allmän beskrivning av de viktigaste internationella mellanstatliga organisationernas arbete inom området kulturellt utbyte och institutioner vars kulturella aktiviteter uppmuntras av stater.

Bestäm syftet med att skapa en bild av staten genom kultur.

Bestäm trenderna för kulturell integration i den moderna världen.

Gör prognoser och antaganden om den fortsatta utvecklingen av kulturellt utbyte och den politiska faktorn i det utifrån nuvarande trender

Beskrivning av studien.

För att fastställa kulturens roll i internationell politik undersöker studien olika synpunkter på bildandet av ett multipolärt världssystem och ytterligare interaktion mellan civilisationer. Det civilisationsparadigmet, först formulerat av den ryske vetenskapsmannen N.Ya. Danilevsky. Idag tyder det civilisationsparadigmet på att under 1900-talet kommer centra att dyka upp på den internationella arenan som har utvecklats kring vissa "heliga värden" av andliga system, bestämda av att de tillhör de viktigaste världscivilisationerna.

Teorin om "clash of civilizations" av S. Huntington används flitigt inom ramen för det civilisationsparadigmet. Den amerikanske statsvetaren är övertygad om att tro, övertygelser, traditioner är vad människor identifierar sig med, det är detta som orsakar oförsonliga motsättningar som utesluter möjligheten till kompromisser. Samtidigt hävdar S. Huntingtons motståndare att ekonomiska band blir allt viktigare i den moderna världen. Detta förklaras av sådana fackföreningar som NAFTA (ett frihandelsområde som inkluderar Kanada, USA och Mexiko, representanter för västerländska och latinamerikanska civilisationer) eller det östasiatiska ekonomiska blocket, som länkar samman länder som Japan, Kina, Taiwan, Singapore - representanter för kinesiska, japanska och hinduiska civilisationer. Många forskare hävdar att moderna internationella relationer är inriktade på samarbete och integration. Professor vid St Petersburg State University, statsman och politiker V.S. Yagya.

Varje civilisation har ett utvecklat kulturarv. De oföränderliga grunderna för människors självidentifiering är deras tro och språk. Det moderna systemet för internationella relationer kännetecknas av en "religiös renässans", återupplivandet av religioner, deras manifestation med förnyad kraft, ofta blossar konflikter upp på grundval av den religiösa faktorn. Språket blir också utgångspunkten, grunden för ömsesidig förståelse för att bygga internationella relationer. Doktor i historiska vetenskaper, statsman och politiker V.S. Yagya och docent vid institutionen för världspolitik vid St. Petersburg State University I.V. Chernov tror att internationella relationer bestäms av arten av interlinguala relationer, den institutionaliserade processen för enande av länder och folk som talar samma språk, genom att använda det för att bygga en enda språkpolitik. Ta som ett exempel den internationella organisationen La Francophonies verksamhet.

Av allt ovanstående blir kulturens roll i internationella relationer uppenbar. Den utför sådana funktioner i internationell politik som att etablera samarbete mellan länder, etablera nära kontakter, skapa bilden av en stat på den internationella arenan och sprida dess inflytande till andra stater utan att använda våld. Under 1900-talet går kulturellt utbyte, förutom filmfestivaler, sport, vetenskapliga organisationer, in i en ny dimension. Tack vare internet och tv blir det globalt och offentligt. Det finns fler och fler sätt att ansluta sig till ett annat folks nationella kultur, vilket bidrar till upprättandet av ömsesidig förståelse mellan folk, utvecklingen av globaliseringsprocesser och är ett steg mot att skapa en enda världsgemenskap.

I en tid av globalisering, problem med demografisk tillväxt, ekologi, energiresurser, ekonomiska kriser, kärnvapenspridning, terrorism och cyberbrottslighet, är staternas önskan att garantera sin egen säkerhet, bevara nationell suveränitet och förverkliga sina nationella intressen inte längre baserad på militär kraft, kulturell diplomati kommer i förgrunden. De katastrofala konsekvenserna av ett eventuellt kärnvapenkrig tvingar staternas ledare att uppmärksamma kulturellt utbyte och att söka förverkligandet av sina nationella intressen genom samarbete och integration. Det är kulturen som bildar en gynnsam bild av landet, orsakar en vänlig attityd bland andra folk, främjar ömsesidig förståelse och upprättande av samarbete.

Därefter övervägs den internationella politikens inflytande på sättet att tillämpa "mjuk makt" "Mjuk makt" är statens förmåga att uppnå önskade resultat på världsscenen med icke-militära medel genom att använda sådana faktorer som andliga och materiella kultur, sociala och politiska principer, kvaliteten på de externa och interna politikerna. Enligt J. Nye har "mjuk makt" tre komponenter: kultur, politisk ideologi, utrikespolitik.

Sätten att använda "mjuk makt" beror på statens utrikespolitiska mål, som främst består i att finna möjligheter att utöka sitt inflytande på den internationella arenan, säkra nya allierade, nya handelsförbindelser och en gynnsam miljö. För alla stater är det huvudsakliga verktyget för "mjuk makt" externt kulturutbyte, genomfört genom att hålla festivaler för nationell kultur, utställningar, ömsesidigt utbyte av kulturella och konstnärliga delegationer i andra länder, gemensam utbildning av studenter, skapande av kulturcentra utomlands och spridningen av det nationella språket. Till exempel i USA är "mjuk makt" särskilt uttalad inom utbildningsområdet. Den europeiska strategin är genomförandet av den "mjuka makten"-politiken som syftar till att hålla tillbaka den amerikanska supermakten genom internationella organisationer. Kina är allmänt känt för världen som den "globala fabriken" . Utöver sin internationella image är ett av de viktigaste verktygen för Kinas "mjuka makt" kulturutbyten, som representeras av två områden: utbildnings- och kulturellt. Samtidigt bedriver Kina en protektionistisk politik och skyddar sina nationella värderingar och traditioner från västvärldens inflytande. Rysslands kulturutrikespolitik syftar till att återföra landet status som en regional ledare, förlorad med Sovjetunionens kollaps och som ett resultat av en ogenomtänkt politik med "morot och pinne" gentemot OSS-länderna under efterföljande decennier .

Studien undersökte manifestationerna av kulturellt utbyte inom områden som musik, film, teater, utbildning, vetenskap, sport och turism. Mångfalden av former av kulturutbyte gör det möjligt att förverkliga såväl statens politiska intressen som enskilda aktörers privata behov inom olika områden. Former av kulturellt utbyte skapar förbindelser på olika nivåer av internationella relationer: från smala privata kontakter mellan individer till globala partnerskapsavtal som omfattar hela stater. Men även med ett sådant system av förbindelser är konkurrens oundviklig på den internationella arenan, vilket visar sig i tävlingar, tävlingar och festivaler. Denna tävling har en positiv effekt, den främjar förbättring, förnyelse, utveckling. Det eliminerar konfrontation och främjar öppenhet för samarbete, vilket förbättrar förutsättningarna för partnerskap.

Eftersom etablerandet av kulturella band idag påverkar intressena för nästan alla stater i världen, dyker statliga och icke-statliga organisationer upp på den internationella arenan, utformade för att samordna och underlätta byggandet av internationellt samarbete. Stater kommer till samarbete främst på grund av de allmänna riktlinjerna i utrikeskulturpolitiken, som är bevarandet av nationell kultur och språk under integrationsvillkoren, skyddet av kulturella värden, motståndet mot andra klassens prover av masskultur, utvecklingen av kulturen. band och sökandet efter effektiva former av interaktion. Exempel på internationella organisationer är FN, UNESCO, EU, Internationella organisationen La Francophonie, Internationella olympiska kommittén, Världshälsoorganisationen, Världsturismorganisationen m.fl.. Extern samordning av kulturutbytet omfattar även öppnandet av kulturcentra som representera den nationella kulturen i sitt land utomlands. Det är institutioner som kombinerar många typer av aktiviteter: genomförande av olika kulturprojekt, undervisning i språket, förbereda föreläsningar och seminarier, anordna danskurser och nationell konst, hålla möten med representanter för den nationella kulturen, ge besökarna en omfattande biblioteksbas, etc. Denna form av organiserande av kulturutbyte ger möjlighet att på alla möjliga sätt bekanta sig med intressekulturen individuellt och bär frukt. Organisationen av kulturellt utbyte påverkas också av faktorer som stabiliteten i den politiska situationen (kulturellt utbyte är nu brutet i Ukraina), en välfungerande ekonomi som kan finansiera kulturellt utbyte, geografiskt läge (till exempel Oceanien ligger för långt ifrån kontinenterna för att bygga starka kulturella band).

Professor vid Moscow State University Lomonosova I.A. Vasilenko noterade att tack vare utvecklingen av informationssamhället har politisk makt idag flyttat in i det virtuella rummet - in i en värld av bilder, bilder och symboler. Idag är en av prioriteringarna för staternas utrikespolitik skapandet av en objektiv maktbild, definitionen av begreppet nationellt varumärke, utformad för att främja en positiv bild av landet genom internationella kommunikationskanaler. Enligt J. Nye resurserna för "flexibel makt", det vill säga kultur, politiska värderingar och utrikespolitik, som har moralisk auktoritet, bildar landets imagepolitik. Bilden av staten byggs på bekostnad av länders "höga" kultur, det vill säga konst, litteratur, utbildning, vetenskapliga landvinningar, klassisk musik och popkultur som syftar till massunderhållning. I. A. Vasilenko definierar "bilden av staten" som en stereotyp bild av landet som existerar i massmedvetandet på grund av både dess spontana och målmedvetna bildning av eliten och politiska teknologer för att utöva en politisk och emotionell-psykologisk påverkan på allmänheten opinion inom landet och utomlands. Det bör också tilläggas att huvudmålet med bilden av staten är att legitimera statens utrikespolitik både i dess medborgares ögon och i hela världssamfundets ögon. Bilden skapas genom offentlig diplomati, en verksamhet som syftar till att komplettera regeringens kulturpolitiska synsätt med en mängd olika privata åsikter.

Studien avslöjar att för att bygga en bild är det nödvändigt att jämföra, söka efter en antipod och följaktligen propaganda som sprids via media och andra kommunikationsmedel. Styrkan i bilden som skapats av staten bestäms inte så mycket av utländsk åsikt, vilket är långt ifrån alltid sant och kan förfalskas, utan av tron ​​hos folket i landet i denna bild, tro på sin egen unikhet, originalitet , tro på sin nationella kultur. I dagens globaliserande värld är det viktigt att inte bara bevara sin identitet, utan också att få ny kunskap genom att etablera en dialog mellan kulturer, vilket kan bli en fredlig lösning på många internationella motsättningar.

Integration är ett fenomen som följer med globaliseringen. Integration av kulturer innebär att de blandas, sammansmälter. Studien väcker frågan: är det möjligt för kulturer att berika varandra samtidigt som de behåller sin kulturella identitet? Svaret beror på vilken strategi som valts för integrationen. Fredlig samexistens mellan kulturer är möjlig när man bygger en dialog mellan dem, vilket uppnås under villkoren för att bygga och följa de demokratiska normerna för den moderna globala integrationsprocessen, ömsesidig respekt och pluralism av värderingar, frihet till självbestämmande, autonomi och suveränitet av både varje person och staten (etnos, etc.) . I den moderna världen är integrationsprocesser främst motiverade av ekonomiska mål och följaktligen av geografisk närhet, vilket i hög grad förenklar upprättandet av handelsförbindelser. Samtidigt kan också folkens kulturella gemenskap beaktas. Till exempel är Asien-Stillahavsområdet idag en region med intensivt utvecklande ekonomier. USA ligger geografiskt nära denna region, men kan inte etablera lika kontakt med asiatiska länder eftersom de inte litar på den västerländska kulturen. Kulturmässigt värnar asiatiska länder svartsjukt om sina traditioner. Ofta är svaret på globalisering glokalisering - syntesen av moderniseringen av lokala kulturer med prestationerna från den framväxande globala multikulturella civilisationen, som sker med ömsesidig berikning av kulturer. , integration är ett sätt att skapa det mest kraftfulla konkurrenskraftiga ekonomiska och politiska blocket, för att stärka sitt lands ställning. I en sådan sammanslutning särskiljs en ledare nödvändigtvis (med exemplet från asiatiska länder är detta Kina, chefsforskaren vid Institutet för USA och Kanada vid den ryska vetenskapsakademin A. N. Panov kallar det "en dammsugare som suger upp export av asiatiska länder"), en mer ekonomiskt stark stat med stora möjligheter som stödjer utvecklingen av andra medlemmar, sprider och stärker dess inflytande. Kultur beror på statens ekonomiska och politiska styrka, och om en stat har mycket mer potential än en annan, den undertrycker sin motståndare både ekonomiskt och kulturellt, vilket är en konsekvens av integration.

Studien avslöjar att framtiden för kulturellt utbyte är oupplösligt kopplad till de trender som växte fram under 1900-talet, det vill säga med den ökande betydelsen av "mjuk makt", globaliseringsprocessen och datoriseringsprocessen. I detta avseende är staternas kulturpolitik inriktad på assimilering av migranter i den nationella kulturen.En annan trend i vår tid, som sannolikt kommer att fortsätta i framtiden, är en ökning av kosmopolitismens roll i staternas utrikespolitik , det vill säga beroende av internationell rätt vid genomförandet av internationella förbindelser. Under täckmantel av goda avsikter att spåra genomförandet av mänskliga rättigheter får en grupp kosmopolitiska stater möjlighet att fritt påverka genomförandet av andra länders inrikespolitik Beck U. identifierar två typer av kosmopolitism. Till exempel i USA är det falskt och innehåller ett dolt "nationellt uppdrag", medan det i Europeiska unionen är sant, specifikt syftat till att upprätta internationella förbindelser på en rättslig grund.

Slutsats.

Som ett resultat av studien kan följande slutsatser dras:

Internationella relationer är interaktioner mellan kulturer, eftersom varje land har en kulturell komponent som bestämmer folkets identitet, dess historia och unika.

Kultur är ett visst samhälles värderingar, prestationer, psykologi som skiljer det från resten. Det manifesterar sig på den undermedvetna nivån (naturlig identitet, civilisation, religion, språk), och bidrar till uppkomsten av konflikter och motsättningar, och på nivån av nationella prestationer (inom konst, sport, vetenskap), upprättande av partnerskap och ömsesidig förståelse, uttryckt i kulturellt utbyte. I dagens ekonomiskt orienterade, globaliserande värld förlorar inte kulturen sin betydelse, utan bestämmer de mest sannolika riktningarna för konsolidering eller upplösning av stater, variationer i internationella relationer.

Kulturutbyte är en kontinuerlig process, som går både omedvetet och kaotiskt, och målmedvetet, med hjälp av olika strategier, bestående i utbyte av värderingar, övertygelser, språk, erfarenheter, färdigheter, prestationer mellan människor.

Följande mål för staters deltagande i den internationella kulturprocessen kan pekas ut. För det första är det förverkligandet av statens nationella intressen (att säkerställa säkerheten och bevarandet av nationell suveränitet). För det andra, lösningen av globala problem (demografisk tillväxt, fattigdom i utvecklingsländer, miljöförstöring, begränsade energiresurser). För det tredje, att stärka det civila samhällets institutioner, sprida begreppet mänskliga rättigheter och friheter. Alla dessa mål kan uppnås utan att tillgripa kulturdiplomatins metoder, men kultur är ett mer lönsamt och effektivt verktyg för att etablera samarbete än "hård makt".

Landets makt bestämmer graden av dess attraktivitet. Följaktligen, ju starkare staten är, desto mer framgångsrik är dess användning av "mjuk makt", det vill säga uppnåendet av de önskade resultaten med icke-militära medel genom användning av kultur (värden betydelsefulla för samhället), politisk ideologi och diplomati . Men även när man använder "mjuk makt" för att undvika konflikter är det nödvändigt att ta hänsyn till världssamfundets åsikt.

Kulturutbytet är mångsidigt. Det har många former och är vanligt inom film, musik, teater, utbildning, vetenskap, sport och turism. Formerna för kulturutbyte beror på i vilket område det sker. Så inom musiken är dessa internationella musiktävlingar, festivaler, turnéutbyten, repertoarutbyten och kreativa handlingar. Festivaler är särskilt populära inom filmbranschen. I teaterkonst - festivaler, mästarklasser, turer. Sådana former av kulturellt utbyte är ofta färgstarka, känslomässiga och har en inverkan på allmänheten. Former för akademiskt utbyte är program, stipendier och bidrag som stimulerar internationellt samarbete och förbättrar utbildningens kvalitet. Bland de former av internationellt vetenskapligt utbyte som stimulerar mänsklighetens utveckling kan man peka ut interbiblioteksutbyte, vetenskapliga resor, vetenskapliga program, konferenser, utställningar, seminarier och priser. De mest slående och storskaliga formerna av idrottsutbyte är de olympiska spelen, världsmästerskap och regionala mästerskap, cuptävlingar, vänliga idrottsmöten, som inte bara förenar folken i hela världen utan också bidrar till utvecklingen av transportkommunikationer i deras mötesplatser. Kongresser, mässor, utställningar, konferenser är former av turistutbyte, turister fyller på huvudstaden i landet och populariserar dess kultur.

FN och UNESCO är de mest inflytelserika internationella organisationerna som ser som sitt mål att stärka internationell fred genom att utöka samarbetet mellan folken inom utbildning, vetenskap och kultur. Idag främjar UNESCO inblandning av kultur och interkulturell dialog i policyutveckling för att främja en fredskultur utan grymhet.

Under XXΙ-talet, där, på grund av utvecklingen av informationsteknologi, betydelsen av symboler och bilder är stor. Bilden av landet, stereotyper om det utgör grunden för dess uppfattning av världssamfundet, därför är bildandet av landets bild i världssamfundets ögon en integrerad del av statens kulturpolitik. Dess främsta mål är att legitimera statens utrikespolitik både i dess medborgares ögon och i hela världssamfundets ögon. Bildpolitikens grund och framgång är folkets tro på deras nationella kulturella unika.

Kulturell integration är en åtföljande faktor för ekonomisk integration, vilket är ett allestädes närvarande fenomen i den moderna världen.

FN:s agerande syftar till att utveckla en interkulturell dialog för att respektera mänskliga rättigheter och upprätthålla internationell säkerhet i en globaliserad värld. Samtidigt tar internationell politik ett kosmopolitiskt fokus och gör mänskliga rättigheter till en kraftfull resurs som främjar spridning av inflytande, det vill säga till ett verktyg som gör att stater kan förverkliga sina nationella intressen.

Lista över källor och litteratur:

Brzezinski Z. Stort schackbräde.- M. Internationella relationer, 1998.

Bobylo A.M. ½Mjuk makt╗ i internationell politik: egenheter med nationella strategier// Bulletin från Buryat State University. nr 14. 2013. sid. 129-135

Bogolyubova N. M., Nikolaeva Yu. V. Utländska kulturcentras roll i utvecklingen av modernt interkulturellt samarbete//Diplom. nr 6. 2012. sid. 40-42

Vasilenko I. A. Bild av Ryssland: konceptet med nationellt och territoriellt varumärke.- M .: Economics, 2012

Danilevsky N.Ya. Ryssland och Europa. - M.: Bok, 1991

Karelova L.B., Chugrov S.V. Globalisering: Japanska tolkningar av sociokulturella processer//Problems of Philosophy. augusti 2009. c. 44-54

Begreppet ryska federationens utrikespolitik. 12 februari 2013

Nye J. Flexibel kraft. Hur man lyckas i världspolitiken. -M.: Trend, 2006

Panov A. N. USA och ekonomiska integrationsprocesser i Asien-Stillahavsområdet// USA - Kanada. Ekonomi, politik, kultur. nr 5. maj 2013. sid. 15-25

Huntington S. Clash of Civilizations. - M.: LLC ½Publishing house AST╗, 2003

Jiemian Yang. Kina om ½mjuk makt╗: en titt på det internationella systemet som en gemensam egendom // Guojiwentiluntan. nr 48. 2007. sid. 9-10

Yagya V.S. Politisk karta i kontexten av världspolitiken under XXΙ-talet - Bilder av geografi. St Petersburg, 2000. sid. 78-79

Yagya V.S., Chernov I.V., Blinova N.V. Språklig dimension av världspolitiken. St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2009. s. 45-61

Beck U. Kosmopolitisk globalisering-Kreativ självförstörelse av världsordningen //International politik. Nej. 7. 2003. s. 9-13.

Nye S. Jr., Owens W. A. ​​America's Information Edge//Foreign Affairs. 1996

KURSARBETE

PROBLEM MED GLOBALISERING I SYSTEMET FÖR INTERNATIONELLT KULTURUTBYTE

INNEHÅLL:

INTRODUKTION ........................................................ ................................................... ................................ 3

Kapitel 1. Globalisering, interkulturell kommunikation och kulturellt utbyte ........................................ .. 5

1.1.Globalisering som en sociokulturell verklighet ........................................ ..................... ........... 5

1.2. Problemet med korrelation av värdesystem ........................................... ................... ................... tio

1.3. Interkulturellt utbyte i internationella kommunikationsflöden .............................. 15

kapitel 2

2.1. Bildandet av Rysslands kulturpolitik........................................... ................................... 19

2.2 Program för kulturellt utbyte som en mekanism för att övervinna motsättningar mellan värdesystem ................................... ........................................................................... ........................................................................ ...................... 24

SLUTSATS................................................. ................................................ . ........................ 27

BIBLIOGRAFI................................................. . ................................................ .. ........ 29

INTRODUKTION

Kulturutbyte mellan folk är en väsentlig egenskap för utvecklingen av det mänskliga samhället. Inte en enda stat, inte ens den mäktigaste politiskt och ekonomiskt, kan tillfredsställa sina medborgares kulturella och estetiska behov utan att tillgripa världskulturarvet, andra länders och folks andliga arv. Samtidigt bör man komma ihåg att kulturellt utbyte har två inbördes relaterade aspekter: samarbete och rivalitet. Rivalisering inom kulturella band visar sig, trots sin slöja, till och med i en mer akut form än inom politik och ekonomi. Stater och folk är själviska på samma sätt som enskilda individer: det är viktigt för dem att bevara och utöka inflytandet, först och främst, av sin egen kultur, att använda andra kulturers landvinningar i sina egna intressen. I den mänskliga civilisationens historia finns det tillräckligt med exempel på att stora och små folk går in i det förflutna som inte har övervunnit inre och yttre motsättningar. Problemen med akkulturation, assimilering och integration har blivit särskilt akuta under globaliseringsperioden, när förändringar inom alla områden i det mänskliga samhället har påtagligt accelererats.

Problemen med att hitta sin egen plats i det globala kulturella rummet, bildandet av nationellt orienterade förhållningssätt i inrikes- och utrikeskulturpolitiken är av särskild relevans för Ryssland, som blev en självständig stat 1991. Utvidgningen av Rysslands öppenhet har lett till ett ökat beroende av de kultur- och informationsprocesser som äger rum i världen, i första hand som globaliseringen av den kulturella utvecklingen och kulturindustrin, den överlägsna tillväxten av det angloamerikanska inflytandet i den; kommersialisering av kultursfären, ökat beroende av kultur av stora finansiella investeringar; konvergens av "mass" och "elit" kulturer; utvecklingen av modern informationsteknik och globala datornät, den snabba ökningen av informationsvolymen och överföringshastigheten; minskning av nationella särdrag i världen information och kulturellt utbyte.

Allt ovan bestämt syftet med kursarbetet , som består i att studera globaliseringens problem i systemet för internationellt kulturutbyte.

PÅ arbetsuppgifter inkluderar:

1) avslöja fenomenet globalisering som en sociokulturell verklighet, visa dess problem och motsättningar.

2) att analysera egenskaperna hos modernt interkulturellt utbyte och deltagandet av internationella organisationer och Ryska federationen i det.

Arbetet använde publikationer av inhemska (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel och andra) och utländska författare (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), dokument från UNESCO, Ryska federationen, material från nätverket Internet.

Kapitel 1. Globalisering, interkulturell kommunikation och kulturellt utbyte

1.1.Globalisering som sociokulturell verklighet

Globalisering i början av XXI-talet. upphörde att bara vara föremål för teoretiska dispyter och politiska diskussioner, har globaliseringen blivit en social realitet.

I den kan du se:

Intensifiering av gränsöverskridande ekonomiska, politiska, sociala och kulturella band;

Den historiska perioden (eller historiska eran) som började efter det kalla krigets slut;

Omvandlingen av världsekonomin, bokstavligen driven av anarkin på finansmarknaderna;

Det amerikanska värdesystemets triumf, säkerställd av kombinationen av ett illiberalt ekonomiskt program med ett program för politisk demokratisering;

En ortodox ideologi som insisterar på en fullkomligt logisk och oundviklig kulmen på arbetsmarknadens kraftfulla tendenser;

Teknisk revolution med många sociala konsekvenser;

Nationalstaternas oförmåga att hantera globala problem (demografiska, miljömässiga, mänskliga rättigheter och kärnvapenspridning) som kräver globala lösningar.

Ur synvinkeln av bildandet av en global civilisation särskiljer experter vanligtvis fyra sociokulturella megatrender:

Kulturell polarisering. Hotbeds för möjlig polarisering under det kommande århundradet: växande ekonomisk och miljömässig ojämlikhet (mellan folk och regioner, inom enskilda länder), religiös och marknadsfundamentalism, anspråk på ras- och etnisk exklusivitet, enskilda staters eller militärpolitiska blocks önskan att expandera sina kontrollzon i en fragmenterad värld, spridningen av massförstörelsevapen, kampen för tillgång till knappa naturresurser.

Kulturell assimilering. Det är allmänt erkänt att de senaste två decennierna av det senaste århundradet präglades av triumfen för den västerländska liberalismens idéer, och F. Fukuyamas tes om "historiens slut" löd: "Vesternisering" som konsekvent underordning - genom den ständigt- expanderande system av världsmarknader - till västerländska värderingar och det västerländska sättet att leva för alla ekonomiskt aktiva segment av jordens befolkning - det finns inget alternativ. Processen att etablera universella ("universella") normer och regler i internationella relationer expanderar.

kulturell hybridisering. Denna megatrend i slutet av nittonhundratalet. förvärvar helt nya kvaliteter: processerna för "kreolisering" av kultur, som traditionellt ledde till bildandet av nya etniska gemenskaper, kompletteras av processerna för transkulturell konvergens och bildandet av translokala kulturer - diasporans kulturer och inte traditionellt lokaliserade kulturer strävar efter att skaffa sig en nationalstatlig identitet. Intensifieringen av kommunikationer och interkulturella interaktioner, utvecklingen av informationsteknik bidrar till ytterligare diversifiering av den mångfaldiga världen av mänskliga kulturer, och inte deras upptagande i någon universell global kultur(som vi ska prata om härnäst). Världen förvandlas gradvis till en komplex mosaik av interpenetrerande translokala kulturer som bildar nya kulturella regioner med en nätverksstruktur. Ett exempel är de nya yrkesvärldar som har uppstått i samband med framväxten av data- och telenät.

kulturell isolering. 1900-talet gav åtskilliga exempel på isolering och självisolering av enskilda länder, regioner, politiska block, och medel för politisk och kulturell isolering ("cordon sanitaire") eller kulturell självisolering ("järnridå") tillgreps för att konsolidera sociala system mot yttre och inre fiender. Källorna till isolationistiska tendenser under det kommande århundradet kommer också att vara: kulturell och religiös fundamentalism, miljörörelser, nationalistiska och rasistiska rörelser, auktoritära och totalitära regimers tillträde till makten, som kommer att ta till åtgärder som sociokulturell autarki, informationsbegränsningar. och humanitära kontakter, rörelsefrihet, skärpt censur, förebyggande gripanden m.m.

De viktigaste axlarna längs vilka ett civilisationsskifte sker i slutet av 1900-talet - början av 2000-talet. visas som följer:

A) Axel för "kultur" - förskjutning från kulturell imperialism till kulturell pluralism.

B) Axel "samhälle" - en förskjutning från ett slutet samhälle till ett öppet samhälle.

Schematiskt, förhållandet mellan de axlar längs vilka en civilisationsförskjutning sker och de viktigaste kulturella arketyperna som bestämmer dynamiken i globaliseringsprocesser, föreslår forskare att presentera i form av ett "parallelogram" (Fig. 1).

Konsolideringskultur kännetecknas av dominansen av synkrona organisationssystem, vars alla förändringar och funktioner är strikt sammanlänkade i tiden.

Konsolideringskulturen kännetecknas av en autarkisk typ av förvaltning - antingen icke-produktiv aktivitet och balansering på gränsen till överlevnad, eller produktion förknippad med behovet av att fylla på de minskande källorna till "naturgåvor" (plocka frukt, jakt, fiske; i mer utvecklade ekonomiska formationer - gruvdrift och andra typer av råvaror, extensivt jordbruk). Det huvudsakliga etiska värdet av denna arketyp är social rättvisa, vars mått bestäms av auktoritet (religiös, andlig, politisk), och den grundläggande moraliska och psykologiska principen är kollektivism.

