Kim naprawdę są Turcy. Charakter narodowy i obyczaje mieszkańców Republiki Tureckiej

5 sposobów, aby Twoja przemowa lub prezentacja była bardziej przekonująca:

Czy kiedykolwiek miałeś wrażenie, że twoje słowa nie są brane pod uwagę, chociaż są słyszane? Jakbyś mówił o podejściu globalna powódź, a rozmówca zamiast biec do arki, spokojnie wyjmuje parasol.
Najbardziej przekonujący mówcy potrafią rozpalić serca milionów swoimi słowami. Ale spędzili lata trenując, a także mieli silną charyzmę. Załóżmy, że nie masz ani lat, ani charyzmy, ale tylko ten artykuł. I bardzo udany! W końcu to ona pomoże szybko dodać +15 do „umiejętności oratorskich”.

Kierowco zwolnij

Im ważniejsze dla nas jest to, o czym mówimy, tym szybciej chcemy przekazać informację. Ale, jak na ironię, tym mniej skuteczne staje się nasze przesłanie. Weź jakąkolwiek dobrą przemowę. Wszystkie były wymawiane tak wolno, że można było zapisać je ręcznie.
Jak wolno musisz mówić? W szczególnie ważnych momentach mów trochę szybciej niż ukamienowany żółw. Co do reszty, po prostu mów trochę wolniej, niż myślisz, że to normalne. Działa to na dwa sposoby: po pierwsze powolna mowa wygląda bardziej przekonująco i uroczyście, a po drugie sam stajesz się spokojniejszy, uwalnia się mniej adrenaliny i myślisz lepiej.

Pauzy zamiast „uh-uh-uh”

Użyj „Niezręcznej ciszy” jako broni

Każdy boi się niezręcznej ciszy, a jak wiesz, to czego się boimy ma nad nami władzę. Następnym razem, gdy będziesz chciał być na szczycie rozmowy, po prostu przestań mówić. Następnie obserwuj, jak rozmówca zaczyna gorączkowo sortować wszystkie możliwe tematy w swojej głowie.

ruszaj się

Bardzo łatwo jest skłonić osobę, która za tobą podąży, jeśli powiesz coś w tym samym czasie. Ludzie robią to nieświadomie i mogą chodzić wystarczająco daleko, aż się obudzą. Ta sztuczka jest szczególnie dobra, jeśli czujesz się niekomfortowo w sytuacji, w której ktoś rozpoczął z tobą rozmowę. Na przykład, rozmawiano z Tobą publicznie na temat, który wolisz omawiać na osobności. Poczekaj na swoją kolej i idź dalej. Jeśli zaczniesz się gdzieś ruszać, gdy do ciebie mówią, będzie się wydawać, że oddalasz się od rozmowy, a rozmówca oburzy się: „Hej, mówię do ciebie!”. A jeśli powiesz, to będzie musiał iść za tobą lub przerwać.

Twórz akcenty

Retoryka klasyczna zobowiązuje do szczególnego podkreślenia ważne punkty w mowie. Ale, jak obiecaliśmy na początku, idziemy na skróty. Zaznacz dowolne chwile - to również powinno wystarczyć. Innymi słowy, po prostu nie mów monotonnie. Oto jak możesz to osiągnąć:
- Ciszej/Głośniej: Wypowiedz niektóre słowa ciszej niż inne. Cicha wymowa jest skuteczniejsza niż głośna, ponieważ sprawia, że ​​rozmówca słucha, aktywuje jego uwagę.
- szybciej-wolniej: prędkość również nie powinna być stała. Powiedz kilka zdań szybciej. Efekt jest taki sam jak przy zanikaniu. Jeśli zgodnie z naszą pierwszą wskazówką mówisz powoli, nagłe przyspieszenie zmusza słuchacza do aktywnego skupienia się na Twojej mowie.

Obecna populacja Turcji to 73 miliony osób. Spośród nich 82% to Turcy, 11% to Kurdowie, reszta to Arabowie, Grecy, Ormianie i przedstawiciele innych narodowości. Ponad trzy miliony Turków mieszka w Niemczech i innych kraje europejskie. Obecnie populacja rośnie kosztem Rosjan i innych mieszkańców krajów WNP.

Konstytucja Republiki Turcji uznaje za Turka każdego, kto urodził się w Turcji z tureckiej matki lub tureckiego ojca. Największe miasta w Turcji to Ankara, Stambuł, Izmir, Adana, Bursa. Na wschodzie Turcja graniczy z Gruzją, Azerbejdżanem, Armenią i Iranem; na północnym zachodzie – z Bułgarią i Grecją; na południowym wschodzie – z Syrią i Irakiem. Republikę Turecką obmywają Morze Śródziemne, Czarne, Egejskie i Marmara.

Na terenie Turcji przez wiele stuleci istniały kontakty i asymilacja różne narody. Na przykład starożytni mieszkańcy Azji Mniejszej byli podobni do Sumerów z Mezopotamii (obecnie Irak) i Turków z Azji Środkowej. W starożytności plemiona indoeuropejskie zaatakowały terytorium Anatolii, która stworzyła królestwo Hetytów. Później dominowali tu Grecy, Rzymianie, Bizantyjczycy i Osmanowie.

Historyczna ojczyzna Turków - Góry Ałtaj. Na wschód od ich ziem mieszkali Mongołowie, a na zachodzie ludy ugrofińskie (przodkowie współczesnych Finów, Węgrów i Estończyków). Stopniowo Turcy osiedlili się w Azji Środkowej i stworzyli imperium o rozległym terytorium. W IX wieku Turcy Oguzi mieszkający w Azji Środkowej przeszli na islam. Później nazywano ich Turkami Seldżuckimi. Z wieku na wiek stawali się coraz silniejsi. W XI wieku Turcy Seldżucy podbili wschodnią Anatolię, która była częścią Bizancjum. Na terenie Azji Mniejszej osiedliły się liczne plemiona tureckie, asymilujące miejscową ludność.