Fig. 1. Huvudsakliga kulturella arketyper i globaliseringens era

Konkurrenskultur implementeras i form av slumpmässiga organisationssystem som involverar avtalsrelationer mellan intresserade deltagare. Sådana system kännetecknas av en entreprenöriell organisationskultur, som domineras av organiseringsformer av gemensam-individuell verksamhet.

Konkurrenskulturens huvudsakliga etiska värde är personlig frihet som en garanti för framgång, och den grundläggande moraliska och psykologiska principen är individualism.

En konfrontationskultur egendomlig h slutna (hierarkiska) organisationssystem med byråkratiska ledningsformer och en byråkratisk organisationskultur dominerad av organiseringsformer av samsekventiell verksamhet. Varje högre nivå i organisationshierarkin är utformad för att lösa konflikter som uppstår på den lägre nivån. Därför är området för målsättning som är inneboende i denna kultur "topparnas" intressen.

Samarbetskultur innebär öppna organisationssystem med demokratiska ledningsformer. Deltagande organisationskultur med övervägande organiseringsformer av gemensam skapande verksamhet. Området för målbestämning är majoritetens legitima intressen, med obligatorisk hänsyn till minoritetens intressen.

Fragmigration- en term som betyder en kombination av integrations- och fragmenteringsprocesser, introducerad av den amerikanske statsvetaren J. Rosenau. Detta är bildandet och förstärkningen (integration) av block och fackföreningar av "nationalstater".

Lokalisering- konsolideringen av etniska och civilisationsformationer baserade på fundamentalistiska ideologier som för en politik av kulturell isolering som en surrogatform av social och kulturell tolerans gör det omöjligt att bilda en global civilisation.

Glokalisering- termen föreslogs av chefen för det japanska företaget "Sony" Akio Morita) - kombinationen av processerna för modernisering av lokala kulturer med prestationerna från den framväxande globala multikulturella civilisationen sker som ett resultat av kulturell hybridisering, d.v.s. konstruktivt samarbete och ömsesidigt berikande av kulturer inom kulturregioner.

Faktiskt globaliseringen kan ses som en megatrend av kulturell assimilering (enligt I. Wallerstein motsvarar den det prediktiva scenariot "demokratisk diktatur"), som har fått sitt uttryck i den universella nyliberala doktrinen.

Den största svårigheten idag är att hantera de ideologiska konflikter som genomsyrar varje religion och varje kultur.

De befintliga trenderna förutbestämmer en ny kvalitet på interkulturell kommunikation (IC), där ramprinciperna för interaktion kan formuleras enligt följande:

1. Deltagare i MC bör uppfatta den andra som jämställda parter, fria från någon känsla av sin egen överlägsenhet.

2. Lyssna noga på varandra och förstå argumentet noggrant.

3. Att bli nekad dig själv på många sätt.

4. Börja alltid från noll, bygg en ny typ av relation mellan lika parter.

Forskare föreslår att lösa problemet med global styrning på grundval av ett brett program som tar hänsyn till globaliseringens multidimensionella karaktär, vilket gör det möjligt att skilja mellan sfärerna för effektiva marknadsmekanismer och sfärerna för kollektiva - internationella - åtgärder som syftar till att bevara det gemensamma mänskliga arvet och lösa humanitära frågor.

1.2. Problemet med korrelation av värdesystem

Om vi ​​ser på globaliseringen utifrån problemet med korrelation och interaktion mellan värdesystem, bör det först och främst noteras att i den moderna världen, med dess ständigt ökande trender mot integration och dialog, är frågan om en full förståelse för varandra av människor som representerar olika former blir allt viktigare. och innehållet i kulturen för tänkande, värderingar och beteende. Frågan om möjligheten eller omöjligheten av tvärkulturell kommunikation, om de problem som uppstår i samband med att en del av betydelserna och betydelserna försvinner vid kontakten mellan företrädare för olika kulturer, bör tolkas som en fråga om en identitetskonflikt. Med andra ord uppstår naturligtvis en situation av missförstånd mellan företrädare för olika kulturer – nationella, religiösa, professionella eller organisatoriska.

Det viktigaste villkoret för interkulturell kommunikation av etniska grupper är egenskaperna hos deras värdevärldar, förhållandet mellan deras värdesystem. Samtidigt beror de globala sociohistoriska omständigheterna i vilka vissa etnosubjekt "placeras" av ödets vilja praktiskt taget inte av dem och bestämmer samtidigt deras relationer väsentligt. Dessutom kan dessa relationer medvetet regleras av människor och förknippas med deras eget val – att leva i fred och vänskap eller i fiendskap och illvilja.

Forskare tror med rätta att för att övervinna konflikter och spänningar mellan olika etnonationella samhällen är objektiv och korrekt kunskap om respektive gemenskaps värdesystem (kulturella) samt den kvalitativa och kvantitativa korrelationen mellan sådana system av stor betydelse.

I detta avseende förståelsen av sådana enheter (eller fenomen) som geokultur, global kultur, interkulturell kommunikation, bestämma koordinaterna för värdesystem i den moderna världen.

Till exempel när det gäller begreppet geokultur, sedan i sin första betydelse är det en synonym för "kulturell imperialism", den industriellt utvecklade världsnordens kulturella makt över de ekonomiskt efterblivna länderna i söder. Begreppet "geokultur" fick stor spridning inom vetenskapen efter publiceringen 1991 av boken "Geopolitics and Geoculture" av den amerikanske vetenskapsmannen Immanuel Wallerstein. "Geokultur", enligt Wallerstein, är den kulturella grunden för det kapitalistiska världssystemet, som bildades i början av 1500-talet. och nu - efter det socialistiska experimentets kollaps - upplever den mest betydande krisen i sin historia. Geokultur, hävdar Wallerstein, bygger på tre övertygelser: (a) att de stater som är nuvarande eller framtida medlemmar av Förenta Nationerna är politiskt suveräna och, åtminstone potentiellt, ekonomiskt autonoma; (b) att var och en av dessa stater faktiskt bara har en, åtminstone en dominerande och inhemsk, nationell "kultur"; (c) att var och en av dessa stater kan "utvecklas" separat över tiden (vilket i praktiken tycks innebära att nå levnadsstandarden för nuvarande OECD-medlemmar).

Världssystemets "geokultur", det ideologiska rättfärdigandet av den ojämlikhet som oundvikligen finns i det mellan det rika centrumet och den fattiga periferin under 1900-talet. det fanns liberalism, den allmänna uppfattningen att en politiskt fri nation, som valde den rätta (kapitalistiska eller socialistiska) ekonomiska utvecklingen, skulle uppnå framgång och makt. Nu upplever mänskligheten kollapsen av de tidigare liberala förhoppningarna, därför bör "geokulturen" i världssystemet förändras avsevärt inom en mycket nära framtid.

FRÅN global kultur inte heller klart. Dess möjlighet och önskvärdhet förnekas aktivt. Detta förnekande har sina rötter i många kunskapsområden – dekonstruktion, postmodernism, postkolonialism, poststrukturalism, kulturstudier – även om det naturligtvis finns väldigt olika tillvägagångssätt i var och en av dessa strömningar. Poängen med hela argumentet är att påståendet om universella sanningar i själva verket är en "grundläggande narrativ" (d.v.s. en global berättelse), som i praktiken inte är något annat än ideologin hos de grupper som dominerar världssystemet. De olika universella sanningarna som proklameras är inget annat än särskilda ideologier. Men detta uttalande svarar fortfarande inte på frågan om det i princip finns universella moralnormer? Är en global kultur möjlig?

Vissa skulle vilja erkänna att "universalism alltid är historiskt oavsiktlig", utan att förneka att viljan att skapa en acceptabel global kultur alltid har följt med mänsklighetens historia. Dessutom, utan kravet på universalitet, oavsett hur det karakteriseras - som universell korrespondens, universell tillämplighet eller universell sanning - kan ingen akademisk disciplin motivera sin rätt att existera.

Det är dock uppenbart att informationsrevolution, ändrade den traditionella anpassningen av krafter i samhället, fick människor att tala om en enda världsinformationsgemenskap - ett samhälle där det vid första anblicken inte verkar finnas plats för etnokulturella särdrag, nationer och nationella relationer, nationella traditioner, en enda information rymden, en ny civilisation utan nationella gränser. Och, som i opposition till den framväxande nya kulturella verkligheten, sedan andra hälften av 1900-talet i amerikansk, och sedan i europeisk vetenskap, har tillväxten av den etniska faktorn i sociala processer registrerats. Detta fenomen har till och med kallats "etnisk väckelse". Etniska värderingar började återigen få särskild betydelse. Från år till år blev etniska minoriteters kamp för utvidgningen av sina etnokulturella rättigheter i Amerika och Europa mer aktiv, och 1980-90 överväldigade denna process också Ryssland. Dessutom sker sådan social aktivitet inte alltid i en lugn form, ibland uttrycks den i form av öppna sociala konflikter, åtföljda av en våg av våld.

Som ett resultat uppstår ett antal motsättningar mellan dessa två trender:

Motsättningen mellan modernism och traditionalism;

Motsättningen mellan "vår" och "dem", som är särskilt karakteristisk i dialogen mellan två kulturer - europeisk och asiatisk, mer exakt, västerländsk och östlig;

Motsättningen mellan globala och lokala kulturformer, som i ljuset av "informationsrevolutionen" får en speciell betydelse;

Motsättning mellan tekniska och humanitära aspekter av kultur.

De teoretiska aspekterna av dessa motsägelser är inte tillräckligt förstådda, medan själva faktumet av deras närvaro i det moderna samhället inte längre förnekas av någon. Av särskilt intresse för forskare är studiet av samspelet mellan lokala och globala kulturformer, det finns ett växande behov av att förutsäga informationsrevolutionens ytterligare inverkan på kulturens etniska komponenter och vice versa.

Det är fel att anta det kulturell globaliseringär bara spridningen av västerländsk masskultur, i själva verket finns det en interpenetration och konkurrens mellan kulturer. Införandet av den västerländska kulturens normer i de nationalstater där historiska och kulturella traditioner är särskilt starka leder till ett etnokulturellt uppsving, som förr eller senare kommer att ta sig uttryck i förstärkningen av nationellt färgade sociala ideologier. Samtidigt upplever stater som har "svaga" rötter av kulturella traditioner på grund av sin historias natur den moderna krisen för det offentliga medvetandet mycket svagare. Samspelet mellan lokal och global kultur sker i slutändan längs vägen för att bearbeta kulturella innovationer och anpassa dem "för sig själv", medan tröskeln för uppfattningen av innovationer av ett civilisationssystem bestäms av traditionalismen i ett givet samhälle.

Genom att analysera denna aspekt av problemet bör det noteras att kärnan i varje kultur har en hög immunitet som motstår penetration och påverkan av andra kulturer; tvärtom är de enhetliga normer, standarder och regler som har formats inom ramen för den västerländska civilisationen relativt lätta att sprida på en global skala, vilket förklaras av att allmänt accepterade västerländska strukturer, institutioner, standarder och regler växer på grunden för en historiskt etablerad summa av teknologier, som alltid förutsätter närvaron av identiska rationella mekanismer, ledning, rationell aktivitet och rationella organisationsformer. När det gäller mycket adaptiva kulturer, till exempel japanska, koreanska och delvis kinesiska, sker moderniseringsprocessen som regel inte bara smärtfritt utan även med en viss acceleration.

Det föregående låter oss dra slutsatsen att globaliseringens era i den kulturella aspekten bär på åtminstone två trender: å ena sidan är det en förändring av en persons traditionella livsstil, å andra sidan stimulerar den det adaptiva skyddet. kulturens mekanismer får denna process ibland en akut konfliktkaraktär.

1.3. Interkulturellt utbyte i internationella kommunikationsflöden

En stor roll i att eliminera de motsättningar som är inneboende i den globala processen för interpenetration av kulturer tillhör det moderna samhället i Förenta Nationerna, som betraktar kulturellt och vetenskapligt utbyte, interkulturell kommunikation som viktiga element för att gå mot internationell fred och utveckling. Utöver sin huvudsakliga verksamhet inom utbildningsområdet fokuserar FN:s organisation för utbildning, vetenskap och kultur (UNESCO) på tre andra områden - vetenskap för utveckling; kulturell utveckling (arv och kreativitet), samt kommunikation, information och informatik.

En UNESCO-konvention från 1970 förbjuder illegal import, export och överföring av kulturegendom, medan en konvention från 1995 underlättar återlämnandet till ursprungslandet av stulna eller illegalt exporterade kulturföremål.

Unescos kulturaktiviteter syftar till att främja de kulturella aspekterna av utveckling; främjande av skapande och kreativitet; bevarande av kulturell identitet och muntliga traditioner; främjande av böcker och läsning.

UNESCO säger sig vara världsledande när det gäller att främja pressfrihet och en pluralistisk och oberoende media. I sitt huvudprogram på detta område strävar man efter att uppmuntra det fria flödet av information och stärka utvecklingsländernas kommunikationsförmåga.

Unescos rekommendationer "On the International Exchange of Cultural Property" (Nairobi, 26 november 1976) säger att FN:s organisation för utbildning, vetenskap och kultur påminner om att kulturell egendom är grundelementet i folkens civilisation och kultur. . Rekommendationerna betonar också att utvidgningen och förstärkningen av kulturutbyten, vilket säkerställer en mer fullständig ömsesidig bekantskap med prestationer inom olika kulturområden, kommer att bidra till berikandet av olika kulturer, samtidigt som man respekterar var och en av dems identitet, såväl som värdet andra folks kulturer, som utgör hela mänsklighetens kulturarv. Det ömsesidiga utbytet av kulturegendom, från det att det förses med juridiska, vetenskapliga och tekniska förutsättningar som gör det möjligt att förhindra illegal handel och skada på dessa värden, är ett kraftfullt medel för att stärka den ömsesidiga förståelsen och den ömsesidiga respekten mellan folken.

Samtidigt menar UNESCO med "internationellt utbyte" varje överföring av ägande, användning eller förvaring av kulturegendom mellan stater eller kulturinstitutioner i olika länder - oavsett om det sker i form av lån, lagring, försäljning eller gåva av sådan egendom - som genomförs på de villkor som kan komma överens mellan de berörda parterna.

FN och UNESCO betonar ständigt att informationsflöden inte är likvärdiga i den moderna världen. Redan 1957 uppmärksammade UNESCO FN:s generalförsamling på en sorts informationshunger baserad på skillnaden i utbytet mellan de rika länderna i norr och de fattiga länderna i söder.

Världen får 80 % av sina nyheter från London, Paris och New York. Industrialiserade länder har full kontroll över områden som vetenskaplig och teknisk information, information relaterad till industri-, handels-, bank-, handelsverksamhet, information om naturresurser och klimat som tas emot från satelliter. Sådan information kontrolleras av statliga organisationer och stora företag och når inte utvecklingsländer. I det här fallet har vi en enkelriktad gata.

Detta orsakar en viss oro hos FN och UNESCO, eftersom den kvantitativa fördelen säkerligen kommer att förvandlas till en kvalitativ sådan. En liknande diskrepans observeras också på nivån för kulturellt utbyte.

Det finns även andra typer av asymmetri som gör kommunikationen i grunden icke likvärdig. Det finns till exempel en så kallad extern asymmetri, när multinationella företag börjar fånga upp innehållet i kultur- och underhållningsprogram i utvecklingsländer. Gradvis försvinner incitamentet att producera program av egen produktion, filmer, böcker. Som ett resultat finns det en monotoni av smaker, stilar och innehåll i kulturlivet.

Generellt sett är detta ett viktigt problem, eftersom det fria utbytet av information, skyddat av det internationella samfundet, inte implementeras idag. Detta är ett betydande problem också eftersom utvecklingen av landet och motsvarande kommunikationsmöjligheter hänger samman. Därför riktar UNESCO sina ansträngningar mot bildandet av en ny världsinformations- och kommunikationsordning som gör informationsutbytet mer likvärdigt.

Kapitel 2. Praxis att organisera en internationell
kulturellt utbyte

2.1. Bildandet av Rysslands kulturpolitik

Kulturpolitik kan definieras som en uppsättning åtgärder som vidtas av olika sociala institutioner och som syftar till att bilda föremål för kreativ aktivitet, bestämma villkor, gränser och prioriteringar inom kreativitetsområdet, organisera processerna för urval och överföring av skapade kulturella värden och fördelar och deras utveckling av samhället.

Kulturpolitikens ämnen inkluderar: statliga organ, icke-statliga ekonomiska och affärsmässiga strukturer och kulturfigurer i sig (detta senare spelar dessutom en dubbel roll i kulturpolitiken, eftersom de är både dess subjekt och föremål). Förutom kulturpersonligheter hör själva kultursfären och samhället, betraktad som en uppsättning konsumenter av skapade och distribuerade kulturella värden, till kulturpolitikens objekt.

När det gäller utformningen av Rysslands utrikeskulturpolitik bör det noteras att Ryssland under det senaste decenniet har fått möjligheten att omdefiniera sin inhemska och utländska kulturpolitik, utveckla den rättsliga ramen för internationell kulturell interaktion, sluta avtal med främmande länder och internationella organisationer och bilda en mekanism för deras genomförande. . Processen för omvandling av det tidigare systemet för internationellt kulturellt samarbete, etablerat under villkoren för det administrativa kommandosystemet, till ett nytt demokratiskt system baserat på universella värden och nationella intressen har börjat i landet. Demokratiseringen av internationella förbindelser bidrog till att avskaffa den strikta partistatskontrollen över formerna och innehållet i internationella kulturutbyten. "Järnridån" förstördes, vilket i decennier hindrade utvecklingen av kontakter mellan vårt samhälle och den europeiska och världscivilisationen. Möjligheten att självständigt etablera utländska kontakter gavs till professionella och amatörkonstgrupper, kulturinstitutioner. Olika stilar och riktningar inom litteratur och konst har förvärvat rätten att existera, även sådana som tidigare inte passade in i den officiella ideologins ramar. Antalet statliga och offentliga organisationer som deltar i kulturutbyten har ökat märkbart. Andelen icke-statlig finansiering av evenemang som hålls utanför landet har ökat (kommersiella projekt, sponsorfonder etc.). Utvecklingen av utländska relationer mellan kreativa team och individuella mästare i konst på kommersiell basis bidrog inte bara till att öka landets internationella prestige, utan gjorde det också möjligt att tjäna betydande valutamedel som var nödvändiga för att stärka kulturens materiella bas. De politiska och byråkratiska hindren för att arrangera resor för vitryska medborgare utomlands har minskat.

Styrd av Ryska federationens utrikespolitiska koncept och i enlighet med dekretet från Ryska federationens president av den 12 mars 1996 nr 375 "Om den samordnande rollen för Ryska federationens utrikesministerium i strävan efter en enhetlig Ryska federationens utrikespolitiska linje”, görs mycket arbete för att bilda kulturellt samarbete mellan Ryssland och utrikesländernas Rysslands utrikesministerium.

Kärnuppgiften för Rysslands utrikeskulturpolitik är att bilda och stärka relationer av ömsesidig förståelse och förtroende med främmande länder, utveckla jämställda och ömsesidigt fördelaktiga partnerskap med dem och öka landets deltagande i systemet för internationellt kultursamarbete. Den ryska kulturella närvaron utomlands, liksom den utländska kulturella närvaron i Ryssland, bidrar till att hävda en värdig plats för vårt land, i överensstämmelse med dess historia, geopolitiska position, totala makt och resurser, på världsscenen.

Kulturutbyten är utformade för att etablera och upprätthålla stabila och långsiktiga band mellan stater, offentliga organisationer och människor, för att bidra till upprättandet av interstatlig interaktion på andra områden, inklusive ekonomin.

Internationellt kultursamarbete omfattar relationer inom området kultur och konst, vetenskap och utbildning, massmedia, ungdomsutbyten, förlagsverksamhet, museer, bibliotek och arkivfrågor, sport och turism, samt genom offentliga grupper och organisationer, kreativa fackföreningar och enskilda grupper av medborgare.

Grunden för relationer inom kulturområdet är konstnärliga och konstnärliga utbyten i sina traditionella former av turné- och konsertverksamhet. Den ryska prestigeskolans höga prestige och unika karaktär, främjandet av nya nationella talanger till världsscenerna säkerställer en stabil internationell efterfrågan på framträdanden av ryska mästare.

I systemet för utbildningsutbyten hör en viktig roll till genomförandet av ett program för omskolning utomlands för rysk chefspersonal representerad av chefer för de verkliga sektorerna av ekonomin och tjänstemän.

Bland de normativa handlingar som syftar till att reglera kulturellt utbyte mellan Ryssland och främmande länder, spelas en viktig roll också av dekret från Ryska federationens regering av den 12 januari 1995 N 22 "Om huvudriktningarna för kulturellt samarbete mellan Ryska federationen och främmande länder", som särskilt anger att Ryska federationens kulturella samarbete med främmande länder är en integrerad del av Rysslands statspolitik på den internationella arenan.

Verksamheten vid det ryska centret för internationellt vetenskapligt och kulturellt samarbete under Ryska federationens regering (ROSZARUBEZHTSENTR) kan nämnas som ett exempel på statens allvarliga uppmärksamhet på frågor om kulturellt utbyte. Huvuduppgiften för Roszarubezhcenter är att främja upprättandet och utvecklingen av informations-, vetenskapliga, tekniska, affärsmässiga, humanitära, kulturella förbindelser mellan Ryssland och främmande länder genom systemet med dess representationskontor och centra för vetenskap och kultur (RCSC) i 52 länder. världen.

Roszarubezhtsentr har fått följande huvuduppgifter: att utveckla, genom ryska centra för vetenskap och kultur (RCSC) och dess representationskontor utomlands i 68 städer i Europa, Amerika, Asien och Afrika, ett brett utbud av internationella relationer i Ryska federationen, samt att främja ryska och utländska icke-statliga organisationers verksamhet för att utveckla dessa länkar; bistånd vid bildandet utomlands av en heltäckande och objektiv idé om Ryska federationen som en ny demokratisk stat, en aktiv partner för främmande länder i interaktion inom de kulturella, vetenskapliga, humanitära, informationsmässiga verksamhetsområdena och utvecklingen av världsekonomiska förbindelser .

Ett viktigt verksamhetsområde för Roszarubezhcenter är deltagande i genomförandet av den statliga politiken för utveckling av internationellt vetenskapligt och kulturellt samarbete, bekantskap med den utländska allmänhetens historia och kultur för folken i Ryska federationen, dess inhemska och utländska politisk, vetenskaplig, kulturell, intellektuell och ekonomisk potential.

I sin verksamhet främjar Roszarubezhcenter utvecklingen av kontakter genom internationella, regionala och nationella statliga och icke-statliga organisationer, inklusive med specialiserade organisationer och institutioner inom FN, Europeiska unionen, UNESCO och andra internationella organisationer.

Den utländska allmänheten ges möjlighet att bekanta sig med Rysslands prestationer inom området litteratur, kultur, konst, utbildning, vetenskap och teknik. Dessa kedjor betjänas också av att hålla komplexa evenemang tillägnade ryska federationens konstituerande enheter, enskilda regioner, städer och organisationer i Ryssland, utveckling av partnerskap mellan städer och regioner i Ryska federationen och andra länder.

Trots statens uppmärksamhet på frågorna om kulturellt utbyte har kultursfären under de senaste åren varit inom den strikta ramen för marknadsrelationer, vilket avsevärt påverkar dess tillstånd. Budgetinvesteringarna i kultur har minskat kraftigt (både i procent och i absoluta tal) De flesta av de normativa akter som antagits av myndigheterna som reglerar relationerna på detta område genomförs inte. Den materiella situationen för både kultursektorn i allmänhet och kreativa arbetare i synnerhet har kraftigt försämrats. I allt högre grad tvingas kulturinstitutioner ersätta fria arbetsformer med betalda. I processen för konsumtion av kulturella varor som tillhandahålls samhället börjar inhemska former att dominera; som ett resultat av detta minskar närvaron vid offentliga kulturevenemang.

Genomförandet av den kurs som staten annonserat mot bildandet av ett flerkanalssystem för finansieringskultur genomförs dåligt i praktiken på grund av otillräcklig rättsutveckling, obetydligheten av de skatteförmåner som ges för sponsorer och den ofullständiga bildandet av själva lager av potentiella sponsorer - privata entreprenörer. Privilegier garanterade av skattelagstiftningen är ofta ensidiga, eftersom de huvudsakligen endast berör statliga kulturorganisationer.

En mycket viktig egenskap som är inneboende i dagens kultur i landet är plantering i samhället av värdena för västerländsk (främst amerikansk) civilisation, vilket återspeglas i en kraftig ökning av det kulturella utbudet av andelen produkter från västerländsk masskultur. Detta sker på bekostnad av införandet i det allmänna medvetandet av normer och värderingar som är traditionella för den ryska mentaliteten, till en minskning av samhällets kulturella nivå, särskilt ungdomar.

2.2 Kulturutbytesprogram som en mekanism för att övervinna motsättningar mellan värdesystem

Att övervinna motsättningarna mellan olika folks värdesystem underlättas till stor del av specifika program för kulturellt utbyte mellan länder. Ett exempel på detta är de kulturella utbytesprogrammen mellan Ryssland och USA, bland vilka följande är allmänt kända:

· Fulbright Scholars Exchange Program

Fulbright magister/postgraduate program

Praktikplats för universitetslärare

Programmet "Vår tids faktiska frågor" inom ramen för "Akten till stöd för friheten"

Fulbright-Kennan-programmet för forskare inom humaniora och samhällsvetenskap

Galina Starovoitova Fellowship Program för mänskliga rättigheter och konfliktlösning

· "Unga ledare" - Rysk-amerikanskt program för framtida ledare för statliga och offentliga organisationer

Freedom Act-program för universitetsstudenter

· "Akta till stöd för friheten" - ett utbytesprogram för skolbarn ("Flex"-programmet).

· Universitetspartnerskapsprogram enligt Freedom Act

Rysk-amerikansk tävling för lärare i engelska och regionala studier i USA

Edmund S. Muskie Fellowship and Freedom Act Postgraduate Fellowship Program

Hubert Humphrey-programmet

Program "Samarbete mellan professionella föreningar"

· Effektivt produktionsprogram

· Open World Program

SABIT - Special American Business Internship Program

· Cochran Fellowship Program

Konstprogram

· Sommarinstitut och seminarier m.m.

Till exempel är Fulbright-programmet öppet för ryska proffs som vill resa till USA för att föreläsa eller bedriva forskning. Sökande måste ha en doktorsexamen eller doktorsexamen, vetenskapliga publikationer och goda kunskaper i engelska. Bidrag lämnas för en period av tre till åtta månader.

Urvalet av deltagare till programmet görs på basis av en öppen tävling och inkluderar genomgång av frågeformuläret, utvärdering av det vetenskapliga projektet av granskare, en intervju på engelska och det slutliga urvalsskedet, som genomförs av en kommission bestående av bl.a. Ryska och amerikanska vetenskapsmän och specialister.

Young Leaders, ett rysk-amerikanskt program för framtida ledare för regeringar och offentliga organisationer, ger stipendier till ryska universitetsakademiker som har enastående ledaregenskaper och avser att arbeta i staten eller offentlig sektor. Det direkta genomförandet av programmet utförs av rådet för internationell forskning och utbyte (IREX).

Programmet ger unga ledare i Ryssland och USA möjlighet att få utbildning och professionella praktikplatser inom områden som är viktiga för utvecklingen av demokrati i det ryska samhället, såväl som inom rysk-amerikanska historiska, politiska och statliga relationer. Ryska stipendiater kommer att studera ledningssystemet inom den offentliga, statliga eller företagssektorn. I programmet ingår ett års studier vid universitet eller högskola på masternivå utan att ta examen. Dessutom kommer deltagarna i programmet att behöva ägna sig åt socialt arbete, samt genomgå en professionell praktik under en period av fyra till tolv veckor.

Freedom Support Act-programmet för universitetsstudenter är avsett för första, andra och tredje års studenter vid ryska universitet. Programmet ger stipendier för en ettårig praktik på en amerikansk högskola eller universitet utan examen. Programmet drivs av International Research and Exchange Council (IREX).

Således kan vi prata om seriösa prestationer och goda framtidsutsikter inom detta område av internationellt samarbete.

SLUTSATS

En analys av utvecklingen av det internationella kultursamarbetet visar att vissa framsteg har gjorts på detta område jämfört med tidigare decennier. Globaliseringen sätter dock sin prägel på interkulturell kommunikation, vilket tar sig uttryck i en hel uppsättning allvarliga motsättningar, främst på den värdemässiga (ideologiska) nivån.

Det viktigaste inslaget i utvecklingen av det moderna samhället är naturligtvis processen för ömsesidig penetration av kulturer, som i slutet av 20-talet - början av 2000-talet fick en universell karaktär. Tack vare radio, tv, film, internet och andra medier började amerikansk masskultur, såväl som auktoritativa kulturella standarder i Europa och vissa asiatiska regioner, ingripa i hela världens kulturella rum.

Trots de kulturella omvandlingar som sker i världen kan de förändringar som skett i vårt land på det hela taget bedömas positivt. Det skedde en övergång från strikt ideologisk kontroll till samarbete baserat på universella värderingar, rätten till existens av olika stilar och former av kreativa uttryck och självuttryck erkändes.

Samtidigt är det uppenbart att det teoretiska stödet för Rysslands utrikeskulturpolitik släpar märkbart efter de behov som finns. Det finns ingen anledning att tala om en tillräcklig analys av nuvarande processer och att prognostisera framtida. Det finns bara konturer av utrikeskulturpolitiken, och inte ett integrerat system. Den resterande principen om finansiering av kultursektorn är fortfarande i kraft. Men de befintliga trenderna visar generellt sett positiv dynamik, vilket till stor del underlättas av ryska medborgares aktiva engagemang i internationella kulturutbytesprogram. Ur vår synvinkel är det mycket viktigt att inom ramen för statens kulturpolitik utveckla ett integrerat system av värdeorienteringar, normer och attityder (ideologier), som idag är utspridda i olika normativa handlingar. Individens demokratiska rättigheter och friheter, eviga, bestående värden för mellanmänskliga relationer kan nämnas som dess andliga element. Syftet med att skapa en sådan ideologi bör vara att uppnå en allmän konsensus på grundval av åsikter som delas av majoriteten av samhällets medlemmar, vilket kan fungera som en effektiv mekanism för social stabilisering och den normala utvecklingen av det ryska samhället.

När det gäller globaliseringens problem som påverkar systemet för internationellt kulturellt utbyte kan vi säga följande: processen med interpenetration av kulturer är oundviklig. I de nuvarande svåra förhållandena mellan länder med olika värdesystem och nivåer av social utveckling är det nödvändigt att utveckla nya principer för internationell dialog, när alla deltagare i kommunikationen är lika och inte strävar efter dominans.

BIBLIOGRAFI

1. Ryska federationens utrikespolitik // Oberoende militär granskning. 2000. Nr 25 (14-20 juli).

2. Wallerstein I. Analys av världssystem och situationen i den moderna världen. Per. från engelska. P.M. Kudyukin. /Under allmän redaktion av Cand. polit. Sciences B.Yu. Kagarlitsky. SPb., "Universitetsboken", 2001. S. 208-226.

3. Natochiy V.V. Rysslands kulturpolitik: problem och framtidsutsikter // Author's abstract of diss. cand. polit. Sciences.-Ufa, 2001.

4. Malinovsky P. Ryssland i sammanhanget av dagens globala trender http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Natochiy V.V. Kulturpolitik under marknadsförhållandena // Eurasiskt halsband. - Orenburg, 2001.

6. Förenta nationerna: grundläggande fakta. Förlaget "Ves Mir", M., 2000.

7. Pocheptsov G.G. Kommunikationsteori - M .: "Refl-bok", K .: "Wakler" - 2001.

8. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Interetniska relationer som sambandet mellan etniska gruppers värdesystem// Värdegrunder för statsmakt och administration i Ryssland vid sekelskiftet. Rostov n/a - Pyatigorsk, 2000.

9. Radovel M.R. Faktorer för ömsesidig förståelse i interkulturell kommunikation // Proceedings of the international scientific-praktical konferens "Communication: theory and practice in different social contexts "Communication-2002" ("Communication Across Differences") Del 1 - Pyatigorsk: PSLU Publishing House, 2002. - s. .19.

10. Khots A.Yu. Informationsrevolution och etniska aspekter av det moderna samhällets kultur // Abstract of diss. cand. filosof. Vetenskaper. - Stavropol, 2001.

11. Yarmakhov B. B. Interkulturell kommunikation: en aspekt av social identitet // Proceedings of the international scientific-praktical konferens "Communication: theory and practice in different social contexts" - "Communication-2002" ("Communication Across Differences") Del I - Pyatigorsk : PSLU Publishing House, 2002.

12 Alonso J.A. Globalisering, civilsamhället och det multilaterala systemet // Utveckling i praktiken. - Oxford, 2000. - Vol. 10, nr 3-4.

13. Wallerstein I. Kapitalistisk civilisation. - Binghampton (N.Y.), 1992.

14. Kacowicz A.M. Regionalisering, globalisering och nationalism: konvergent, divergent eller överlappande? // alternativ. - Delhi; N.Y., 1999. - Vol. 24, nr 4.

15. Open the Social Sciences: Report of the Gulbenkian Commission on the Reconstruction of the Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. Press, 1996.

16. Pieterse J.N. Globalisering som hybridisering // Intern. sociologi. - L., 1994. - Vol. 9, nr 2.

17. Webbplats för USA:s ambassad i Moskva http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

RYSKA FEDERATIONENS FEDERALA UTBILDNINGSMYNDIGHET

S:T PETERSBORGS STATSuniversitet

FAKULTETET FÖR INTERNATIONELLA RELATIONER

Dekanus för internationella humanitära relationer vid fakulteten

Protokoll nr ___________________________

Datumet_____________________________ _______________

huvud Avdelning __________________ "_____" ____________ 200___

Akademiskt disciplinprogram

Huvudproblem och framtidsutsikter

internationellvetenskapligochkulturellutbyta

(Huvudproblem och aspekter av internationellt vetenskapligt och kulturellt utbyte)

Direction 030700 “International Relations – OPD. F 017

Utvecklare: ,

kandidat för historiska vetenskaper,

docent

Kandidat för historiska vetenskaper

docent

Recensenter:

Docent, Ph.D. , Russian State Pedagogical University im. Herzen

Docent, Ph.D. , St Petersburg State University

St. Petersburg

2008

Organisations- och metodavsnitt

Disciplin "Problem och utsikter för kulturellt utbyte i systemet för internationella relationer" läsas i 2:a året av kandidatexamen i "International Relations" andra terminen (32 timmars föreläsningar).

Denna kurs innehåller lektioner om det allmänna problemet med internationellt kulturellt samarbete i nuvarande skede. Förutom att studera traditionella former innebär seminarier praktisk bekantskap med specifika exempel på organisationen av internationellt kulturutbyte i nuvarande skede, uttagna för självständigt arbete av studenter.

Problemens relevans associerat med internationellt kulturutbyte förstärks av den vikt som nu ges åt kulturfrågor av diplomater, politiker, affärsmän och vetenskapsmän runt om i världen. Det är kulturen, tack vare dess enorma mänskliga potential, som kan bli det förenande rummet där människor av olika nationaliteter, språk, religion, ålder, yrkesmässig tillhörighet kommer att kunna bygga sin kommunikation utan några gränser enbart på grundval av ömsesidig förståelse. Samtidigt, som en del av systemet för internationella relationer, återspeglar kulturutbytet dess allmänna mönster.

Syftet med kursen– att bekanta studenterna med fenomenet internationellt kulturutbyte som en specifik form av internationella relationer i nuvarande skede.

Målen med kursen är:

1. Övervägande av de viktigaste frågorna och problemen relaterade till historien, bildandet och utvecklingen av internationellt kultursamarbete;

2. Bekantskap med det nuvarande tillståndet, principer för organisation, samt med ytterligare trender i utvecklingen av internationellt kulturellt utbyte;

3. Identifiering av de viktigaste mönstren för internationellt kulturellt utbyte i nuvarande skede;

4. Studie av de huvudsakliga formerna och riktningarna för internationellt kulturellt utbyte;

5. Identifiering av lovande områden för kultursamarbete i nuvarande skede.

Särskild uppmärksamhetkursen fokuserar på problemet med Rysslands deltagande i olika områden och former av internationell kulturell interaktion, arbete i statliga och icke-statliga organisationer, aktiviteter inom ramen för olika program, multilaterala och bilaterala projekt m.m.

Val av destinationer kursen bestäms av huvudbestämmelserna i Ryska federationens utrikeskulturpolitik, där den största uppmärksamheten ägnas åt frågorna om multilateralt och bilateralt kulturellt samarbete i Ryssland, och i synnerhet till sådana aspekter som: vetenskap och utbildning, sport och turism , film, musik och teater, modern datorteknik i samband med internationella kulturella band, såväl som sådana former av internationellt kulturellt utbyte som festivaler och utställningar, tävlingar och turnerande aktiviteter inom olika områden av internationella kulturkontakter. Valet av dessa riktningar är också korrelerat med det utökade kulturbegreppet, som antogs i enlighet med världspraxis och klassificering av UNESCO:s generalförsamling 1982 i Mexico City. Vi noterar också att alla dessa områden av kulturell interaktion bidrar till bildandet av en positiv bild av staten och därmed stärker dess politiska ställning i världen.

separat tomt Kursen presenterar frågor relaterade till S:t Petersburgs viktiga ställning i det internationella kulturområdet, dess multilaterala relationer och utsikter för deras utveckling.

Plats för kursen i yrkesutbildning . Kursen är utformad för 64 timmar (32 timmar föreläsningar och 32 timmar seminarier) under 4:e terminen .

Rapporteringsformulär .

Delårsrapporteringsformulär - kontrollarbete på internationella organisationers dokument, kreativt arbete med bildandet av en politisk bild och bilden av stater.

Form för löpande rapportering - en skriftlig rapport om besök på ett evenemang av internationell status.

Slutrapporteringsformulär

Slutrapporteringsformulär : tentamen (skriftligt).

Grundläggande krav för nivån av förberedelser inför tentamen. Som ett resultat måste eleverna ha en uppsättning information om teorin, historien och det aktuella läget för internationellt kulturutbyte, behärska ämnets grundläggande begrepp och kategorier, förstå platsen för internationella kulturkontakter i systemet för internationella relationer och vara kunna uttrycka dem skriftligt.

Provkrav

Antalet frågor i biljetten är två, inklusive, inklusive ett antal frågor - om kunskapen om texten i de dokument som behandlades vid seminarierna.

Tiden för förberedelse inför tentamen bestäms i enlighet med de allmänna krav som antagits vid St Petersburg University. Slutbetyget består av tre delar: betyg på tentamen, betyg på arbete i seminarier och betyg på rapport om deltagande vid ett evenemang inom området internationellt kulturellt och vetenskapligt utbyte.

Kriterier för att bedöma kunskaper i tentamen:

Excellent- ett uttömmande, fullständigt svar, som indikerar en djup förståelse av materialet och förmågan att använda det, korrekt presenterat skriftligt. För ett "utmärkt" betyg måste studenten visa kunskap om faktamaterialet, de viktigaste personligheterna, huvudkällorna om problemen med internationella kulturrelationer, vara medveten om de största vetenskapliga skolorna och teorierna som studerar internationellt kulturutbyte, visa en förståelse för orsak- och verkan-samband och en vision av det kulturella utbytets roll och plats i systemet för internationella relationer i den historiska aspekten och i nuläget.

Bra- det korrekta svaret, vilket indikerar en god förståelse av materialet och som inte innehåller mer än en eller två felaktigheter.

Tillfredsställande - I grund och botten det korrekta svaret, men schematiskt, med felaktigheter, inkonsekvent presenterat, som inte innehåller mer än tre eller fyra brister.

otillfredsställande - missförstånd av ämnet, dålig kunskap om materialet, bristande logik i presentationen av materialet, förekomst av fel eller fler än fem brister.

Slutbetyget på kursen är summan av :

Utvärdering av studentens arbete i seminarier, Bedömningar av studenternas deltagande i kollokviet, Tentamens poäng.

Volym och fördelning av timmar efter ämne och typ av yrke

p/p	Namn på ämnen och avsnitt	Totalt antal timmar (arbetskapacitet)	Auditiva lektioner Inklusive	själv- stående arbete
Föredrag	Semina- Ry
	Tema I . Introduktion till ämnet. Kursens källor och historieskrivning
	Tema II . Multilaterala band i internationellt kulturellt utbyte.
	Tema III . Bilaterala band i internationellt kulturutbyte.
	Tema IV . Problemet med utrikespolitiska bilder och etniska stereotyper i internationellt kulturutbyte
	Tema V . De viktigaste riktningarna och formerna för internationellt kulturutbyte. Internationella relationer inom teater, musik och film.
	Tema VI . Internationella utställningar och mässor som den viktigaste formen av internationellt kulturutbyte.
	Tema VII . Internationella relationer inom sport och turism.
	Tema VIII . Internationella relationer inom området vetenskap och utbildning
	Tema IX . Problem och utsikter för internationellt kulturutbyte i början. 2000-talet
	TOTAL

Ämnen för föreläsningar .

Ämnejag. Introduktion till ämnet (4 timmar) .

Föreläsning 1. Introduktionslektion . Kursens syfte, mål och innehåll. Platsen för kursen i systemet för professionell utbildning av specialister inom området för internationella relationer. Begreppet internationellt kulturutbyte. Allmänna kännetecken för internationellt kulturellt samarbete vid XX-årsskiftet - XXI århundraden. Grundläggande begrepp och kategorier av ämnet. Kulturband som ett instrument för statens utrikespolitik. Bilateralt och multilateralt utbyte. Mellanstatliga, statliga, icke-statliga utbytesnivåer. Internationella organisationers roll i kulturellt utbyte.

Föreläsning 2. Källor och historieskrivning om internationellt kulturutbyte . Huvudgrupperna av källor om problemen med internationella kulturella relationer. Konceptet med Ryska federationens utrikeskulturpolitik: huvudstadierna i bildandet av Rysslands utrikeskulturpolitik, riktningar (vetenskapliga, utbildningsmässiga, konstnärliga band), former, metoder för genomförande. Västerländska staters kulturpolitik (Frankrike, Storbritannien, USA, Kanada, Tyskland, etc.). historisk aspekt och nuvarande tillstånd. Vetenskaplig litteratur om kursens problem. Utländska och inhemska skolor för studier av internationella kulturkontakter.

Litteratur

1. Begreppet multilateralism
kulturellt utbyte.
Internationella avtal i
kulturellt utbyte.
2. Begreppet "mjuk kraft" och
USA-europeiska relationer.
3. Internationella konflikter:
koncept och skäl
14. Etnisk
stereotyper
i
internationell
kulturell
samspel
5. Huvudkällor och mekanismer
stereotyper
6. Kompetenser
chefer
internationella kulturella relationer
7. Dokumentation och processen för dess utförande
för
turnera
aktiviteter
per
utanför republiken Vitryssland.
28. Organisation av mottagande av utländska
delegationer
9. Finansieringskällor och arbete med
sponsorer i att organisera
internationella kulturevenemang
10. Innovationsledning: mål och
uppgifter
3

Fråga 1 Begreppet multilateralt kulturellt utbyte

Den prioriterade riktningen för republikens utrikespolitik
Vitryssland är multilateral diplomati och effektivt deltagande i
internationella organisationers verksamhet. Just nu
den vitryska staten är en fullvärdig medlem av mer än 100
internationella organisationer som universella till sin natur
aktiviteter och medlemskap, samt regionala och
specialiserade.
Förenta nationerna
1945 blev Vitryssland en av grundarna av organisationen
Förenta nationerna. Republiken har alltid varit bland de länder som
mest resolut kämpat för bevarandet av FN:s nyckelroll i
upprätthålla internationell fred och säkerhet, lösa andra
akuta problem.
Regionala organisationer
Republiken Vitryssland är en av grundarna av ett stort
regional organisation Samväldet av oberoende stater
(CIS), som omfattar 11 länder i fd Sovjetunionen. Denna organisations högkvarter (Executive Committee) ligger i
Minsk. Sedan mars 1994 har OSS haft observatörsstatus hos FN.
4

Republiken Vitryssland, Republiken Kazakstan och Ryssland
Federation är medlemmar i tullunionen, som började
fungerar från 1 januari 2010. För närvarande
Trojkans stater arbetar för att ytterligare fördjupa sig
ömsesidigt fördelaktigt samarbete inom den gemensamma ekonomiska
space, som lanserades den 1 januari 2012.
En viktig komponent i den vitryska statens utrikespolitik
är deltagande i processerna för regional säkerhet. Primärt,
vi talar om Vitrysslands medlemskap i Collective Treaty Organization
säkerhet (CSTO), som förutom vårt land omfattar
Armenien, Kazakstan, Kirgizistan, Ryssland, Tadzjikistan och Uzbekistan.
Samarbete mellan Vitryssland och Nato inom det befintliga
mekanismer från Euro-Atlantic Partnership Council (EAPC) och
Programmet Partnership for Peace (PfP) syftar till att utvecklas
konstruktiv dialog i syfte att stärka den europeiska och
internationell
säkerhet.
5

Vitryssland är medlem i den alliansfria rörelsen. Tillsammans med partners i rörelsen motsätter sig Vitryssland bruket att tillämpa dubbelt

Vitryssland är medlem i den alliansfria rörelsen. Tillsammans
med partners i rörelsen Vitryssland motsätter sig praxis att ansöka
dubbelmoral i världspolitiken, står för att bygga
rättvis
internationell
ekonomisk
ordning.
I april 2010 fick Republiken Vitryssland statusen
Dialogpartner för Shanghai Cooperation Organization
(SCO), som ger möjlighet att ansluta till
SCO:s aktiviteter inom ett brett spektrum av områden, inklusive
förstärkning av regional säkerhet, aktivering av handel och ekonomisk,
kredit och investeringar
och
bankverksamhet
samarbete, effektiv utveckling av transitpotential,
utbildning
och
rad
andra.
Internationell
ekonomisk
organisationer
Integreringen av Vitryssland i världsekonomin beror direkt på
samarbete med olika internationella organisationer, bl
först med Internationella valutafonden (IMF), grupper
Världsbanken och Europeiska banken för återuppbyggnad och utveckling
(EBRD).
6

INTERNATIONELLT KULTURELLT SAMARBETE I REPUBLIKEN VITRYSSLAND (1991–2011)

http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky
_lazorkina.pdf
2016 i Vitryssland - Kulturens år
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7

Internationella överenskommelser om kulturellt utbyte. Internationellt kulturellt samarbete i Republiken Vitryssland inom ramen för OSS och unionsstaten.

I de deltagande staternas multilaterala samarbete
Samväldet av oberoende stater växer i betydelse
förvärvar sfären av kulturell interaktion.
Genom att acceptera stadgan för Samväldet av oberoende stater, cheferna
Stater har kommit överens om att de skapar förutsättningar för bevarande och
utveckling av kulturerna för alla folk i medlemsstaterna och att uppnå
Samväldets mål bygger sina relationer på grundval av andliga
folkens enhet, som bygger på respekt för deras identitet,
nära samarbete i bevarandet av kulturegendom och
kulturellt utbyte.
Ett av de första dokumenten i den fortsatta utvecklingen
kulturell interaktion inom OSS var avtalet om
samarbete på kulturområdet den 15 maj 1992. Tar detta
dokument, utgick regeringscheferna från det oförytterligas paritet
individuella rättigheter till kulturell identitet, kreativitetsfrihet,
kulturella aktiviteter, tillfredsställelse av andliga behov och
bekantskap med kulturella värden. Det bör noteras att avtalet
tillgängligheten av befintliga samlingar, samlingar och annat
kulturella värden som bildar bibliotek, museum och
arkivfonder i oberoende stater, för medborgare i stater -
parter i avtalet i samma utsträckning och på samma villkor som för
deras medborgare.
8

Denna samarbetsriktning är inte bara bevarad utan också
ständigt förbättra och utveckla, bevara det traditionella
vänskap och broderskap mellan nationer. Dialog mellan kulturer och kultur
politik övervägs alltid av medlemsstaterna
CIS som en av de viktigaste faktorerna för att stärka vänskap och
förtroende mellan folken i samväldets medlemsländer.
I detta avseende en gedigen erfarenhet av praktiska
interaktioner,
och traditionellt tillhör Kulturrådet en viktig roll
samarbete mellan OSS-medlemsstaterna. rådet var
initierade och utvecklade konceptet för samarbete mellan stater -
medlemmar av samväldet av oberoende stater inom kulturområdet och
Begreppet utveckling av utbildning inom området kultur och konst
medlemsländerna i OSS, som är godkända av chefsrådet
Commonwealth-regeringar den 19 maj 2011.
Huvudmålen för konceptet samarbete mellan länder
Commonwealths inom kulturområdet är skapandet av gynnsamma
förutsättningar för spridning av gemensamma humanistiska värderingar
folken i OSS-medlemsstaterna, inklusive tolerans,
vänskap och god grannskap, fredskultur, interetnisk och
interreligiös harmoni, respekt för kultur, språk och
andra nationers traditioner.
9

10.

God praxis etablerad inom Commonwealth
samarbete mellan stater, som syftar till den verkliga bildandet
CIS-ländernas gemensamma kulturella rum. I syfte att dess vidare
utveckling vid ett nyligen genomfört möte i samväldets regeringschefer,
hölls den 29 maj 2015 i Republiken Kazakstan, ledarna
regeringarna i våra länder godkände huvudverksamheten
samarbete mellan OSS medlemsländer på kulturområdet om
2016–2020. Detta dokument, utvecklat av rådet för
kulturellt samarbete mellan OSS-medlemsstaterna och
dåtid
inhemsk
förfaranden
avtal,
förenar elva sektioner som återspeglar huvudriktningarna
och specifika verktyg för implementering av konceptet för samarbete i
kulturområdet. Den innehåller mer än 120 aktier av internationella och
nationell karaktär, som tillhandahåller en hel rad aktiviteter
att fördjupa samarbetet inom teater- och konsertområdet, i
musik- och biblioteksfält, samt inom områden som t.ex
film, vetenskap, utbildning, bildkonst, information
aktiviteter och gemensam träning.
10

11.

Att stärka den ömsesidiga förståelsen och utöka vänskapsbanden
mellan folken i Vitryssland och Ryssland, bred och objektiv
informationstäckning av integrationsprocesser inom
Unionsstaten bidrar till det årliga firandet av den 2 april
Dag för enhet för folken i Vitryssland och Ryssland.
Gränsöverskridande länder samarbetar aktivt på kulturområdet
regioner i Vitryssland och Ryssland. Ett illustrativt exempel på en regional
kulturellt samarbete mellan Smolensk och Smolensk-regionen med
regioner i Vitryssland.
Av stor betydelse för bevarande och utveckling av kultur
unionsstaten samarbetar på området
biblioteksverksamhet. 2008 tecknades ett avtal om
samarbete mellan det ryska statsbiblioteket och
Vitrysslands nationella konstmuseum
innehåller skyldigheter att utbyta utställningar av böcker, affischer,
prover på brukskonst, samt erfarenhet av
säkerställa bevarandet av sällsynta och värdefulla bibliotekssamlingar och
museiutställningar.
11

12.

En viktig social och kulturell händelse var
skapande 2009 av Union of Writers of the Union
stater.
Relationerna mellan Vitryssland och Ryssland utvecklas dynamiskt
samarbete inom film- och videokonstområdet.
Ryska filmskapare tar årligen
deltagande i International film-teleforum of ecological
biograf "ECOMIR", Internationell filmfestival
animerade filmer "Animaevka" i Mogilev och
Minsk International Film Festival Listapad. Show
de bästa verken av ryska filmmästare
tradition ligger till grund för dataprogrammet
filmforum.
12

13. Organisatoriska strukturer och riktningar för internationella kulturella förbindelser i Republiken Vitryssland med europeiska länder.

Organisationsstrukturer och
riktningar för internationell kultur
Vitrysslands relationer med länderna i Europa.
Om under existensen av Sovjetunionen interkulturell interaktion
utvecklades främst med de socialistiska länderna, sedan efter 1991
republiken började etablera samarbete med länder runt om i världen
gemenskaper, inklusive Europeiska unionen.
På statlig nivå skrevs avtal på
samarbete med Tyskland, Polen, Storbritannien, Litauen, Italien,
utformade för att utöka kunskapen om kulturen i sina länder, för att uppmuntra kulturell
samarbete och bevarande av det historiska arvet.
Inom ramen för regeringsöverenskommelser, specialiserad
ministerier, förvaltningar på regional och regional nivå genomför
konkreta projekt och initiativ. Endast regionala centra
idag har slutit samarbetsavtal eller undertecknat
avsiktsavtal med 49 städer i Storbritannien, Polen, Frankrike,
Tyskland, Lettland, Litauen, Serbien, Nederländerna, Bulgarien, Sverige.
Liberalisering av det administrativa systemet i Republiken Vitryssland
bidragit till en ökning av antalet icke-statliga organisationer
sektorer som genomför olika projekt inom utbildningsområdet,
kultur och konst.
13

14.

Detta arbete, tillsammans med vitryska partners, utförs av
Inleda. Goethe, Minsk International Education Center
dem. J Rau, COOO Italiensk-vitryska centrum för samarbete och
Utbildning "Sardinien" (Minsk), Polska institutet i Minsk, etc.
Möjlighet till självständig etablering av utlandskontakter
mottogs av organisationer och institutioner för kultur och utbildning, som
tjänat till att intensifiera utvecklingen av denna riktning. Till exempel:
Vitryska State Academy of Arts under perioden från 1991 till
2011 tecknade samarbetsavtal med specialiserade
institutioner från Lettland, Litauen, Estland, Tyskland, Tjeckien,
Polen, Storbritannien. Utbyte av utställningar, praktik för studenter
och anställda, föreläsningar, mästarklasser och annat
verksamhet enligt dessa avtal bidrar till
bekantskap, anpassning och kreativ bearbetning av vitryska
mästare av stilistiska anordningar och egenskaper hos europeiska
konstnärliga rörelser, integrationen av vitryska konsten i
Europeiska
informativt
Plats.
14

15.

Ett nytt fenomen i det kulturella området i Vitryssland
verksamhet av representationskontor för internationella
strukturer,
utländsk
stat
och
icke-statliga organisationer och stiftelser. huvudmål
kultur och information
aktiviteter
utländsk
institutioner i republiken är bildandet av en positiv
idéer om sina länder, om den kultur som lever i dem
människors.
Vid genomförandet av utrikes kulturpolitik
officiell
myndigheterna
republik
Belarus
använda sig av
möjligheterna med olika strukturer i den vitryska diasporan,
som har betydande framgångar i popularisering
vitryska kulturen utomlands. Som ett exempel kan du
ta med museet för vitrysk kultur i Leimen (Tyskland),
F. Skaryna Library i London, Belarusian Institute
Arts and Sciences i New York och dess filialer i Europa, andra
organisationer och föreningar.
15

16.

Ytterligare
förstärkning
samarbete
vår
republiker med länderna i Europeiska unionen bekräftas
anslutning till FN:s konvention om utbildning,
vetenskap och kultur "Om skydd och främjande av mångfalden av former
kulturella uttryck". 2013 anslöt sig Vitryssland
till publiceringen av vitboken om interkulturell dialog,
godkänd av medlemsstaternas utrikesministrar
Europarådet vid ministerkommitténs 118:e session i Strasbourg
(boken översattes till vitryska).
Analys av samarbetet mellan Republiken Vitryssland och länder
Europeiska unionen inom kultur- och konstutställningar
att interkulturell interaktion utvecklas som
statlig nivå, såväl som på specifika organisationers nivå
och privata initiativ. Vitryssisk kultur och konst
ständigt interagera med den europeiska kulturen
process, och denna dialog främjar ömsesidig berikning
nationella kulturer och stärka bilden av Vitryssland i
pan-europeisk
gemenskap.
16

17. ISS RB med länderna i Asien och Afrika

Republiken Vitryssland har upprättat diplomatiska förbindelser med
mer än 80 länder i regionen, och i 14 länder - traditionella och
lovande partners (Förenade Arabemiraten, Vietnam, Egypten,
Israel, Indien, Indonesien, Iran, Kina, Sydkorea, Libyen,
Nigeria, Syrien, Sydafrika, Japan) har sin egen diplomat
representationer. Samtidigt, vitryska ambassadörer
är ackrediterade i vissa länder samtidigt, dvs
bosättning i en stat, de utför sina uppgifter i
flera länder.
I allt högre grad, praxis att arbeta i olika länder genom
institutet för honorära konsuler. Republiken Vitrysslands intressen
försvaras av vårt lands honorära konsuler i en mängd länder
Mellanöstern, Afrika och Asien-Stillahavsområdet,
inklusive Australien, Israel, Indien, Jordanien, Irak,
Republiken Korea, Libanon, Mongoliet, Myanmar, Ghana, Nepal, Oman,
Saudiarabien, Singapore, Syrien, Sudan, Filippinerna och
Japan.
Vitryska företag och organisationer deltar aktivt i
internationella utställningar och mässor i länder
Asien, Afrika och Mellanöstern.
17

18.

Relationerna mellan Vitryssland och Indien är på en hög nivå. Vår
länder samarbetar framgångsrikt inom handel, ekonomi, vetenskaplig och teknisk, utbildning (inklusive inom ramen för ITEC-programmet) och andra
sfärer, ge ömsesidigt stöd inom ramen för internationella
organisationer och forum. Startade investeringar
samarbete.
Vitryssland har en stark tradition av samarbete med
utvecklingsländer på utbildningsområdet. På vitryska universitet
hundratals framtida akademiker utbildas årligen
proffs från Asien och Afrika.
Diplomatiska förbindelser mellan Republiken Vitryssland och
Folkrepubliken Kina bildades i januari 1992
årets.
Kultursamarbete
Gemensamma utställningar och andra evenemang hålls. I Minsk
det finns två Konfucius-institut - under den vitryska staten
universitet och vid Minsk State Linguistic
universitet. Invigningen av den första (2007) kallades
"för att främja ömsesidig förståelse och vänskap mellan
folken i Kina och Vitryssland”; 2011 öppnades det andra institutet.
Dessutom studerar flera tusen kinesiska studenter i
universitet i Republiken Vitryssland.
18

19.