Kurdowie to jedna z dwóch największych grup etnicznych ludności tureckiej (drugą z nich są Ormianie), którzy mieszkając w Turcji unikali w epoce asymilacji z Turkami Imperium Osmańskie. Żyją we wschodniej Turcji, na terenach górskich i niedostępnych, ich język, pochodzenie i tradycje kulturowe są bardzo podobne do perskiego. W latach 1925 i 1930 Kurdowie wznieśli powstania niepodległościowe przeciwko Republice Turcji, które zostały brutalnie stłumione. Bardzo długo na terytorium Kurdów działali stan wyjątkowy, aw 1946 roku uzyskały taki sam status jak pozostałe prowincje tureckie. Do tej pory problem ten pozostaje niezwykle dotkliwy, zwłaszcza że dość silne mniejszości kurdyjskie żyją w sąsiednim Iraku i Iranie, udzielając wsparcia tureckim Kurdom.

Turcy są bardzo uprzejmi i uprzejmi. W trudna sytuacja zawsze ci pomogą i nie sprawią ci kłopotów. Na spotkaniu są zawsze przyjaźni i gościnni, dają etykietę bardzo ważne. Turcy są bardzo dobrzy w kontaktach z ludźmi, którzy szanują ich tradycje, a jeśli znasz choć kilka słów po turecku, to dosłownie ich rozbraja. Zgodnie z ich tradycjami religijnymi, zakorzenionymi w islamie, zdecydowanie grzeczne pozdrowienia i dobre życzenia wobec siebie odgrywają dla nich bardzo ważną rolę. Ale mają też pewne wady, które od razu przykuwają uwagę zachodniego turysty: będąc narodem wschodnim, są bardzo powolni i niepunktualni. Dlatego jeśli zawierasz jakąkolwiek transakcję, wcześniej omów szczegółowo termin i cenę.

Jeśli zobaczysz na ulicy kobietę ubraną na czarno, nie powinieneś wskazywać jej palcami ani robić zdjęcia.

Jeśli wejdziesz do mieszkania, prywatnego domu u Turków lub meczetu, zawsze powinieneś zdjąć buty przed wejściem i zostawić je przed drzwiami. A jeśli meczet jest zatłoczony, buty można włożyć do torby i zabrać ze sobą. Wchodząc do meczetu trzeba być przyzwoicie ubranym, kobieta ma zawiązać na głowie szalik; zabronione jest odwiedzanie takich miejsc w krótkich spodenkach, krótkie spódniczki i koszule.

Na ulicy nie spotkasz pijanego Turka: islam zabrania picia napoje alkoholowe. Dlatego turyści muszą odpowiednio się zachowywać, szanując tradycje tego kraju.

Wygląd zewnętrzny

Niezależnie od tradycji, najcenniejszą rzeczą w każdym kraju są jego mieszkańcy. Zewnętrznie Turcy są bardzo różni i bardzo różnią się od siebie: od ciemnych brunetek o śniadej skórze po jasnoskórych blondynów. Więc obraz zewnętrzny Turcy odzwierciedlali wszystkie procesy asymilacji, jakie zachodziły w tym kraju przez wiele stuleci. Szczególnym przedmiotem męskiej dumy są wąsy, które są nieodłącznym elementem wielu Turków, z wyjątkiem wojska.

Cechy postaci

Cechy charakteru Turków są bardzo sprzeczne ze względu na to, że łączą się w nich zarówno Wschód, jak i Zachód, Europa i Azja. pogorszony duma narodowa przylegające do ich kompleksu niższości. Będąc muzułmanami, Turcy podświadomie uważają się za lepszych od innych narodów, ale nie gardzą prostą, ciężką pracą i są rekrutowani jako tani siła robocza w Zachodnia Europa. Wielokrotnie słysząc słowa „Wielka Turcja”, wielu rozumie, że ich krajowi daleko jeszcze do prawdziwej wielkości. Tutaj jest za duży nierówności społeczne: od bogatych ludzi, którzy posiadają luksusowe wille w Turcji, po mieszkańców slumsów, którzy ledwo wiążą koniec z końcem.

Turcy bardzo cenią sobie przyjaźń i ze względu na przyjaciela są gotowi na dosłownie wszystko. A jeśli ktoś staje się wrogiem, to na zawsze, długo nie zmienia swoich poglądów i postaw. Turcy rzadko są obiektywni, osoba, która po prostu im schlebia i nie doświadcza szczerych uczuć, może łatwo włamać się do ich przyjaciół. Tacy ludzie często nadużywają przyjaźni i wykorzystują ją do własnych celów, polegając na życzliwości, rzetelności i naiwności przyjaciela. I nawet rozsądna kłótnia między przyjaciółmi może zniweczyć relacje.

Turcy są samokrytyczni i opętani dobre samopoczucie humor. Ale nie przyjmują krytyki ze strony obcokrajowców i nawet jedno bezmyślne słowo może ich do głębi zaszkodzić. Turcy nigdy nie powinni kategorycznie deklarować, że wszystko jest źle, o wiele przyjemniej będzie im słyszeć, że wszystko robią dobrze, ale trzeba spróbować zrobić jeszcze lepiej. Nie trzeba też naciskać na Turka, lepiej zgodzić się z nim polubownie.