Med Indien. Det har blivit en god tradition för institutionen
International Centre of the Roerichs i Vitryssland att hålla runt
bord tillsammans med Vitryssland-Indien Society, forskare och
offentliga personer i Vitryssland på ämnet kultur
samarbete mellan republiken Vitryssland och republiken
Indien (Runda bord "Kulturell enhet i Vitryssland och Indien").
Vart tionde år en bok med indiska
författare, och i de senaste numren av den litterära tidskriften "Neman"
nya översättningar av litterära verk kommer att publiceras
Indiska författare.
med Iran. Iran presenterar sin kultur på forumet
"Slavianski Bazaar" i Vitebsk. Så till exempel i juli 2005
detta internationella kulturevenemang Teheran
miniatyristen Alireza Agamiri öppnade sin utställning
målningar med titeln "Iran - konstens historiska vagga" och
gav till och med A. Lukasjenko en av hans målningar "Iris" XVII. PÅ
November 2005 Iran deltog i XII International
filmfestivalen "Listopad" i Minsk, där bilden "Vänster, vänster,
vänster!" (dir. Kazem Masumi) vann priset för den bästa
manus, och filmen "Life" (reg. Gholam-Reza Ramazani) fick
utmärkelser
direkt
i
tre
nomineringar.
19

20.

Det har blivit en god tradition för Institutionen för International Center
Roerichs i Vitryssland att hålla runda bord tillsammans med
Samhället "Vitryssland-Indien", forskare och allmänheten
siffror från Vitryssland på ämnet kulturellt samarbete mellan
Republiken Vitryssland och Republiken Indien (rundt bord
"Kulturell enhet i Vitryssland och Indien").
med Iran. Iran presenterar sin kultur på forumet "Slavisk
Bazaar" i Vitebsk. Så till exempel i juli 2005 om detta
internationellt kulturevenemang Teheran miniatyristen Alireza Agamiri öppnade sin utställning av målningar under
titeln "Iran - konstens historiska vagga" och till och med gav
A. Lukasjenko en av hans målningar "Iris" XVII. november 2005
Iran deltog i XII International Film Festival
"Lövfall" i Minsk, där målningen "Vänster, vänster, vänster!" (dir.
Kazem Masumi) vann priset för bästa manus.
Med Egypten. I augusti 2004 undertecknades ett protokoll
samarbete mellan National Academy of Sciences of Vitryssland och
Egyptiska akademin för vetenskaplig forskning. Samma år var det
det vitryska-egyptiska avtalet om kultur
samarbete. I september 2005 var Vitryssland värd
Days of Egyptian Culture, i april 2007, ömsesidig kulturell
Vitryska evenemang hölls i Egypten.
20

21. Organisatoriska strukturer och riktningar för internationella kulturella relationer med länderna i Amerika.

De flesta av de latinamerikanska länderna var med
liknande Vitrysslands övergångsfas i utvecklingen och på lång sikt
i framtiden löser uppgifter av samma typ med den vitryska staten i
annorlunda
sfärer.
PÅ
grunden för förbindelserna mellan Vitryssland och länder
Latinamerika är baserad på ett system av gemensamma värderingar,
överlappande långsiktiga utvecklingsmål.
Ett viktigt steg i utvecklingen av kontakterna mellan vår stat
med länderna i den latinamerikanska regionen var presidentens besök
republik
Vitryssland A.G. Lukasjenko till Republiken Kuba. Rad
ömsesidigt fördelaktiga gemensamma projekt, en katalysator för genomförandet
som var mötet mellan ledarna för de två staterna, vittna om
volym,
Vad
i
Vitryssland-kubanska relationer
segrade
pragmatisk, konstruktiv början.
21

22.

En viktig riktning för utrikespolitiken
Republiken Vitryssland i denna region är
fördjupning av allsidigt samarbete med
Venezuela, där det på kort tid var möjligt
avsevärt stärka och utveckla bilaterala
relationer. Här, gemensam
olika projekt.
Fullt samarbete med USA
Amerikas stater i alla riktningar
tillgodoser Vitrysslands nationella intressen.
Den vitryska sidan är positiv till utveckling
bilateral interaktion med USA på
principer om ömsesidig respekt och lika rättigheter
partnerskap.
22

23.

En viktig plats i genomförandet av samarbetsplaner
ägnas åt användningen av modern teknik. Avslutad
Arbete
på
meningsfull
fyllning
Internetresurs
"Hälsningar
Belarus",
orienterad
på
belysning
interaktioner med landsmän. För att expandera
vitryska
informativt
närvaro
började
sändning
internationell satellit-TV-kanal "Vitryssland-TV", skapad
National State Television and Radio Company of the Republic
Vitryssland för utländska tv-tittare, främst för ryska och
Vitryssisktalande invånare i det postsovjetiska rymden. På luft
informations- och informationsanalytisk
program,
social politisk
projekt,
dokumentärer, historia och kultur för det vitryska folket,
sport, musikunderhållning och barnprogram. Sedan 2007
kanalens program återsändes till Europa, Mellanöstern och
Nordafrika. Sedan 2008 började den vitryska TV-kanalen sända på
Nordamerika, Mexiko, Guatemala, Kuba,
Dominikanska republiken, Puerto Rico.
23

24. Interkulturell kommunikation genom Unescos strategi inom utbildning och vetenskap

Enligt Association of International Organisations, cirka 200
mellanstatliga och icke-statliga organisationer är engagerade i
internationell rättslig reglering av samarbete
ämnen
internationell
rättigheter
i
sfär
vetenskap,
kultur och hälsa. Av dessa är den viktigaste
FN:s utbildningsorganisation,
vetenskap och kultur (UNESCO).
Denna organisations stadga godkändes vid ministerkonferensen
utbildning 16 november 1945 i London. Stadgan trädde i kraft 4
november 1946, och denna dag anses vara det officiella grunddatumet
UNESCO, som är ett specialiserat organ inom FN.
Organisationen syftar till att främja fred och
internationell säkerhet genom utökat samarbete
folk inom området utbildning, vetenskap och kultur i intresset för
garantera universell respekt, rättvisa, laglighet och rättigheter
människan, samt de grundläggande friheter som förkunnas i FN-stadgan
för alla folk utan åtskillnad av ras, kön, språk eller religion.
24

25.

UNESCO främjar närmande och ömsesidig förståelse för folk
genom användning av alla media och rekommenderar med detta
syftet med att ingå internationella avtal, uppmuntrar utvecklingen
folkbildning och spridning av kultur, och
erbjuder utbildningsmetoder som passar bäst för
ingjuta i hela världens barn en känsla av ansvarsfrihet
person. Organisationen hjälper till att underhålla, öka och
kunskapsspridning, publikationer och konstverk.
I enlighet med UNESCO-stadgan skapar varje land
nationella kommissioner för UNESCO. Deras uppgift är att samordna inom landet organisationers och
institutioner av relevans för UNESCO och
villig att på ett eller annat sätt delta i genomförandet av dess
program.
UNESCOs huvudsakliga aktiviteter presenteras i
fem programsektorer: utbildning, naturvetenskap,
samhälls- och humanvetenskap, kultur, kommunikation och
information.
styrning
myndigheterna
UNESCO
är
Allmän
konferens, direktion och sekretariat.
25

26.

Koordinater
samarbete
Med
UNESCO
Interdepartemental National Commission of Republic
Vitryssland för UNESCO (NK RB) (i Vitryssland 1956
G.). Republiken Vitrysslands skattelag ger en länk mellan Republiken Vitrysslands regering och
UNESCO, informerar organisationen om behoven och
Vitrysslands prioriteringar inom området utbildning, vetenskap och
kultur, ger rådgivning, information
och kulturellt stöd till offentliga myndigheter
förvaltning,
ministerier
och
avdelningar,
offentlig
och
offentlig
organisationer
republiker som arbetar inom utbildningsområdet,
vetenskap, kultur och kommunikation.
Provision
guidad
nationell
lagstiftningen i Republiken Vitryssland, UNESCO:s stadga och dokument,
stadgan för National Commission for UNESCO,
antogs 1993, förordningen om den nationella kommissionen
för UNESCO, antagen genom rådets beslut
Ministrar i Republiken Vitryssland 17 september 1997
Grunden för Unescos arbete inom kulturområdet är
främjande av kulturell mångfald baserat på
mänskliga relationer. År 1972, som en del av
UNESCO antog konventionen för skydd av världen
kulturell
och
naturlig
arv.
BSSR
gick med
till
konventioner
26

27.

i oktober 1988. Enligt konventionens bestämmelser är de deltagande länderna gemensamt ansvariga för den delen av det kulturella och
naturarv, vilket enligt den internationella
allmänheten har ett särskilt universellt värde.
Konventionen syftar också till att komplettera och uppmuntra
nationella initiativ.
Mer än 800 inskrivna på världsarvslistan
objekt. Närvaron av monument från ett visst land i det
bidrar till dess internationella prestige och attraherar
turister, vilket är ekonomiskt fördelaktigt.
Världsarvslistan inkluderar platser
ligger på Vitrysslands territorium - National
park "Belovezhskaya Pushcha" (tillsammans med Polen, 1992),
slottskomplex "Mir" (2000), "Arkitektoniska och kulturella komplex av Radziwills residens i
Nesvizh (2005), punkter i Struves geodetiska båge
(2005).
27

28.

28

29.

,
beslut om införande av riten "Carol Tsars" i listan över immateriella
kultur-
29

30. Fråga 2 Begreppet "mjuk makt" och USA-europeiska relationer. Nye Jr. "Soft power" och USA-europeiska relationer

fråga 2
Begreppet "mjuk makt" och amerikansk-europeiska relationer.
Nye, Jr. "Soft power" och amerikansk-europeiska relationer
Mjuk kraft är förmågan att få det du vill ha
på grundval av frivilligt deltagande av allierade, och inte med
genom tvång eller utdelningar.
I slutet av 1900-talet, den amerikanske statsvetaren Joseph Nye
delade de möjligheter som finns i detta avseende
stater i två kategorier: "hård" (hård makt) och
"mjuk" kraft (mjuk kraft). Under "hård makt"
förstått förmågan att ge sina
utrikespolitiska intressen på bekostnad av militära och
landets ekonomiska makt; under "mjuk makt" ligger statens förmåga att locka med sin kultur, sin
sociala och politiska värderingar.
30

31.

Använder begreppet "kraft" i sitt tidigare arbete
Professor J. Nye, ledamot av American Academy of Arts och
vetenskaper från US Diplomatic Academy, gradvis utvecklats
egen kraftteori, som beskriver den i sin bok "Soft
styrka" / "Soft Power" (2004). Enligt hans teori,
"mjuk makt" - "förmågan att övertyga andra att vilja samma sak
vill du eller som en indirekt/involverande (kooptiv) metod
maktutövning"
Det vill säga "mjuk kraft" är förmågan att ta emot
önskad, lockande, inte tvingande. Därför kan du göra
slutsatsen att "mjuk makt" inte bara i själva verket är "inflytande"
(inflytande), men också "attraktionskraft" (attraktionskraft). Enligt
J. Nye, "mjuk makt"-resurser i internationella relationer
är alla dessa metoder som "inspirerar och lockar" till
källan till motsvarande inverkan, så att den som
försöker kontrollera det, för att uppnå önskat resultat.
Således är engagerande makt baserad på
idéernas attraktionskraft och förmågan att forma
preferenser som traditionellt förknippas med immateriella tillgångar
resurser som kultur, ideologi och institutioner.
Följaktligen är den "mjuka" metoden för påverkan
som motvikt till den "hårda" kraft som brukar förknippas med sådana
materiella resurser som militär makt och ekonomiska
potential.
31

32.

Enligt Nyes koncept, den första "pelaren" av den amerikanska
resursbas av "mjuk kraft" - attraktionskraft
Amerikansk kultur och livsstil. Författaren pekar på
USA:s ledning sett till antal
accepterade emigranter, mängden producerade tv-produkter,
populariteten av amerikansk musik, antalet utländska
studenter i USA och antalet amerikaner bland
Nobelpristagare i fysik, kemi och ekonomi.
Förenta staternas andra "pelare av mjuk makt" är den amerikanska
politisk ideologi som resonerar hos många
länder. Enligt de flesta forskares förståelse är den huvudsakliga
USA:s värderingar utgör idag det liberala
demokrati och marknadsekonomi.
Det är detta normativt-ideologiska komplex av USA och
försöker sprida sig till andra länder genom
"mjuk makt", det vill säga inte påtvinga dem med våld, men
erbjuda dem som ett mer attraktivt alternativ.
För detta, enligt J. Nye, ”det amerikanska utrikesdepartementet
bör uppmuntra kultur- och utbytesprogram som
tillåta människor att påminnas om icke-kommersiella aspekter
Amerikanska värderingar och kultur. Lika TV och
Den amerikanska regeringens radiosändningar till andra stater
bör bidra till att öka förtroendet för Amerika och
Amerikansk mjuk kraft.
32

33.

Förutom arsenalen av "offentlig diplomati" i konceptet
"soft power" J. Nye omfattar även t.ex.
"diplomatiska ansträngningar" för att lösa krisen,
jämför dem med användningen av sanktioner eller militär
styrka."
Enligt Nyes teori är grunden för "mjuk makt".
mödosamt, vardagsarbete "på fältet", och inte
"från utsidan", syftar till att bygga långsiktigt
förtroendefulla relationer. Samtidigt, särskild betoning
Amerikansk statsvetare gör på 'aktiviteter
lobbyverksamhet för icke-statliga organisationer
statens intressen utomlands.
Nye, i synnerhet, tror att "från Hollywood till
högre utbildning civilsamhället gör
mer för att representera USA för andra nationer än detta
gör regeringen. Hollywood porträtterar ofta
konsumtionssamhälle och våld, men han främjar också
värderingar av individualism, social rörlighet och
friheter (inklusive friheter för kvinnor). Dessa värden
do
Amerika attraktivt i mångas ögon
människor utomlands.
33

34.

Slutligen, inom konceptet Nye, den exklusiva rollen
spridning
"mjuk
styrka"
tilldelas
informationskommunikation. J. Nye dirigerar
samband mellan informationsåldern och tillkomsten av
"mjuk kraft" som ett "praktiskt verktyg i
världspolitik." Han tror att innebörden av "mjuk
styrkor" i förhållande till det militära och ekonomiska
har stigit i informationsåldern, "baserat på
snabba tekniska framsteg inom kommunikation och
datormjukvara"
Alla dessa spakar för "mjuk makt" i Förenta staterna, ur J.s synvinkel.
Naya, måste använda för att inte sprida
med våld, men på grund av sin egen attraktionskraft
principer som personlig frihet, rörlighet
och dynamik
samhälle, konkurrens i
makt och politikbildning, öppenhet,
passande
drag
nationell
karaktär,
tillgänglighet till högre utbildning, politisk
samhällets kultur.
34

35.

Europa är den allvarligaste konkurrenten
USA när det gäller mjuk makt.
Europeisk konst, litteratur, musik, design, mode
och köket har länge uppfattats i världen med
välvilligt intresse. Många europeiska länder
har en stark kulturell dragningskraft:
tio mest talade språken i världen
hälften är europeiska. spanska och
Portugisiska länkar den iberiska halvön med
latin
Amerika
engelsk
är
allmänt accepterad i det stora brittiska samväldet, och
representanter från nästan 50 länder samlas vid möten där
de förenas av det franska språket.
Alltså började fler och fler prata om en viss
balans mellan "mjuk" och "hård" kraft, som ingick
internationellt lexikon som "smart makt" / smart makt.
Det är detta nya politiska fenomen som bör, enl
enligt dess anhängares åsikt att ersätta "mjuk makt"
USA, oförmögen att balansera det "hårda"
landets utrikespolitik.
35

36. Fråga 3 Internationella konflikter: koncept och orsaker

Burk
markera
flera
större
skäl
internationell
konflikter:
ofullkomlighet
människans natur; fattigdom och ojämlikhet i
välfärd för folken i olika länder; staternas socioekonomiska och politiska struktur, nivå
dess kultur och civilisation; oordning
internationella relationer.
Så nu återstår fortfarande internationella relationer
sfär
inkonsekvenser
intressen,
rivalitet,
oförutsägbarhet, konflikter och våld. Burk
hävda att internationell konflikt är
kollision av två eller flera motsatt riktade krafter
syftet att förverkliga målen och intressen i förhållandena
motaktion.
Ämnena för internationella konflikter kan vara
stater,
mellanstatlig
föreningar,
internationell
organisationer,
organisatoriska
formaliserade sociopolitiska krafter inom
statlig eller internationell
arena
36

37.

Förstå karaktären av internationella konflikter och
att hitta sätt att lösa dem kräver, förutom att förklara
deras orsaker, förtydligande av djupet och naturen av
konflikt, uppnås till stor del genom deras
klassificering vanlig i väst, traditionell
typologi av konflikter, enligt vilken det finns:
internationell kris;
konflikter av låg intensitet, terrorism;
inbördeskrig och revolution, förvärvande
internationell karaktär;
krig och världskrig.
37

38.

En internationell kris är en konfliktsituation där:
aktörernas vitala mål påverkas
internationell politik, att fatta ett beslut, ämnena har
extremt begränsad tid, händelser brukar utvecklas
oförutsägbar; situationen eskalerar dock inte till en beväpnad
konflikt.
Konflikter
små
intensitet
Relationer
mellan
av statliga och icke-statliga aktörer ganska ofta
fördärvad av små skärmytslingar vid gränserna, individuella eller
med lite gängvåld började deras faror förstås
bara idag. Det ligger i det faktum att för det första,
konflikten kan eskalera till en fullskalig. För det andra, kl
moderna militära vapen, även en liten konflikt
intensitet kan orsaka stor skada. För det tredje, i
villkor för nära sammankoppling av moderna oberoende stater
störningar av det fredliga livet i en region påverkar alla andra.
Terrorism. Dess huvudsakliga mål är att lösa tvisten. Många
stater stödjer terroristverksamhet - Iran,
Libyen, Syrien. Samtliga förnekar sin inblandning i terrorism.
38

39.

Inbördeskrig och revolution är konflikter i
själva staten mellan två eller flera partier på grund av meningsskiljaktigheter om det framtida systemet
detta tillstånd eller klanmotsättningar, i
inbördeskrig, vanligtvis åtminstone en av de krigförande
partier får stöd från utrikespolitiska
krafter och externa politiska aktörer är ofta avgörande
intresserad av ett visst resultat.
Samtida konflikter har blivit en av de ledande
faktorer av instabilitet i världen. Att vara dålig
hanterbara, tenderar de att
tillväxt, ansluter mer och mer
deltagare, vilket utgör ett allvarligt hot inte bara mot dem
som är direkt involverade i konflikten, men också till alla
levande
på
Jorden.
39

40. Fråga 4 Etniska stereotyper i internationell kulturell interaktion

Början av studiet av etniska stereotyper går tillbaka till 20-talet av 1900-talet.
För första gången började denna term användas i typografiska
handling för att beteckna uppsättningen av hela raden eller sidan
text.
PÅ
utländsk
historieskrivning
detta
termin
i
sociologisk betydelse introducerades först
Den amerikanske publicisten, journalisten och sociologen Walter
Lippmann i sitt verk "Public Opinion", publicerad i
New York 1922. Lippmann delade inte konceptet
bild, bild, stereotyp, pekade inte ut utrikespolitiken
stereotyper. För sin forskning använde han
sociologiskt material och metodik.
W. Lippman gav den första definitionen av en stereotyp, som
han betecknade som en bild som finns i huvudet på en person,
som kommer mellan honom och verkligheten. Förbi
Enligt Lippmann är stereotypen en speciell form
uppfattning om omvärlden, som
viss påverkan på våra sinnesdata även tidigare
hur denna information når vårt medvetande.
40

41.

Etnisk
(Nationell)
stereotyp
–
schematisk bild av alla människor, etniska
generalitet, vanligtvis förenklad, ibland felaktig eller
även
förvrängd,
uttrycka
kunskap
eller
idéer om psykologiska, beteendemässiga och
hushållsegenskaper hos företrädare för någon annan
nation.
Det finns andra definitioner av etniska stereotyper:
1) Helheten av förväntningar på egenskap
egenskaper och beteende hos företrädare för sociala, etniska
grupper, hela nationer,
2) En schematisk bild av sin egen eller någon annans etnicitet
generalitet, vilket återspeglar en förenklad, och ibland
förvrängd kunskap om psykologiska egenskaper och
beteende hos företrädare för ett visst folk och på grundval av
vem
utvecklas
hållbar,
känslomässigt
en nations färgade åsikt om en annan eller om sig själv.
Grunden för en stereotyp är som regel några
märkbart tecken - hudfärg, karaktärsdrag, yttre
funktioner, uppförande, etc.: Italienare -
excentriska och känslomässiga, britterna är smala,
Skandinaver är blonda.
41

42.

PÅ
kultur
alla
människor
tränade
vissa idéer om sina egna och andra folk.
Dessa representationer är grunden för interkulturell
kommunikation.
Etnostereotyp av representantens nationella karaktär
en viss nation är standarden, i enlighet med
som en person motiverar sitt eget beteende och
förväntar sig en viss typ av beteende från verkliga
etnisk
prototyper.
Kunskap
etniska stereotyper
nationell
tecken
tillåter
bygga
antaganden om orsaker och möjliga konsekvenser
egna och andras handlingar, korrekt beteende.
42

43.

Forskare identifierar flera huvudtyper
stereotyper:
1. Enligt nivån av assimilering av mänskligt medvetande, skiljer de
bland stereotyper pekas åsikter och bedömningar ut.
Åsiktsstereotyper är stereotyper som är lätta
kan tillämpas när ny information kommer in.
Stereotyper-tro är stereotyper som har
stor motiverande kraft, motståndskraft, som
kan motivera mänskligt beteende.
2. Enligt det upplevda objektet pekar jag ut hetero- och
autostereotyper. Heterostereotyper - representationer
folk om andra folk, etniska grupper (som
som regel domineras de av negativa egenskaper).
Autostereotyper är människors stereotypa idéer om
sig själva (positiva egenskaper dominerar här)
43

44.

3. Kvalitetsmässigt finns det positiva och
negativa stereotyper. Som regel stereotyper
är mycket komplexa fenomen, kombinerar
alla ovanstående grupper. Sådan
stereotyper kallas ambivalenta.
4. Beroende på graden av variation, skiljer vissa forskare
grundläggande eller modala stereotyper som förknippas med
ledande drag av den etniska karaktären och förändras inte
under påverkan av omständigheterna. Ytliga stereotyper
- idéer om det eller det folk, som
betingad
historisk
faktorer
internationella relationer, inrikespolitiska
situation och tidsfaktorer. De förändras till
beroende på förändringar i världen, samhället och hur
vanligtvis kopplat till historiska verkligheter.
44

45.

Hans
utseende
stereotyper
skyldig
interkulturella eller interetniska kontakter,
när de mest typiska egenskaperna avslöjas,
kännetecknande för ett visst folk eller
kultur, och beroende på dessa egenskaper
egenskaper och kvaliteter, de är indelade i
grupper
(kategorier).
Så
gradvis
Lägg till
etnokulturellt
stereotyper,
representerar
själv
generaliserat
idéer om de typiska egenskaperna, egenskap
för alla människor eller kulturer.
Baserat på stereotyper, en etnisk
bild - en form av beskrivning av en etnisk grupp, där
den mest betydelsefulla och typiska
egenskaper,
och
som
baserad
på
sensorisk uppfattning av sin egen eller någon annans
ethnos. Den etniska bilden fungerar som standard, i
enligt vilken en person motiverar sitt
eget beteende och andras förväntningar
Av människor.
45

46. ​​Fråga 5 Huvudkällor och mekanismer för stereotypisering

Bildandet av etniska stereotyper är
påverkas av faktorer som klimatet, landets territorium,
drag av nationell karaktär, liv, religion,
utbildning, familj, samhällets sociala sammansättning,
politiskt och administrativt system, historiskt
drag i samhället.
Inte mindre allvarlig påverkan på karaktären av etniska
stereotyper återger mellanstatliga relationer,
förekomsten eller frånvaron av interetniska konflikter. Så,
för ryssar har tyskar länge förknippats med
bild av fienden på grund av de långa krigen som fördes av dessa
människors.
Mekanismerna för stereotypisering bestäms
drag av historisk utveckling, sociala och
politisk interaktion och psykologisk sammansättning
Av människor.
På
genom hela
mänsklig
berättelser
det fanns en sorts polär inställning till andra
kulturer. Å ena sidan finns intresse för
representanter för andra samhällen och kulturer, å andra sidan
hand, önskan att fängsla av från det obegripliga,
olika seder, acceptera inte
dem.
46

47.

En förutsättning för bildandet av stereotyper är förmågan
mänskligt tänkande för att konsolidera information om homogena
fenomen, fakta och personer i form av stabila idealformationer.
Stereotyper innehåller social erfarenhet, de är produkten av
kollektivt, gruppmedvetande. Om bildandet av etniska
stereotyper påverkas också av en sådan grundläggande personlighetskvalitet som
etnocentrism förknippad med idén att ens egen
etnisk grupp är centrum för allt, och allt annat
är grupperade runt det, vilket i följd bildar en känsla
den egna etniska gruppens överlägsenhet över andras.
Otillräcklig information om andra nationers kulturliv
är också en faktor som påverkar bildandet av etniska
stereotyper, eftersom det okända i människors medvetande snabbt
övervuxen av mystiska rykten.
En viktig roll i stereotypiseringsprocessen, särskilt i
det moderna samhället, spelar den dominerande ideologin,
propaganda, konst, media. Medieinformation kan påverka
människors tankar och förändra deras individuella attityder.
En annan förutsättning för bildandet av stereotyper är
psykologisk kvalitet hos en person, som behovet av att hantera
information överbelastas, bearbetas och förenklas,
klassificera i mer bekväma modeller, som blir
stereotyper.
47

48. Fråga 6 Kompetenser för chefer för internationella kulturrelationer

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123
456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
TENTNOST"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48

49. Fråga 7. Dokumentation och processen för dess genomförande för turnéaktiviteter utanför Vitryssland.

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456
789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49

50. Fråga 8. Organisation av mottagandet av en utländsk delegation

I Vitryssland tas även en främling emot så
gästvänligt och uppriktigt, att han gärna är redo
komma tillbaka igen och igen. Och när det gäller
grundligt
beredd
tillträde
utländsk
delegation, allt här måste vara av högsta klass.
För tillfället, från förmågan att vinna över
betydande utländsk affärspartner beror
det viktigaste
komponent
kommersiell
Framgång
institutioner.
Verksamhetsprotokollet reglerar förfarandet för genomförande
alla typer av möten och förhandlingar, teckna kontrakt och
avtal, affärskorrespondens, organisation
representativa händelser.
50

51.

Bland de handlingar som utfärdats i samband med ankomsten
utländsk delegation, följande:
framställning från en juridisk person om att bjuda in medlemmar
utländsk delegation;
förordna om att utse en ansvarig för
Evenemang;
program för vistelse för en utländsk delegation;
kostnadsberäkning för mottagande och service av utländska
delegationer;
handling av avskrivning av utgifter för mottagning och service
utländsk delegation.
Boprogram
Strax innan delegationens ankomst är det nödvändigt att upprätta och
godkänna vistelseprogrammet för utländska gäster.
51

52.

Frågor som ska ingå i programmet:
mötesplatsen för delegationen (flygplats eller järnvägsstation) och
sammansättningen av dessa möten; transportfunktioner
service;
boende (och innan dess bokning i tid
platser) på hotellet;
översättarnas arbete; catering;
förberedelse av lokaler för förhandlingar;
förhandlingar (start- och sluttid, agendapunkter)
dagar);
genomföra en rundtur i institutionen;
hålla protokollevenemang (lunch, middag,
buffébord etc.); Kulturprogrammet;
ledningar och ledsagarnas sammansättning.
Ansvarig för varje artikel
testamentsexekutor.
52

53.

Så du fick en bekräftelse på ankomsten av utländska
partners. Nästa steg bör vara att
möten för hela gruppen som deltar i mottagandet av delegationen,
och analys av det tidigare sammanställda programmet. I alla skeden
arbeta med delegationen - på mötet, boende på hotellet,
transporttjänst, organisation av förhandlingar,
kulturprogram, protokollhändelser -
den huvudsakliga samordnande rollen tilldelas sekreteraren,
så du är per definition i centrum
koncentration av information och du kommer att bli kontaktad för
en mängd olika stöd från både anställda i företaget och
gäster.
I enlighet med reglerna för affärsetikett, antalet
medlemmarna i förhandlingsgruppen inte bör nämnvärt
överstiga antalet medlemmar i den utländska delegationen. Om i
koncernens sammansättning från ett utländskt företags sida omfattar 4
person, är det tillrådligt från din sida att inkludera i
högst 3-4 personer. Det kan vara ledaren
företag,
tolk,
kommersiell
direktör,
sekreterare som för förhandlingsprotokoll. kom ihåg det
om den inbjudna partens delegation inkluderar
kvinna, då närvaron av en kvinna med
inbjudarnas sida.
53

54.