Zaufanie ma ogromne znaczenie dla wszystkich Turków. Są gotowi odrzucić nawet korzystne oferty, słysząc skierowane do nich nuty nieufności. Wręcz przeciwnie, okazywanie zaufania do rozmówcy nakłada na Turka poczucie jeszcze większej odpowiedzialności. Ale nie zawsze dotrzymują słowa, przypisując Allahowi wszelkie niepowodzenia lub błędy. Turcy są tolerancyjni wobec przedstawicieli wszystkich narodowości, ale wciąż są powolni i niedokładni, nie mają absolutnie żadnego wyczucia czasu. Jeśli powiedzą, że zrobią to jutro, to może to oznaczać, że będzie to kiedyś zrobione, na przykład za tydzień. Nie ma sensu obrażać się i gniewać na Turków, a tym bardziej pokazywać im swoją wściekłość - to nie doprowadzi do niczego dobrego.

Turcy są bardzo uprzejmi w kontaktach ze sobą, zwłaszcza w małych miasteczkach. Są pomocni w relacjach ze sobą, nigdy nie tworzą tłumu, a jeśli przypadkiem się skrzywdzą, natychmiast przepraszają. Kierowcy ustępują miejsca pieszym i starają się być wzajemnie uprzejmi, a wszelkie nieporozumienia rozwiązywane są pokojowo i bezkonfliktowo. Ale niestety w wielkie miasta(takich jak Stambuł) ta tradycja już zanika.

Turecka gościnność stał się już tematem rozmów w mieście. Nie zdziw się, jeśli po jednym lub dwóch spotkaniach zaproszą Cię do swojego domu i przedstawią wszystkim swoim bliskim. Jeśli Turcy zaproszą cię do siebie na obiad, kolację lub po prostu herbatę, niegrzecznie będzie im odmówić, ponieważ mogą to potraktować jako osobistą zniewagę. Zapraszając Cię do swojego domu, Turcy chcą wyrazić szacunek i zaufanie do Ciebie. Zgodnie z narodowymi zwyczajami, po wizycie w tureckim domu trzeba zrobić wzajemny krok, zapraszając ich do siebie.

Relacje między płci przeciwnej Turcy są zupełnie inni od naszych. Turcy traktują kobietę wyłącznie jako przedmiot miłości, dlatego nie akceptują kobiety jako towarzyszki, przyjaciółki czy koleżanki z pracy. Turcy wolą spędzać czas z przyjaciółmi, a Ty rzadko widujesz para małżeńska gdzieś razem, z wyjątkiem być może krewnych. Turczynka od niepamiętnych czasów była opiekunką paleniska i została w domu z dziećmi, nigdzie nie pracując. Ale w ostatnie czasy w związku z postępującą europeizacją Turcji coraz częściej można spotkać kobiety pracujące, a nawet zajmujące eksponowane stanowiska w państwie.

W Turcji stosunki przedmałżeńskie między mężczyzną a kobietą są zakazane, a małżeństwa cywilne nie są mile widziane. Polubiwszy się, młoda para natychmiast postanawia wziąć ślub. Poza domem nie ma zwyczaju okazywać sobie nawzajem nadmiernej czułości. Do tej pory istnieje tak zwana policja moralności, więc na ulicy nie zobaczysz całującej się pary. Dopiero w 2002 roku zniesiono obowiązkowy test dziewictwa dla licealistów.

Nawet pytanie o zdrowie żony i przywitanie się z nią wśród Turków jest uważane za nieprzyzwoite. Zwyczajem jest ogólnie pytać o zdrowie rodziny i przywitać się z rodziną, nawet jeśli byłeś wcześniej w domu i znasz żonę.

W restauracji lub na imprezie uważa się za brzydkie zapraszanie czyjejś żony do tańca i siedzenia wolne miejsce przy stole, zwłaszcza jeśli w pobliżu siedzą kobiety. Turcy są bardzo zaborczy i zazdrośni i nawet nie dopuszczają do siebie myśli, że żona może tańczyć z kimś innym.

W kwestii wierności małżeńskiej Turcy są bezkompromisowi, a nawet bezlitosni, nie wybaczają cudzołóstwa, a niektórzy potrafią nawet zabić. Był taki przypadek, kiedy turecki parlament uniewinnił policjanta, który zabił swoją żonę i brata, zmuszając ich do połączenia. Jednocześnie opinia publiczna przychylnie traktuje niewierność ze strony mężczyzn.

Duża liczba fanów nie wywyższa dziewczyny w oczach młodego mężczyzny, podczas gdy w Europie armia fanów tylko dodaje dziewczynie autorytetu. Do tej pory dziewczyna w Turcji ma ograniczony wybór przyszłego męża, a często małżeństwa zawierane są na mocy porozumienia między rodzicami młodej pary. Dziś jest okres przejściowy między starymi, zakorzenionymi tradycjami a nowym spojrzeniem na życie, a Turczynka aktywnie studiująca i doskonaląca nowe zawody ma teraz inne potrzeby i wymagania, ale mężczyźni bardzo często nie chcą się do tego przyznać, więc często to powoduje kryzys w nowych rodzinach.

Rodzinny sposób

Dla Turków, rodziny i więzy rodzinne. W rodzinach tureckich, zwłaszcza wiejskich, istnieje wyraźna hierarchia: żona i dzieci są bezwarunkowo posłuszne mężowi i ojcu, młodsi bracia – starsi bracia, a młodsze siostry – starsi bracia i siostry. Starszy brat – abi – jest zasadniczo drugim ojcem młodszych braci i sióstr. Do jego obowiązków należy między innymi ochrona honoru sióstr, dlatego często jest dla nich prawdziwym tyranem. Matka rodziny wielodzietnej cieszy się zasłużonym szacunkiem i autorytetem całej rodziny, zwłaszcza jeśli urodziła mężowi kilku synów.

Władza głowy rodziny – ojca – była zawsze absolutna i niepodważalna. Z wczesne lata dzieci wychowywane były z głębokim szacunkiem dla rodziców, szczególnie dla ojca, musiały nawet wstawać w obecności ojca, a niektórzy Turcy, aż do dorosłości, nie odważą się palić przed ojcem.

Turcy, zwłaszcza na terenach wiejskich, mają własne ideały piękna. Silni są cenieni pulchne kobiety który może wziąć na siebie cały ciężar obowiązków domowych. Przysłowie tureckie mówi o kanonach kobiece piękno: "Była tak piękna, że ​​musiała odwrócić się, aby wejść do drzwi."

Odjazd dom rodzinny, dziewczyna staje się już członkiem rodziny męża, ale tutaj zajmuje dużo niższe miejsce niż w rodzinie rodziców. Synowa nie jest uważana za członka rodziny, dopóki nie urodzi syna. Nie ma nawet prawa zwracać się do męża po imieniu, a zwracając się do nowych krewnych, musi powiedzieć „twój syn” lub „twój brat”.

Narodziny dziecka, a zwłaszcza syna, od razu podnoszą status młodej kobiety w Nowa rodzina. A ona jest tym bardziej szanowana, im więcej ma synów. Ale jeśli kobieta jest bezpłodna, jest to dla niej prawdziwa tragedia. Opinia publiczna potępia taką kobietę, traci ona wszystkie swoje prawa, w tym prawo do dziedziczenia, a jej małżeństwo staje się zagrożone.

Mężowie nie rozmawiają o swoich żonach z innymi ludźmi, a ponadto nie chwalą się znajomym swoimi zwycięstwami na front miłości. W małych miasteczkach i wsiach nigdy nie zobaczysz małżonków razem. Okazywanie czułości żonie jest uważane za nieprzyzwoite. A jeśli mężczyzna wracał po długiej podróży służbowej, spotykają go przede wszystkim krewni płci męskiej, następnie matka i siostry, a na końcu żona.

Do tej pory istnieją pewne zakazy ze strony mężczyzn wobec kobiet. Nie jest więc akceptowane, aby kobiety bez męskiego akompaniamentu brały udział w imprezach, lokalach rozrywkowych lub restauracjach.

Życie kawalera nie jest fenomenem charakterystycznym dla Turcji, zwłaszcza na wsi. Uważa się za dziwne, jeśli facet nie ożenił się przed 25 rokiem życia. Obecnie młode rodziny nie mieszkają już z rodzicami, często wynajmują mieszkania w Turcji, a rodzice mogą im również kupić niedrogie nieruchomości w Turcji. Młode pary z rodzicami często się odwiedzają. Tutaj lubią odwiedzać, urządzać przyjęcia herbaciane i dawać sobie drobne upominki.

W Turcji nie znajdziecie takiego zjawiska jak schroniska czy domy opieki, charakterystyczne dla Europy czy Amerykański wizerunekżycie. Zwyczajowo opiekować się starszymi krewnymi do końca życia. Tutaj nawet stosunki sąsiedzkie są przepojone ciepłem i uwagą, a dbanie o bliskich jest bezpośrednim obowiązkiem każdego Turka.

Jednym z najgroźniejszych średniowiecznych zdobywców Azji byli Turcy Seldżucy. W ciągu kilkudziesięciu lat udało im się stworzyć ogromne imperium swoich czasów, które jednak wkrótce się rozpadło. Ale te fragmenty imperium dały początek jeszcze potężniejszemu państwu. Dowiedzmy się, kim byli Turcy Seldżucy, kim byli i skąd pochodzili.

Etnogeneza Seldżuków

Przede wszystkim musimy ustalić, skąd pochodzili Turcy Seldżucy. Ich pochodzenie wciąż kryje w sobie wiele tajemnic dla historyków.

Według najczęstszej wersji są jednym z odgałęzień ludu tureckiego Oghuz. Sami Oguzowie byli najprawdopodobniej wynikiem mieszania się na terytorium lokalnych plemion ugryckich i sarmackich z nowo przybyłymi Turkami, z liczebną i kulturową przewagą tych ostatnich. Podobnie jak reszta ludów tureckich, Oguzy zajmowali się koczowniczym hodowlą zwierząt, a także najazdami na inne plemiona. Początkowo byli wasalami potężnego Kaganatu Chazarskiego, ale potem rozdzielili się i zorganizowali własne państwo po obu stronach Syr-darii ze stolicą w Yangikencie, rządzonym przez yabgu.

Powstanie państwa Seldżuków

W IX wieku szlachetny Oguz Tokak ibn Lukman z plemienia Kynyk wraz ze swoimi podwładnymi udał się na służbę Khazar Khaganate. Ale wraz z upadkiem państwa Chazar wrócił do Azji Środkowej, gdzie zaczął służyć Oguz Yabgu Ali, stając się tym samym drugą najważniejszą osobą w państwie Oguz.

Tokak miał syna o imieniu Seldżuk, który kiedyś służył wraz z ojcem wśród Chazarów. Po śmierci Tokaka Seldżuk otrzymał od yabgu tytuł syubashi (dowódcy armii). Ale z biegiem czasu relacje między Seldżukiem a władcą państwa Oguzy poszły nie tak. Obawiając się o swoje życie i życie swoich bliskich, Seldżuk został zmuszony w 985 roku do odejścia na emeryturę wraz z członkami swojego plemienia na południe do krajów muzułmańskich, gdzie przeszedł na islam. Wstąpił do służby u Samanidów, których nominalnie uważano za namiestników kalifa in Azja centralna i faktycznie byli całkowicie niezależnymi władcami.