En av de viktigaste reglerna när man har att göra med
utländsk delegation är följande: rang och
ställning som chefen för den välkomnande delegationen bör
motsvarar rangen och positionen för chefen för den inkommande
delegationer. Detta innebär att om besöket orsakar
chefen för ett utländskt företag, träffa honom sedan
bör chefen för din organisation (minst
fall, hans förste ställföreträdare). Att träffas som
Som regel kommer chefen för värddelegationen kl
i sällskap av 2-3 personer. Om gästen kommer tillsammans
med sin hustru bör han mötas av chefen för delegationen med
av sin fru. Ibland händer det att förhandlingar
planerar att leda inte chefen för företaget, men hans
vice. I ett sådant fall borde det vara det
program ett kort möte med utländska partners med
chef för företaget, bäst i början
förhandlingsprocessen.
Vid möte på flygplatsen eller tågstationen accepteras inte
ge blommor, med undantag för fall då
delegationen närvarande dam. Lämplig för detta fall
en liten bukett i en vacker förpackning. Vid tidpunkten för mötet
Det är inte heller brukligt att byta visitkort.
54

55. Fråga 9 Finansieringskällor och arbete med sponsorer vid anordnande av internationella kulturevenemang

Möjliga finansieringskällor för sociokulturella
projekt och program är:
1. Statsbudget (både republikansk och lokal).
Som regel budgetfinansiering av kulturprogram
utförs på grundval av en sociokreativ ordning till en specifik
utförare av enskilda avsnitt av programmet. För att få
medel (eller bidrag) som deltar i tävlingen
program måste uppfylla vissa krav.
Det första villkoret är verksamhetens icke-kommersiella karaktär
organisationen som ber om pengar (dvs ansöker om
finansiering för ditt projekt).
Om ansökan lämnas in av en offentlig organisation, då
den icke-kommersiella karaktären av dess verksamhet måste registreras
i stadgan.
Tecken på en ideell organisation (förening, klubb)
det följande:
55

56.

Organisationen strävar inte efter målet att göra vinst (dvs
har rätt att använda de medel som erhållits under programmet,
löner och personligt bruk).
Organisationen har socialt betydelsefulla mål. offentlig
betydelsen av organisationens mål och mål bestäms som
som regel relevans och radie för de problem som ska lösas.
Organisationens prioriteringar, fastställda av dess
charter, är inom kulturområdet och är humanistiska
karaktär.
Organisationen har en samlad stiftelse och
ledarskap (råd, styrelse som bestämmer innehållet
organisationens verksamhet, löner för heltidsanställda,
ansvarig för allmänhetens förtroende etc.). Finansiell
Organisationens verksamhet kontrolleras av allmänheten.
Det andra villkoret för att få medel (både från budgeten och
extrabudgettära källor) - tillgängligheten för programmet och applikationen,
utformade i enlighet med vissa krav, och
nämligen: kraven för den organisationen (fond, kommersiell
strukturer, statligt organ, utföra
programfinansiering) som allokerar pengar (de kan
som finns i villkoren för programtävlingen, i organisationens stadga,
fördela medel); samt särskilda krav på
lämna in en ansökan om medel som behövs för
genomförandet av det relevanta programmet.
56

57.

2. Stiftelser - ideella organisationer som har
medel och verksamhetsprogram.
(Till exempel Internationella kulturfonden
Mångfald UNESCO)
3. Kommersiella organisationer (företag, företag,
banker etc.).
4. Enskilda företagare (sponsorer,
beskyddare). Man bör skilja på termerna
beskydd och sponsring.
5. Befolkningens medel (inkomst från kommersiella
program, donationer till välgörande ändamål från medborgare).
6. Insamling
57

58. Fråga 10. Innovationsledning: mål och mål

Problemen med innovationsledning började ägna särskild uppmärksamhet
uppmärksamhet i mitten av 1900-talet. Denna period kännetecknas av stormigt
utveckling av ny teknik och landmärken innovationer som t.ex
som uppfinningen av datorn, rymdutforskning, etc.
Innovation är ett objekt som introduceras i produktionen i
som ett resultat av vetenskaplig forskning eller
Gjort
upptäckter,
kvalitativt
annorlunda
från föregående analog.
Innovativ management-management, en kombination av olika
funktioner: marknadsföring, planering, kontroll, var och en av
syftar till att lösa olika problem
interagerar
mellan
annorlunda
divisioner
företag.
Målet är sluttillståndet, det önskade resultatet, vilket
varje organisation strävar efter att uppnå. Måluppsättningar
vissa utvecklingsriktlinjer för en viss period
tid. Å ena sidan är målet resultatet
prognoser och bedömning av situationen, och å andra sidan som en begränsare för
planerade innovativa aktiviteter.
58

59.

Målet inom innovationsledning är
önskat resultat av organisationens verksamhet i form
en viss innovation genomförd i given
deadlines och med begränsade resurser, syftar till
kvalitetsutveckling av företaget. Syftet med det innovativa
verksamhet bör därför upprättas
vissa landmärken som ger en märkbar
tillväxten av alla delar av produktionen och ekonomiska
företagssystem, övervinna de bildade
tekniska klyftan, förvärvet av en ny kvalitet
potential för en viss period. Innovationssyfte
organisation, å ena sidan, är resultatet av
prognoser och bedömning av situationen, och å andra sidan genom att begränsa
för planerad innovationsverksamhet.
Genomförandet av de uppsatta målen innebär att man tar hänsyn
olika faktorer, bland annat
lyfta fram följande: orientering av innovationer till marknaden,
överensstämmelse
innovation
mål
företag,
företagets mottaglighet för innovation, tillgängligheten av
företagskälla för kreativa idéer, ekonomiskt
59

60.

underbyggt system för urval och utvärdering av innovativa
projekt,
effektiv
metoder
förvaltning
innovativa projekt och kontroll över deras
genomförande,
enskild
och
kollektiv
ett ansvar
per
resultat
innovativt
aktiviteter.
Main
uppgifter
innovativt
förvaltning
är följande: 1) bestämning av utvecklingstrender
vetenskapliga och tekniska framsteg inom specifika sektorer
ekonomi;
2)
organisation
förvaltning
utveckling
organisationer; 3) identifiering av lovande områden
innovativ verksamhet; 4) prestationsutvärdering
innovationsprocesser; 5) identifiering och bedömning av risker,
som uppstår i processen att skapa och använda
innovationer;
6)
utveckling
projekt
genomförande
innovationer;
7)
skapande
system
förvaltning
innovation;8)
bildning
gynnsam
innovationsklimat och förutsättningar för anpassning av organisationen
till innovation; 9) fatta beslut som syftar till
stimulering
innovativt
aktivitet
organisationer; 10) underbyggande av innovativa lösningar inom
förhållanden av osäkerhet och risk.)

Introduktion

massifiering av kulturutbyte

Det kulturella utbytet mellan länder, som har fått stor utveckling i det moderna samhället, gör det möjligt att presentera en unik egenskap hos landet inom ramen för utvecklingen av världskulturen, eftersom det å ena sidan avslöjar den nationella kulturens mångsidighet , dess integration i den globala kulturella processen, å andra sidan, gör det möjligt att bekanta sig med prestationerna av andras kulturella rikedom. Artikel 27 i den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna säger att alla har rätt att fritt delta i samhällets kulturella liv, att njuta av konst, att delta i vetenskapliga framsteg och att njuta av dess fördelar.

Den internationella konventionen om ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter, i artikel 15, erkänner allas rätt att delta i kulturlivet. De stater som är parter i denna pakt erkänner fördelen med att uppmuntra och utveckla internationella kontakter och samarbete inom det vetenskapliga och kulturella området. Unescos konstitutions ingress betonar att upprätthållandet av den mänskliga värdigheten kräver en omfattande spridning av kultur och utbildning bland alla människor på grundval av rättvisa, frihet och fred.

Principdeklarationen om internationellt samarbete, antagen av den fjortonde sessionen av UNESCOs generalkonferens den 4 november 1966, i synnerhet i artiklarna 1 och betonar att "varje kultur har värdighet och värde" och ett av målen för internationell kultur. samarbete är "att säkerställa att varje människa har tillgång till kunskap och möjlighet att njuta av konsten för att bidra till berikandet av kulturlivet". Liknande mänskliga rättigheter förankrades i slutakten från konferensen om säkerhet och samarbete i Europa, i avtalet om samarbete på kulturområdet av den 15 maj 1992, i avtalet om inrättandet av medlemmens råd för kulturellt samarbete Stater i Samväldet av oberoende stater den 26 maj

Artikel 44, punkt 2 i Ryska federationens konstitution säger: "Var och en har rätt att delta i kulturlivet och använda kulturinstitutioner för tillgång till kulturegendom." Denna princip i Ryska federationens konstitution måste förstås som rätten för en medborgare att använda världskulturens prestationer, eftersom kulturpolitiken och kulturen i sig betraktas i ett bredare sammanhang av staternas allmänna politik, som representerar ett socialt fenomen, resultatet av människors gemensamma agerande i den internationella planen och den inverkan de har på varandra på en vän.

För att säkerställa denna rätt är kulturell dialog nödvändig, samarbete mellan stater på kulturområdet, kulturellt utbyte, vilket leder till en ökad ömsesidig förståelse mellan folk, vilket i sin tur inte kan annat än bidra till stabiliteten i internationella relationer. Det finns olika sätt för internationellt kulturellt samarbete - detta är skydd av kulturegendom i fredstid och krigstid, gemensamt skapande, återuppbyggnad och restaurering av kulturegendom, olika typer av forskningsaktiviteter, gemensam produktion av arkeologiska utgrävningar, skapande av internationell tillskrivning råd, hålla utställningar, tävlingar och, och slutligen, kulturellt utbyte, som det viktigaste området för kulturellt samarbete, på grund av intensiteten i utvecklingen av kulturella kontakter, det växande intresset för världens kulturarv.

Uppsatsens relevans bestäms av behovet av juridisk reglering av internationellt och kulturellt utbyte.

Rättslig reglering av kulturellt utbyte på internationell och nationell nivå kan genomföras genom ingående av internationella fördrag, beslut, konventioner, rekommendationer och så vidare. Dessutom styrs de stater som är engagerade i kulturellt samarbete inte bara av speciella principer, utan också av de grundläggande normerna för internationell rätt, vilka återspeglas i deklarationen om principer för internationell rätt, som godkändes av FN:s allmänna sammanslutning 1970.

De särskilda principerna för kulturellt samarbete definieras i principdeklarationen för internationellt kulturellt samarbete, godkänd av Unescos generalkonferens den 4 november 1966.

En speciell plats upptas av avtal om ett specifikt område för kulturellt samarbete, som anger staternas ömsesidiga skyldigheter på detta område.

I regel, i enlighet med dessa avtal, utvecklas Program som reglerar de huvudsakliga kontaktformerna och riktningarna. UNESCO, som sysslar med kulturfrågor i nästan alla former, är av största betydelse i staternas kulturella samarbete. UNESCO antar resolutioner, direktiv i vissa frågor inom kulturområdet.

Kulturutbyte är ett prioriterat område för kultursamarbete. Kulturpolitikens öppenhet leder till ett ökat intresse för alla typer av kulturutbyte. Men här kan samhällskulturen inte klara sig utan grund för rättspolitik både på internationell och nationell nivå.

En analys av händelserna med kulturutbyte visar dock att de organisationer som genomför det i regel inte känner till vare sig lagstiftningen eller deras möjligheter, rättigheter och skyldigheter.

Information om rättshandlingar är ytlig och eklektisk, olika former och riktningar för kulturellt utbyte är inte differentierade. Formellt är kulturutbytet legitimerat, men å ena sidan lagstiftningens alltför stora räckvidd och å andra sidan de många allmänna bestämmelserna skapar rättsliga svårigheter vid genomförandet.

Syftet med detta arbete är följande:

Bestäm platsen för kulturellt utbyte i den moderna världen.

• Att identifiera de viktigaste formerna och riktningarna för kulturellt utbyte i Ryssland.
• Att identifiera de viktigaste ryska och internationella rättsakter som reglerar kulturellt utbyte.
• Arbetet har till uppgift att identifiera de viktigaste internationella och nationella rättsdokument som reglerar kulturellt utbyte.
• Uppsatsen analyserar den statliga modelleringen av kulturellt utbyte på exemplet från USA och Kanada.
• Den praktiska betydelsen av arbetet är att säkerställa insamling av tillräcklig juridisk information, på grundval av vilken ett legitimt kulturellt utbyte är möjligt.
• Kulturutbyte och dess roll i den moderna världen. Globaliseringsprocessens inverkan på kulturellt utbyte
• Globalisering är en process som leder till en världsomspännande sammankoppling av strukturer, kulturer och institutioner. Inom området för ekonomiska vetenskaper är globaliseringen först och främst förknippad med idén om en fri världsmarknad, global masskultur och världsinformationsgemenskapen. Informatiseringens växande roll i samhällets liv ger vetenskapsmän anledning att tala om "informationsutrymmet", som är produktionssfären. överföring, assimilering och användning av information. Informationsutrymmet är ett fysiskt utrymme där informationsflöden cirkulerar - rör sig i tid (informationsöverföring) och rum (informationslagring).
• Kulturens globalisering är förknippad med två fenomen. Den första är spridningen av västerländska individualistiska värderingar till en ständigt ökande del av världens befolkning. Dessa värderingar sprids av sociala institutioner som erkänner individuella mänskliga rättigheter och försök att skydda mänskliga rättigheter på internationell nivå. Den andra trenden kan kallas upplåning av västerländska "spelregler" över hela världen. Byråkratisk organisation och rationalism, materialistiska åsikter, värdena ekonomisk effektivitet och politisk demokrati har spridits i världen sedan den europeiska upplysningen. Samtidigt bör den speciella roll som kulturell konsensus spelar i världen erkännas. Även om världssystemet alltid har varit och är mångkulturellt, kan vi inte blunda för det växande inflytandet från västerländska värderingar – rationalitet, individualism, jämlikhet, effektivitet – i andra delar av världen. En av konsekvenserna av kulturell globalisering som amerikanisering är det allvarliga förtrycket och avskaffandet av nationella kulturer, vilket utan tvekan leder till utarmningen av världscivilisationen. I framtiden kan en sådan situation leda till etableringen av andlig totalitarism, där människor som berövats värdena för nationell kulturell och religiös identitet lever i en endimensionell enhetlig värld. Dessa trender kan också provocera fram en våldsam reaktion från icke-västliga nationer och ge upphov till en civilisationskonflikt.
• Men om globaliseringen är objektiv och oundviklig, hur kan mänskligheten då övervinna dessa hot? Svaret, enligt vår mening, bör sökas i planet av att förändra globaliseringens natur. Således pekade A. Dugin ut två varianter av globalisering. Enligt den första, som han kallade "katedralmodellen" för globalisering, "förs projekt och teser som sammanfattar olika folks och staters historiska, kulturella, ekonomiska, sociala, politiska, nationella, religiösa erfarenheter in i mänsklighetens gemensamma skattkammare. .”
• Det andra alternativet, kallat av Dugin "särskild" eller "unipolär" globalisering, antar att "hela mänskligheten väljer (frivilligt eller inte helt frivilligt, under press) som ett universellt utvecklingsschema någon civilisationsmodell, som blir en universellt bindande standard inom politik, social struktur, ekonomi, kultur. Någon del av mänskligheten, ett visst folk eller stat utvecklar ett civilisationsschema och erbjuder det som ett universellt till alla andra.
• Men genomförandet av den första varianten av globalisering kräver allvarliga ansträngningar från världssamfundet, inklusive från Ryssland, som syftar till att konsolidera nationella kulturer, bygga en polycentrisk världsordning baserad på ett dialogiskt sätt att tänka. Den globala trenden är uppmärksamhet på nationella kulturer. Nationell kultur som ett försvar mot masskulturens expansion. I många regioner i Europa har en rörelse uppstått för att försvara regionala värderingar, inklusive etniska och nationella kulturella traditioner och värderingar som kommer att hjälpa en person att bevara sin unika identitet inför hotet om den internationella masskulturens avpersonaliserande inverkan , urbanisering, globalisering och tekniska framsteg. Enandet av kulturen är en konsekvens av globaliseringen. Lika kulturellt utbyte behövs istället för kulturell globalisering. Kulturutbyte som en djupt dialektisk process där skillnaden mellan nationella kulturer inte ömsesidigt utesluts, utan uppfattas som en oskiljaktig enhet.
• Antropologisk komponent i informationsprocessen
• Krisen i ett industrisamhälle ligger i det faktum att den befintliga tekniken för att säkerställa mänskligt liv oundvikligen kan leda till förstörelsen av livsvillkoren för en person och personen själv. Denna kris kan inte övervinnas på kort tid utan en kvalitativ ökning av mänsklig intelligens. Rimlighet till den nivå på vilken han kommer att kunna lösa de mest komplexa globala problem som har uppstått inom en acceptabel tidsram. Detta kräver en betydande ökning av en persons intellektuella kapacitet och enande av individers intellekt till ett "enkelt kollektivt sinne för mänskligheten, vilket är omöjligt utan närvaron av ett ordentligt informationsutrymme. Under informatiseringsprocessen växer informationsutrymmet för en person snabbt. Samtidigt når individens informationsutrymme samma storlek som samhällets informationsutrymme, och det senare blir ett enda informationsutrymme med en kraftfull högutvecklad informationsinfrastruktur och en enda informationsfond.
• Man bör ta hänsyn till vilken inverkan informationsteknologin har på själva processen för mänskligt tänkande. Harmonin mellan det rationella och känslomässiga som har utvecklats i den mänskliga evolutionsprocessen går gradvis förlorad när arbetet informateras, när den vänstra hjärnhalvan huvudsakligen belastas. Detta leder till tänkandets teknokrati, som i andliga värden lyfts fram av kriterierna för rationalitet, effektivitet, ändamålsenlighet till skada för idealen om godhet och skönhet. Kontemplativiteten hos det förfinade naturvetenskapliga tillvägagångssättet ersätts av ett artificiellt-tekniskt, informativt förhållningssätt. I det här fallet, först och främst, inte material- och energiegenskaper som är bekanta för honom, utan information som ges i form av symboler, och personen kommunicerar med maskinen (och den fungerar som en objektiv verklighet) på ett konstgjort språk, först av alla faller inom området mänsklig uppmärksamhet. En person symboliserar sig själv inom informationsteknologi, en dator fungerar som ett system som symboliskt är isomorft för en person. En person blir mer och mer pragmatisk och mindre och mindre känslomässig, han är riktad i jakten på information, materiella värden. Detta skapar ett tillstånd av mentalt obehag, förlust av individualitet och en minskning av individens allmänna kulturella nivå, dessutom - till avhumanisering av arbete och manipulation av människor, medför många negativa former av mänskligt beteende - ilska, aggressivitet, konflikter, etc. . Det finns ett problem med humanisering som en återgång av en person till sitt naturliga tillstånd och harmoniska utveckling.
• Passiv konsumtion av information på dator, tv, ljud, radio, telefon tränger allt mer ut aktiva former av fritid, kreativitet, kunskap, bildar en stelhet i tänkandet, berövar människor direkt kommunikation med varandra. "Inskränkningen av det personliga utrymmet, alienationen från vilda djur orsakar en ofrivillig önskan att förenkla bilden av världen, rädsla för beslutsfattande, rädsla för ansvar."
• Motsägelsefulla processer äger rum i samhällets kultursektor. De börjar hamna i allt mer spända relationer med ekonomin, som är föremål för inverkan av teknokratiskt reglerade sociala strukturer. Kulturen i sig själv blir fientlig mot de existerande sociala institutionerna och lagarna, den är riktad mot allmakten och standardiseringen av politiska och tekniska och ekonomiska tendenser för social utveckling. I anslutning till teknikens negativa inverkan på kulturen konstaterar J. Ortega y Gasset att ”teknologin i sig, att vara en person, å ena sidan, som ett slags, i princip, obegränsad förmåga, å andra sidan, leder till en aldrig tidigare skådad förödelse av mänskligt liv, vilket tvingar alla att leva enbart av tro på tekniken, och bara på den ... Det är därför vår tid - teknisk som aldrig förr - visade sig vara extremt tom och tom.
• Problemet med bevarandet och utvecklingen av den mänskliga personligheten som en biosocial struktur är det viktigaste problemet för bildandet av informationssamhället. Detta problem kallas ibland för den moderna antropologiska krisen. Människan, som komplicerar sin värld, väcker allt oftare sådana krafter som hon inte längre kontrollerar och som blir främmande för hennes natur. Ju mer den förvandlar världen, desto mer genererar den oförutsedda sociala faktorer som börjar bilda strukturer som radikalt förändrar mänskligt liv och ofta förvärrar det. Redan på sextiotalet konstaterade G. Marcuse att en av de betydande konsekvenserna av modern teknologisk utveckling var framväxten av en "endimensionell person" som en produkt av masskultur. Modern kultur skapar verkligen stora möjligheter för manipulation av medvetandet. Med sådan manipulation förlorar en person förmågan att rationellt förstå vara. Dessutom blir både "de manipulerade och manipulatörerna själva gisslan av masskulturen."
• Tekniska medel för kulturellt utbyte
• I det moderna samhället underlättas kulturellt utbyte i hög grad av moderna kommunikationsmedel, Internet. Den moderna informationsteknikens inverkan på konsten går i två riktningar. Å ena sidan används denna teknik i det kreativa arbetet av konstnärer och skulptörer, konstnärer och kompositörer. Å andra sidan innebär modern information att göra högkultur tillgänglig för alla.
• En mycket större roll spelar informationsteknologin i processen att bekanta människor med konstverk, tack vare vilken högkultur blir allmänt tillgänglig. Det var hon som gjorde världskulturens unika landvinningar till en massegendom. För att se den sixtinska madonnan behöver du inte längre besöka Dresdens konstgalleri, du kan beundra målningarna av Rubens och Kramskoy, Bolsjojteaterns operor hemma genom TV:n. Du kan besöka Louvren eller Eremitaget, gå på teater eller se en balett, lyssna på Beethovens symfonier, Bachs fugor eller världens bästa sångare genom att slå på en videospelare eller multimediadator via Internet. En ny populärkultur håller på att växa fram. Samtidigt blir det individuella informationssystemet grunden för kulturens avmassifiering, dess individualisering. Massifiering och avmassifiering är två verkliga trender i utvecklingen av modern kultur.
• Det finns en växande medvetenhet om behovet av att stärka dialogen mellan olika civilisationer i den rådande internationella situationen. Mänskliga civilisationer är olika, det är nödvändigt att respektera andra nationaliteters civilisationer och stärka den ömsesidiga förståelsen genom dialog. I detta läge kan det kulturella utbytets roll knappast överskattas. I globaliseringens tidevarv är kulturellt utbyte oerhört viktigt. Globaliseringens era bidrar till masskulturens spridning i sin amerikanska version. Kulturellt utbyte mellan länder förhindrar enandet av kulturen och mättar informationsutrymmet med olika etnokulturella komponenter.
• Kulturutbyte i det moderna Ryssland
• Den försenade sociala effekten av kulturella aktiviteter, avsaknaden av ofta tillfälliga resultat tvingar samhället att behandla dessa verkligt strategiska resurser med särskild omsorg och skydda den ackumulerade kulturella potentialen som en av landets högsta värden. Samtidigt är den ryska kulturens rikedom verkligen enorm.
• Om vi ​​bara pratar om systemet för Ryska federationens kulturministerium, så (01.01.99) i 1868 statliga museer finns det 55 miljoner lagringsobjekt. Beståndet av 49 000 bibliotek närmar sig en miljard böcker. Miljontals historiska och kulturella dokument lagras i 15 tusen arkiv i landet. Cirka 85 000 orörliga monument av historia och kultur är under statligt skydd, och enligt uppskattningar är ungefär lika många fortfarande orörda. Mer än 50 tusen klubbar, över 500 teatrar och cirka 250 konsertorganisationer fungerar i systemet för Rysslands kulturministerium.
• Det nya skedet av rysk historia visade sig vara förknippat med svårigheter i statsbudgeten, krisfenomen i banksystemet och en stadig nedåtgående trend i befolkningens reala inkomster. Allt detta ledde till en inte särskilt gynnsam situation för den nationella kulturens funktion. Denna situation förutbestämde kulturpolitiken under perioden med radikala omvandlingar av rysk stat: dess huvudmål var att bevara det rikaste kulturarvet från folken i Ryssland, det tidigare etablerade systemet av institutioner för landets kulturliv. Det federala målprogrammet "Bevarande och utveckling av kultur och konst" (1993-1995), förlängt genom ett dekret från Ryska federationens regering för 1996, syftade också till att uppnå detta mål, överfört från uppgifterna att bevara den kulturella potentialen till dess utveckling.
• 1996 antog Rysslands regering det federala målprogrammet "Utveckling och bevarande av kultur och konst" (1997-1999). Samtidigt var själva programmet inriktat på att lösa följande uppgifter:
• -stöd och utveckling av professionell konstnärlig kreativitet, skapande av förutsättningar för utveckling av professionella konstorganisationer och expansion av deras publik, stöd för individuella talanger;
• -bevarande av kulturarvet, bevarande, restaurering och införande i kulturell cirkulation av orörliga monument av kultur och historia, unika historiska, kulturella och naturområden, bevarande och effektiv användning av musei- och biblioteksmedel;
• genomförande av principerna för federalism i kulturell konstruktion, bevarande och utveckling av nationella kulturer hos folken i Ryssland, stöd för interregionalt kulturellt utbyte;
• internationellt kulturellt samarbete, integrering av samtida rysk konst i den nuvarande världskonstprocessen, stöd för våra landsmäns kulturaktiviteter utomlands, utveckling av internationellt kulturellt samarbete i enlighet med Rysslands allmänna geopolitiska prioriteringar;
• stimulering av folkkonst, återupplivande och utveckling av folkkonsthantverk och deras historiska och naturliga livsmiljö, stöd för nya former av kultur- och fritidsaktiviteter;
• stöd till unga talanger och utveckling av ett system för konst- och kulturutbildning, förbättring av kvaliteten på utbildningen av specialister, organisatorisk omorganisation av nätverket av utbildningsinstitutioner och principerna för deras funktion;
• -bildande av ett sektoriellt system för socialt stöd till kulturarbetare;
• -utveckling av materialbasen och teknisk omutrustning av industrin, konstruktion och återuppbyggnad av kultur- och konstföremål, införande av ny teknik i deras verksamhet;
• -juridiskt och informationsstöd inom kultursfären;
• -utveckling av kulturvetenskapen inom ekonomi, juridik och management.
• Processen att bilda den rättsliga ramen för kulturell verksamhet, som började 1992 med antagandet av den grundläggande lagstiftningen om kultur i Ryska federationen, fortsatte både på federal och regional nivå. 1996 antogs den federala lagen "Om Ryska federationens museumsfond och museer i Ryska federationen", som tillsammans med den tidigare antagna lagen från Ryska federationen "Om export och import av kulturell egendom" och grunderna av Ryska federationens lagstiftning "Om arkivfonder och arkiv", blev en del av den allmänna lagstiftningen om bevarande av det ryska folkets kulturarv. I enlighet med de lagar som antogs 1998 godkände Ryska federationens regering "föreskrifter om Ryska federationens museumsfond", "föreskrifter om Ryska federationens statskatalog" och "föreskrifter om licensiering av museers verksamhet i ryska federationen”, tillhandahåller verkliga mekanismer för statlig reglering på detta område.
• Samtidigt ger de lagar som antagits under de senaste åren inte fullt ut rättsliga garantier för bevarandet och utvecklingen av den nationella kulturen och reproduktionen av dess strategiska resurser. Detta arbete fortsätter. Lagar om skydd och nyttjande av historiska och kulturella monument, om museireservat, om teater- och teaterverksamhet, om kreativa fackföreningar och kreativa arbetare, en ny version av kulturlagstiftningens grunder och ett antal andra viktiga rättsakter finns på förberedelsestadiet.
• Å andra sidan är många ryska kulturpersonligheter aktivt involverade i världens konstnärliga liv. Sångare och ensembler uppträder på världens största musikscener. Våra filmer har penetrerat västerländska marknader. Måleri är efterfrågat. Regissörer, dirigenter, musiker. Representanter för den nationella musikkulturen som bodde utomlands blev frekventa gäster i Ryssland.
• Festivaler, tävlingar, utställningar har blivit former av att samla kulturarbetare, kulturellt utbyte. Beskyddarna har anlänt. Politiska och ekonomiska omvandlingar i Ryssland gör kulturellt samarbete mer och mer synligt - kulturellt utbyte. Detta fenomen är av yttersta vikt för utvecklingen av landet, inte bara i kulturell, utan också i social och ekonomisk mening.
• Kommersiella strukturer är aktivt involverade i processen för internationella kulturutbyten. Ett exempel är avtalet som undertecknades den 19 juni 2004 av Rysslands utrikesminister Igor Ivanov och Alfa-Banks president Pyotr Aven om de allmänna villkoren för samarbete inom området för internationellt kulturutbyte mellan det ryska utrikesministeriet och Alfa-Bank. Avtalet ger breda möjligheter till samarbete mellan det ryska utrikesministeriet och en av de största inhemska bankerna i syfte att utveckla utländska kulturella relationer i Ryska federationen. Alfa-Bank uttryckte sin beredskap att ge sponsringsstöd till genomförandet av individuella projekt för internationellt kulturellt samarbete som har en utrikespolitisk soliditet.
• Internationellt kulturutbyte
• "Alla har rätt till åsiktsfrihet
• Och på yttrandefriheten; Denna rätt innefattar frihet att ha åsikter utan inblandning och att söka, ta emot och förmedla information och idéer genom alla medier och oavsett gränser.”
• Internationell deklaration om mänskliga rättigheter
• Idag får det internationella kulturutbytet kvalitativt nya drag och kännetecknas av en kraftigt ökad omfattning och en aldrig tidigare skådad intensitet. För första gången växer intellektuell och konstnärlig kreativitet på nivån för internationella relationer ur den nationella ramen och får en internationell karaktär. Bevis på denna nya kvalitet på kulturellt utbyte var skapandet av ett betydande antal internationella vetenskapliga sammanslutningar, framväxten av internationella sammanslutningar för kreativ intelligentsia och organisationen av internationellt intellektuellt samarbete. För första gången blir det internationella kulturutbytet föremål för en riktad politik. Detta förutbestämmer till stor del dess högre organisationsnivå och ökade materiella möjligheter till samarbete inom området andlig kreativitet.
• Allmänhetens nära uppmärksamhet är fäst vid processen att skapa intellektuella och konstnärliga värden. De mest enastående prestationerna inom detta område blir ett evenemang inte bara för specialister, utan får också karaktären av en världssensation.Ledande vetenskapsmän, ingenjörer, författare och konstnärer lockar det internationella samfundets uppmärksamhet som enastående personligheter. Vetenskap, litteratur och konst började uppfattas inte bara som sfärer för individuell kreativitet, utan också som sociala fenomen, på grund av deras inflytande på att påskynda processerna för att förändra villkoren för mänskligt liv.
• För första gången har föreställningen att människors liv, och mänsklighetens öde som helhet, inte bara beror på de "mäktiga", utan också på den intellektuella elitens förmåga att adekvat lösa de problem som uppstår i samhället. bli utbredd. En återspegling av denna process var att en del av den kreativa intelligentian insåg moraliskt ansvar för resultaten av deras aktiviteter. Internationellt samarbete på kulturområdet har fått karaktären av en offentlig verksamhet, och några framstående företrädare för vetenskap och konst ser detta som sin offentliga plikt.
• De nationella kulturernas lika växelverkan är alltid fruktbar, bidrar till deras ömsesidiga berikning, och samarbetet mellan deras företrädare är som regel mer inneboende i lojalitet och tolerans än i kontakter mellan företrädare för politiska eliter.
• Det bör noteras att internationellt kulturellt utbyte också bidrar till utvecklingen av den mänskliga civilisationen på den intellektuella sfären. Detta är särskilt tydligt inom området vetenskap och teknik. Detta gör det möjligt att fastställa de mest lovande forskningsområdena, identifiera olösta problem och etablera tvärvetenskapliga kopplingar.
• Internationella kongresser, konferenser och andra former av informationsutbyte har blivit systematiska. Samordning av insatser på världsnivå i vetenskaplig verksamhet har blivit en vanlig praxis.
• Med de växande kraven på forskningsresultatens praktiska betydelse har internationella samarbetsformer inom området experimentell design, medicinska och andra tillämpade kunskapsgrenar blivit mer aktiva. Karakteristiskt är att hålla internationella forum för utbyte av information och organisation på kommersiell basis för överföring av bästa praxis, inbjudande utländska specialister att arbeta. Allt detta bidrar till en betydande acceleration av vetenskapliga och tekniska framsteg inom industriell utveckling, vilket till stor del bestämmer den höga nivån av engagemang i den ekonomiska cirkulationen av planetens resurser och säkerställer massproduktion av komplex utrustning.
• Internationellt kulturutbyte får stor betydelse inom området humanitär kunskap. Dess innehåll bestäms av önskan att humanisera mänskligheten, att förena människor på grundval av universella mänskliga värden.
• Organisationen av internationella kulturella förbindelser i Ryssland har fått status som statlig politik, som bestäms av behovet av att tillhandahålla gynnsamma villkor för den accelererade ekonomiska och kulturella utvecklingen av landet. Deltagande i internationellt kulturellt utbyte betraktas också som ett sätt att genomföra statens utrikespolitik, vilket gör att du kan påverka bildandet av världens allmänna opinion, eftersom innehållet i nationell kultur och i slutändan bestämmer innehållet i vårt lands internationella politik . Allt detta gör att vi kan hävda att Rysslands internationella relationer på kulturområdet i huvudsak säkerställer landets framsteg, tillåter representanter för inhemsk vetenskap, litteratur och konst att fruktbart samarbeta med representanter för världens intellektuella och konstnärliga elit.
• Ur kulturellt utbytes historia
• Internationellt kulturellt utbyte är den viktigaste processen för interaktion och ömsesidig berikning av kulturerna hos världens folk, vilket bidrar till den mänskliga civilisationens framsteg under många århundraden. Tidigare var informationsutbytet inom kultursfären av slumpmässig karaktär och fick ofta barbariska former under erövringar. Det var inte bara en interpenetration av folkens kulturer, utan ibland civilisationernas förfall, försvinnandet av hela kulturella lager. Mänskligheten som helhet förlorade således ovärderlig erfarenhet som samlats under århundraden av kreativt sökande och hårt arbete.
• I början av mänsklighetens historia förknippades mer civiliserade former av kulturellt utbyte med utvecklingen av handelsförbindelser. Men de var ofta beroende av slumpen, var ännu oftare begränsade till en smal region och var mycket instabila. Separata folk utvecklades som slutna kulturella system. Med tiden fick relationerna i världen en allt mer systematisk och bred karaktär. Navigeringens framgång, européernas geografiska upptäckter, utvecklingen av handeln - allt detta skapade förutsättningarna för spridning av kunskap om olika folks kultur. Denna process åtföljdes av europeisk kolonisering och skapandet av koloniala imperier, vilket ledde till ohämmat rån och förstörelse av kulturen hos de folk som var föremål för européerna.
• Först med skapandet av storindustri i Europa och intensifieringen av exporten av kapital till beroende länder blev deras folk bekanta med elementen i den industriella civilisationen, anslöt sig delvis till den europeiska utbildningen. Förutsättningar uppstod för utvecklingen av ett hållbart kulturellt utbyte: mänsklighetens hela ekonomiska, politiska och andliga liv började få en alltmer internationell karaktär, nya incitament uppstod för utbyte inom kulturområdet och assimilering av avancerad erfarenhet.
• De förödande konsekvenserna av världskrig och uppkomsten av massförstörelsevapen under 1900-talet ledde till förstärkningen av antikrigsrörelsen och utvecklingen av bred kommunikation mellan folken baserad på en förståelse för behovet av att omstrukturera hela systemet för internationella relationer. Under det internationella samarbetet på detta område har medvetenheten om den moderna världens integritet, faran för dess uppdelning i slutna etnokulturella och militärpolitiska grupper ökat. Att övervinna de barriärer som skapats under den historiska utvecklingens gång har blivit ett akut behov i vår tid.
• Internationellt kulturellt utbyte fortsätter inte bara att visa en stadig trend mot att expandera omfattningen och formerna av ömsesidigt inflytande av kulturerna hos världens folk, utan blir också en nödvändig förutsättning för varje rörelse längs framstegsvägen. Breda kontakter mellan folk och utvecklingen av moderna kommunikationsmedel förenklar i hög grad möjligheten att utbyta information. Nuförtiden är det svårt att föreställa sig åtminstone ett litet hörn av jorden som skulle vara helt skild från kommunikationen med omvärlden, inte skulle påverkas i någon mån av världskulturen. På grund av det faktum att prestationerna av mänsklig tanke och ande kan användas till fördel för hela mänskligheten, är det möjligt att lösa de mest komplexa problemen i världssamfundet. Förverkligandet av denna möjlighet beror på hur snabbt internationellt samarbete på det intellektuella området kommer att etableras.
• Internationellt kulturutbyte har fått en global, sammankopplad, progressiv karaktär, det har en djup intern motivation för utveckling. Men även i slutet av 1900-talet beror det fortfarande på ett antal yttre faktorer som har en enorm inverkan på alla aspekter av våra liv.
• Under moderna förhållanden påskyndar integrationen i de intellektuella och andliga sfärerna avsevärt processen för att lösa de viktiga problem som mänskligheten står inför. Dessutom leder internationellt samarbete som regel till en intensiv och omfattande introduktion av resultaten av vetenskaplig forskning, andra allmänt erkända manifestationer av kreativitet i människors dagliga liv. Internationellt kulturellt utbyte bidrar till att intensifiera kreativa processer, säkerställa inkluderingen av en betydande andlig potential för representanter för många folk, öka konkurrensnivån mellan dem, stärka rollen av moraliska incitament. I ett historiskt perspektiv, tack vare internationellt kulturutbyte, blir det möjligt att övervinna splittringen av världen i de så kallade "civiliserade" och "ociviliserade" folken, för att säkerställa en verklig lösning på problemen med den mänskliga civilisationen på en verkligt demokratisk grund, vilket gör att vi kan hoppas på hållbara framsteg i världen.
• Under andra hälften av XX-talet. kreativitetsprocessen har blivit mycket mer komplicerad. Aktiviteter inom detta område kräver ibland stora kapitalinvesteringar och komplex organisation, vilket påverkar sociala strukturer på nationell och internationell skala. Dessa är den effektiva organisationen av det ekonomiska livet i samhället, vilket kommer att möjliggöra stadigt ökande investeringar i kultursfären, och organisationen av modern utbildning, som ger en hög utbildningsnivå på alla dess stadier, och kontinuiteten i avancerad utbildning, och organisationen av kulturlivet, som reglerar den harmoniska utvecklingen av alla delar av en persons andliga liv. Allt detta kräver oundvikligen kombinerade ansträngningar från specialister inom olika kunskapsområden och representanter för olika lager och områden inom vetenskap och kultur, ofta från olika länder. Organiseringen av sådant arbete är förknippat med behovet av att samordna insatser på internationell nivå, övervinna snäva nationella intressen och attrahera betydande resurser från världssamfundet.
• Efter andra världskriget anförtroddes FN:s uppgift att främja internationellt samarbete inom vetenskap och kultur (dess stadga anger direkt denna funktion). Den XIV sessionen av FN:s organisation för utbildning, vetenskap och kultur (UNESCO) i november 1966 antog principförklaringen för internationellt kulturellt samarbete, som förkunnar att "kulturellt samarbete är alla folks och nationers rättighet och plikt, som måste dela varandra med luckor och konst. Deklarationen fastställde huvudinriktningarna för samarbetet mellan stater på kulturområdet. Internationella organisationers verksamhet inom ramen för FN visar dock att det hittills inte har varit möjligt att etablera ett effektivt system för internationellt samarbete på detta område.
• I slutet av 1900-talet blir det mer och mer uppenbart att för många folk i världen (men inte alls för alla) det utvecklingsstadiet passerades när den "nationella idén" var den enda kreativa grunden för bildandet av nationell kultur.
• Ett modernt alternativ till nationell isolering är processen att integrera folkens kulturella miljö. Tyvärr får denna objektiva process ibland karaktären av "kulturell intervention" från ekonomiskt mer stabila staters sida. Enandet leder oundvikligen till att många folk förlorar "sitt ansikte", till att den nationella kulturens djupa rötter urholkas och den ytliga, imiterande assimileringen av delar av masskulturen. Allt detta leder till en utarmning av kulturen som helhet. Ganska ofta orsakar en sådan process som ett svar tillväxten av nationalism och önskan om autarki, och till och med destabiliserar internationella relationer. Världskulturen utvecklas som ett integrerat system först när den i sin arsenal inkluderar den månghundraåriga erfarenheten av folk med gigantiska historiska lager av kultur och andliga ideals originalitet.
• Internationellt kulturutbyte är inte bara kreativt, utan också socialt till sin natur. Detta bestäms av det faktum att det under utbytet av kulturella värden sker en kommunikationsprocess mellan representanter för nationella kulturer, som med tiden blir mer och mer utbredd. För många företrädare för den kreativa intelligentian blir kulturellt utbyte en del av sociala aktiviteter, deras nationella och internationella föreningar uppstår som syftar till att utöka omfattningen och fördjupa formerna för internationellt samarbete. Dessutom är statliga och internationella organisationer involverade i processen att organisera kulturellt utbyte, vilket också har en betydande inverkan på karaktären av internationella kulturella relationer.
• Engagemang i diskussionen om de mest akuta interstatliga problemen hos intellektuella kretsar med mångsidig kunskap, en bred syn på världssamfundet som helhet, gör det ibland möjligt att hitta otraditionella lösningar på problem som passar alla parter som är inblandade i förhandlingsprocessen. Den internationella intellektuella elitens auktoritet kan förmå statsmän att ändra prioriteringssystemet i enskilda länders och världssamfundets hela politiska kurs. Denna omständighet gör internationellt kulturutbyte till en faktor i internationell politik.
• Den politiska determinism som kännetecknar forskningen om det internationella kulturutbytets historia under 1920- och 1930-talen bestämdes främst av de omständigheter under vilka dessa verk skrevs. Under det kalla krigets förhållanden satte atmosfären av konfrontation mellan de två militärpolitiska grupperna oundvikligen sin prägel på forskarnas sinnen. Dessutom präglades själva ämnet för studien - internationella kulturella relationer mellan de två världskrigen - av en hög grad av politisering. Slutligen återspeglar kulturen, i kraft av sin natur, oundvikligen de ideologiska och politiska trender som råder i samhället. Därför kvarstår naturligtvis de objektiva grunderna för politisk determinism i forskningen i denna fråga idag. Men tillsammans med detta blir en bredare förståelse av innehållet i internationellt kulturutbyte i enlighet med mångfalden av kulturen i sig mer och mer uppenbar, och följaktligen en ytterligare utvidgning av omfattningen av forskning om detta ämne. Detta tyder på behovet att, med utgångspunkt i historieskrivningens obestridliga prestationer, attrahera nya källor och förstå vad som händer, med hänsyn till det objektiva innehållet i processen för ömsesidig påverkan av nationella kulturer.
• Den växande rollen för människors andliga interaktion är en långsiktig trend i världsutvecklingen. Medvetenhet om betydelsen och särdragen av internationellt kulturellt utbyte blir en nödvändig förutsättning för stabiliseringen av internationella relationer och en faktor i användningen av detta mycket komplexa och subtila verktyg för mänsklig kommunikation i civilisationens framstegs intresse.
• Internationellt samarbete inom kulturegendomsområdet, deras rättsliga skydd
• Kulturellt samarbete påverkar aktivt tillväxten av ömsesidig förståelse mellan människor, länder och nationer, vilket leder till stabiliteten i internationella relationer, vilket minskar risken för väpnade konflikter. Internationella relationer inom kulturområdet genomförs inom vissa områden och i lämpliga former. Samarbetsområdena inkluderar följande:
• kulturutbyten;
• - skydd av kulturella värden (i fredstid och under krig används olika former och metoder för skydd);
• - gemensamma aktiviteter för att skapa kulturella värden (film-, tv- och radioindustrin, publicering, etc.);
• forskningsverksamhet;
• hålla festivaler, tävlingar och så vidare;
• export-importverksamhet.
• återbetalning.