Następnie, po zwerbowaniu ludzi, Seldżuków pod sztandarem nowa wiara powrócił do stanu Oguzy, prowadząc walkę z Yabgu. W ten sposób osobista wrogość Seldżuków i Alego przerodziła się w muzułmański dżihad. Wkrótce młody dowódca zdołał schwytać Duże miasto Jend i osiedl się tutaj. Udało mu się zjednoczyć inne ludy tureckie, tworząc w ten sposób własne, choć niewielkie państwo. Jej stolicą było miasto Jend. A wszystkie plemiona, które znalazły się pod sztandarem Seldżuków, stały się znane w historii jako Turcy Seldżucy.

Umacnianie państwa

Tymczasem na początku XI wieku państwo Samanidów padło pod naporem innego potężnego sojuszu tureckiego – Karakhanidów. Początkowo Seldżukowie wspierali w walce swoich suwerenów, Samanidów, za co otrzymali wielkie korzyści i niezależność w zarządzaniu swoimi ziemiami, jednak po ich upadku przeszli na służbę Karakhanidów.

Po śmierci Seldżuka państwem rządziło jego pięciu synów: Israil (tureckie imię Arslan), Mikail, Musa, Yusuf i Yunus. Głową był najstarszy syn Izrael. On dodatkowo wzmocnił władzę Seldżuków w regionie.

Israil był żonaty z córką władcy Karakhanidów, Ali-tegin. Wysłał dwóch swoich bratanków, synów Mikayila, Toghrula i Dauda (Chagry-beka), do stolicy Buchary, aby służyli Ali-teginowi, którego wielkie podboje omówimy poniżej.

W tym czasie potężny władca Ghazny Mahmud wszedł w konflikt z Karakhanidami wspieranymi przez Seldżuków. W 1025 udało mu się zdobyć Izraela, który trafił do niewoli i zmarł siedem lat później. Wydarzenie to zapoczątkowało walkę między Ghaznawidami a Seldżukidami, dowodzoną przez Mikayila, który ufortyfikował się w Bucharze.

Wielkie podboje

Po śmierci Mikayila władzę odziedziczyli jego synowie, Togrul i Chagry-bek, z których pierwszego uznano za głównego. Konflikt między nimi a Ghaznavidami nasilał się, dopóki nie został rozwiązany w 1040 roku. wielka bitwa pod Dandakanem, w którym Turcy Seldżucy odnieśli całkowite zwycięstwo. Po zawarciu pokoju otrzymali w swoje posiadanie cały Chorasan, odebrany Ghaznawidom, a Toghrul z pełną już teraz zaczęto nazywać sułtanem.

W nadchodzących latach Turcy Seldżuccy podbili Chorezm i cały Iran. W 1055 r. zdobyto stolicę Kalifatu, miasto Bagdad. Ale Togrul, będąc wiernym muzułmaninem, zostawił władzę duchową kalifowi, aw zamian otrzymał od niego najwyższą władzę świecką i tytuł króla Wschodu i Zachodu.

Następnie Seldżukowie rozpoczęli najazdy na Zakaukazie i Azję Mniejszą, należącą wówczas do Bizancjum. Niektóre regiony Togrul bezpośrednio przyłączył do swojego państwa, w innych osadził na tronie swoich krewnych, a w trzecim pozostawił władzę lokalnym władcom, przyjmując od nich przysięgę wasala.

Imperium Seldżuków

Pod koniec życia Toghrula powstało prawdziwe imperium Seldżuków, rozciągające się od Morza Aralskiego na wschodzie po Kaukaz i granice Azji Mniejszej na zachodzie. Zmarł wielki dowódca w 1063 r. przekazał najwyższą władzę swemu bratankowi Alp-Arslanowi, który był synem Chagry-beka.

Jednak Alp-Arslan nie poprzestał na osiągnięciach swojego wuja, ale kontynuował ekspansję imperium. Udało mu się podbić Gruzję i Armenię, aw 1071 nie tylko zadał Bizancjum pod Manzikertem miażdżącą klęskę, ale także pojmał jego cesarza. Niedługo potem prawie wszystko należało do Turków Seldżuków.

W 1072 roku, kiedy Alp-Arslan wysłał swoją armię przeciwko Karakhanidom, dokonano na nim zamachu. Sułtan wkrótce zmarł od ran, przekazując tron ​​swojemu małoletniemu synowi Malikowi Shahowi.

Mimo niemowlęctwa nowy sułtan zdołał stłumić wybuch buntów. Udało mu się odebrać Syrię i Palestynę państwu Fatymidów, które nie uznawało autorytetu kalifa, a także zmusiło do uznania Karakhanidów. Pod nim państwo Seldżuków osiągnęło maksymalną moc.

Upadek imperium Seldżuków

Po śmierci Malika Shaha w 1092 r. rozpoczął się upadek wielkie imperium, który faktycznie został podzielony między synów tego sułtana, którzy stale uczestniczyli w mordercze wojny. Sytuację pogorszył start krucjaty rycerstwo zachodnioeuropejskie od 1096 r., a także umocnienie Bizancjum pod dynastią Komnenów. Ponadto tereny rządzone przez boczne gałęzie Seldżukidów zaczęły odchodzić od imperium.

W końcu, po śmierci innych braci, resztki cesarstwa w 1118 roku znalazły się w rękach Ahmada Sanjara. Był to ostatni najwyższy sułtan rozpoznany przez Turków Seldżuckich. Historia Imperium Seldżuków kończy się w 1153 roku wraz z jego śmiercią.

Ostateczny upadek państwa Seldżuków

Na długo przed śmiercią Sanjara całe kraje odeszły od imperium, rządzonego przez przedstawicieli bocznych gałęzi dynastii Seldżuków. Tak więc w 1041 r. Sułtanat Karman został założony w południowo-zachodnim Iranie, który trwał do 1187 r. W 1094 r. nastąpiła secesja sułtanatu syryjskiego. To prawda, że ​​jego istnienie ograniczało się do 23 lat. W 1118 roku upada fundacja irackiego sułtanatu, którego upadek datuje się na 1194 rok.

Ale ze wszystkich fragmentów Imperium Seldżuków najdłużej przetrwał Sułtanat Kony (lub Rum), znajdujący się w Azji Mniejszej. Założycielem tego państwa jest bratanek Alp-Arslan Suleiman ibn Kutulmysh, który zaczął rządzić od 1077 roku.

Spadkobiercy tego władcy wzmocnili i rozbudowali sułtanat, który swoją najwyższą władzę osiągnął na początku XIII wieku. Ale inwazja Mongołów w połowie tego samego stulecia wstrząsnęła ostatnim państwem Seldżuków. W końcu rozpadło się na wiele bejlików (regionów), jedynie formalnie podporządkowanych sułtanowi. Sułtanat Konyi ostatecznie przestał istnieć w 1307 roku.

Przybycie Turków

Jeszcze przed ostateczną śmiercią sułtanatu Kony, jeden z jego władców, Kay-Kubad, w 1227 roku pozwolił jednemu z plemion Oguzów, Kayi, dowodzonemu przez Ertogrula, przenieść się na terytorium swojego państwa. Wcześniej plemię to żyło na terytorium współczesnego Iranu.

Syn założył nowe państwo tureckie na terytorium Azji Mniejszej, które później otrzymało nazwę Imperium Osmańskiego. Pod jego spadkobiercami potęga ta opanowała znaczną część Azji, Afryki i Europy, przekraczając terytorialnie rozmiary imperium Seldżuków. Jak widać, Turcy Seldżucy i Turcy Osmańscy są ogniwami tego samego łańcucha zmieniających się formacji państwowych.

Wartość podbojów Turków seldżuckich

Podboje Turków seldżuckich miały wielkie znaczenie dla historii. To oni otworzyli okres szerokiej penetracji plemion tureckich w Zachodnia Azja. Wywarli znaczący wpływ na powstanie wielu współczesnych grup etnicznych: Azerbejdżanu, Turków, Kyzylbash i szeregu innych narodów.

Ponadto nie zapominaj, że faktycznym następcą państwa seldżuckiego było wielkie Imperium Osmańskie, które miało bardzo duży wpływ o procesach historycznych nie tylko w Azji, ale także w Europie.

Wstęp

Pochodzenie Turków, podobnie jak pochodzenie prawie każdego narodu, każdej społeczności etnicznej, jest złożonym procesem historycznym. Procesy etniczne, mające pewne ogólne wzorce, mają jednocześnie w sobie konkretny przypadek własne cechy. Na przykład jedną z cech etnogenezy Turków była synteza dwóch skrajnie różniących się od siebie, głównych komponentów etnicznych: tureckich pasterzy koczowniczych, którzy migrowali na tereny współczesnej Turcji oraz niektórych grup osiadłej ludności rolniczej. . W tym samym czasie pojawiła się jedna z prawidłowości w kształtowaniu się narodowości tureckiej. historia etniczna- asymilacja przez Turków, z ich przewagą liczebną i hegemonią społeczno-polityczną, części podbitych przez nich ludów. Moja praca poświęcona jest złożonemu problemowi etnogenezy i historii etnicznej narodu tureckiego. Na gruncie historycznym, antropologicznym, językowym i etnograficznym, kształtowanie się ludu feudalnego tureckiego, cechy kształtowania się narodu gurkowego. W pracy tej (podjęto próbę uwzględnienia wszystkich cech etnogenezy Turków, formowania się narodu tureckiego, a następnie narodu tureckiego, z podkreśleniem ogólnego i specjalnego. Podstawą takiej analizy były fakty historyczne - źródła pisane, a także dane z nauk antropologicznych i etnograficznych.

Historia starożytnego wschodu i Turków ma duży zakres formacji państwowych w dolinach Nilu i Eufratu w drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. i zakończ na Bliski Wschód w wieku 30-20 lat. IV wiek pne, kiedy wojska grecko-macedońskie pod dowództwem Aleksandra Wielkiego zdobyły cały Bliski Wschód, Wyżyny Irańskie, południową część Azji Środkowej i północno-zachodnią część Indii. Jeśli chodzi o Azję Środkową, Indie i Daleki Wschód, to starożytna historia tych krajów jest badana do III-V wieku naszej ery. Granica ta jest warunkowa i jest zdeterminowana faktem, że w Europie pod koniec V wieku. OGŁOSZENIE Cesarstwo Zachodniorzymskie upadło, a ludy kontynentu europejskiego weszły w średniowiecze. Geograficznie terytorium zwane Starożytnym Wschodem rozciąga się z zachodu na wschód od współczesnej Tunezji, gdzie jeden z starożytne stany- Kartagina, do współczesnych Chin, Japonii i Indonezji oraz z południa na północ - od współczesnej Etiopii do Góry Kaukazu i południowe brzegi Morza Aralskiego. W tym ogromnym obszar geograficzny istniały liczne państwa, które pozostawiły jasny ślad w historii: wielkie królestwo starożytnego Egiptu, państwo babilońskie, państwo hetyckie, ogromne imperium asyryjskie, państwo Urartu, małe formacje państwowe na terytorium Fenicji, Syrii i Palestyny, królestwa trojańsko-frygijskie i lidyjskie, stany Wyżyny Irańskiej, w tym światowa monarchia perska, która obejmowała terytoria prawie całego Bliskiego i częściowo Bliskiego Wschodu, formacje państwowe Azji Środkowej, państwa na terenie Hindustanu, Chiny, Korea i Azja Południowo-Wschodnia.