Genomförandet av dessa samarbetsområden genomförs inom ramen för internationella organisationer och internationella överenskommelser (multilaterala, regionala, bilaterala).

Vid genomförandet av internationellt samarbete på kulturområdet är staterna skyldiga att vägledas av den moderna folkrättens allmänna (grundläggande) principer och de särskilda principerna för kultursamarbete.

De allmänna principerna för kulturellt samarbete är inskrivna i deklarationen om folkrättens principer om fredliga och vänskapliga förbindelser mellan stater, som godkändes av FN:s generalförsamling 1970. De sju principerna som anges i detta dokument är fullt tillämpliga på området för internationellt kulturellt samarbete. All verksamhet inom detta område bör baseras på kraven från:

Förbud mot hot och användning av våld;

1. respekt för statens suveränitet;
2. icke-inblandning i interna angelägenheter;
3. jämlikhet och rätten till självbestämmande;
4. fredlig lösning av tvister;
5. obligatoriskt fullgörande av skyldigheter.

De speciella principer som stater och andra subjekt i internationella kulturella relationer är skyldiga att vägledas av i sitt samarbete formulerades i deklarationen om principer för internationellt kulturellt samarbete, godkänd av UNESCO:s generalkonferens den 4 november 1996. Deklarationen nämner följande principer:

principen om kulturernas jämlikhet: kulturerna i alla stater, folk, nationer, nationaliteter, nationella och etniska grupper är lika; både existerande nationer och stater och förlorade civilisationer; kulturens tjänst för fredens sak: denna princip avslöjas i flera krav: (a) Kulturellt samarbete bör syfta till att sprida idéer om fred, vänskap och ömsesidig förståelse; (b) propaganda om krig, rashat, antihumanism är förbjudet; c) Presentation och spridning av tillförlitlig information.

ömsesidigt fördelaktigt kulturellt samarbete: det vill säga utvecklingen av band som berikar deras deltagare med kunskap, bidrar till ömsesidig berikning av kulturer;

skyldigheten att skydda kulturella värden i tid av fred och i tid av krig: varje stat själv tar hand om bevarandet och utvecklingen av kulturen för varje nation, folk, nationella och etniska grupper, skyddar de kulturella värden som finns på dess territorium. I fredstid kommer denna princips agerande till uttryck i skyldigheten att bevara befintliga kulturer och kulturella värden, att tillhandahålla det nödvändiga stödet för utvecklingen av dessa kulturer, för restaurering av kulturföremål, återlämnande av illegalt exporterade kulturvärden, etc. I tider av krig är stater också skyldiga att skydda kulturella värden för att inte tillåta deras förstörelse, skada, försvinnande.

Allmänna frågor om samarbete på kulturområdet återspeglas i sådana multilaterala dokument som den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna, antagen av FN:s generalförsamling den 10 december 1948, som proklamerar rätten för varje person till rätten att fritt delta i kulturlivet i samhället, att njuta av konst. I den internationella konventionen om ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter av den 19 december 1966. stater har erkänt fördelarna med uppmuntran och utveckling av internationella kontakter och samarbete inom det vetenskapliga och kulturella området (klausul 4, artikel 15).

Multilaterala avtal av allmän karaktär har också antagits på regional nivå. Särskilt anmärkningsvärt är den europeiska kulturkonventionen av den 19 december 1954, antagen inom ramen för Europarådet. Konventionen är intressant genom att dess innehåll bygger på erkännandet av att det finns ett gemensamt kulturarv i Europa, som staterna har förbundit sig att skydda och utveckla. I detta avtal har staterna formulerat allmänna bestämmelser som är obligatoriska för att bedriva kultursamverkan. Staterna insåg också behovet av att vidta lämpliga åtgärder för att skydda och uppmuntra utvecklingen av deras nationella bidrag till Europas gemensamma arv (art. 1).

Medlemsstaterna i Samväldet av oberoende stater (CIS) slöt ett avtal om samarbete på kulturområdet daterat den 15 maj 1992, vilket speglade ett brett program för kulturellt samarbete. Dessa är: en allmän skyldighet att skapa gynnsamma förutsättningar för utveckling av kulturella band (art. 1), för att organisera turer för konstnärliga grupper och enskilda artister (art. 4), för att främja skapandet av ett enda informationsutrymme (art. 5 ) och anordnandet av internationell turné- och utställningsverksamhet (art. .7) m.m.

Att föra en samordnad politik på kulturområdet i enlighet med 1992 års överenskommelse. CIS-medlemsstaterna skapade rådet för kulturellt samarbete genom att underteckna det relevanta avtalet den 26 maj 1995.

Betydande uppmärksamhet ägnas av alla stater åt skyddet av kulturegendom. Sådant skydd behövs alltid. Internationella fördrag om skydd och skydd av kulturegendom kan delas in i: reglering av skydd av kulturegendom i fredstid och fördrag som sätter dessa värden under skydd i tid av krig.

I den första gruppen intar konventionen "Om åtgärder som syftar till att förbjuda och förhindra illegal import, export och överlåtelse av äganderätten till kulturegendom" av den 14 november 1970 en överlägsen plats.

"De stater som är parter i denna konvention erkänner att olaglig import, export och överföring av äganderätten till kulturegendom är en av huvudorsakerna till utarmningen av kulturarvet i ursprungsländerna för sådan egendom och att internationellt samarbete är en av de det mest effektiva sättet att säkerställa skyddet av sin kulturegendom från alla faror som är förknippade med det" (v. 2).

Konventionen listar de kategorier av kulturegendom som utgör arvet i varje stat (artikel 4):

a) kulturell egendom skapad av medborgarna i denna stat och kulturell egendom av betydelse för denna stat;

b) Kulturegendom som finns på det nationella territoriet.

c) kulturella värden som förvärvats av arkeologiska, etnologiska och naturvetenskapliga expeditioner med samtycke från myndigheterna i de länder där värdena har sitt ursprung;

d) kulturegendom som förvärvats till följd av frivilligt utbyte;

e) kulturegendom som tagits emot som gåva eller lagligen köpts med medgivande från de behöriga myndigheterna i det land där egendomen har sitt ursprung.

Konventionen ålägger parterna (artikel 5) att på sitt territorium etablera nationella tjänster för skydd av kulturarvet för att utföra sådana funktioner som:

a) utveckling av utkast till lag- och regleringstexter som säkerställer skyddet av kulturarvet och, i synnerhet, undertryckandet av dess illegala import, export och överföring av äganderätten till viktig kulturegendom;

b) utarbeta och uppdatera, på grundval av det nationella skyddsregistret, en förteckning över viktig kulturegendom, offentlig och privat, vars export skulle innebära en betydande utarmning av det nationella kulturarvet;

i) upprätta regler för berörda parter (förvaringsinstitut, antikhandlare, samlare, etc.) som uppfyller de etiska principer som formuleras i denna konvention, och övervaka efterlevnaden av dessa regler;

G) genomföra utbildningsaktiviteter i syfte att väcka och stärka respekten för alla staters kulturarv och popularisera bestämmelserna i denna konvention;

e) se till att alla fall av försvinnande av kulturegendom ges lämplig publicitet. De deltagande staterna åtar sig:

a) vidta alla nödvändiga åtgärder för att förhindra förvärv av museer och annan kulturegendom som stulits och exporteras illegalt från en annan stat;

b) förbjuda import och förvärv av stulen kulturegendom, samt vidta lämpliga åtgärder för att söka efter och återlämna det stulna.

Konventionen ratificerades av Ryssland 1988. I Ryska federationen, i enlighet med art. Enligt artikel 35 i Ryska federationens kulturlagstiftning ligger ansvaret för att identifiera, registrera, studera, återställa och skydda monument av historia och kultur helt hos staten.

Ansvaret för redovisningen av kulturegendom tilldelas först och främst museer, för vilka funktionerna att bevara och studera kulturegendom är de huvudsakliga. Detta anges i instruktionen från Sovjetunionens kulturministerium "Om redovisning och förvaring av museivärdeföremål belägna i statliga museer i Sovjetunionen" (M, 1984), som reglerar redovisningen av dessa värdesaker, i synnerhet dess III avsnitt ("Statsredovisning av museimedel"). Således, enligt paragraf 81 i denna instruktion, "statlig redovisning av museisamlingar är identifiering och registrering av museisamlingar som är allmän egendom ... Museisamlingar är föremål för strikt statlig redovisning, vilket säkerställer deras rättsskydd och skapar förutsättningar för studier rationell användning." Den huvudsakliga studieformen, beskrivningen och den vetenskapliga definitionen av museiföremål är en vetenskaplig inventering.

Systemet för redovisning av kulturegendom förbättras ständigt. Ryska federationens federala lag av den 26 maj 1996 nr. "Om Ryska federationens museumsfond och museer i Ryska federationen" tillhandahåller skapandet av den statliga katalogen för Rysslands museumsfond, som kommer att kombinera kulturella värden lokaliserade i statliga museer och i privat ägande.

Utöver lagen om museisamlingar är Ryska federationens tullagstiftning också skyddet och skyddet av Rysslands kulturella värden. Lag "om export och import av kulturell egendom" daterad 15 april 1993 [rumänsk] [rysk] Denna lag ligger till grund för all verksamhet av tulltjänster i denna riktning. Den ger en lista över kulturegendom som faller under dess åtgärd (artikel 6), definierar de värden som inte är föremål för export utanför Ryska federationen (artikel 9), indikerar behovet av att exportera illegalt importerad kulturegendom. Det särskilt auktoriserade organet för statlig kontroll över export och import av kulturegendom är Federal Service for the Preservation of Cultural Property. Det bör dock noteras att frågan om import av kulturegendom fortfarande är oklar. 7 augusti 2001 Lagen "Om export och import av kulturegendom" reviderades av Ryska federationens regering och kulturministeriet och kompletterades. Det är sant, inga betydande förändringar. Den normativa grunden för det rättsliga skyddet och skyddet av kulturegendom på nationell nivå är Ryska federationens konstitution, presidentens och regeringens resolutioner, internationella fördrag och konventioner som ratificerats av Ryssland, föreskrifter för ministerier och departement, civila, administrativa, brotts-, tull- och annan gällande lagstiftning. Den där. Rysk lagstiftning föreskriver också olika typer av ansvar för brott mot reglerna för skydd och skydd av kulturegendom.

Grundläggande i detta system är lagen "Om skydd och användning av monument över historia och kultur", där försöket att lagstifta själva begreppet "kulturellt värde" är väsentligt, utan vilken det knappast är möjligt att bestämma omfattningen av skyddade objekt. Och "Grundläggande av lagstiftningen i Ryska federationen om kultur" 1992.

I den andra gruppen intar en särskild plats frågor om skydd av kulturegendom vid väpnad konflikt.

Lagstiftningsmässigt återspeglade dessa frågor sin första reflektion i Haagkonventionerna från 1899 och 1907, i Pakten "Om skyddet av kulturegendomen" från 1935, den enastående ryske konstnären Nicholas Roerich och Haagkonventionen från 1954, baserad på Roerichpakten. År 1929 Pakten "On the Protection of Cultural Property" publicerades, vars grundläggande principer utvecklades, i enlighet med koden för internationell rätt, av G. Shklyaver, doktor i internationell rätt vid universitetet i Paris, tillsammans med professor J. de Pradel, ledamot av Haags fredsdomstol och N. Roerich. År 1930 Pakten överlämnades till Nationernas Förbund. År 1931 den belgiska staden Brygge blir centrum för spridningen av paktens idéer. 15 april 1935 i Washington undertecknades Roerich-pakten av USA och andra länder.

Paktens breda rörelse avbröts av andra världskriget. Efter kriget lade Nicholas Roerich återigen fram idén om pakten och 1954. på grundval av detta undertecknades slutakten av den internationella konventionen - "Om skydd av kulturegendomar i händelse av väpnad konflikt". Efter andra världskriget, som medförde enorm skada på världskulturen, Haagkonventionen från 1954. förenade ett antal internationella normer för skydd av kulturegendom i händelse av väpnad konflikt, och införde två former av skydd - allmänt och speciellt. Särskilt skydd ges endast till föremål av särskild betydelse, vars bevarande är av värde för mänskligheten. Alla föremål som av konventionen betraktas som kulturegendom faller under allmänt skydd. Huvudsaken i detta dokument är frågorna om återlämnande av kulturegendom som hamnade på andra staters territorium som ett resultat av kriget.

Juridiskt stöd för kulturutbyte

Människors ständiga önskan att se och uppskatta mångfalden av fenomenet i folkens kulturella liv leder samtidigt till tillväxten av alla typer av faror som kulturella värden utsätts för som ett resultat av kulturellt utbyte. Otillräcklig rättslig ram, skydd, risk förknippad med transport, ökad stöld, illegal handel, illegal, smuggling, export och import, omotiverad förlust, skada på konstverk. Dessa faror ökar av den ständiga efterfrågan och ordningen för stöld av specifika konstverk och den ständiga ökningen av deras försäljningsvärde.

I enlighet med FN:s konvention "Om medel för att förbjuda och förhindra olaglig import, tillbakadragande och överlåtelse av äganderätt av kulturegendom" (1970). "Kulturella värden som är karakteristiska för olika kulturer är en del av mänsklighetens gemensamma arv, och i kraft av detta bär varje stat ett moraliskt ansvar för deras skydd och bevarande inför hela det internationella samhället." Ryssland har ratificerat denna konvention och är därför ansvarigt för att säkerställa bevarandet av konstverk, samt för legitimt och lagligt kulturellt utbyte.

Normativa handlingar som specifikt reglerar olika former och riktningar av kulturellt utbyte inom konstområdet, gör det möjligt att förhindra illegal handel och skada på kulturella värden, är ett medel för att stärka den ömsesidiga förståelsen och den ömsesidiga respekten mellan folken, särskilt eftersom utbytet mellan länder är fortfarande till stor del beroende av kommersiell verksamhet och främjar därför spekulation, vilket leder till att priserna på konstnärliga värden stiger, vilket gör dem otillgängliga för länder som befinner sig i de minst fördelaktiga förhållandena.