W tej pracy zgłębiałem różne problemy historii etnicznej Turków – ich pochodzenie, skład, pierwotny obszar osadnictwa, kulturę, religię itp.

Ta praca to głównie poszukiwanie i interpretacja źródła historyczne, odkrycia archeologiczne i nie tylko. Tutaj rozważamy rozwiązanie problemu określenia terytorium zasiedlania grup etnicznych, w szczególności tureckojęzycznych, w świetle ich migracji i rozwoju etno-społecznego, w szczególności procesu asymilacji.

Dlatego w niniejszym opracowaniu przedstawiono: krótka recenzja historia migracji Turków - nomadów, rozwój ich społeczeństwa i formacji państwowych na przestrzeni czasu.

Przede wszystkim określenie siedliska Turków i metodologii badania procesu etnogenezy.

Dowiedziałem się, że przywódcy odgrywali dużą rolę w społeczeństwie nomadów, ich rola była czasem decydująca w tworzeniu państw i konsolidacji plemion. „Kiedy w stepie z? był utalentowanym organizatorem, zgromadził wokół siebie tłum silnych i oddani ludzie aby z ich pomocą ujarzmić swój klan i wreszcie zjednoczenie plemienne. W wyniku pomyślnego splotu okoliczności powstało w ten sposób duże państwo.

Tak więc w Azji w VI-VII w. Turcy stworzyli państwo, któremu oddali swoje własne i? ja - kaganat turecki. Pierwszy Kaganat - 740, drugi - 745

W VII wieku głównym obszarem Turków stał się rozległy region Azji Środkowej, zwany Turkiestanem. W VIII wieku bardzo Turkestan został podbity przez Arabów. I dlatego już w IX wieku Turcy stworzyli własne państwo, na czele z Oguz-chanem. Ponadto rozwinęło się duże i potężne państwo Seldżuków. Atrakcyjność panowania tureckiego przyciągnęła na swoją stronę wielu ludzi. Do krajów Azji Mniejszej przybywali ludzie z całych wiosek, nawróceni na islam.

W połowie XVI wieku narodowość turecka rozwinęła się z dwóch głównych elementów etnicznych: tureckich koczowniczych plemion pasterskich, głównie Oguz i Turkmenów, migrujących do Azji Mniejszej ze wschodu w okresie seldżuckich i mongolskich zdobywców XI-XII w. wieki oraz miejscowa ludność Azji Mniejszej: Grecy, Ormianie, Lazowie, Kurdowie i inni. Część Turków przedostała się do Azji Mniejszej z Bałkanów (Uzowie, Pieczyngowie).Tworzenie narodu tureckiego zakończyło się na początku XX wieku, do czasu rozpadu Imperium Osmańskiego i powstania tureckiego Republika.

Rozdział I. Starożytni Turcy

Starożytni Turcy należeli do świata społeczeństw koczowniczych, których rola w etnicznej historii Starego Świata jest niezwykle wielka. Przemieszczając się na ogromne odległości, mieszając się z ludami osiadłymi, nomadzi - nomadzi - niejednokrotnie przerysowywali mapę etniczną całych kontynentów, tworzyli gigantyczne potęgi, zmieniali bieg rozwoju społecznego, przekazywali osiągnięcia kulturalne niektóre osiadłe narody innym, a wreszcie one same wniosły znaczący wkład w historię kultury światowej.

Pierwszymi koczownikami Eurazji były plemiona indoeuropejskie. To oni pozostawili na stepach od Dniepru do Ałtaju pierwsze kopce - miejsca pochówku ich przywódców. Spośród tych Indoeuropejczyków, którzy pozostali na stepach Morza Czarnego, powstały później nowe sojusze koczownicze - irańskojęzyczne plemiona Cymeryjczyków, Scytów, Saków, Savromatów. O tych nomadach, którzy powtarzali się w I tysiącleciu p.n.e. szlaków ich poprzedników, wiele informacji zawartych jest w źródłach pisanych starożytnych Greków, Persów, Asyryjczyków.

Na wschód od Indoeuropejczyków, w Azji Środkowej, powstała kolejna duża społeczność językowa - Ałtaj. Większość plemion to Turcy, Mongołowie i Tungus-Manchus. Powstanie nomadyzmu nowy kamień milowy w historia gospodarcza starożytności. Był to pierwszy poważny społeczny podział pracy – oddzielenie plemion pasterskich od osiadłych rolników. Wymiana produktów rolnych i rękodzieła zaczęła się szybciej rozwijać.

Relacje między koczownikami a osiadłymi mieszkańcami nie zawsze były pokojowe. Pasterstwo koczownicze jest bardzo produktywne na jednostkę wydatkowanej pracy, ale niezbyt wydajne na jednostkę wykorzystywanej powierzchni, a przy rozszerzonej reprodukcji wymaga rozwoju coraz to nowych terytoriów. Pokonując ogromne odległości w poszukiwaniu pastwisk, koczownicy często wkraczali na ziemie osiadłych mieszkańców, wchodząc z nimi w konflikty.

Ale koczownicy również dokonywali najazdów, prowadzili wojny podboju przeciwko osiadłym ludom. Plemiona nomadów, ze względu na wewnętrzną dynamikę społeczną, posiadały własną elitę – zamożnych przywódców, plemienną arystokrację. Ta plemienna elita, kierująca dużymi związkami plemion, przekształciła się w szlachtę nomadów, stała się jeszcze bogatsza i umocniła swoją władzę nad zwykłymi nomadami. To ona kierowała plemionami do zajmowania i plądrowania terenów rolniczych. Najeżdżając kraje o osiadłej ludności, koczownicy nakładali na nie daninę na rzecz swojej szlachty, podporządkowując całe państwa władzy ich przywódców. Dzięki tym podbojom powstały gigantyczne moce nomadów - Scytów, Hunów, Turków, Tatarów-Mongołów i innych. To prawda, że ​​nie były bardzo trwałe. Jak zauważył Jelü Chutsai, doradca Czyngis-chana, można podbić wszechświat siedząc na koniu, ale nie da się go kontrolować pozostając w siodle.

Uderzającą siłą wczesnych nomadów Eurazji, na przykład plemion aryjskich, były rydwany wojenne. Indoeuropejczycy traktowali priorytetowo nie tylko udomowienie konia, ale także stworzenie szybkiego i zwrotnego rydwanu wojennego, którego główną cechą były lekkie koła z piastą ze szprychami. (Dawniej, na przykład w Sumerze w IV tysiącleciu pne, wozy wojenne miały ciężkie koła - solidne drewniane dyski, które obracały się razem z osią, na której były zamontowane, i zaprzęgano do nich osły lub woły.) Rozpoczął się lekki rydwan konny. jego triumfalna procesja z III tysiąclecia p.n.e. W II tysiącleciu rozpowszechniła się wśród Hetytów, Indo-Aryjczyków i Greków, a do Egiptu została przywieziona przez Hyksosów. Na rydwanie zwykle umieszczano woźnicę i łucznika, ale były też bardzo małe wozy, na których woźnica był również łucznikiem.

Od I tysiąclecia p.n.e. główny, a może nawet pojedynczy rodzaj Wojska koczownicze przekształciły się w kawalerię, która w bitwach wykorzystywała taktykę strzelania do koni, charakterystyczną dla masowego uderzenia: końska lawa rzuciła się na wroga, wyrzucając chmury strzał i strzałek. Po raz pierwszy był szeroko stosowany przez Cymeryjczyków i Scytów, stworzyli też pierwszą kawalerię. Słabszy rozwój stosunków klasowych między plemionami koczowniczymi w porównaniu z ludnością osiadłą – zarówno w epoce niewolnictwa, jak iw epoce feudalizmu – prowadził do długotrwałego zachowania więzi patriarchalnych i plemiennych. Więzi te maskowały sprzeczności społeczne, zwłaszcza że najcięższe formy wyzysku – rabunki, napady, zbiórka danin – były skierowane poza społeczeństwo koczownicze, na ludność osiadłą. Wszystkie te czynniki łączyły plemię z silną dyscypliną wojskową, co dodatkowo podnosiło walory bojowe armii plemiennej.

Nawet za Seldżuków wielu greckich chrześcijan stało się renegatami, a za Osmanidów masowe przymusowe nawrócenia, formowanie korpusu janczarów z młodzieży chrześcijańskiej, poligamia, która wypełniała haremy tureckimi pięknościami różne kraje i rasy, niewolnictwo, które wprowadziły element etiopski do domów Turków, a wreszcie zwyczaj wydalania płodu - wszystko to stopniowo zmniejszało element turecki i przyczyniało się do wzrostu obcych elementów. Dlatego wśród Turków spotykamy wszelkie przejścia do typu o delikatnych, wdzięcznych konturach twarzy, kulistej budowie czaszki, wysokim czole, dużym kącie twarzy, idealnie uformowanym nosie, bujnych rzęsach, małych żywych oczach, zadartym broda, delikatna budowa ciała, czarna, lekko kręcone włosy bogaty w twarz.
Często wśród Turków spotyka się również osoby o blond włosach i rudych włosach. W szczególności w niektórych obszarach Vambery zauważa: przewaga cech typu w rejonie starożytnej Armenii (od Karsu po Malatię i pasmo Karoj), choć z ciemniejszą karnacją i mniej wydłużonymi konturami twarzy, arabski wzdłuż północnej granicy Syria i wreszcie jednorodny typ grecki w północnej Anatolii, typ, który w miarę zbliżania się wybrzeże morskie staje się jednak coraz mniej monotonny.

Turcy perscy i zakaukascy są również pochodzenia seldżuckiego, ale silnie wymieszani z Turkami i Mongołami z armii Gulagukhan, którzy dołączyli do nich w XIII wieku. Plemienna jedność Turków osmańskich opiera się wyłącznie na wspólnym języku (dialekt osmański z południowych dialektów tureckich, według Radlova lub wschodni turecki, według Vambery), muzułmańskiej religii, kulturze i społeczności tradycje historyczne. W szczególności tureckich Turków jednoczy wspólnota politycznie dominującej klasy w Imperium Tureckie. Z drugiej strony, antropologicznie, Turcy prawie całkowicie zatracili pierwotne cechy plemienia tureckiego, reprezentującego obecnie najbardziej niejednorodną mieszankę różnych typów rasowych, w zależności od jednego lub drugiego ludu wchłoniętego przez nich, ogólnie większość wszystkie zbliżają się do typów plemienia kaukaskiego. Przyczyną tego faktu jest fakt, że początkowa masa Turków, którzy w późniejszym okresie swojego istnienia najechali Azję Mniejszą i Półwysep Bałkański, nie otrzymując żadnego nowego napływu z innych ludów tureckich, w wyniku nieustannych wojen, stopniowo zmniejszył się liczebnie i został zmuszony do włączenia do swojego składu narodowości przymusowo przez siebie zturkowanych: Greków, Ormian, Słowian, Arabów, Kurdów, Etiopczyków i tak dalej.