De normativa akter som reglerar kulturellt utbyte syftar till att försvaga och eliminera hinder för dess expansion, uppmuntra ömsesidigt förtroende, vilket gör det möjligt för länder att etablera kulturellt utbyte på lika villkor, vilket inte bara leder till berikning av nationell kultur, utan också till ett bättre användning av världskulturen kulturfond bildad av alla nationella kulturer.

Jag ger mig inte i uppdrag att granska alla internationella och nationella rättsakter som reglerar kulturellt utbyte. Detta är inte möjligt i en avhandling. Därför kommer jag att presentera det viktigaste och mest intressanta ur min synvinkel.

Först och främst är detta principdeklarationen för internationellt kulturellt samarbete av den 4 november 1966, som först och främst betonar att världens kultur i dess mångfald och ömsesidiga inflytande är en del av mänsklighetens gemensamma arv, och därför kulturellt samarbete omfattar alla typer av mental och kreativ verksamhet.

Målen för kulturellt samarbete definieras i artikel IV: spridning av kunskap, främjande av utvecklingen av talanger och berikande av olika kulturer, främjande av en bättre förståelse för människors sätt att leva, tillhandahållande av varje person med möjligheten att njuta av alla folks konst och litteratur, förbättringen av villkoren för människans materiella och andliga liv i alla delar av världen.

I deklarationen betonas att vid genomförandet av internationellt kulturellt samarbete, som har en gynnsam effekt på alla kulturer och bidrar till deras ömsesidiga berikning, bör var och en av dems identitet respekteras. Lämpliga utbyten bör genomsyras av andan av maximal ömsesidighet, respekt för staters suveräna jämlikhet och avstå från att blanda sig i frågor som i huvudsak ligger inom staternas inhemska jurisdiktion.

Avsnitt IV i den internationella konventionen om ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter av den 19 december 1966 ägnas också åt problemen med kulturellt samarbete, enligt vilket det är nödvändigt att uppmuntra spridning av idéer och kulturella värden, utveckla och diversifiera kulturutbyten, och uppmärksamma utvecklingsländernas kulturer.

För detta ändamål är det nödvändigt att aktivt bidra till genomförandet av kulturevenemang, skapande och distribution av gemensamma verk, för att uppmuntra olika organisationer, att delta i internationella kulturutbyten och deras utveckling. Utgå samtidigt från det faktum att bekantskap med kultur och kulturell information är särskilt nödvändig när det gäller andra folks civilisationer och kulturer.

Ett viktigt dokument på området för kulturellt utbyte är avtalet om samarbete på kulturområdet, som antogs av medlemsländerna i Samväldet av oberoende stater den 15 maj 1992.

Uttryckande av önskan att utveckla och stärka kulturutbyten, stödja den konstnärliga intelligentsians önskan att bevara och utveckla kreativa kontakter, lovade OSS-staterna att skapa alla nödvändiga förutsättningar för utveckling av kulturutbyten inom området för teatralisk, musikalisk, fin, varieté- och cirkuskonst, film, tv- och radiosändningar, biblioteks- och museiverksamhet, amatörfolkkonst, folkhantverk och andra typer av kulturaktiviteter.

Avtalet ger alla deltagare fullständig information om folkens kulturella värden och deras användning för utbildning, vetenskap och kultur inom ramen för mellanstatliga program.

På grundval av överenskomna program och direkta avtalsförbindelser åtog sig staterna att underlätta anordnandet av rundturer för konstgrupper och enskilda artister, utbyte av konstutställningar och museiföremål, filmer, anordnande av festivaler, tävlingar, konferenser, evenemang i området för professionell konst och folkkonst.

För att föra en samordnad politik på kulturområdet skapade medlemsländerna i Samväldet av oberoende stater rådet för kulturellt samarbete, som i sin verksamhet styrs av de principer som proklameras av FN-stadgan, Helsingfors slutakt av Konferens om säkerhet och samarbete i Europa, OSS-medlemsstaternas grundläggande dokument.

Rådets huvudsakliga uppgifter är att studera möjligheterna för vidareutveckling av kultursamarbetet, utarbetande och antagande av multilaterala program på kulturområdet, samordning av gemensamma aktiviteter, studie och generalisering av staters erfarenheter av att säkerställa socialt skydd för kreativa arbetare, skydd av immateriella rättigheter, upphovsrätt och närstående rättigheter.

Rekommendationen om internationellt utbyte av kulturegendom, som antogs av UNESCO:s generalkonferens den 26 november 1976, uppmärksammar särskilt behovet av att skapa nationella filer med förfrågningar och förslag för utbyte av kulturegendom som kan användas för kulturellt utbyte.

Vidare föreslås i rekommendationen att utbytesförslag ska föras in i en kortfil först när det har fastställts att den rättsliga statusen för föremålen i fråga motsvarar den ursprungliga lagen och att den institution som lagt fram förslaget har de rättigheter som krävs för dessa ändamål ( Artiklarna 4,5).

Erbjudanden om utbyte bör åtföljas av fullständig vetenskaplig, teknisk och juridisk dokumentation för att under bästa förhållanden säkerställa kulturell användning, bevarande och eventuell restaurering av de föremål som erbjuds.

Den stödmottagande institutionen måste vidta alla nödvändiga bevarandeåtgärder för att säkerställa att den relevanta kulturegendomen skyddas på ett adekvat sätt.

Rekommendationen innehåller också problem med att täcka de risker som kulturegendomen utsätts för under hela den period då den är i tillfälligt bruk, inklusive transporter, och i synnerhet bör möjligheten att skapa system med statliga garantier och ersättning för förluster undersökas. fall där föremål av stort värde tillhandahålls för tillfällig forskning.

Rättslig miljö för kulturverksamhet

Processen med att bilda en ny rättslig ram för kulturell verksamhet, som påbörjades 1992 genom antagandet av grundlagen "Grundläggande av kulturlagstiftning i Ryska federationen", fortsatte under efterföljande år både på federal och regional nivå. Vi kommer att försöka systematisera och analysera dessa rättsakter.

Federala normativa rättsakter Statsduman antog den 24 april 1996 den federala lagen "Om Ryska federationens museumsfond och museer i Ryska federationen". Behovet av att utveckla och anta denna lag berodde på en grundläggande förändring av egendomsförhållandena i Ryssland, en ökning av antalet och förändringar i ämnens karaktär inom området kulturarv, en aldrig tidigare skådad aktivering av kriminella strukturer och deras breda internationalisering. Tillsammans med den tidigare antagna lagen från Ryska federationen "Om export och import av kulturegendom", grunderna i Ryska federationens lagstiftning, "Om arkivfonden och arkiven", har lagen blivit en integrerad del av den ryska lagstiftning om bevarandet av vårt lands folks kulturarv. I enlighet med lagen godkände Ryska federationens regering genom dekret nr 179 av den 12 februari 1998 "Föreskrifter om Ryska federationens museumsfond", "Föreskrifter om den statliga katalogen för Museifonden för den ryska federationen". Ryska federationen", "Regler om licensiering av museers verksamhet i Ryska federationen". Bestämmelserna ger verkliga mekanismer för det praktiska genomförandet av lagens huvudbestämmelser.

En viktig plats i genomförandet av den statliga kulturpolitiken ockuperades av presidentdekret nr 1010 daterat den 1 juli 1996 "Om åtgärder för att stärka statligt stöd till kultur och konst i Ryska federationen". Genom ett dekret, vars utkast utvecklades av Rysslands kulturministerium och godkändes av landets regering, gavs det federala målprogrammet "Utveckling och bevarande av kultur och konst i Ryska federationen (1997-1999)" status som president, storleken på stipendier för framstående kultur- och konstfigurer i Ryssland och begåvade unga författare av litterära, musikaliska och konstnärliga verk, 100 anslag från Rysslands president inrättades för att stödja kreativa projekt av nationella betydelse inom kultur- och konstområdet.

Grunderna för Ryska federationens lagstiftning, som antogs 2001, bevarar de viktigaste konceptuella bestämmelserna i den nuvarande lagen och säkerställer därmed kontinuiteten i lagstiftningen på detta område. I propositionen fastställs den statliga politiken på kulturområdet, statens ansvar för bevarandet av landets kulturarv och statligt stöd till kulturen och dess skapare. Huvudmålen med propositionen är:

Säkerställa och skydda medborgarnas rättigheter till kulturaktiviteter och deltagande i kulturlivet;

skapande av rättsliga villkor för att bevara det historiska och kulturella arvet för folken i Ryska federationen, utveckling och reproduktion av samhällets kreativa potential;

fastställande av principerna för relationer mellan ämnena för kulturell aktivitet;

fastställande av principerna för statlig kulturpolitik, statligt stöd till kulturen och tillhandahållande av garantier för icke-inblandning i kreativa processer.

Grunderna kommer från principen om federalism - konsekvent, inom ramen för den nuvarande konstitutionen, återställandet av maktens vertikala för att fastställa rättigheterna och skyldigheterna för varje nivå av denna makt. Därför avgränsar lagförslaget jurisdiktionen inom kulturområdet till Ryska federationens jurisdiktion, Ryska federationens gemensamma jurisdiktion och Ryska federationens ingående enheter och lokala myndigheters jurisdiktion. Med hänsyn till behovet av statligt stöd för kultur under moderna socioekonomiska förhållanden, behåller propositionen de nuvarande normerna för budgetfinansiering av kultur till ett belopp av 2% av utgiftsdelen av den federala budgeten och 6% av utgiftsdelen av budgetarna för Ryska federationens beståndsdelar och normen för budgetfinansiering av kultur i Ryska federationens beståndsdelar överförs till ledande ämnen och träder i kraft i enlighet med ämnenas lagar. Bevarandet av dessa normer, som är av strategisk betydelse, skapar förutsättningar för att övervinna subjektivitet i bildandet av utgifter för kultur både på federal och regional nivå och kommer att fungera som en riktlinje vid utformningen och övervägandet av förslag till federala budgetar i form av utgifter. tillhandahålls för kultur, konst och film.

Lagförslaget definierar kulturinstitutionernas ekonomiska resurser för att säkerställa deras flerkanalsfinansiering:

möjligheten för kulturinstitutioner att självständigt förvalta inkomster från sin egen verksamhet enligt deras stadgar;

direkta inkomster från uthyrning av egendom från kulturinstitutioner som en extra finansieringskälla för underhåll och utveckling av deras materiella och tekniska bas;

Det etablerade mottagandet av medel från andra källor bör inte minska mängden budgetfinansiering av kulturinstitutioner.

Lagförslaget definierar de typer av aktiviteter som ideella kulturorganisationer gör som tillåter utvecklingen av alla former av ekonomiskt liv i kulturen:

begreppet "huvudverksamhet" för ideella kulturorganisationer, som redan antagits i skattelagstiftningen, har införts;

betalda former av primär verksamhet anses inte som företagande om inkomsterna från dessa verksamheter helt är inriktade på underhåll och utveckling av dessa kulturorganisationer.

Särskild uppmärksamhet ägnas frågan om privatisering inom kulturområdet. Kultur bör inte vara föremål för den allmänna privatiseringsordningen. Det finns en stor mängd kulturella värden och föremål av kulturarv som är nationella skatter, vars privatisering är omöjlig under några omständigheter. Men med vissa skyldigheter kan historiska och kulturella monument av lokal betydelse privatiseras. Den nya upplagan av Fundamentals specificerar de grundläggande principerna för privatisering inom kulturområdet, vilka bör utvecklas ytterligare i bestämmelserna i privatiseringslagstiftningen.

År 2000 antogs lagen "Om teater och teaterverksamhet i Ryska federationen", som syftar till att lösa följande uppgifter inom området för teaterverksamhet:

• bildande av mekanismer för att skydda medborgarnas konstitutionella rättigheter till frihet för konstnärlig kreativitet, deltagande i kulturlivet och användning av kulturinstitutioner;
• säkerställa rättsliga, ekonomiska och sociala villkor för att upprätthålla en enda teatralisk plats i landet, utveckla interetniska, interregionala och internationella kulturella band;
• skapande av rättsliga garantier för stöd och bevarande av en stationär statlig och kommunal teater, såväl som utveckling av teaterorganisationsformer och ägandeformer, genomförande av innovativa projekt relaterade till organisationen av teaterverksamhet;
• skydd av dess skapares och deltagares rättigheter till en teaterproduktion;
• konsekvent godkännande av den statliga protektionismens politik i förhållande till teaterkonst, dess skapare och teatraliska organisationer;
• säkerställa en stabil finansiell och ekonomisk ställning för teatrar, ett system för socialt skydd för teaterarbetare, skapa förutsättningar för att uppdatera teatrarnas kreativa team;
• Experten och hans roll i att fastställa kulturella och konstnärliga värden
• Expert (av lat. Expertus) - en erfaren, kunnig person.
• Examination - studien av varje fråga som kräver speciell kunskap med tillhandahållande av motiverade slutsatser och slutsatser. Inom museibranschen är detta en kombination av traditionella konstkritiska metoder (historisk forskning och arkivforskning, stilanalys) och naturvetenskapliga forskningsmetoder (fysikaliska, kemiska, fysikalisk-kemiska, teknologiska, datorer).
• Om vi ​​lämnar termen "kulturella värden" kommer vi att överväga konstnärliga värden. De där. prata om konstnärlig expertis. Konstnärligt värde är en uppsättning visuella egenskaper hos ett konstverk som är betydelsefulla för människor. Varje typ av konst har sitt eget system av visuella och uttrycksfulla medel och följaktligen sina egna konstnärliga värden.
• Konstnärlig expertis - fastställande av de konstnärliga egenskaperna hos ett verk med bevis på deras meriter. Behovet av konstnärlig expertis bestäms ganska ofta av livet: vid urval av verk för utställningar, vid färdigställande av privata och museiska samlingar, vid försäljning eller köp av kulturegendom, vid export eller import av dem från andra länder, etc. Och här visar det sig att ofta målen
• Kriterierna och parametrarna för bedömningar är olika för olika experter, vilket gör att de slutliga slutsatserna om ett verks kulturella och konstnärliga värde ofta visar sig vara tvetydiga, ibland motsatta och till och med uteslutande.
• Naturligtvis, för en professionell bedömning av konstnärliga värden, är det nödvändigt att utvärdera detta eller det fenomenet. Det koncentrerar resultatet av kunskapen om fenomenet, de viktigaste slutsatserna om dess förtjänster.
• Forskare som hanterar problemet med värderingar letar som regel efter särdragen i värdeinställningen till objektet i jämförelse med den vetenskapliga och kognitiva. Och detaljerna i det estetiska omdömet, som initialt utvärderande, i jämförelse med det vetenskapsteoretiska omdömet, som "icke-utvärderande". De slutsatser som dras på denna grund är långt ifrån obestridliga. De leder till motsättning av vetenskapsteoretiska och värdemässiga bedömningar.
• Estetisk utvärdering förnekas vetenskaplig objektivitet, och det vetenskapsteoretiska förhållningssättet till ämnet utesluter så att säga utvärdering. Samtidigt förblir den omständigheten i skuggan att grunden för vetenskaplig klassificering och slutsatser är deras bedömning, och grunden för värdebedömningen är kunskapen om föremålet. Själva valet av ett objekt, oavsett hur det ska undersökas, är redan dess typ av utvärdering. Det finns alltid något värdeprisma mellan forskaren och objektet. Därför verkar det som om de vetenskapligt-kognitiva och värdemässiga tillvägagångssätten för att fastställa kulturella värden står i nära och uppenbar relation.
• Originaliteten i etableringen av konstnärligt värde beror på det faktum att dess bärare är ett konstverk. Och därför, på tal om etableringen av konstnärligt värde, bör det noteras att det inte är identiskt med estetik och inte är dess variation. Endast i den konstnärliga kulturens historia, på grundval av mänsklighetens kollektiva erfarenhet, blir det möjligt att fastställa det objektiva konstnärliga värdet av varje konstnärs verk. Det avgör också vilken plats han intar i konsten. Men eftersom varje typ av kultur löser problemet med värdet av det konstnärliga arvet, baserat på dess ideal, pågår en omvärdering av värden ständigt i konsthistorien.
• I detta avseende blir det svårt att fastställa det konstnärliga värdet av samtidskonst. De gångna århundradenas konst har redan fått sin bedömning under utvecklingen av kulturen. Samtidskonsten är mindre tillgänglig för forskning, eftersom. ett tidsavstånd har ännu inte bildats som skulle skilja och alienera studieobjektet från ämnet som studerar det.
• Särskilda svårigheter uppstår vid den konstnärliga granskningen av konst och hantverk.
• Lagen "Om import och export av kulturegendom" (artikel VII - "Kategorier av föremål som faller under lagens tillämpningsområde", i stycket "konstnärliga värden", i avsnittet "konst och hantverk") listar konst produkter gjorda av glas, keramik, trä, metall, ben, tyg och andra material, produkter av traditionellt folkhantverk. I enlighet med denna lag förordnas examen för exporterade och importerade verk, avsedd att fastställa deras konstnärliga förtjänst, samt om de är av kulturellt värde för landet.
• Dessa svårigheter uppstår i de flesta fall av det faktum att experter måste ha perfekta kunskaper om alla de ämnen som presenteras för dem, d.v.s. - kunskapens universalitet. Experten måste vara utövare inom en viss form av konsthantverk. Och först då kan hans bedömning vara tillförlitlig och motiverad.
• I ordets breda bemärkelse är undersökningen av dekorativ och brukskonst ett helt system av mänskliga relationer till den objektiva världen. I en snäv mening är det en mycket komplex och ansvarsfull typ av vetenskaplig och kreativ verksamhet. Av detta följer att en expert på konstnärlig sakkunskap inte så mycket bör vara en "bedömare" av saker som en expert på en viss typ av dekorativ och brukskonst, utan med en bred kulturell och konsthistorisk syn, ägare till många färdigheter och förmågor. Experten undersöker ett materiellt föremål som ett unikt vittne till vissa historiska faktorer i världskulturens sammanhang. Expertis utförs av specialister på museer, arkiv, bibliotek, restaurerings- och forskningsorganisationer auktoriserade av Ryska federationens kulturministerium och den federala arkivtjänsten, andra specialister som är frilansexperter eller medlemmar av expertkommissioner från kulturministeriet. ryska federationen eller dess territoriella organ för att bevara kulturella värden. Resultaten av undersökningen är grunden för att fatta ett beslut om möjligheten eller omöjligheten av export eller tillfällig export av kulturegendom från Ryska federationens territorium.
• Rättslig status för en tullexpert
• Den rättsliga statusen för en tullexpert är ganska exakt definierad i tullkodexen (2001). I enlighet med art. 346 - prov utses om det krävs särskilda kunskaper inom naturvetenskap, konst, teknik, hantverk etc för att klarlägga de frågor som uppstår Granskning utförs av anställda vid tulllaboratoriet resp.
• andra specialister utsedda av en tjänsteman från Ryska federationens tullorgan. Huvudkravet för en expert är att genomföra en undersökning, vars resultat blir en bedömning som avslöjar äktheten, den monetära motsvarigheten, det konstnärliga och kulturella värdet av det ämne som presenteras för prövning.
• Konst. 326: "Tullprövning utförs av en expert med högre eller sekundär specialiserad utbildning, som har fått utbildning inom det relevanta området för tullprov och är antagen att genomföra tullprov baserat på resultatet av intyget, vars förfarande bestäms enligt bestämmelserna om intygande av anställda vid tulllaboratorier." Urval av specialister, godkännande av deras sammansättning och förfarande för aktiviteter utförs av chefen för tulllaboratoriet.
• Experten påbörjar undersökningen först efter skriftlig anvisning från chefen för tulllaboratoriet, tillsammans med beslut om förordnande av undersökning och allt material som lämnas in för undersökning. Beslutet ska ange grunden för prövningen och de frågor som väckte tvivel.
• Expertens slutsats består av tre delar: inledning, forskning, slutsatser-motiveringar. Den sakkunnige avger sitt yttrande endast skriftligen för egen räkning med sin underskrift och bär följaktligen ansvaret för det.
• Så utan tvekan är rollen som en expert för att fastställa konstnärliga kulturella värden dominerande. Det är upp till experten att fastställa värdet av exporterade och importerade konstverk och många andra föremål som faller under den nuvarande lagstiftningen. Men det bör noteras att innan något föremål skickas för undersökning, tillskrivs det först av en tullinspektör, vars tvivel låter dig vända dig till en expert.
• Expertens roll, medel, metoder, status och egenskaper avslöjas inte i detta arbete i sin helhet, eftersom Syftet med detta arbete är att härleda en algoritm för den initiala tilldelningen som utförs av tullinspektörer. Obligatorisk undersökning är föremål för deklaration för export eller tillfällig export från Ryska federationens territorium, såväl som kulturell egendom som återlämnas efter tillfällig export. Föreskrifter om undersökning och kontroll av export av kulturegendom godkändes genom dekret från Ryska federationens regering av den 27 april 2001 N 322.
• Statlig politik på kulturområdet på exemplet USA och Kanada
• Den amerikanska regeringens politik inom konst- och kulturområdet skiljer sig i många aspekter från inställningen till samma område av det offentliga livet hos myndigheterna i andra utvecklade länder. Även om många likheter kan hittas i vissa detaljer och riktningar av kulturpolitiken i alla utvecklade länder, sticker USA ut från den allmänna raden, och detta är särskilt tydligt i formerna och metoderna för att finansiera konst och kultur. Här, mer än i andra länder, gör sig rena "marknadsstrategier" påtagliga, vilket gör att direkt finansiering av enskilda kulturområden fördelas extremt ojämnt: relativt lite spenderas på att stödja kreativ verksamhet, medan kostnaderna för olika nivåer av regering för sådana kulturinstitutioner som bibliotek eller museer kan vara ganska stora.
• Finansieringen av kreativa områden kännetecknas först av allt av den absoluta förekomsten av olika icke-statliga källor. Slutligen används helt andra tillvägagångssätt i USA för statlig finansiering av sådana industrier som i många avseenden är direkt relaterade till kultur och konst, såsom utbildning och vetenskap (vilket inkluderar utbildning av arbetare inom konst och kultur eller forskning om historia och konstteori, etc.). För Förenta staterna är ett parallellt övervägande av statens mer eller mindre fullständiga ekonomiska förhållande till dessa tre sfärer av det offentliga livet absolut nödvändigt med tanke på de skarpa skillnaderna i synsätt på offentlig finansiering av konst och kultur, å ena sidan , och vetenskap och utbildning, å andra sidan. En sådan analys kommer för det första att bidra till att avslöja vilken roll marknadspostulat och traditioner spelar och amerikansk konsts livspraktik; för det andra klargörs som ett resultat skalorna och riktningarna för statens komplementära inflytande inom dessa tre områden; dessutom kan viktiga slutsatser dras om den amerikanska kapitalismens samtida karaktär och statens ingripandes roll i det ekonomiska livet, inklusive konstens ekonomi.
• Början av regelbundet stöd, från den amerikanska staten, av landets kulturliv och konst bör tillskrivas perioden av F. Roosevelts "New Deal", då konstnärer inte bara fick hjälp i den allmänna ramen för sociala evenemang tillsammans med andra representanter av de missgynnade delarna av den amerikanska befolkningen, men speciella evenemang hölls också, till exempel för att ge ekonomiskt stöd till teatrar från den federala regeringen (Federal Theatre Project 1935-39 är fortfarande den viktigaste av dessa aktiviteter).
• Efter andra världskriget gick förhållandet mellan den statliga och amerikanska konsten in i en fas av gradvis men ökande systematisering; 1965, vid en tidpunkt då en extremt aktiv process för att bygga den amerikanska statsmaskinen pågick, åtföljd av felsökning av dess individuella funktioner och förbättringen av samspelet mellan dess enskilda delar, National Fund for the Arts and Humanities (NFH) ) skapades i systemet för verkställande makt på federal nivå. Denna institution har blivit en av de så kallade "oberoende avdelningarna", som är en specifikt amerikansk mängd verkställande organ, organiserade, som regel, för att utföra relativt snäva (men kanske storskaliga) uppgifter; sådana avdelningar är i större utsträckning, i jämförelse med vanliga ministerier (departement), ansvariga direkt inför USA:s president, och deras "oberoende" bestäms i första hand av autonomi i förhållande till andra verkställande organ; storleken på sådana institutioner varierar från två eller tre dussin personer till hundratals och tusentals anställda - det räcker med att säga att bland de "oberoende" avdelningarna finns till exempel NASA eller FRS - "den amerikanska centralbanken".
• NFAH inkluderade två funktionella stiftelser - National Endowment for the Arts (NFI) och National Endowment for the Humanities (NFH); dessutom är Federal Council for the Arts and Humanities och Institute of Museum Services medlemmar i NFAH. Båda funktionella stiftelserna (NFI och UFG) leds av styrelser vars medlemmar utses av USA:s president, styrelsernas huvuduppgifter, som var och en består av 27 personer, för att ge råd till den amerikanske presidenten i policyfrågor på området för konst, kultur och humaniora, samt att analysera ansökningar om sökande om ekonomiskt stöd. Federal Council for the Arts and Humanities (FSAH) består av 20 medlemmar, inklusive direktörerna för NFI och NHF och Museum Services Institute; detta råds uppgift är att samordna de två funktionella fondernas verksamhet, såväl som andra federala departements program inom liknande områden.
• NFI är tänkt att hjälpa konstnärer och organisationer inom konstområdet på alla nivåer (federala, statliga, lokala myndigheter) genom att dela ut bidrag, stipendier till begåvade konstnärer, för att hjälpa studenter som studerar konst att få utbildning. De huvudsakliga programmen som NFI arbetar inom finns inom områden som dans, designkonst, folkhantverk, litteratur, museer, opera och musikteatrar, dramateatrar, bildkonst, internationella kontakter.
• NHF:s uppgift är att främja utbildning, forskning och allmänna utbildningar inom humaniora (som främst omfattar språk och lingvistik, litteratur, historia, rättsvetenskap, filosofi, arkeologi, religionsvetenskap, etik, teori och konsthistoria och konstkritik , olika aspekter av samhällsvetenskap som är förknippade med historisk eller filosofisk analys). NFG delar ut bidrag till individer, grupper eller organisationer, inklusive högskolor, skolor, universitet, tv-stationer, bibliotek och olika privata ideella grupper genom avdelningar för utbildningsprogram, forskningsprogram, seminarier och stipendier, statliga program och andra avdelningar .
• Institutet för museitjänster inrättades genom beslut av kongressen 1976 i syfte att hjälpa landets museer att tillhandahålla, utöka och förbättra museitjänster till befolkningen. Direktören för institutet utses av USA:s president med råd och samtycke från senaten. Institutet fördelar anslag i enlighet med beslut av den 20-manna styrelse. Bidrag kan riktas till museer av alla slag - inklusive konst, historia, allmän, barn, naturvetenskap, teknisk, botanisk, zoologisk, planetarier etc. Institutets huvuduppgift är att bistå museer med att bevara det historiska, kulturella, vetenskapliga nationens arv, stödja och utöka museernas pedagogiska roll, lindra den ekonomiska bördan för museerna på grund av deras ökande närvaro.
• Från ovanstående information är den allmänna integrationskaraktären hos de amerikanska myndigheternas inställning till de vetenskapliga, utbildningsmässiga och kulturella aspekterna av det offentliga livet tydlig. I princip samma sak är verktygslådan som används för att stödja eller stimulera de relevanta typerna och verksamhetsområdena. Denna verktygslåda består av tre delar: direkt finansiering från budgetresurser (oftast i form av bidrag); finansiering från privata källor (individer eller organisationer) och från fonder från ideella (välgörande) organisationer som skapats specifikt för sådana ändamål; skattelättnader och användningen av ett förmånligt skattesystem (”protektionistiskt”).
• Från utsidan tycks statens intresse för dessa sfärer av det sociala och ekonomiska livet manifesteras på nästan samma sätt: inom vart och ett av områdena i den federala maktstrukturen finns antingen ministerier eller departement av en annan kategori; Den federala budgeten tilldelar regelbundet medel för vart och ett av dessa områden och avdelningar.
• Kulturekonomi i USA och Kanada
• Nedan finns lite statistik om den ekonomiska sidan av konst och kultur i USA. Baserat, särskilt på dessa uppgifter, bevisar både anhängare och motståndare till statligt stöd för kultur att deras ståndpunkter är korrekta och ekonomiska.
• Således betonar anhängare av NFI konstens viktiga plats i den amerikanska ekonomin och säger att inom konstområdet i USA uppskattas den ekonomiska aktiviteten som helhet till cirka 36 miljarder dollar per år, vilket ger ytterligare cirka 3,4 miljarder skatteintäkter till budgeten. .
• Konstens tillstånd i USA kan sammanfattas av följande nyckeltal som citeras av NFI-ledningen till stöd för stiftelsens budgetförfrågan för räkenskapsåret 1998: antalet icke-vinstdrivande professionella teatrar i USA har vuxit från 50 till över 600 under de senaste 30 åren; i slutet av 90-talet. det finns mer än 1 600 orkestrar i USA, och 236 av dem har budgetar som överstiger 260 000 USD per år - dubbelt så många orkestrar med jämförbar årlig budget i slutet av 1960-talet; dessa orkestrar sysselsätter mer än 20 000 musiker och administrativ personal, och många fler tjänar sina scenframträdanden; de sammanlagda intäkterna för orkestrarna uppgår till mer än 750 miljoner dollar per år, det totala besöket av deras konserter är 24 miljoner människor; antalet professionella dansgrupper, som var 37 år 1965, växte till 400 i slutet av 1990-talet, med en total fond för löner till dansare, administrativa apparater, plus kostnaden för produktioner på mer än 300 miljoner dollar per år; i USA finns det nu mer än 120 professionella operakompanier, medan det 1965 bara fanns 27; dessa team sysselsätter mer än 20 000 konstnärlig och administrativ personal med en årlig lönesumma på mer än 293 miljoner USD; Som ett resultat av dessa och andra förändringar under de senaste decennierna, bland annat inom områden som litteratur, museer, folkdans och hantverk, jazz och kammarmusik, har det skett en decentralisering av distributionen av scenkonsten - från tidigare koncentrationer främst längs västra och östra kusterna och områdena i större städer i mitten av landet till mindre samhällen i hela USA.
• Besöket på kulturevenemang ökade också inom nästan all konst, om än inte i så snabb takt. Så, för perioden 1982-1992. jazzkonserter visade en ökning i närvaro från cirka 16 till 20 miljoner människor; konserter med klassisk musik - från 21 till 23 miljoner människor; operaföreställningar - från 4 till 5 miljoner människor; musikaler - från 30 till 32 miljoner människor; balettföreställningar från 7 till 9 miljoner människor; dramatiska föreställningar - från 19 till 25 miljoner människor; och museer inom olika konstgrenar - från 36 till cirka 50 miljoner människor.
• Det växande intresset för konst- och kulturlivet har lett till en ökning av antalet sysselsatta i kreativa verksamheter i USA, liksom storleken på deras inkomst. Från 1970 till 1990 mer än fördubblades antalet personer i kreativa yrken och steg från 737 000 till 1,7 miljoner. I allmänhet är andelen människor i det kreativa yrket mellan 1970 och 1990. i den totala aktiva befolkningen i USA ökade från 0,92 till 1,36%, och i det totala antalet kvalificerade ("professionella") arbetare - från 8,37 till 10,04%.
• Under denna period ökade också medelinkomsten för företrädare för kreativa yrken. I början av 90-talet. medelinkomsten för män i dessa yrken var 8–9 % högre än mäns genomsnittsinkomst över hela yrkesspektrat, och klyftan tenderade att öka. bland kvinnor var motsvarande klyfta ännu större, men växte i långsammare takt. Det bör tilläggas att arbetslösheten bland personer i de kreativa yrkena var antingen densamma som för de flesta andra yrken, eller under denna nivå. Den amerikanska ekonomins goda tillstånd bidrar till att bevara de framväxande positiva trenderna för den konstnärliga världen när det gäller inkomst och sysselsättning. Dessutom, enligt amerikanska experter, bidrar den ökande kvaliteten på utbildningen de får till att inkomsterna ökar för personer inom de kreativa yrkena i USA.
• Till skillnad från Ryssland är Kanada ett ungt land: för inte så länge sedan, 1967, firades hundraårsdagen av grundandet av den kanadensiska konfederationen. Först 1931, enligt Westminster-status, blev Kanada helt självständigt. För bara 10 år sedan, 1995, bildades det federala ministeriet för kulturarv i Kanada - en analog till det ryska kulturministeriet. Som den respekterade ekonomitidningen Financial Post skrev 1998: ”För tjugo år sedan var det extremt svårt att få någon att uppmärksamma ett kanadensiskt balettsällskap, teatersällskap eller romanförfattare som uppträdde i en av världens kulturhuvudstäder. Nu har allt förändrats. På 90-talet. det har blivit vanligt: ​​Robert Lepage har blivit en favorit i Paris, Margaret Atwood har blivit en av de mest kända författarna i världen, Ethom Egoyan välkomnas till Berlin och sedan åker han till Hollywood, där han nomineras till en Oscar som bästa regissör/producent. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette och Blue Rodeo uppträder för fullt hus på de bästa scenerna i London. Cirque du Soleil turnerar triumferande i Amerika och Europa. Kanada ses inte längre som ett tråkigt tillägg till den amerikanska kulturen."
• Den andra faktorn som lämnade ett märkbart avtryck på kulturutvecklingen i Kanada var grannskapet med USA. Ett viktigt inslag i den kanadensiska kulturpolitiken har blivit skydd mot amerikansk expansion, uttryckt i statligt stöd till åtgärder som syftar till att öka det så kallade "kanadensiska innehållet" i nationella tv- och radiosändningar, tv- och filmproduktion och reglera inflödet av utländskt kapital till bokutgivning, produktion och filmuthyrning, inspelnings- och telekommunikationsindustrin m.m.
• Som ett resultat har det under flera decennier utvecklats en egen modell för "kulturell självbekräftelse" i Kanada. Den bygger på följande principer: 1) respekt för valfrihet och yttrandefrihet; 2) uppmuntra skapandet av "kanadensiskt innehåll"; 3) stöd för ett "utrymme" fritt för kanadensisk kulturproduktion; 4) utveckling av olika åtgärder för statligt stöd och reglering, beroende på den specifika typen av kulturell verksamhet; 5) upprättande av partnerskapsrelationer med skaparna av kulturella värden; 6) bevarande av kulturarvet. För Ryssland är dessa problem ännu inte lika akuta som de är för Kanada. Det är dock uppenbart att i 2000-talets öppna och globaliserade värld kommer frågorna om att bevara, utveckla och skydda den nationella kulturen från expansionen av främmande, främst amerikansk kultur, bli allt viktigare.
• Kanadas erfarenheter kan vara av intresse för Ryssland av ytterligare en anledning - statens traditionellt sett stora roll i ekonomin i allmänhet och kulturlivet i synnerhet. Precis som den kanadensiska regeringen en gång åtog sig byggandet av järnvägar, motorvägar och kommunikationssystem, så stöder den idag den kanadensiska kulturen. Dessutom är denna upplevelse ganska framgångsrik och imponerande. Med utgångspunkt från början, och under villkoren för USA:s "överväldigande" kulturella, ekonomiska och politiska närvaro, lyckades staten under efterkrigstiden skapa sin egen kultur i Kanada, vilket har blivit ett märkbart fenomen i världen under de senaste decennierna.
• Organisationsform för Ministry of Canadian Heritage. Det grundades 1995. Dessförinnan var förvaltningen av kulturen spridd på olika statliga departement. Som I. A. Ageeva skriver, ”bildandet av det kanadensiska kulturarvsministeriet speglade kulturens växande betydelse som det viktigaste föremålet för statlig politik i det moderna Kanada, särskilt i ljuset av den fördjupade ekonomiska integrationen med USA och tillväxten av landets internationella prestige och auktoritet.” Som mandat tog avdelningen på sig "ansvar för politik och program inom områdena konst, kultur, arv, sändning, kanadensisk identitet, mångkultur, officiella språk och sport, samt politik och program för nationalparker, det marina bevarandeområdet , och nationella historiska attraktioner". Ministeriets ansvarsområden inkluderar:
• -Canadian Institute for Conservation, Canadian Heritage Information Network, Cultural Property Export Administration, Office of Monuments and Historic Sites;
• -sju byråer under ministeriet: Canadian Information Office, Canadian Broadcasting and Telecommunications Commission (en oberoende tillsynsmyndighet), National Archives, National Battlefield Commission, National Film Board, National Library, State of Women Canada;
• -tio krona företag: Arts Council of Canada, Canadian (Radio) Broadcasting Corporation, Television Film Canada, Museum of Civilization, Museum of Nature, Race Relations Foundation of Canada, National Gallery, National Center for the Arts, National Capital Commission, National Museum av vetenskap och teknik;
• - Public Service Commission rapporterar också till parlamentet genom ministern för kanadensiskt arv.
• Finansieringsprogram
• Staten stöder kulturindustrierna genom att anta olika program, skapa fonder och ge andra incitament. Till exempel:
• 1972 skapade Kanadas råd ett anslagsprogram för att stödja nationell bokutgivning;
• 1979 lanserade den federala regeringen Book Publishing Industry Development Program, som ger ekonomiskt stöd inom tre områden: stöd till förläggare; bistånd till föreningar och bokförlagsbranschen; assistans inom området för utländsk marknadsföring;
• 1986 lanserade regeringen Sound Recording Development Program (SRDP) för att stödja produktion, marknadsföring, distribution, marknadsföring och utveckling av kanadensiska musikprodukter. År 1997 uppgick finansieringsbeloppet för detta program till 9 miljoner 450 tusen kan. Docka.; Television Film Canada har två fonder, långfilmsfonden och filmdistributionsfonden, samt lånegarantiprogrammet och programmet för inkomstdelning för film och tv. Under räkenskapsåret 1996-97 var finansieringen under den första fonden 22 miljoner CAD. dollar, inom den andra - 10,3 miljoner kanadensiska. dollar.;
• Canadian Television Foundation har en årlig utgift på 200 miljoner CAD under två program, royaltyprogrammet och investeringsequityprogrammet. dollar för att uppmuntra en stark kanadensisk närvaro på sändningsmarknaden genom att stödja produktion och distribution av kanadensiska pjäser, barnprogram, dokumentärer etc. Fondmedel betalas endast ut till företag som ägs eller kontrolleras av kanadensiskt kapital, och endast för filmer som uppfyller kraven för en tillräcklig närvaro av "kanadensiskt innehåll", förutsatt att dessa filmer visas på kvällen på kanadensisk tv inom två år efter inspelningens slut;
• Sedan 1997 har Canadian Broadcasting and Telecommunications Commission krävt att sändningsdistributörer, inklusive direktsändningstjänster via satellit till hemmottagare, ska bidra med 5 % av sina årliga bruttointäkter till Canadian Television Fund;
• Det federala kanadensiska skattelättnadsprogrammet för film- och videoproduktion syftar till att skapa en stabil finansiell miljö och uppmuntra långsiktig företagsutveckling för filmskapare. Ytterligare skattelättnader tillhandahålls också på provinsnivå;
• Kulturnäringarnas utvecklingsfond ger lån till kulturnäringarna. 1997-98 totala lånen uppgick till 9 miljoner CAD. Docka.;
• I juni 1998 inrättades en multimediafond på 30 miljoner CAD. dollar under en femårsperiod. Fonden verkar inom Telefilm Canada-systemet och ger räntefria lån för att hjälpa multimediaföretag att hantera höga produktionskostnader och finansieringssvårigheter. Fonden är avsedd att hjälpa till med utveckling, produktion, distribution och marknadsföring av kanadensiska multimediaprodukter; regeringen ger också stöd till Kanadas tidskrifter. Under Publications Assistance Program ger regeringen portosubventioner till kanadensiska tidskrifter som trycks och distribueras i Kanada. De publikationer som distribueras i Kanada, men trycks i andra länder, får inga postsubventioner. Totalt är cirka 1 500 kanadensiska tidskrifter mottagare av detta program;
• För att säkerställa närvaron av kanadensisk kultur på en global skala, avsåg den federala budgeten för räkenskapsåret 2004-2005 30 miljoner kanadensiska dollar. dollar för att finansiera stora projekt på Internet, som skapandet av ett virtuellt museum som elektroniskt kommer att förena samlingarna och utställningarna på 1000 riktiga kanadensiska museer "gjorda av glas och betong."
• Inom tv- och filmindustrin har ekonomiska incitament gradvis utvecklats från ett system med bidrag till aktieinvesteringar genom Canadian Television Fund, och sedan till mer objektiva skatteincitament och ytterligare betalningar i form av royalties. Dessa förändringar skedde mot bakgrund av en övergripande förbättring av den finansiella ställningen för nationella film- och tv-bolag, som kunde attrahera utländska investeringar, samt säkra medel och andra finansiella åtaganden från partners för att stödja deras projekt i förberedelsestadiet. release och försäljning. På en marknad som domineras av amerikansk kulturproduktion har regeringen, genom Canadian Broadcasting and Telecommunications Commission, beordrat en viss procentandel av "kanadensiskt innehåll" på sändningsnätverket. Dessa regler gäller för radio- och tv-sändare, samt distributionssystem (kabel-tv, direktsändningssatelliter till bostadsmottagare), flerpunktsdistributionssystem som levererar tjänster direkt till hemmet.
• "Kanadensiskt innehåll" definieras olika i radio och tv. För radiosändningar baseras beräkningen av "kanadensiskt innehåll" på det så kallade MAPL-systemet, enligt vilket nationaliteten för upphovsmännen till musiken och orden, utövarens nationalitet och platsen för produktionen av inspelningen spelar roll. Om minst två av dessa fyra kriterier är relevanta för Kanada, så uppfyller ljudinspelningen kraven för att ha "kanadensiskt innehåll". För tv-program och långfilmer beräknas "kanadensiskt innehåll" utifrån ett poängsystem. Till exempel delas två poäng ut för en kanadensisk regissör, ​​en poäng för varje huvudrollsinnehavare som är kanadensisk. Producenten av programmet eller filmen måste vara kanadensisk medborgare. För att betraktas som "kanadensisk" måste en show eller film få minst sex poäng; det krävs max 10 poäng för att kunna ansöka till Canadian Television Foundation om ekonomiskt stöd.
• Reglerna kring "kanadensiskt innehåll" är relativt flexibla. Till exempel har den kanadensiska regeringen undertecknat samproduktionsavtal för film och program med mer än 30 länder. Enligt dessa avtal, även om en produktion har så lite som 20 % kanadensiskt bidrag, kan den kvalificera sig för "kanadensiskt innehåll".
• Följande är några specifika exempel:
• Enligt CRTC-reglerna måste TV- och radiostationer avsätta en viss sändningstid för att sända "kanadensiskt innehåll". I vissa fall kräver CRTC till och med att dessa stationer ska uppfylla vissa minimikostnader och/eller sändningstimmar under året för att sända vissa kategorier av kanadensiskt producerat program, såsom teater, musik, varietéer, barnshower;
• sedan 1989 har privata sändningar varit tvungna att antingen tilldela ett visst antal timmar varje vecka för att sända kanadensiska produktioner, musik och varietéprogram, eller att spendera en bestämd del av bruttosändningsintäkterna på kanadensiska sändningar;
• betal-tv och special-tv-tjänstföretag som också erhåller licenser från CRTC måste ha kanadensiskt innehåll som sträcker sig från 16 % till 100 % av sändningstiden, beroende på den specifika tjänsten;
• Kabelsystem måste inkludera lokala Canadian Public Broadcasting Corporation-stationer eller deras dotterbolag, lokala kommersiella kanadensiska tjänster och provinsiella utbildningstjänster i deras grundläggande servicepaket.
• Statlig politik på området för utländska investeringar i kultur
• Som många andra länder har Kanada lagstiftat restriktioner för utländskt ägande i vissa "känsliga" sektorer av ekonomin, inklusive kulturella. Den centrala rollen i detta avseende tillhör lagen om utländska investeringar som antogs 1985.
• Detta beror på att kanadensiskt ägda kulturorganisationer tenderar att skapa, producera, distribuera och visa "kanadensiskt innehåll" mer än utländska. Till exempel 1994-1995. Kanadensiska skivbolag, som endast äger 16 % av den inhemska marknaden, stod för 90 % av alla kanadensiska musikinspelningar. Inom bokutgivning producerade kanadensiskt kontrollerade företag 87 % av alla boktitlar som publicerades i Kanada. Enligt lagen om utländska investeringar är alla utländska investeringar i kulturindustrier föremål för granskning;
• enligt kanadensiska regler kan företag som ägs av utländskt kapital inte ägna sig åt bokhandel som huvudområde för sin verksamhet; nya företag som växer fram inom den kulturella sfären bör stå under kontroll av kanadensiskt kapital; utlänningars förvärv av befintliga kanadensiska kulturföretag är endast tillåtet under exceptionella omständigheter;
• 1988 tog staten fram riktlinjer för utländska investerare. Principerna förbjuder köp av kanadensiskt kontrollerade uthyrningsföretag och tillåter utlänningar att förvärva utlandsägda företag endast om de nya investerarna går med på att lägga en del av sina kanadensiska vinster i den kanadensiska kulturen.

Några slutsatser och perspektiv

Staten spelar en viktig roll för att bygga en stark kulturell infrastruktur och uppnå kulturpolitiska mål i USA och Kanada.

Kanada har lyckats skapa ett unikt administrativt system för att hantera kultur, genom att kombinera privata och offentliga element. En viktig länk i denna kedja är kronobolagen, som verkar utifrån principen om "armlängds avstånd" från den verkställande makten.

Statens finansiella och ekonomiska roll inom kulturområdet har utvecklats i enlighet med de pågående förändringarna i världen (globalisering och ekonomisk integration), budgetmöjligheter, inkomsttillväxt och en förändring i konsumtionsstrukturen för kanadensiska medborgare, utvecklingen och förstärkning av det nationella näringslivet, en förändring av samhällets värdeinriktningar samt utveckling och förstärkning av själva den nationella kulturen. Förr i tiden förlitade sig staten, för att stödja kulturen och uppnå kulturpolitikens mål, huvudsakligen på direkta subventioner och en direkt närvaro i kulturlivet genom kronobolag. Åtgärder för tull- och tullskydd av marknaden för kulturprodukter användes också. Därefter avskaffades tullarna på import av kulturprodukter gradvis, och fokus för statlig politik flyttades mot tillhandahållande av skattelättnader och investeringsincitament, tillsammans med reglerande åtgärder inom området för tv-sändningar, filmproduktion och -distribution, ljudinspelning, bokutgivning m.m.

Med tanke på storleken och öppenheten på den kanadensiska marknaden kan man säga att Kanada har gjort en del framsteg i att bygga en relativt mogen kulturindustri. Trots USA:s "överväldigande närvaro" med dess aggressiva masskultur äger och behåller kanadensarna i viss mån kontrollen över sina kulturindustrier, skapar produkter med "kanadensiskt innehåll" och distribuerar dem på den inhemska marknaden. Under de senaste åren, sedan spridningen av kanadensiska värderingar och kultur proklamerades som det tredje utrikespolitiska målet efter främjande av ekonomisk tillväxt och säkerhet 1995, har Kanada gjort en samlad ansträngning för att marknadsföra sina kulturprodukter utomlands.

Kanadensiska kulturindustrier kommer att fortsätta att pressas av den optimala marknadsstorlek som utländska producenter av kulturvaror och tjänster har och kanadensiska producenter inte har. Så länge det är billigare att importera och distribuera utländska kulturvaror och tjänster finns det få incitament för företag (särskilt multinationella företag) att producera och marknadsföra kanadensiska varor och tjänster. Med tanke på den amerikanska underhållningsindustrins dominans och Kanadas svaghet kommer inkomster, jobb och arbetskraft att fortsätta att strömma söderut. Förutom de kanadensiska kreativa hjärnorna som traditionellt åker till USA för att skapa sig ett namn, finns det nu ett tillflöde av ingenjörs- och teknikarbetare som är involverade i ny multimedia och andra högteknologiska industrier. Därför kommer det fortsatta ödet för den kanadensiska kulturen, trots dess märkbara förstärkning under de senaste två eller tre decennierna, liksom tidigare i avgörande utsträckning att bero på volymen av budgetfinansiering och andra åtgärder för reglering och stöd från staten.

Slutsats

Kulturutbyte mellan länder är en väsentlig förutsättning för den globala kulturprocessen.

I detta arbete gjordes ett försök att bestämma platsen för kulturellt utbyte i den moderna världen, att identifiera de viktigaste formerna och riktningarna för kulturellt utbyte i Ryssland. Arbetet identifierade de viktigaste internationella och nationella rättsdokumenten som reglerar kulturellt utbyte. Uppsatsen analyserar den statliga modelleringen av kulturellt utbyte på exemplet från USA och Kanada.

Kulturutbyte är en av de största värdena i den moderna världen. Projekt och teser som sammanfattar olika folks och staters historiska, kulturella, ekonomiska, sociala, politiska, nationella, religiösa erfarenheter förs in i mänsklighetens gemensamma skattkammare.

Utvidgningen av det kulturella utbytet säkerställs av det faktum att medborgarna i de flesta stater har en lagstadgad rätt att använda de offentliga kulturella värdena inte bara i sitt eget land utan även i andra länder.

Uppsatsen ger de viktigaste kännetecknen för kulturellt utbyte, samlade och systematiserade rättsakter som syftar till ett legitimt genomförande av kulturellt utbyte.

Rysslands anslutning till Europarådet har betydande konsekvenser för skyddet av kulturegendom. För det första kan uppgifterna att integrera lagstiftningen på den internationella, regionala och subregionala nivån av det juridiska samarbetet lösas här. Ryska federationens lagar ger en allmän definition av monument och pekar bara ut föremål av betydande värde. Men det finns inga tydliga kriterier för att särskilja kategorier av historiska och kulturella monument som är av betydande värde för nationell kultur och deras vetenskapliga klassificering idag. Vissa juridiska frågor relaterade till export och import av kulturell egendom, frågorna om överlåtelse av kulturell egendom av särskild vikt, har inte bringats i linje med internationella standarder, trots det faktum att, i enlighet med Ryska federationens konstitution, Ryssland lagstiftning måste anpassas till internationella normer. Kulturutbyte är en prioriterad riktning för kultursamarbetet. Att behärska den nödvändiga juridiska informationen är en förutsättning och en förutsättning för legitimiteten för kulturellt utbyte.

Två processer som äger rum i kulturens värld kräver stor uppmärksamhet och stöd från statliga strukturer, på nivån för interna och mellanstatliga relationer. Den första är utvecklingen av nationella kulturer, bildandet av nationell identitet. Den andra processen är det kulturella utbytet mellan länder, som bidrar till den ömsesidiga berikningen av kulturer, den fredliga dialogen mellan människor av olika trosriktningar och etniska grupper, förstörelsen av nationella stereotyper och, i slutändan, humaniseringen av livet på jorden.

Lista över begagnad litteratur

Absalyamova I.A. Globalisering och problemet med att bevara Rysslands nationella och kulturella identitet. M., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: statens roll inom kultursfären. M., 1999

Balashova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Sovjetisk litteratur utomlands (1917-1960). / T. E. Balashova - M.: 1972;

Valiev D. V. Sovjet-iranska kulturella relationer (1921-1960). Tasjkent.: 1965

Förhållandet mellan rysk och sovjetisk konst och tysk konstnärlig kultur. M.: 1980

Kommer kulturen att överleva i marknadsförhållandena. St Petersburg: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya Segmentering av marknaden för kulturtjänster. M.: 1996.

Ilyukhina R.M. Nationernas förbund. 1919-1934 / R. M. Ilyukhina - M.: 1982

Ioffe A.E. Internationella vetenskapliga och kulturella relationer i Sovjetunionen. 1928-1932 / A. E. Ioffe - M.: 1969

Komkova EG Kultur som en faktor i Kanadas utrikespolitik.

Ryska studier om kanadensiska frågor. Problem. 3, UOP vid Institutet för världshistoria vid den ryska vetenskapsakademin. - 1999

Konvention om åtgärder som syftar till att förbjuda och förhindra illegal export, import och överföring av rätten till kulturegendom av den 14 november 1970 / Internationella rättsliga dokument om kulturfrågor. St Petersburg: 1996.

Korneev S. G. Vetenskapliga relationer från USSR:s vetenskapsakademi med länderna i Asien och Afrika / S. G. Korneev - M .: 1969

Kuleshova V.V. Spanien och Sovjetunionen. Kulturella kopplingar. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Kulturfigurer mot krig och fascism. Historisk erfarenhet av 20-30-talet / V. A. Kumanev - M .: 1987;

Internationell konvention om ekonomisk, social och kulturell

Morgachev V. B. Roerichpakten och modern internationell rätt

Skydd av kulturarvet / - M .: 1996 -

Negodaev I.A. På väg mot informationssamhället. Rostov-on-Don, 2001

Peter I. A. Tjeckoslovakisk-sovjetiska relationer. 1918-1934 Kiev: 1965;

Popper K. Öppna samhället och dess fiender / K. Popper - T. 1. M .: 1992;

Min. Ryska federationens kultur "Om att förtydliga förfarandet för registrering

Dokumentation för rätten att exportera kulturella värden och föremål

Ryska federationens lagstiftning. 2001.

Våldtäktsfördraget och problemet med fredlig samexistens. M.: 1963;

Sokolov K. B. Den konstnärliga kulturens sociala effektivitet - M.: 1990.

Federal lag "Om Ryska federationens museifond och Ryska federationens museer" / Samling av Ryska federationens lagstiftning.: 1996. Nr 15

Khodov L. G. Grunderna i statens ekonomiska politik. M.: 1997.

Det moderna samhällets konstnärliga liv. Konst i samband med social ekonomi / Ed. ed. Rubinshtein A. Ya St Petersburg: 1998. T.Z.

Det moderna samhällets konstnärliga liv. Statlig kulturpolitik i dokument och material / Chefredaktör B. Yu. Sorochkin. St Petersburg: 2001. Vol 4 (bok 1 och 2).

Tsvetko A. S. Sovjetisk-kinesiska kulturella relationer: en historisk uppsats. - M.: 1974;

Shishkin V. A. Sovjetstaten och länderna i väst. 1917-1923 - M.: 1969;

Artanovsky S. M. Mänsklighetens historiska enhet och kulturernas ömsesidiga inflytande./S. M. Artovsky // Vetenskapliga anteckningar från Leningrad State Pedagogical Institute uppkallad efter A.I. Herzen. T.355.L., - 1967;

Bucharin N. I. Om världsrevolutionen, vårt land, kultur och annat (Svar till professor I. Pavlov) / N. I. Bucharin // Bucharin N. Attack. M., - 1924;

Bucharin N. I. Övning från den dialektiska materialismens synvinkel. / N. I. Bucharin // Etuder. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Vetenskaplig tanke som planetfenomen / V. I. Vernadsky // Century XX and the world. - 1987. - Nr 9;

Vorobieva D. D. Bildande och aktivitet av samhället för ekonomiskt och kulturellt närmande till Nya Ryssland. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Sovjetslaviska studier. - 1965. - Nr 2;

Gorbunov V. V. Kritik av V. I. Lenin av Proletkulten om inställningen till kulturarvet / V. V. Gorbunov / / Frågor om SUKP:s historia. - 1968. - Nr 5;

Zlydnev V.I. Från historien om etableringen av den sovjet-bulgariska

Kulturella band / V. I. Zlydnev//Sovjetslaviska studier. - 1968 - nr 1;

Ioffe A.E. Internationella vetenskapliga och kulturella relationer i Sovjetunionen 1917-1932. / A. E. Ioffe // Historiens frågor. 1969. - Nr 4;

Kertman L. E. Några frågor om metodiken för att studera kulturhistoria. / L. E. Kertman // Arbetarklassen och delar av den socialistiska kulturen i den utvecklade kapitalismens länder. Perm, - 1975;

Kuzmin M.S. The English Society for Cultural Relations with the USSR. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Historiens frågor. - 1966. - Nr 2;

Kuzmin M. S. Det belgisk-sovjetiska samhällets verksamhet

Kulturband 1925-1932. / M. S. Kuzmin // Bulletin från Leningrad State University. - 1969. - Nr 20;

Kuzmin M.S. Från historien om sovjet-franska kulturella relationer. / M.S. Kuzmin // Sovjetunionens historia. - 1960. - Nr 3;

Kuzmin M. S. Bildande i Tyskland av Society of Friends of the New

Ryssland. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Bulletin från Leningrad State University. - 1962. - Nr 2;

Kuleshova V. V. Den spanska intelligentsian och den spansk-sovjetiska

20-talets kulturella band / V. V. Kuleshova // Spansk historias problem. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. Internationella relationer mellan sovjetiska vetenskapsmän 1917-1924. / E. D. Lebedkina // Historiens frågor. - 1971. - Nr 2;

.Mirovitskaya R. A. Från historien om sovjetisk-kinesisk vänskap (1917-1924) / R. A. Mirovitskaya / / Korta rapporter från Institutet för orientaliska studier vid USSR Academy of Sciences. - T. 2. M., - 1954;

Mitryakova N. M. Internationella vetenskapliga relationer från USSR Academy of Sciences på 30-talet / N. M. Mitryakova // Sovjetunionens historia. - 1974. - Nr 3;

Sizonenko A. I. Från historien om de sovjetisk-latinamerikanska vetenskapliga relationerna (sovjetisk expedition till Latinamerika 1925-1926 och 1932-1933) / A. I. Sizonenko // Ny och ny historia. 1967. - nr 4;

Furaev V. K. Sovjet-amerikanska vetenskapliga och kulturella relationer (1924-133) / V. K. Furaev // Historiefrågor. - 1974. - Nr 3;

Handledning

Behöver du hjälp med att lära dig ett ämne?

Våra experter kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen av intresse för dig.
Lämna in en ansökan anger ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.